導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)文科專業(yè)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

沈陽航空航天大學(xué)前身是所理工學(xué)院，其文科專業(yè)很少，主要有以下三種：

1、日語專業(yè)：主要培養(yǎng)具有扎實的相應(yīng)語言基礎(chǔ)比較廣泛的科學(xué)文化知識，能在外事、經(jīng)貿(mào)、文化、新聞出版、教育、科研、旅游等部門從事翻譯、研究、教學(xué)、管理工作的相應(yīng)語言高級專門人才。

2、信息管理專業(yè)：主要培養(yǎng)具有一定的信息系統(tǒng)和信息資源開發(fā)利用實踐和研究能力，能夠在國家政府部門、企事業(yè)單位、科研機構(gòu)等組織從事信息系統(tǒng)建設(shè)與信息管理的復(fù)合型高級專門人才。

3、旅游管理專業(yè)：主要培養(yǎng)具有旅游管理專業(yè)知識，較好的思想道德品質(zhì)和綜合素質(zhì)，具備較強的綜合職業(yè)能力和發(fā)展基礎(chǔ)，能在各級旅游行政管理部門、旅游企事業(yè)單位從事旅游管理工作的高級專門人才。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

【關(guān)鍵詞】文科專業(yè)課；考試；應(yīng)用型人才

中國的高等教育由過去的精英化步入大眾化階段，隨著高校擴招政策的實施，本科生的數(shù)量迅速增長，一方面，畢業(yè)生的就業(yè)壓力日趨嚴重；另一方面，用工單位無法招到滿意的員工。人才市場呈現(xiàn)巨大的供求矛盾，反映了我國高等教育的人才培養(yǎng)與社會嚴重脫節(jié)，對我國高校的人才培養(yǎng)質(zhì)量產(chǎn)生的疑問。加之當前我國經(jīng)濟正面臨關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，即由傳統(tǒng)的工業(yè)化朝新興工業(yè)化的方向轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟的高度發(fā)展需要大量理論知識扎實，實踐能力強，能學(xué)以致用的高素質(zhì)的應(yīng)用型人才。所謂應(yīng)用型人才是指掌握寬厚的理論知識、專業(yè)技能。具備轉(zhuǎn)化和應(yīng)用理論知識的實踐能力，能發(fā)現(xiàn)問題、分析問題并主動解決問題的能力，主要任務(wù)是理論聯(lián)系實際，將知識應(yīng)用于實踐，為社會創(chuàng)造經(jīng)濟利益和物質(zhì)財富，同時具有較強的責(zé)任心、團隊合作意識，充滿自信，能應(yīng)對壓力和挑戰(zhàn)的高素質(zhì)復(fù)合型人才。他能適應(yīng)社會，有力的推動社會發(fā)展。

1 應(yīng)用型人才培養(yǎng)與高校文科專業(yè)課考試改革

專業(yè)課的學(xué)習(xí)是大學(xué)生獲取知識和提高能力素質(zhì)的重要手段，由于學(xué)科性質(zhì)的原因，文科專業(yè)課與理科專業(yè)課相比，更注重理論的講授與傳播，實踐性、操作性較弱。在教學(xué)上基本是老師講，學(xué)生聽的模式。重點培養(yǎng)其語言表達能力、理論寫作能力及邏輯思維能力等。我國高校的教學(xué)管理特別是考試制度的規(guī)范化實施，許多文科學(xué)生能順利的完成大學(xué)的學(xué)業(yè)，并獲得較高的成績，但進入社會后，用人單位發(fā)現(xiàn)他們不善與人溝通，語言表達能力不盡人意，做事呆板，不懂得變通，無法達到單位的要求。為解決困境，高校的管理部門、教師、學(xué)生應(yīng)樹立新的教學(xué)理念，改進教學(xué)方法，注重培養(yǎng)學(xué)生的實踐操作能力，適應(yīng)新時期對人才的要求。

2012年3月，教育部、財政部提出的《關(guān)于“十二五”期間實施，高等學(xué)校本科教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革工程的意見》，指明了實施教學(xué)質(zhì)量工程的意義，要求高校深化改革，加強質(zhì)量工程建設(shè)，重點強化對學(xué)生實踐能力和綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生適應(yīng)社會的能力，使其成為應(yīng)用型人才。按照聯(lián)合國教科文組織1997年頒布的世界教育分類標準，所謂應(yīng)用型人才是指能將專業(yè)知識和技能應(yīng)用于所從事的專業(yè)實踐的一種專門人才，隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，應(yīng)用型人才不單純指”學(xué)以致用”的人才，更多強調(diào)具備一定創(chuàng)新精神和實踐能力的人才①。應(yīng)用型人才培養(yǎng)涉及到人才培養(yǎng)方案的制訂，課程體系的設(shè)置）教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法等方面，考試制度也是應(yīng)用型人才培養(yǎng)的一項重要部分。利用考試改革的導(dǎo)向作用，讓教師更新教育觀念，改變滿堂灌的教學(xué)方式，注重發(fā)揮學(xué)生的主動性與創(chuàng)造性，為大學(xué)生創(chuàng)造良好的思想環(huán)境、輕松的考試環(huán)境，使學(xué)生從“考生”向“學(xué)生”跨越，從以獲取高分向提高個人綜合素養(yǎng)、實踐操作能力轉(zhuǎn)變，學(xué)會做事、做事并提高適應(yīng)社會的能力，成為合格的應(yīng)用型人才。教育的目的在于培養(yǎng)人才，只有不斷改革，與時代相結(jié)合、與時俱進，才能使高等教育適應(yīng)社會發(fā)展，提高質(zhì)量，為經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻。

2 我國高校文科專業(yè)課考試存在的弊端

2.1 考試形式單一，范圍狹窄

以湖北民族學(xué)院的文科專業(yè)課考試的實際情況為例，大多數(shù)文科的專業(yè)課考試閉卷考試居多，只有選修課采取開卷考試，考試的范圍大多局限為所學(xué)教材和教師講授的內(nèi)容，為得到高分或者順利通過考試，就形成大學(xué)學(xué)習(xí)的獨特方法，即“上課記筆記、考前背筆記，考完全忘記?！笔乖S多學(xué)生用死記硬背來應(yīng)付學(xué)習(xí)，這種突擊記憶會造成掌握知識不牢固，沒有真正在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中得到啟發(fā)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中無法找到樂趣，容易對課堂產(chǎn)生厭倦，有的不愿意上課，來上課的學(xué)生沒有聽課，有的學(xué)生看小說、打游戲、刷微博等。學(xué)生學(xué)習(xí)只希望課程通過就好，更別奢談對進行創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。考試內(nèi)容不科學(xué)，重知識輕能力

許多學(xué)校的考試局限于教學(xué)大綱的范圍，為方便改卷或應(yīng)付上級的檢查，閉卷考試的題型多為：名詞解釋、填空、單項選擇、多項選擇、論述題等。偏重于理論知識、概念的考核。這種考核方式重點考核的是對學(xué)生記憶能力，無法真實反映學(xué)生的實際水平和能力，缺乏對學(xué)生的應(yīng)用能力、思維能力、語言表達、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，整個課堂就是教師滿堂灌，缺乏與實踐的聯(lián)系，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得學(xué)生對事物缺乏自己的看法，沒有去認真思考許多問題，個人的創(chuàng)造能力受阻，沒有個人獨特的學(xué)習(xí)風(fēng)格、思維模式，許多文科畢業(yè)生在畢業(yè)時無法準確的介紹自己，對待面試無所適從，無法寫出讓人滿意的一份簡歷。許多學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生步入社會，應(yīng)變能力差，無法適應(yīng)社會，這就反映我們的專業(yè)課教學(xué)已無法適應(yīng)社會的發(fā)展。

2.2 評價體系不夠靈活，不能反映學(xué)生的實際水平

當前多數(shù)高校對考試成績有嚴格、規(guī)范的制度，基本上由兩部分組成，即期末成績占60%-70%加上平時成績的40%-60%組成，期末考試課由一張集體或者任課教師命題的考卷分數(shù)決定，平時成績由平時作業(yè)，甚至平時上課的出勤情況決定，考查課由一份論文或者小設(shè)計決定，這種由一張考卷成績決定考試成績的做法，強化了考試的結(jié)果，忽略了對學(xué)生平時學(xué)習(xí)過程的引導(dǎo)、考評。學(xué)生為通過考試，會堅持上課，為的是平時成績有效，但不會認真聽課，更不會積極思考教學(xué)內(nèi)容，高校甚至衍生了代替上課的生意，他們會利用考試前很短的時間進行強化記憶，得到高分。加之考試成績的高低與學(xué)生的升、留級、畢業(yè)、保送研究生、獲獎、獎學(xué)金等息息相關(guān)，學(xué)生關(guān)注的是分數(shù)，沒有主動學(xué)習(xí)的動力，更缺乏探索知識前沿的興趣，抹殺了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的探索精神和求異思維。這種評價體系忽略了學(xué)生綜合素質(zhì)、運用知識的能力，與教育的主旨相悖，容易造成高分低能，缺乏創(chuàng)造性，對知識的掌握停留于表面，動手能力差，走向社會會感到無所適從，無法滿足社會需要。

2.3 考試時間太集中，學(xué)生壓力大，作弊行為屢禁不止

高校文科專業(yè)課考試的范圍較廣，幾乎涉及所有的章節(jié)，需要記憶的內(nèi)容很多，加之考試時間大多集中于學(xué)期最后兩周，時間相對集中，客觀上造成考前復(fù)習(xí)壓力大，疲于應(yīng)付。大多數(shù)學(xué)生都希望老師能夠劃重點，甚至劃定考試范圍?？荚嚰案窬托?，有的學(xué)生平時沒有聽課，考前準備不足，就會出現(xiàn)多門掛科。有的學(xué)生對教師的滿堂灌十分反感，對專業(yè)課不敢興趣，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，對學(xué)習(xí)缺乏動力。但考試不及格就會導(dǎo)致面臨留級、無法畢業(yè)的嚴重后果，部分學(xué)生對考試產(chǎn)生恐懼心理，以各種理由逃避考試，有的誘發(fā)心理疾病。為通過考試有的學(xué)生鋌而走險，采取作弊的方法蒙混過關(guān)，使高校出現(xiàn)一種五花八門的作弊怪相并屢禁不止，有的學(xué)生因此招致嚴厲的處分。

2.4 忽略考試后的分析與反饋

高?？荚嚲推涔δ軄碇v具有兩方面的作用，一方面，學(xué)校通過考試來檢查任課教師的教學(xué)效果，評價其教學(xué)質(zhì)量，實現(xiàn)教學(xué)目標；另一方面，任課教師通過考試檢查學(xué)生對知識的掌握、運用情況，有哪些問題與偏差，對于難點是否吃透，教學(xué)方法是否存在問題等。這說明考試的反饋與分析具有重要作用。但實際工作中，每當考試結(jié)束后，任課教師閱卷登分，成績留檔保存就了事，試卷分析流于形式，更無法反饋至學(xué)生層面，對于學(xué)生學(xué)習(xí)中沒有掌握的內(nèi)容沒有講解，沒有釋疑解惑，不懂的繼續(xù)不懂，也沒有機制查漏補缺，導(dǎo)致學(xué)生的惡性循環(huán)，教學(xué)目標沒有真正實現(xiàn)，任課教師的教學(xué)方法依然如此，考試變成了學(xué)生和老師完成的一個任務(wù)，其功能沒有真正的發(fā)揮。

3 如何進行考試的改革

3.1 加強教與學(xué)互動，轉(zhuǎn)變考試觀念

制度的改革，必須從觀念的改革著手。自隋唐以來，中國的考試制度為國家選拔了大量的人才，是我國選拔人才的重要手段，但對于考試形成了根深蒂固的觀念，即考試不是手段而是目的，在古代是獲取功名的憑證，在現(xiàn)在的大學(xué)，考試成績是大學(xué)生保研、評選獎學(xué)金的重要條件，這會導(dǎo)致大家去追逐考試的分數(shù)，具有極強的功利性，而忽略了考試的真正目的?？茖W(xué)的考試目的是圍繞“人”出發(fā)的，重在培養(yǎng)大學(xué)生的能力與綜合素養(yǎng)，引導(dǎo)他們主動的探尋學(xué)科的發(fā)展，建立科學(xué)人生觀、價值觀?？荚嚨哪康牟粌H僅是獲得成績，一方面在于檢查教師的教學(xué)方法是否得當，教學(xué)效果如何；另一方面，是促進學(xué)生對所學(xué)知識的掌握，能否學(xué)以致用，使其學(xué)習(xí)能力得到提高，并在此基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新，因此，考試是促進教與學(xué)互動的重要手段，它促使二者相互了解、相互提高，共同完善。教師通過考試結(jié)果發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題，為改進教學(xué)手段，提高教學(xué)水平，從而更好的實現(xiàn)教學(xué)目標；學(xué)生通過考試結(jié)果，發(fā)現(xiàn)自己的不足，我將來的學(xué)習(xí)提供經(jīng)驗與教訓(xùn)，從而改變學(xué)習(xí)的方法，提高學(xué)習(xí)效率，提高個人能力與綜合素養(yǎng)，這樣考試就不會成為負擔，也不會引起學(xué)生的反感。

3.2 豐富考試形式，科學(xué)、全面的評價學(xué)生

從現(xiàn)實情況看，當前大部分高校文科專業(yè)課考試都采用的書面考試，主要進行理論知識的考核，其結(jié)果是大學(xué)生死記硬背功力的評估，她遏制了學(xué)生個性的發(fā)展，忽略學(xué)生能力的培養(yǎng)，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新意識，背離了創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)。因此，為適應(yīng)現(xiàn)實發(fā)展，進行多樣的考試形式尤為重要。首先，應(yīng)加大平時考試的力度。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，對每一章節(jié)的重點、難點問題組織小組討論，然后進行講評，也可以組織學(xué)生以小組為單位進行辯論、演講，使大學(xué)生在集體中學(xué)會相互借鑒，發(fā)揮大家的智慧，嘗試解決問題，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，將平時的表現(xiàn)與考試成績相聯(lián)系，會豐富課堂教學(xué)，有力促進教學(xué)效果的提高；其次，將每門課程考試的形式都分為閉卷和開卷兩部分，閉卷考試重點考核學(xué)生理論知識的掌握，開卷考試部分重點進行綜合素養(yǎng)的考核，為促進文科學(xué)生對專業(yè)課所學(xué)理論的掌握和運用，可以采用筆試、口試結(jié)合的方式，要求學(xué)生在本課程的研究范圍內(nèi)自由選題，查找資料，撰寫小論文，并將成果制作成PPT進行講解，增強其學(xué)習(xí)的深度，鍛煉了分析問題，解決問題的能力。同時也可以在口試現(xiàn)場讓學(xué)生隨意抽題，然后進行回答，從服裝的搭配、語言表達、內(nèi)容掌握、論述深度等方面對學(xué)生綜合素養(yǎng)進行評價與點評，一方面，鍛煉了學(xué)生的語言表達與羅輯思維能力，另一方面也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、讓其個性特質(zhì)得到充分的發(fā)揮。對于操作性強的內(nèi)容，要求進行操作演練，培養(yǎng)其動手能力，使考試成為提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的重要手段，從而改變一卷定成績的模式，避免學(xué)生平時不學(xué)習(xí)，期末搞突擊的現(xiàn)象，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷提高，從而實現(xiàn)考試促進教學(xué)效果的目的。

3.3 嚴格考試紀律，培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)

大學(xué)考試的成績與學(xué)籍管理、評優(yōu)、研究生的免試推選有密切關(guān)系，要制止大學(xué)生作弊，首先應(yīng)端正其學(xué)習(xí)態(tài)度，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，每位專業(yè)課教師應(yīng)給學(xué)生開出與本課程相關(guān)的閱讀書目，并引導(dǎo)學(xué)生帶著問題進行閱讀，查找資料，然后進行讀書心得交流，注意將理論與社會、實踐結(jié)合起來，鼓勵學(xué)生進行思考并發(fā)表個人見解，讓學(xué)生懂得專業(yè)課的理論對實踐的指導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，愿意去分析問題，找到學(xué)習(xí)的樂趣，這樣學(xué)生就會積極投身學(xué)習(xí)，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，自然就不會作弊了。其次，增強大學(xué)生的憂患意識，今天的大學(xué)生的最大壓力來自就業(yè)，雙向選擇、供需矛盾對學(xué)生形成較大的沖擊，大部分學(xué)生不知道自己的目標和前進的方向，一部分容易陷入迷茫從而消沉，高校的教師及管理機構(gòu)應(yīng)加大對學(xué)生就業(yè)的引導(dǎo)，讓他們懂得社會人才需求的趨勢，要求的能力與素養(yǎng)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)個人的不足、長處，懂得努力的方向與目標，將就業(yè)的壓力轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力，就不會虛度時光，也會勤奮學(xué)習(xí)了。

最后嚴格考試紀律。為加強考試的管理，每所高校都建立了健全的考試管理規(guī)定和學(xué)籍管理辦法，對考試流程、考試違紀有詳盡的處理規(guī)定，這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。為保證考試的嚴肅性，嚴格監(jiān)考，校、院兩級領(lǐng)導(dǎo)進行巡視，監(jiān)考教師認真、負責(zé)，防范在前。同時新生剛進校就應(yīng)該組織學(xué)生進行學(xué)習(xí)，讓他們懂得考試不及格、作弊的嚴重后果，使其一開始就端正學(xué)習(xí)態(tài)度，形成良好的開端十分必要。按照慣例每學(xué)期開學(xué)初就會將警告、留級、退學(xué)的學(xué)籍處理情況進行公示，這對其他學(xué)生有極強的警示作用，同時輔導(dǎo)員或者班主任要與這些學(xué)生進行深入的交談，了解實際情況，積極進行干預(yù)，使這些學(xué)生能吸取教訓(xùn)，積極改進學(xué)習(xí)方法與態(tài)度，走出學(xué)習(xí)困境。

3.4 建立科學(xué)的教學(xué)評價分析反饋機制

現(xiàn)在許多大學(xué)考試的流程就是，學(xué)生考試結(jié)束，教師進行閱卷、評分，然后進行成績登錄，雖然許多大學(xué)也要求教師填寫試卷分析表，但往往流于形式。對于學(xué)生對課程的掌握情況怎樣？教學(xué)方法有沒有偏差？補考的學(xué)生存在什么問題等等？教學(xué)管理機構(gòu)與任課教師都沒有進行認真的思考。這種忽略教學(xué)評價反饋機制的做法，沒有充分發(fā)揮考試對大學(xué)教學(xué)的促進和指導(dǎo)作用。首先要重視對考卷的分析，考試結(jié)束后，一是，要對考卷的科學(xué)性進行分析，主要考察考卷是否科學(xué)？能否全面反映學(xué)生的知識水平？也需要對小論文、口試的內(nèi)容進行分析，考察對提高學(xué)生的分析問題、解決問題的能力是否有促進作用。通過分析為未來改進考試方法提供依據(jù)，也可以進一步完善題庫。二是，對考試結(jié)果進行分析。比如考分是否正態(tài)分布？部分題錯誤率較高的原因？并與學(xué)生進行交流，探索教學(xué)方法的改進。其次，要重視考試結(jié)束后的反饋機制，信息的反饋有兩個方面：一是，教師將試卷分析結(jié)果反饋給教學(xué)管理部門，使其對本校的教學(xué)現(xiàn)狀、考試機制有深入了解，從而促進其不斷改進教學(xué)管理和考試改革。二是，教師應(yīng)將考試結(jié)果反饋給學(xué)生，指出學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的問題，將試卷答案給學(xué)生講解，對錯誤率高的問題進行釋疑解惑，加強溝通，并反思自己在教學(xué)中存在的問題，為將來的教學(xué)提供借鑒，也使學(xué)生發(fā)現(xiàn)個人的不足，懂得了今后努力的方向。

考試是檢驗學(xué)生對基本知識、理論和技能掌握情況的主要方式，也是檢驗教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果的重要手段。科學(xué)合理的考試制度能有效的促進教學(xué)方法的改革、課程體系的更新，學(xué)生實踐能力的提高和綜合素養(yǎng)的增強，從而成為合格的應(yīng)用型人才。

【參考文獻】

[1]張警鵬，鄭啟躍.“從考試到評價”的實例分析[J].教育測量與評價：理論版， 2008（1）：39-42.

[2]劉建國.創(chuàng)新型人才培養(yǎng)與高?？荚嚫母颷J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2006，2.

[3]余紅，趙矯，陳紹坤.醫(yī)學(xué)細胞生物學(xué)考試改革的探討[J].山西醫(yī)科大學(xué)學(xué)報： 基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教育版，2010，12（7）.

篇3

文科生可以報考的專業(yè)主要分布在8個學(xué)科門類：

從整體上來看，文科生可選擇的專業(yè)主要集中在哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等8個學(xué)科門。

我國高等學(xué)校本科教育專業(yè)設(shè)置按“學(xué)科門”、“專業(yè)類(一級學(xué)科)”、“專業(yè)”(二級學(xué)科)三個層次來設(shè)置。包括哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)學(xué)12個學(xué)科門，92個專業(yè)類，506種專業(yè)。

文科專業(yè)集中的8個學(xué)科看起來很多，但具體到一級學(xué)科(專業(yè)類)、二級學(xué)科(專業(yè))，差別就相當大了，因為500多種專業(yè)大多分布在理、工、農(nóng)、醫(yī)等門類下面，所以，文科所能報考的專業(yè)比理科要少。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇4

    一、對接地方文化產(chǎn)業(yè)群是新建本科高校藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的必由之路

    1.對接地方文化產(chǎn)業(yè)群是高校履行四大職能的集中體現(xiàn)藝術(shù)學(xué)科建設(shè)與地方文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合,能及時準確地把握地方文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、變化和升級的方向、需求,并以產(chǎn)業(yè)群的發(fā)展為先導(dǎo),科學(xué)地培育、設(shè)置專業(yè),培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展急需的高素質(zhì)的應(yīng)用型人才,進一步提高服務(wù)社會的能力和成效。此外,對接可以讓高校利用地方藝術(shù)工作者、文化藝術(shù)部門、藝術(shù)行業(yè)協(xié)會等力量組成立體的互助型研究團隊,更好地開展以地方風(fēng)情為基礎(chǔ)的地方文化藝術(shù)發(fā)掘、保護與創(chuàng)新。地方政府和產(chǎn)業(yè)群亦可以利用這個團隊的智力優(yōu)勢來準確把握文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向,突破產(chǎn)業(yè)升級的技術(shù)瓶頸。

    2.對接地方產(chǎn)業(yè)群是適應(yīng)藝術(shù)學(xué)科發(fā)展規(guī)律的必然趨勢學(xué)科發(fā)展主要有兩大動因:一是學(xué)科內(nèi)部矛盾的推動而造成的學(xué)科自身的新陳代謝,突出表現(xiàn)為學(xué)科自身的分裂、細化及交叉等,即內(nèi)因;二是特定學(xué)科由于受到外部社會需求的拉動和牽引而出現(xiàn)的被動的適應(yīng),即外因。藝術(shù)學(xué)科作為一門普通學(xué)科,同樣尊崇這一規(guī)律。而新建本科高校本科辦學(xué)歷史短、經(jīng)驗不足、遺留問題和困境多,故學(xué)科發(fā)展的動因主要來自于外部。即地方經(jīng)濟文化建設(shè)的實際需求以及新建本科高校面臨的巨大生存壓力,要求新建本科高校藝術(shù)學(xué)科建設(shè)腳步必須不斷前進,不斷適應(yīng)地方發(fā)展的要求。

    3.對接地方文化產(chǎn)業(yè)群是遵循新建本科高校自身特點的必然選擇新建本科高校的布局具有較強的區(qū)域性,基本處于省會之外的二、三線城市,從功能上看主要是為地方經(jīng)濟與社會發(fā)展提供技術(shù)和人才支持[1](P.2)。這也是新建本科高校辦學(xué)實力和影響力皆薄弱的無奈選擇。故新建本科高校辦藝術(shù)學(xué)科,主要是為發(fā)展區(qū)域文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè),提高地方人民群眾的文化藝術(shù)素養(yǎng),并為發(fā)掘、保護和創(chuàng)新地方文化藝術(shù)資源提供智力和人才支持,而這一辦學(xué)目的的實現(xiàn)、主要的途徑和落腳點關(guān)鍵是其藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)與地方文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的緊密對接。

    4.對接地方文化產(chǎn)業(yè)群是地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然要求區(qū)域文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,需要兩個方面的智力支持:能主持、推動本產(chǎn)業(yè)發(fā)展的應(yīng)用型藝術(shù)人才;能準確把握文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向,實現(xiàn)文化藝術(shù)產(chǎn)品的更新?lián)Q代,突破產(chǎn)業(yè)升級技術(shù)瓶頸的研究團隊。如果區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)是一艘船,那么前者就是發(fā)動機,后者也就是導(dǎo)向的羅盤。而無論是人才支持,還是技術(shù)支持,對于二、三線城市來說,新建本科高校的“比較優(yōu)勢”無疑為他們提供了不二的選擇[2](P.47)。此外,區(qū)域文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的結(jié)合,還可以使藝術(shù)學(xué)科通過實踐得到進一步的發(fā)展,從而促進文藝產(chǎn)業(yè)的進一步提升,實現(xiàn)兩者螺旋上升的雙贏局面。

    二、新建本科高校藝術(shù)學(xué)科專業(yè)群對接地方文化產(chǎn)業(yè)群的路徑

    1.確保辦學(xué)指導(dǎo)思想和定位要以服務(wù)地方為導(dǎo)向?qū)π陆ū究聘咝６?科學(xué)的辦學(xué)定位,就是要立足于自身的特點,發(fā)掘本學(xué)科發(fā)展的優(yōu)勢,將本學(xué)科辦出特色、辦出品牌。而新建本科高校的優(yōu)勢就是立足于特定區(qū)域,在應(yīng)用技術(shù)和職業(yè)教育方面有“比較優(yōu)勢”[2](P.47)。對藝術(shù)學(xué)科來說,辦學(xué)指導(dǎo)思想和定位就必須以服務(wù)于地方藝術(shù)事業(yè)發(fā)展需求為宗旨;以地方風(fēng)情為藝術(shù)創(chuàng)作和研究對象,展現(xiàn)地方歷史和社會建設(shè)的優(yōu)秀成果;與地方藝術(shù)從業(yè)者、文化藝術(shù)部門、藝術(shù)行業(yè)協(xié)會等通力合作形成一個立體的互的,以地方風(fēng)情為對象的研究團隊;培養(yǎng)地方社會建設(shè)急需的具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)應(yīng)用型藝術(shù)人才[1](P.3)。

    2.專業(yè)和課程的設(shè)置要以地方文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展為導(dǎo)向新建本科高校辦學(xué)歷史短、經(jīng)驗不足,遺留問題和困境較多,在辦學(xué)之初,為提高學(xué)校的競爭力和規(guī)模,學(xué)科、專業(yè)和課程建設(shè),以及人才培養(yǎng)模式必須在一定程度上考慮內(nèi)部的實用性和外部的市場需求。故新建本科院校藝術(shù)院系要根據(jù)地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求,在發(fā)揮原有專業(yè)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上,積極發(fā)掘新專業(yè),拓展應(yīng)用型專業(yè),設(shè)置新課程,形成以地方性為基礎(chǔ)的特色專業(yè);要以“適銷對路”為理念,培養(yǎng)綜合素質(zhì)高、實踐動手能力強、富有創(chuàng)新精神的地方經(jīng)濟和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展急需的應(yīng)用型藝術(shù)人才[3](P.28)。

    3.加強地方文化的發(fā)掘、保護、傳承與創(chuàng)新保護、傳承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化是高校的社會責(zé)任,也是提高教學(xué)質(zhì)量、辦特色高等教育的有效途徑[4]。但新建本科高校所處的二、三線地區(qū)多對區(qū)域文化研究缺乏應(yīng)有的深度,也缺乏相應(yīng)的人才。故對接地方文化產(chǎn)業(yè)群時,新建本科高校藝術(shù)院系首要的工作是必須加強與地方合作,積極地介入地方傳統(tǒng)特色文化的發(fā)展和創(chuàng)新工作:設(shè)置以本地區(qū)傳統(tǒng)文化保護與傳承為主要內(nèi)容的課程,開設(shè)區(qū)域文化保護、傳承與創(chuàng)新課程教學(xué),培養(yǎng)文化遺產(chǎn)發(fā)掘與創(chuàng)新的人才;在傳統(tǒng)文化內(nèi)容集中、影響力較大的地方建立教學(xué)實踐基地,開展文化傳承與教學(xué)實踐;開展以本地區(qū)傳統(tǒng)文化保護與傳承為主要內(nèi)容的科學(xué)研究,并加強研究成果的轉(zhuǎn)化;牽頭組織相關(guān)的學(xué)術(shù)交流活動和校園主題活動,普及文化保護與傳承知識,擴大區(qū)域文化的影響力;等。

    4.提高成果的轉(zhuǎn)化力度與效力,探索校地互動、共生模式新建本科高校的使命是為二、三線地區(qū)經(jīng)濟與社會發(fā)展提供技術(shù)和人力支持。藝術(shù)學(xué)科建設(shè)對接地方文化產(chǎn)業(yè)建設(shè),首要的工作是必須使專業(yè)和課程的設(shè)置滿足地方文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)性要求,必須采取措施提高學(xué)生的實踐動手能力和創(chuàng)新能力,使特定專業(yè)培養(yǎng)出的人才既能滿足地方文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的技術(shù)性要求,也能滿足其能力性要求;其次要積極地探索校地、校企合作、共生模式,采取措施將研究成果盡快轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力,從“對接”中發(fā)掘、培養(yǎng)學(xué)科的特色和優(yōu)勢,并由此獲取地方企業(yè)、社會,尤其是政府持續(xù)的認可和支持,為學(xué)科建設(shè)爭取更多的資金、資源[5]。

    三、對接地方文化產(chǎn)業(yè)群應(yīng)注意的幾個問題

    1.專業(yè)和課程設(shè)置應(yīng)具有前瞻性,切勿過分迎合市場,盲目建設(shè)對接地方文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)群建設(shè),目的是提高學(xué)科和專業(yè)建設(shè)的水平,必須走出一切為市場,大搞“訂單式教育”的誤區(qū)[3](P.29)。在專業(yè)和課程設(shè)置上,藝術(shù)院系學(xué)校必須考慮學(xué)校辦學(xué)條件和本系科的辦學(xué)水平;必須遵循藝術(shù)學(xué)科的辦學(xué)規(guī)律;必須充分把握藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的方向和本地區(qū)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的未來,做到學(xué)科建設(shè)科學(xué)、準確,具有前瞻性。既能有效地推動本地區(qū)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)群的發(fā)展,也能有效的為區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)群未來的發(fā)展導(dǎo)航。

    2.既要“走出去”,也要注重“請進來”這是一個方法論的問題,也是一個學(xué)習(xí)問題。即在“對接”過程中如何處理本體與對象的關(guān)系和地位的問題。“對接”就是開門辦學(xué),既要主動走出去,勇于承擔高等教育應(yīng)有的社會職責(zé),積極地投身社會經(jīng)濟文化建設(shè),為地方社會經(jīng)濟文化建設(shè)提供智力和人力支持,更要在“走出去”的過程中,放下知識分子的架子,積極地“請進來”,認真總結(jié)、學(xué)習(xí)地方政府和各企事業(yè)單位在文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)建設(shè)過程中的可取之處,用善于學(xué)習(xí)促進學(xué)科建設(shè)和內(nèi)涵發(fā)展。

篇5

一、職業(yè)院校開設(shè)大學(xué)語文課的必要性

首先，語文文本具有極強的包容性。中國的語言文學(xué)從其誕生之日起就是與政治、哲學(xué)、經(jīng)濟、文化等許多門類的學(xué)科融合在一起的，文本中許多作品其內(nèi)容本身就蘊涵著人類相關(guān)生命的種種體驗與思考，關(guān)聯(lián)著人類生活世界的各方面，具有無限豐富性與復(fù)雜性?！拔氖凡环旨摇薄霸娭杏挟?，畫中有詩”，都說明了這一點。如，一部《紅樓夢》，“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見，才子看見纏綿……流言家看見宮閨秘事”，成了人們百讀不厭的百科全書；大家熟悉的《史記》，既是文學(xué)著作也是歷史著作，具有極高的文學(xué)和歷史價值；《徐霞客游記》中用文學(xué)的筆觸記述了大量的地理學(xué)知識。語文無限豐富，包羅萬象，從中我們可以看到社會生活的各個方面，這也就為大學(xué)語文課程對豐富專業(yè)知識、提高學(xué)生熱愛專業(yè)的興趣、提高學(xué)生的專業(yè)人文精神提供了前提條件。其次，教育心理學(xué)及有關(guān)學(xué)習(xí)理論的闡釋也表明大學(xué)語文課程對學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的興趣，提高專業(yè)的人文精神具有很好的作用。興趣是最好的老師。心理學(xué)告訴我們：學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的重要心理成分。具有學(xué)習(xí)興趣，會引發(fā)強烈的求知欲，使學(xué)習(xí)變成一種內(nèi)心的滿足，而不是一種負擔。對高職院校的學(xué)生來說，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是圍繞著專業(yè)方向來組織的，學(xué)習(xí)興趣與專業(yè)興趣密切聯(lián)系。學(xué)生的興趣是其知識、素養(yǎng)等方面因素在其外在選擇上的綜合體現(xiàn)，從某種意義上說，符合學(xué)生興趣需要的，也往往是符合學(xué)生知識水平、文化素養(yǎng)的，也是學(xué)生最容易接受的。教師有培養(yǎng)、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的任務(wù)，但也同樣有適應(yīng)學(xué)生興趣愛好的需要。大學(xué)語文教師利用學(xué)生對專業(yè)的興趣而主動對教學(xué)內(nèi)容、重點等做相應(yīng)的調(diào)整，使其更貼近學(xué)生的專業(yè)，突出其專業(yè)特色，是符合教育心理學(xué)及有關(guān)學(xué)習(xí)理論的，這也勢必使我們的大學(xué)語文教學(xué)更具魅力，更能激起學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)的興趣。第三，大學(xué)語文教學(xué)自身的不斷深化也要求走與專業(yè)結(jié)合的道路，對提高學(xué)生的專業(yè)職業(yè)素質(zhì)具有不可替代的作用。

二、大學(xué)語文課程定位與專業(yè)有機結(jié)合的措施

一是在教材內(nèi)容的取舍上，教師要突出專業(yè)特色，對現(xiàn)行教材內(nèi)容進行取舍。在目前還沒有一種具有專業(yè)特色的《大學(xué)語文》教材的情況下，按照因材施教的原則，可以根據(jù)學(xué)生的實際情況確定具體的教學(xué)內(nèi)容。因此，我們完全可以根據(jù)各專業(yè)學(xué)生的專業(yè)愛好及需要來增刪課文內(nèi)容。如果教的是音樂專業(yè)的學(xué)生，則可選取一些詞句優(yōu)美、富有音樂節(jié)奏感的篇章。如，張若虛的《春江花月夜》、白居易的《琵琶行》、李商隱的《無題》、蘇軾的《前赤壁賦》等文章，就可以補充一些古代的有關(guān)音樂評論等內(nèi)容；如果面對的是美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，則可選取那些畫面感強、色彩明快、具有詩情畫意的文章。如，王維的山水田園詩、的詞等，還可補充一些古代文人(同時常常又是畫家、書法家)的書論、畫論；如果面對的是園林、建筑專業(yè)的學(xué)生，則可多選像劇作家李漁《閑情偶寄》中關(guān)于農(nóng)林營造等方面的文章；如果是汽車專業(yè)的學(xué)生多選取結(jié)合汽車文化方面的文章；如果是旅游專業(yè)的學(xué)生就相應(yīng)選取歷史典故和地理方面的課文……這樣以來，大學(xué)語文教學(xué)的專業(yè)特色從內(nèi)容上漸漸凸現(xiàn)出來，相信這樣的取舍一定會令學(xué)生興趣大增。二是那些經(jīng)典美文，對不同專業(yè)的學(xué)生，教師應(yīng)根據(jù)不同的專業(yè)確定不同的教學(xué)重點。經(jīng)典美文，學(xué)生都要學(xué)習(xí)。如，同是蘇軾的《前赤壁賦》，音樂專業(yè)的學(xué)生可側(cè)重在對語言節(jié)奏感、音樂美的把握以及“嗚嗚然蕭聲”的賞析與想象；而對美術(shù)專業(yè)的學(xué)生則重在對“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”以及主客們“相與枕籍乎舟中”等意境的賞析與畫面的描繪；同是《琵琶行》，對音樂專業(yè)的學(xué)生來說，可把重點放在對“大珠小珠落玉盤”那千百年來不絕于耳的琵琶曲的“聆聽”與感悟上；對美術(shù)專業(yè)的學(xué)生來說，對“別時茫茫江浸月”那一種離別情境的理解與構(gòu)想則又成了他們的重點；而對服裝專業(yè)的學(xué)生來說，可引導(dǎo)他們由青衫進而對古代官服加以識別與再繪……學(xué)生對自己專業(yè)的興趣與熱愛，定能為我們的語文課堂營造出一片生機勃勃、富有創(chuàng)造精神的新天地。三是在教學(xué)方法的選擇上根據(jù)不同專業(yè)具有的專業(yè)特色來選擇不同的教學(xué)方法。如，音樂專業(yè)的學(xué)生大多性格外向、活潑、善表演，有很不錯的音色和標準的普通話；美術(shù)專業(yè)的學(xué)生喜安靜，善用色彩、畫面來思維。如，教李煌的《虞美人》時，音樂專業(yè)學(xué)生可讓其聲情并茂美聲清唱，極富表現(xiàn)力地把作者那種故國之思、昨是而今非之感唱出來，課堂一片悲寂。這一唱，意境全出，遠比師生反復(fù)的朗讀和教師仔細講解更有效。如，服裝設(shè)計專業(yè)的學(xué)生學(xué)習(xí)《衛(wèi)風(fēng)•氓》時，教師可讓學(xué)生想象女主人公各個時期(婚前、新婚、婚后)的著裝，將其勾勒出來，來一次作品展示會，效果很不錯?？傊覀円芎玫赝诰蚝屠酶挥袑I(yè)特色的教學(xué)資源，充分地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師在教學(xué)中要了解他們的特長，為我所用，大膽地選取能發(fā)揮學(xué)生特長的教學(xué)方法，讓學(xué)生在我們的語文課堂里唱起來、跳起來、畫起來。這既可調(diào)動學(xué)生的積極性，又可提高課堂教學(xué)效果，事半功倍。四是在作業(yè)布置及考核中可按照研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方式方法，將專業(yè)與大學(xué)語文教學(xué)結(jié)合起來。如“從XX文中看X時X地的建筑(或音樂、美術(shù)、服飾、園林設(shè)計等)的特點”等，學(xué)生可自主的確定研究課題便于查找、搜集資料。研究可以是小組合作也可以個人來完成，研究所得撰寫成論文上交，既作為作業(yè)也作為這門課的成績。學(xué)生已具備較強的自學(xué)和獨立思考能力，有較寬裕的課余時間，這為語文的這種作業(yè)及考核提供了方便。在長達近一個學(xué)期的學(xué)習(xí)、資料搜集后，學(xué)生都能交上一份較好的答卷。學(xué)生的作業(yè)內(nèi)容各個不同，但他們對所鉆研的問題都有較深的理解，能夠仁者見仁智者見智，展示了高職學(xué)生較為獨特的思考與見解。因為有所得，學(xué)生對語文學(xué)習(xí)、研究也就更有興趣了。

三、結(jié)語

篇6

關(guān)鍵詞：電大；漢語言文學(xué)專業(yè)；論文；管理

中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：1003-2851（2011）04-0098-01

一、本科畢業(yè)論文的地位及在完成培養(yǎng)目標中的作用

（一）從培養(yǎng)規(guī)格上看其必要性。畢業(yè)論文是漢語言文學(xué)專業(yè)（本科）教學(xué)計劃中的重要環(huán)節(jié),是完成培養(yǎng)目標及規(guī)格的有機成份。漢語言文學(xué)專業(yè),在業(yè)務(wù)知識與能力方面，培養(yǎng)目標及規(guī)格中要求:“……了解本學(xué)科的前沿成就和發(fā)展前景,具有較強的文學(xué)分析鑒賞能力和寫作能力,能閱讀和檢索古典文獻,具有一定的科研能力和實際工作能力?！睆纳厦娴谋硎鲋锌梢钥闯?畢業(yè)論文工作正是完成科研/寫作和檢索資料等方面能力的有效途徑,因此，不做好這項工作就無法實現(xiàn)培養(yǎng)目標及規(guī)格。

（二）從學(xué)員實際需要看其必要性。電大學(xué)員?？扑鶎W(xué)專業(yè)有相當一部分是非漢語言文學(xué)專業(yè)的,論文對他們來說是一個挑戰(zhàn)。因此,畢業(yè)論文的撰寫對他們來說,是一個難得的學(xué)習(xí)、實踐機會,提高其實際工作、學(xué)習(xí)以及科研能力。只有經(jīng)歷了論文寫作的全過程，學(xué)員才能初步掌握學(xué)術(shù)論文的功用和特征，正確運用這一科研文體，反映研究成果,傳播學(xué)術(shù)信息。

從社會發(fā)展的角度來說，撰寫學(xué)術(shù)論文，記錄科研成果的意義主要就體現(xiàn)在知識積累和學(xué)術(shù)交流兩個方面；從論文作者個人的角度來看，通過撰寫、發(fā)表學(xué)術(shù)論文，將學(xué)術(shù)成果公諸于世，研究者個人的勞動成果才能得到社會的承認，也才能使科學(xué)研究的社會價值得以實現(xiàn)。

（三）從提升電大教育的品牌角度看其必要性。從我們周圍看,目前獲取本科學(xué)歷的渠道和途徑很多。就論文來看,與其它高校相比,要求是高了些。這是樹立電大質(zhì)量意識的體現(xiàn),是提升電大教育品牌的必然要求。

二、論文指導(dǎo)與管理工作所面臨的問題

（一）主觀認識方面。如前所述,與其它高校相比,我們的要求過高過嚴,在教師層面也感覺過于苛刻,有抱怨情緒,給論文工作造成一定困難。學(xué)生層面,認識程度更是不夠,在求易避難情緒驅(qū)使下,覺得好象是學(xué)校在為難他們,很不樂意。

（二）客觀方面。就縣級教學(xué)點來說,存在如下問題:一是學(xué)員工學(xué)矛盾突出,沒有更多時間和精力投入到論文撰寫工作上來；二是一部分學(xué)員?？撇皇潜究扑鶎W(xué)專業(yè),在專業(yè)修養(yǎng)方面欠缺較大,盡管本科理論階段學(xué)了一些課程,但從專業(yè)素養(yǎng)方面來說,仍顯不足；三是資料的搜集渠道不多,給資料的搜集帶來諸多不便；四是指導(dǎo)教師難聘,特別是外聘教師,不好管理,對我們的教學(xué)要求的理解有偏差,指導(dǎo)行為上不一致,把握不住要害。

三、解決問題的思路與措施

（一）加強學(xué)習(xí),提高思想認識。首先在領(lǐng)導(dǎo)層認真學(xué)習(xí)領(lǐng)會上級電大關(guān)于論文工作的有關(guān)精神,從培養(yǎng)目標層面和提升電大品牌的角度看待論文工作；積極與省、市電大主管教師溝通,尋求幫助與指導(dǎo)；利用網(wǎng)絡(luò)查閱普通高校對論文工作的信息,借鑒有益的作法,移植在我們的論文工作中來,形成自已的工作思路和模式。通過日常教學(xué)活動將這些思路和模式傳達到教師中去,使大家形成共識，滲透在平時教學(xué)工作中。積極選派管理人員和教師外出學(xué)習(xí),提高管理水平和指導(dǎo)能力,為論文工作奠定基礎(chǔ).

其次,向?qū)W員進行灌輸。我們在新生入學(xué)后,即開展這項工作。在入學(xué)教育中,將三年的學(xué)習(xí)過程和要達到的培養(yǎng)目標給學(xué)生講清楚,使每個學(xué)員都知道要做畢業(yè)論文,在平時學(xué)習(xí)過程中關(guān)注論文撰寫工作,注意收集有關(guān)信息和資料,為論文撰寫作好思想上的準備。

（二）加強平時教學(xué)管理。畢業(yè)論文的撰寫,需要大量知識的儲備和積淀。因此,在平時教學(xué)工作中,我們要求主要課程的面授輔導(dǎo)教師豐富課堂教學(xué)內(nèi)容,將學(xué)科前沿問題介紹給學(xué)生,讓有興趣的學(xué)員積極思考、研究,為日后論文的選題打底。引導(dǎo)學(xué)員關(guān)注現(xiàn)實問題,提高觀察、分析、解決問題的能力,開拓學(xué)生視野,不迷信,不盲從,形成獨立思考問題的能力。

（三）做法和程序

1.發(fā)放任務(wù)書。對于作論文的班級,開學(xué)第一次面授課即進行集中輔導(dǎo),同時將畢業(yè)論文寫作要求,時間安排,指導(dǎo)老師聯(lián)系方式,指導(dǎo)老師簡介等信息發(fā)給學(xué)生,人手一冊,使其明晰工作任務(wù),合理安排時間,按任務(wù)書的程序進行。

2.學(xué)員選定題目后,由指導(dǎo)老師將所指導(dǎo)學(xué)生的題目統(tǒng)一送指導(dǎo)小組進行審定,嚴把選題關(guān)。待論文提綱出來后召集所有指導(dǎo)教師開會,集體審核以免出現(xiàn)雷同現(xiàn)象。

3.初稿完成后,召集指導(dǎo)教師會議,通報情況,解決在寫作過程中出現(xiàn)的有關(guān)問題。

4.論文完成后,由指導(dǎo)教師將論文正稿、指導(dǎo)記錄表送學(xué)校論文指導(dǎo)與答辯工作領(lǐng)導(dǎo)小組，電子稿發(fā)往學(xué)校公用信箱，學(xué)校組織有關(guān)人員逐篇進行審閱，若出現(xiàn)不合格的，責(zé)令其修改，直到符合要求為止。

（四）嚴格要求與關(guān)愛學(xué)生相結(jié)合

1.在集中輔導(dǎo)時，要求學(xué)員和指導(dǎo)教師必須參加，使指導(dǎo)教師和學(xué)員都知道各自面對的任務(wù)和工作目標、時間安排,各個過程環(huán)環(huán)相扣，人人服從大局，強化過程管理。同時將論文要求的全文放在網(wǎng)上，各自完成自己的工作職責(zé)。學(xué)校安排專人對各個環(huán)節(jié)進行督查和指導(dǎo)，使整體工作按部就班進行。

2.在執(zhí)行標準時，無論是誰，堅決按論文標準執(zhí)行，在標準面前人人平等，堅持底線不動搖。

3.對于那些在寫作過程中遇到困難的和有抄襲現(xiàn)象的學(xué)生，要求指導(dǎo)教師要曉之以理、動之以情，耐心做學(xué)生的思想工作，使其端正態(tài)度，認真修改或重寫，不能與學(xué)生發(fā)生對抗情緒。

4.將論文寫作情況及時在網(wǎng)上通報，對共性問題指導(dǎo)信息，起到督促和激勵作用。

5.對指導(dǎo)教師的職責(zé)、權(quán)利和報酬，指導(dǎo)之始就明確，報酬與效果掛鉤，做到獎懲分明。

參考文獻

篇7

關(guān)鍵詞 人文社科專業(yè) 學(xué)習(xí)觀 成因 對策

中圖分類號：G643 文獻標識碼：A

人文社科類專業(yè)即我們統(tǒng)稱的文科專業(yè)，它包括政治學(xué)類、思想教育類、社會學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、語言類等諸多專業(yè)。相比較于理工類專業(yè)而言，人文社科類專業(yè)更加側(cè)重于理論文獻研究，實踐性不足。因此在許多大學(xué)生看來，所學(xué)專業(yè)與以后的職業(yè)規(guī)劃相差甚遠，針對當前在人文社科類專業(yè)大學(xué)生中普遍存在的學(xué)習(xí)積極性不高，專業(yè)認同感不強等一系列的問題，筆者采取問卷調(diào)查的方式對武漢大學(xué)人文社科類各專業(yè)學(xué)生發(fā)放450份問卷，有效回收432份，回收率為96%。

學(xué)生的學(xué)習(xí)觀是指學(xué)生個體對知識、學(xué)習(xí)現(xiàn)象和經(jīng)驗所持有的直覺認識，是在日常學(xué)習(xí)活動、課堂教學(xué)以及社會文化環(huán)境中逐漸形成的。因此，全面了解和掌握大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀，認真分析存在的問題并提出科學(xué)的對策，對于高等學(xué)校人才培養(yǎng)以及學(xué)生自身發(fā)展而言有著極其重要的意義。

1 人文社科類專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)觀的現(xiàn)狀分析

1.1 學(xué)習(xí)興趣

本次調(diào)查中占樣本數(shù)50.9%的學(xué)生表示對自己目前所學(xué)專業(yè)感興趣；但是與此同時也有31.5%的學(xué)生對所學(xué)專業(yè)不感興趣；對所學(xué)專業(yè)非常感興趣和非常不感興趣的學(xué)生數(shù)量相當，均占樣本數(shù)的6.5%；此外剩下的4.6%的學(xué)生還不清楚自己的想法。在知識獲取方面，大部分學(xué)生在調(diào)查中表示在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中最期望得到的是思維方法，期望獲得實踐能力的占樣本數(shù)的29.6%。當回答專業(yè)課學(xué)習(xí)與未來職業(yè)規(guī)劃是否有聯(lián)系時，69.4%的學(xué)生表示有些聯(lián)系，也有5.6%的學(xué)生表示沒有聯(lián)系。另外調(diào)查顯示有67.6%的學(xué)生曾經(jīng)有過轉(zhuǎn)專業(yè)的念頭。

從中我們可以看出對本專業(yè)感興趣的學(xué)生占的比例還是較大。但是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，就業(yè)壓力的增大，越來越多的學(xué)生對本專業(yè)不感興趣，而傾向于實踐性強，與未來職業(yè)規(guī)劃有直接聯(lián)系的專業(yè)。在調(diào)查中尤其值得關(guān)注的是將近七成的學(xué)生有過轉(zhuǎn)專業(yè)的念頭，專業(yè)認同感不強，專業(yè)選擇有明顯的功利性。

1.2 學(xué)習(xí)方法

在本次調(diào)查中筆者也對學(xué)生的學(xué)習(xí)方法做了調(diào)查。調(diào)查中，當被問到學(xué)習(xí)有無系統(tǒng)科學(xué)計劃時，只有18.5%的學(xué)生表示有明確的計劃，并能有條不紊、有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。雖然老師被認為是知識的傳授者和靈魂的導(dǎo)師，但是在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生主要靠自習(xí)，很少有學(xué)生在遇到疑惑時主動咨詢老師，39.8%的學(xué)生認為課堂之外老師對自己學(xué)習(xí)的作用很小，13.9%的學(xué)生表示沒有作用。只有9.3%的學(xué)生認為作用很大，36.1%的學(xué)生認為作用一般。當學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到問題時，查閱資料自行解決的學(xué)生高達69.4%，選擇咨詢老師的只有5.6%。

從以上調(diào)查結(jié)果可以看出，絕大部分學(xué)生沒有系統(tǒng)科學(xué)的學(xué)習(xí)計劃，學(xué)習(xí)看心情、臨時抱佛腳的現(xiàn)象普遍存在。老師在學(xué)生心目中的地位較高，但是師生之間的互動不足。

1.3 學(xué)習(xí)積極性

培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)觀的關(guān)鍵在于調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，在調(diào)查中有66.7%的學(xué)生平時花在自己感興趣的專業(yè)書籍上面的時間最多，而只有22.2%的學(xué)生花在本專業(yè)類書籍（教材及參考書目、本專業(yè)雜志期刊、經(jīng)典著作等）的時間最多。61.1%的學(xué)生認為自習(xí)對自己學(xué)習(xí)幫助最大，但是73.8%的學(xué)生選擇課余時間上網(wǎng)。在被問到目前學(xué)習(xí)動力有哪些時，學(xué)生們更多的選擇了以后學(xué)習(xí)深造以及未來找到好工作，分別有65.7%和63.9%。

從以上調(diào)查結(jié)果可以看出，學(xué)生更喜歡看自己感興趣的專業(yè)書籍，并不是自己本專業(yè)的書籍，對本專業(yè)知識學(xué)習(xí)的積極性不高。在學(xué)習(xí)動力上，學(xué)生更傾向于實用，著眼于未來自身的發(fā)展深造，對知識的本身缺乏關(guān)注。

1.4 學(xué)習(xí)滿意度

當談到大學(xué)的收獲，25.9%的同學(xué)認為在大學(xué)開闊了視野，找到了人生方向；19.4%的同學(xué)提高了綜合素質(zhì)，16.7%的同學(xué)認為認識了很多的朋友，交際能力提高；只有8.3%的同學(xué)認為是增長了知識，學(xué)習(xí)有進步。在教育管理的滿意度調(diào)查中，65.7%的學(xué)生并不認為學(xué)校管的越少，自由時間越多，學(xué)生發(fā)展的越好，而是認為學(xué)校應(yīng)該加強管理；另外83.3%的學(xué)生認為學(xué)校沒有給每一個大學(xué)生足夠的關(guān)懷。

從以上調(diào)查結(jié)果可以看出，學(xué)生并沒有把學(xué)習(xí)到更多的知識作為滿足感的來源，更多的關(guān)注于其它方面的發(fā)展。學(xué)校對學(xué)生的教育管理不夠充分，達不到學(xué)生的期望。

2 人文社科類專業(yè)大學(xué)生學(xué)習(xí)觀的現(xiàn)狀成因分析

2.1 人文社科類專業(yè)實踐性不足

人文社科類專業(yè)文獻研究居多而缺乏實踐的特點，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)知識時，并沒有看到其用武之地。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，往往會覺得所學(xué)知識與現(xiàn)實生活脫節(jié)。隨著當前就業(yè)形勢的日益嚴峻，為了找到一份好工作，學(xué)生傾向于學(xué)習(xí)實用性知識。在這種情況下，學(xué)生往往懈怠于學(xué)校專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)變得沒有目標，缺乏積極性。

2.2 學(xué)校的管理體制僵化

學(xué)校目前的管理體制也在一定程度上抑制了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教學(xué)管理上的一刀切與學(xué)生學(xué)習(xí)自主性之間的矛盾日漸突出，譬如在課程和教材選用上呆板、封閉、陳舊，強調(diào)的是整齊劃一和共性培養(yǎng)；在教學(xué)評價體系的構(gòu)建上，過分看重學(xué)生掌握知識的熟練度以及考試成績指標等等。學(xué)生學(xué)習(xí)變成了單純的應(yīng)付考試，抑制了學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)新性。

2.3 專業(yè)選擇非自愿性

調(diào)查表明，學(xué)生填報志愿時有23.4%的同學(xué)考慮專業(yè)的中長遠發(fā)展前景，有16.6%考慮就業(yè)因素，13.2%考慮學(xué)校的錄取，5%考慮家長的期望和意愿，只有22.9%的同學(xué)主要是出于對個人興趣愛好的考慮。人文社科類專業(yè)尤其如此，很大一部分學(xué)生所學(xué)專業(yè)并不是其第一志愿，而是服從學(xué)校專業(yè)調(diào)劑的結(jié)果，調(diào)查結(jié)果也表明將近七成的人文社科類大學(xué)生曾經(jīng)有過轉(zhuǎn)專業(yè)的念頭。

2.4 師生互動不足

一方面高校老師通常面臨科研壓力，除了短暫的上課時間，課后基本沒有時間與學(xué)生接觸；另一方面學(xué)生找老師和老師找學(xué)生的主動性都不夠，調(diào)查顯示高達69.4%的學(xué)生遇到問題選擇的是自己解決。另外學(xué)校在教育思想和目標的確立上，過多地強調(diào)了對知識的傳授和掌握，重視考試成績，缺乏對學(xué)生能力培養(yǎng)的重視；在教學(xué)中學(xué)生的主體地位體現(xiàn)不夠，往往處于被動地位，依賴性很強。

3 培養(yǎng)大學(xué)生正確學(xué)習(xí)觀的對策

3.1 引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀

人生觀與價值觀對青年學(xué)生具有十分重要的指導(dǎo)作用，要想深入、持久地開展學(xué)習(xí)活動，就必須樹立正確的人生觀與價值觀，深刻地認識到學(xué)習(xí)活動的重要意義。因此加強大學(xué)生思想政治教育的目的，就是使大學(xué)生深刻地認識到學(xué)習(xí)既是個人生存、成長與進步的首要前提，也是社會發(fā)展與進步的要求，從而使他們產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)需要，變被動學(xué)習(xí)為主動的知識獲取。

3.2 重視大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣及創(chuàng)新能力培養(yǎng)

興趣是學(xué)習(xí)的巨大動力，是學(xué)生主動進行學(xué)習(xí)和研究的精神力量。人類科學(xué)發(fā)展史是由一群對專業(yè)知識充滿熱愛的人譜寫的，熱愛專業(yè)才能努力刻苦地學(xué)習(xí)專業(yè)的有關(guān)知識、技能，才能下決心克服一切困難，爭取在專業(yè)領(lǐng)域里創(chuàng)造出業(yè)績來。因此，大學(xué)教育應(yīng)推進實踐教學(xué)的多形式、多層次化，呼應(yīng)各個專業(yè)、各個層面的學(xué)生對實踐能力培養(yǎng)的要求；同時在各種實踐活動中，有意識培養(yǎng)學(xué)生獨立工作、獨立思考、獨立解決問題的能力，激發(fā)其能動性、創(chuàng)造性。

3.3 構(gòu)建通暢的師生交流渠道

在學(xué)校，學(xué)生是主體，老師是主導(dǎo)，大部分學(xué)生認為老師不僅是知識的傳授者，更是靈魂的導(dǎo)師，在學(xué)生的成長過程中起著重要的引導(dǎo)作用。因此高度重視教師隊伍的建設(shè)，同時構(gòu)建師生之間暢通的交流渠道，不僅對學(xué)生專業(yè)興趣和良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)有著巨大的作用，同時也有利于學(xué)生道德品質(zhì)的塑造；不僅是讓學(xué)生學(xué)會治學(xué)，更學(xué)會為人。

3.4 建立多維度的課程考核體系

目前學(xué)校對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的考核仍然是以考試為主，調(diào)查顯示90%以上的學(xué)生認為考試的方式?jīng)]有反應(yīng)出學(xué)生的真實能力，反而是增長了學(xué)生平時不努力，臨時熬夜通宵復(fù)習(xí)也能考過的想法。因此學(xué)校和老師要在考試方式上求變，從多角度對學(xué)生進行考核，尋找更有價值的方式，適當增加實踐能力所占的比重。不僅是課程結(jié)束之前的考核，更要在掌握知識的過程中進行考核，對課堂提問、課后小論文、做實驗、知識點小結(jié)等給予適當分值。

3.5 營造健康向上的學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)生的學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)觀念是在與學(xué)習(xí)環(huán)境的不斷交流互動中培養(yǎng)和發(fā)展起來的。學(xué)校要創(chuàng)建良好的校園環(huán)境和人文環(huán)境，營造舒適的物質(zhì)環(huán)境，使圖書館、教室、自習(xí)室適合學(xué)生靜心讀書；教師帶動學(xué)生參與學(xué)術(shù)研究，提高學(xué)術(shù)水平；開展健康向上的校園文化活動，如組織科技競賽，開展讀書活動；塑造名師，增強感染力和感召力，鼓勵學(xué)生參與教師科研，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和能力；豐富校園網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用，如網(wǎng)絡(luò)知識競賽，網(wǎng)絡(luò)評選等；搭建家庭教育與學(xué)校教育的平臺，通過校園接待日、家長見面會、家長網(wǎng)絡(luò)協(xié)調(diào)會等形式，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)任務(wù)，溝通學(xué)生信息，交流家庭教育經(jīng)驗。

參考文獻

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[2] 姚梅林著.學(xué)習(xí)規(guī)律.武漢：溯北教育出版社，1999.3：33，40.

[3] 徐貴權(quán).青年價值取向新探[M].北京：地震出版社，1999.

篇8

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語；精讀課；文化意識

一、大學(xué)英語專業(yè)精讀課中文化意識培養(yǎng)的必要性與重要性

文化是一種可以經(jīng)由社會學(xué)習(xí)而獲得的知識。同時我們也認為文化其實就包含的語言，即語言是文化的重要部分，因為語言是通過人類特有的語言能力加上社會化發(fā)展、后天學(xué)習(xí)而獲得的完整知識體系。有些語言學(xué)家更是認為語言不僅僅是文化的組成部分，事實上文化中的其他部分也可以通過語言來表現(xiàn)。語言是人類思維方式及習(xí)慣的表現(xiàn)，所以可以說人類思維的工具及文化的承載體就是語言，同樣語言也在某種也可以影響著人類的文化與思維。人類不僅僅是生活在所謂客觀世界之中，也不是僅僅存在于社會活動之中，事實上人類生活已經(jīng)被人類社會作為溝通“工具”即一種特定語言所支配。所以我們可以說，一種群體的語言支撐起了人類真正生活的世界。每一種文化都反映了特定的語言習(xí)慣，同樣相同的語言在不同文化背景下表現(xiàn)的含義也不盡相同。

我國大學(xué)外語教學(xué)長久以來一直存在著極大的弊端，只是單單地認為外語教學(xué)就是教會學(xué)生能夠表達正確的意思而語法沒有錯誤，事實上嚴重忽視了不同語言下其他民族文化意識的培養(yǎng)。近些年來這一情況有所好轉(zhuǎn)，由于注重學(xué)生言語交際能力的培養(yǎng)而形成的各種教學(xué)法在實際教學(xué)過程中作用地不斷提高，由此引發(fā)了各種教學(xué)理論將文化因素納入到外語的學(xué)習(xí)過程之中進行論證。真正上課的外語教師也認識到了這一點，將語言背后的文化內(nèi)涵也融入到了日常教學(xué)中。語言具有很多文化方面的特點。第一，語言由于是人類社會在不斷進化中而形成的一種精神財富，為人類社會共有，所以自然屬于文化的一部分。目前可以說，研究文化與語言關(guān)系的研究者們無一例外地都認為語言是文化重要部分。如何通過社會語言的觀點幫助教學(xué)，如何在實際外語教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識，是一個值得人們思考的新問題。通過已有的外語教學(xué)經(jīng)驗，我們認為要培養(yǎng)學(xué)生的文化意識可以借由以下方幾個路徑。

二、大學(xué)英語專業(yè)精讀中文化意識培養(yǎng)對策

本文認為大學(xué)英語專業(yè)精讀中文化意識培養(yǎng)的主要對策有：

（一）總體把握教學(xué)大綱

在考慮到語言的功能、意義及結(jié)構(gòu)等因素之外，還要總體的把握教學(xué)大綱。在教學(xué)大綱中把目的語相關(guān)的文化知識融入到教材中去，還要盡自己最大能力的確定外教在教學(xué)環(huán)節(jié)中的目的語的導(dǎo)入的重點，從而讓英語文化成為教學(xué)的重要組成部分。

在編輯使用教材的時候要與目的語的文化相結(jié)合。課本中的練習(xí)、對話、及課文等材料的選編要重點考察他們在目的語的社會風(fēng)俗習(xí)慣和語文化背景知識的案例等方面的代表性與典型性。事實上，當前在改編教材上已經(jīng)投入了很大的人力物力財力，其中的進步也是很明顯的。所以也能促進教師教授語言，結(jié)合文化內(nèi)涵與文化背景展開教學(xué)活動，能夠更好的培養(yǎng)學(xué)生跨文化意識。

（三）恰到好處的進行課堂文化滲透

恰當?shù)倪M行英語課堂文化的滲透，其具體的方法有三大類：第一是通過單詞講解英語文化內(nèi)涵。語言構(gòu)成的三要素是詞匯、語音及語法。在語言學(xué)習(xí)過程中，詞匯是構(gòu)成語言的基石，有著十分重要的作用。宗教、政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣等對詞匯的影響表現(xiàn)為其感彩和附加意義上。所以在講課中，要重點對詞匯進行講解，從詞匯的比喻義對比、象形對比、本義對比再到文化歷史意義的對比，分清詞匯的褒貶含義。第二種方法是根據(jù)書本的知識，介紹課文背景。外教可以根據(jù)英語的背景知識，來促進和傳播本國的文化背景知識。在精讀課堂上，通過語言材料最大資源的為教學(xué)所用。第三種方法是通過話題感受他國文化。不同的文化國度有不同的語言表達方式。舉例來說，中國喜歡談?wù)摶橐觥⑹杖?、家庭，然而在英美國家都十分重視隱私，這類的話題會很少涉及。我們可以通過向?qū)W生展示外國的圖片與物品，讓學(xué)生直觀的了解到英語文化知識，了解國外的雕塑、藝術(shù)、風(fēng)土人情與建筑風(fēng)格。還要鼓勵學(xué)生與留學(xué)生或外教多交流，通過溝通了解外國人的禮節(jié)、忌諱、習(xí)俗等文化習(xí)俗。

（四）通過課外活動加深學(xué)生的文化知識

幫助學(xué)生利用課外時間拓展文化知識和目的語。舉例來說，可以積極引導(dǎo)學(xué)生閱讀英語報紙、期刊以及英語文化作品，提升學(xué)生閱讀過程中積累的社會關(guān)系、社會風(fēng)俗、文化背景等方面的知識，從而培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際的能力與意識。另外，還要多鼓勵學(xué)生在課后觀看英語錄像片和英語原版電影，不但可以學(xué)習(xí)影視本身的文化外，還能通過表演了解與目的語有關(guān)的非言語交流的手段和方法。

（五）要鼓勵學(xué)生多同外教溝通

從英語語境來說，同講本族語的人交流能夠促進英語運用能力的進步。讓外教多給學(xué)生教授寫作、聽力、口語、英美概況等類型的知識，鼓勵學(xué)生課后要多與外教溝通交流，這樣便能學(xué)到許多在課本上學(xué)不到的社會文化知識。

（六）展開與文化有關(guān)的專題研討

多開展與文化相關(guān)的專題研討活動，然后還要結(jié)合中文對應(yīng)的文化背景進行區(qū)分。舉例來說，可以開展閱讀英美文化書籍，來了解英美文化，再根據(jù)材料內(nèi)容進行發(fā)散性的談?wù)撆c介紹，在此基礎(chǔ)上再與中文的文化相區(qū)別。通過開展介紹、對比、分析、討論等活動培養(yǎng)學(xué)生目的語的文化敏感性以及學(xué)習(xí)外語的積極性。

三、結(jié)語

在大學(xué)英語專業(yè)精讀課中，教師除了為學(xué)生傳授知識外，還要重視對英語文化知識的介紹，下意識的提升學(xué)生的文化意識，消弭中外文化的障礙，加強對英語國家的文化敏感性，充分培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交流的能力。本文認為應(yīng)從宏觀的視角，多渠道、多層次、多側(cè)面地培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際的能力與教授目的語的文化知識。

參考文獻

[1]徐鶴.英語專業(yè)精讀教學(xué)與學(xué)生批判性思維培養(yǎng)研究[J].科技信息. 2012（30）.

篇9

人類文明開化之初，人文與科學(xué)同源共生，和而不同。作為儒學(xué)經(jīng)典的《易傳》中存在大量類似“觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下”的將人文與科學(xué)統(tǒng)合思考的論述。作為先秦儒學(xué)教育核心的三事（正德、利用、厚生）和三物（六德、六行、六藝）則體現(xiàn)了將科學(xué)寓于人文，以人文為重心的教育思想。隨著人類社會的發(fā)展，科學(xué)逐漸從人文中分化并獨立了出來，成為強勢主導(dǎo)學(xué)科。20世紀以來的科學(xué)技術(shù)更是彰顯了其作為雙刃劍的威力，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人類描繪了一幅既令人憧憬又令人擔憂的畫面。科學(xué)技術(shù)本身價值中立，“科學(xué)不斷發(fā)達究竟會帶來怎樣的結(jié)果，若用倫理上善惡的概念來說，就在于科學(xué)是被善用還是被惡用?？茖W(xué)所造成的各種惡果，不能僅用科學(xué)本身來根治”。[1]現(xiàn)代科學(xué)的昌盛亟須人文的復(fù)興?？茖W(xué)與人文是文明的一體兩翼，斷其一翼或失其一翼，都不利于文明的整體進步。[2]因此，現(xiàn)代教育應(yīng)促進科學(xué)與人文的共同繁榮，實現(xiàn)科學(xué)精神與人文精神的和諧發(fā)展。

科學(xué)與人文的思維方式和現(xiàn)實關(guān)切點不同：科學(xué)求真，人文求善;科學(xué)體現(xiàn)工具理性，人文體現(xiàn)價值理性;科學(xué)訓(xùn)練思維，人文涵育情感;科學(xué)辨析因果，力圖解釋事物的存在方式和規(guī)律，人文評價是非善惡，致力于涵養(yǎng)道德情操和融洽社會關(guān)系。[3]因而在人類科學(xué)和人文實踐活動中形成的科學(xué)精神和人文精神有著鮮明的差異?？茖W(xué)精神是指人類在科學(xué)實踐的歷史過程中凝練和升華出來的共同信念與行為規(guī)范，它蘊涵著豐富、深刻的內(nèi)容：實事求是、反對臆測的求真精神;獨立思考、勇于質(zhì)疑的批判精神;追求真理、批判謬誤的理性精神;開拓創(chuàng)新、滌除僵化的進取精神等。人文精神是指以人為中心和出發(fā)點，高揚人的主體性，肯定人生的意義與價值，崇尚人格尊嚴，追求個性自由和解放;提倡民主，主張平等;肯定人類的生活創(chuàng)造活動及其成果，鼓勵對現(xiàn)世幸福的追求;反對神秘主義，高揚理性。[4]

人文精神與科學(xué)精神又是相需互發(fā)的。人類在科學(xué)精神的指導(dǎo)下不斷探索未知世界，利用所發(fā)現(xiàn)的客觀規(guī)律與發(fā)明的科學(xué)技術(shù)服務(wù)于社會生產(chǎn)、生活，這是一個以人為出發(fā)點，最終又落實于人的過程，亦是人文精神的實現(xiàn)過程。沒有人文精神指導(dǎo)的科學(xué)實踐，最終只會變成沒有靈魂的技術(shù)狂歡。誠如愛因斯坦所言：“僅用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。關(guān)心人本身，應(yīng)當始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標。”[5]中國哲人也認為真善非二，至真的道理即是至善的準則;即真即善，即善即真;從不離開善而求真，并認為離開求善而專求真，結(jié)果只能得妄。[6]

二、心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神協(xié)調(diào)培育的必要性

（一）是提高心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生培養(yǎng)質(zhì)量的必由之路

楊叔子院士指出：“沒有科學(xué)的人文是殘缺的人文，人文有科學(xué)的基礎(chǔ)與科學(xué)的精髓;沒有人文的科學(xué)是殘缺的科學(xué)，科學(xué)有人文的精神與人文的內(nèi)涵。”并進一步強調(diào)：“一個國家、一個民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進技術(shù)，就會落后，一打就垮，受人宰割;而沒有民族傳統(tǒng)，沒有人文文化，就會異化，不打自垮，甘愿受人奴役。”[7]作為未來社會發(fā)展和建設(shè)的中堅力量，高等教育所培養(yǎng)的大學(xué)生應(yīng)該既具有科學(xué)素養(yǎng)，又飽含人文精神;既掌握專業(yè)知識和技能，又具有完善的人格和道德情操。在心理學(xué)教學(xué)中，只有將科學(xué)精神與人文精神充分融會貫通，才能不斷提高心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生的培養(yǎng)質(zhì)量。

（二）心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和未來發(fā)展的必然要求

心理學(xué)史家把馮特于1879年在德國萊比錫大學(xué)建立心理學(xué)實驗室，把心理學(xué)從哲學(xué)中獨立出來，成為獨立學(xué)科的標志。把學(xué)科獨立同實驗室的建立聯(lián)系起來有著特殊的考量，就是將心理學(xué)定位為自然科學(xué)。自此，心理學(xué)主要受到科學(xué)主義取向的支配，但由于科學(xué)主義取向的先天缺陷，其始終為人文主義取向的學(xué)者所詬病。這直接導(dǎo)致了心理學(xué)科學(xué)主義和人文主義的分野，前者包括內(nèi)容主義、構(gòu)造主義、行為主義、認知心理學(xué)和皮亞杰的發(fā)生認識論等，后者包括意動心理學(xué)、格式塔心理學(xué)、精神分析、人本主義和超個人心理學(xué)等。

科學(xué)主義取向為心理學(xué)的獨立和發(fā)展作出了巨大的貢獻，但其局限性也日益暴露出來，在諸多層面制約了心理學(xué)的發(fā)展，甚至可以說在心理學(xué)領(lǐng)域彌漫著它所帶來的“勝利的災(zāi)難”?？茖W(xué)主義心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是實證主義和邏輯實證主義，其研究的基本原則是客觀主義、定量分析、還原主義以及方法中心。[8]這導(dǎo)致了對心理現(xiàn)象主觀屬性的忽視、心理整體性的支離、人的尊嚴與價值感的喪失、人的社會性本質(zhì)的抹殺，其研究視野下的人變成了沒有情感、個性和生活的孤立客體，心理學(xué)也就變成了“沒有心理的科學(xué)”。因此，科學(xué)主義取向不能成為心理學(xué)研究的統(tǒng)一范式。人文主義心理學(xué)是在對科學(xué)主義心理學(xué)的批判基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。人文主義心理學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是現(xiàn)象學(xué)和存在主義，其研究的基本原則是歷史性原則、具體性原則和問題中心原則。人文主義心理學(xué)用整體的觀點和方法研究人的心理，強調(diào)人生的獨特價值和意義才是心理學(xué)研究的主要對象，主張從精神和社會文化方面去理解人。其人性觀和整體心理觀彌補了科學(xué)主義心理學(xué)的缺陷。但人文主義心理學(xué)的理論普遍缺乏實證的檢驗和支持，常被奚落為心理學(xué)研究“史前模式”的重現(xiàn)，被詬病為“詩人或哲人的心理學(xué)”。因此，人文主義取向亦不可能成為心理學(xué)研究的統(tǒng)一范式。

誠如反對科學(xué)主義，倡導(dǎo)科學(xué)精神，反對人文主義，倡導(dǎo)人文精神一樣。心理學(xué)應(yīng)在人文精神的視野中重視科學(xué)研究的價值，在科學(xué)精神的規(guī)范下實現(xiàn)人文關(guān)懷的理想。由于研究對象和任務(wù)的特殊性，未來心理學(xué)在保持自然科學(xué)取向的同時，亦將充分體現(xiàn)人文科學(xué)的取向;在深化自然科學(xué)取向關(guān)于“事實世界”研究的同時，亦將繼續(xù)探索人文科學(xué)取向的“價值世界”。科學(xué)主義心理學(xué)所堅持的客觀準則、定量分析及其研究方法以及人文主義心理學(xué)所強調(diào)的內(nèi)省、移情和理解等主觀方法，在未來心理學(xué)研究中將通過揚棄實現(xiàn)更加合理地整合。從對人的本質(zhì)的完整理解和描述到實證的分析研究，再從實證的分析研究 到對人的本性的完整理解和描述，應(yīng)是未來心理學(xué)理論構(gòu)建需要遵循的基本思路。對心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的協(xié)調(diào)培育是由心理學(xué)兼涉自然和人文的學(xué)科性質(zhì)所決定的，也是兩種研究取向走向融合的必然趨勢在心理學(xué)專業(yè)教學(xué)方面的客觀要求。

（三）為推動心理學(xué)本土化提供人才保障

馬克思指出：“人的本質(zhì)在現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和。”心理學(xué)研究只有充分尊重人的社會性才能更好地進行人文關(guān)懷。人類的心理現(xiàn)象固然有跨文化的一致性，但心理現(xiàn)象的文化差異性亦是心理學(xué)研究中值得關(guān)注的問題。中國心理學(xué)受益于對科學(xué)方法的重視近年來發(fā)展迅速，但中國心理學(xué)界對心理學(xué)的人文研究取向關(guān)注不夠，主要表現(xiàn)為對中國傳統(tǒng)文化和當前社會形態(tài)下個體和群體心理的系統(tǒng)研究不夠充分，有影響的本土化心理學(xué)理論不多，不能充分滿足國家經(jīng)濟和社會發(fā)展對心理學(xué)界提出的理論和實踐的要求。心理學(xué)的本土化需要心理學(xué)研究人員自覺推進，更需要在高校心理學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)一批既具有求真務(wù)實、嚴謹規(guī)范的科學(xué)精神，又具有以問題為中心、關(guān)注現(xiàn)實人生的人文精神的高素質(zhì)心理學(xué)從業(yè)者，為推動中國心理學(xué)的本土化進展提供源源不斷的人才保障。

（四）心理學(xué)實踐應(yīng)用的現(xiàn)實需要

由于歷史的和現(xiàn)實的各種原因，心理學(xué)被割裂為科學(xué)主義心理學(xué)和人文主義心理學(xué)，很多心理學(xué)從業(yè)者也給自己貼上了科學(xué)主義取向或人文主義取向的標簽。但這樣的人為分割在心理學(xué)的實踐應(yīng)用中將會充分暴露出其褊狹和幼稚的一面。心理學(xué)實踐應(yīng)用問題的解決既需要科學(xué)精神倡導(dǎo)的客觀、量化和嚴謹，也需要人文精神高揚的歷史性原則、具體性原則和問題中心原則，任何厚此薄彼的觀點都是不可取的。因此，在高校心理學(xué)教學(xué)中促進學(xué)生的科學(xué)精神和人文精神的融合是心理學(xué)實踐應(yīng)用的現(xiàn)實需要。

三、心理學(xué)專業(yè)大學(xué)生科學(xué)精神與人文精神協(xié)調(diào)培育的路徑

（一）以科學(xué)規(guī)范人文，以人文引導(dǎo)科學(xué)

規(guī)范、嚴謹?shù)目茖W(xué)精神是提高人文實踐活動水平和效率的保障。高校心理學(xué)教學(xué)應(yīng)注重對大學(xué)生心理學(xué)研究方法的系統(tǒng)訓(xùn)練，從課題選擇、研究設(shè)計、數(shù)據(jù)收集、結(jié)果分析和結(jié)論概括等方面培養(yǎng)大學(xué)生在心理學(xué)研究中的科學(xué)精神;從問題解析與表征、理論解釋、方案選擇和系統(tǒng)思維等方面培養(yǎng)大學(xué)生在心理學(xué)應(yīng)用實踐中的科學(xué)精神。例如在社會心理調(diào)查的實踐教學(xué)中，大學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)研究結(jié)論的“過度概括”問題：從某一被試群體獲得的研究結(jié)論被過度推廣到其他被試群體;從某一研究情境做出的結(jié)論被過度推廣到其他情境。教師應(yīng)在教學(xué)中及時糾正這些有?？茖W(xué)精神的做法，并以此為切入點塑造學(xué)生的科學(xué)精神。

人文學(xué)科的教育是培養(yǎng)人文精神的重要途徑，但如果把人文學(xué)科的教育視作人文精神培養(yǎng)的唯一途徑，則是把人文精神與科學(xué)精神割裂開來，其結(jié)果仍然是人文精神的落空。人文精神的培養(yǎng)應(yīng)寓于各門學(xué)科的教學(xué)中，在培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的同時，塑造學(xué)生的人文精神。在高校心理學(xué)專業(yè)教學(xué)中，教師要強調(diào)心理學(xué)的研究應(yīng)該以現(xiàn)實生活中的人為中心，在關(guān)注研究的信度和內(nèi)部效度的同時，應(yīng)該注意提高心理學(xué)研究的外部效度和生態(tài)效度，以服務(wù)人的現(xiàn)實生活為目的，從而塑造學(xué)生在心理學(xué)學(xué)習(xí)和研究中的人文精神。例如在教學(xué)中對心理學(xué)實驗室研究如何體現(xiàn)人文精神，教師就應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生的思考。由于實驗室研究強調(diào)嚴格的實驗設(shè)計和實驗控制，因而相對其他研究方法在“科學(xué)性”上具有明顯的優(yōu)勢。但實驗情境是人為創(chuàng)造的，且對變量進行了嚴格控制，實驗情境的真實性因此受到破壞，使被試者的心理與行為表現(xiàn)與自然情境條件下的心理與行為表現(xiàn)相去甚遠。這就極大削弱了研究的外部效度，使在實驗條件下獲得的結(jié)果是否仍能從自然情境中獲得、是否適用于自然情境成為問題。而心理學(xué)實驗研究生態(tài)化的思想，是以探索現(xiàn)實生活中人的心理與行為規(guī)律為基礎(chǔ)，以服務(wù)人的現(xiàn)實生活為出發(fā)點和落腳點，把實驗室固有的嚴格性移植到真實環(huán)境中去，這是將心理學(xué)研究中的科學(xué)精神與人文精神相融合的有益探索。

（二）問題中心的應(yīng)用實踐教學(xué)

問題中心的應(yīng)用實踐教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神與人文精神協(xié)調(diào)發(fā)展的最直觀形象的方法。人的心理與行為活動具有客觀規(guī)律，這需要運用科學(xué)方法加以探索。同時作為心理學(xué)研究對象的人與物理和化學(xué)等學(xué)科的研究對象不同，人是有意識和思想的存在物，既是研究主體，又是研究客體，這就需要以人為中心合理運用內(nèi)省和移情等主觀方法進行探索。在心理學(xué)的應(yīng)用實踐中，科學(xué)精神是客觀、精確和嚴謹?shù)谋ＷC，人文精神是尊重人的主體地位的保證，兩者缺一不可。例如在心理咨詢的實踐教學(xué)中，教師要使學(xué)生意識到心理咨詢工作首先應(yīng)建立在掌握人心理與行為活動的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，尊重心理診斷的客觀性，重視咨詢技術(shù)的適用癥狀范圍和干預(yù)措施的嚴謹性，從而保證心理咨詢工作的科學(xué)性。同時心理咨詢師需要注意每個來訪者都有其獨特的成長經(jīng)歷和環(huán)境，每一種心理問題都是主體與環(huán)境等各種復(fù)雜因素交互作用的歷史沉淀在來訪者身上的具體顯現(xiàn)，這就需要以問題為中心，通過傾聽、共情等方法進行充分的人文關(guān)懷。

（三）將杰出的心理學(xué)本土化研究引入教學(xué)

心理學(xué)的本土化研究是指對中國社會文化情境中的中國人心理與行為規(guī)律的研究。杰出的本土化研究必然是科學(xué)化的精品、民族化和人文化的典范。例如，王登峰關(guān)于“中國人人格的七因素模型”就是心理學(xué)本土化研究成果中的翹楚，它既注重了研究的科學(xué)性，又突出了人的文化差異性，凸顯了科學(xué)與人文并重的精神。[dylW.NEt專業(yè)提供寫作畢業(yè)論文的服務(wù)，歡迎光臨wwW. DYlw.NEt]教師應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容搜集和整理卓越的心理學(xué)本土化研究成果，在教學(xué)過程中從研究的科學(xué)性和人文性的角度向?qū)W生闡述此類研究的價值。

（四）教師教學(xué)活動的示范作用

教師的教學(xué)活動對學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)來說是一種更加直接的觀察學(xué)習(xí)過程。在心理學(xué)的專業(yè)教學(xué)中，教師教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)設(shè)計和具體的教學(xué)過程應(yīng)遵循學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的教育心理規(guī)律，依照科學(xué)的方法提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和興趣;還應(yīng)充分進行人文關(guān)懷，以人為本，把學(xué)生當作教育的主體和中心，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探索，主動建構(gòu)知識。教師在教學(xué)活動中對科學(xué)精神和人 文精神的尊重與融合，對學(xué)生科學(xué)精神與人文精神的協(xié)調(diào)培育具有重要的示范作用。

[ 參 考 文 獻 ]

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篇10

關(guān)鍵字：傳統(tǒng)文化美術(shù)專業(yè)思想政治理論課教學(xué)作用

【中圖分類號】G641

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的獨特精神聳逗捅貴精神財富，是中華民族得以在文化相互激蕩的21世紀浪潮中站穩(wěn)陣腳的根底，其所透射出來的是中華民族精神所特有的凝聚力、感染力和震撼力，是中華民族精神的靈魂。傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，無法脫離學(xué)校教育，因而作為培養(yǎng)素質(zhì)人才重要基地的高校，必須要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化思想政治理論課中的作用，以思想政治理論課為渠道，傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。鑒于此，就我國美術(shù)專業(yè)院校來說，相關(guān)教育者應(yīng)結(jié)合美術(shù)專業(yè)大學(xué)生自身中華傳統(tǒng)文化知識儲備偏低的實際，積極借鑒中華傳統(tǒng)文化進行教學(xué)，以推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治理論課的有機結(jié)合，提高思想政治理論課教學(xué)水平，夯實思想教育基礎(chǔ)，以確保我國藝術(shù)教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

一、美術(shù)專業(yè)思想政治理論課中運用中華傳統(tǒng)文化教學(xué)現(xiàn)狀

在全民倡導(dǎo)弘揚中華傳統(tǒng)文化的環(huán)境背景下，我國各大高校應(yīng)發(fā)揮自身的育人功能，對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化的滲透教育。事實上，在美術(shù)專業(yè)大學(xué)生的思想政治理論課中運用傳統(tǒng)文化進行教學(xué)，既滿足了學(xué)生的內(nèi)在需要，又有外在的有利時機。這是由于傳統(tǒng)文化與美術(shù)史有很多相通的地方，國畫就是一個很好的例子。然而，根據(jù)我國在2008所進行的《大學(xué)生人文素質(zhì)修養(yǎng)現(xiàn)狀》問卷調(diào)查報告所得，在普通高校，學(xué)生對問卷的正確率只有62.27，而在美術(shù)類高校中，正確率只有54.5%，兩者相差8.77%。可見，美術(shù)專業(yè)大學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化知識儲備相對較低。此外，我國還進行了美術(shù)專業(yè)大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)愿望和教師運用傳統(tǒng)文化進行教學(xué)的現(xiàn)狀進行了調(diào)查，數(shù)據(jù)結(jié)果顯示：大學(xué)生希望教師運用傳統(tǒng)文化進行思想政治理論課教學(xué)的占了48.9%，近五成；不希望的占18.1%，無所謂的占33%。而美術(shù)院校教師能夠在思想政治理論課中運用傳統(tǒng)文化教學(xué)的則占29.1%，近三成；有時這樣做的占43.8%，很少這樣做的占27.1%。我們可以從中看到學(xué)生的學(xué)習(xí)期望與教師滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)期望二者之間存在一定的差距。

二、傳統(tǒng)文化在美術(shù)專業(yè)大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中的作用

（一）有利于充實思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中華民族所特有的自然觀念、民族精神、國家意識、社會理想和人生取向等，為大學(xué)生思政教育提供了取之不盡的精神財富，同時也充實了思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容。

1.1傳統(tǒng)文化中的自然觀和生態(tài)觀

人與自然的關(guān)系歷年來都是中華傳統(tǒng)文化所強調(diào)的重點，“天人合一”更是被視為了人生的理想境界。老子針對人與自然的關(guān)系提出了：人作為自然界的一部分應(yīng)當法地則天師法自然，順應(yīng)自然而不強加妄為。在社會思潮不斷沖擊當代大學(xué)生思想的今天，美術(shù)院校的學(xué)生思想也開始呈多元化發(fā)展，這種“天人合一”的思想對現(xiàn)代生態(tài)道德教育有著積極的其實作用。倘若教師能夠在思想政治理論課中加以引用，那么就能幫助學(xué)生樹立正確的生態(tài)自然觀，進而把學(xué)生培養(yǎng)成為兼?zhèn)涞赖隆⒆鹬亍㈨樒渥匀灰?guī)律的素質(zhì)型藝術(shù)人才。

1.2傳統(tǒng)文化中的國家觀和民族觀

愛國主義一直貫穿在中華民族的文化歷史長河中，歷年來也有無數(shù)的詩詞作者對愛國主義進行了歌頌和闡釋。當代大學(xué)生是祖國未來的希望，向他們滲透愛國主義教育，對祖國的未來發(fā)展至關(guān)重要。為此，學(xué)校應(yīng)深入挖掘德育課程資源，善用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國主義素材，利用這些素材資源開展有效的思想政治課，以激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神和民族精神。

1.3傳統(tǒng)文化中的人際觀和社會觀

隨著社會經(jīng)濟消費水平的上漲，學(xué)生的生活方式、利益需求日趨多元化，學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀也因此受到?jīng)_擊，這也間接影響了他們對待人際和社會的態(tài)度。基于這種形勢，需要在思想政治理論課中滲透傳統(tǒng)文化，積極引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生價值觀，讓學(xué)生能自覺抵制西方腐朽文化的毒害。而我國傳統(tǒng)文化所主張的“和為貴”，倡導(dǎo)“仁者愛人”、“有容乃大”的博懷，追求團結(jié)、和諧的人際關(guān)系，為思想政治教育提供了良好的文化環(huán)境。

（二）有利于增強思想政治理論課教學(xué)的實效性，培養(yǎng)學(xué)生全面健康發(fā)展

改革開放以來，伴隨著西方文化的入侵，極端個人主義、拜金主義等不良思想的影響，使得當代高校大學(xué)生當中道德素質(zhì)弱化的現(xiàn)象不斷滋生。而傳統(tǒng)文化中所蘊含的極為豐富的思想教育資源，美術(shù)院校思想政治教育者，應(yīng)立足時展實際，充分利用傳統(tǒng)文化所特有的資源，并把傳統(tǒng)文化中的民族精神滲透到學(xué)生的思想中，幫助學(xué)生了解和繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，從而增強學(xué)生對建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的信心和投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的決心。

（三）有利于貫徹黨的文化政策，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化工作貫穿了黨的事業(yè)發(fā)展的各個時期，在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期都發(fā)揮了無法比擬、無可替代的重要作用。傳統(tǒng)文化凝聚了中華民族自強不息的精神追求和歷史彌新的精神財富，是我國發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，同時也是建設(shè)精神家園的重要支撐。思想政治理論課作為美術(shù)院校傳播和貫徹黨指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念的重要渠道，是培養(yǎng)學(xué)生正確人生價值觀的主途徑。因此，在思想政治理論課教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，開展文化教育，將有助于貫徹新時期黨的文化政策，有助于建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為新時代鼓舞人民前進的精神力量。

三、結(jié)語

總而言之，學(xué)生的思想政治教育不僅是高校教育管理體系的一項重要內(nèi)容，其還是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀和人生觀的重要途徑。而中華傳統(tǒng)文化作為中華民族文明的象征，其在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中有著無可替代的作用。只有進行傳統(tǒng)文化與思想政治理論課的有機融合，才能真正實現(xiàn)對大學(xué)生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不斷增強學(xué)生的文化自覺，不斷增強學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

參考文獻：