導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇管理學(xué)的核心問(wèn)題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：士官學(xué)員；心理壓力

中圖分類(lèi)號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1002-7661（2013）14-007-01

士官是軍隊(duì)基層建設(shè)骨干力量。重視士官的心理壓力問(wèn)題，提高士官學(xué)員心理素質(zhì)，是當(dāng)前士官院校工作的重要內(nèi)容。

一、士官學(xué)員心理壓力問(wèn)題的主要表現(xiàn)

一是緊張心理?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)的突發(fā)性和軍事訓(xùn)練的殘酷性使許多士官學(xué)員容易產(chǎn)生緊張恐懼的心理。再加上軍隊(duì)快節(jié)奏的生活要求士官學(xué)員具有快速反應(yīng)能力，軍事行動(dòng)要求士官學(xué)員具有強(qiáng)烈的緊迫感，從而導(dǎo)致士官學(xué)員心理緊張。二是自卑心理。一些士官學(xué)員在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，由于自身基礎(chǔ)比較薄弱，跟不上教員講課的步伐，總有一種自卑不如人的心理。再加上一些士官學(xué)員認(rèn)為自己的家庭條件比不上周?chē)耐瑢W(xué)，常常怨天尤人，變得意志消沉、敏感多疑。三是悲傷心理。許多士官學(xué)員總是遇到挫折，如進(jìn)修無(wú)望、戀愛(ài)受挫、患病傷殘等，從而導(dǎo)致心情煩悶，悲傷情緒難以排解，思想壓力大、精神負(fù)擔(dān)重。四是恐慌心理。一些士官學(xué)員認(rèn)為在部隊(duì)學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，到地方后無(wú)用武之地，因此在業(yè)余時(shí)間不得不刻板地去學(xué)習(xí)地方流行的一些專(zhuān)業(yè)知識(shí)。有的士官學(xué)員面對(duì)就業(yè)難、創(chuàng)業(yè)難等現(xiàn)實(shí)，感到焦慮，變得無(wú)心學(xué)習(xí)，對(duì)前途喪失信心。

二、造成士官學(xué)員心理壓力問(wèn)題的成因

1、個(gè)體因素

士官學(xué)員在和平的環(huán)境中成長(zhǎng)，生活條件優(yōu)越，經(jīng)受磨難少，心理成熟慢于生理成熟，思想道德觀念成熟又慢于心理成熟。在他們成熟的過(guò)程中，相對(duì)缺乏自控能力和抵制能力，心理承受能力比較差。同時(shí)，許多士官學(xué)員的心理特點(diǎn)豐富多樣，個(gè)性鮮明，如獨(dú)立意向迅速發(fā)展、較強(qiáng)的自尊心和自信心、自我意識(shí)明顯增強(qiáng)、喜歡評(píng)價(jià)他人或得到他人的評(píng)價(jià)、情緒易激動(dòng)、熱情而止于體驗(yàn)等，導(dǎo)致他們心理調(diào)適能力相對(duì)較差。再加上一些士官學(xué)員富于理想、社會(huì)閱歷少，對(duì)自己的定位過(guò)高，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)沖突時(shí)便容易產(chǎn)生心理壓力。

2、軍事環(huán)境因素

軍人是一種特殊的職業(yè)，具有很大的機(jī)動(dòng)性、命令性、突然性、艱巨性，要隨時(shí)應(yīng)付各種突發(fā)事件，甚至有獻(xiàn)出生命的危險(xiǎn)。士官學(xué)員作為軍人，平時(shí)要進(jìn)行高度緊張的軍事訓(xùn)練、戰(zhàn)術(shù)演習(xí)等，這些無(wú)形中都使他們感覺(jué)到很大的心理壓力。同時(shí)，軍營(yíng)環(huán)境相對(duì)封閉， 士官學(xué)員與外界交流較少， 不良心理能量缺乏宣泄的自然渠道， 極容易積蓄。而且，長(zhǎng)期集中居住的“擁擠”環(huán)境， 也對(duì)士官學(xué)員造成一種群體壓力， 容易使他們產(chǎn)生緊張、厭煩、憤怒或怨恨等不良情緒， 很多士官學(xué)員在這種長(zhǎng)期壓抑的環(huán)境中容易表現(xiàn)出對(duì)抗性和易怒性。

3、社會(huì)環(huán)境因素

競(jìng)爭(zhēng)的加劇、生活節(jié)奏的加快，使士官學(xué)員產(chǎn)生了時(shí)間的緊迫感和壓力感；貧富差距的拉大、利益格局的調(diào)整，使士官學(xué)員產(chǎn)生了心理不平衡感；人際關(guān)系的淡薄加深了士官學(xué)員的孤獨(dú)感；個(gè)人生活目標(biāo)的選擇機(jī)會(huì)增多，難以兼顧的矛盾加劇士官學(xué)員內(nèi)心的沖突，產(chǎn)生無(wú)所適從的焦慮感。社會(huì)的變革給正在成長(zhǎng)著的士官學(xué)員帶來(lái)的心理沖擊比以往任何一個(gè)時(shí)代更強(qiáng)烈。一些不能正視現(xiàn)實(shí)的士官學(xué)員必然會(huì)產(chǎn)生心理壓力。

三、解決士官學(xué)員心理壓力問(wèn)題的措施

1、加強(qiáng)心理訓(xùn)練，提高心理素質(zhì)

當(dāng)前，文化水平低、辨別是非能力差、自我調(diào)節(jié)能力弱等都是導(dǎo)致士官學(xué)員心理壓力居高不下的重要因素。另外，部隊(duì)生活緊張艱苦、訓(xùn)練強(qiáng)度大、各種評(píng)比競(jìng)賽較多，容易使士官學(xué)員產(chǎn)生過(guò)大的心理壓力。因此，必須把心理訓(xùn)練和軍事訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)化對(duì)士官學(xué)員的心理訓(xùn)練，培養(yǎng)他們良好的心理素質(zhì)。加強(qiáng)心理訓(xùn)練，一方面可以加強(qiáng)心理健康教育， 通過(guò)普及心理學(xué)相關(guān)知識(shí)， 使士官學(xué)員了解心理健康的標(biāo)準(zhǔn)，提高他們的心理保健意識(shí)。另一方面可以加強(qiáng)心理素質(zhì)訓(xùn)練。如進(jìn)行積極心態(tài)、適應(yīng)與發(fā)展、心理保健等訓(xùn)練， 切實(shí)提高士官學(xué)員的自我控制和調(diào)節(jié)能力、環(huán)境適應(yīng)能力、人際交往能力等。

2、加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，提高應(yīng)對(duì)心理壓力的能力

心理疏導(dǎo)能使人更有想象力和創(chuàng)造力，能夠提升人的價(jià)值。加強(qiáng)心理疏導(dǎo)，必須把幫助士官學(xué)員樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀作為核心，幫助他們端正對(duì)環(huán)境和自我的認(rèn)識(shí)， 努力提高其良好的壓力認(rèn)知習(xí)慣，提高其調(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。然而，心理疏導(dǎo)必須遵循士官學(xué)員心理發(fā)展規(guī)律， 視壓力狀況不同、具體情境不同、個(gè)人氣質(zhì)性格不同，區(qū)別進(jìn)行。

3、實(shí)施“以人為本”的科學(xué)管理，調(diào)適心理壓力

新形勢(shì)下，士官學(xué)員的民主意識(shí)、主體意識(shí)日趨強(qiáng)烈，希望得到他人和社會(huì)的理解與尊重。因此，實(shí)施“以人為本”的科學(xué)管理顯得尤其重要。因此，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要重視士官學(xué)員的心理壓力問(wèn)題，牢固樹(shù)立“以人為本”的管理理念，從維護(hù)士官學(xué)員的切身利益出發(fā)，關(guān)心其心理健康。同時(shí)，還要營(yíng)造和諧的人文環(huán)境，堅(jiān)持人性化管理，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)民主，實(shí)施和諧管理，努力為士官學(xué)員創(chuàng)造豐富多彩的生活環(huán)境，從而為其減輕因軍營(yíng)生活的封閉性帶來(lái)的心理壓力。

篇2

調(diào)查意義及背景

大學(xué)生擇業(yè)心理問(wèn)題是大學(xué)生在擇業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)的負(fù)面問(wèn)題，大學(xué)生的擇業(yè)觀既是大學(xué)生擇業(yè)目標(biāo)的直接體現(xiàn)，也是大學(xué)生的人生態(tài)度、人生目標(biāo)在擇業(yè)方面的具體表現(xiàn)。正確的擇業(yè)觀，對(duì)大學(xué)生就業(yè)來(lái)說(shuō)是一個(gè)好的開(kāi)始。在我國(guó)目前的就業(yè)形勢(shì)中存在著這樣的矛盾現(xiàn)象，一方面各個(gè)企業(yè)等用人單位招聘相關(guān)人才，而另一方面市場(chǎng)上卻有相當(dāng)數(shù)目的大學(xué)生找不到工作。而作為現(xiàn)階段主要的求職人群的“90 后”大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們所經(jīng)歷的金融危機(jī)、就業(yè)模式改革、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展等社會(huì)變遷，其個(gè)性特征與“80”、“70”后有著鮮明不同：他們敢于提出獨(dú)特的想法。然而也正因?yàn)橛辛诉@些獨(dú)特的個(gè)性特質(zhì)，他們的擇業(yè)觀在某些方面也與傳統(tǒng)觀念有所不同，其呈現(xiàn)出來(lái)的擇業(yè)心理問(wèn)題也吸引了社會(huì)各方面的關(guān)注。

為了解“90 后”大學(xué)生擇業(yè)心理問(wèn)題，我們從“90 后”大學(xué)生擇業(yè)觀入手，對(duì)吉林省3所大學(xué)部分學(xué)生進(jìn)行抽樣問(wèn)卷調(diào)查，從擇業(yè)觀入手分析當(dāng)前“90 后”大學(xué)生擇業(yè)心理問(wèn)題的具體表現(xiàn)，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)并避免擇業(yè)心理的典型問(wèn)題，以期為“90 后”大學(xué)生就業(yè)提供有益的幫助。

二、研究方法

本研究主要采用問(wèn)卷調(diào)查的方式。首先，通過(guò)資料搜索，選擇了《“90 后”大學(xué)生擇業(yè)觀調(diào)查問(wèn)卷》 ，內(nèi)容涉及調(diào)查對(duì)象的基本情況、擇業(yè)理想、擇業(yè)心理動(dòng)機(jī)的認(rèn)識(shí)等。然后，以吉林省高校90 后大學(xué)生為總體樣本，隨機(jī)抽取380 名“90 后”大學(xué)生作為調(diào)查樣本發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，收回問(wèn)卷335 份，得到有效問(wèn)卷300份，有效率為89.6%。之后，對(duì)問(wèn)卷結(jié)果進(jìn)行分類(lèi)整理，并用SPSS17.0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行了分析。調(diào)查基本情況如下：有效問(wèn)卷的300名大學(xué)生中，男生142名，所占比例為47.3%，女生158名，所占比例為52.7%；文科生95名，所占比例為31.7%，理科生205名，所占比例為68.3%。

三、調(diào)查結(jié)果與分析

1.“90 后”大學(xué)生擇業(yè)理想

根據(jù)問(wèn)卷問(wèn)題結(jié)構(gòu)從四方面進(jìn)行分析。

畢業(yè)后打算人數(shù)比例直接求職找工作13444.7%考研12240.7%考公務(wù)員289.3%自主創(chuàng)業(yè)165.3%

后大學(xué)生并未像幾年前一樣對(duì)直接找工作或者考公務(wù)員趨之若鶩，相比之下呈現(xiàn)出了比較合理的畢業(yè)打算的結(jié)構(gòu)比例，相當(dāng)比例的大學(xué)生選擇了直接找工作或考研，考慮到“90”后大學(xué)生個(gè)性獨(dú)特，敢于創(chuàng)新等特點(diǎn)，有5.3%的學(xué)生選擇自主創(chuàng)業(yè)。

向往的就業(yè)地區(qū)人數(shù)比例家鄉(xiāng)8428%直轄市/省會(huì)等大城市10334.3%沿海開(kāi)放城市9832.7%國(guó)外82.7%農(nóng)村及邊遠(yuǎn)地區(qū)72.3%

呈現(xiàn)出的數(shù)據(jù)顯示大多數(shù)大學(xué)生選擇去往省會(huì)、沿海城市，以及回到自己的家鄉(xiāng)參與工作，而只有少部分大學(xué)生愿意去往農(nóng)村及邊遠(yuǎn)地區(qū)參加工作，這也體現(xiàn)了工作地區(qū)對(duì)大學(xué)生擇業(yè)的影響，這種供需矛盾需要國(guó)家加大此方面的教育引導(dǎo)，提高大學(xué)生的奉獻(xiàn)自我，投身教育的理念。

大學(xué)生希望的工作單位性質(zhì)工作單位性質(zhì)人數(shù)比例外資企業(yè)5016.7%政府機(jī)關(guān)6421.3%事業(yè)單位9431.3%國(guó)有企業(yè)6622%民營(yíng)私營(yíng)企業(yè)217%基層單位51.7%

后大學(xué)生把進(jìn)入政府機(jī)關(guān)、國(guó)有企業(yè)和事業(yè)單位作為首選，“90”后大學(xué)生在歷見(jiàn)金融風(fēng)暴引起的就業(yè)困難的問(wèn)題后，只有一些大型的國(guó)有企業(yè)經(jīng)歷了市場(chǎng)和金融危機(jī)的考驗(yàn)，此外事業(yè)單位可以給大學(xué)生提供更好的就業(yè)平臺(tái)，因此三者成為很多大學(xué)生心儀的擇業(yè)單位也不足為奇。與此同時(shí)，選擇事業(yè)單位的學(xué)生約占總?cè)藬?shù)的三分之一，可見(jiàn)工資待遇和工作穩(wěn)定程度仍是大學(xué)生追求的目標(biāo)。然而對(duì)于基層單位，雖然國(guó)家近幾年一直提倡大學(xué)生到基層單位工作，但受工作條件差，基礎(chǔ)設(shè)施不完善等因素影響，愿意到基層工作的大學(xué)生只有1.7%，但這不僅僅是“90”后大學(xué)生擁有的擇業(yè)心理，值得我們反思。相比之下，愿意到民營(yíng)私營(yíng)企業(yè)工作的比例只占到7%，但其每年的招聘活動(dòng)量卻遠(yuǎn)多于事業(yè)單位、國(guó)有企業(yè)和政府機(jī)關(guān)，這其中體現(xiàn)出的擇業(yè)心理問(wèn)題指向茫然心理，大學(xué)生為確保未來(lái)的工作的穩(wěn)定，一味選擇那些擁有“鐵飯碗”的單位去求職。

關(guān)于大學(xué)生對(duì)于期待薪資的數(shù)據(jù)如下：期待薪資在4000元/月以上的人數(shù)為209人，所占比例為69.7%，3000元～4000元/月的人數(shù)為82人，所占比例為27.3%，選擇2000元～3000元/月的人數(shù)為9人，所占比例3%，沒(méi)有人選擇1000元～2000元/月。以上數(shù)據(jù)可以看出“90”后大學(xué)生多希望未來(lái)薪資在3000元/月以上，其中近7成學(xué)生期望薪資在4000元/月以上，這體現(xiàn)出“90”后大學(xué)生擇業(yè)的功利性的一面。也正是因此，大學(xué)生往往期望過(guò)高而并不能很好地找到心儀的職位，目前多數(shù)用人單位對(duì)新入職的大學(xué)生提供的薪資在2000元/月左右，這與大學(xué)生期望產(chǎn)生了不小的差距，不少大學(xué)生在家庭傳統(tǒng)思想和觀念的支配下，家長(zhǎng)希望自己子女選擇的職業(yè)報(bào)酬高，這種現(xiàn)象也體現(xiàn)出“90”后大學(xué)生擇業(yè)時(shí)的又一心理問(wèn)題——盲目攀高的心理。

2.“90 后”大學(xué)生的擇業(yè)心理動(dòng)機(jī)

擇業(yè)考慮的主導(dǎo)因素人數(shù)比例個(gè)人能力9230.7%個(gè)人興趣10234%專(zhuān)業(yè)5819.3%個(gè)人價(jià)值觀289.3%其他206.7%

后大學(xué)生在面對(duì)擇業(yè)時(shí)近7成考慮的是個(gè)人能力與個(gè)人興趣，其次是專(zhuān)業(yè)、個(gè)人價(jià)值觀，這說(shuō)明大學(xué)生已經(jīng)意識(shí)到在未來(lái)的職業(yè)中，選擇個(gè)人興趣所在以及個(gè)人能力優(yōu)勢(shì)所在的職業(yè)是十分重要的。但也有部分大學(xué)生會(huì)考慮個(gè)人價(jià)值觀為主導(dǎo)因素，這也是“90”后大學(xué)生身上體現(xiàn)出的個(gè)性特色所在。

（2）關(guān)注用人單位的哪些條件。如表5：

目前對(duì)于“90”后大學(xué)生，招聘單位所提供的工作條件，例如薪資待遇、個(gè)人發(fā)展前景、企業(yè)的發(fā)展前景以及彈性的工作時(shí)間等更受關(guān)注。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“90 后”大學(xué)生的擇業(yè)取向有以下幾個(gè)特點(diǎn)：以經(jīng)濟(jì)報(bào)酬為主導(dǎo)；以個(gè)人興趣愛(ài)好以及個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)為目標(biāo)；以企業(yè)提供的個(gè)人發(fā)展空間和彈性的工作時(shí)間為參考。對(duì)于大多數(shù)的“90 后”大學(xué)生而言，個(gè)人方面的因素如興趣愛(ài)好、價(jià)值體現(xiàn)以及未來(lái)發(fā)展空間是主要關(guān)注方面， 而報(bào)酬則是擇業(yè)時(shí)關(guān)注的最主要方面，這里也再次體現(xiàn)了“90”后大學(xué)生擇業(yè)心理中功利性為主導(dǎo)的問(wèn)題。

關(guān)注用人單位的條件響應(yīng)數(shù)量比例個(gè)案比例報(bào)酬23917.9%79.7%學(xué)習(xí)知識(shí)技能的機(jī)會(huì)16312.2%54.3%個(gè)人興趣愛(ài)好16112.1%53.7%個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)14210.7%47.3%企業(yè)發(fā)展前景14611.0%48.7%個(gè)人發(fā)展空間17613.2%58.7%勞動(dòng)強(qiáng)度和勞動(dòng)環(huán)境886.6%29.3%所從事職業(yè)的社會(huì)地位745.6%24.7%工作時(shí)間有彈性，自由度14310.7%47.7%總計(jì)1332100%444.1%

四、關(guān)于“90”后大學(xué)生擇業(yè)心理問(wèn)題的對(duì)策

1.提高自身能力，樹(shù)立擇業(yè)信心

大學(xué)生擇業(yè)過(guò)程中很大程度上表現(xiàn)出自信心不足的問(wèn)題，這種現(xiàn)象歸根結(jié)底是對(duì)自身能力的懷疑，若大學(xué)四年自身能力得到了充分的鍛煉與提升，對(duì)自己有充分的認(rèn)識(shí)，一方面明確自身優(yōu)缺點(diǎn)，另一方面對(duì)自身職業(yè)規(guī)劃發(fā)展軌跡有清晰的思路，這就要求大學(xué)生在平日的學(xué)習(xí)生活中有意識(shí)地培養(yǎng)自身各方面素質(zhì)，也只有在這樣的基礎(chǔ)之上才能在擇業(yè)就業(yè)活動(dòng)中充分展示和表現(xiàn)自己，最終實(shí)現(xiàn)自己的追求目標(biāo)。

2.擴(kuò)大就業(yè)信息獲取渠道，更新?lián)駱I(yè)觀念

大學(xué)生在擇業(yè)活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的各種心理問(wèn)題往往是由于擇業(yè)觀念不正確造成的，因此大學(xué)生在擇業(yè)過(guò)程中充分認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要之間的關(guān)系，也就是在注重個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，考慮其與社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求之間的差距。其次大學(xué)生也應(yīng)拓寬擇業(yè)信息獲取渠道，尤其是近年來(lái)除傳統(tǒng)招聘形式外新興的網(wǎng)絡(luò)電視媒體等形式的就業(yè)信息獲取途徑。

3.加強(qiáng)就業(yè)培訓(xùn)，提供就業(yè)心理指導(dǎo)

篇3

[關(guān)鍵詞]檔案管理制度 工作職責(zé) 服務(wù) 價(jià)值

學(xué)校檔案是學(xué)校辦學(xué)歷史和全校師生員工的德、能、勤、績(jī)等的真實(shí)、全面的反映,是彰顯和維護(hù)學(xué)校自身權(quán)益的重要工具。因此,各類(lèi)學(xué)校必須加強(qiáng)檔案管理工作,讓學(xué)校檔案管理工作為學(xué)校的成長(zhǎng)發(fā)揮它特有的功效和作用。筆者認(rèn)為,加強(qiáng)學(xué)校檔案管理工作需要解決的核心問(wèn)題如下。

一、深化認(rèn)識(shí),高度重視

學(xué)校是人類(lèi)文明的搖籃,是思想文化的圣地。學(xué)校的自身形象、價(jià)值觀念、學(xué)校精神、學(xué)校先進(jìn)人物榜樣力量的延綿不斷地傳承,學(xué)校檔案起到了重要的載體作用。為此,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要從講政治中的實(shí)踐“三個(gè)代表”和“科學(xué)發(fā)展觀”重要思想的高度,認(rèn)識(shí)學(xué)校檔案管理工作的地位和作用,提升高度,以身垂范,組織學(xué)習(xí),廣為宣傳,并把檔案管理工作納入學(xué)校發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制之中,努力讓全體教職工增強(qiáng)建檔意識(shí),形成人人重視和維護(hù)學(xué)校檔案工作的良好風(fēng)氣。

二、完善制度,加強(qiáng)管理

制定和完善檔案管理制度,是逐步規(guī)范檔案管理工作的有力措施和可靠保證。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要牽頭負(fù)責(zé),根據(jù)本校校情,針對(duì)學(xué)校檔案的收集整理、有效管理、合理利用等環(huán)節(jié),認(rèn)真制定和落實(shí)各項(xiàng)制度,如《檔案室工作職責(zé)》、《檔案室管理制度》、《檔案人員工作職責(zé)》、《檔案資料收集員工作職責(zé)》、《檔案保密制度》、《檔案利用制度》、《檔案鑒定、銷(xiāo)毀制度》等制度,并責(zé)成學(xué)校辦公室主任具體負(fù)責(zé)組織和指導(dǎo)資料的收集、分析、篩選、整理、立卷、歸檔等建檔工作。同時(shí)要求各處室檔案資料收集員負(fù)責(zé)本處室檔案資料收集,做到職責(zé)明確,整理有序,歸檔及時(shí),確保學(xué)校檔案整理工作的順利開(kāi)展。

三、精通業(yè)務(wù),愛(ài)崗敬業(yè)

要提高學(xué)校檔案管理的水平和質(zhì)量,不僅要有一批政治素養(yǎng)高、理論知識(shí)廣、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、工作作風(fēng)正的檔案管理人員,而且要求他們忠于職守,遵紀(jì)守法,確保檔案的絕對(duì)安全。因此,學(xué)校必須重視檔案管理人員的綜合素質(zhì)的提高。學(xué)校辦公室要至少配備一名專(zhuān)職檔案管理員,各處室要至少配備一名專(zhuān)職(或兼職)檔案資料收集員,辦公室與各處室形成工作網(wǎng)絡(luò)輻射,齊抓共管,團(tuán)結(jié)協(xié)作,保證學(xué)校各種檔案資料整理的齊全、完整和及時(shí)。對(duì)于年輕、熟悉計(jì)算機(jī)操作且熱中于檔案管理工作的教師要選拔重用,并逐步培養(yǎng)成學(xué)校檔案管理工作的骨干。此外,對(duì)檔案管理人員要適時(shí)進(jìn)行培訓(xùn)學(xué)習(xí),讓他們的思想意識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能等與時(shí)俱進(jìn)。努力打造一支愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的檔案管理隊(duì)伍,讓他們每個(gè)人都能在自己平凡的工作崗位上創(chuàng)績(jī)立功,盡快成長(zhǎng)為檔案管理的行家里手,為學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展作出積極貢獻(xiàn)。

四、設(shè)施齊備,操作規(guī)范

要搞好學(xué)校檔案管理工作,設(shè)備設(shè)施建設(shè)尤為關(guān)鍵。學(xué)校一定要把檔案設(shè)備設(shè)施建設(shè)作為校園基本建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容,根據(jù)學(xué)校規(guī)模和經(jīng)濟(jì)狀況設(shè)置檔案管理辦公室、檔案借閱室、庫(kù)房以及管理過(guò)程中所需的防盜、防潮、防霉、防蛀、防火(消防)、調(diào)溫和通風(fēng)等設(shè)施,盡可能做到“三室分開(kāi)”,即檔案庫(kù)房、工作人員的辦公室與檔案借閱室分開(kāi),至少要做到檔案庫(kù)房獨(dú)立。對(duì)于音像、實(shí)物、電子材料等特殊而有長(zhǎng)期保存價(jià)值的檔案,要設(shè)立專(zhuān)門(mén)庫(kù)房,確保它們的保存質(zhì)量。此外,如計(jì)算機(jī)、打印機(jī)、掃描儀、數(shù)碼相機(jī)、攝象機(jī)等設(shè)施已是當(dāng)今社會(huì)檔案管理工作中必備的工作工具。

在具體操作中,檔案室對(duì)已收集回來(lái)的各種檔案資料要做好以下幾項(xiàng)工作:(1)按學(xué)校檔案保管的規(guī)定,對(duì)各處室檔案資料收集員送回的檔案資料整理立卷,然后登記入庫(kù)。(2)檔案室要定期全面檢查,并做好檢查記錄,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)采取補(bǔ)救措施,并報(bào)告分管領(lǐng)導(dǎo),確保檔案安全。(3)重視電子文件的歸檔工作,歸檔時(shí),還應(yīng)歸檔相同的紙質(zhì)文件,即“雙套歸檔制”。要求歸檔的電子文件做到:一是齊全完整;二是真實(shí)有效;三是格式規(guī)范;四是一式兩(三)套;五是經(jīng)過(guò)整理,要附《歸檔電子文件登記表》。(4)認(rèn)真做好檔案統(tǒng)計(jì)、補(bǔ)充、銷(xiāo)毀等工作。

五、挖掘潛能,保障服務(wù)

學(xué)校檔案管理的初衷和歸宿是它的服務(wù)價(jià)值,利用它來(lái)正確指導(dǎo)學(xué)校教育教學(xué)各方面工作的發(fā)展和進(jìn)步。因此,在檔案管理過(guò)程中,切不可流于形式,整理一些毫無(wú)價(jià)值的劣質(zhì)檔案,也不能將大批優(yōu)質(zhì)檔案資料塵封在檔案庫(kù)中。為了充分發(fā)揮檔案的服務(wù)作用,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要高度重視教職工用檔意識(shí)的培養(yǎng),讓大家認(rèn)識(shí)到,正確用檔就是在提升自我素質(zhì)和提高工作效益,就是在為學(xué)校的進(jìn)步發(fā)展做貢獻(xiàn)。其次,為了更好地開(kāi)發(fā)學(xué)校檔案的服務(wù)潛能,必須健全和完善檔案的檢索工具,如匯編《學(xué)校檔案檢索目錄》等。有條件的學(xué)?？砷_(kāi)通校園網(wǎng),這樣既方便了教職工對(duì)所需檔案資料的查尋,也為社會(huì)各界了解認(rèn)識(shí)學(xué)校建立了“綠色窗口”。

參考文獻(xiàn):

[1]朱繼榮.對(duì)高校學(xué)生檔案管理的思考[J].山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2009,(6).

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【關(guān)鍵詞】高職院校；學(xué)生宿舍；學(xué)生特點(diǎn)

作為高職院校的大學(xué)生，大多數(shù)學(xué)生的高考分?jǐn)?shù)較低，特別是藝術(shù)類(lèi)的學(xué)生分?jǐn)?shù)更低。他們來(lái)自全國(guó)各地，文化素質(zhì)參差不齊，同時(shí)他們的生活水平、風(fēng)俗習(xí)慣也大多不同，作為新時(shí)期的大學(xué)生，他們個(gè)性張揚(yáng)，行事作風(fēng)獨(dú)特，在家里面因?yàn)槭仟?dú)身子女，常受家長(zhǎng)寵愛(ài)。所以，在生活中，比較以自我為中心，但是他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)又不成熟，對(duì)于這樣的藝術(shù)類(lèi)學(xué)生住在一個(gè)宿舍，在寢室管理過(guò)程中就容易出現(xiàn)問(wèn)題。但是我們不能因?yàn)檫@些就怕學(xué)生，覺(jué)得無(wú)法解決問(wèn)題了，本文就高職院校藝術(shù)類(lèi)學(xué)生宿舍和管理中存在的問(wèn)題，結(jié)合實(shí)際，提出新時(shí)期學(xué)生宿舍創(chuàng)新管理模式。

一、高職院校學(xué)生宿舍管理存在的問(wèn)題分析

（一）宿舍管理隊(duì)伍素質(zhì)參差不齊，缺乏管理工作經(jīng)驗(yàn)

現(xiàn)目前，大多數(shù)高職院校學(xué)生宿舍管理隊(duì)伍的建設(shè)都是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，拿我們學(xué)院舉例來(lái)說(shuō)，宿舍管理隊(duì)伍多數(shù)是一些年齡較大的阿姨，叔叔或者是外面臨時(shí)聘請(qǐng)的一些退休老職工等，身體和精力不能管理好學(xué)生寢室；這個(gè)工作對(duì)于年輕人員特別是有管理能力的來(lái)說(shuō)，他們又感覺(jué)工資待遇太低，不會(huì)來(lái)做這個(gè)工作。正因?yàn)檫@樣的情況，現(xiàn)階段各高職院校宿舍管理人員的教育程度都不高，他們大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，他們主要的工作也就是負(fù)責(zé)宿舍門(mén)衛(wèi)，和宿舍衛(wèi)生。對(duì)于學(xué)生在寢室的思想政治教育和人生觀、價(jià)值觀、世界觀提不出理論的說(shuō)法。對(duì)于現(xiàn)在90后的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們之間存在代溝，在語(yǔ)言和其他信息上就很難溝通，所以就容易造成學(xué)生宿舍管理上的混亂。

（二）各高職院校相關(guān)管理部門(mén)工作脫節(jié)，加大了管理難度

高職院校學(xué)生宿舍一般都是由學(xué)生處負(fù)責(zé)，有的學(xué)校是由后勤處負(fù)責(zé)，學(xué)生宿舍在管理過(guò)程中還會(huì)涉及到學(xué)校的保衛(wèi)處、后勤處、維修、物業(yè)等，當(dāng)學(xué)生宿舍發(fā)生事情的時(shí)候，多個(gè)部門(mén)會(huì)存在意見(jiàn)不統(tǒng)一，有的時(shí)候還會(huì)出現(xiàn)相互指責(zé)，推卸責(zé)任等情況，所以在學(xué)生發(fā)生事情后，有的學(xué)生找學(xué)生處，學(xué)生處老師會(huì)說(shuō)這個(gè)事不歸他們管，叫去找后勤處等等推諉的話語(yǔ)，久而久之，學(xué)生習(xí)慣了，出現(xiàn)了問(wèn)題也不在找老師，自己解決。這樣就容易發(fā)生更大的寢室矛盾。

（三）學(xué)生宿舍管理管理規(guī)章制度有待完善，學(xué)生宿舍標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一

在新時(shí)期高職院校的學(xué)生宿舍管理上，宿舍管理規(guī)章制度的建設(shè)應(yīng)該是學(xué)生管理重要工作之一。但是大多數(shù)學(xué)校管理制度都還存在不足，比如，我們學(xué)院的學(xué)生管理制度中關(guān)于禁止學(xué)生的條例就很多，授權(quán)的條例就很少；義務(wù)性條例多，學(xué)生享受的權(quán)利性條例就很少，重視學(xué)生的服從，從而導(dǎo)致在某些方面學(xué)生對(duì)管理制度的抵觸情緒。另外，隨著近幾年高職院校生源的擴(kuò)大，各高職院校校園不斷壯大，學(xué)生宿舍的修建也呈多樣化形勢(shì)，從而導(dǎo)致了學(xué)生入學(xué)時(shí)對(duì)宿舍的選擇性增大了，不少家庭經(jīng)濟(jì)條件好的學(xué)生會(huì)選擇學(xué)校住宿條件較好的學(xué)生公寓，而家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生只能選擇普通的學(xué)生宿舍。這樣就使得同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生住宿的學(xué)生宿舍就很分散，容易造成專(zhuān)業(yè)學(xué)生信息的閉塞。

二、高職院校藝術(shù)類(lèi)學(xué)生宿舍存在的主要問(wèn)題分析

（一）學(xué)生寢室普遍存在臟、亂、差的情況

藝術(shù)類(lèi)學(xué)生和其他普通大專(zhuān)學(xué)生相比，在生活習(xí)慣上又有差異，比如：1.部分男生寢室長(zhǎng)期不打掃衛(wèi)生，寢室垃圾隨處可見(jiàn)；2.忙于耍游戲，吃完的餐具幾天不洗，盒飯盒子桌上亂扔；3.地板、廁所衛(wèi)生差，時(shí)常不拖地，發(fā)出難聞的氣味；4.寢室電腦線線亂七八糟，影響美觀；5.寢室內(nèi)務(wù)、雜物、生活用品擺放雜亂，沒(méi)有按軍訓(xùn)要求放置等等，出現(xiàn)這些情況的主要原因還是學(xué)生自身沒(méi)有養(yǎng)成一個(gè)良好的生活習(xí)慣。另外，學(xué)校管理不足，對(duì)學(xué)生的約束不足也會(huì)導(dǎo)致以上情況的發(fā)生。

（二）藝術(shù)類(lèi)學(xué)生對(duì)學(xué)校的校規(guī)校級(jí)不重視，法制意識(shí)不強(qiáng)

高職院校藝術(shù)類(lèi)學(xué)生大多數(shù)是文化成績(jī)較低，整體的素質(zhì)相對(duì)低一些，所以他們和其他普通本科，重點(diǎn)大學(xué)學(xué)生相比，在心理上就容易出現(xiàn)一種“挫折感”，沒(méi)有積極向上的態(tài)度，在加上是獨(dú)身子女，生活條件優(yōu)越，個(gè)性鮮明，在宿舍和其他同學(xué)相處容易結(jié)伴沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲，影響他人，另外，這部分學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，覺(jué)得自己是大學(xué)生了，經(jīng)常就外出游玩，生活散漫，常晚歸或者夜不歸宿，深夜外出酗酒鬧事，違反學(xué)校管理制度，嚴(yán)重的出現(xiàn)大家斗毆事件等。

三、高職院校學(xué)生宿舍創(chuàng)新管理相關(guān)對(duì)策

學(xué)生宿舍是高職院校學(xué)生處或者后勤管理部門(mén)重要工作環(huán)節(jié)，與學(xué)生關(guān)系緊密，它管理的好壞，直接反應(yīng)學(xué)校管理情況，加上現(xiàn)在學(xué)生要求的多樣化，也就需要管理上有所創(chuàng)新，不能循規(guī)蹈矩走老路子，可以從以下幾方面來(lái)做：

（一）根據(jù)學(xué)生制定合理、人性化的學(xué)生宿舍管理制度

隨著生源的增加，在加上現(xiàn)在的學(xué)生都是90后，有極強(qiáng)的個(gè)性特征，盡管他們?cè)谏顚W(xué)習(xí)上有很多不足，但是他們也是祖國(guó)的未來(lái)，在管理上需要進(jìn)行正確的引導(dǎo)，同時(shí)在學(xué)生的要求上，要合情合理的滿(mǎn)足他們的需求，比如周末和節(jié)假日延長(zhǎng)熄燈時(shí)間，對(duì)于學(xué)生喜歡的體育比賽可以提供相關(guān)多媒體教室滿(mǎn)足學(xué)生觀看的要求，同時(shí)有不影響其他學(xué)生。

（二）打造寢室文化活動(dòng)品牌，用文化活動(dòng)豐富學(xué)生生活

高校學(xué)生寢室文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成元素之一，對(duì)藝術(shù)類(lèi)學(xué)生來(lái)說(shuō)，可以發(fā)揮專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，在學(xué)生宿舍中開(kāi)展豐富多彩，健康有益的學(xué)文化活動(dòng)，大力塑造奮發(fā)進(jìn)取的寢室文化氛圍。比如，我院每年舉辦的“我愛(ài)我家”寢室文化大賽等活動(dòng)都能充分的調(diào)動(dòng)各位同學(xué)參與的積極性。在活動(dòng)中獲獎(jiǎng)的頒發(fā)星級(jí)寢室，和諧寢室稱(chēng)號(hào)等。通過(guò)這些活動(dòng)進(jìn)行宣傳示范，讓宿舍的衛(wèi)生干凈，物品整潔有序。

（三）加強(qiáng)學(xué)校宿管干部隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)揮學(xué)生在宿舍管理中的“三自”作用

學(xué)生干部參與宿舍管理不僅能提高學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)的意識(shí)，而且學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)也能通過(guò)他們及時(shí)反饋給輔導(dǎo)員老師。所以，在工作中，要指導(dǎo)學(xué)生干部找到工作的側(cè)重點(diǎn)和難點(diǎn)，培養(yǎng)他們樹(shù)立自我管理和參與決策的意識(shí)，讓他們真正起到學(xué)生和老師之間的橋梁紐帶作用。另外，在宿舍管理上，學(xué)生在寢室的表現(xiàn)應(yīng)該和操行分、校內(nèi)獎(jiǎng)學(xué)金、助學(xué)金、推優(yōu)入黨等掛鉤。對(duì)于在宿舍管理工作中有突出表現(xiàn)的干部，寢室長(zhǎng)要給與適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)，以調(diào)動(dòng)參與的積極性。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張君寶.90后大學(xué)生教育管理探微[J].學(xué)校黨建與思想教育，2009（3）.

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【關(guān)鍵詞】庫(kù)珀；行政倫理理論；核心問(wèn)題；啟示

一、代表人物庫(kù)珀的簡(jiǎn)介

特里?L.庫(kù)珀（Terry L.Cooper）是美國(guó)著名行政倫理學(xué)專(zhuān)家，現(xiàn)為南加州大學(xué)公共管理學(xué)院“公民與民主價(jià)值”的專(zhuān)業(yè)教授。庫(kù)珀教授的研究領(lǐng)域涉及行政倫理、公民參與以及公民權(quán)利等諸多方面，《行政倫理手冊(cè)》和《行政倫理學(xué)：實(shí)現(xiàn)行政責(zé)任的途徑》是其在行政倫理學(xué)領(lǐng)域的代表性著作，正是這些行政倫理學(xué)著述奠定了庫(kù)珀的西方行政倫理學(xué)的權(quán)威地位，使其成為該領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物。

二、行政倫理理論的概念解析

所謂行政倫理，一般是行政人員在行政管理的活動(dòng)中的行為規(guī)范的總和，是維持行政管理活動(dòng)相關(guān)各方之間合理和正當(dāng)關(guān)系的原則和規(guī)范。從廣義上來(lái)看，倫理問(wèn)題涉及的是諸如善、正確和應(yīng)該這樣的概念，古往今來(lái)，不乏就根本的世界觀乃至生活本身的意義進(jìn)行的倫理思考。

但相比之下，庫(kù)珀的行政管理理論更傾向于從行政管理實(shí)踐的角度來(lái)探討行政倫理問(wèn)題，他所關(guān)注的是可能正在發(fā)生的行為過(guò)程中的倫理問(wèn)題，在他看來(lái)，一旦這樣的事情發(fā)生了，我們就要處理沖突、緊張關(guān)系以及不確定因素和危險(xiǎn)。當(dāng)行政人員在消除具體倫理困境過(guò)程界定自己責(zé)任的界限和內(nèi)容時(shí)，他們便是在為自己創(chuàng)造一種“倫理身份”，在塑造品性。如果我們意識(shí)到靈活處理倫理問(wèn)題的技巧的重要性，我們就能夠?qū)W會(huì)和培養(yǎng)這樣的技巧。他明確指出：“我們可以把倫理問(wèn)題的處理看做是在時(shí)間和信息約束的范圍內(nèi)為我們所面臨的具體情境設(shè)計(jì)最佳行動(dòng)步驟的一種過(guò)程。

三、行政倫理學(xué)的四個(gè)思考層次

從上文的簡(jiǎn)單介紹我們不難看出，庫(kù)珀的行政倫理思想具有極強(qiáng)的實(shí)用主義色彩。行政倫理學(xué)要關(guān)注“可能正在發(fā)生的行為過(guò)程中的倫理問(wèn)題，一旦這樣的事情發(fā)生了，我們就要處理沖突、緊張關(guān)系，以及不確定的因素和危險(xiǎn)”。掌握必要的思考倫理問(wèn)題的技能，并圍繞責(zé)任的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行有效決策成為公共行政人員不可推卸的一項(xiàng)任務(wù)。庫(kù)珀把人們進(jìn)行倫理思考的方式分為四個(gè)不同的層次：其一，情感表達(dá)層次。我們可以理解為是一種情緒的表達(dá)，在我們每個(gè)人的生活中，都會(huì)針對(duì)某個(gè)事件或者問(wèn)題，來(lái)發(fā)表自己的感想，例如我們看到地震的新聞，我們會(huì)為在災(zāi)區(qū)生活的群眾們惋惜和痛心，我們買(mǎi)到了假的用品或者事物的時(shí)候，我們會(huì)感嘆：“真是沒(méi)有良心的賣(mài)家，我以后再也不會(huì)購(gòu)買(mǎi)他們公司的東西了！”諸如此，這些有感而發(fā)并不假思索的情緒就是我們價(jià)值判斷的最初形式――情感判斷。

其二，道德規(guī)則層次。在做出情感判斷之后，人們可能會(huì)對(duì)此做出行動(dòng)對(duì)策或者思考行為對(duì)策所能造成的后果。在這一層次中，人們往往會(huì)根據(jù)一些日常生活規(guī)則、諺語(yǔ)和習(xí)俗來(lái)指導(dǎo)行為對(duì)策。例如“孔融讓梨”“己所不欲、勿施于人”“家和萬(wàn)事興”等。

其三，倫理準(zhǔn)則分析層次。當(dāng)人們利用所有可用的道德規(guī)則仍然無(wú)法作出決策，或者作出的決策無(wú)法有效解決實(shí)際倫理問(wèn)題的時(shí)候，就需要對(duì)倫理規(guī)則進(jìn)行基本的再思考。倫理準(zhǔn)則明確地將一種價(jià)值和一種行為方式聯(lián)系在一起，與道德規(guī)則相比它更加具體化、明確化。

其四，后倫理層次。這個(gè)階段指的主要是對(duì)問(wèn)題和行為的反思，他是我們思考一個(gè)問(wèn)題的最后一個(gè)階段，在這個(gè)階段，人們會(huì)問(wèn)“我為什么要遵守道德規(guī)范”等諸如此類(lèi)問(wèn)題。但通常來(lái)說(shuō)，大部分的問(wèn)題都會(huì)在二、三兩個(gè)層次得以解決，對(duì)我們的行政人員來(lái)說(shuō)，也很少會(huì)抽象到第四個(gè)層次，這樣一種帶有哲學(xué)思考性質(zhì)的問(wèn)題。

四、行政倫理的核心問(wèn)題

毫無(wú)疑問(wèn)，行政倫理的核心問(wèn)題是行政責(zé)任。行政責(zé)任是政府及其行政人員因其公權(quán)地位和公職身份而對(duì)授權(quán)者和法律以及行政法規(guī)所承擔(dān)的責(zé)任。它包括客觀責(zé)任與主觀責(zé)任兩個(gè)方面。

（一）客觀責(zé)任?？陀^責(zé)任與外部強(qiáng)加的事物有關(guān)，它源于法律、組織機(jī)構(gòu)以及社會(huì)對(duì)行政人員的角色期待。在庫(kù)珀的行政倫理理論體系中，客觀責(zé)任被表述為職責(zé)與義務(wù)兩個(gè)層面。在我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中，很少會(huì)區(qū)分這二者的區(qū)別，庫(kù)珀認(rèn)為職責(zé)主要指的是對(duì)某個(gè)人或者某個(gè)集體負(fù)責(zé)，義務(wù)則是對(duì)某一任務(wù)或某一目標(biāo)負(fù)責(zé)。公共行政人員的客觀責(zé)任首先，表現(xiàn)為他們必須對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，同時(shí)也要求他們對(duì)下屬的行為負(fù)責(zé)。其次，公共行政人員對(duì)政府官員負(fù)責(zé)，把他們的意志當(dāng)做公共政策的具體表現(xiàn)加以貫徹。這些公共政策絕大多數(shù)是以立法的形式（少數(shù)以行政命令）表現(xiàn)出來(lái)的。最后，也是行政人員最需完成的客觀責(zé)任，即公共行政人員要對(duì)公民負(fù)責(zé)，服務(wù)于公共利益。

（二）主觀責(zé)任。庫(kù)珀講到主觀責(zé)任是在社會(huì)化過(guò)程中產(chǎn)生的，它具體表現(xiàn)為某種形態(tài)的價(jià)值觀、態(tài)度與信念。價(jià)值觀是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，它在整個(gè)信仰體系中居于核心地位，并且較為穩(wěn)定持久。態(tài)度則是一個(gè)人對(duì)于一個(gè)問(wèn)題或者事件所表現(xiàn)出來(lái)的情緒反應(yīng)。庫(kù)珀指出，作為“核心”的價(jià)值觀是人類(lèi)主觀責(zé)任的主要來(lái)源，它在人類(lèi)的認(rèn)識(shí)與環(huán)境相互作用的過(guò)程中改造著人類(lèi)的認(rèn)知，影響著人類(lèi)的情感與性格，從而最終塑造人類(lèi)的行為方式。

五、結(jié)語(yǔ)

篇6

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，國(guó)際交流、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與國(guó)際合作日益頻繁，高等教育要面向世界、面向未來(lái)，這是我國(guó)高等教育發(fā)展的必然趨勢(shì)。國(guó)際化趨勢(shì)對(duì)管理類(lèi)學(xué)科的沖擊十分強(qiáng)烈，高校教育必須要緊跟國(guó)際潮流才能培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的新型人才。如果大學(xué)生只有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而不具備本專(zhuān)業(yè)的基本外語(yǔ)能力，比如使用英語(yǔ)閱讀公共管理專(zhuān)業(yè)經(jīng)典著作、最新文獻(xiàn)、有關(guān)新聞的能力，或是用英語(yǔ)參與國(guó)際學(xué)術(shù)交流的能力，將不能適應(yīng)新時(shí)代對(duì)專(zhuān)業(yè)教育的要求。我國(guó)的雙語(yǔ)教學(xué)是高校培養(yǎng)“專(zhuān)業(yè)加外語(yǔ)”復(fù)合型人才的重要手段。在雙語(yǔ)教學(xué)中，教師講授的重點(diǎn)不是外語(yǔ)知識(shí)，而是要求學(xué)生能夠讀懂外國(guó)的行政管理學(xué)案例，并能夠用外語(yǔ)進(jìn)行基本的管理學(xué)原理分析或者公共政策分析，并通過(guò)這個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，使大學(xué)生掌握應(yīng)用外語(yǔ)分析和解決專(zhuān)業(yè)問(wèn)題的基本方法，能夠通過(guò)外語(yǔ)來(lái)掌握和運(yùn)用公共管理學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。我國(guó)公共管理專(zhuān)業(yè)研究和教學(xué)方面都處于摸索階段，而西方國(guó)家已經(jīng)積累了豐富的管理理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在出版業(yè)高速發(fā)展的今天，大學(xué)生有更多機(jī)會(huì)接觸專(zhuān)業(yè)課的原版英文讀物，在專(zhuān)業(yè)課堂上引導(dǎo)學(xué)生閱讀相關(guān)英文書(shū)籍和文獻(xiàn)，可以幫助學(xué)生理解專(zhuān)業(yè)知識(shí)。中國(guó)的公共管理還需要從英文經(jīng)典原著和其他英文資料中吸取更多營(yíng)養(yǎng)才能加快自身發(fā)展。所以，公共管理專(zhuān)業(yè)應(yīng)該在專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)中積極推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)。

二、公共管理專(zhuān)業(yè)的雙語(yǔ)教學(xué)模式及其運(yùn)用

1.導(dǎo)入型雙語(yǔ)教學(xué)模式及其運(yùn)用。

導(dǎo)入型雙語(yǔ)教學(xué)模式是沉浸式雙語(yǔ)教學(xué)的變種。沉浸式雙語(yǔ)教學(xué)模式起源于北美和歐洲的一些雙語(yǔ)或三語(yǔ)言國(guó)家，用來(lái)使母語(yǔ)不同的學(xué)生獲得相同的學(xué)習(xí)能力，后來(lái)一些單語(yǔ)制國(guó)家學(xué)習(xí)并改造了這一模式，導(dǎo)入型雙語(yǔ)教學(xué)模式就是其中之一。在這一模式中，學(xué)生在學(xué)習(xí)初期仍然使用母語(yǔ)，但在學(xué)習(xí)過(guò)程中外語(yǔ)的比重逐漸增加，也就實(shí)現(xiàn)了從母語(yǔ)導(dǎo)入，而逐漸使學(xué)生沉浸在外語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境中的過(guò)渡。如果把公共管理專(zhuān)業(yè)的雙語(yǔ)教學(xué)看成一個(gè)長(zhǎng)期的專(zhuān)業(yè)教育過(guò)程，而不僅僅是4年本科教育，那么這種導(dǎo)入型雙語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該貫穿本科教育和研究生教育始終：在本科專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中適當(dāng)加入一些雙語(yǔ)課程，使學(xué)生從母語(yǔ)逐漸適應(yīng)本專(zhuān)業(yè)的外語(yǔ)書(shū)籍和資料；在研究生階段增加外語(yǔ)教學(xué)的比重，從母語(yǔ)教學(xué)導(dǎo)入，慢慢過(guò)渡到浸入式雙語(yǔ)教學(xué)，到研究生的最后階段才有可能實(shí)現(xiàn)完全浸入式教學(xué)，與國(guó)際專(zhuān)業(yè)教育接軌。除大學(xué)英語(yǔ)課程外，專(zhuān)業(yè)教育首先應(yīng)該開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)課。不論采用上述哪一種雙語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐模式，都離不開(kāi)基本專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)技能的學(xué)習(xí)———公共管理學(xué)專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)雙語(yǔ)教育課程設(shè)置中必不可少的一環(huán)，它所承載的主要功能是使學(xué)生熟練掌握專(zhuān)業(yè)核心詞匯，掌握專(zhuān)業(yè)的主要議題，并讓學(xué)生接觸一些本專(zhuān)業(yè)經(jīng)典外文讀物的節(jié)選。專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)課程在一定程度上營(yíng)造了一個(gè)語(yǔ)言氛圍，給學(xué)生更多了解專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和專(zhuān)業(yè)概念英語(yǔ)表述，讓他們?cè)跐撘颇袑W(xué)習(xí)外語(yǔ)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，在提升外語(yǔ)技能的同時(shí)，鍛煉非母語(yǔ)文化思維能力和運(yùn)用能力。專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)課程的教學(xué)目的主要是以外語(yǔ)為應(yīng)用語(yǔ)言傳授公共管理學(xué)知識(shí)，使學(xué)生掌握該學(xué)科的基本理論、基本知識(shí)、核心議題等，為其獲取外文專(zhuān)業(yè)知識(shí)打好基礎(chǔ)。

2.過(guò)渡型雙語(yǔ)教學(xué)模式及其運(yùn)用。

公共管理專(zhuān)業(yè)雖然有很多外來(lái)理論和知識(shí)，但是其運(yùn)用背景可以立足于國(guó)內(nèi)社會(huì)管理和公共事業(yè)管理。在大學(xué)教育中，讓學(xué)生掌握基本的理論和分析方法，使其能夠運(yùn)用舶來(lái)的理論和方法思考、研究、分析和解決中國(guó)社會(huì)的問(wèn)題，這是公共管理專(zhuān)業(yè)教育的重要目的。所以，如果沉浸式外語(yǔ)教學(xué)并不完全適合專(zhuān)業(yè)教學(xué)的需求，可以選用過(guò)渡型雙語(yǔ)教學(xué)模式。過(guò)渡型與導(dǎo)入型雙語(yǔ)教學(xué)模式的區(qū)別在于它的目的不是沉浸，而是把專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)課程擴(kuò)展到各門(mén)專(zhuān)業(yè)課程。在這一模式的實(shí)踐中，可以先設(shè)置公共管理專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)課程，首先讓學(xué)生熟悉公共管理專(zhuān)業(yè)詞匯、句式、常用行文結(jié)構(gòu)等，再把這種專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)教育擴(kuò)展至其他專(zhuān)業(yè)課程，將不同課程的內(nèi)容雙語(yǔ)化，在推進(jìn)課程雙語(yǔ)化的同時(shí)深化和擴(kuò)充專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)知識(shí)，拓展學(xué)生的專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)技能。在其他課程中穿插雙語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容可以采用案例教學(xué)方式，學(xué)生通過(guò)閱讀英文案例并進(jìn)行案例分析，在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)也提高了專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)技能。公共管理專(zhuān)業(yè)的案例來(lái)源很廣，由于公共管理的基礎(chǔ)學(xué)科包括了管理學(xué)、社會(huì)學(xué)和法學(xué)等學(xué)科，所以管理學(xué)案例、社會(huì)學(xué)案例和法學(xué)案例都能為公共管理專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)的課堂教學(xué)所用。管理學(xué)和法學(xué)案例資源非常豐富，而且時(shí)事英文案例也容易獲得。案例不僅能夠說(shuō)明理論問(wèn)題，而且能使教材內(nèi)容更加形象生動(dòng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)案例的過(guò)程中更能感受到理論知識(shí)在現(xiàn)實(shí)中的體現(xiàn)和運(yùn)用。教師在課堂上提出相應(yīng)的實(shí)踐熱點(diǎn)問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行討論，既能拓展與實(shí)踐相關(guān)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，又可以增加專(zhuān)業(yè)詞匯量，鍛煉專(zhuān)業(yè)英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力。通過(guò)這樣的案例教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生分析和思考公共管理學(xué)的時(shí)事，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力。鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)就專(zhuān)業(yè)問(wèn)題作專(zhuān)題演講是一種有效的互動(dòng)教學(xué)方法，尤其是對(duì)于英語(yǔ)水平較好的學(xué)生，其效果更突出；同時(shí)，也有助于學(xué)生之間專(zhuān)業(yè)知識(shí)與英語(yǔ)學(xué)習(xí)的相互促進(jìn)。另一種方法則是組織學(xué)生進(jìn)行課堂辯論：教師組織學(xué)生對(duì)核心問(wèn)題進(jìn)行辨析，將學(xué)生分組就案例中所體現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行辯論。這種方法旨在培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)爭(zhēng)論熱情，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)問(wèn)題的思考強(qiáng)度，強(qiáng)化其專(zhuān)業(yè)知識(shí)記憶，提高學(xué)生駕馭英語(yǔ)的能力。如果能夠用英語(yǔ)進(jìn)行課堂討論，那么專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教學(xué)效果將會(huì)更好。當(dāng)然這需要教師和學(xué)生都有較大的專(zhuān)業(yè)詞匯量和相對(duì)較高的英語(yǔ)口語(yǔ)水平。

3.研究性雙語(yǔ)教學(xué)模式及其運(yùn)用。

公共管理專(zhuān)業(yè)教育并不一定要像英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)那樣拓展學(xué)生的綜合語(yǔ)言能力，培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力才是最重要的。所以，對(duì)于管理專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生而言，平衡地發(fā)展聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等各項(xiàng)外語(yǔ)技能并不是必須的，而通過(guò)外語(yǔ)技能來(lái)掌握更多專(zhuān)業(yè)知識(shí)才是主要目標(biāo)。特別是對(duì)公共管理專(zhuān)業(yè)的研究生而言，外語(yǔ)閱讀能力和翻譯能力是雙語(yǔ)教學(xué)的重心。研究性雙語(yǔ)教學(xué)模式就是注重這些能力的培養(yǎng)，在教育過(guò)程別注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和翻譯能力，以便大學(xué)生能更快、更直接地獲取外文資料中的信息，從而更好地掌握專(zhuān)業(yè)課程知識(shí)、擴(kuò)大學(xué)術(shù)視野。我們不僅在研究生階段需要培養(yǎng)學(xué)生的研究能力，在本科生階段也必須培養(yǎng)學(xué)生的研究興趣和能力，所以，研究性雙語(yǔ)教學(xué)模式也是公共管理雙語(yǔ)教育模式中很重要的部分。如果說(shuō)在專(zhuān)業(yè)課程中穿插雙語(yǔ)教學(xué)比較適合公共管理專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)，那么學(xué)科前沿的雙語(yǔ)講座則更適合研究生階段的學(xué)生。開(kāi)設(shè)國(guó)外公共管理學(xué)科前沿理論課程或講座，探討國(guó)外公共管理實(shí)踐產(chǎn)生的新變化和新趨勢(shì)以及對(duì)我國(guó)行政管理實(shí)踐有哪些借鑒，這對(duì)研究生教育十分有利。這樣教學(xué)不但能激發(fā)學(xué)生的研究興趣，還可以切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生的外文文獻(xiàn)研究能力。通過(guò)這樣的形式能引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注公共管理的前沿理論問(wèn)題和新的實(shí)踐創(chuàng)新，拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野。由于公共管理學(xué)科借用了管理學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的研究方法，所以在研究方法上需要使用很多舶來(lái)科學(xué)知識(shí)和分析技術(shù)。比如：心理學(xué)和管理學(xué)研究中的定量分析方法在公共管理學(xué)中就十分流行；高層次的統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件和仿真學(xué)軟件很少有中文版，如果要使用這些軟件為研究服務(wù)就必須使用英文原版。如果要讓學(xué)生更好地掌握這些軟件和分析方法，就應(yīng)該用英文來(lái)進(jìn)行教學(xué)。在研究方法的英語(yǔ)教學(xué)中，至少要講授軟件菜單詞匯和各種定量分析方法的英文表述方式。在世界范圍內(nèi)，公共管理學(xué)的研究方法體系正在形成。其中定量分析方法的學(xué)術(shù)地位日益重要，要達(dá)到國(guó)際水平就必須在研究方法上逐步與國(guó)際接軌，在研究方法課上應(yīng)當(dāng)采用研究性雙語(yǔ)教學(xué)模式來(lái)進(jìn)行教學(xué)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇7

關(guān)鍵詞：知識(shí)管理；知識(shí)作業(yè)；工效學(xué)；作業(yè)效率；人工智能

一、問(wèn)題的提出

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)使得腦力勞動(dòng)者大量涌現(xiàn)，知識(shí)管理作為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的管理（知識(shí)管理的廣義定義）已成為企業(yè)實(shí)踐和管理學(xué)理論研究關(guān)注的焦點(diǎn)。不少企業(yè)特別是以知識(shí)工作者為主的企業(yè)，如：惠普、麥肯錫、清華同方等，已經(jīng)通過(guò)建立知識(shí)庫(kù)、內(nèi)部信息網(wǎng)絡(luò)建設(shè)等知識(shí)管理手段極大地提高了企業(yè)運(yùn)行的效率。然而值得注意的是，目前相關(guān)研究和實(shí)踐大多僅關(guān)注對(duì)于知識(shí)這種資源的管理（知識(shí)管理的狹義定義）。即便是在這樣一種狹義上的研究也主要“側(cè)重于對(duì)知識(shí)管理的定義、目標(biāo)和內(nèi)容、策略與原則以及能支持知識(shí)管理的信息技術(shù)進(jìn)行討論，而對(duì)知識(shí)管理的具體方法與手段既沒(méi)有展開(kāi)，也沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)研究?！?/p>

應(yīng)當(dāng)指出，信息化建設(shè)對(duì)知識(shí)資源的管理是知識(shí)管理中非常重要的部分，但還不是問(wèn)題的全部。事實(shí)上，在實(shí)踐中已經(jīng)有不少企業(yè)由于片面強(qiáng)調(diào)構(gòu)建企業(yè)內(nèi)部知識(shí)共享平臺(tái)，建立管理信息系統(tǒng)等技術(shù)手段，而忽略企業(yè)管理中一些更為基本的問(wèn)題從而導(dǎo)致其信息化建設(shè)失敗，不但沒(méi)有增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，反而成為企業(yè)管理者和員工的負(fù)擔(dān)。在這方面，為數(shù)不少的失敗的ERP案例就是典型的例子。

管理的基礎(chǔ)問(wèn)題和核心問(wèn)題向來(lái)是并將永遠(yuǎn)是工作效率的問(wèn)題。盡管在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，組織系統(tǒng)的輸入和輸出內(nèi)容可能完全不同，但人們管理的目的和本質(zhì)總是追求最少的輸入和盡可能多的輸出（經(jīng)濟(jì)效益或社會(huì)效益）。在組織效率中，最為基礎(chǔ)的問(wèn)題是各項(xiàng)作業(yè)的效率。100年前，正是基于對(duì)體力勞動(dòng)作業(yè)效率的追求和研究，使得管理從經(jīng)驗(yàn)管理走向科學(xué)管理，從而極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。因此要提高企業(yè)效率、實(shí)現(xiàn)管理的目標(biāo)就必須關(guān)注企業(yè)生產(chǎn)的作業(yè)過(guò)程以及這些作業(yè)過(guò)程中的工作效率問(wèn)題。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)作業(yè)取代體力勞動(dòng)作業(yè)成為最普遍的勞動(dòng)方式。因而在知識(shí)管理中，最基礎(chǔ)和核心的問(wèn)題應(yīng)當(dāng)是腦力勞動(dòng)的工作效率（知識(shí)作業(yè)工效）問(wèn)題。為此，應(yīng)深入知識(shí)作業(yè)過(guò)程進(jìn)行工作效率研究，否則，如果忽視知識(shí)管理中的基礎(chǔ)性問(wèn)題而片面強(qiáng)調(diào)外部的技術(shù)工具和手段，企業(yè)將難以從知識(shí)管理中真正獲益。而深入作業(yè)過(guò)程進(jìn)行研究正是工效學(xué)的基本研究方式，知識(shí)作業(yè)的工效問(wèn)題既是知識(shí)管理的基礎(chǔ)問(wèn)題也是工效學(xué)研究應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問(wèn)題。工效學(xué)應(yīng)開(kāi)拓其在知識(shí)管理的基礎(chǔ)性領(lǐng)域——知識(shí)作業(yè)工效的研究，迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代提出的挑戰(zhàn)。但目前的工效學(xué)的關(guān)注焦點(diǎn)仍在于對(duì)操作性體力勞動(dòng)的效率以及人與機(jī)器、環(huán)境的適應(yīng)性研究。即便是涉及知識(shí)管理，也大多只從環(huán)境對(duì)知識(shí)工作者身心健康的影響等如何提高腦力勞動(dòng)者的工作舒適度這樣一些角度進(jìn)行探討。這一領(lǐng)域的發(fā)展與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代環(huán)境極不協(xié)調(diào)。知識(shí)管理的需要以及工效學(xué)本身的發(fā)展要求盡快將工效學(xué)的關(guān)注焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以腦力勞動(dòng)為基礎(chǔ)的知識(shí)作業(yè)過(guò)程研究中來(lái)。

二、知識(shí)作業(yè)工效學(xué)研究的可行性和基本技術(shù)思路

1．知識(shí)作業(yè)工效學(xué)研究的可行性。

對(duì)知識(shí)作業(yè)效率的工效學(xué)研究就是要深入知識(shí)作業(yè)的過(guò)程，從作業(yè)效率的角度研究人如何能夠更有效地對(duì)知識(shí)信息和相關(guān)物質(zhì)資料進(jìn)行接收，加工與輸出，特別不能忽視的是中間的加工過(guò)程。由于腦力勞動(dòng)的復(fù)雜性、內(nèi)隱性、差異性以及難以定量等問(wèn)題的影響，目前國(guó)內(nèi)外對(duì)腦力勞動(dòng)的研究還只停留在心理學(xué)方面的基礎(chǔ)性研究以及在人工智能研究方面的應(yīng)用。在管理學(xué)理論和管理實(shí)踐應(yīng)用中，人們大多將知識(shí)作業(yè)過(guò)程當(dāng)作一個(gè)“黑箱”，通過(guò)關(guān)注“黑箱”兩端的輸入和輸出，并憑借外部技術(shù)手段來(lái)提高其輸出，忽略或者說(shuō)是有意回避了中間的過(guò)程（由于腦力勞動(dòng)過(guò)程的復(fù)雜性以及相關(guān)基礎(chǔ)性理論研究的不成熟）。

知識(shí)作業(yè)過(guò)程的研究雖然復(fù)雜，但從目前的“人工智能”和“腦力勞動(dòng)機(jī)械化”的研究現(xiàn)狀來(lái)看，深入人腦思維過(guò)程對(duì)知識(shí)作業(yè)進(jìn)行研究仍然可行。所謂“腦力勞動(dòng)機(jī)械化”是由首屆國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者吳文俊院士提出的：“用機(jī)器代替體力勞動(dòng)作為人手的延伸可以稱(chēng)之為體力勞動(dòng)的機(jī)械化，用某種設(shè)備代替腦力勞動(dòng)作為人腦的延伸可以稱(chēng)為腦力勞動(dòng)的機(jī)械化”。它實(shí)際上是人工智能的一個(gè)方面。從目前看來(lái)，人工智能的研究正在不斷取得突破性的進(jìn)展。人工智能就其本質(zhì)講是對(duì)人們已知的、有規(guī)律性的思維和行為的模仿，知識(shí)作業(yè)中人的思維和行為正有此規(guī)律性，因而從某種程度上講人工智能事實(shí)上已經(jīng)對(duì)知識(shí)作業(yè)過(guò)程進(jìn)行了模仿，而這一模仿必然建立在對(duì)腦力勞動(dòng)作業(yè)過(guò)程進(jìn)行研究并最終標(biāo)準(zhǔn)化、程序化的基礎(chǔ)上。由此，我們可以預(yù)見(jiàn)，知識(shí)作業(yè)的過(guò)程雖然復(fù)雜，但打開(kāi)知識(shí)作業(yè)過(guò)程這一黑箱，深入黑箱進(jìn)行研究，把黑箱變成“灰箱（greybox）”以至“白箱（whitebox）并非不可能之事。

2．知識(shí)作業(yè)工效學(xué)研究的技術(shù)思路。

如何進(jìn)行知識(shí)作業(yè)的工效學(xué)研究？追尋管理學(xué)和工效學(xué)的發(fā)展史，人們可以發(fā)現(xiàn)：100多年前，泰勒（Taylor）的“時(shí)間-動(dòng)作研究”(timeandmotionstudies)建立了以時(shí)間和動(dòng)作研究設(shè)立的工作標(biāo)準(zhǔn)，推動(dòng)了管理各項(xiàng)工作科學(xué)化進(jìn)程，開(kāi)工效學(xué)研究之先河并使傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)管理步入科學(xué)的殿堂。1912年著名的美國(guó)效率專(zhuān)家吉爾布雷思（Gilbreth）在美國(guó)機(jī)械工程師學(xué)會(huì)上首次發(fā)表《細(xì)微動(dòng)作研究》，從眾多的操作性作業(yè)活動(dòng)中分離、抽取出18種一般操作活動(dòng)動(dòng)作要素（簡(jiǎn)稱(chēng)動(dòng)素）。1930年美國(guó)康奈爾大學(xué)莫金遜以一種新的概念——“工作簡(jiǎn)化”，把科學(xué)管理的技術(shù)思路由工廠作業(yè)擴(kuò)大到行政事務(wù)管理、商業(yè)、醫(yī)院等各個(gè)領(lǐng)域。這些開(kāi)創(chuàng)性基礎(chǔ)研究工作，奠定了一條對(duì)作業(yè)進(jìn)行“細(xì)分簡(jiǎn)化標(biāo)準(zhǔn)化”的研究思路，為提高作業(yè)效率和管理效率奠定了理論基礎(chǔ)和技術(shù)思路，他們的成果至今還是管理學(xué)、工效學(xué)方面教科書(shū)的經(jīng)典理論。

100年來(lái)，沿著經(jīng)典科學(xué)管理奠定的“細(xì)分簡(jiǎn)化標(biāo)準(zhǔn)化”研究思路，圍繞著如何提高工作效率和管理效率等核心問(wèn)題，研究者們深入作業(yè)過(guò)程和管理過(guò)程進(jìn)行大量研究，大大提高了生產(chǎn)和管理效率。隨著社會(huì)和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)使人類(lèi)勞動(dòng)和工作方式已發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，以體力為主的操作性作業(yè)的“時(shí)間——?jiǎng)幼鳌狈治龊蛣?dòng)作要素分析等經(jīng)典理論與方法已不能滿(mǎn)足以腦力勞動(dòng)為支撐的知識(shí)作業(yè)研究的需要。然而，盡管經(jīng)典科學(xué)管理與現(xiàn)代管理研究的對(duì)象有著本質(zhì)的差異，經(jīng)典科學(xué)管理深入作業(yè)過(guò)程和管理過(guò)程“細(xì)分簡(jiǎn)化標(biāo)準(zhǔn)化”的研究思路，仍是研究知識(shí)作業(yè)（腦力勞動(dòng)）工效可以借鑒的基本學(xué)術(shù)思路。這對(duì)于知識(shí)作業(yè)工效問(wèn)題的研究具有理論方法和實(shí)現(xiàn)技術(shù)上的繼承性和延伸性，是在新的領(lǐng)域內(nèi)的深入，也是對(duì)一般工程操作研究在知識(shí)作業(yè)研究方面的提升與拓展。人工智能研究所取得的成就充分說(shuō)明了對(duì)某些腦力勞動(dòng)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化研究的可行性。如同對(duì)操作性作業(yè)的分析與研究一樣，通過(guò)對(duì)知識(shí)作業(yè)過(guò)程的研究，也可以類(lèi)似于“時(shí)間——?jiǎng)幼鳌毖芯亢蛣?dòng)作要素分析的基本理論方法和技術(shù)思路為指導(dǎo)，分解知識(shí)作業(yè)，抽取與定義知識(shí)作業(yè)的工作要素，探討知識(shí)作業(yè)的一般環(huán)節(jié)、程序、過(guò)程，合理地組織知識(shí)作業(yè)的工作要素并再設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)方式，以科學(xué)地提高知識(shí)作業(yè)的工作效率和基于個(gè)體工作效率的管理效率。

三、知識(shí)作業(yè)的工效學(xué)研究對(duì)知識(shí)管理的基礎(chǔ)性意義

工效學(xué)注重通過(guò)作業(yè)過(guò)程研究來(lái)提高系統(tǒng)效率，其基于作業(yè)過(guò)程的研究成果曾極大地豐富了管理學(xué)的內(nèi)容，許多成果成為管理實(shí)踐中的基礎(chǔ)性要求。可以預(yù)見(jiàn)，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，注重知識(shí)作業(yè)的效率研究將同樣有助于這一時(shí)代的管理實(shí)踐，并如同對(duì)體力勞動(dòng)的作業(yè)研究是傳統(tǒng)管理（相對(duì)于知識(shí)管理）的基礎(chǔ)一樣，知識(shí)作業(yè)的效率研究必將奠定知識(shí)管理的基礎(chǔ)。

知識(shí)作業(yè)的工效學(xué)研究對(duì)于知識(shí)管理具有基礎(chǔ)性意義。其一：它可以提供較全面的知識(shí)工作職業(yè)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，目前國(guó)內(nèi)外還沒(méi)有這樣的一個(gè)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)（現(xiàn)有的分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)涉及知識(shí)型職業(yè)較少，大多為技能型職業(yè)?？蓞⒁?jiàn)《中華人民共和國(guó)職業(yè)分類(lèi)大典》）。要建立這樣一個(gè)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，就必須深入各種知識(shí)作業(yè)過(guò)程，考察、細(xì)分和比較各職業(yè)之間的相對(duì)作業(yè)難度，從而建立他們之間可比較的等級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)，給知識(shí)工作者一個(gè)社會(huì)化的價(jià)值評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。這將有利于更科學(xué)地定義腦力勞動(dòng)和評(píng)價(jià)腦力勞動(dòng)的價(jià)值，為企業(yè)聘用人才，激勵(lì)人才提供標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于社會(huì)對(duì)人才的培育以及人才自身的成長(zhǎng)將起到積極的引導(dǎo)作用；其二：如同泰勒對(duì)體力勞動(dòng)的“時(shí)間——?jiǎng)幼鳌毖芯繛轶w力勞動(dòng)提供標(biāo)準(zhǔn)動(dòng)作從而提高了傳統(tǒng)生產(chǎn)方式下的社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率一樣，對(duì)知識(shí)作業(yè)的工效學(xué)研究可以為一些重復(fù)性腦力勞動(dòng)設(shè)定標(biāo)準(zhǔn)化“操作程序”（從某種程度上講這就是這些腦力勞動(dòng)機(jī)械化的前提），從而極大地提高這些腦力勞動(dòng)的工作效率?？刂评碚摰牡旎嗣绹?guó)數(shù)學(xué)家N．Wieaer曾說(shuō)過(guò)：“第一次工業(yè)革命是人手由于機(jī)器競(jìng)爭(zhēng)而貶值，現(xiàn)在的工業(yè)革命便在于人腦的貶值，至少人腦所起的較簡(jiǎn)單的較具有常規(guī)性質(zhì)的判斷作用將要貶值”。可以預(yù)見(jiàn)，在腦力勞動(dòng)作為主要?jiǎng)趧?dòng)方式的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，通過(guò)知識(shí)作業(yè)的工效學(xué)研究，使一部分重復(fù)性腦力勞動(dòng)程序化（貶值）將為整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)效率的提升起到基礎(chǔ)性作用。

參考文獻(xiàn)：

1．左美云．國(guó)內(nèi)外企業(yè)知識(shí)管理綜述．科學(xué)決策，2000，（3）：32－37．

篇8

關(guān)鍵詞：管理；理性；管理理性

現(xiàn)代管理科學(xué)肇始于1911年泰勒《科學(xué)管理原理》的問(wèn)世，到20世紀(jì)80年代，孔茨就指出管理學(xué)已經(jīng)入“叢林”階段。伴隨管理理論的推陳出新，時(shí)髦的名詞和概念紛至沓來(lái)，但耳濡目染中、甚至精心鉆研后，仍有很多管理者被管理事務(wù)困擾得痛苦不堪。面對(duì)浩如煙海的管理知識(shí)，多如牛毛的管理技藝，我們需要掌握管理的基本的能力和方法，更需要形成一種管理思維模式、練就一種管理理性，能集世界觀、價(jià)值觀、方法論于一體，達(dá)到提綱挈領(lǐng)、綱舉目張之功效。

一、 管理理性的內(nèi)涵分析

管理理性由“管理”和“理性”二詞偏正而成，欲知管理理性之內(nèi)涵，則需先辨明理性之本質(zhì)。從詞源學(xué)的角度分析，理性源于希臘語(yǔ)中的Logos（邏各斯）基本含義為客觀規(guī)律。在《東西方哲學(xué)大辭典》中，理性有如下釋義：“人的一種認(rèn)識(shí)能力、精神機(jī)能，可分廣狹二義：就狹義說(shuō)，即專(zhuān)門(mén)作為一個(gè)認(rèn)識(shí)論的范疇，理性指人的高級(jí)認(rèn)識(shí)能力或階段，同‘感性’認(rèn)識(shí)能力或階段相對(duì)待。就廣義說(shuō)，理性泛指人的健全的理智、健全的思想和知識(shí)，與迷信、愚昧無(wú)知相對(duì)立。”概而言之，理性是指世界的規(guī)律性以及隨之引發(fā)的人類(lèi)認(rèn)識(shí)與改造世界，追求現(xiàn)實(shí)趨向合理化目標(biāo)的能力。

在學(xué)術(shù)探討中，理性的內(nèi)涵更是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。如從理性的特征上說(shuō)，柏拉圖把理性視為人類(lèi)理智的創(chuàng)造性，洛克將其視為發(fā)現(xiàn)和應(yīng)用規(guī)則的能力，霍布斯與邊沁則將理性視為功利的計(jì)算。從理性的類(lèi)型上看，有康德的理論理性與實(shí)踐理性之分、斯密的個(gè)體理性與集體理性之分、韋伯的工具理性與價(jià)值理性之分、霍克海默的主觀理性與客觀理性之分，等等。從理性的應(yīng)用領(lǐng)域上看，可分為經(jīng)濟(jì)理性、軍事理性、運(yùn)動(dòng)理性，等等。隨著近代西方科學(xué)的空前發(fā)展，理性作為方法論意義得以空前推崇，理性成為認(rèn)識(shí)世界與改造世界的能動(dòng)力量，成了自我論證、自我完善、自主自律的始源，“理性給予被認(rèn)為是‘存有者’的東西，即一切事物、價(jià)值和目的以最終意義?！痹谌祟?lèi)的實(shí)踐活動(dòng)中，絕對(duì)理性主義者直接認(rèn)為理性意味著絕對(duì)和無(wú)限的推理能力、全備的知識(shí)、明確的價(jià)值取向。理性人能夠在市場(chǎng)行為中，全知全能地進(jìn)行成本與收益的推理和算計(jì)，能從眾多方案中選擇出收益最大化的方案。

理性一旦運(yùn)用到管理活動(dòng)之中，就會(huì)形成管理理性。何謂“管理理性”？管理理性是人們管理實(shí)踐中思維與方法的內(nèi)核，是在處理管理事務(wù)中所表現(xiàn)出來(lái)的合理化能力。理性在人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界與改造世界過(guò)程中充當(dāng)解釋、導(dǎo)向、選擇功能，其內(nèi)含的認(rèn)知理性能發(fā)揮手段性、工具性作用，內(nèi)含的價(jià)值理性能發(fā)揮引導(dǎo)性、目的性作用。管理理性則是管理學(xué)、管理哲學(xué)的核心問(wèn)題，彰顯著管理者的問(wèn)題認(rèn)知、價(jià)值定位、工具選擇等方面權(quán)衡與取舍的思維與行為模式。在此需要明確一點(diǎn)，管理理性不等于理性（化）管理，因?yàn)楣芾砝硇允枪芾淼氖荚?，與之類(lèi)似的有經(jīng)濟(jì)理性、政治理性、教育理性等。而理性（化）管理特指合乎管理內(nèi)在規(guī)律性的管理，只是管理的一種具體方法，在理性管理中，著重強(qiáng)調(diào)管理活動(dòng)的科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)律性，竭力把計(jì)劃、組織、控制、決策等環(huán)節(jié)數(shù)字化和邏輯化。此時(shí)的管理活動(dòng)更依賴(lài)規(guī)章制度、推崇量化評(píng)價(jià)，具有權(quán)威性、統(tǒng)一性、服從性的特點(diǎn)。以古典管理學(xué)為例，在泰勒、法約爾創(chuàng)立之初，就從“機(jī)器”、“精確的鐘表”等理喻出發(fā)，精心構(gòu)造了一種有效的“管理學(xué)范式”。即規(guī)定事物發(fā)展是確定性的，具有時(shí)間可逆性。確定初始條件就可以推算出后繼狀態(tài)和推演出先前的狀態(tài)，提高了管理學(xué)的預(yù)測(cè)功能。但須知管理方法并不局限于此，與理性管理同列的有標(biāo)桿管理、目標(biāo)管理、文化管理、無(wú)為而治、價(jià)值鏈管理等。

二、 管理理性的具體呈現(xiàn)

如前文所述，本文中的管理理性是指在管理中集中展現(xiàn)的理性，能代表管理獨(dú)特性質(zhì)的理性特征。如言及公共理性，需突出公正、自由、平等、正義等理性理念，論及經(jīng)濟(jì)理性要突出“資源稀缺”、“人的自利性”、 “極大化原則”、行為一致性假設(shè)等理性原則。梳理與歸納管理學(xué)與管理思想史，本文認(rèn)為管理理性集中體現(xiàn)為以下五點(diǎn)。

篇9

食品產(chǎn)業(yè)的GDP在我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中居首位，然而我國(guó)食品安全事件頻繁發(fā)生，近些年政府在此方面投入了大量資源，但效果并不顯著。蘇丹紅事件、三鹿奶粉事件、飲料苯含量超標(biāo)等食品安全事件，給食品行業(yè)乃至整個(gè)中國(guó)社會(huì)造成極其惡劣的影響。我國(guó)食品安全事件發(fā)生原因可分為技術(shù)因素和道德因素，從實(shí)際發(fā)生情況看，主要重大食品安全事件多因道德因素而起，食品產(chǎn)業(yè)是典型的道德行業(yè)，有形的技術(shù)問(wèn)題解決起來(lái)相對(duì)比較容易，而無(wú)形的倫理道德障礙則會(huì)產(chǎn)生更多不利的影響，一方面導(dǎo)致食品產(chǎn)業(yè)的信任危機(jī)；另一方面直接影響食品企業(yè)本身的經(jīng)濟(jì)效益的提升和經(jīng)營(yíng)規(guī)模的擴(kuò)大。 

食品經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生是未來(lái)食品行業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理者，其職業(yè)素養(yǎng)和倫理素質(zhì)不僅影響到個(gè)人職業(yè)生涯的發(fā)展，更關(guān)系到我國(guó)食品產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。高校是否進(jìn)行食品經(jīng)濟(jì)管理倫理教育，對(duì)于學(xué)生在將來(lái)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的倫理行為和倫理決策能力有深遠(yuǎn)的影響。在這方面，企業(yè)倫理學(xué)教學(xué)應(yīng)該而且可以從中發(fā)揮重要的作用。 

一、高校食品經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)商業(yè)倫理教育需要思考的問(wèn)題 

企業(yè)倫理學(xué)屬于應(yīng)用倫理學(xué)的一個(gè)分支，是倫理學(xué)與企業(yè)管理學(xué)的交叉學(xué)科，這一性質(zhì)決定了企業(yè)倫理學(xué)一方面要以促進(jìn)企業(yè)管理為目的，另一方面則要以倫理考量為基本方法和手段。它所關(guān)注的核心問(wèn)題是企業(yè)管理與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)如何平衡各種利益關(guān)系，以全面實(shí)現(xiàn)企業(yè)的責(zé)任。 

我國(guó)對(duì)于企業(yè)倫理學(xué)教學(xué)的學(xué)科體系還在不斷完善中，因此，我們需要加強(qiáng)對(duì)該門(mén)學(xué)科的研究與對(duì)話，形成一套適合我國(guó)企業(yè)倫理學(xué)教育的教學(xué)模式。目前，大多數(shù)高校的做法是將商業(yè)倫理方面的內(nèi)容融合在其他專(zhuān)業(yè)課程里面，用一章左右的篇幅來(lái)講授，這表明商業(yè)倫理課程尚未引起足夠的重視。企業(yè)倫理學(xué)教學(xué)必須回答三個(gè)基本問(wèn)題：(1)為什么教，即企業(yè)倫理學(xué)教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該是什么？(2)教什么，即企業(yè)倫理學(xué)教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該有哪些？(3)怎么教，即企業(yè)倫理學(xué)教學(xué)的方法應(yīng)該是什么? 

目前企業(yè)倫理的教學(xué)目的主要是提高學(xué)生的商業(yè)倫理認(rèn)知，以知識(shí)的灌輸為主。結(jié)果一個(gè)教學(xué)周期結(jié)束后，學(xué)生的商業(yè)倫理知識(shí)增加了不少，但是，倫理推理和倫理判斷的能力幾乎沒(méi)有提高，將倫理分析的技能應(yīng)用到真實(shí)的情境下作正確的決定的能力并沒(méi)有提高。一個(gè)好的企業(yè)倫理學(xué)教育需要教師把握本課程的理論基礎(chǔ)和課程設(shè)置特點(diǎn)，讓學(xué)生在知識(shí)層面、技術(shù)層面以及價(jià)值觀層面進(jìn)行完善。 

國(guó)內(nèi)的企業(yè)倫理學(xué)主要突出企業(yè)管理中的信息、知識(shí)與公平競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)外的倫理學(xué)比較，以及跨國(guó)經(jīng)營(yíng)中的倫理問(wèn)題，主要采用“理論+案例”的模式。國(guó)外的企業(yè)倫理學(xué)更注重全球環(huán)境中與利益相關(guān)者之間所遇到的問(wèn)題，用案例的形式討論倫理決策等經(jīng)濟(jì)大環(huán)境中所遇到的問(wèn)題，主要采用“案例+倫理+案例”的教學(xué)方式。對(duì)于食品經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，就需要結(jié)合食品經(jīng)濟(jì)與管理專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)以及食品行業(yè)的特點(diǎn)，突出強(qiáng)調(diào)企業(yè)社會(huì)責(zé)任與食品產(chǎn)業(yè)發(fā)展、食品安全的關(guān)系等方面進(jìn)行深入分析，設(shè)計(jì)符合食品經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)的企業(yè)倫理課程。 

二、食品經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)企業(yè)倫理課程設(shè)置的原則和教育目標(biāo) 

企業(yè)倫理學(xué)課程有三個(gè)層面的問(wèn)題要考慮，一是學(xué)生要肯學(xué)，學(xué)了以后，要有實(shí)質(zhì)性的提升，不管精神層面的提升、知識(shí)的提升還是技能的提升；二是老師要愿教，最好能把專(zhuān)業(yè)教學(xué)與學(xué)科發(fā)展結(jié)合起來(lái)；三是社會(huì)要接受，符合人才培養(yǎng)目標(biāo)?？傊诮虒W(xué)目標(biāo)和教學(xué)原則上要能夠充分體現(xiàn)食品經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)要求和食品行業(yè)特點(diǎn)。 

（一）教學(xué)目標(biāo) 

通過(guò)企業(yè)倫理教學(xué)，讓商業(yè)倫理進(jìn)入學(xué)生的大腦，要增強(qiáng)學(xué)生的責(zé)任感，使他們明確自身所扮演的角色和所承擔(dān)的相應(yīng)責(zé)任，提高學(xué)生的道德反思能力。做一個(gè)有道德的人，培養(yǎng)具有新商業(yè)文明的新一代食品經(jīng)濟(jì)管理人才。 

培養(yǎng)學(xué)生食品經(jīng)濟(jì)管理的行業(yè)倫理意識(shí)，使他們形成從企業(yè)倫理角度思考和處理問(wèn)題的行為習(xí)慣，能夠正確判斷復(fù)雜情境中的應(yīng)然關(guān)系，善于維護(hù)和平衡利益相關(guān)者的利益。 

培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)思考和推理判斷能力，增加學(xué)生了解倫理問(wèn)題的能力和道德推理能力，將倫理分析技術(shù)應(yīng)用到企業(yè)實(shí)踐中，對(duì)倫理兩難問(wèn)題作出正確的決定，使他們?cè)谠庥龌蛎鎸?duì)倫理困境和道德悖論時(shí)，能夠運(yùn)用倫理價(jià)值和原則提出富有創(chuàng)見(jiàn)的應(yīng)對(duì)方案和措施。 

總之，通過(guò)企業(yè)倫理教學(xué)，培養(yǎng)和提升學(xué)生的企業(yè)倫理思維，從教學(xué)內(nèi)容的安排和教學(xué)材料的選擇，都服從于一個(gè)明確統(tǒng)一的目標(biāo)，促進(jìn)學(xué)生形成內(nèi)在的責(zé)任意識(shí)、倫理意識(shí)和倫理思維判斷能力。 

（二）教學(xué)原則 

1.基礎(chǔ)理論知識(shí)的把握。只有在正確的理論指導(dǎo)下，學(xué)生才能更好地在企業(yè)決策中恰當(dāng)處理倫理問(wèn)題，對(duì)倫理道德水平進(jìn)行創(chuàng)新。這就要求教師需要有大量的知識(shí)積累，綜合經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、管理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等多門(mén)學(xué)科，將中外著名學(xué)者的觀點(diǎn)進(jìn)行整合，依據(jù)社會(huì)環(huán)境，給學(xué)生講解基礎(chǔ)理論知識(shí)和學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)，同時(shí)布置理論和案例的閱讀材料供學(xué)生閱讀，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)倫理問(wèn)題的重要性，形成一定的知識(shí)儲(chǔ)備，為解決實(shí)際問(wèn)題打下理論基礎(chǔ)。 

2.協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)與倫理的關(guān)系。企業(yè)處理各種關(guān)系，無(wú)論就其表面還是其本質(zhì)來(lái)看，都是在扮演特定的角色，承擔(dān)一定的責(zé)任。在關(guān)注企業(yè)活動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)各種復(fù)雜關(guān)系的同時(shí)，企業(yè)倫理學(xué)必須思考和辨析企業(yè)與各種利益相關(guān)者的關(guān)系，包括企業(yè)所有者、客戶(hù)、員工、供應(yīng)商、媒體、消費(fèi)者、政府、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、公眾、社會(huì)等。分析企業(yè)應(yīng)該何時(shí)、何地、在什么情況下進(jìn)行何種倫理決策，為企業(yè)今后的倫理問(wèn)題提供倫理判斷原則。對(duì)食品行業(yè)來(lái)說(shuō)，在教學(xué)中就要抓住食品行業(yè)本身的特征和食品企業(yè)社會(huì)責(zé)任的特點(diǎn)，作出有針對(duì)性的分析。 

3.道德情操的開(kāi)發(fā)。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的行為方式直接影響企業(yè)的行為，如果企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)行德行領(lǐng)導(dǎo)，正直廉潔、關(guān)心下屬成長(zhǎng)、遵守社會(huì)規(guī)范和仁厚誠(chéng)摯，那么這種領(lǐng)導(dǎo)方式將提高員工的滿(mǎn)意度和對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度。在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的倫理道德能力，如何以一種公開(kāi)的倫理方式行事，對(duì)下屬起模范帶頭作用；如何在組織內(nèi)有效地設(shè)立預(yù)警機(jī)制和倫理熱線；如何為員工建立切實(shí)可行的倫理準(zhǔn)則；如何開(kāi)展有效的商業(yè)倫理和職業(yè)道德培訓(xùn)；如何設(shè)立獎(jiǎng)懲制度使員工遵從倫理規(guī)范；如何有效地向下屬灌輸商業(yè)倫理價(jià)值觀?？傊ㄟ^(guò)教學(xué)實(shí)踐，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到管理者在企業(yè)中的倫理責(zé)任，和對(duì)企業(yè)及員工倫理的影響，并有意識(shí)地進(jìn)行倫理領(lǐng)導(dǎo)，做“經(jīng)濟(jì)人”和“道德人”有機(jī)統(tǒng)一的德行領(lǐng)導(dǎo)者。 

三、企業(yè)倫理學(xué)的教學(xué)策略 

如何采取適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，達(dá)到企業(yè)倫理學(xué)的教學(xué)目的，是企業(yè)倫理教學(xué)的關(guān)鍵。 

（一）不斷提高教師的綜合素質(zhì) 

企業(yè)倫理課的老師要懂倫理學(xué)，還要懂經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)，能融會(huì)貫通，因此，不斷提高教師的綜合素質(zhì)是進(jìn)行企業(yè)倫理教育必須面對(duì)的問(wèn)題。通過(guò)定期舉行教學(xué)研討會(huì)，通過(guò)成立企業(yè)倫理學(xué)教學(xué)與研究組織，使教學(xué)與研究的交流活動(dòng)能夠更加正規(guī)化，也可以通過(guò)建立網(wǎng)站，共享相關(guān)教學(xué)資源，使教授倫理學(xué)的老師有一個(gè)相互交流的平臺(tái)，而教倫理學(xué)的老師應(yīng)該向教其他專(zhuān)業(yè)課如市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)等專(zhuān)業(yè)老師傳授倫理學(xué)知識(shí)。通過(guò)加強(qiáng)不同學(xué)科之間老師的交流，使從事企業(yè)倫理學(xué)的教師同時(shí)掌握倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的基本知識(shí)是可以并且應(yīng)該做到的。 

   （二）加強(qiáng)倫理教育力度 

在課程設(shè)置中，要對(duì)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程中的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)進(jìn)行針對(duì)性的分析批判，使學(xué)生不僅注重經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，更要重視企業(yè)社會(huì)責(zé)任和個(gè)人的道德修養(yǎng)，分析我國(guó)食品產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)的重大食品安全事件的根本原因是什么，對(duì)企業(yè)的影響是什么，對(duì)行業(yè)的影響是什么。 

（三）加強(qiáng)商業(yè)倫理教育和現(xiàn)實(shí)結(jié)合的力度 

我國(guó)有豐富的倫理教育資源，儒家倫理、社會(huì)主義倫理都有大量的寶貴思想可以為我國(guó)商業(yè)倫理建設(shè)實(shí)踐服務(wù)。但是，這必須把商業(yè)倫理教育與食品產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展緊密結(jié)合起來(lái)，不僅重視個(gè)人的職業(yè)道德教育，更要重視企業(yè)的責(zé)任教育，不能空洞說(shuō)教，不然，就達(dá)不到企業(yè)倫理教育的效果。 

（四）教材選擇 

作為選修課程的企業(yè)倫理學(xué)，并無(wú)統(tǒng)一的教學(xué)大綱和統(tǒng)編教材。教材往往受編寫(xiě)者個(gè)人興趣、認(rèn)識(shí)和篇幅等因素的影響而呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩，如果只選用一種教材，就難免會(huì)使教學(xué)內(nèi)容趨于簡(jiǎn)單化和片面化；而反過(guò)來(lái)選用多種教材也不太現(xiàn)實(shí)。最好的策略是教師根據(jù)企業(yè)倫理學(xué)的知識(shí)模塊，用講座形式覆蓋主要教學(xué)內(nèi)容，將教材的有關(guān)章節(jié)納入講座體系作為精讀材料；教材中沒(méi)有的內(nèi)容則另外指定有關(guān)閱讀材料。這樣安排，除了可以最大限度地使教學(xué)內(nèi)容做到合理、全面外，還在于選修課的課時(shí)一般并不充裕，教學(xué)活動(dòng)在某種意義上只是給學(xué)生打開(kāi)一道知識(shí)之門(mén)，好讓那些感興趣的學(xué)生可以繼續(xù)探索，重在呈現(xiàn)知識(shí)的寬度，并不要求在知識(shí)深度上作過(guò)多挖掘。當(dāng)然，這樣的安排對(duì)教師也提出了很高的要求。教師一方面要對(duì)企業(yè)倫理學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)形成自己的見(jiàn)解，并據(jù)此安排教學(xué)內(nèi)容；另一方面要盡量全面掌握著作信息，選擇其中最佳者作為教材，并有針對(duì)性地布置課外閱讀。中國(guó)文化是我國(guó)企業(yè)倫理學(xué)教學(xué)的知識(shí)和理論價(jià)值來(lái)源之一，可以把傳統(tǒng)文化引入課程，但是如何與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合需要慎重對(duì)待，如何與食品行業(yè)相融合需要深入探討。 

（五）注重基本概念的教學(xué)，充分發(fā)揮其知識(shí)樞紐功能 

概念是特定知識(shí)系統(tǒng)對(duì)研究對(duì)象的獨(dú)特把握方式。企業(yè)倫理學(xué)的基本概念是理解和運(yùn)用企業(yè)倫理學(xué)知識(shí)的關(guān)鍵路徑和工具，因此，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)重視基本概念的教學(xué)?？梢韵冗\(yùn)用準(zhǔn)確的語(yǔ)言揭示概念的本質(zhì)屬性，突出其關(guān)鍵特征，再呈現(xiàn)概念實(shí)例；也可以反過(guò)來(lái)，先舉例再分析共同屬性，最后揭示概念。 

（六）多種教學(xué)方式相結(jié)合 

教師教授商業(yè)倫理時(shí)通常使用課堂討論、教師講述、閱讀指定課本、案例分析、商業(yè)劇情討論、專(zhuān)家報(bào)告及角色扮演等教學(xué)方法。教師必須根據(jù)認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，探索有效的教學(xué)方式。教師的講述可以幫助學(xué)生系統(tǒng)掌握基本的理論知識(shí)，課堂討論可以幫助學(xué)生培訓(xùn)思考問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力，案例分析可幫助學(xué)生分析倫理困境和發(fā)現(xiàn)可行的解決方案；邀請(qǐng)企業(yè)界的經(jīng)理人員與學(xué)生分享他們?cè)趯?shí)踐中面對(duì)的倫理問(wèn)題以及解決方法；角色扮演法可幫助學(xué)生熟悉倫理困境情況，幫助學(xué)生透過(guò)不同的立場(chǎng)去討論倫理問(wèn)題而作正確決策。 

教師講述知識(shí)傳授是企業(yè)倫理學(xué)教學(xué)最基本也是最常用的方法，但離開(kāi)具體情境和對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題富有說(shuō)服力的思考，就難以吸引學(xué)生的注意力，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。案例教學(xué)無(wú)疑是行之有效的方法，教師可帶動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)理論知識(shí)并運(yùn)用于案例的實(shí)際操作中去，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題的能力和把握現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的主動(dòng)性。此外，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好搜集企業(yè)運(yùn)作過(guò)程中產(chǎn)生的倫理問(wèn)題，或激勵(lì)他們針對(duì)現(xiàn)代企業(yè)中普遍遇到的倫理的熱點(diǎn)問(wèn)題采用故事討論、道德討論等方式進(jìn)行研究，并就其核心問(wèn)題提出初步解決方案，再進(jìn)行小組討論。教師在此過(guò)程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生的積極參與，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中暢所欲言，在業(yè)務(wù)中掌握企業(yè)倫理學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，了解他人對(duì)企業(yè)倫理與社會(huì)價(jià)值的見(jiàn)解，豐富自己的道德觀。教師還可以吸收學(xué)生參與教師管理咨詢(xún)項(xiàng)目，使學(xué)生在理論與實(shí)踐相結(jié)合中培養(yǎng)倫理選擇能力、倫理判斷力、倫理推理能力以及倫理評(píng)價(jià)能力。在案例討論的過(guò)程中，教師及時(shí)給予必要的指導(dǎo)，將學(xué)生引入討論的重點(diǎn)中來(lái)，并最終作出點(diǎn)評(píng)。 

除了案例教學(xué)外，老師還可以要求學(xué)生以小組為單位，在工作實(shí)踐或媒體報(bào)道中選擇一個(gè)熱點(diǎn)企業(yè)倫理問(wèn)題，圍繞問(wèn)題寫(xiě)成一個(gè)小組報(bào)告，包括問(wèn)題描述、倫理分析等內(nèi)容，然后在課堂上陳述，其他學(xué)生可以向他們提出問(wèn)題。為增強(qiáng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)倫理問(wèn)題的敏感性，可以布置個(gè)人作業(yè)，要求學(xué)生描述一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的倫理問(wèn)題，要求必須是自身經(jīng)歷或觀察到的問(wèn)題進(jìn)行討論。 

在教學(xué)組織中，還可以讓學(xué)生置身于道德沖突的情境中，進(jìn)行情景模擬和命題辯論。首先可由教師展示從管理人員在日常工作中所經(jīng)歷的真實(shí)事情，從中提取出案例或情景，教師不直接告訴學(xué)生該如何行動(dòng)，而是讓學(xué)生分成小組，通過(guò)討論決定其倫理判斷，學(xué)生每次辯論的時(shí)候，都會(huì)涉及好多企業(yè)倫理學(xué)知識(shí)，教師從中做點(diǎn)評(píng)引導(dǎo)。 

四、結(jié)語(yǔ) 

對(duì)食品經(jīng)濟(jì)管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，企業(yè)倫理學(xué)的教學(xué)就是要讓學(xué)生掌握企業(yè)倫理學(xué)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，熟悉食品行業(yè)道德職業(yè)規(guī)范，從而培養(yǎng)自身的倫理意識(shí)，形成自己的價(jià)值觀；使他們形成從食品企業(yè)倫理的角度思考和處理問(wèn)題的行為習(xí)慣，能夠運(yùn)用倫理價(jià)值和原則提出富有創(chuàng)見(jiàn)的應(yīng)對(duì)方案和措施，體現(xiàn)企業(yè)倫理學(xué)教育的重要意義。 

 

參考文獻(xiàn): 

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[2]周祖城.面向現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的MBA企業(yè)倫理學(xué)教學(xué)[J].學(xué)位與研究生教育，2007,(4). 

[3]歐平、周祖城.全國(guó)MBA企業(yè)倫理學(xué)教學(xué)研討會(huì)綜述[J].倫理學(xué)研究,2008，(1). 

[4]張?jiān)鎏?工業(yè)企業(yè)倫理學(xué)的基本問(wèn)題與教學(xué)策略[J].教育與現(xiàn)代化,2008,(9). 

[5]劉雪梅、宋玲、蔣春艷.對(duì)我國(guó)MBA《企業(yè)倫理學(xué)》教學(xué)模式的探討與展望[J].當(dāng)代經(jīng)濟(jì)，2009,(11). 

[6]柯麗敏.電子商務(wù)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生商業(yè)倫理教育現(xiàn)狀和課程設(shè)計(jì)分析[J].電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2009,(11). 

 

Thinking of the Business Ethics Course of the University Student in the Food Economic Management Speciality 

 

JIANG Qi-jun 

(Economy management college,Shanghai ocean university,Shanghai 201306,China) 

 

篇10

【關(guān)鍵詞】 薩特；存在主義；人的自由

存在主義是二十世紀(jì)西方哲學(xué)主要流派之一。二十年代在德國(guó)正式形成，并迅速在法國(guó)、美國(guó)和其他西方國(guó)家流傳開(kāi)來(lái)，五十到六十年代初成為西方世界最時(shí)髦的哲學(xué)，至今仍是西方資本主義世界流傳廣影響大的唯心哲學(xué)流派之一。薩特便是這種哲學(xué)的典型代表人物。

薩特比其他存在主義者更加突出地把人的問(wèn)題作為哲學(xué)研究的中心論題，把人的存在即人的主觀心理意識(shí)作為哲學(xué)研究的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。因此，薩特的存在主義哲學(xué)可以稱(chēng)為“人學(xué)”。他強(qiáng)調(diào)存在主義是一種人道主義，聲稱(chēng)存在主義是“唯一給人以尊嚴(yán)的理論”，是“唯一不把人還原為客體的理論”，是“一種使人的生活成為可能的學(xué)說(shuō)，并主張每一真理，每一行動(dòng)，都包含有人的背景和人的主觀性?xún)烧咴趦?nèi)?！盵1]八十年代，薩特的著作流傳到中國(guó)，迅速在年輕人當(dāng)中形成一股“薩特?zé)帷?，這一時(shí)期，有很多學(xué)者開(kāi)始研究薩特的思想，并取得了顯著的成果，薩特的存在主義思想與中國(guó)這片主要以儒家思想為核心的土壤中很好地融合，對(duì)當(dāng)時(shí)人們的思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文就薩特的存在主義哲學(xué)的形成、理論基礎(chǔ)和主要內(nèi)容這些問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)介和探究。

一、薩特的存在主義哲學(xué)的核心

哲學(xué)是對(duì)人類(lèi)根本問(wèn)題的根本看法，同人類(lèi)社會(huì)某一具體時(shí)期面臨各個(gè)層面的問(wèn)題緊密相關(guān)，如物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、階級(jí)斗爭(zhēng)、人類(lèi)認(rèn)識(shí)都密切聯(lián)系。薩特所處的年代，正是面對(duì)著西方資本主義各種社會(huì)矛盾和危機(jī)，在不到半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間接連釀成兩次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅摧毀了物質(zhì)世界，而且給人們的精神世界留下了嚴(yán)重的創(chuàng)傷。信仰缺失和道德淪喪比比皆是。人的自由、人的主體性何在？薩特試圖通過(guò)建立自己的理論體系，去解決這一深層的問(wèn)題。

薩特一生都在追問(wèn)，人是環(huán)境的產(chǎn)物，還是自己的主人？對(duì)人的關(guān)注是其哲學(xué)的核心問(wèn)題，薩特后期從事的文學(xué)、戲劇以及社會(huì)政治活動(dòng)都圍繞這一核心問(wèn)題，并試圖通過(guò)多種形式進(jìn)行深挖、剖析這一問(wèn)題。因?yàn)槿伺c其他一切事物有著本質(zhì)的差別，人是主體性的存在，而其他事物是客體的存在，因此人的自由問(wèn)題可以進(jìn)一步理解為主體與客體的關(guān)系的問(wèn)題。人相對(duì)于人之外其他事物而言，人是積極能動(dòng)的有意識(shí)的存在，因此人的自由問(wèn)題可進(jìn)一步表現(xiàn)為意識(shí)和物的關(guān)系問(wèn)題。意識(shí)具有虛無(wú)的特性使其區(qū)別于物，因此人的自由問(wèn)題也可呈現(xiàn)為虛無(wú)與存在的關(guān)系問(wèn)題。薩特的存在主義哲學(xué)正是通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的探尋開(kāi)始其理論研究的。

薩特的存在主義哲學(xué)體系圍繞人的自由問(wèn)題為核心發(fā)展其理論，他的兩部哲學(xué)著作《存在于虛無(wú)》和《辯證理性批判》形成了前期的現(xiàn)象學(xué)本體論和后期的歷史辯證法，奠定和進(jìn)一步發(fā)展了他的個(gè)人自由為核心的理論體系。

二、薩特的存在主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)

薩特關(guān)于人的自由這一核心問(wèn)題研究上深受笛卡爾和胡塞爾思想的影響。笛卡爾是西方理性主義的開(kāi)拓者，他運(yùn)用理性主義的方法，提出“我思故我在”這一命題，作為哲學(xué)的第一原理。薩特很推崇笛卡爾，認(rèn)為三個(gè)世紀(jì)來(lái)，法國(guó)人一直是以“笛卡爾式的自由”生活著。[2]事實(shí)上，薩特是從非理性主義立場(chǎng)出發(fā)去繼承和解釋笛卡爾的“我思”哲學(xué)。

薩特深受胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)中“意向性”結(jié)構(gòu)啟發(fā)。薩特看到了現(xiàn)象學(xué)中的純粹意識(shí)，發(fā)現(xiàn)意識(shí)總是指向某一特定的對(duì)象，并且構(gòu)建這一特定的對(duì)象。因此，意識(shí)的積極能動(dòng)性被凸顯，這樣為研究意識(shí)和存在之間的關(guān)系打開(kāi)了一個(gè)缺口。因此，胡塞爾現(xiàn)象學(xué)成為薩特的存在主義哲學(xué)體系的關(guān)鍵因素。

同時(shí)，基于戰(zhàn)爭(zhēng)給人們的精神世界留下了嚴(yán)重的創(chuàng)傷，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)境況的思考，薩特重新認(rèn)知了人的自由這一核心問(wèn)題。戰(zhàn)爭(zhēng)沖垮了薩特的“自我封閉”的生活方式，使他從根本上改變了以往對(duì)政治所采取的“不介入”的態(tài)度。在理論上薩特也卷進(jìn)了戰(zhàn)后法知識(shí)界出現(xiàn)的“黑格爾熱”和“馬克思熱”。他力圖把辯證的方法和現(xiàn)象學(xué)的方法調(diào)和起來(lái)，以理解他所要探討的論題。

三、薩特的存在主義哲學(xué)的主要內(nèi)容

薩特的哲學(xué)基礎(chǔ)就是關(guān)于意識(shí)的理論。他在研究人的自由這一核心問(wèn)題時(shí)，直接立足于人的意識(shí)。這樣解決問(wèn)題的方式是承襲胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，因此他把這一理論稱(chēng)為“現(xiàn)象學(xué)本體論”。

薩特跟胡塞爾理論不同之處在于，他認(rèn)為自我是在意識(shí)的流變中構(gòu)建起來(lái)的，甚至是一種神秘的涌現(xiàn)。由于意識(shí)具有“意向性”的結(jié)構(gòu)，總是超越自身而指向?qū)ο螅庾R(shí)與對(duì)象不可分。薩特強(qiáng)調(diào)，對(duì)象并不存在于意識(shí)之內(nèi)，而是超越意識(shí)，有其自己的獨(dú)立存在。因此，薩特承認(rèn)，在意識(shí)之外有一個(gè)獨(dú)立的“自在的存在”，而意識(shí)則是“自為的存在”。

薩特認(rèn)為，自在與自為在本性和結(jié)構(gòu)上是根本不同的。“自在的存在是完全充實(shí)的、肯定的、超時(shí)間的、僵固不變的、絕對(duì)同一的，它只是存在著，無(wú)緣無(wú)故的，毫無(wú)目的，它的存在完全是偶然的；自為的存在是虛無(wú)的、否定的、生成變化的。由于自為把意識(shí)賦予自在的存在，世界才會(huì)變得紛繁復(fù)雜，成為一個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的統(tǒng)一體。薩特聲稱(chēng)，自在和自為的聯(lián)系，正是通過(guò)自為（意識(shí)）本身造成的”。[3]因此，當(dāng)我們說(shuō)，自在的存在是指意識(shí)之外的物質(zhì)世界、外部世界時(shí)，必須注意，自在的存在不等于外部世界中的具體事物，如桌子、椅子、書(shū)本、電腦等等。實(shí)際上，由于他把“自為”即意識(shí)當(dāng)作世界的決定者，世界離不開(kāi)意識(shí)，因此，這種看法依然沒(méi)有擺脫主觀唯心主義思想的影響。

薩特進(jìn)一步提出，意識(shí)具有虛無(wú)的特性，意識(shí)本身就是自由的。而人作為主體性的存在，人的意識(shí)與人的存在是一個(gè)統(tǒng)一不可分的整體。他認(rèn)為，人的存在先于本質(zhì)，人是自由的，每一個(gè)人都是自已獨(dú)一無(wú)二的作品。 “人被判定為自由的”。[4]人的存在先于本質(zhì)是存在主義的“第一原理”，薩特把自由與意識(shí)的結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，形成了他獨(dú)特的自由理論體系。

薩特認(rèn)為，人在做抉擇時(shí)，去“規(guī)劃”自己的命運(yùn)。人是價(jià)值的創(chuàng)造者，“我的自由是價(jià)值的唯一基礎(chǔ)”，“維持著價(jià)值存在的正是我”。[5]薩特認(rèn)為，人面對(duì)、承擔(dān)自由選擇的情境無(wú)所不在，人的命運(yùn)是一個(gè)又一個(gè)“選擇題”的集合。而且，薩特進(jìn)一步指出，自己自由的選擇，自己來(lái)承擔(dān)責(zé)任，并且對(duì)其他人也要承擔(dān)責(zé)任。因此，我不僅在為自己做選擇，也在為人類(lèi)做選擇，從這個(gè)意思上，自由是一種沉重的“負(fù)擔(dān)”。這種“負(fù)擔(dān)”就是指人必須對(duì)自己自由的抉擇承擔(dān)責(zé)任。如果人是自由的造化，那么他同時(shí)因承擔(dān)責(zé)任而產(chǎn)生一種“負(fù)擔(dān)”。兩者與人的存在密不可分。在薩特看來(lái)，當(dāng)一個(gè)人一味的去自由選擇，而不去承擔(dān)因責(zé)任感而帶來(lái)的“負(fù)擔(dān)”，他就是在自欺欺人。他認(rèn)為，人們采取這種“自欺”的方式活在人世中，這即是薩特的自由理論的人生哲學(xué)。

薩特認(rèn)為，每個(gè)人都有自己的意愿意志，因此人與人之間關(guān)系的本質(zhì)有一種無(wú)形的沖突。人與人之間不可能是互為主體的關(guān)系，只能是“主奴關(guān)系”。[6]由于人一輩子都在堅(jiān)持自由意志和受他人影響之間痛苦地煎熬，薩特甚至說(shuō)出了“地獄，就是他人”這句名言。[7]當(dāng)然，薩特也承認(rèn)，人與人之間也能形成 “我們”，現(xiàn)實(shí)生活中存在著“我們”的經(jīng)驗(yàn)。而實(shí)際上“我們”只是單個(gè)人的意識(shí)的集合，并不排除人與人之間的沖突關(guān)系。

薩特的存在主義理論在進(jìn)一步分析個(gè)人與社會(huì)、歷史的關(guān)系時(shí)，把目光轉(zhuǎn)向馬克思的理論。和存在主義本是兩種水火不容的哲學(xué)體系，但是，薩特片面地摘取馬克思著作中的某些論斷，把歪曲成為一種人道主義，認(rèn)為的生命力就在于它關(guān)于人的觀念，斷然否定辯證唯物主義、自然辯證法，以此建立他所謂的“歷史的人學(xué)”。

薩特認(rèn)為，要建立“歷史的人學(xué)”，單靠現(xiàn)象學(xué)的方法即反省主觀意識(shí)的方法是行不通的，還必須運(yùn)用馬克思的辯證法。他認(rèn)為，個(gè)人的行動(dòng)或?qū)嵺`是歷史辯證過(guò)程的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，個(gè)人的實(shí)踐構(gòu)成歷史。實(shí)踐就是人為了自己的“需要”而作用于周?chē)奈镔|(zhì)環(huán)境，與物打交道，使物為我所用。

薩特的歷史人學(xué)從形式上看似乎在向馬克思靠攏，實(shí)質(zhì)上卻與格格不入，關(guān)鍵在于他并沒(méi)有從根本上放棄存在主義的立場(chǎng)，結(jié)果只是使他的理論更加矛盾和混亂。在考察個(gè)人與社會(huì)歷史的關(guān)系時(shí)，他的立足點(diǎn)依然是個(gè)人，這一個(gè)人主要是指人的意識(shí)、人的主觀性。在他看來(lái)，不僅人的規(guī)定性、人的本質(zhì)，而且社會(huì)歷史的發(fā)展都根源于人的意識(shí)。因此，他所謂的創(chuàng)造歷史的人依然是抽象的人，他所謂的歷史辯證法依然是歷史唯心主義。

薩特的存在主義哲學(xué)可以歸結(jié)為一種以人的意識(shí)為本、以人的自由為核心的理論。反映了西方社會(huì)追求克服人的異化、追求人的自由解放的愿望，薩特的人的自由是一種抽象的、空洞的自由，并不是在辯證歷史唯物的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析的，在社會(huì)歷史發(fā)展中有一定的局限性。薩特的存在主義哲學(xué)有其合理的內(nèi)核，特別是對(duì)人的存在的理解和剖析，對(duì)生活有一定的指導(dǎo)作用。薩特認(rèn)為，存在先于本質(zhì)，人的自由受其主觀意識(shí)的支配，但一味的追求“自由”反而會(huì)被“自由”所束縛，甚至是奴役。因此，我們應(yīng)正確地理解薩特的存在主義哲學(xué)，辯證地看待其思想，從而更加理性地去思考題、解決問(wèn)題，進(jìn)一步提升我們的思維認(rèn)知。

【注 釋】

[1] 薩特：《存在主義是一種人道主義》、《人道主義、人性論研究資料》商務(wù)印書(shū)館，1965.164.168.

[2] 薩特.哲學(xué)文學(xué)論集.倫敦1955.168.

[3][5][6] 薩特.存在與虛無(wú).袖珍英文譯本，第28、29頁(yè)，第785、787頁(yè).第76、77頁(yè).第321頁(yè).

[4] 薩特.存在主義是一種人道主義.

[7] 薩特研究.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，第303頁(yè).

【參考文獻(xiàn)】

[1] （法）讓-保羅?薩特（Jean-PaulSartre）著，周煦良，湯永寬譯.存在主義是一種人道主義[M].上海譯文出版社，2005.

[2] 人道主義.人性論研究資料[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，1965.

[3] （法）讓-保羅?薩特（Jean-PaulSartre）著.陳宣良譯，存在與虛無(wú)[M].生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，2007.

[4] 柳鳴九主編.薩特研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版，1981.