摘要：終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念。終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)不僅成為新課程改革的導(dǎo)向。也將成為2l世紀(jì)學(xué)校教育的重要目標(biāo)。文章闡述了終身學(xué)習(xí)的定義和特征，概述了終身學(xué)習(xí)能力的內(nèi)涵及構(gòu)成要素，論述了培養(yǎng)學(xué)生終生學(xué)習(xí)能力應(yīng)遵循的一般原則。

關(guān)鍵詞：終身學(xué)習(xí)；終身學(xué)習(xí)能力；可持續(xù)發(fā)展

一、終身學(xué)習(xí)的定義及特征

終身學(xué)習(xí)在很大程度上是終身教育和學(xué)習(xí)化社會兩者相結(jié)合的產(chǎn)物。關(guān)于終身學(xué)習(xí)的定義，不同的學(xué)者和組織對其解釋也不盡相同。最具權(quán)威的“終身學(xué)習(xí)”定義，是由歐洲終身學(xué)習(xí)促進會提出，并經(jīng)1994年11月在意大利羅馬舉行的首屆世界終身學(xué)習(xí)會議采納的終身學(xué)習(xí)定義:“終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的生存概念?！薄敖K身學(xué)習(xí)是通過一個不斷的支持過程來發(fā)揮人類的潛能，它激勵并使人們有權(quán)力去獲得他們終身所需要的全部知識、價值、技能與理解，并在任何任務(wù)、情況和環(huán)境中有信心、有創(chuàng)造性和偷快地應(yīng)用它們。”

從眾多的理解和定義中可以歸納出終身學(xué)習(xí)具有下列特征:

第一，連續(xù)性。終身學(xué)習(xí)是貫穿人的整個一生，從生命開始到生命結(jié)束，包括人的發(fā)展的各個階段和各個方面。

論文關(guān)鍵詞:終身學(xué)習(xí)理念傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理念終身學(xué)習(xí)能力

論文摘要:學(xué)校除了向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的能力。本文從三個方面具體闡釋了如何培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力。

自從二十世紀(jì)七十年代末我國引人終身教育理論以后，終身學(xué)習(xí)、終身教育理念的重要性和必要性已深人人心。從科教興國的戰(zhàn)略高度，我國提出了到2010年“基本建立起終身學(xué)習(xí)體系”的工作目標(biāo)。因此，加強終身學(xué)習(xí)思想的理論研究、實證研究和經(jīng)驗總結(jié)，著手構(gòu)建我國終身學(xué)習(xí)體系，加快我國學(xué)習(xí)化社會的歷史進程，不僅關(guān)系到我國21世紀(jì)教育改革和發(fā)展的總體方向，而且與我國經(jīng)濟建設(shè)所依靠的人力資源質(zhì)量息息相關(guān)，具有重要的理論和實踐意義。

一、終身學(xué)習(xí)理念的涵義

各國教育專家關(guān)于終身學(xué)習(xí)理念的論著浩瀚，觀點各異。1965年聯(lián)合國教科文組織成人教育局負責(zé)人郎格朗提出了“終身學(xué)習(xí)”的理念。1972年5月聯(lián)合國教科文組織的報告《學(xué)會生存—教育世界的今天和明天》對“終身教育”、“終身學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)化社會”的觀點作了精辟論述，強調(diào)人必須“在一生的一切時間和空間中學(xué)習(xí)”。1994年在意大利舉行了“首屆世紀(jì)終身學(xué)習(xí)會議”，提出了“終身學(xué)習(xí)是二十一世紀(jì)的生存概念”。終身學(xué)習(xí)的理念被越來越多的人接受，終身學(xué)習(xí)成為時尚。現(xiàn)代教育思想達到共識:終身學(xué)習(xí)“是貫穿人的一生的學(xué)習(xí)，是不斷提出問題、解決問題的學(xué)習(xí)，是敢于打破狹隘界限面向真實復(fù)雜學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)習(xí)，是與他人分享、協(xié)作、共建的學(xué)習(xí)，是不斷進行自我反思的學(xué)習(xí)，是依托信息技術(shù)將真實情景與虛擬情景融會貫通的學(xué)習(xí)，是以信息技術(shù)為強大學(xué)習(xí)工具的潛力無窮的學(xué)習(xí)”。

二、終身學(xué)習(xí)理念與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理念的對比

論文關(guān)鍵詞：終身學(xué)學(xué)生高職院校

論文摘要：了解高職院校學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力現(xiàn)狀，為提升學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力和意識，實施相應(yīng)的措施提供依據(jù)。方法：采用了問卷調(diào)查和座談法對南華工商學(xué)院的8個專業(yè)291名在校學(xué)生進行了調(diào)查。結(jié)果：高職院校學(xué)生獲取或應(yīng)用知識能力較差，學(xué)習(xí)方式在發(fā)生改變；高職院校學(xué)生實踐積極性高，計劃、協(xié)調(diào)能力有待提高；合作意識強，部分學(xué)生溝通能力較弱；部分學(xué)生適應(yīng)環(huán)境的能力和情緒控制能力較弱。結(jié)論：高職院校學(xué)生的知識積累與能力發(fā)展不協(xié)調(diào)，智力發(fā)展與·力發(fā)展不協(xié)調(diào)。為此，要求學(xué)校不斷推進教育改革，學(xué)生要轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念。

從20世紀(jì)60年代以來，終身教育、終身學(xué)習(xí)理論和實踐內(nèi)容不斷發(fā)展和豐富。大學(xué)生在面對經(jīng)濟傘球化、知識經(jīng)濟及信息社會快速發(fā)展的挑戰(zhàn)時，應(yīng)關(guān)注終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)為了了解高職院校的終身學(xué)習(xí)能力現(xiàn)狀，我們對廣東南華商院291名在校生進行了終身學(xué)習(xí)能力問卷調(diào)查，并從終身學(xué)習(xí)的叫個維度進行分析，為提出學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力實旌策略奠定基礎(chǔ)。

一、調(diào)查對象和方法

1．調(diào)查目的和時間。通過了解在校大學(xué)的學(xué)習(xí)能力現(xiàn)狀，為教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)給予指導(dǎo)：調(diào)的時間為2008年10月至12月。

2．調(diào)查對象。95％的置信度下，容許的抽樣誤差為5％，樣本量為370人。但回收的有效問卷數(shù)291份，容許的抽樣誤差約為6％，也可滿足研究需要。所以本次調(diào)查對象為該校國際經(jīng)濟與貿(mào)易系、金融系、環(huán)境藝術(shù)系等8個專業(yè)291名在校學(xué)生。

論文關(guān)鍵詞：終身學(xué)習(xí)理念；教育方式；正規(guī)教育；非正規(guī)教育；不正規(guī)教育

論文摘要：在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天。人們必須不斷學(xué)習(xí)’，才能適應(yīng)社會的變革。終身學(xué)習(xí)的理念日益深入人心，各國都在探索實踐這一理念的途徑，構(gòu)筑終身學(xué)習(xí)體系，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會。同時。隨著新的傳播媒體和技術(shù)工具的不斷涌現(xiàn)，人類的學(xué)習(xí)打破了學(xué)校教育的框架?？梢宰灾鞯夭捎渺`活多樣的方式參加學(xué)習(xí)，接受教育。本文從探討終身學(xué)習(xí)理念入手，歸納總結(jié)了正規(guī)教育、非正規(guī)教育和不正規(guī)教育三種實踐這一理念的教育方式。

人類步入21世紀(jì)后，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識的絕對數(shù)量不斷呈幾何級數(shù)增長，傳統(tǒng)的一次性學(xué)校學(xué)習(xí)已不能適應(yīng)不斷變化的世界和經(jīng)濟全球化的需要，以信息技術(shù)為核心的知識經(jīng)濟正在導(dǎo)致一場新的學(xué)習(xí)革命——終身學(xué)習(xí)。

一、終身學(xué)習(xí)理念的意義和內(nèi)涵

終身學(xué)習(xí)是一種超越國界、意識形態(tài)、社會形態(tài)和種族等范疇的學(xué)習(xí)理念，這種學(xué)習(xí)理念的提出具有客觀必然性。首先，終身學(xué)習(xí)是人類社會發(fā)展的要求。社會的發(fā)展，人類的進步都離不開知識。在知識經(jīng)濟時代，作為基本生產(chǎn)要素的知識，不是一般意義上的書本知識和現(xiàn)存知識，而是不斷創(chuàng)新的知識。經(jīng)濟、社會的可持續(xù)發(fā)展都依賴于人們持續(xù)不斷地擴充其知識和才能。其次，終身學(xué)習(xí)是個人生存發(fā)展和自我完善的需要?？茖W(xué)技術(shù)特別是高新技術(shù)的推廣和運用，對人們的就業(yè)產(chǎn)生了巨大的沖擊和影響，人們已不可能一生只具有一種專業(yè)知識和職業(yè)技術(shù)，我們必須不間斷地學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)從事某一工作崗位或轉(zhuǎn)崗、再就業(yè)的要求，學(xué)習(xí)從未像今天這樣與個人的生存發(fā)展密切相關(guān)。同時。由于物質(zhì)生活的改善和休閑時間的增加，人們渴望掌握更多的知識和技能，以完善自身，提高生活質(zhì)量。實現(xiàn)人生的價值。

終身教育的概念首先是由聯(lián)合國教科文組織終身教育局前局長保羅·郎格郎(PadLengrand)提出來的。他于1965年在聯(lián)合國教科文組織召開的“第三屆促進成人教育國際委員會”的會議上作了題為“educationpermanent”的學(xué)術(shù)報告(后改譯為“l(fā)ifelongeducation”即終身教育)，并于1970年出版了《終身教育引論》一書，主張“教育應(yīng)該貫穿人的一生各個階段，要為每個社會成員在他需要的時候給他提供學(xué)習(xí)機會”。自此以后。許多教育組織、教育機構(gòu)、教育學(xué)者對終身教育的理論進行了深入的探討。隨著這一理論的發(fā)展，人們逐漸認識到只強調(diào)終身教育是不全面的。教育是把人作為對象，自上而下施加于人，這與個人主動要求參與學(xué)習(xí)并不完全一致。“教育已不再是從外部強加在學(xué)習(xí)者身上的東西，也不是強加在別人身上的東西。教育必然是從學(xué)習(xí)者本人出發(fā)的?！币蚨?，終身學(xué)習(xí)的概念更能體現(xiàn)學(xué)習(xí)者自身的進取和努力。

【摘要】知識經(jīng)濟時代，知識量在短時期內(nèi)發(fā)生猛增，產(chǎn)生“知識爆炸”效應(yīng)；同時，“知識老化周期”變短，職業(yè)迭替加快，對職業(yè)教育提出了新的要求。因此，改革傳統(tǒng)職業(yè)教育模式，樹立新的學(xué)習(xí)理念——終身學(xué)習(xí)成為當(dāng)務(wù)之急。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)學(xué)校終身學(xué)習(xí)理念學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)

人類自誕生以來，學(xué)習(xí)就成為整個人類的一項基本活動。停止了學(xué)習(xí)，一個人就無法認識和改造自然，也無法認識和適應(yīng)社會；停止了學(xué)習(xí)，人類就不可能實現(xiàn)今天的一切成功和進步?，F(xiàn)代人越來越明確一個事實：學(xué)習(xí)的作用不僅局限于對知識和技能的了解和掌握，還能使人變得聰慧和文明，使人變得高尚而且完美，促使人得到全面發(fā)展。也正是基于這樣的認識，自古以來，人們始終把學(xué)習(xí)當(dāng)作一個永恒的主題，從教育家到平民百姓，都在反復(fù)強調(diào)學(xué)習(xí)的意義，不斷探索學(xué)習(xí)的方法。人們也越來越清醒地認識到“學(xué)無止境”的內(nèi)涵。在現(xiàn)代社會，各種新情況、新問題此起彼伏、層出不窮，知識更新大大地加快，人們要適應(yīng)不斷發(fā)展變化的客觀環(huán)境，就必須把學(xué)習(xí)從單純的求知變?yōu)橐环N生活方式，努力使自己活到老、學(xué)到老，即要樹立一種終身學(xué)習(xí)的理念。

一、職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)者的必要性

1．終身學(xué)習(xí)是職業(yè)學(xué)校學(xué)生人生的必需

職業(yè)學(xué)校學(xué)生一生，是一個不停地學(xué)習(xí)和成長的歷程。具有高效學(xué)習(xí)能力的學(xué)生，是永遠走在時代前列的人，在知識時代，人的能力大小取決于智能的大小，智能的大小取決于學(xué)習(xí)的多少。學(xué)了做，做了學(xué)，邊學(xué)邊做，邊做邊學(xué)，學(xué)得愈多，做得就越多，會得也就愈多，智能也愈大，個人能力也就愈強。不能繼續(xù)學(xué)習(xí)，不能及時更新知識更新技術(shù)的有文化的人，將會淪為新時代的“文盲”。職業(yè)學(xué)校學(xué)生一生不知要遭遇多少次職業(yè)迭替和技能的變革，不能終身學(xué)習(xí)的學(xué)生今后在社會上很難生存發(fā)展。

摘要:學(xué)校除了向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生具有終身學(xué)習(xí)的能力。本文從三個方面具體闡釋了如何培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力。

關(guān)鍵詞:終身學(xué)習(xí)理念傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理念終身學(xué)習(xí)能力

自從二十世紀(jì)七十年代末我國引人終身教育理論以后，終身學(xué)習(xí)、終身教育理念的重要性和必要性已深人人心。從科教興國的戰(zhàn)略高度，我國提出了到2010年“基本建立起終身學(xué)習(xí)體系”的工作目標(biāo)。因此，加強終身學(xué)習(xí)思想的理論研究、實證研究和經(jīng)驗總結(jié)，著手構(gòu)建我國終身學(xué)習(xí)體系，加快我國學(xué)習(xí)化社會的歷史進程，不僅關(guān)系到我國21世紀(jì)教育改革和發(fā)展的總體方向，而且與我國經(jīng)濟建設(shè)所依靠的人力資源質(zhì)量息息相關(guān)，具有重要的理論和實踐意義。

一、終身學(xué)習(xí)理念的涵義

各國教育專家關(guān)于終身學(xué)習(xí)理念的論著浩瀚，觀點各異。1965年聯(lián)合國教科文組織成人教育局負責(zé)人郎格朗提出了“終身學(xué)習(xí)”的理念。1972年5月聯(lián)合國教科文組織的報告《學(xué)會生存—教育世界的今天和明天》對“終身教育”、“終身學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)化社會”的觀點作了精辟論述，強調(diào)人必須“在一生的一切時間和空間中學(xué)習(xí)”。1994年在意大利舉行了“首屆世紀(jì)終身學(xué)習(xí)會議”，提出了“終身學(xué)習(xí)是二十一世紀(jì)的生存概念”。終身學(xué)習(xí)的理念被越來越多的人接受，終身學(xué)習(xí)成為時尚。現(xiàn)代教育思想達到共識:終身學(xué)習(xí)“是貫穿人的一生的學(xué)習(xí)，是不斷提出問題、解決問題的學(xué)習(xí)，是敢于打破狹隘界限面向真實復(fù)雜學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)習(xí)，是與他人分享、協(xié)作、共建的學(xué)習(xí)，是不斷進行自我反思的學(xué)習(xí)，是依托信息技術(shù)將真實情景與虛擬情景融會貫通的學(xué)習(xí)，是以信息技術(shù)為強大學(xué)習(xí)工具的潛力無窮的學(xué)習(xí)”。

二、終身學(xué)習(xí)理念與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)理念的對比

[論文關(guān)鍵詞]學(xué)習(xí)型社會終身教育終身學(xué)習(xí)

[論文摘要]信息技術(shù)革命和知識經(jīng)濟的到來改變著我們所生存的這個世界。學(xué)習(xí)型社會已經(jīng)到來,終身教育、終身學(xué)習(xí)的理念伴隨著學(xué)習(xí)型社會的思潮沖擊著原有的社會傳統(tǒng)觀念。本文就終身教育和終身學(xué)習(xí)提出與發(fā)展及學(xué)習(xí)型社會視野下的終身教育與終身學(xué)習(xí)的關(guān)系作了簡要的闡述。

當(dāng)前建立學(xué)習(xí)型社會的呼聲越來越高，創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會是適應(yīng)社會發(fā)展趨勢,應(yīng)對信息革命和知識經(jīng)濟時代到來的迫切需要。學(xué)習(xí)型社會中存在著終身教育與終身學(xué)習(xí)這一對基本關(guān)系，認清這一基本關(guān)系對學(xué)習(xí)型社會的創(chuàng)建意義重大。

一、終身教育的提出與發(fā)展

1965年，法國著名成人教育專家保羅•朗格讓在聯(lián)合國教科文組織召開的“第三屆國際成人教育推展委員會”上提出的“終身教育”議案獲得通過，“終身教育”一詞被正式啟用。朗格讓認為，數(shù)百年來把人生分為兩半，前半生用于受教育，后半生用于勞動是毫無根據(jù)的。教育應(yīng)當(dāng)是每個人一生的過程,在每個人需要的時候,隨時以最好的方式提供必要的知識。1970年朗格讓出版了《終身教育引論》，進一步系統(tǒng)地闡述了終身教育的觀點,他指出“終身教育及教育這個詞所包含的所有意義，包括了教育的各個方面、各種范圍,包括從生命運動的一開始到最后結(jié)束這段時間的不斷發(fā)展，也包括了在教育發(fā)展過程中的各個點與連續(xù)的各個階段之間的緊密而有機的內(nèi)在聯(lián)系”。1972年聯(lián)合國教科文組織出版了富爾的報告書《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》，此書被認為是終身教育理論的代表作，它鮮明地提出“終身教育并不只是一個教育體系，而是建立一個體系的全面組織所根據(jù)的原則”。此書主張以終身教育理論作為各國制訂教育政策的主導(dǎo)思想，由此，終身教育由概念階段開始向體系化的實踐階段邁進。

二、終身學(xué)習(xí)的提出與發(fā)展

摘要：在匯總國內(nèi)五年（2015—2019）核心期刊論文和學(xué)位論文的基礎(chǔ)上，采用系統(tǒng)回顧和元分析探討我國中學(xué)英語教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、主要原因及對策。研究結(jié)果表明教師身份認同度高，但知識結(jié)構(gòu)單一、能力結(jié)構(gòu)失衡，主要因為自主發(fā)展意識不強及培訓(xùn)機制不健全等。

關(guān)鍵詞：中學(xué)英語教師；教師專業(yè)發(fā)展；現(xiàn)狀；元分析

教師質(zhì)量決定學(xué)生素質(zhì)，教師質(zhì)量的提升在于教師專業(yè)發(fā)展，而提出有效促進教師專業(yè)發(fā)展的策略要基于當(dāng)前我國中學(xué)英語教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及原因。當(dāng)今國內(nèi)關(guān)于中學(xué)英語教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)狀及原因研究很多，但大多是基于某個區(qū)域，其研究結(jié)論地方色彩較濃，缺少普遍性；或者是做定性討論，發(fā)表個人觀點，具有一定的啟發(fā)性但缺少數(shù)據(jù)支撐。從文獻角度系統(tǒng)分析的研究成果數(shù)量很少，其探討多角度、范圍較廣，沒有對某個主題進入深入分析。因此基于國內(nèi)五年的學(xué)位論文和已發(fā)表的核心期刊論文，利用元分析法厘清我國中學(xué)英語教師專業(yè)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)狀、主要原因及對策，一方面以期待給教育主管部門及學(xué)校完善教師教育政策及法規(guī)提供信息依據(jù)，為學(xué)者們進一步研究提供研究背景，另一方面也為印證現(xiàn)有某些教育政策及法規(guī)與教育實踐的科學(xué)性與合理性。

一、中學(xué)英語教師專業(yè)發(fā)展內(nèi)涵

國內(nèi)著名學(xué)者葉瀾認為理解他人、與他人交往的能力、管理能力和教育研究能力是21世紀(jì)教師要具備的能力。［1］國外學(xué)者認為專業(yè)發(fā)展是一生的努力，一種生存方式和一個人如何實踐的視角。一個人可能永遠不會變得專業(yè)或失去專業(yè)精神，這一教育過程被稱為教師發(fā)展，其持續(xù)的學(xué)習(xí)對教師發(fā)展至關(guān)重要。［2］基于以上理解本研究將中學(xué)英語教師專業(yè)發(fā)展歸為一個旨在促進學(xué)生發(fā)展，教師不斷學(xué)習(xí)與實踐英語專業(yè)知識，提升專業(yè)能力和培養(yǎng)堅定專業(yè)信念與高尚的師德修養(yǎng)的一種生存方式與價值追求。《教師教育課程標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（2011）指出在職教師要在深化和發(fā)展教育信念與責(zé)任、教育知識與能力和教育實踐與體驗三個方面促進教師專業(yè)發(fā)展。［3］《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》（2012）指出中學(xué)英語教師要從“專業(yè)理念與師德，專業(yè)知識和專業(yè)能力”三個維度提升自己的專業(yè)素養(yǎng)。［4］根據(jù)以上有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展的定義及標(biāo)準(zhǔn)，本研究認為中學(xué)英語教師專業(yè)發(fā)展應(yīng)包括師德、教師理念、專業(yè)知識、專業(yè)能力和專業(yè)實踐五個維度。

二、研究設(shè)計

論文關(guān)鍵詞：信息技術(shù)教師；適應(yīng)性學(xué)習(xí)；終身學(xué)習(xí)

論文摘要：信息社會飛速發(fā)展，信息技術(shù)日新月異，具備終身學(xué)習(xí)的能力是信息時代的信息技術(shù)教師保持可持續(xù)發(fā)展的前提條件。信息社會是一個學(xué)習(xí)社會，信息技術(shù)教師應(yīng)該成為終身學(xué)習(xí)的典范。學(xué)習(xí)知識提高能力是一方面，更重要的是要有觀念的轉(zhuǎn)變，只有這樣才能適應(yīng)新形勢下的信息技術(shù)教學(xué)工作的需要和新一輪信息技術(shù)課程改革的要求。

一、適應(yīng)性自我學(xué)習(xí)

余勝泉教授指出“適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)主要由‘知識媒體’所組成，它可以為遠程學(xué)習(xí)提供更為優(yōu)越的前提條件，可以以不同于傳統(tǒng)的方法使遠程學(xué)習(xí)更為簡單、更為高效、更具有個性化。在這種適應(yīng)性學(xué)習(xí)系統(tǒng)支持下的學(xué)習(xí)，我們稱之為適應(yīng)性學(xué)習(xí)?！?這里的“知識媒體”是指計算機、遠程通信及認知科學(xué)相結(jié)合的“知識媒體”。)與“適應(yīng)性學(xué)習(xí)”相呼應(yīng)，“自我學(xué)習(xí)”主要是強調(diào)學(xué)習(xí)者這一方的主動性，學(xué)習(xí)者要充分利用一切現(xiàn)有的可以利用的資源進行學(xué)習(xí)?！白晕覍W(xué)習(xí)”指學(xué)習(xí)者具有主動學(xué)習(xí)的意愿并能夠自己制仃學(xué)習(xí)計劃，監(jiān)控學(xué)習(xí)過程，評價學(xué)習(xí)結(jié)果。“自我學(xué)習(xí)”還指學(xué)習(xí)者知識的自我建構(gòu)。建構(gòu)主義理論認為，知識不是教師教給學(xué)習(xí)者的，而是學(xué)習(xí)者在與資源、他人等的交互過程中自我意義建構(gòu)的結(jié)果?！白晕覍W(xué)習(xí)”第三點是指學(xué)習(xí)的個別化，每個“我”的具體情況都不盡相同，所以學(xué)習(xí)者要根據(jù)自己的情況選擇合適的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法。“適應(yīng)性學(xué)習(xí)”和“自我學(xué)習(xí)”是不能割裂的，二者緊密聯(lián)系、相互配合、融為一體，組成一個大的學(xué)習(xí)生態(tài)系統(tǒng)。這些都是為了滿足信息社會和個人對“終身學(xué)習(xí)”的需求。

二、終身學(xué)習(xí)

我國學(xué)者陳東瑜認為:終身教育既不是一個教育體系，也不是現(xiàn)有各種教育形式的簡單拼湊，而是建立一個從嬰幼兒教育到高等教育到老年教育，從家庭教育、學(xué)校教育到社會教育的一體化教育框架結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)思想和原則。也就是說，終身教育是所有教育的一種組織原則。各級各類教育都應(yīng)在終身教育思想的原則指導(dǎo)下完成自身這一部分的工作，并隨時隨地地為每個人的一生提供最適合的學(xué)習(xí)條件。按照終身教育的概念，教育應(yīng)當(dāng)是伴隨人生到終點的過程，而不是一生中某個階段的結(jié)果。

摘要：現(xiàn)在是知識經(jīng)濟時代，大量的信息充斥著社會的各個角落，在各個領(lǐng)域中傳播。從目前的信息生產(chǎn)量來看，平均每天會產(chǎn)生超過10億信息單位的信息，而且這些信息在網(wǎng)絡(luò)平臺上持續(xù)性傳播。這個信息量正呈現(xiàn)出上漲的趨勢，且平均每年的增長率為18%至20%之間。信息量逐年遞增，與每年所產(chǎn)生的新的知識量相比較，就會認識到學(xué)習(xí)需要持續(xù)進行，否則就會產(chǎn)生滯后性。本論文針對知識經(jīng)濟與終身學(xué)習(xí)展開研究。

關(guān)鍵詞：知識經(jīng)濟；終身學(xué)習(xí)；終身教育

知識經(jīng)濟時代的一個重要特征就是知識的更新速度非?？?，特別是另外信息技術(shù)的普及，使得信息生產(chǎn)量成倍增長，如果學(xué)習(xí)的進度跟不善知識的更新速度，就要面臨被淘汰。這就需要認識到終身學(xué)習(xí)的重要性，以適應(yīng)知識經(jīng)濟環(huán)境，使自己更好地發(fā)展。

一、現(xiàn)代人要具備終身學(xué)習(xí)能力要適應(yīng)知識經(jīng)濟環(huán)境

現(xiàn)代的人要更好地適應(yīng)社會，就要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地更新知識，才能夠更好地生存和發(fā)展下去。根據(jù)有關(guān)專家的預(yù)測，知識平均每三年就要更增長一倍，知識的折舊速度也是非?？斓?。如果一年沒有接觸新的知識，其所掌握的知識就會有五分之四折舊。隨著知識經(jīng)濟快速發(fā)展起來，特別是信息的裂變效應(yīng)導(dǎo)致知識信息傳播速度加快，就需要現(xiàn)代人具備終身學(xué)習(xí)能力，以跟得上時代的步伐。知識經(jīng)濟時代，信息技術(shù)的普及已經(jīng)使得教育模式發(fā)生改變，不再是傳承延續(xù)了數(shù)千年的教育模式，而是轉(zhuǎn)變被動學(xué)習(xí)的方式為主動學(xué)習(xí)，教育的目的不僅是傳授知識，而是要培養(yǎng)具有學(xué)習(xí)知識和技術(shù)操作能力的人才，讓接受教育的人學(xué)會學(xué)習(xí)，并具備多種生存能力，這就意味著在知識經(jīng)濟時代要具備終身學(xué)習(xí)能力。

二、將“終身學(xué)習(xí)”向整個的社會擴展