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【關鍵詞】主體間性 思想道德教育 多元主體

高職教育要實現(xiàn)為社會培養(yǎng)高端技能型人才的辦學目標，必須遵循“教育為本，德育先行”的基本原則。思想道德素質在高職院校畢業(yè)生人才質量標準中占據首要位置，是衡量教育成功與否的根本標準。

在社會轉型和高職教育改革過程中，思想道德教育面臨前所未有的挑戰(zhàn)與機遇。如何創(chuàng)新思想道德教育模式，找出具有普遍意義的高職思想道德教育有效途徑和方法值得深入研究。主體間性教育觀，為高職思想道德教育主體研究和多元主體條件下實現(xiàn)培養(yǎng)目標提供了新思路、新途徑。

一、教育主體說的歷史沿革及比較

（一）教師主體說

該理論認為，教育三要素為教育者、受教育者和教育影響。教育影響是教育者與受教育者之間相互作用，教育活動是以教育影響為中介，教育者改變或影響受教育者。因此，教育者與受教育者是影響者與被影響者，是改變者與被改變者；教育者是教育主體，受教育者是教育對象或客體。在這種教育理論指導下形成以教師為中心的教育模式，片面強調教師的權威性，忽視學生的主動性。隨著社會的發(fā)展，其不利于培養(yǎng)學生自主能力和創(chuàng)造精神等弊端日顯突出。

（二）學生主體說

該理論認為，人類生來就有學習的潛能，教育應以學習者為中心，充分發(fā)揮他們的潛在能力。該理論要求教育以學習者為中心，教師是學生學習的促進者，是“助產士”和“催化劑”，教學過程應真正體現(xiàn)出學生的主體地位。教師不是把主要精力放在組織教案和講解上，而是放在為學生提供學習所需要的各種資源上，把精力集中于簡化學生在利用資源時必須經歷的實際步驟上。學生主體說極大地推動了教育理論的發(fā)展，但對教育者與受教育者主體間的相互作用沒有足夠重視。

（三）雙主體說

該理論認為，教育三要素為活動、活動的雙邊（教育者和受教育者）。將三要素之間的關系界定為交流，交流雙邊均是教育活動主體。該理論要求教育者是教育活動的設計者、組織者和主導者，在教育活動每一環(huán)節(jié)上都能體現(xiàn)主體性；受教育者是教育活動的選擇者、轉化者和創(chuàng)新與超越者。我國教育界 “以學生為主體，以教師為主導”就是雙主體說，它既強調發(fā)揮學生的主觀能動性，又重視發(fā)揮教師的啟發(fā)引導作用。但在教育實踐中，由于“主體”與“主導”概念內涵的重疊性，雙主體地位很難同時實現(xiàn)，常常是教師的“主導”作用凌駕于學生的“主體”地位之上，學生的主體地位并未真正得到尊重。

（四）主體間性說

主體間性（intersubjectivity）是20世紀哲學領域中逐步受到重視的一個概念，是交往理論的核心范疇，“主體間性是主體間的‘互識’與‘共識’。‘互識’是指主體之間是相互認識和相互理解；‘共識’是指不同主體對同一事物所達成的相互理解，所形成的主體間的共同性和共通性。通過對共同事物達成的共識，主體才能達到深層的互識。因此，主體間的互識和共識是相互作用的?！敝黧w間性具有哲學本體論和方法論的意義，是對主體性的發(fā)展和超越，涉及教育的本質。“主體間性說”理論認為，現(xiàn)代教育是主體間性教育，即教育者和受教育者之間的交互關系是現(xiàn)代教育的本質所在，其交互活動是教育過程的關鍵所在。該理論要求將目光投射于師生間的交互活動，關注師生間的交互關系。

二、高職思想道德教育主體具有多元性

高職思想道德教育主體是“指思想政治教育的承擔者、發(fā)動者和實施者” ，具有多元性。

（一）教師和學生是思想道德教育的主體

基于主體間性教育觀，教育者和受教育者及其相互間關系都是教學活動的主體，據此，思想道德教育活動的主要參與者――教師和學生，理應是思想道德教育的主體。

（二）以師傅為主的企業(yè)人員是思想道德教育的主體

高職教育是一種教育的類型，與普通教育相比，其教育主體多元性特征表現(xiàn)更為突出。高職教育的目標是為社會主義建設培養(yǎng)高端技能型人才，高職院校要通過有限的時間對學生進行職業(yè)技術教育，使其成為生產、管理、服務第一線的高端技能型人才。這就要求高職院校教育模式必須專業(yè)與產業(yè)對接、課程內容與職業(yè)（崗位）標準對接、教學過程與生產過程對接、學歷證書與職業(yè)資格證書對接、職業(yè)教育與終生學習對接。這使生產實踐成為高職教育的重要途徑，高職教育走校企合作、工學結合之路成為必然。在這種教育模式下，教育者的主體必然多元化。從職業(yè)教育過程看，表現(xiàn)為生產實踐中教育主體的改變和增加，反射出高職思想道德教育主體的多元化。從社會學觀點看，高職教育是學生完成一次社會角色的轉變，即從中學生轉變成高素質的高端技能應用型人才。高職院校學生不僅實踐技能的形成需要在企業(yè)進行生產實踐的過程中經過感知認同、模仿、練習、熟練協(xié)調、反饋校正和創(chuàng)新創(chuàng)造幾個階段的反復訓練才得以形成，而且未來角色的觀念、態(tài)度和行為也必須在真實的生產一線實踐中進行培養(yǎng)才能形成。特別是未來角色的質量意識、效率意識、競爭意識、愛崗敬業(yè)精神、團隊精神及其他日常行為規(guī)范，只能在工作環(huán)境中反復磨煉才能養(yǎng)成。所以，職業(yè)素質的形成和職業(yè)角色的內化都必須在真實生產過程中才能實現(xiàn)。校企合作、工學結合成為高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點，因此職業(yè)教育不僅要通過教師、教學管理者在學校對學生進行教育，在企業(yè)的實習或實訓也是必不可少的教學環(huán)節(jié)，通常理論與實踐教學的比例為1∶1，國家示范院校實踐教學所占比例更高。在這個過程中，除了學校的教師、管理人員外，企業(yè)的師傅、管理人員也以各種不同的方式與學生發(fā)生交互關系，他們之間的相互作用對學生的世界觀、職業(yè)道德、健康心理和社會責任感的形成有十分重要的影響，且這種影響往往比校內教育更加有利于學生思想品德的養(yǎng)成。以師傅為主的企業(yè)人員成為了學生思想道德教育的直接教育者或影響者，他們和學校的教師一樣是學生思想道德教育的主體。

（三）學生相互成為思想道德教育的主體

為了使教學過程更加緊密地貼近實踐工作，使學生在項目與任務的完成過程中掌握專業(yè)知識和專業(yè)技能，讓學生更好地把握學習方向和直觀的看待學習任務，以便畢業(yè)后能更好的進入工作狀態(tài)和融入工作角色，高職院校普遍采用了項目教學法，即“行動導向、項目驅動”教學法。這種教學法是建立在工業(yè)社會、信息社會基礎上的一種現(xiàn)代教育形式，以大生產和社會性的統(tǒng)一為內容，以為社會培養(yǎng)技能型人才為目的，其特點是：把整個學習過程分解為一個個具體的工程或事件，設計出一個個項目教學方案，按行動回路設計教學思路，不僅傳授給學生理論知識和操作技能，更重要的是培養(yǎng)他們的職業(yè)能力。這種教學法一般是把學生分為幾個小組，教師給出一個任務（項目），學生按照獲取信息、計劃、決策、執(zhí)行、控制和評價六個步驟分組工作。在這個過程中教師往往是起輔助作用的，學生之間可以相互討論，共同完成任務，也可相互檢查、評價。項目教學法使同學之間的相互學習和影響成為了主體間性活動的重要組成部分，同學的思想道德情操、意志品德、職業(yè)精神都會相互影響，所以學生相互成為思想道德教育的主體。

（四）家長等社會角色是思想道德教育的主體

家長與孩子（學生）之間的交互活動對孩子（學生）個體有著重要影響。此外，來自網絡的虛擬主體也會對學生思想道德教育產生重要影響，因而家長等社會角色也是思想道德教育的主體。

三、高職院校思想道德教育在主體多元化條件下的實現(xiàn)途徑

（一）構建以活動為核心、以實踐為重點的交互式思想道德教育新模式

“在知識經濟時代，知識被視為不斷生成與建構的‘文本’，而不是封閉的、穩(wěn)定的、從外部即可加以研究的意義系統(tǒng)。既然知識是非客觀的、不確定的，那么，知識的形成和獲得就需要教師和學生雙方的主動參與?！蓖瑯?，高職思想道德教育是主體間性教育，主體間相互交往是關鍵。它反對 “填鴨式”說教，認為“道德傳承與生成的根本途徑在于師生交往實踐中的體驗建構?！币虼?，我們應建立以活動為核心、以實踐為重點的交互式思想道德教育模式，充分發(fā)揮教育者和受教育者的主體地位，將思想道德教育投射到整個實踐活動中，使受教育者了解社會、了解行業(yè)、體驗生活與工作，在與教師、師傅、教學與生產管理者及同學的共同實踐活動中，通過切身的行動感知豐富自己的道德經驗，在實踐活動中內化道德修養(yǎng)，同時將內化的道德修養(yǎng)外化為行為規(guī)范，形成良好的思想觀念和道德素質。

（二）深化校企合作，建立全覆蓋的思想道德教育管理體制

教育體制是思想道德教育的保障。之所以要建立全覆蓋的思想道德教育管理體制，是由于生產實踐已成為職業(yè)教育的重要途徑。社會實踐是學生易于接受的思想道德教育形式，在這種教育模式下，教育者的主體的多元化使得過去的教育管理制度難免有主體缺失的情況。思想道德教育管理體制建設不僅包括學校內的各種制度建設，而且包括學校與企業(yè)合作，共同制定思想道德培養(yǎng)的各項相關制度。它們在空間上，要覆蓋學生所有的學習場所；在時間上，要覆蓋學生所有的學習時間；在人員上，不僅覆蓋所有的學校教師主體，而且要覆蓋學校和企業(yè)所有相關的人員。雖然目前學校都有相應的校外實習實訓管理制度，但這些制度往往沒有與企業(yè)共同制定，主體缺失現(xiàn)象比較明顯。要形成全覆蓋的思想道德教育管理體制，必須與企業(yè)深度合作，共同完善相關制度，要將企業(yè)的管理人員和師傅納入思想道德教育的主體范疇，形成思想道德教育齊抓共管局面，才有利于培養(yǎng)社會歡迎的高端技能型人才。

從主體間性教育觀出發(fā)，明確高職思想道德教育是多元主體間性教育，有利于進一步明確“全員、全過程、全方位”育人中各環(huán)節(jié)的主體；教學過程以活動為核心、實踐為重點，為多主體之間相互交往與溝通搭建思想道德教育平臺，是思想道德教育的新模式；校企深度合作，建立全覆蓋的思想道德教育管理體制，是避免教育主體缺失的重要措施。

【參考文獻】

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關鍵詞：岸上指導；下水示范；陶行知教育思想；幼兒教育

我國教育在傳統(tǒng)觀念和應試教育體制下衍生出來的教育問題，導致了學生的創(chuàng)新能力和動手能力都很薄弱，陶行知先生結合我國教育現(xiàn)實和西方教育理念，提出了變“岸上指導”為“下水示范”的教育思想，為國內教育的出路指明了方向。這一理念直至今天仍有重要的價值和意義，值得我們思考并實踐。

一、近代中國幼兒教育中存在的問題分析

1.恪守傳統(tǒng)教育模式

我國傳統(tǒng)教育中存在的問題集中體現(xiàn)在兩個方面：1.學生沒有明確而正確的學習動機和動力；2.傳統(tǒng)教育把人腦打造成電腦。前一個問題是在人們的觀念和固式思維的影響下產生的，后一個問題則是中國傳統(tǒng)教育體制下的產物。

2.信奉洋化教育理念

隨著國門的打開，國外的思想大量涌入國內，人們開始意識到傳統(tǒng)教育的弊端，于是開始模仿西方教育模式。在這過程中出現(xiàn)了兩種情況：一些學校極度重視學生思維的發(fā)散，強調保留孩子的天性；一些學校開始大量引進外國課程，其中包括歷史、地理等重要科目，課本內容中大量加入外國歷史、地理內容，縮短了學生對本國歷史、地理的了解和學習時間?！半p語教學”可以說是最有代表性的，“雙語”已經成為幼兒園的金字招牌，吸引大量家長。

二、變“岸上指導”為“下水示范”教育方法的內涵和意義

“岸上指導”指的是傳統(tǒng)教育中教師處于課堂主導地位，講授教學內容，學生的任務是接受并且記住教師所講的內容；“下水示范”則是指教師不僅注重理論知識的講授，更注重對學生實踐能力的鍛煉。

從“岸上指導”變?yōu)椤跋滤痉丁笔墙逃Ｊ降囊环N改變，是陶行知教育思想的形象表達，他強調要解放兒童的思想，培養(yǎng)兒童的動手能力，但同時不能徹底忽視理論知識的講授。實踐是以理論為基礎的，沒有理論的實踐不可行，也不符合我國國情。我們的學生缺乏的是自主思考和自己動手的機會，要從小培養(yǎng)他們的學習自主性，鍛煉他們動手的能力，所以在幼兒教育中引入“下水示范”的教學方法至關重要。

三、變“岸上指導”為“下水示范”的陶行知教育思想在幼兒教育中的應用

（一）生活化幼兒教學內容

陶行知的教育思想“下水示范”更通俗的說法是“生活即教育”。生活就是教育，過什么生活受什么教育。他強調，教育不能脫離社會，不能遠離生活，生活中的大事小事就是教育的最好素材。

首先，教育內容必須與幼兒的生活實踐緊密聯(lián)系。在生活中，幼兒總會接觸到各種各樣新鮮的事情，這些事情是教育最好的素材。例如，小孩都有自己喜歡吃的東西，喜歡玩的玩具，教師可以以此為素材，讓每個小孩講講自己最喜歡的東西，是如何得到的。通過討論讓幼兒感受到父母對他們的愛。將幼兒感興趣的、需要的及時納入教育內容中來，激發(fā)他們學習的興趣和主動性；將生活中最細小的例子帶到教育中來，產生的教育結果可能是巨大的。

其次，可以考慮在幼兒教育中加入對現(xiàn)實生活情景的模仿，讓幼兒在與真實生活情景的互動中積極主動地了解生活、感受生活。比如，可以模擬濕手接觸插座導致觸電的情景，讓學生通過模擬了解濕手接觸插座的危險性，比較于口頭反復強調，更生動形象且更能加深幼兒的印象。

（二）創(chuàng)設生活化的教育環(huán)境

陶行知認為生活教育就是把社會當做學校，教室不再是一座房子，而是曠野、工廠、市場、十字街頭。教育也不再是關起門來學習，而是走到社會和大自然中去，讓學校與社會、與自然聯(lián)系起來。

首先，將自然環(huán)境與課堂聯(lián)系起來。自然界是豐富多彩的，幼兒對這樣一個豐富多彩的世界充滿好奇，這樣就激發(fā)起了幼兒學習的興趣。通過幼兒接觸大自然，觸摸、感知那些從來沒有見過的事物，清晰地了解最真實的大自然。

其次，將家庭環(huán)境與課堂聯(lián)系起來。家庭環(huán)境是幼兒最熟悉也最依賴的環(huán)境，在這樣的環(huán)境下，幼兒的安全感會增加，惶恐、緊張的情緒會減少，從而表現(xiàn)出他們最真實的一面。

最后，將社區(qū)環(huán)境與課堂聯(lián)系起來。社區(qū)環(huán)境是幼兒除了學校環(huán)境和家庭環(huán)境外接觸到最多的，他們對這個環(huán)境的了解是迫切的。社區(qū)中包含各種各樣的場所和文化物質資源，借助社區(qū)這個平臺，讓幼兒更多地參與社會活動，不僅可以感知社會，更能汲取人生經歷，為以后的道路打好基礎。

（三）運用“做中教，做中學”的教育方法

陶行知的教育理念中強調幼兒要親身經歷，不管是腦力的還是體力的，只有自己體驗過、經歷過，才能對某件事、某個人得出最清晰、最真實的感受。教師要根據幼兒的興趣，有目的、有計劃地帶領學生進入生活環(huán)境中，使他們運用自己的感知親自感受、充分體驗，引導幼兒勤于動手，樂于學習，在動手中學習。

首先，幼兒教師要在“做中教”。教師在幼兒教育中起到引導的作用，要創(chuàng)設多種生活環(huán)境，設計豐富的動手活動，使幼兒通過與環(huán)境、材料之間的相互作用，與教師、同伴之間的互動，在動手中學到知識，獲取經驗。

其次，幼兒要在“做中學”。教師要保證幼兒在教學中的主體地位，鼓勵幼兒積極參與，親身經歷。幼兒在動手操作中提升學習激情，更加清晰地獲取最真實的事物感知。

幼兒教育是整個教育過程的起點和基礎，隨著時代的進步，社會需求的變化，教育的模式和方法也要隨之進行改革和創(chuàng)新。我們要做的就是時刻學習，及時了解最新的社會需求，不局限于固定的框架，靈活教學，將理論與實踐有效、巧妙地結合起來。

參考文獻：

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關鍵詞： 財會專業(yè)； 職業(yè)道德； 高等教育

中圖分類號： G651 文獻標識碼： A 文章編號： 1009-8631（2011）04-0092-02

隨著我國經濟體制改革的深入，企業(yè)通過直接或間接融資也越來越頻繁，而反映管理者的受托責任和向債權人與潛在投資者提供決策信息的財務報告的重要性就更加突出。但由于歷史或其他原因，會計誠信建設和道德建設一直未得到重視和有效執(zhí)行。自我國證券市場發(fā)展起來，較早時期就出現(xiàn)過瓊民源、東方電子、藍田股份等上市公司會計造假操縱股市的現(xiàn)象，近期的就有云大地會計造假上市圈錢等行為。這還是我國監(jiān)管較嚴的證券市場，而對監(jiān)管較弱的非上市公司，向稅務、工商、銀行提供不同的財務報告的會計造假行為則是數(shù)不盡數(shù)。因此，加強財會人員的職業(yè)道德建設，特別是對財務管理專業(yè)學生的職業(yè)道德教育尤其迫切，但我國目前對財務管理專業(yè)學生的職業(yè)前的職業(yè)道德體系建設尚不完善，本文從財會專業(yè)的職業(yè)道德建設入手，探討如何建立財會專業(yè)學生的職業(yè)道德體系。

一、我國財會專業(yè)學生職業(yè)道德教育現(xiàn)狀

我國目前財會專業(yè)學生的職業(yè)道德教育缺乏對學生的誠信教育，在課程安排對職業(yè)道德教育和法律法規(guī)教育方面不夠重視，更由于對法律法規(guī)的教育和職業(yè)道德教育的忽略，造成學生沒能深刻理解作假賬、提供虛假財務信息的法律后果，因而在學校階段就沒能植入誠信為本、遵紀守法的思想意識，那么就業(yè)后就可能隨波逐流?，F(xiàn)階段的職業(yè)道德教育缺陷主要存在如下幾個方面。

1．財務管理專業(yè)學生政治思想教育脫離學生現(xiàn)實生活

一個財會人員要具有良好的職業(yè)道德，首先應該對財會專業(yè)學生進行政治思想教育，使財會專業(yè)學生樹立“誠信為本，遵紀守法”的品德操守。但我國目前的政治思想道德教育主要分為兩個環(huán)節(jié)，一個環(huán)節(jié)是學校的政治思想教育課程，另一個環(huán)節(jié)是班主任和輔導員對學生的日常思想道德教育。在政治思想教育方面，主要是通過理論課程的學校方式教育，比較枯燥和乏味，學生學習興趣不濃厚，老師也主要是從理論和教材進行教學，因此學生對政治思想教育課程重視不夠，只是作為學分或一門課程來學習，沒有從內心的深處去思考和領會思想政治教育的重要性。而班主任和輔導員的思想道德教育則是日常性和事務性的管理，未能進行系統(tǒng)的思想品德教育。因此目前我國大部分高校的學生政治思想道德教育脫離學生現(xiàn)實生活和實際，誠信建設未能引起足夠的重視。

2．財會系列的法律法規(guī)教育不夠重視

目前我國大部分的高校在會計法律法規(guī)教育方面不夠重視，基本上沒有開設專門的會計法律法規(guī)教育課程，當然更談不上進行法律法規(guī)實踐教學。大部分的高校在對會計法律法規(guī)教學時，只是在會計課程中用一定的章節(jié)或課時來進行簡單的學習，因此在教師和學生的內心深處都沒有進行足夠的重視，沒有將會計法深入到財會專業(yè)學生的內心，學生沒有建立起“不做假賬”的思想意識。

另外，我國目前財會專業(yè)學生的法律法規(guī)教育主要集中在經濟法、稅法和會計法等法律法規(guī)，而對作為公共基礎的法律教育則不夠重視，本來法律法規(guī)的學習就已經晦澀難懂，更加上由于缺乏相應的實踐環(huán)節(jié)，學生在學習法律法規(guī)時積極性不高，法律意識淡薄，對“作假賬、假報表”等提供虛假財會信息的法律后果認識不足，畢業(yè)后不能明辨大是大非，隨波逐流。

3．財會專業(yè)學習重理論輕實踐

現(xiàn)階段我國財管專業(yè)學生的學習課程已經開設了，初級會計、中級會計、高級會計、財務管理、審計、稅法等專業(yè)課程。教師在進行財會專業(yè)教學時，不太重視實踐教育，只是根據教材和教學大綱進行理論教學，而對模擬實驗、會計實驗等實踐性教學環(huán)節(jié)不夠重視。對學生而言，由于社會就業(yè)壓力的存在，學生比較重視專業(yè)課程的學習，財會理論掌握的比較好，而實踐能力較差，因此財會理論掌握的不透徹，不夠深入，從而也就沒有深刻理解會計的目標，向會計報表使用者提供決策相關的信息和反映管理層的受托責任，對會計報表的重要性認識不深，當然就不能形成誠信、遵守會計法規(guī)的職業(yè)道德思想。

4．財會專業(yè)教學忽略職業(yè)道德教育

財會專業(yè)教育培養(yǎng)的是我國需要的高級財會人才，適應我國現(xiàn)代建設的需要，現(xiàn)在的大學生將在我國未來的財經方面占有舉足輕重的作用，不僅需要有熟練和精湛的專業(yè)能力，更需要有良好的職業(yè)道德和法律意識。但目前我國財會專業(yè)的課程安排方面比較重視專業(yè)課程的教學，而忽略了學生的職業(yè)道德教育。

二、財會專業(yè)職業(yè)道德教育體系建設的思考

財會專業(yè)職業(yè)道德教育是社會道德體系的一個重要組成部分，他是財會人員在會計職業(yè)中應當遵守的行為準則和規(guī)范。隨著我國經濟和社會的發(fā)展，對財會專業(yè)職業(yè)道德要求的內容將不斷的豐富和發(fā)展?，F(xiàn)階段我國財會專業(yè)的職業(yè)道德教育體系尚處于探索、規(guī)范和完善階段，我國職業(yè)道德教育體系首先需要形成入職前的職業(yè)道德教育體系，入職后的職業(yè)道德教育體系，而入職后的職業(yè)道德教育應當包括自我約束、行業(yè)自律和行政監(jiān)管三個方面的職業(yè)道德教育體系。專業(yè)學習階段的職業(yè)道德教育是入職前的職業(yè)道德教育的重要一環(huán)，因此本文只探討專業(yè)學習階段的職業(yè)道德教育。

1．加強我國目前高等院校財會專業(yè)學生政治思想道德教育

加強我國目前高等院校的政治思想教育應從兩個方面入手，一方面改進政治思想教育的內容；另一方面改進教學方法。

改進教學內容主要是改進我國目前枯燥乏味的政治思想教育，而應該納入針對財會專業(yè)誠信道德教育，可以引進我國論語、道德經等經典著作，而不是單純的進行式政治思想教育，這樣不但可以豐富學生的學習內容，而且還可以讓學生樹立是做人的根本、立業(yè)之基的思想意思。

而改進教學方法則不只是教師在課堂一支粉筆、一本教案、一人教授的一人堂教學方式，而應該形成開發(fā)式的教學模式，可以將一個班分為幾組，教師教授，提問、學生談論、回答等開放式、論討教育，這樣可豐富教學方法、活躍教學課堂，培養(yǎng)學生的思考意識，也能讓學生更好理解財會專業(yè)的職業(yè)道德其實就是整個社會職業(yè)道德和誠信建設體系的一個組成部分。

2．提高職業(yè)技能教育和職業(yè)道德教育

由于我國目前大部分高校在財會專業(yè)職業(yè)技能教育方面主要為理論性和研究型教育，而我國目前大學已經從原來的精英型教育向大眾化教育轉變，教學理念也應從理論研究型向應用型教育轉變，因此我國目前的財會專業(yè)應開設更多地實踐課，這可以從三個方面進行提高，一方面，可以組織更多地財會專業(yè)的教師和具有實踐經驗的社會財會精英一起編寫財會案例，將案例教育融入到整個教學環(huán)節(jié)，特別是多組織有關職業(yè)道德方面的財會案例，通過形象、生動的案例讓學生建立起誠信、遵紀守法的職業(yè)道德意識，同時也讓學生知道，會計造假，提供虛假財務信息的社會危害和應承擔的法律責任。通過這樣，讓學生首先從理念上建立起了職業(yè)道德意識，強化學生的職業(yè)自律的自覺性，同時也從法律方面強制學生建立起職業(yè)道德意識。第二個方面就是財會專業(yè)應多和企業(yè)聯(lián)系，建立學生實習基地，定期組織學生到企業(yè)參觀和實習，讓專業(yè)能力強、具有良好職業(yè)道德的社會專業(yè)人士給學生指導，從而增加學生的感性認識，再結合理論教育，學生就更容易理解。第三個方面，同時要鼓勵更多的學生到社會、到企業(yè)去實習，并定期對其指導。

3．強化職業(yè)道德教育和法制教育

目前我國大部分的高校沒有針對財會專業(yè)開設專門的職業(yè)道德教育課程，也沒有針對財會專業(yè)開設專業(yè)的法制教育課程。鑒于此，我國財會專業(yè)教學應該開設職業(yè)道德教育和法制教育課程，讓學生理解職業(yè)道德的重要性，知道什么應該做、什么可以做、什么不能做的會計規(guī)范。同時還應該邀請社會專業(yè)精英給學生進行職業(yè)道德教育，其通過自身的經驗和職業(yè)道德修養(yǎng)來影響學生、激勵學生，鼓勵學生提高自身的職業(yè)道德修養(yǎng)。

三、結束語

綜上所述，高等學校財會專業(yè)的職業(yè)道德教育仍存在很多問題，一方面這些問題較多，需要較長的時間，通過加強職業(yè)道德教育和改進教學方法、提高教學質量加以解決；但另一方面，我們又不能掉以輕心，畢竟高等教育職業(yè)道德教育是會計職業(yè)道德的基礎環(huán)節(jié)，是整個職業(yè)道德教育體系的重要一環(huán)。需要我們同仁花費更多的時間和精力來共同討論，改進教學方法和提高教學質量。

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篇4

[關鍵詞]中學生 班主任 德育工作 方法

近年來，伴隨著道德教育呼聲的高漲，越來越多的教育工作者紛紛投入到探討如何做好德育工作上來。德育是學校實施素質教育的重要組成部分。它貫穿于學校教育教學的全過程和學生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育中。對青少年學生健康成長和學校工作起著導向、動力和保證的作用。作為基礎教育工作者的中學教師，特別是與學生朝夕相處的班主任，在日常生活中和學生接觸最多，是學生效仿、學習的直接對象。德育教育工作，是班主任工作的基本內容，也是班主任工作的重要保證。

一、新形勢對中學德育工作的沖擊與影響

當前，我國正處于社會轉型期，隨著社會主義市場經濟的深入發(fā)展，形形的思想觀念沖擊著中學生的精神世界，在帶給他們與時代進步和社會發(fā)展相適應的新思想、新觀念、新風尚的同時，社會經濟成份多樣化、價值觀念多元性等也給中學德育工作提出了新的課題。并且，隨著網絡時代的到來，電腦和智能手機的普及，使得人們的學習、工作和生活日趨網絡化，網絡業(yè)已成為中學生學習、生活、交友、娛樂的重要形式，對他們的價值觀形成和道德認知具有重要影響。中學生正處于人生觀、價值觀形成的關鍵期，對網絡中海量信息缺乏足夠的辨別能力，網上的一些不良信息和暴力游戲等會模糊中學生的道德規(guī)范，并且他們在虛擬網絡中獲取的知識量大，更新快，網絡強大的力量使得學校的正統(tǒng)思想品德教育顯得蒼白和脆弱，這也是教育工作者特別是中學班主任不得不面對的現(xiàn)實。

二、當代中學生對德育工作的要求

越來越多的教師感覺到，現(xiàn)在的中學生自主意識、個人意識在不斷增強，他們往往認為自己是“大人”了，能夠處理一切事情。在他們身上普遍存在“跟家長、老師不說，與同齡朋友說”或者“當面不說，背后去說”等現(xiàn)象，這對于我們的思想品德教育，提出了更高要求。

同時，當代的中學生，是完全在改革開放的環(huán)境中成長起來的一代。他們的思想道德現(xiàn)狀總體上是積極進步的，主流是健康樂觀、蓬勃向上的。但不同的成長背景，也造就了他們與上一代的不同特點，就是不愿意聽成人的“諄諄教導”，難以接受老師灌輸?shù)睦砟?；凡事有自己的認識和主見，更期望著自我成長和發(fā)展。作為中學班主任，必須努力了解學生內心世界，創(chuàng)新方法措施，有針對性地做好當代中學生的思想品德教育。

三、班主任做好中學德育工作的方法策略

勇敢面對新形勢，不斷創(chuàng)新工作方法，走人新時代中學生的內心世界，和他們成為朋友，與他們共同成長，是當前中學班主任必須擔當?shù)呢熑魏土x務。

（一）以德為先，從小做起

優(yōu)良的道德品質不是天生就有的，而是接受教育和教養(yǎng)才獲得的。一個孩子如果沒有人教給他良好的習慣和有關知識，他必定是愚昧和粗俗的。壞的習慣一旦形成，長大了就很難改掉。中學生將來要擔當祖國建設的重任，思想品德教育一定要“從小做起”。這里的“小”有兩個層面的涵義：一個是指年齡小，具體到中學班主任，就是要從入學的第一天開始，帶領他們了解中華民族的歷史，樹立愛祖國的精神，養(yǎng)成正確的的道德觀念；另一個是指事情小，要讓學生從力所能及的小事做起，從擦桌子、掃地、整理自己用品等做起，培養(yǎng)他們熱愛勞動、親自動手參加勞動等良好品質；要從文明禮貌、孝敬父母等身邊小事做起，培養(yǎng)他們基本的道德規(guī)范。

（二）以情感人，愛生如子

要有效促進中學生道德觀地形成，必須抓住他們感情豐富、易動真感情這一特點，在關愛、尊重中開展好思想道德教育?！耙粋€真正的好教師不是‘生物教師’、‘語文教師’、‘數(shù)學教師’，而是‘教師’，是一個眼里有學生的教師。我們教師的教學不僅僅是傳遞知識，更重要的是育人”。一個真正的好班主任，更應做到“眼里有學生，心里有學生”。既要在校內耐心教育、熱情幫助學生，也要通過多種渠道了解學生在校外情況。要把學生當作朋友來對待，以發(fā)自內心的愛和責任來尊重他們、時刻關注他們。即使是批評也要講究藝術，也應顧及學生的自尊心，確保動之以情，使學生體會到老師的關心，心悅誠服地接受來自于師長的教育。

（三）以理服人，貼近實際

許多教師和家長認為，現(xiàn)代中學生懂得多，思想靈活，但很難接受大人的意見和建議。對他進行思想道德教育，要么他懂得比你還多，反駁起來頭頭是道；要么就嫌你絮叨，說你的道理大而空、蒼白無力。這些現(xiàn)象的存在，一方面說明中學階段的孩子逆反心理強，不愿意聽大人的教導；另一方面說明他們有思想、個性強，凡事有自己的想法。因此，對中學生進行思想品德教育必須要貼近實際，以實實在在的道理讓他們從心里信服。譬如有一個班級，學生大多性格外向，活潑好動，屢屢有違反課堂紀律的事情發(fā)生，有時搞得任課老師興致全無。針對這一情況，班主任不能簡單規(guī)定“你們必須怎樣……”。要先給他們算一筆帳，以一節(jié)課為例，從老師鉆研教法教材、搜集資料、設計習題、作業(yè)題，到寫出教案，再到修改教案，一直到上完課，還有作業(yè)批改、反饋、訂正。這期間需要花費老師多少時間、多少心血？同學們一算就明白，有人故意擾亂課堂秩序的話，那就是對老師辛勤勞動地不尊重，最終還會影響到大家的學習效果。這樣貼近學生實際的道理，學生能夠順利接受，會收到非常好的教育效果。

（四）以人為本，鑄就合力

教育的對象是人，是有血有肉的生命體。無論是班主任，還是其他教師；無論是學校，還是家庭和社會，都必須關心人、尊重人、理解人。特別是對于正處在身心發(fā)展特殊時期的中學生，要多從關懷、理解的角度出發(fā)，多方面促進學生的全面發(fā)展和健康成長。即使出現(xiàn)叛逆等問題，也不要大驚小怪，更不能一棍子打死。叛逆期過后，他們往往能把那種特有的沖力，發(fā)揮到學問或事業(yè)上，而在未來有杰出的成就。關鍵在于出現(xiàn)問題后，要引導學生敢于正視，勇于校正，這樣就能使其不斷進步成長。落實以人為本，給學生以寬容、尊重的成長環(huán)境，他們才能真正成長為一個大寫的具有完善、高尚道德觀的人。班主任要發(fā)揮好立德樹人的紐帶作用，使學校、家庭、社會形成育人合力，共同創(chuàng)造良好環(huán)境，齊心協(xié)力促進中學生健康成長。

篇5

以技校五年制高級班為例,德育教育、就業(yè)指導和企業(yè)管理知識的教學課時,約占學生在校期間總學時數(shù)的3％。在職校專業(yè)課教學,尤其是技能教學所占比例與理論教學課時比均達到1∶1,甚至更高,在實際教學中,實行理實一體化、模塊式教學等,更加適應學生的基礎和現(xiàn)狀,充分調動學生學習的積極性和主動性。如能在:專業(yè)課教學過程中,進行有針對性的德育教育內容的有機滲透,將有助于彌補課堂德育教育的不足,促進專業(yè)課的教學,并將有利于培養(yǎng)真正德智體美全面發(fā)展的技能型人才。

任課教師要充分認識在專業(yè)課教學中開展德育教育滲透工作的重要性。要了解學生的實際情況,并結合具體的教學內容找準德育教育的切人點,要了解學生的知識和思想狀況,明確教學要求和德育教育目標。技校學生的年齡一般都在16～19歲,正是人生觀和世界觀形成的時期,現(xiàn)在對學生的德育滲透教育影響到將來他們的思想素質、道德水平、政治覺悟、價值觀和擇業(yè)觀,這一點每一專業(yè)課教師都要有深刻的認識。

加強對專業(yè)課教師開展德育教育的引導與培訓,提高專業(yè)課教師實施德育教育工作的自覺性和能力,大力推進專業(yè)課中開展德育教育的實施。近幾年來,職業(yè)教育有利于國家的政策和我國經濟的發(fā)展,職校辦學規(guī)模飛速發(fā)展,職校師資隊伍也迅速擴大,一些剛出大學校門的學生,承擔起了專業(yè)課教學,他們掌握先進的專業(yè)知識和技能,但缺乏對現(xiàn)代企業(yè)的了解,對職校生的總體素質和德育現(xiàn)狀,如何對職校生進行德育教育的滲透,會感覺無從下手。因而,加強專業(yè)課任課教師,對所授專業(yè)課相關的行業(yè)背景、職業(yè)道德規(guī)范和行業(yè)文化等相關知識進行培訓,使其掌握如何在具體的專業(yè)課教學中進行相關的職業(yè)道德內容的教育教學,不斷提高專業(yè)課教師的綜合素質,更好地適應在專業(yè)課教學中進行德育教育滲透的要求。

建立健全德育教育機制,統(tǒng)籌兼顧,充分發(fā)揮專業(yè)課在德育教育教學中的優(yōu)勢,并與常規(guī)的德育工作相結合,互為補充,相互促進。形成一個較為有效的德育機制,明確各類人員的職責和工作內容,真正形成全員參與、全過程育人,使教學的德育功能得以更好的發(fā)揮。健全和完善相應的檢查與評價制度等方式,提高專業(yè)課教師在專業(yè)課教學中進行德育教育滲透的積極性與主動性,促進學生綜合素質的提高。

加強專業(yè)課與德育教育內容的研究,形成專業(yè)課德育教育大綱,以指導專業(yè)課德育活動的開展。要加強專業(yè)課教學中滲透德育教育內容的規(guī)劃與管理,通過制定相應的專業(yè)課教學中的德育教學大綱,充分做好教學前準備工作,精心設計教案——準備含有與專業(yè)課內容相關的德育教育內容,最終在教案中要體現(xiàn)出具體的德育內容,與所授的專業(yè)課內容及學生思想基礎有機地融合在一起,適當、適時、適量地進行德育滲透。

篇6

[關鍵詞] 思想道德與法律基礎 案例教學法 教學模式

前言

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課（以下簡稱《基礎》課）作為高校思想政治理論課的重要組成部分，承擔了幫助大學生確立和堅定理想信念，認識和踐行社會主義核心價值體系，增強社會主義法制觀念，提高思想道德素質，解決成長成才過程中遇到的實際問題，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法治觀的任務，是對大學生進行系統(tǒng)的教育的主陣地。但在教學實踐中，由于課程內容較抽象、空泛、說教味較濃，任課教師感到“難講”，而學生也對學習《基礎》課缺乏動力。在新形勢下，如何上好《基礎》課，增強課程的針對性、實效性和吸引力、感染力，使其成為大學生真心喜愛、終身受益的優(yōu)秀課程，關鍵是創(chuàng)新教學方法。筆者認為，在《基礎》課教學中運用案例教學法，將深刻的思想內容和抽象的理論內涵寓于具體的事例之中，是增強學生認同感，提升教學效果，增強思想道德教育有效性的重要方法。通過案例教學，不僅可以傳播思想道德和法律知識，培養(yǎng)學生分析問題、解決問題和開拓創(chuàng)新的能力，而且還能更加注重引導學生內在的德行體驗，完善學生人格。

一、案例教學法的內涵

1870年哈佛大學法學院蘭德爾教授最早把案例教學法引入法學教育。從此，這種教學法走進大學課堂并風靡全球．并于20世紀80年代末被介紹到中國。案例教學法是以情景學習理論、認知彈性理論為基礎，同時以學生為主體，憑借具有多元表征的潛在價值的“案例”，引導學習者進入科學探索和反思的學習過程。它是通過對一些典型案例的判定、分析和研究，闡明某一學科的一般規(guī)律以及某一問題的具體認識，從而使學生了解、掌握所學知識的一種教學方法。同時，它也是教師為了達到一定的教學目的，引導學生圍繞特定的案例進行閱讀分析、評判和討論，進而得出結論或解決問題的方案，是促進學生能力、素質發(fā)展的一種教學手段。案例教學的核心，是讓學生在對案例進行分析、探討并解決具體問題的過程中，獲得啟迪，自主歸納出適合個人特點的有效思路和邏輯方法，并把理論與實際有效結合，使理論學習進一步深化，真正做到學理論、懂理論、用理論三者的有機統(tǒng)一，從而化理論為方法，化理論為行為，全面提高學生的素質及能力。具體到《基礎》課的教學中，案例教學法就是教師根據課程內容的需要，利用真實的事件設置一個具體的教學案例，引導學生針對案例進行分析、討淪、充分表達自己的見解，以達到高層次認知學習目標的一種啟發(fā)式教學方法。它強調以學生為主體，以培養(yǎng)學生的自主學習能力，實踐能力和創(chuàng)新能力為基本價值取向。筆者在教學實踐中感知，案例具有獨特的優(yōu)點：真實感人、鮮活有趣，感染力強，容易被學生接受，讓事實說話，才能使理論更具有說服力，同時也能夠很好地體現(xiàn)《基礎課》教學的基本原則，即理論聯(lián)系實際。

二、案例教學在《基礎》課教學中的積極意義和作用

長期以來，我國《基礎》課教學多采用以教師為中心的傳授知識型模式，這種教學模式強調教師是教學過程的主導和權威，是知識的灌輸者，而學生是知識的接受者，處于教學中的被動地位。教師偏重于教會學生理論知識，忽視教會學生如何應用這些知識，而學生則偏重于死記硬背和照本宣科。隨著信息技術的發(fā)展和終身學習理念的提倡，這種教學模式已不適應于現(xiàn)代教學。我們提倡案例教學模式，在這種導學式教學模式中，教師和學生是一種雙主體關系。它以教師為主導，以學生為主體，以導學為主線，建立主導、主體相結合的教學模式。在《基礎》課程的教學活動中，運用案例教學，改變傳統(tǒng)的灌輸式教學方法，能在提高學生的學習興趣、活化所學的知識的基礎上開拓學生的思維空間，提高綜合素質，并最終達到加強學生社會適應能力的目的。具體來說，在《基礎》課的教學活動中運用案例教學主要有以下積極意義和作用。

（一）有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力

案例教學為同學之間的觀點交鋒提供了一個寬松的平臺，能夠讓學生在激烈的討論氛圍中分享彼此的觀點，它變“一言堂”為“群言堂”，使學生在課堂中可以無所顧忌地與教師、同學展開交流。成功案例教學的課堂表現(xiàn)常常是唇槍舌劍，一個同學提出了自己的看法，馬上又被另一個同學周密的論證了。正是從這種意義上說，案例教學營造了一個充滿“心理安全”和“心理自由”的良好課堂教學心理氛圍。作為學習的心理活動與學習的人格特征之間的中介因素，也正是這種良好的課堂心理氛圍使學生處于積極的學習氣氛之中，有效地感染和鞭策學生和睦團結、進取創(chuàng)新，并為學生自主性的發(fā)揮創(chuàng)設了彈性的空間，它尊重學生的獨立人格和個性，力求為每一個學生的人格健康發(fā)展提供廣闊的自由空間，自然十分有利于學生良好人格的養(yǎng)成。

（二）有利于培養(yǎng)學生的問題意識和分析、解決實際問題的能力

案例教學是一種民主式的教學方法，它改變了以往教師講授學生聽課的被動學習情境，將學生從被動的接受者轉變?yōu)橹鲃拥膶W習者、參與者。案例教學法的精髓不在于讓學生強記內容，而是迫使學生開動腦筋，鍛煉學生在信息不完全、不確定的條件下獨立思考、獨立決斷的能力。案例教學是一種沒有預定的、唯一的正確答案的教學方法，它重視的不單純是正確答案本身，而是學生得出正確答案、獲得真理的過程。這個思考過程正是實現(xiàn)教學目標的重要手段。從某種意義上說，通過這種有針對性的案例教學，可以培養(yǎng)學生擺脫思維定勢、不依賴權威結論的獨立思考的良好思維習慣，進而有效地促進學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的實際能力的升華與質變。

（三）有利于培養(yǎng)學生的合作精神和與人溝通的能力

在案例教學的過程中，大家在合作中相互溝通，在溝通中增強合作，各種觀點和解釋將會變得多起來、豐富起來。在案例教學這種環(huán)境中，大家努力使自己成為一個真正的學習主體和積極的參與者，并且學會互相尊重和協(xié)作，努力為他人的學習做出自己的貢獻，以便彼此分享成功的經驗和快樂。素質是一種內在的索養(yǎng)，在案例教學中，學生表現(xiàn)出來的自覺性和主動性以及參與合作的精神，創(chuàng)造性解決問題的能力，就是一種綜合素質的具體表現(xiàn)。堅持案例教學的恰當使用，必然有利于素質教育的深入推進。

三、案例選擇的原則

案例是案例教學法的核心，案例的精選與否也成為檢驗案例教學效果的關鍵。案例選擇，要依據《基礎》課的教學內容和教學的基本要求，緊緊圍繞大學生成才成長過程中所出現(xiàn)的重大問題，真正體現(xiàn)《基礎》課教育教學的針對性和實效性。

（一）思想性和政治性相統(tǒng)一原則

在案例教學中，對案例的選擇要遵循思想性和政治性相統(tǒng)一原則，盡量選擇一些與教學目的和任務相關的案例，突出思想性和政治性。在對案例討論中，鼓勵學生對校園和社會上的熱點道德和法制問題進行思考和探討，并堅持用社會主義核心價值體系的思想觀念來引導學生，對學生的一些偏激觀點進行及時正面疏導。

（二）注重學生的主體性原則

教師在備課的過程中不光要備好教材內容，也要充分考慮學生的主體性。在案例選取上，除了突顯思想性和政治性外，盡量貼近他們的生活實際，利用校園中發(fā)生的事件來教育學生，讓學生更加容易接受和理解。

（三）時代性原則

在教學案例選擇上，教師應盡可能及時地補充、更新，選取新近發(fā)生且有教育意義的典型案例進行解析。這樣不僅讓學生有耳目一新的感覺，而且因其發(fā)生不久，學生也清楚前因后果，避免了過多糾纏于事件內容而忽略了理論的講解，更有利于教學目標的實現(xiàn)。

參考文獻：

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[3]雷繼元．論案例教學法在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎”課中的運用[J]．教育與職業(yè)，2007(35)：107-108.

篇7

公民的道德滑坡和誠信缺失已然不是少數(shù)問題，它已然成為了影響構建和諧社會進程的一個重要問題，是否能夠解決這個問題關系到我國社會主義市場經濟的平穩(wěn)和整個民族的興亡。

一、食品安全與大學生思想道德之間的關聯(lián)作用

就食品安全問題中出現(xiàn)的一系列具體問題，我們可以看到多數(shù)為不可食用的化學用品被添加到了日常食品中且有毒有害，對人體造成極大的損害。然而食品終究還是由人來完成研制、生產、銷售的，對于那些肆意在食品中添加有毒有害物質的生產者，如前些年在三鹿牛奶中添加三聚氰胺事件，還有肯德基、麥當勞等的食品添加有毒有害化學物質。這些大型企業(yè)的研發(fā)工作人員無疑都是接受過高等教育專業(yè)知識的人才。反之，不具備高層次學歷知識水平的人是沒有能力去研制發(fā)明將這些有毒有害物質添加到食品中的，而這些所謂的人才絕大部分都是由高等教育機構培養(yǎng)出來的，高校培養(yǎng)人才的宗旨是教書育人，目標是培養(yǎng)有道德有文化的社會主義人才。那么這些對國家對人民不利的事情也不是高等教育者最終想看到的。究其原因有以下幾點：

（一）認知與行動不統(tǒng)一

以上所講的問題，實際上是我們在教育過程中出現(xiàn)的問題，當然這個問題在目前中國教育的逐級階段都存在，而且比較嚴重，那就是重知識教育輕德育教育。在大學教育中，雖然有“兩課” 的開設但是目前在很多學校中“兩課”的開設已趨于形式，被學生甚至教師看作為課程知識的學習。導致高校“兩課”教育的實效性不高。造成我們培養(yǎng)出的具備高層次知識的尖端人才的道德誠信嚴重缺失

（二）教育價值觀轉變

隨著市場經濟改革的大潮襲來，教育領域自然也融入到了市場經濟之中。我們的教育價值觀的轉變影響到了個別學生的價值觀，教育價值觀與教育功能是密切聯(lián)系的而教育功能中的社會功能和個體功能同時滿足著社會的需要和個體的需要而有的學生在就業(yè)后過度的追求滿足個體需要忽視了社會需要這一點，導致一切為追求個體利益而不顧他人和社會集體的利益。

二、加強高校教育手段

正是由于以上原因，才會導致我們的高等教育中的一些人材沒有將自己的才學應用到對人民和國家有益的事業(yè)上，針對以上原因進行分析，我們應當采取一些有效的措施，來解決上述幾點問題，實質上就是一個中心思想，那就是應用一切可行的措施有力提高加強大學生思想道德教育和誠信教育。

（一）加強“兩課”教學改革協(xié)調認知與行動統(tǒng)一性

在“兩課”教學過程中，不要僅僅強調文字知識的重要性，要注重學生人生觀、價值觀和信仰的培養(yǎng)構建，不拘泥于考試成績，注重實踐活動的表現(xiàn)，才是真正體現(xiàn)出“兩課”教學的實際效果。

（二）加強誠信道德教育

針對當前大學生誠信道德下滑問題，除了正常的教學過程所開設的相關課程教育手段，還應當以高校輔導員平日所開展的學生思想政治教育形式為手段，不斷向學生灌輸做人的道理，使學生內心樹立正確道德價值人生觀。還可以結合一些黨團為主的義務活動，從而真正的建立學生內心的親情、家庭、社會等道德規(guī)范，使大學生的品德得以提升。

（三）加強法律教育

適當加強對學生的法律教育是在校學生在學習知識的過程中心中有一定的法律約束。從而在今后走向社會后能夠做到遵規(guī)守法。因為法律與道德在內容上有著相互滲透的關系。同時，社會主義的相關法律也都是在貫徹社會主義道德精神。而且，法律也可以增強大學生辨別是非，判斷善惡的能力，并幫助他們樹立正確的人生觀、道德價值判斷、以及誠信道德標準。

通過以上的措施和方法，相信會有助于提高當前大學生的誠信道德水平，杜絕那些運用高端知識危害人民群眾生命安全的事件，從而促進社會主義經濟市場的穩(wěn)定快速發(fā)展，提高食品安全質量。

參考文獻

[1]陳玉娟，姚應水，黃月娥，陳百鋒．大學生食品安全知識知曉、認知行為及影響因素調查[J]．現(xiàn)代預防醫(yī)學．2011，(02) ．

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[4]訾紅．創(chuàng)新思維 加強和改進大學生思想政治教育工作[J]．華北煤炭醫(yī)學院學報．2008．(06)

[5]白江濤，龔理．淺談對當代大學生思想政治教育的幾點體會

篇8

關鍵詞：體育教學、滲透德育

在新課程背景下，初中體育被賦予了更多的目標與任務，除了傳授給學生體育衛(wèi)生基礎知識、培養(yǎng)運動技能以外，還要開展品德教育，促進學生全面成長。相對于其他學科而言,初中體育教學活動具有更多的德育因素，教師在教學中，體育教學是學校教育的重要內容，是促進青少年身心全面發(fā)展的重要手段。因此，在體育教學過程中，要將德育教育滲透到教學中去。如何在體育教學中發(fā)揮其德育滲透功效？我在多年的教學實踐中深刻地認識到，要更好地在體育教學中發(fā)揮其德育滲透功效，必須做到以下四點：

一、針對學生特點進行德育滲透

體育教學中對學生應以進行正面教育為主，這是由初中生愛聽表揚的心理特點決定的，為此，教師在教學中要善于發(fā)現(xiàn)表現(xiàn)好的學生并及時表揚，使大家在身邊找到具體的學習榜樣。對于學生中出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，教師應以幫助、愛護為出發(fā)點，針對不同性格的學生及不同性質的問題而采用靈活的批評方式，幫助學生找出原因，提出改進的方法，使學生樂于接受，心服口服。在實際工作中應注意做到下面幾點：1、對優(yōu)生不要偏愛，有缺點便要指出；2、對表現(xiàn)不好的學生要指出其缺點，但也不應忽略對其優(yōu)點的表揚；3、對學生的批評要適當，不侮辱人格、諷刺挖苦，不體罰或變相體罰；4、教育中要"允許"學生反復犯錯誤，教育要有耐心。

二、利用課堂進行思想品德教育

馬卡連柯認為"制度越明確，就越能形成內部的動力定型，這是形成技巧與行為習慣的基礎。"因此在體育教學中，教師應根據學生不同時期的思想表現(xiàn)和本校的實際情況，制定一系列嚴格的要求與措施，并有步驟、有重點地把課堂常規(guī)的內容與講文明、講禮貌、講道德、守紀律的教育有機地結合起來，作為學生的行為準繩。如：按指定地點準時集合上課，不得隨意缺席或擅自離隊；分組做練習時，必須按規(guī)定排好隊等。這樣就使學生明確了行為是非的界限，逐步形成遵守紀律、團結同學、熱愛集體等良好思想。

三、滲透德育的內容要具體化

雖然在體育教學中貫徹實施素質教育非常重要，但學校體育教學中的德育滲透的量化和具體化還沒有引起教育主管部門和教研者的足夠重視，體育課的評價與要求，也都是粗線條的，大輪廓地提出體育課教學中對德育滲透的要求和評價：“從教學過程中，觀察學生學習表現(xiàn)，分析教師在課中是否抓住時機及時地對學生進行教育，能否根據教材內容因素，向學生進行思想、意志品質教育以及培養(yǎng)學生美的情操?！边@里只是粗線條的提出“觀察”和“主觀意識的分析”。這就導致許多教師在教學的研究和教學實踐中只是一筆帶過，既沒深度，也沒量度，更不具體。在體育教學中，大多數(shù)體育教師為了完成教學任務，為了提高練習密度，達到教學的強度要求，教案里一筆帶過思想品德教育，在實踐中只是形同虛設；而在教研者和同行們的評價里，也只是大談教學準備，教學組織，教材內容，教師的教學水平，學生掌握知識、技術和技能的程度，課的運動量，課的練習密度是多少，而德育教育在很大程度上受到冷落。

四、德育滲透的方法要靈活多樣化

篇9

關鍵詞： 體育教師 道德教育 教學方法

一、體育教師對課堂常規(guī)教育要常態(tài)化與制度化

體育課堂常規(guī)是體育老師和學生共同制定和遵守的一種行為規(guī)范。它從課前、課中、課后三個方面對學生的行為進行規(guī)范，也對學生進行體育道德教育。比如：課前要求學生穿運動服、運動鞋，不僅可培養(yǎng)學生的良好運動習慣，還可培養(yǎng)學生的社會適應能力，讓學生懂得出席不同場合要有不同的著裝；課前提前兩分鐘集合整隊，并做到“快、靜、齊”，培養(yǎng)學生嚴格的組織紀律性和集體主義精神；因病不能參加體育活動的學生要事先向體育教師出示證明并說明情況，隨堂見習，因事不能上體育課的學生要事先請假。培養(yǎng)學生珍愛生命、尊敬師長、遵守紀律的優(yōu)良品質；課中養(yǎng)成集中注意力，認真聽講課，觀察老師的動作示范，完成老師交給的任務，在老師指定的地點活動的學習習慣。運動過程中同學之間要有相互幫助、相互鼓勵、相互學習、相互扶持共同提高的合作意識和探究精神。在一些具有挑戰(zhàn)性的動作面前，表現(xiàn)出勇往直前、永不言棄，開發(fā)潛能、超越自我的拼搏精神。課后培養(yǎng)幫老師收還器材、清理運動場地的熱愛勞動和衛(wèi)生的生活品質。

二、體育教師要根據不同的教學內容與項目特點進行體育道德教育

體育是以身體練習為主的一種社會活動，可以促進身體的正常發(fā)育和發(fā)展，提高心理健康水平，增強社會適應能力，對培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要作用。例如可以在田徑運動耐久跑項目中培養(yǎng)學生勇敢頑強、堅忍不拔的意志品質；集體性的如籃球、足球、排球等項目，可培養(yǎng)學生的團結互助，協(xié)作配合的集體主義精神，機智靈活的應變能力，以及不搞個人英雄主義的奉獻精神；器械體操單雙杠、山羊、木馬等項目可以克服學生膽小怯懦的自卑心理，培養(yǎng)其勇敢自信、勇于挑戰(zhàn)、頑強拼搏的意志品質；我國傳統(tǒng)特色項目武術，其獨有的武德要求，把體育道德教育提升到民族地位，以加強民族自豪感和愛國主義教育；培養(yǎng)學生堅毅、勇敢、果斷、克服困難、自制、勝不驕、敗不餒的優(yōu)良品質?？傊?，體育既是教育的有效手段，又是教育的重要內容。

三、體育教師應根據學生上課時的突發(fā)行為進行道德教育

作家薩克雷說：“播種行為，收獲習慣，播種習慣，收獲性格，播種性格，收獲命運?！边@句話道出了培養(yǎng)良好行為習慣的重要性。行為習慣的養(yǎng)成是道德教育的一種，在體育教學中要常抓不懈。培育學生良好的習慣，需要時間，需要原則，更需要耐心，需要持之以恒。時松時緊的遷就結果只能是推波助瀾，對學生好習慣的養(yǎng)成百害而無一利。如：上課時個別學生會趁教師給學生休息的時間溜進學校的小賣部，此時體育教師就要及時對這類學生進行教育，防止更多的學生在上課時間到小賣部買東西吃，促使學生遵守課堂規(guī)章制度。

四、體育教師應根據上課時的偶發(fā)事件進行體育道德教育

體育課上難免會發(fā)生一些偶發(fā)事件，結合偶發(fā)事件及時對學生進行體育道德教育，是非常有效的方法。首先我們要了解事情發(fā)生的經過，以便了解事情原委找出原因。抓住時機對學生進行體育道德教育，無疑信任表揚是一劑良藥，對癥下藥才能藥到病除。如在進行中長跑練習時，個別男生由于吃不了苦，還沒跑多長距離就停下來走路，此時教師要多多鼓勵，對于故意不堅持的學生進行意志力教育，防止更多學生模仿。

五、體育教師以榜樣教學法進行體育道德教育

在體育教學中教師應以身試教，認真落實課堂常規(guī)，規(guī)范動作行為，潛移默化地影響學生?！捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從”。教師應當樹立良好形象，特別是在師生制定的課堂常規(guī)和參與游戲或比賽時的行為舉止，對體育道德進行言傳身教，自覺遵守體育道德，做到身教勝于言教。體育教師首先要深度思考體育教育規(guī)律，懂得體育教學的性質與功能；明確體育教學的目的任務，認真鉆研教學內容和教材，根據教學大綱認真?zhèn)湔n、寫好教案與講稿方能上課；體育教師上課必須著運動服裝，做到服裝整潔，精神振奮，不提前下課和拖堂；課中體育教師要有愛心，飽含熱情，充分發(fā)揮其主導作用，做到既教書又育人，充滿耐心地投入常態(tài)課堂教學中，竭盡所能地為每一位學生傳授技能和發(fā)展體能?？傊w育教師要做到精專業(yè)、懂教學、通技能，用自己高尚的師德感染學生，用自己精湛的教學技能征服學生，用自己無私的愛引領學生，讓學生誠信運動、誠信做人。

六、體育老師充分利用教學比賽與實踐活動進行道德教育

篇10

首先，教師簡單介紹一下公平的含義：從早期，你大概就有了很強的公平或不公平的觀念，每一個人都是這樣。然而，公平是品格六支柱中最難定義清楚的一個支柱。[1992年，美國的民間組織約瑟夫森倫理研究所在科羅拉多的安斯芬（Aspen）召集了品格教育研究會議，發(fā)表了《安斯芬品格教育宣言》，提出了六個核心道德價值，即品格六支柱：誠信、尊重、責任、公平、關愛、公民義務。]人們往往簡單地把有利于自己的決定看做是公平的，而把不利于自己的決定看做是不公平的，只有一件事情是清楚的：公平經常是一種感覺。雖然一些決定明顯是不公平的，公平的選擇通常不是一種。為了保證選擇對盡可能多的人是公平的，做出決定的程序規(guī)則應當為所有參與者知曉，每個人都應遵循這些規(guī)則，每個人必須在這些規(guī)則之下得到同樣的對待。公平是：公平地對待所有人；聽取別人的觀點，試著理解別人的情感和話語；在做出決定之前，考慮所有的相關情況，包括相反的觀點；不偏不倚，在做決定時對所有人使用同樣的標準、規(guī)則；糾正自己的錯誤。公平不是：利用別人的錯誤和無知，獲取超出自己公平份額的利益；讓個人喜好、偏見或別人的感情影響決定。

然后，進行公平訓練。訓練步驟大致如下：第一步，選取一個發(fā)生在家庭中的故事編成劇本，該故事共有5個角色，分別讓5個學生扮演。第二步，把參與者分成5個小組，5個演員分別為每一個組的組長，每組發(fā)一張問題表，要求按問題表回答問題，并改進劇本中涉及本組演員的內容，以便更加公平。第三步，要求每一個人于本周在家里做一件更加公平的事情，把自己的打算告訴同組其他人。第四步，根據參與者改進的劇本重新表演。

最后，教師總結：你們做到了！你們?yōu)檫@些家庭發(fā)現(xiàn)了一些公平。就像我們希望被公平對待，我們需要對其他人顯示公平，我們可以通過公平地對待每一個人做到這一點。傾聽別人的意見，理解別人的感情，考慮所有的情況，同樣情況適用同樣規(guī)則。

[賞析]該教案短小，但卻包含著很多的教育原理、技巧，對這些原理、技巧的運用也很得當。

首先，確定學生內心中的品格生長點。

要由內打開改變之門，必須首先在學生的內心世界中找準品格生長點。該生長點是一個由相應的觀念、情感、意志組成的系統(tǒng)，它是過去認知活動的結果，又影響著未來的認知活動。從影響認知活動的角度看，該品格生長點也可稱為品格認知圖式。認知圖式（Scheme）是認知主義學習理論的一個重要概念，特指對信息客體的認知方式，它制約著主體對信息客體的選擇、整合和理解。學習過程是學習者根據自己的認知圖式對當前的學習內容做出主動的、有選擇的信息加工的過程。認知圖式的不同導致了人們對外來信息的不同理解和態(tài)度，外在的教育刺激有可能被內在的認知圖式吸收、同化，甚至引起內在圖式的順應改變，也有可能遭到內在圖式的拒斥。

品格教育成功的關鍵在于從被教育者的意識世界中找準相匹配的品格生長點或認知圖式，并將當前的教學內容與學生原有的相匹配的認知圖式有機地聯(lián)系起來。本教案選擇的戲劇故事是發(fā)生在家庭中的，這并不是偶然的，編寫者們提出的其他訓練途徑中也包括一些與家庭有關的活動，給人的印象是特別注重聯(lián)系家庭。本教案的主題是公平，而公平體現(xiàn)在許多的領域，編寫者為什么要重視家庭公平呢？如果考慮到該教案適用的對象就清楚了，該教案適用于小學高年級的學生，這一年齡段的學生正處于從童年向少年過渡的時期，對家庭的依賴還比較大，但獨立意識漸強，孩子開始“不聽話”，厭煩父母決定——孩子服從的關系，追求相互平等、相互尊重的家庭關系。也就是說，這一年齡段的孩子一方面主要的人際關系還是家庭關系，有關家庭公平的閱歷多、感受深；另一方面特別關注家庭公平，有強烈的追求家庭公平的愿望。這樣就形成了與公平教育相匹配的認知圖式。以該圖式為教育的生發(fā)點，避免了“德育和學生的需要相隔離”現(xiàn)象，解決了“動力缺乏”的問題，并且這樣的話題與11～13歲學生的意識發(fā)育水平相適應，因而學生也能夠講出自己的看法，做出自己的判斷。改變之門是否能夠由內打開，被教育者的動力和能力是兩大關鍵因素，由于本教案找準了匹配的認知圖式，解決了動力和能力問題，為改變之門的打開奠定了堅實的基礎。

其次，為了幫助被教育者打開改變之門，本教案采取了四個“助產術”式的措施。

第一，戲劇體驗。通過上述教案的安排可以看出，教師講授的時間是5分鐘左右，絕大部分時間都用來讓學生進行戲劇表演、分組討論，再進行表演。戲劇表演實際上是對生活的一種模擬，通過模擬，把生活搬進課堂，使學生在課堂上能夠從特意安排的準生活中得到體驗。所以，該教案采取的主要教育方法是以體驗求修養(yǎng)。這很符合求善課程的特點，求善課程與求知課程的重要不同之處在于，生活體驗的作用很大，而講授的作用很小。為什么體驗出道德呢？人之所以會有道德是因為人有屬群性、感通性，屬群性決定了道德的必要，感通性決定了道德的可能，而人的屬群性、感通性都是在體驗中得到提高的。值得一提的是不良的體驗也會弱化、毀滅一個人的道德，這是因為不良的體驗會弱化人的屬群性、感通性。

第二，討論發(fā)現(xiàn)。被譽為“德國教師的教師”的阿道爾夫·第斯多惠指出：“一個不稱職的教師強迫學生接受真知，一個優(yōu)秀的教師則教學生主動尋求真知。”在本教案中，編寫者通過安排戲劇表演為學生提供發(fā)現(xiàn)的土壤，通過安排小組討論為學生提供發(fā)現(xiàn)的途徑，在總結時為教育者安排了畫龍點睛的臺詞：“你們?yōu)檫@些家庭發(fā)現(xiàn)了一些公平?！逼鋵?，這些公平一般是教育者已經知道的，那么為什么不安排教育者一開始就告訴學生這些公平，而要讓學生自己花費很長時間發(fā)現(xiàn)這些公平呢？發(fā)現(xiàn)法有以下優(yōu)點：能充分發(fā)揮學生的積極性和主動精神，激起學生的求知欲，能激發(fā)學生的學習興趣，提高獨立分析問題和解決問題的思考能力。除此之外，對于思想道德類的教育而言，還有一些優(yōu)點，如：他人講出終覺淺，往往成為耳旁風，即使背過，一般也僅僅是作為別人的觀點背過，而自己探索感受深，可以直接產生出影響自己行為的自己的知、情、意。兩者有著天壤之別。

第三，教師控制。該教案突出了學生的主體地位，表現(xiàn)在大部分時間讓學生表演、討論。但學生的主體地位是教師按照一定的價值取向精心設計的，是有控制的主體地位，不是放任自流。為了使整個課程緊扣主題，朝著預定的目標發(fā)展，該教案安排教師在一開始講解什么是公平，在末尾總結公平的內涵，在中間組織改進公平的活動，這就使得主題鮮明突出。中間的學生練習活動是很關鍵的，以學生為主體，尊重學生的主體地位，讓學生自己探索，這些固然是必要的，但這樣做就有可能偏離主題，比如，教師計劃教的主題是公平，但學生自己探索的結果可能是“世界上不存在公平”或“弱肉強食”。好的教案應該保證不偏離主題。在上述教案中，編寫者們以家庭關系為學生的探究對象，并且給學生安排的任務是改進公平，這樣的安排實際上把學生約束在與教育目標一致的方向上。可以設想一下，如果不是以家庭關系為探究對象，而是以國家關系為探究對象，安排的任務不是如何改進公平，而是應該建立什么樣的關系，就有可能事與愿違，偏離主題。