導(dǎo)語(yǔ)：學(xué)習(xí)《鄧小平文選》第三卷心得體會(huì)一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

鄧小平同志在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中的創(chuàng)新──學(xué)習(xí)《鄧小平文選》第三卷的一點(diǎn)體會(huì)

鄧小平的經(jīng)濟(jì)理論對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)造性突破主要有五個(gè)方面：一是關(guān)於社會(huì)主義本質(zhì)的論述；二是提出了“改革也是解放生產(chǎn)力”，并科學(xué)地闡明體制改革是社會(huì)主義條件下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力；三是明確地把計(jì)劃和市場(chǎng)看成是兩種經(jīng)濟(jì)手段，在社會(huì)主義社會(huì)中，“計(jì)劃和市場(chǎng)都得要”，這就為經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向；四是對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中速度與效益的統(tǒng)一問(wèn)題提出了嶄新的觀點(diǎn)；五是科學(xué)地論述了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的保證，使得社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論更加充實(shí)、更加完整。

當(dāng)代中國(guó)面臨著實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的任務(wù)。社會(huì)主義現(xiàn)代化包括相互聯(lián)系的兩個(gè)方面的問(wèn)題：一是如何堅(jiān)持社會(huì)主義道路，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性充分發(fā)揮出來(lái)；二是如何使中國(guó)從一個(gè)發(fā)展中國(guó)家逐步成長(zhǎng)為現(xiàn)代化國(guó)家，使中國(guó)進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家的行列。在以往的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化問(wèn)題還沒(méi)有系統(tǒng)的、深刻的論述，因此，這一理論的研究是具有開(kāi)創(chuàng)性的。

鄧小平經(jīng)濟(jì)理論是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中的重大創(chuàng)新。小平同志領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)，他所設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的方案與道路，以及他對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的理論研究，填補(bǔ)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展史上的空白，并用中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐豐富了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的寶庫(kù)?！多囆∑轿倪x》，特別是《鄧小平文選》第三卷，凝聚了小平同志在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中的創(chuàng)新的主要成果。

同以往有關(guān)社會(huì)主義現(xiàn)代化的研究與探討相比，小平同志在以下五個(gè)重要方面有創(chuàng)造性的突破。

（一）社會(huì)主義的本質(zhì)

這是一個(gè)對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行科學(xué)界定的問(wèn)題。盡管社會(huì)主義作為一種思想和學(xué)說(shuō)已有很長(zhǎng)久的歷史，社會(huì)主義作為一種社會(huì)制度的誕生，也已70余年，但究竟什麼是社會(huì)主義，解釋是不一的。例如，在以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中，通常把公有制、按勞分配、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)三者并列為社會(huì)主義的本質(zhì)特征，而且也往往從馬克思、恩格斯、列寧、那里摘引一些語(yǔ)錄來(lái)證實(shí)這種觀點(diǎn)。雖然這種摘引不一定與馬克思、恩格斯、列寧、的原意相符，但至少可以看出，在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中一直缺少對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的簡(jiǎn)明而科學(xué)的概括。理論界關(guān)於社會(huì)主義的理解的混亂，與此不無(wú)關(guān)系。小平同志明確地指出：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！边@一界定在經(jīng)濟(jì)理論上有重要意義，因?yàn)樗プ×吮举|(zhì)，而把非本質(zhì)的東西排除在社會(huì)主義定義之外了。

根據(jù)小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的概括，我們清楚地認(rèn)識(shí)到這樣三點(diǎn)：

第一，這告訴我們，社會(huì)主義的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕；社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)。1949年，我們選擇了社會(huì)主義道路，這個(gè)選擇是對(duì)的，因?yàn)橹挥猩鐣?huì)主義才能解放生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅貧困。以后，在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，我們也不能忘記社會(huì)主義的本質(zhì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，公有制和按勞分配是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義根本任務(wù)的保證；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)本身不是目的，而是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的一種手段。

第二，把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的本質(zhì)，作為社會(huì)主義的根本任務(wù)，是前人所不曾論述或不曾考慮的。小平同志則緊緊把握住“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”這一中心論點(diǎn)，從而使其它問(wèn)題自然而然地得到了解答。比如說(shuō)，為什麼社會(huì)主義社會(huì)中生產(chǎn)力長(zhǎng)期發(fā)展緩慢？因?yàn)閭鹘y(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體制束縛了生產(chǎn)力。為什麼要進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制的改革？為了解放生產(chǎn)力。為什麼要堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放？為了更好地吸收人類的文明成果，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。為什麼強(qiáng)調(diào)解放思想？因?yàn)榕f的習(xí)慣勢(shì)力等等阻撓改革開(kāi)放，限制生產(chǎn)力的發(fā)展。改革開(kāi)放的目的是什麼？是發(fā)展生產(chǎn)力并在此基礎(chǔ)上走向共同富裕。為什麼要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)？因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。為什麼要通過(guò)各項(xiàng)改革調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性？因?yàn)樯a(chǎn)力中最重要的要素是勞動(dòng)者。為什麼要鼓勵(lì)一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)？因?yàn)橥礁辉２磺袑?shí)際，人為地拉平收入差距反而限制了生產(chǎn)力發(fā)展，只有一部分人、一部分地區(qū)先富起來(lái)，先富幫后富，生產(chǎn)力才能迅速發(fā)展，才能逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?？傊挥猩羁汤斫饬肃囆∑浇?jīng)濟(jì)理論中關(guān)於解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力的論述，才能懂得小平同志對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括的偉大實(shí)踐意義。

第三，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)改革中的是與非，要聯(lián)系社會(huì)主義的本質(zhì)來(lái)進(jìn)行判斷。判斷的依據(jù)就是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。小平同志指出：“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利於發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利於增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利於提高人民的生活水平?！边@里，充分突出了生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)橹挥邪l(fā)展生產(chǎn)力，才能增強(qiáng)綜合國(guó)力，才能提高人民的生活水平。社會(huì)上有關(guān)姓“社”姓“資”的爭(zhēng)論，恰恰忽略了社會(huì)主義的本質(zhì)，把一些非社會(huì)主義本質(zhì)的東西當(dāng)做社會(huì)主義本質(zhì)而堅(jiān)持不放，結(jié)果必定束縛了生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙共同富裕的實(shí)現(xiàn)，從而有損於社會(huì)主義本質(zhì)。

（二）社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力

根據(jù)馬克思、恩格斯、列寧、的論述，革命是為了解放生產(chǎn)力，革命就是指以社會(huì)主義制度代替資本主義制度。這些論述無(wú)疑是正確的。但革命勝利以后怎麼辦？社會(huì)主義制度建立以后怎麼辦？社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力是什麼？這些問(wèn)題在他們的著作中并沒(méi)有詳細(xì)的論述，或者只講到發(fā)展生產(chǎn)力為止，這是不全面的。在一段時(shí)間內(nèi)，包括原蘇聯(lián)和中國(guó)，甚至那種繼續(xù)把階級(jí)斗爭(zhēng)作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力的觀點(diǎn)，還在社會(huì)上有相當(dāng)大的影響，以致於使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展遭到了損失。小平同志在有關(guān)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題上的重大理論突破，具體表現(xiàn)於根據(jù)馬克思主義關(guān)於生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間關(guān)系的基本原理，提出了解放生產(chǎn)力問(wèn)題，即提出“改革也是解放生產(chǎn)力”、“改革是一場(chǎng)革命”、“改革是中國(guó)的第二次革命”等觀點(diǎn)。

從“改革也是解放生產(chǎn)力”這一論斷所得到的啟示是：在社會(huì)主義革命取得勝利并建立了社會(huì)主義制度之后，一定要根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間關(guān)系的原理，改革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制和上層建筑，體制改革是社會(huì)主義條件下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。假定忽略了改革作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力這一點(diǎn)，在社會(huì)主義制度建立以后就一切墨守成規(guī)，那就不僅會(huì)使社會(huì)主義難以繼續(xù)前進(jìn)，難以在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同富裕這一目標(biāo)，而且會(huì)使社會(huì)主義社會(huì)失去活力，失去吸引力。

在一些社會(huì)主義國(guó)家發(fā)生劇變之后，我們對(duì)小平同志在經(jīng)濟(jì)理論上的這一創(chuàng)新的意義有了更深的體會(huì)。要抓住時(shí)機(jī)進(jìn)行改革，不能錯(cuò)過(guò)改革的時(shí)機(jī)。如果不改革，或者不抓緊時(shí)機(jī)進(jìn)行改革，那麼最后將丟掉社會(huì)主義制度。一些社會(huì)主義國(guó)家的教訓(xùn)說(shuō)明了這一點(diǎn)。反之，只有致力於改革，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)充滿活力，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性在適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的新體制下不斷發(fā)揮出來(lái)，使人民群眾熱愛(ài)社會(huì)主義，擁護(hù)社會(huì)主義，社會(huì)主義制度才得到維護(hù)，社會(huì)主義也才能繼續(xù)前進(jìn)。因此，可以把這個(gè)道理作如下的表述：不改體制，失去制度；改革體制，保住制度，或維護(hù)了制度。

實(shí)際上，“保住制度”這四個(gè)字還不夠完整。小平同志在談到經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)曾說(shuō)：“發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)”，現(xiàn)代化建設(shè)可以搞得較快較好。這就是說(shuō)，只要抓緊時(shí)機(jī)，改革了體制，不僅可以保住社會(huì)主義制度，而且可以使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更充分地發(fā)揮出來(lái)，使社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)更有成效，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行得更好。

從這里還可以體會(huì)到小平同志所指出的“左”和右都會(huì)葬送社會(huì)主義的道理。什麼是右？右，不只是改體制，要害是要改掉制度?！白蟆?，連體制都不愿改，或者不愿真正改，這樣，不改體制，照計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的老路走下去，最終連制度也保不住。為什麼“左”是主要干擾，這是因?yàn)?，多年?lái)在理論上所灌輸?shù)木褪桥f體制的那一套東西，使人們?cè)凇白蟆钡难赞o的迷惑下抓不住社會(huì)主義的本質(zhì)。也就是說(shuō)，“左”的迷惑性是不可低估的。

（三）實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)體制

前面已經(jīng)指出，在傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中，總是把社會(huì)主義同計(jì)劃經(jīng)濟(jì)畫(huà)上等號(hào)，把資本主義同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)畫(huà)等號(hào)。因此，如果要談經(jīng)濟(jì)體制改革，那就只能在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的范圍內(nèi)作某種修補(bǔ)或進(jìn)行某些調(diào)整。假定在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論上不能突破這個(gè)教條的束縛，那麼經(jīng)濟(jì)體制改革很難取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，解放生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕也就成為可望而不可即的理想目標(biāo)。小平同志在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論上的另一個(gè)重大創(chuàng)新，就是明確地把計(jì)劃和市場(chǎng)看成是兩種經(jīng)濟(jì)手段，指出資本主義也有計(jì)劃，社會(huì)主義也有市場(chǎng)；在社會(huì)主義社會(huì)中，“計(jì)劃和市場(chǎng)都得要?！边@大大豐富了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論，并為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)體制改革指明了方向。

計(jì)劃與市場(chǎng)作為兩種經(jīng)濟(jì)手段或兩種資源配置方式，可供我們根據(jù)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際情況而選擇使用。但計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為兩種不同的經(jīng)濟(jì)體制，則不可能并存。這是因?yàn)?，?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是以計(jì)劃作為資源配置主要方式的體制，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是以市場(chǎng)作為資源配置主要方式的體制。以這種資源配置方式為主就不可能又以另一種資源配置方式為主，所以兩種經(jīng)濟(jì)體制之中，只能選擇其中一種。改革，就是要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，以替代不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，解放生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕。

但在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之下，可以結(jié)合使用計(jì)劃與市場(chǎng)兩種經(jīng)濟(jì)手段或兩種資源配置方式，正如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也可以兼用這兩種經(jīng)濟(jì)手段或資源配置方式一樣。區(qū)別在於：在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制之下，資源主要用中央計(jì)劃進(jìn)行配置，市場(chǎng)只不過(guò)起著“拾遺補(bǔ)缺”的作用，也就是說(shuō)，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)被人為地分成兩塊，一大塊由計(jì)劃調(diào)節(jié)，一小塊由市場(chǎng)調(diào)節(jié)；而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之下，市場(chǎng)對(duì)資源配置的調(diào)節(jié)是基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)，而政府則起著高層次的宏觀調(diào)控作用。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)計(jì)劃和市場(chǎng)的兼用，既可以充分調(diào)動(dòng)企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性，按照市場(chǎng)供求狀況來(lái)配置資源和重新組合資源，促進(jìn)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，又可以通過(guò)國(guó)家的宏觀調(diào)控，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)在持續(xù)、穩(wěn)定、協(xié)調(diào)中前進(jìn)，兼顧效率與公平。長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)，正由於那種認(rèn)為社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必定相互排斥的觀點(diǎn)在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論中占據(jù)支配地位，社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的受阻是不言而喻的事情。小平同志對(duì)這一傳統(tǒng)理論的突破，意義是非常深遠(yuǎn)的。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展在鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)下，必將取得越來(lái)越顯著的成就。

（四）社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中速度與效益的統(tǒng)一

關(guān)於在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中必須把速度與效益統(tǒng)一起來(lái)的論述，在前人的經(jīng)濟(jì)著作中已多次被提到。然而與前人不同的是，小平同志就以下四個(gè)方面提出了嶄新的觀點(diǎn)，從而把速度與效益的理論研究提高到新的水平。這四個(gè)方面是：

第一，小平同志在談到速度問(wèn)題時(shí)，是把加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要性、可能性同他對(duì)於國(guó)際形勢(shì)的正確估計(jì)聯(lián)系在一起的。由於國(guó)際形勢(shì)的變化，和平與發(fā)展已經(jīng)成為當(dāng)代世界的兩大主題，這就為中國(guó)加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造了良好的國(guó)際環(huán)境。要抓住機(jī)遇。抓住什麼機(jī)遇？其中很重要的一條就是要抓住當(dāng)前對(duì)我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的有利的國(guó)際環(huán)境。同時(shí)，正因?yàn)楹推脚c發(fā)展已成為當(dāng)代世界的兩大主題，那就會(huì)從另一個(gè)角度給我們以某種壓力，這就是：周邊國(guó)家，比如說(shuō)東南亞國(guó)家，同樣會(huì)利用（并且已經(jīng)利用了）對(duì)它們有利的國(guó)際環(huán)境，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。假定它們的經(jīng)濟(jì)以比較高的速度增長(zhǎng)了，而我們卻一再錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，那豈不是又拉大了我們同世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)水平的差距，同周邊國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距？

第二，小平同志在談到速度問(wèn)題時(shí)，是把發(fā)展速度同社會(huì)穩(wěn)定、同社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮聯(lián)系在一起的。他指出：“世界上一些國(guó)家發(fā)生問(wèn)題，從根本上說(shuō)，都是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上不去，沒(méi)有飯吃，沒(méi)有衣穿，工資增長(zhǎng)被通貨膨脹抵消，生活水平下降，長(zhǎng)期過(guò)緊日子。”又說(shuō)：“人民現(xiàn)在為什麼擁護(hù)我們？就是這十年有發(fā)展，發(fā)展很明顯。假設(shè)我們有五年不發(fā)展，或者是低速度發(fā)展，例如百分之四、百分之五，甚至百分之二、百分之三，會(huì)發(fā)生什麼影響？這不只是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，實(shí)際上是個(gè)政治問(wèn)題?！闭?yàn)樾∑酵景寻l(fā)展速度提到這樣的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，所以他提出了“發(fā)展才是硬道理”，“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義。否則社會(huì)主義有什麼優(yōu)越性呢？”

第三，小平同志在談到速度與效益統(tǒng)一問(wèn)題時(shí)，是把速度、效益、改革、開(kāi)放聯(lián)系在一起的。沒(méi)有改革，不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制仍束縛著生產(chǎn)力，就不會(huì)有速度和效益；沒(méi)有開(kāi)放，不去吸收國(guó)外的先進(jìn)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，不去利用國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)和裝備，也不會(huì)有速度和效益。特別重要的是，要把速度和效益統(tǒng)一起來(lái)，就必須按照客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)發(fā)展生產(chǎn)。小平同志一再提醒，不能像1958年那樣搞“”，搞“”，一哄而起，什麼效益也沒(méi)有，即使速度上去了，但很快又掉下來(lái)。這清楚地告訴我們，如果不改革過(guò)去那種高度集中的、以指令性計(jì)劃為主的舊體制，各級(jí)政府只抓產(chǎn)值，不注意銷路，只抓速度，不注意效益，只抓高指標(biāo)的完成，不管成本多大，代價(jià)多大，那麼必然出現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)失調(diào)、瓶頸制約嚴(yán)重、效益下降，給國(guó)民經(jīng)濟(jì)帶來(lái)危害。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，速度不能真正上去，無(wú)論微觀經(jīng)濟(jì)效益還是宏觀經(jīng)濟(jì)效益都下降?？梢?jiàn)，只有通過(guò)經(jīng)濟(jì)改革，速度與效益才有可能統(tǒng)一起來(lái)。小平同志曾經(jīng)多次以農(nóng)村改革和實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制為例，指出一旦拋棄了吃大鍋飯的辦法，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的積極性，農(nóng)產(chǎn)品就豐富了，農(nóng)民收入就提高了，速度與效益也就同時(shí)增長(zhǎng)了。小平同志還在政企分開(kāi)、轉(zhuǎn)換政府職能、企業(yè)聯(lián)合、理順價(jià)格、發(fā)展金融、“把銀行真正辦成銀行”、興辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)、辦“三資”企業(yè)等方面發(fā)表了許多重要的觀點(diǎn)。這些論述表明，只有通過(guò)改革，才能真正遵循客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，才能在效益增長(zhǎng)的同時(shí)提高發(fā)展速度。

第四，怎樣看待社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的波動(dòng)，這又是一個(gè)新問(wèn)題。以前，人們總認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)中不會(huì)有波動(dòng)，或者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)波動(dòng)只是由於政策不當(dāng)或工作失誤造成的；更重要的，把波動(dòng)看得過(guò)重，總想求穩(wěn)，哪怕以低發(fā)展速度作為代價(jià)也在所不惜。小平同志在考察速度與效益統(tǒng)一時(shí)，提出不要單純求穩(wěn)而忽視發(fā)展速度。這是因?yàn)?，?jīng)濟(jì)發(fā)展總是有起有落，總是在波浪中前進(jìn)的。中國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，歷史上留下了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)、市場(chǎng)不發(fā)育等問(wèn)題，要把經(jīng)濟(jì)搞上去，怎麼可能四平八穩(wěn)？只要宏觀上大體控制住，社會(huì)能承受得住，不是大起大落，有一點(diǎn)波動(dòng)算不了什麼。許多問(wèn)題只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中才有利於解決。單純求穩(wěn)，不注意發(fā)展，現(xiàn)實(shí)中存在的問(wèn)題仍然是解決不了的。

總之，結(jié)合新的國(guó)際形勢(shì)來(lái)說(shuō)明抓住機(jī)遇的必要性，把速度問(wèn)題同社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)主義制度優(yōu)越性的發(fā)揮問(wèn)題聯(lián)系在一起進(jìn)行分析，對(duì)速度、效益同改革開(kāi)放之間關(guān)系的充分論述，以及對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的波動(dòng)的科學(xué)分析，都是小平同志在有關(guān)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度與效益統(tǒng)一問(wèn)題上的創(chuàng)見(jiàn)，這對(duì)於加速社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程有十分重要的指導(dǎo)意義。

（五）實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的保證

社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)必須有相應(yīng)的保證。小平同志在這方面的論述，使得社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論更加充實(shí)，更加完整。這主要包括以下四種關(guān)系的分析。

1關(guān)於社會(huì)穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系。小平同志總結(jié)了近年來(lái)的國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)驗(yàn)，指出穩(wěn)定是壓倒一切的，社會(huì)不穩(wěn)定，什麼經(jīng)濟(jì)建設(shè)也無(wú)法進(jìn)行，人民生活水平只會(huì)下降而不可能提高。因此，社會(huì)穩(wěn)定是任何一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要條件。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是需要資源的，例如資金、技術(shù)、人才、自然資源等等，但關(guān)鍵不在於有沒(méi)有這些資源，而在於有沒(méi)有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，以便組織這些資源，利用這些資源，發(fā)掘潛在的資源，引進(jìn)國(guó)外的資源。假定缺乏穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，已有的資源會(huì)流失，或者資源無(wú)法被利用，或者資源遭到破壞，再多的資源也無(wú)濟(jì)於事。這正是以往在研究經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)很容易忽視之處。

2關(guān)於物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)的關(guān)系。小平同志一直強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)并重。對(duì)於社會(huì)主義現(xiàn)代化而言，兩種文明建設(shè)一起抓，既符合社會(huì)主義現(xiàn)代化的性質(zhì)，又是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求。這是因?yàn)?，一個(gè)缺少精神文明的社會(huì)，不管經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度多麼高，物質(zhì)產(chǎn)品多麼豐富，那只是一種畸形的社會(huì)、病態(tài)的社會(huì)，而不是社會(huì)主義現(xiàn)代化所要求達(dá)到的境界。社會(huì)主義現(xiàn)代化的成果應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)於人民群眾的生活質(zhì)量的提高，而生活質(zhì)量的范圍是廣泛的，它包括物質(zhì)產(chǎn)品的豐裕，社會(huì)風(fēng)氣的良好，群眾道德水平的提高，環(huán)境的舒適，犯罪率的降低，人們文化教育程度的增長(zhǎng)等等。只有物質(zhì)文明建設(shè)與精神文明建設(shè)并重，才能真正提高生活質(zhì)量，才能符合社會(huì)主義現(xiàn)代化的要求。

3關(guān)於經(jīng)濟(jì)建設(shè)與民主、法制建設(shè)的關(guān)系。過(guò)去，在一些社會(huì)主義國(guó)家，雖然也進(jìn)行了大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但通常是在民主、法制建設(shè)不健全、不完善的條件下進(jìn)行的，對(duì)民主、法制建設(shè)的重要性及其對(duì)加快發(fā)展生產(chǎn)力的意義認(rèn)識(shí)不足。小平同志總結(jié)了國(guó)際國(guó)內(nèi)的教訓(xùn)，尤其是中國(guó)在“”期間的教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須抓民主、法制建設(shè)。這是因?yàn)?，在?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，指令性計(jì)劃在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占據(jù)支配地位，在這種情況之下，再加上民主、法制建設(shè)不健全、不完善，那麼計(jì)劃經(jīng)濟(jì)很容易轉(zhuǎn)變?yōu)椤皺?quán)力經(jīng)濟(jì)”、“審批經(jīng)濟(jì)”，經(jīng)濟(jì)建設(shè)項(xiàng)目也很容易轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴L(zhǎng)官意志項(xiàng)目”，結(jié)果，人民群眾的積極性受到挫傷，資源被浪費(fèi)，經(jīng)濟(jì)效益下降，使生產(chǎn)力不能迅速發(fā)展，甚至滋生腐敗現(xiàn)象。通過(guò)經(jīng)濟(jì)體制改革所要建立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是注重法制的經(jīng)濟(jì)體制，也是充分發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的經(jīng)濟(jì)體制。民主的發(fā)揚(yáng)，不僅調(diào)動(dòng)億萬(wàn)人民的積極性和首創(chuàng)精神，而且有利於加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)工作的監(jiān)督，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行得更好。法制的健全與完善，不僅促進(jìn)市場(chǎng)主體行為的規(guī)范化，促進(jìn)市場(chǎng)秩序的正?；乙舶颜慕?jīng)濟(jì)行為，包括宏觀調(diào)控，納入法制的軌道，有法可依，違法必究。這就可以避免出現(xiàn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史上那種憑長(zhǎng)官意志作出決策，違背科學(xué)，違背客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律而造成的大起大落、大浪費(fèi)、大折騰等現(xiàn)象。

4關(guān)於經(jīng)濟(jì)建設(shè)與黨的領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。小平同志強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的必要性，指出在中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)，沒(méi)有黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義現(xiàn)代化根本不可能取得成績(jī)。在這里，特別應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，黨的領(lǐng)導(dǎo)既體現(xiàn)於黨的基本路線成為一切經(jīng)濟(jì)工作的指導(dǎo)，又體現(xiàn)於黨的各級(jí)機(jī)構(gòu)、全體黨員都應(yīng)當(dāng)為貫徹黨的基本路線而努力。國(guó)內(nèi)國(guó)外某些人，出於不同的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以后的前景有各種各樣的揣測(cè)，其中一個(gè)較普遍的揣測(cè)是：中國(guó)經(jīng)濟(jì)的多元化必定會(huì)在政治領(lǐng)域內(nèi)引起重大的變化，於是中國(guó)社會(huì)制度的性質(zhì)將改變，資本主義制度將取代社會(huì)主義制度。他們甚至認(rèn)為這是不可改變的發(fā)展趨勢(shì)。如何看待這些觀點(diǎn)？從小平同志的論述中，可以清楚地看到，關(guān)鍵在於中國(guó)共產(chǎn)黨是否加強(qiáng)黨自身的建設(shè)，是否堅(jiān)持黨的基本路線，是否有足夠的力量把各族人民團(tuán)結(jié)在黨的周圍，領(lǐng)導(dǎo)他們堅(jiān)定不移地循著社會(huì)主義道路前進(jìn)。我們并不是生活在保險(xiǎn)箱之中。不要以為只要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就萬(wàn)事大吉，從此高枕無(wú)憂了。其實(shí)并非如此。如果黨不注意自身的建設(shè)，黨的戰(zhàn)斗力削弱了，人民對(duì)黨的信任消失了，那麼在前進(jìn)的道路上，不是沒(méi)有可能出現(xiàn)我們所不愿看到的那種局面的。這是當(dāng)代社會(huì)主義所面臨的迫切問(wèn)題，也是蘇聯(lián)東歐的劇變引起我們深刻思考的迫切問(wèn)題。小平同志根據(jù)新的形勢(shì)對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與黨的領(lǐng)導(dǎo)之間關(guān)系的論述，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論增添了嶄新的內(nèi)容。

上述五個(gè)方面社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的創(chuàng)新，是小平同志創(chuàng)建的有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的一個(gè)重要組成部分，是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的最新發(fā)展。馬克思主義關(guān)於生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互關(guān)系的基本原理，是鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的依據(jù)。中國(guó)改革開(kāi)放十來(lái)年的實(shí)踐已經(jīng)對(duì)鄧小平經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了檢驗(yàn)，證明它是完全符合中國(guó)實(shí)際，符合社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐的。理論是強(qiáng)大的思想武器，科學(xué)的理論指導(dǎo)社會(huì)的實(shí)踐，改變現(xiàn)實(shí)世界，推動(dòng)歷史前進(jìn)。鄧小平經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)性，必將不斷被社會(huì)主義的實(shí)踐所證實(shí)。