導(dǎo)語：如何才能寫好一篇平面藝術(shù)設(shè)計，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：平面藝術(shù)設(shè)計；空間藝術(shù)

中圖分類號：J05 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）24-0174-01

平面設(shè)計是一種溝通的手段在現(xiàn)實的生活中不可或缺。利用一切的方法或者可以作為材料的方式，通過鉛印圖像傳遞信息進行藝術(shù)的創(chuàng)造?？臻g藝術(shù)包括繪畫、雕塑、書法等藝術(shù)形式，以空間存在的方式進行的藝術(shù)形式?？臻g的意識在生活中的各種感覺中得以體現(xiàn)，通常情況下，繪畫空間依靠視覺，雕塑依靠視覺和觸覺等等。在空間藝術(shù)中起著關(guān)鍵作用的是造型的設(shè)計，只有把空間里的造型設(shè)計的更更加完美，才能在空間的設(shè)計中體現(xiàn)的更加出色。在當(dāng)今數(shù)字化的時代，平面藝術(shù)設(shè)計貫穿于各行各業(yè)，是人們值得關(guān)注的一大領(lǐng)域。

一、平面藝術(shù)設(shè)計中的常用表現(xiàn)形式

常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式有直接表現(xiàn)法、字體設(shè)計法、突出特征法、色彩圖形設(shè)計法、對比襯托等方法。直接表現(xiàn)法一種非常廣泛的表現(xiàn)手法，通過將產(chǎn)品的主題如實的展現(xiàn)在廣告版面上，利用攝影和繪畫的表現(xiàn)手法，通過渲染產(chǎn)品的質(zhì)感、形態(tài)和功能，以逼真的現(xiàn)實感使得消費者對產(chǎn)品產(chǎn)生信賴感和信任感。字體設(shè)計法是通過把字體的結(jié)構(gòu)上的加工、變化、修飾進而加強文字的內(nèi)在含義，最終的目的是向消費者傳達產(chǎn)品的信息，進而達到促進消費的目的。在設(shè)計的過程中設(shè)計者會根據(jù)產(chǎn)品不同的信息進行不同的設(shè)計，能夠把產(chǎn)品的表現(xiàn)力展現(xiàn)出來。色彩圖形的設(shè)計是最吸引眼球的關(guān)鍵因素，在設(shè)計的過程中色彩使用非常的慎重不僅要依據(jù)科學(xué)合理的方法來組織色彩更要對色彩具有敏銳的洞察力和欣賞力。圖形的選取以及設(shè)計對于展現(xiàn)產(chǎn)品的信息至關(guān)的重要，在設(shè)計的過程中怎樣把圖形設(shè)計好，怎樣抓住消費者的眼球是很重要的。突出特征法是抓住了產(chǎn)品本身與眾不同的地方，在重要的地方加以描繪或者加以烘托，能夠激發(fā)起消費者的購買欲望，達到消費的目的。對比襯托對比是一種通過在對立沖突中展現(xiàn)特征的手法。通過把所描繪的事物的性質(zhì)和特征鮮明的表現(xiàn)出來，互比互襯，在對比中呈現(xiàn)的差別中突出個性的表現(xiàn)手法。這幾種常見的表現(xiàn)手法，在現(xiàn)實中根據(jù)具體的產(chǎn)品內(nèi)容進行不同的使用，達到吸引消費者的目的。

二、平面藝術(shù)設(shè)計中的審美意識

在平面藝術(shù)設(shè)計中首要的是實用性，因此要求有較強的審美。審美意識存在生活中的方方面面，它人們不由自主的對待某種事情產(chǎn)生的觀念，隨著社會歷史的前進，信息技術(shù)的發(fā)展以及電腦的廣泛使用，人們接觸到的事物的增多，審美意識也是在不斷地提高。從原來的只是追求實用型到現(xiàn)在的不僅實用更是賞心的要求，激發(fā)大批的設(shè)計者追求更好的藝術(shù)設(shè)計進而滿足人們的藝術(shù)需求。審美意識具有直覺性、體驗性，好的藝術(shù)品給人以美得感受。例如，德芙巧克力的包裝讓人感覺到愛的濃情蜜意，讓人獲得身心愉悅、直覺上的美感?？梢哉f他讓人們在精神上獲得愉悅，通過不由自主的喜歡表達出人們的感情。

三、平面藝術(shù)設(shè)計中構(gòu)成要素

平面設(shè)計的構(gòu)成要素是點、線、面，如北京奧運會的會徽是通過這些構(gòu)成要素的聚集巧妙的繪畫出運動員的形象，靜中有動之感，時時體現(xiàn)運動員的運動風(fēng)采。簡單的說，在現(xiàn)代的設(shè)計中利用數(shù)學(xué)上的簡單對稱表現(xiàn)形式會產(chǎn)生新穎而有趣的現(xiàn)象。中國的現(xiàn)代美術(shù)字通過形象、夸張的處理方法，呈現(xiàn)出趣味性、圖形化，給人以視覺上的動感，吸引著人們的眼球?，F(xiàn)代字體設(shè)計利用漢字形態(tài)之美構(gòu)成畫面的逼真與生動，帶給人們視覺的沖擊力。圖形作為視覺的語言，通過符號、圖案、繪畫等設(shè)計形式，準(zhǔn)確的抓住人們的視覺眼球。伴隨著當(dāng)今時代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，圖形設(shè)計所表現(xiàn)出來的創(chuàng)造活力使得平面設(shè)計更加的吸引人。平面設(shè)計中的圖形帶有時代的風(fēng)格，具有歷史的文化傾向和完美的審美情趣。

四、結(jié)束語

隨著時代的進步，平面設(shè)計領(lǐng)域也是新奇多樣。在歷史的長河中，歷史的文化和社會環(huán)境對平面設(shè)計的發(fā)展具有促進的作用，平面藝術(shù)的風(fēng)格和表現(xiàn)更加的多樣化。藝術(shù)設(shè)計的空間越來越廣闊，在其發(fā)展中用注重人類風(fēng)俗習(xí)慣以及視覺的習(xí)慣，在設(shè)計的理念上注重人文的因素。人們大部門的知識是通過眼睛獲得的，我們的文化傳承很大程度上是依靠產(chǎn)品的包裝。隨著信息化時代的加速，各種的廣告、報刊、雜志越來越多，信息的到來擴大了廣告、宣傳片、字典的市場。因此掌握豐富的理論知識，根據(jù)經(jīng)驗和閱歷合理利用平面設(shè)計中的基本構(gòu)成元素，設(shè)計出吸引眼球的藝術(shù)作品，進而滿足現(xiàn)代人時尚個性的追求。

參考文獻：

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平面設(shè)計首先是在平面上進行藝術(shù)創(chuàng)作的，通過轉(zhuǎn)變色彩的搭配、圖形的樣式、文字的描述形式、以及版式的安排方式等等進行藝術(shù)創(chuàng)作，這些帶有藝術(shù)信息的標(biāo)識，帶有說明的功能、以及富含很高的科技含量來做出符合時代的設(shè)計作品出來。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，可以進行藝術(shù)設(shè)計的領(lǐng)域也變得越來越廣泛。這里需要指出的是，平面設(shè)計與視覺的感知效果在我們所認(rèn)識的一般情況下，視為同一個范圍。特別的是，在很多情況下，我們很多人對平面設(shè)計、視覺感知效果設(shè)計之間存在著很大的誤區(qū)，雖然大部分的人知道這是屬于兩個不同的領(lǐng)域，是有著不同的定義的，但是具體卻說不上來究竟是哪里存在著差異在這兩者之間。因此，本文進行一下具體的說明，首先，平面設(shè)計，視覺傳達的設(shè)計都是在二維平面上進行的，但是這兩者是從不同方面進行具體設(shè)計工作的。平面設(shè)計中，主要是針對物品來進行設(shè)計創(chuàng)作的，而在視覺感知設(shè)計中，注重對人的影響，以及人對設(shè)計作品的感知。因為這兩者都是在二維平面上進行的，所以視覺感知設(shè)計就是要通過設(shè)計作品形成一定的沖擊力，對觀賞者形成一定的刺激作用，達到其目的。從這一方面的闡述中，我們可以發(fā)現(xiàn)，平面設(shè)計的所達到的效果可能相對窄一些，因為它只在平面上進行設(shè)計，而無法把控人的主觀感覺。但是在視覺感知設(shè)計中，設(shè)計不僅僅是在二維空間中進行，還要在三維空間中進行展示，形成沖擊力，對人產(chǎn)生一定的影響。

二、平面設(shè)計的重中之重——創(chuàng)意

好的平面設(shè)計是能緊隨時代步伐，積極跟進新思想的，及時的了解新的理念、觀念，融合新興媒體、學(xué)會利用新媒體來進行一項綜合設(shè)計,進行復(fù)雜的藝術(shù)展示。設(shè)計人員需要讓自己的作品在眾多的作品中能夠脫穎而出，就要有很好的創(chuàng)意來使得自己的作品更加吸引大眾的眼球。作為一名平面設(shè)計人員，想要讓自己的作品在眾多作品中獨樹一幟，領(lǐng)異標(biāo)新，在不同的設(shè)計風(fēng)潮中樹立自己的設(shè)計地位，獨領(lǐng)，是需要做出很多努力的事情。這不僅僅需要設(shè)計者擁有非常新奇的創(chuàng)意，還需要有能展示自己想法的能力，能夠?qū)⒆约旱南敕ǜ吨T實現(xiàn)，擁有自己獨特的見解，獨特的展示，也需要被大眾理解，即大眾可以接受這種新奇的設(shè)計，這才是好的設(shè)計作品，因此設(shè)計創(chuàng)意并不是天馬行空的，而是能夠符合大眾審美的創(chuàng)意設(shè)計。有專家認(rèn)為，一個優(yōu)秀的平面設(shè)計作品不僅僅是廣告所傳遞出來的信息這么單一，而是能夠影響大眾文化的設(shè)計作品，一個具有感召力的設(shè)計作品甚至可以挽救一個即將倒閉的企業(yè)，或者即將失敗的一個項目。平面設(shè)計其實就是一個構(gòu)造的過程，在觀眾的面前樹立一個設(shè)計品的形象，并且使這種形象通過設(shè)計之后能夠更好的給大眾留下深刻的印象。在整個設(shè)計過程中，設(shè)計人員最終展示的設(shè)計作品便是企業(yè)需要宣傳的實體。因此，無論是從藝術(shù)角度，還是商業(yè)角度來分析，取得雙贏的關(guān)鍵就是需要一個絕佳的創(chuàng)意。有時候，創(chuàng)意的本身可以顛覆我們傳統(tǒng)的觀念。所以找好創(chuàng)意點至關(guān)重要。

三、如何尋找創(chuàng)意明確所需要設(shè)計的物品

在進行具體的平面設(shè)計工作時，尤其是要將作品投入經(jīng)濟市場當(dāng)中，這時的創(chuàng)意就不是憑空產(chǎn)生的，創(chuàng)意的立足點永遠要以消費者為主，將服務(wù)作為核心理念，明確市場動態(tài)，以及生產(chǎn)過程進行綜合設(shè)計。創(chuàng)意也應(yīng)當(dāng)從這些方面著手展開，這些創(chuàng)意的關(guān)鍵點至關(guān)重要，關(guān)系到日后的經(jīng)濟效益，需要準(zhǔn)確把握消費群體，市場結(jié)構(gòu)，以及產(chǎn)品的最終定位，來確定創(chuàng)意點的來源。設(shè)計作品中，創(chuàng)意越好，接下來的設(shè)計目標(biāo)便會更加明確。

四、巧妙運用設(shè)計元素

首先，我們應(yīng)當(dāng)知道平面設(shè)計的元素有圖形、顏色、文字。色彩是無聲的文字，不同的色調(diào)來展示冷暖的差異、明亮度與純凈度的差異等等。不同顏色的面積，位置等等最終也會產(chǎn)生不同的效果，會給觀眾帶來不一樣的感受，可以突出我們民族的特色，不同的感情生活，心里狀態(tài)等等。因此，只有恰當(dāng)?shù)倪\用不同的色彩才能更好的表達內(nèi)心的感情，才能將作品更好的渲染，使主題突出出來。圖形也是很重要的一個基本元素，這些也是平面設(shè)計中的主體。但是這些基本圖形需要加上創(chuàng)意的元素，使得圖形的視覺效果更加明確，觀眾可以更直觀的理解所需要展示的物品究竟是什么，圖形不能脫離創(chuàng)意而存在，這樣就沒有了設(shè)計的意義，同樣，創(chuàng)意也必須依賴圖形進行展示。其次，文字也是平面設(shè)計中一個重要的組成部分，但是在平面設(shè)計中出現(xiàn)的文字都是應(yīng)當(dāng)加以創(chuàng)意形式的，形態(tài)上不能拘泥于現(xiàn)有的文字形式，而是應(yīng)當(dāng)更加個性、帶有更多的風(fēng)格，對整幅作品擁有更加具體的導(dǎo)向。同樣，文字出現(xiàn)的位置也是十分講究的，甚至疏密、大小、形狀等都能在不同的情況下傳遞不同的信息，在一定的設(shè)計原則下，使得設(shè)計更具有特色。

五、增添特色文化的色彩

世界上的文化豐富多彩，與各種各樣民族的文化是分不開的，不同的民族有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，思維方式、價值取向等等，設(shè)計人員如果可以抓住民族特色來進行設(shè)計往往可以取得意想不到的效果。因為有些民族的文化差異十分鮮明，能引起觀眾極大的興趣來，因此，將文化作為一個創(chuàng)意點對整幅作品有很大的幫助，平面設(shè)計也是一種文化行為，因此將民族文化植入產(chǎn)品設(shè)計中，可以將公眾提前置于一種文化氛圍中，提高設(shè)計作品的認(rèn)可度。

六、改善設(shè)計工具

擁有了良好的創(chuàng)意是設(shè)計的前提，但是將創(chuàng)意付諸實踐就需要很好的工具，現(xiàn)在計算機大規(guī)模使用，一些便利的設(shè)計工具、軟件也可以更好的為設(shè)計者服務(wù)，使得設(shè)計出來的作品更加貼切設(shè)計的初衷，使得作品的可信度更高。

七、總結(jié)

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關(guān)鍵詞：平面；藝術(shù)設(shè)計；文字；圖形化

在信息化時代中，平面藝術(shù)設(shè)計是以文字和圖形傳達美感、傳播藝術(shù)設(shè)計理念的重要形式之一。圖形與文字相互融合、相互補充，能夠大幅提高平面藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)力，讓平面藝術(shù)設(shè)計能夠滿足當(dāng)今時代對美的要求。同時，該類設(shè)計方法能夠提高藝術(shù)設(shè)計的整體美，讓設(shè)計理念給予人們以美的視覺沖擊。

1現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計文字與圖形化的表現(xiàn)方法

把圖形與文字以符號的形式運用到現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中時，能夠讓人們的思維以及審美模式從傳統(tǒng)的文字表達的束縛中解放出來，運用新的藝術(shù)設(shè)計形式，給予人們視覺的沖擊，讓其體會到藝術(shù)設(shè)計的美感。讓圖形對文字的含義進行直觀的表達，以文字對圖形的內(nèi)容進行補充，能夠讓藝術(shù)設(shè)計的美充分地表達出來?，F(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計文字與圖形的表現(xiàn)方法主要包括以下幾種：第一，替換法。所謂的替換法，其實質(zhì)是在傳統(tǒng)僅依靠文字進行藝術(shù)表達的設(shè)計基礎(chǔ)上，運用圖形對部分文字進行替換，讓文字的含義通過圖形表達出來，不僅能增加平面藝術(shù)設(shè)計的直觀性，同時還能夠提高設(shè)計方案的美感。文字是我國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，每個漢字都有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。從整體的角度出發(fā)，每個文字都能夠視作一個具有獨特含義的圖形。例如，在“中國印•舞動的北京”的平面藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，將“京”字的筆畫進行適當(dāng)變化，讓其以人的形式，表達出“舞動”的含義，而從整體上看，所舞動的正是“京”字。這樣的藝術(shù)設(shè)計形式，能夠大幅提高設(shè)計整體方案的象征性，彰顯出獨特的藝術(shù)效果。第二，裝飾法。在藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，對其中的文字運用部分圖形等進行簡單的裝飾，也是平面藝術(shù)設(shè)計中常用的方法之一。對文字進行裝飾時，所使用的圖形類型相對較多，如運用能夠體現(xiàn)文字含義的圖形進行裝飾、運用繁體字進行裝飾、運用蝌蚪文進行裝飾等。如此一來，更能突顯文字的含義，使其中所包含的設(shè)計理念更加深入人心。把圖形運用到藝術(shù)設(shè)計方案當(dāng)中，能夠為設(shè)計方案添加背景，提升設(shè)計的美感。此外，單純運用文字進行藝術(shù)設(shè)計，往往需要人們對文字進行全面閱讀以及理解，才能夠更好地理解藝術(shù)設(shè)計方案的含義。而在文字中適當(dāng)添加裝飾，則能夠降低人們對藝術(shù)方案的理解難度。第三，組合法。運用組合法進行平面藝術(shù)設(shè)計，也是設(shè)計人員常用的設(shè)計方法之一。組合法的主要運用思路在于將文字與圖形按照一定的規(guī)律或者理念進行排列組合，以圖形體現(xiàn)文字的含義，用文字表達圖形的深意，在增加平面設(shè)計中的立體感時，也增強了平面藝術(shù)設(shè)計的特殊性，使設(shè)計理念更加清晰。

2現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計文字與圖形化的運用方式

在現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，將文字與圖形進行巧妙結(jié)合，能夠讓文字中的圖形的含義突顯出來，讓文字與圖形成為設(shè)計理念與方案的真正載體，以直觀美感來表現(xiàn)設(shè)計方案的中心思想，讓設(shè)計方案能夠以美的形式感染人們。筆者結(jié)合自己的工作經(jīng)驗，就現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計文字與圖形的運用方式進行討論。第一，將文字納入圖形當(dāng)中。在現(xiàn)代平面的藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，突顯文字當(dāng)中的圖形含義，能夠增加藝術(shù)設(shè)計方案的趣味性，同時還能夠讓人們對設(shè)計方案有清晰的認(rèn)識，并將設(shè)計理念深深地印在腦海中。在將文字視為圖形進行藝術(shù)設(shè)計之后，能夠?qū)⑵滢D(zhuǎn)化為具有獨特含義的視覺符號。與其他視覺符號相比，文字經(jīng)過圖形化處理之后，其所具有的概括性以及簡單明了的特性是其他符號無法相提并論的。在現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，文字就能夠以符號的形式，借助其容易被識別的特征，將設(shè)計的含義進行表達。同時，將文字當(dāng)中的部分筆畫進行細微的改變之后，以較為夸張的形式，將設(shè)計理念進行表達，讓其中蘊含的文化含義更加豐富。需要注意的是，文字與圖形本身就是一種語言，在進行平面藝術(shù)設(shè)計時，設(shè)計人員應(yīng)合理地運用文字與圖形進行解釋。同時，設(shè)計人員在對漢字有清楚了解的基礎(chǔ)之上，還應(yīng)對拉丁字母等有詳細的了解，以能夠在設(shè)計的過程中，對各類文字、圖形的文化內(nèi)涵進行把握，在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，體現(xiàn)現(xiàn)代化設(shè)計的特點。第二，將文字以招貼的形式進行設(shè)計。以招貼的形式進行藝術(shù)平面設(shè)計，也被稱為“海報”設(shè)計，是一種常見的平面藝術(shù)設(shè)計形式?，F(xiàn)階段，該類平面藝術(shù)設(shè)計形式主要運用于消費廣告、文化宣傳等方面。一個表現(xiàn)力相對較強的平面藝術(shù)設(shè)計方案，能夠?qū)⑺膬?nèi)容以藝術(shù)的形式充分地表現(xiàn)出來。在該類藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，其主要內(nèi)容包括文字與圖形等，并將其按照一定的規(guī)律進行排列組合，同時對文字以及圖形的位置、尺寸等進行科學(xué)的調(diào)整，從而彰顯文字與圖形所蘊含的含義，以圖形符號的形式向人們展示設(shè)計理念的真諦，增強藝術(shù)的感染力。需要注意的是，在平面設(shè)計的過程中，雖然在當(dāng)今時代的潮流下，其設(shè)計模式存在一定的規(guī)律。然而，設(shè)計從業(yè)人員也應(yīng)在傳統(tǒng)設(shè)計的模式當(dāng)中，提高其平面藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)力與內(nèi)涵。這就要求設(shè)計人員在常用的設(shè)計模式的基礎(chǔ)之上，降低對外在表現(xiàn)形式的關(guān)注，將平面藝術(shù)設(shè)計工作做到實處，提高其信息表達的表現(xiàn)力。第三，將文字以包裝的形式進行設(shè)計。所謂的包裝設(shè)計，其實質(zhì)是將設(shè)計理念同實物相結(jié)合，進而讓其與實際物品相統(tǒng)一。根據(jù)實際物品進行平面藝術(shù)設(shè)計，能夠通過文字與圖形的形式將物品的信息及時、清楚地傳遞給人們，擴大物品的市場。在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，物品的信息是否能夠及時的傳遞、企業(yè)形象的好壞，關(guān)乎企業(yè)發(fā)展的好壞。在現(xiàn)今的包裝上，多數(shù)配有一定的圖形，但幾乎全部的商品包裝設(shè)計上均有大量的文字注解。其原因在于，商品的多數(shù)內(nèi)容僅能夠依靠文字來表達。然而，單純的文字設(shè)計并不能夠表現(xiàn)出設(shè)計的理念以及現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計魅力。因此，將文字與圖形進行巧妙結(jié)合，將文字進行圖形化處理，不僅能夠?qū)⑽锲返奶攸c進行清楚的表達，而且還能夠?qū)⒃O(shè)計的表現(xiàn)力、藝術(shù)的魅力進行體現(xiàn)。此外，在藝術(shù)設(shè)計的過程中，應(yīng)注重繼承傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，同時融合現(xiàn)代化的設(shè)計理念，表現(xiàn)物品包裝設(shè)計的風(fēng)格。創(chuàng)新思維也是設(shè)計人員應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)之一，也是設(shè)計方案能夠獲得認(rèn)可的關(guān)鍵因素之一。設(shè)計人員要想設(shè)計出藝術(shù)性較強的作品，則需要將傳統(tǒng)文化進行繼承并創(chuàng)新的使用，并依照此設(shè)計理念，將其充分地運用到實際設(shè)計當(dāng)中。

3結(jié)語

現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計是一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式，從業(yè)人員應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的繼承，將文字與圖形進行充分的結(jié)合，讓設(shè)計方案在擁有藝術(shù)表現(xiàn)力的基礎(chǔ)之上，符合現(xiàn)代設(shè)計理念的要求，表達出藝術(shù)的內(nèi)涵。

作者:王婼瑤 單位:河南財政金融學(xué)院

參考文獻：

［1］雷青.在字體教學(xué)中不容忽視的字體情感因素［J］.內(nèi)蒙古師大學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016（S1）：15-16.

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【關(guān)鍵詞】平面藝術(shù)，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)

平面藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的一個重要構(gòu)成部分，具有較強的實踐性，為了培養(yǎng)出基礎(chǔ)理論知識適度、技術(shù)應(yīng)用能力強的學(xué)生，作為專業(yè)教師，應(yīng)該不斷探索平面藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的教學(xué)方法和思路。

一、讓學(xué)生明確平面藝術(shù)設(shè)計的概念

平面設(shè)計是一種溝通的手段。它指所有通過鉛印圖像傳遞信息的藝術(shù)作品和創(chuàng)造作品的過程。在可視化交流中，它不可或缺。它運用一系列的方法和一切可用來做平面設(shè)計的材料。

設(shè)計是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會的產(chǎn)物，在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制，需要借作者之口替委托人說話。 設(shè)計與美術(shù)不同，因為設(shè)計即要符合審美性又要具有實用性、替人設(shè)想、以人為本，設(shè)計是一種需要而不僅僅是裝飾、裝潢。 設(shè)計沒有完成的概念，設(shè)計需要精益求精，不斷的完善，需要挑戰(zhàn)自我，向自己宣戰(zhàn)。設(shè)計的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)，只有不斷通過深入的感受和體驗才能做到，打動別人對于設(shè)計師來說是一種挑戰(zhàn)。設(shè)計要讓人感動，足夠的細節(jié)本身就能感動人，圖形創(chuàng)意本身能打動人，色彩品位能打動人，材料質(zhì)地能打動人、……把設(shè)計的多種元素進行有機藝術(shù)化組合。還有，設(shè)計師更應(yīng)該明白嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度自身更能引起人們心靈的振動。

研究表明，人們80%的知識是用眼睛獲取的。因而，一個生產(chǎn)可視化產(chǎn)品的行業(yè)對社會有著深遠的影響。我們的文化傳承很大程度上依靠這些產(chǎn)品。隨著信息爆炸時代的到來，精裝書和平裝書如雨后春筍般冒出。雜志和專業(yè)刊物也越來越多。信息革命也擴大了廣告、宣傳片、小冊子、產(chǎn)品畫冊和字典的市場。平面設(shè)計對社會的影響從沒有像今天那么突出。

因此，只有讓學(xué)生清楚地了解平面藝術(shù)設(shè)計的意義和影響，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)平面藝術(shù)設(shè)計的興趣。

二、實行一體化教學(xué)

在我們現(xiàn)行的教學(xué)中，平面藝術(shù)設(shè)計有很多獨立的課程，開課時間有間隔，實際上每門課程教學(xué)的各部分內(nèi)容之間關(guān)系很緊密，具有很強的連續(xù)性。人為地把本身聯(lián)系非常密切的內(nèi)容割裂開，這極大地影響了教學(xué)效果，往往是某一操作理論學(xué)了好長時間，才進行這一內(nèi)容的實踐操作，這時學(xué)生需要重新拾起有面學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這不但浪費時間，無形中也加重了學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)。

三、創(chuàng)新教學(xué)方法

1.充分利用多媒體教學(xué)技術(shù)。教育心理學(xué)研究表明，人們從聽覺獲得的知識能夠記憶15%，從視覺獲得的知識能夠記憶25%，而同時使用兩種傳遞信息的工具就能接受知識的65%。多媒體教學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)，打破了傳統(tǒng)的以教師口講手寫為主的教學(xué)模式，課件中形象生動的人們設(shè)計畫面、言簡意賅的解說，清晰明了的設(shè)計步驟，這些傳統(tǒng)教學(xué)方法所無法比擬的特點，都為課堂教學(xué)增添了無窮的魅力。因此，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活路課堂氣氛，節(jié)省板書時間，應(yīng)適當(dāng)利用多媒體課件，這既適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)發(fā)展的需要，又能有助于增大課堂信息量，激發(fā)學(xué)生的求知欲，達到良好的教學(xué)效果。

2.加強學(xué)生徒手制圖訓(xùn)練?，F(xiàn)在市場上有形形的設(shè)計工具，從而使許多學(xué)生產(chǎn)生了很大的依賴心理，沒有工具就不會制圖，不會設(shè)計。我們知道，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生將來的就業(yè)是面向工業(yè)設(shè)計類（產(chǎn)品設(shè)計、室內(nèi)外環(huán)境與設(shè)施設(shè)計、產(chǎn)品包裝、廣告設(shè)計、平面設(shè)計、企業(yè)形象策劃設(shè)計、逆向設(shè)計、展示設(shè)計等）、產(chǎn)品研發(fā)、大型生產(chǎn)企業(yè)，以及獨立開設(shè)設(shè)計事務(wù)所從事相關(guān)設(shè)計、研究和管理工作等等，有時需要在現(xiàn)場進行設(shè)計，各種工具不可能隨時隨身攜帶，因此徒手制圖是必不可少的技能。提高徒手制圖能力的方法就是多練，只要教師多指導(dǎo)、學(xué)生多動手，必定會有收獲。

3.培養(yǎng)學(xué)生的主體意識。在原來課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，引入討論式教學(xué)的方法，圍繞教學(xué)課題，比如教師設(shè)計一個作品，然后以啟發(fā)性的介紹和分析為主，讓學(xué)生對該作品的設(shè)計理念各抒己見、暢所欲言，教師再加以進一步的引導(dǎo)和總結(jié)。討論式教學(xué)是實現(xiàn)素質(zhì)教育的基本方法，面向全體學(xué)生，讓他們主動參與教學(xué)，尊重并喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主動精神，變“以教師教為中心”為“以學(xué)生學(xué)為中心”。在整個教學(xué)過程中，注意學(xué)生能力結(jié)構(gòu)的完善和個性的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)及獨立思考的能力，并加強對學(xué)生想像力和分析解決問題能力的訓(xùn)練，以提高學(xué)生的綜合運用知識的能力。

篇5

關(guān)鍵詞：平面藝術(shù)設(shè)計 審美意識 時代特征 設(shè)計風(fēng)格

一、平面藝術(shù)設(shè)計中審美意識的時代特征

（一）審美意識的定義

審美意識的實質(zhì)是一種帶有社會性意識特征的感知能力。在不同的綜合因素影響下，產(chǎn)生不同的審美性心理特征，同時審美意識隨著社會和時代的進程而變化。平面藝術(shù)是一種具有極強應(yīng)用性的藝術(shù)形式，擁有表現(xiàn)度極強的審美特征。平面設(shè)計是將實用性和審美特征完美結(jié)合。例如把生活用品設(shè)計成各種萌寵的形狀；把燈具設(shè)計成不用樣式的花朵形狀；插花的花瓶被設(shè)計的反而比真實的花朵更美麗。這些平面設(shè)計都體現(xiàn)了人們生活中對美的追求。這也是人們的自由意識和精神上的滿足。創(chuàng)造藝術(shù)作品時應(yīng)結(jié)合時展需求，把握時代審美特征，將實用性和審美特征相結(jié)合，突出不同時代不同的審美特征。

（二）審美意識的時代特征

審美意識的時代性是與時代文化氣息緊密相連的一種時代精神。熟知中國歷史都知道，漢以纖細輕盈為美，而到了唐代又以豐盈為美，轉(zhuǎn)而到了現(xiàn)代人們崇尚以瘦為美。明朝衣服的布料有著鮮明的階級規(guī)定，官員著針織絲綢，商賈富有卻不能穿絲綢，平民不限制卻因貧困只能穿棉麻，而當(dāng)今棉麻衣料則是綠色環(huán)保，休閑時代氣息的體現(xiàn)。原來只有乞者才衣著破洞襤褸，到了現(xiàn)代破洞牛仔褲是經(jīng)久不衰的流行，這種殘缺美流行于當(dāng)下，凸顯了現(xiàn)代人對個性化的追求。每個時代藝術(shù)作品的設(shè)計在微觀方面體現(xiàn)的是設(shè)計者的審美特征，在宏觀方面體現(xiàn)的是這個時代的整體審美文化內(nèi)涵。不同的時代由于人們的生活觀念和審美追求的不同，所產(chǎn)生的審美需求也是多種多樣。

一個時代的文化是以這個時代的經(jīng)濟和政治為依托。平面藝術(shù)作為文化的一種，與一個時代的經(jīng)濟和政治密不可分。所以平面設(shè)計在表達實用性的同時，也會表現(xiàn)出鮮明的時代性。例如，從1905年中國電影產(chǎn)生后，隨著電影產(chǎn)業(yè)和報刊業(yè)的興盛，很長一段時間的宣傳畫都以電影時尚女郎為主題。建國初期，在工業(yè)復(fù)興時代，宣傳畫冊又以政治色彩為主題，紡織女工、鋼鐵工人躍然于作品上，祖國繁榮建設(shè)的蓬勃氣象，以鮮明的暖色調(diào)表達出來。到了現(xiàn)代，更多企業(yè)更新了自己的標(biāo)志圖案，以更好地展現(xiàn)自己的企業(yè)文化，樹立企業(yè)形象，滿足企業(yè)在新時代的發(fā)展策略。

二、平面藝術(shù)設(shè)計構(gòu)成要素的時代特征

（一）文字的時代特征

文字是人文明的象征。各個時期關(guān)于文字運用都體現(xiàn)了該時代的特征。圖形文字的成熟運用在于商周青銅時代，是當(dāng)時生產(chǎn)生活的具體反映。設(shè)計師將這種經(jīng)過歷史沉淀，充滿原始情調(diào)的遠古圖像運用到現(xiàn)代平面設(shè)計中，形成獨特的藝術(shù)字體，體現(xiàn)中國歷史的悠遠韻味。在建國初期，文字在設(shè)計上帶有強烈的時代特征――鮮明的政治色彩。鮮艷的暖色系選色，字體加大，字體工整都是那個時代的特征。改革開放后，進入到互聯(lián)網(wǎng)時代，“電腦字體”將技術(shù)運用于個性化的設(shè)計中，最大程度的展現(xiàn)字體的個性化。通過技術(shù)手段，將文字進行夸張的變形，不僅達到了裝飾作用，也突出了其意識形態(tài)的表達，讓用戶產(chǎn)生更為豐富的聯(lián)想。到了現(xiàn)代，涂鴉式設(shè)計更多的表達了當(dāng)代的審美需求。在文字變形的基礎(chǔ)上，涂鴉式設(shè)計進一步加強了文字在個性化方面的突出，充分的表現(xiàn)了現(xiàn)代思想中對個性化、自由化的追求。很多網(wǎng)站采用涂鴉式設(shè)計，表達其自由的思想和個性化的理念。涂鴉式設(shè)計在給人以美感的同時，更加突出地表達了當(dāng)今時代的審美意識。

（二）圖形的時代特征

圖形的定義很廣泛，可以是符號、圖案、一幅畫等等。圖形作為一種視覺語言，對比于不同文字之間的溝通障礙更為形象，也更容易讓人們產(chǎn)生美感的共識。在當(dāng)今時代，圖形設(shè)計是平面設(shè)計的重中之重，直接關(guān)系到設(shè)計作品的表達。圖形的設(shè)計中也體現(xiàn)了不同時代的審美特征，可以感受到該時代的精神表達。例如我國傳統(tǒng)的龍鳳圖案，大多出現(xiàn)在婚嫁用品中，這會使得人們產(chǎn)生對于中國久遠的婚嫁文化的想象，讓人聯(lián)想到中國婚禮獨有的隆重和美感。再如我國傳統(tǒng)的青花圖案，常用于茶具和酒具中，這會使人產(chǎn)生對中國悠久的茶文化和酒文化的想象，將強烈的文化氣息通過這樣的形式美充分地表達出來。設(shè)計者的情感通過圖形藝術(shù)更為深刻的表達出來，讓人們感受到更為濃烈的文化氛圍，進一步開拓性的將平面設(shè)計的內(nèi)涵表達出來。現(xiàn)代，將電腦技術(shù)運用于圖形設(shè)計中，將個性化的涵義蘊藏于更為豐富的構(gòu)圖中，開拓用戶的想象空間。因而，現(xiàn)代平面設(shè)計中的圖形更具有時代的審美特點和鮮明的時代特征。

三、現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計中審美意識的時代特征

21世紀(jì)的設(shè)計主要有兩大理念：一是個性化理念，個性化設(shè)計反映了時代的發(fā)展趨勢，在人與物之間達到和諧狀態(tài)的同時，集中表達了這個時代的人文精神。在很多平面設(shè)計領(lǐng)域中充分體現(xiàn)了個性化特點，例如交通信號燈的盲人提示，社交軟件中的語音信息，電梯中的盲文按鍵等。二是環(huán)保理念，2006年6月1日，我國頒布《限塑令》，取消無償向消費者提供塑料袋。從政府到個人，越來越注重環(huán)保問題，很多包裝開始采用可循環(huán)利用的材質(zhì)而不在使用塑料了。奧斯卡金像獎的禮品袋選用具有“倫敦袋后”稱號的Anya Hindmarch設(shè)計的一副作品――I’m not a plastic bag，（我不是塑料袋）。這款環(huán)保產(chǎn)品受到很多大牌明星的青睞，廣受矚目，這個事件也加強了環(huán)保理念的推廣。

四、結(jié)語

平面藝術(shù)設(shè)計中的審美意識的形成，主要基于當(dāng)下時代環(huán)境和歷史文化的影響。二者之間密不可分，人們可以從一個平面設(shè)計的作品中感受到該時代人們的審美意識和審美情趣。所以平面設(shè)計要充分理解時代的審美意識，領(lǐng)悟時代精神，將這些通過作品表達出來，同時努力地凸顯個性化的特征，來滿足現(xiàn)代社會多元化的審美需求。

參考文獻：

[1]蘆影.平面設(shè)計藝術(shù)[M].北京：中國人民大學(xué)出版，2005.

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【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)圖案；平面設(shè)計；應(yīng)用

【中圖分類號】J5 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】1007-4309（2013）03-0136-2

一、傳統(tǒng)圖案在平面設(shè)計中的優(yōu)勢

當(dāng)今國際平面設(shè)計舞臺是以歐美設(shè)計師及其設(shè)計思潮為主導(dǎo)的。東方大部分的設(shè)計群體以歐美為標(biāo)準(zhǔn)，運用西方的設(shè)計理念和設(shè)計方法去設(shè)計和評價平面設(shè)計作品，尤其是一些年輕設(shè)計師，他們深受西方文化的影響，對自身的傳統(tǒng)文化，普遍缺乏足夠的了解或重視。其實，在平面設(shè)計中，本民族傳統(tǒng)圖案占有很大優(yōu)勢。

傳統(tǒng)圖案歷史悠久，底蘊深厚。中國的圖形藝術(shù)起源很早。早在文字誕生之前，先民們就開始使用圖形來傳達思想、溝通感情。新石器時代的彩陶紋與刻繪在崖壁上的石刻巖畫等，不僅記載了先民對自然的理解與期盼，也成為人類最早的圖形藝術(shù)。進入奴隸制社會后，出現(xiàn)了較早的圖形，如商代青銅器上的饕餮、夔龍、鳳鳥、象等；然后是春秋戰(zhàn)國時期的蟠螭紋、蟠虺紋、蝌蚪文、梅花篆；繼而是漢代漆器上的鳳形、唐代的寶相花紋以及后來出現(xiàn)的金文形態(tài)，等等。它們被廣泛應(yīng)用于建筑、陶瓷、染織、家具、木雕等領(lǐng)域。從事平面設(shè)計需要充分汲取傳統(tǒng)圖案的養(yǎng)分。

傳統(tǒng)圖案久經(jīng)磨煉，成就輝煌。傳統(tǒng)圖案，指世代相傳的圖案造型。我國傳統(tǒng)圖形保持著完整的文脈，擁有幾千年發(fā)展史。幾千年來，由于受各朝代的文化、政治和經(jīng)濟水平的影響，我國的傳統(tǒng)圖案在不同的時代呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格，充分顯示了創(chuàng)造者的聰明才智。如南北朝時期隨著佛教傳入我國，忍冬草也一起伴隨著出現(xiàn)，并得到進一步的發(fā)展，經(jīng)常和我國的祥禽、瑞獸、飛天結(jié)合在一起。同時，傳統(tǒng)圖案也在發(fā)展和演變過程中不斷完善，如龍紋從春秋開始一直發(fā)展到明清時期，各個朝代均有所不同、各具特色，但隨著時間推移，造型越復(fù)雜、越生動。

傳統(tǒng)圖案體現(xiàn)民族性。我國幅員遼闊，人口眾多，因習(xí)俗不同、生產(chǎn)方式不同以及審美要求不同，使得所創(chuàng)造的圖案形式豐富異常。在中華民族大家庭中，不同民族之間卻有著共同或相近的傳統(tǒng)文化，對美好生活的向往和追求也是一致的。同時，各個民族、區(qū)域之間的相互交流、影響和溝通，也使得我國的傳統(tǒng)圖案具有共同的特征，中華民族的特征。

二、中國傳統(tǒng)圖案的形式美

先民將適用美和形式美非常精巧地運用在傳統(tǒng)圖案中，這與現(xiàn)代設(shè)計在構(gòu)成方式上有著驚人的一致性。因此，傳統(tǒng)圖案成為現(xiàn)代平面設(shè)計創(chuàng)作靈感的寶貴源泉，被大量運用于現(xiàn)代平面設(shè)計中。

對稱與均衡。對稱用對折的方法，基本上可以重疊的圖形稱為對稱。它們是等形等量的配置關(guān)系，是具有良好的穩(wěn)定感的最基本形式。均衡是從視覺上來指一種等量和不等形的力的平衡狀態(tài)。對稱與均衡在傳統(tǒng)圖案中有大量的體現(xiàn)，如：八仙慶壽圖案，以神話八仙及其八種法寶）鐵拐李（寶葫蘆）、漢鐘離（寶扇）、張果老（漁鼓）、何仙姑（荷花）、藍采和（橫笛）、呂洞賓（寶劍）、韓湘子（花籃）、曹國舅（綽板），平均分布在仙桃周圍組成圓形圖案，此圖案象征福壽全歸，益壽延年；再如雙龍聚寶盆圖案，兩條相同的龍各自盤旋于聚寶盆雙側(cè)，形成軸對稱圖案，象征新的一年大吉大利，寶聚財豐；又如長江下游河姆渡文化中象牙雕刻上的雙鳳朝陽紋，以兩只鳥形與一個日形共用，組成一個左右對稱的圖徽，取得均衡穩(wěn)定的視覺效果。

對比與調(diào)和。對比是互為相反因素的東西，同時設(shè)置在一起的時候所產(chǎn)生的現(xiàn)象，使它們各自的特點更加鮮明突出。調(diào)和是人為的、有意識的合理配合。為達到合理的配合，因此增加了傳統(tǒng)圖案的巧妙性。傳統(tǒng)圖案中成功地運用對比與調(diào)和的例子有：敦煌飛天藻井圖案中心裝飾圖案《三兔共耳》，三只追逐奔跑的兔子，本應(yīng)有六只耳朵，藝術(shù)家運用共用形使耳朵只有三只，兔子奔跑跳躍，圍繞著適合空間妙趣橫生。還有，意為四方童子并至，寓意子孫綿延萬代的《四喜人紋》，由兩個娃娃的頭、身、手、足巧妙連接，上下左右四面能看到四個娃娃。最巧妙的要數(shù)良渚文化玉琮上的神徽，即神面像，其最上端為一弓形冠，冠下為一倒梯形人臉，冠頂飾放射狀羽毛紋，獸面眉脊與鼻下為血盆大口，人腿呈盤膝狀置于獸嘴下，獸耳同是人臂，人足同是獸須，人面與獸面又是人體與獸頭的搭配。渾然一體而不可分割，是傳統(tǒng)圖案對比與調(diào)和運用的絕妙實例。

節(jié)奏與韻律。節(jié)奏是規(guī)律的重復(fù)。在圖案中，設(shè)計的基本形可使它反復(fù)出現(xiàn)，用連續(xù)的方法可以組織空間，由于基本形的反復(fù)出現(xiàn)而產(chǎn)生節(jié)奏感。韻律是節(jié)奏的變化形式，它賦予節(jié)奏以強弱起伏、抑揚頓挫的變化。中國傳統(tǒng)圖案在造型上非常注重節(jié)奏與韻律的處理，也很注重點、線、面及各形式要素的關(guān)系處理，講究造型排列的秩序感，將機械節(jié)奏改變?yōu)橛许嵚傻拿栏?。在中國傳統(tǒng)圖案中常常運用動、植物及文字，組成節(jié)奏感強的二方連續(xù)紋樣和韻律感強的四方連續(xù)紋樣，與現(xiàn)代人提到的平面構(gòu)成理念有驚人的相似。這也說明了傳統(tǒng)裝飾圖案與現(xiàn)代平面設(shè)計在追求形式美感上的一致性。

變化與統(tǒng)一。圖案所表現(xiàn)的對象千變?nèi)f化，五彩繽紛，既繁又雜；圖案的設(shè)計、造型、色彩、構(gòu)圖都要有變化，變化與統(tǒng)一在圖案中相互依存，相互促進。此例有：魚躍龍門圖案，上方為魚在祥云中跳躍，下方為水紋云紋圍繞的龍門，相傳凡是能跳過的魚即變化成龍，象征舉子科舉高中如魚躍龍門，從此飛黃騰達。

三、傳統(tǒng)圖案在平面設(shè)計中的應(yīng)用

傳統(tǒng)圖案在當(dāng)代設(shè)計中的合理應(yīng)用有著很高的美學(xué)價值。我們試從形、意、韻三方面來探討中國傳統(tǒng)圖案和平面設(shè)計的融合。

形：形狀、體形，一般指圖形所表現(xiàn)出來的輪廓和結(jié)構(gòu)（物體或圖形由外部的面或線條組合而呈現(xiàn)的外表），它是人們表達思想、觀點最直接、最清晰的方式。平面設(shè)計中對形的運用不外乎兩種：直接運用和間接運用。

直接運用就是在進行平面創(chuàng)作時直接把傳統(tǒng)圖案挪過來，不進行任何改造。這樣的作品具有很濃厚的中國韻味。但需要注意的是，中國傳統(tǒng)圖案經(jīng)歷了幾千年的演變，不但種類繁多，而且變化多樣，講究頗多。設(shè)計者需要對中國傳統(tǒng)圖案史有一定正確的了解，否側(cè)，容易貽笑大方。如中國古代的圖騰龍，我們仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)，龍不但姿態(tài)各異，而且龍的爪子的數(shù)目也不相同。在古代五爪龍代表御用物品，而普通的官員、平民只能使用四爪龍、三爪龍。這些規(guī)矩在平面設(shè)計中具有非常重要的參考價值。

間接運用就是把原來的傳統(tǒng)圖案元素通過打散、分割、錯位、變異等手法處理后，再將其重新進行有機組合，使作品不但能夠體現(xiàn)相應(yīng)的歷史主題，還具有一定的時代感，滿足當(dāng)代的審美需求。但需要注意的是，所有的變形都是在對原形圖案進行深入理解的基礎(chǔ)上進行的，在變形后的圖形中還需保持原有的韻味和意義，切忌變形后的圖形和之前的圖形毫無聯(lián)系。比如，為一個中國船舶文化展設(shè)計海報，首先應(yīng)該考慮的是船舶的造型元素，從古到今船舶的造型各式各樣，很難形成一個典型的形象。船字是從象形文字舟演變過來的，同時因為舟的甲骨文像船形，兩邊像船幫，中間三條線代表船頭、船艙和船尾，于是我們就可以考慮在創(chuàng)作的時候，將舟的甲骨文圖形，運用變異的手法添加出一個帆的造型，并在舟上面加一個變異而具有動感的甲骨文字人。這樣一個由甲骨文字變形處理后的圖形，既表達了船的歷史悠久和主要組成部分，又表達了船是一種人們常用的交通工具，主題突出，藝術(shù)表現(xiàn)又不失現(xiàn)代感。

意：含義，寓意，一般指圖形所表現(xiàn)出來的給人的由內(nèi)而外的感覺，或是深層次的內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)圖案自古就注重情感、感受，特別是在明清時期的中國傳統(tǒng)圖形中，幾乎到了圖必有意、意必吉祥的地步，如吉祥圖案。平面設(shè)計特別強調(diào)意的概念，它對吉祥圖案的運用不但能表達圖形表面的含義，還能寄托作者的美好理想，這種圖形往往具有很強的民俗特點。人們喜聞樂見的有連（蓮）年有余（魚），百（柏）事（柿）如意等。這種特殊的寓意，經(jīng)過幾千年的沉淀，一般已經(jīng)固定下來，如五福捧壽，福和蝠是諧音，在圖形上直接采用五只蝙蝠圍繞一個中心壽字，表達了人們對幸福長壽的向往。為此，需要設(shè)計者對這種約定俗成有一個清晰的認(rèn)識，而不能憑自己的主觀臆斷，否則，不但不能表達出美好的愿望，反而會產(chǎn)生歧義，甚至犯了忌諱。

韻：精氣神韻，即精髓、氣勢、神采的生動、自然流暢的美感，指一種理想的藝術(shù)境界，其美學(xué)特征是自然傳神，韻味深遠，天生化成而無人工造作的痕跡，體現(xiàn)清空、淡遠、超逸、空寂、沖淡的意境。傳統(tǒng)圖案中，體現(xiàn)韻的不勝枚舉，比如云紋和水紋以及風(fēng)雷紋，等等。云，本是一種變幻不定的物質(zhì)，而似乎正是這種變幻不定，更能體現(xiàn)韻的精髓。云紋在各個歷史階段都有不同的表現(xiàn)，一般認(rèn)為，明清時代的云紋是最祥瑞的，而春秋戰(zhàn)國時期的云紋則運用頗廣，也更有一種浪漫主義的色彩?？v觀歷史，無論是明清時代的云紋，還是春秋時代的云紋，都有一個共同的特點，那就是在造型上皆與真實中的云的形象相去甚遠，但其所要表現(xiàn)的云的意境卻都達到了韻所要求的天生化成、自然傳神。把握神韻并把它融合到現(xiàn)代的平面設(shè)計里，是設(shè)計中的一個難點，它需要設(shè)計者超脫于事物的表象，分析總結(jié)出其精神。只有在領(lǐng)悟了傳統(tǒng)圖形藝術(shù)精華之后，才能與現(xiàn)代文化兼容并收、融會貫通，設(shè)計出既有現(xiàn)代感又有文化內(nèi)涵的作品，2008年北京申奧標(biāo)志就是傳統(tǒng)圖案應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計的代表。

【參考文獻】

[1]田自秉.中國工藝美術(shù)史[M].上海：東方出版中心，2010.

篇7

一、漢字造型和藝術(shù)分析

漢字的造型特點十分巧妙，體現(xiàn)在下面的幾個方面：

首先，漢字是一種象形的文字，通過漢字是能夠看到背后的意象的。中國人看漢字，看到的并不簡單是筆畫的堆砌，還包括了其中所包含的意象，這種意象可以是漢字直接表現(xiàn)出的圖畫感，也可以是漢字本身含義所代表的景象。平面藝術(shù)設(shè)計十分看重意象，漢字這種具備深遠意象的事物正是平面藝術(shù)設(shè)計所需求的。

其次，漢字是能夠進行圖形化的轉(zhuǎn)換的。不同于英文單詞，單獨的英文字母無法構(gòu)建出具體的含義，而某些單詞包含的字母又太多，在進行圖形轉(zhuǎn)換的時候就會產(chǎn)生困難。而漢字每一個字都有獨立的意義，每一個字都能夠根據(jù)設(shè)計者思維的發(fā)散轉(zhuǎn)化為圖形。在平面藝術(shù)設(shè)計中，一種既能夠以文字形式呈現(xiàn)又能夠以圖形形式呈現(xiàn)的東西是非常重要的。

二、漢字和平面藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系

首先，嚴(yán)格意義上來說，漢字的發(fā)明和應(yīng)用過程就是藝術(shù)設(shè)計的一種。盡管平面藝術(shù)設(shè)計這一專業(yè)直到近現(xiàn)代才出現(xiàn)并流行起來，古人在創(chuàng)建漢字的過程中并沒有考慮到平面藝術(shù)設(shè)計的相關(guān)要素，但是事實上，在漢字創(chuàng)造上凸顯了古人的智慧。古人在創(chuàng)造漢字時并不是簡單地隨意地創(chuàng)造，漢字或象形、或形聲、或會意，都是對事物復(fù)雜特征的極為簡練的凝練和概括，將一個事物歸納成為一個具體的漢字，這正是藝術(shù)的創(chuàng)作過程。

其次，平面藝術(shù)設(shè)計很多特征與漢字藝術(shù)是想通的。漢字是由簡單的點和線構(gòu)成一個面，平面藝術(shù)設(shè)計亦是如此；漢字體現(xiàn)了創(chuàng)作者的內(nèi)在邏輯，平面藝術(shù)設(shè)計也是邏輯性極強的活動；漢字和平面藝術(shù)設(shè)計都是一種視覺上的傳達過程，通過人們對其的視覺感受，領(lǐng)悟到更為深層次的精神和內(nèi)涵。我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，漢字藝術(shù)和平面藝術(shù)在很多方面驚人的一致。

三、漢字藝術(shù)與平面藝術(shù)設(shè)計結(jié)合的嘗試

漢字藝術(shù)與平面藝術(shù)設(shè)計的結(jié)合應(yīng)當(dāng)從三個方面入手：

首先是漢字的結(jié)構(gòu)與平面藝術(shù)設(shè)計相互結(jié)合。漢字講求橫平豎直，漢字如果拋開本身的語言學(xué)的特性，單純從符號上來理解的話，它是一種較為方正的符號。平面藝術(shù)設(shè)計過程中，就可以充分地利用漢字的結(jié)構(gòu)特征來進行設(shè)計上的創(chuàng)新。另外，漢字的結(jié)構(gòu)與平面設(shè)計的結(jié)合還可以考慮漢字本身結(jié)構(gòu)的分拆。漢字不僅能夠分拆成為各種組合，甚至有些時候某些很自分拆以后能夠組成其他的漢字，起到意想不到的效果。

其次是漢字的象形特征與平面藝術(shù)設(shè)計相互結(jié)合。平面藝術(shù)設(shè)計的主體其實還是圖畫和文字，而漢字作為文字是可以轉(zhuǎn)化為圖形的，運用巧妙的構(gòu)思將漢字的文字屬性和圖形屬性都發(fā)揮出來，能夠在平面藝術(shù)設(shè)計中起到意想不到的效果。圖形對于人們的吸引力是要大于文字的，將漢字圖形化，也是平面藝術(shù)設(shè)計能夠最大程度吸引人的手段。

最后是漢字的內(nèi)涵和感情與平面藝術(shù)設(shè)計的相互結(jié)合。漢字奇妙的一點就在于它不僅僅代表它字面上的含義，也不僅僅能夠給人豐富的聯(lián)想，更為重要的是，漢字中是蘊含著情感和內(nèi)涵的，舉例來說，漢字的結(jié)構(gòu)是固定的，但是漢字的字體卻是千變?nèi)f化的，不同的字體代表的漢字情感是不同的。在藝術(shù)設(shè)計中，就要充分利用各種漢字字體，不要單純地用尖銳的印刷體來抹殺漢字的情感特征。

篇8

一、平面構(gòu)成的概念

平面構(gòu)成元素為點、線、面，并且點、線、面具有不同特征以及表現(xiàn)形式。平面構(gòu)成元素指一切平面空間和平面形態(tài)，在平面空間完成的造型藝術(shù)設(shè)計。在人們的日常生活中，到處都含有平面構(gòu)成元素。在平面構(gòu)成中，點是最基本的構(gòu)成元素，也是最小單位。在一個平面中，只要有足夠小的單位都可以看作是點。在平面構(gòu)成中，點可以通過畫面組合進行排列，給人不同的聯(lián)想和視覺感受。而線可以明確其具置和方向，具有一定的寬度和形態(tài)。在平面構(gòu)成中，面具有位置、面積和形狀，可以在二維空間里通過構(gòu)成的組織方式產(chǎn)生立體效果?？傊?，點、線、面三者在平面設(shè)計中可以相互轉(zhuǎn)化的。

二、平面構(gòu)成元素在環(huán)藝設(shè)計中的表現(xiàn)

1、點在環(huán)藝設(shè)計中的表現(xiàn)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中都可以體現(xiàn)出“點”的形態(tài)。根據(jù)點的構(gòu)成原理可以運用不同大小、疏密的點進行排列，給人的視覺留下一種由點移動而產(chǎn)生線的感覺。比如：在上海地鐵吊頂設(shè)計中，在格柵形式的吊頂之間放行的發(fā)光正方體不規(guī)則的分布，可以將每個小格子看成“點”形態(tài)。在景觀設(shè)計中，將植物大小、數(shù)量進行組合的，構(gòu)成了“點”的形態(tài)。再如在室內(nèi)設(shè)計中，可以將沙發(fā)上的靠墊、茶幾上的茶杯都可以看作點的集合體。另外，還可以將大小一致的點以相對的方向，逐漸重合，產(chǎn)生微妙的動態(tài)視覺。充分將平面構(gòu)成的點構(gòu)成元素應(yīng)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中。

2、線在環(huán)藝設(shè)計中的表現(xiàn)

線在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中最為廣泛，線可以起到引導(dǎo)視線的作用。一般常見的有實線，是實體形態(tài)形成的，比如家具、門窗、主梁等。虛線是實體中的空間縣，就是實體之間的縫隙，比如墻角線、窗戶線等。比如上海公園的地面鋪裝的設(shè)計采用了亂世鑲嵌的方式，構(gòu)成向心的環(huán)形線，具有一種韻律感。在室內(nèi)設(shè)計中，線的應(yīng)用就更加廣發(fā)了。有相對長度和方向的道路、長廊、圍墻、溪流等視為線。地板鋪設(shè)的線型都是采用線條來組合和表現(xiàn)的，與空間中的點、面形式作對比。而幾何曲線具有對稱和秩序的，規(guī)整的美，經(jīng)常會被使用在以娛樂的悠閑景觀之中。

3、面在環(huán)藝設(shè)計中的應(yīng)用

面在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中有兩個作用，一是作為體的表面表現(xiàn)體的形態(tài)，二是作為片狀形態(tài)獨立出現(xiàn)。屋面、墻面、地面都是限定空間的主要因素，但是其依附在建筑體的表面存在。室內(nèi)環(huán)境中的湖面都是以片狀獨立存在的。面的形狀、大小、封閉方式直接影響到其限定空間的特性。在景觀園林設(shè)計、空間設(shè)計中都運用了平面，充分表達出其功能要求、材料使用、藝術(shù)風(fēng)格以及裝飾造價等各種因素中的應(yīng)用。在進行空間平面布局的時候起著關(guān)鍵性指導(dǎo)作用，從平面構(gòu)成的角度分析空間的序列設(shè)計，因此發(fā)現(xiàn)其空間組織合理有序的內(nèi)在規(guī)律性，同時也可以從宏觀角度上將平面進行合理規(guī)劃，充分體現(xiàn)出優(yōu)美的空間與豐富的空間功能。

三、平面構(gòu)成元素的應(yīng)用

平面構(gòu)成元素的點線面法則在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中起著關(guān)鍵性指導(dǎo)作用。對于初步涉及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計展業(yè)的學(xué)生來說，應(yīng)該加強其對平面構(gòu)成元素的重視。平面構(gòu)成在平面設(shè)計中的應(yīng)用非常廣泛，其海報的設(shè)計、書籍裝幀、版式設(shè)計等等應(yīng)用的非常廣泛。在平面設(shè)計過程中，都是綜合引用平面構(gòu)成的幾大形式法則，巧妙的對版式進行設(shè)計，理性而又巧妙的控制平衡、節(jié)奏以及對比等方面的結(jié)合與應(yīng)用，從而形成更加完美、多樣化的作品。為了不斷適應(yīng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的變化與發(fā)展，充分發(fā)揮平面構(gòu)成元素的應(yīng)用，使平面構(gòu)成在環(huán)境藝術(shù)當(dāng)中體現(xiàn)的淋漓盡致。點線面是設(shè)計中最基本的因素，每種因素都具有其特征。在實際的應(yīng)用過程中，其應(yīng)該穿插上使用各種構(gòu)成元素，相互結(jié)合，相輔相成。只有巧妙的排列與運用，才能譜寫出優(yōu)美的文章。在設(shè)計的過程中，設(shè)計師要遵守設(shè)計形式美的基本法則，將平面構(gòu)成的基本原理巧妙的運用在室內(nèi)的空間設(shè)計你中，使平面構(gòu)成元素的點線面在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中得到和諧、統(tǒng)一的效果，從而才能使各個經(jīng)過精心設(shè)計的平面能夠更好的融合在一個統(tǒng)一的室內(nèi)空間中，使人從每個角度看上去都是一種視覺上的享受。

四、結(jié)語

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關(guān)鍵詞平面設(shè)計；構(gòu)成藝術(shù)；規(guī)律

平面設(shè)計是選擇“視覺”來作為表現(xiàn)方式和溝通方式的一種藝術(shù)創(chuàng)作，同時靈活應(yīng)用諸多種方式，結(jié)合文字、符號圖片，進而坐出能夠傳達某種信息、想法的視覺表現(xiàn)。①在進行平面設(shè)計過程中，設(shè)計是合理應(yīng)用構(gòu)成藝術(shù)可促進設(shè)計效果得到有效提升，進而提高設(shè)計作品的內(nèi)涵及價值。

1構(gòu)成藝術(shù)的具體規(guī)律

從理論層面上分析，構(gòu)成藝術(shù)經(jīng)過了幾個發(fā)展過程，對其發(fā)展產(chǎn)生較大影響的過程主要為包豪斯的實踐、俄國抽象及構(gòu)成主義影響、達達主義影響、荷蘭風(fēng)格派影響等等。經(jīng)過漫長的發(fā)展過程之后，構(gòu)成理論才逐漸形成其具體特點的理論以及規(guī)律。

1.1構(gòu)成藝術(shù)的起源及其發(fā)展

“構(gòu)成”一詞源于德語GES-TAL-TUNG的譯語，該詞被定義為對諸多視覺因素進行重新組織和結(jié)構(gòu)，促進其審美能力得到一定程度的提高，進而使得視覺因素能夠達到啟發(fā)人們思維，培養(yǎng)人們創(chuàng)造能力的作用。同時，構(gòu)成也是指對相關(guān)構(gòu)成元素進行重新組合，且該種組合是有目的性的，通過重組之后，各構(gòu)成元素所具有的審美價值均會得到明顯提升。從實質(zhì)意義角度上看，構(gòu)成屬于構(gòu)成主義中的一個重要概念，該詞的真正形成時間段為1913年-1917年期間。構(gòu)成主義的奠基人物為俄國的塔特林。塔特林是提出構(gòu)成主義實質(zhì)意義的第一個，其認(rèn)識在實質(zhì)上，藝術(shù)是一個不斷進行創(chuàng)造的過程，是整體感受材料、形態(tài)等的過程。在理論體系上，構(gòu)成學(xué)是對包豪斯的不斷完善和發(fā)展，其憑借美學(xué)觀念、新思維方式加強進行造型原則構(gòu)建，最終建立起了嶄新的造型原則，在發(fā)展過程中逐步將這些原則應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計實踐中。總體而言，構(gòu)成為一個構(gòu)成主義概念，其指的是視覺因素進行重組和結(jié)構(gòu)，進而促進其審美能力和藝術(shù)腳趾得到提高，進而使其能夠表現(xiàn)出更加豐富的啟發(fā)思維，更具創(chuàng)造力培養(yǎng)價值，給予某種目的將各種元素進行有機組合，使其通過組合后能夠表現(xiàn)出更高的審美價值。

1.2構(gòu)成藝術(shù)對平面設(shè)計產(chǎn)生的影響

在藝術(shù)設(shè)計形式上，美國創(chuàng)造者直接承襲了包豪斯的正統(tǒng)，其進行平面設(shè)計的支點主要有三個要素，分別為點、線、面。憑借線條的黑白對比，創(chuàng)造出欣賞者視覺山上的脹縮感，使欣賞者能夠感受到豐富而生動的藝術(shù)動感。上世紀(jì)20年代，美國展出平面設(shè)計作品表現(xiàn)出巨大的影響力。在藝術(shù)設(shè)計上，日本創(chuàng)作者也是受到包豪斯思想、理念及方法的影響。在上世紀(jì)40年代，日本的大智浩便開始投身于伊頓理論的研究中，其認(rèn)為，在平面設(shè)計過程中必須突出線條的漸變，憑借疏密程度變化展現(xiàn)漸變效果，通過對直線、斜線等進行各種方式的組合表現(xiàn)構(gòu)成的生動和形象。中國對包豪斯設(shè)計進行研究的時間始于上世紀(jì)30年代，通過諸多研究及實踐之后建立起了包豪斯藝術(shù)設(shè)計教育體系，并將該體系應(yīng)用于教學(xué)世紀(jì)中。但是由于當(dāng)時中國的經(jīng)濟、科技、文化的發(fā)展速度和程度均還相對滯后，因此，這種研究者的觀點未能引起人們的足夠重視。包豪斯設(shè)計思想理論在改革開放后得到了快速發(fā)展，并逐漸被設(shè)計界采用，并在實際應(yīng)用過程中得到不斷發(fā)展，進而推動中國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展步伐。在構(gòu)成上，平面設(shè)計主要有三種構(gòu)成，其具體為空間、色彩以及時間構(gòu)成。其中應(yīng)用最為普遍的是色彩及平面構(gòu)成，而應(yīng)用相對較少的是立體構(gòu)成。平面構(gòu)成的應(yīng)用對平面設(shè)計效果的提升具有重要意義。在設(shè)計過程中，將形態(tài)的不同組合、布局的不斷變化等因素作為設(shè)計的基點。也正是這些因素充分體現(xiàn)了設(shè)計的思考性和抽象性。構(gòu)成藝術(shù)所具有的獨特思維理論及思維方式使其相關(guān)研究均能夠緊跟社會、時代的發(fā)展步伐實現(xiàn)不斷發(fā)展，并在發(fā)展過程中不斷吸收相關(guān)學(xué)科所取得的研究成果，并積極理論聯(lián)系實際操作，將藝術(shù)與技術(shù)二者的發(fā)展統(tǒng)一起來，重視邏輯和形象思維的同時應(yīng)用，所以構(gòu)成藝術(shù)經(jīng)過悠久的發(fā)展過程之后能夠得到不斷深入。無論是在國內(nèi)還是國外，構(gòu)成藝術(shù)均對相關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作均產(chǎn)生巨大影響。

1.3構(gòu)成規(guī)律在平面設(shè)計中的具體分類

就內(nèi)容而言，構(gòu)成具體可分為三大內(nèi)容，其分別為時間構(gòu)成、色彩構(gòu)成以及空間構(gòu)成。在空間構(gòu)成又包含有兩個部分內(nèi)容，其分別為立體構(gòu)成和平面構(gòu)成。在實施平面設(shè)計的過程中，應(yīng)用最為普遍的是色彩和平面構(gòu)成，而在實施平面設(shè)計的過程中較少應(yīng)用到平面構(gòu)成。平面構(gòu)成的合理應(yīng)用對平面設(shè)計效果的提高具有重要價值和意義。平面構(gòu)成為一切構(gòu)成的構(gòu)成，是進行藝術(shù)設(shè)計必須要學(xué)習(xí)的一門重要專業(yè)基礎(chǔ)課程。平面構(gòu)成適應(yīng)范圍極為廣泛，其不僅適用于平面設(shè)計，同時還適用于工業(yè)造型設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、建筑設(shè)計等。在平面設(shè)計的應(yīng)用上，在表現(xiàn)出來的審美效果上，平面不同的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、布局均會通過不斷的變化來實現(xiàn)各種重新組合，通過這些形式要素便可促進平面設(shè)計的審美效果得到有效提升。在合理應(yīng)用平面構(gòu)成的基礎(chǔ)上再加入設(shè)計者的創(chuàng)造性思維，進行抽象性設(shè)計，可大大拓展平面設(shè)計作品蘊含的內(nèi)容，進而提升平面設(shè)計作品的藝術(shù)價值。在構(gòu)成藝術(shù)中，色彩構(gòu)成是一個最具價值的組成部分。按照色彩構(gòu)成的相關(guān)理論以及法則，色彩構(gòu)成實現(xiàn)理性與感性色彩二者之間的相互融合，通過這種融合使色彩的感覺得到不斷提升。②通過融合之后，色彩的感覺得到不斷升華，其審美境界得到有效升華，表現(xiàn)出更加寬廣且科學(xué)的審美效果，使色彩表現(xiàn)出更加豐富和富有深意的審美境界。最后，在更加實際設(shè)計需求，合理使用相關(guān)方法及理論進行色彩設(shè)計。對于構(gòu)成藝術(shù)而言，立體構(gòu)成是憑借相關(guān)法則和方法，重新組合各種不同形態(tài)要素，使其最終成為各種各樣的立體形象。

2構(gòu)成藝術(shù)對平面設(shè)計產(chǎn)生的影響

通過對諸多因素均實施抽象性的思考，然后實施理性設(shè)計。通過這些環(huán)節(jié)來為平面設(shè)計的具體實施做好充分的準(zhǔn)備，使平面設(shè)計的技法得到不斷增強，進而不斷提升平面設(shè)計作品的視覺審美。構(gòu)成藝術(shù)規(guī)律對平面設(shè)計產(chǎn)生的影響較為廣泛和深遠，具體主要表現(xiàn)在功能影響、價值影響、應(yīng)用影響三大方面。

2.1構(gòu)成藝術(shù)在平面設(shè)計中的功能

在研究內(nèi)容上，平面構(gòu)成體現(xiàn)為二維空間設(shè)計、設(shè)計方法相應(yīng)的理論。在構(gòu)成藝術(shù)創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者從欣賞者的視覺、心理角度尋求藝術(shù)表現(xiàn)的可能及可行性。實質(zhì)上，平面構(gòu)成表現(xiàn)為理性設(shè)計基礎(chǔ)，注重對抽象構(gòu)思及創(chuàng)造、設(shè)計思維方式進行培養(yǎng)。因此，平面構(gòu)成的基本特點表現(xiàn)為抽象性、單純性、高度概括性。平面構(gòu)成是將最單純、簡單的形態(tài)作為原型實施相應(yīng)創(chuàng)作。在實際創(chuàng)作過程中通過原形存在的重組、變化等各種結(jié)構(gòu)之間的相互關(guān)系對設(shè)計者的個人情感、實施設(shè)計活動的意圖的具體表達方式進行研究，最后將設(shè)計規(guī)律、設(shè)計方法進行歸納。在內(nèi)容上，色彩構(gòu)成主要包含幾大部分其分別為對比、調(diào)和、調(diào)性、采集構(gòu)成。豐富多彩的顏色之間所表現(xiàn)出來的相互矛盾、對立、差別便構(gòu)成了色彩對比。按照屬性進行分類，又可將色彩對比分為三種，其分別為以明度變化、色相變化、純度變化作為基礎(chǔ)的色彩對比。而在立體構(gòu)成中，其研究內(nèi)容主要首先為一些構(gòu)成要素，例如點、線、面等，然后對形態(tài)要素、相關(guān)構(gòu)成原則的造型活動進行研究，最后再對造型材料進行研究。

2.2構(gòu)成藝術(shù)在平面設(shè)計中的價值

在平面構(gòu)成中，構(gòu)成形式、基礎(chǔ)理論均與實施平面設(shè)計所需應(yīng)用到的思維方式、方法存在密切的聯(lián)系，二者是一個有機整體。③創(chuàng)作者在實施平面構(gòu)成過程中，需要使用的思維方式具體表現(xiàn)為從理論思維到抽象，再到實踐的一個具有形象性的思維過程。將具有抽象性的幾何形態(tài)作為對象展開豐富的思維活動可更好地實現(xiàn)對結(jié)構(gòu)與構(gòu)成二者間的相互關(guān)系進行深入研究，進而實現(xiàn)視覺及方式的探尋。在各種造型的設(shè)計過程中，選擇簡單、高度抽象的“形”作為基本元素，對創(chuàng)作產(chǎn)生的影響得到有效降低。在色彩設(shè)計過程中，色彩構(gòu)成是重要的理論依據(jù)，同時對設(shè)計地實施具有重要的指導(dǎo)意義。色彩的合理應(yīng)用可促進藝術(shù)的欣賞者產(chǎn)生不同的視覺心理反應(yīng)。由此可見，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，色彩構(gòu)成發(fā)揮著重要的指導(dǎo)意義，應(yīng)用價值極為突出，其是實施平面設(shè)計的基礎(chǔ)。而色彩調(diào)和則主要是體現(xiàn)設(shè)計過程中色彩構(gòu)成所具有的規(guī)律。有序、協(xié)調(diào)地將超過兩種的色彩進行組合，各種不同色彩的調(diào)和通常會應(yīng)用到共性、面積、秩序三種調(diào)和方式。色彩構(gòu)成規(guī)律還體現(xiàn)在采集重構(gòu)，具體指的是把存在于原物象中的色彩元素注入新的組織結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)新的色彩形象。通過這樣的方式才能通過色彩重構(gòu)來促進藝術(shù)作品的感染力、藝術(shù)價值得到有效提升。

2.3構(gòu)成藝術(shù)在平面設(shè)計中的應(yīng)用

在平面設(shè)計的實際過程中，設(shè)計者需要進行考慮的因素較為復(fù)雜，其不僅包含整體、展示空間的平面，同時還需充分考慮整體燈光、材質(zhì)、人流量等因素。由此可見，展示設(shè)計既是空間設(shè)計又是平面設(shè)計。在實際設(shè)計過程中充分運用平面構(gòu)成相關(guān)規(guī)律，按照各種面形態(tài)實施具體設(shè)計，在進行圖形轉(zhuǎn)換。通過這樣的設(shè)計環(huán)節(jié)，充分體現(xiàn)理念到抽象再到具象的整個設(shè)計過程，這便是構(gòu)成藝術(shù)在平面設(shè)計中的實際應(yīng)用。通過對現(xiàn)代廣告進行研究可知，色彩為使欣賞者能夠產(chǎn)生強烈視覺沖擊力的主要因素，同時也是廣告自身產(chǎn)生藝術(shù)感染力的一個關(guān)鍵性因素。因此，在實施平面設(shè)計的過程中必須保證合理使用色彩，科學(xué)進行色彩搭配可促進作品的視覺傳達效果得到有效提升。在構(gòu)成藝術(shù)中，與圖形、文字相比，色彩的應(yīng)用更具價值。通過色彩了實現(xiàn)信息的快速傳達，能夠吸引欣賞者的目光。對色彩元素進行合理配置可實現(xiàn)對欣賞者的記憶、感知、情感、聯(lián)想等進行調(diào)節(jié)。色彩是構(gòu)成藝術(shù)應(yīng)用于平面設(shè)計的最重要體現(xiàn)，對平面設(shè)計藝術(shù)效果、藝術(shù)價值的提升均具有重要意義。

3結(jié)束語

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平面設(shè)計泛指具有藝術(shù)性和專業(yè)性，以“視覺”為溝通與表現(xiàn)的方式，通過多種方式創(chuàng)造或者結(jié)合符號、圖片和文字，借此用來傳達想法的視覺表現(xiàn)。設(shè)計是科技與藝術(shù)的結(jié)合，是商業(yè)社會的產(chǎn)物，在商業(yè)社會中需要藝術(shù)設(shè)計與創(chuàng)作理想的平衡，需要客觀與克制。設(shè)計沒有完成結(jié)束的概念，設(shè)計需要不斷地精益求精，不斷地完善，不斷地挑戰(zhàn)自我，向自己宣戰(zhàn)。設(shè)計的關(guān)鍵之處在于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意，只有設(shè)計師通過深入的感受和體驗才能做到。打動別人對于設(shè)計師來說是一種挑戰(zhàn)。

二、創(chuàng)意因素是做好平面設(shè)計的重要因素

創(chuàng)意的靈感是來源于生活，所以我們要盡力地把日常生活變得陌生化，即將已知的事物進行重新排列，然后逐一地審視其事物的全部過程，聯(lián)想與其有關(guān)的事物，展開想象，并拓展想象事物的空間，重新對它們進行分析理解和闡釋。這也就是要求平面設(shè)計師在分析事物時回到事物的起始點，重新用清晰、創(chuàng)新的思維來探求平面設(shè)計中的本質(zhì)，以尋找到令自己最滿意的設(shè)計思路和創(chuàng)意靈感。

三、平面設(shè)計中的創(chuàng)意運用

1．創(chuàng)意因素在平面設(shè)計組成結(jié)構(gòu)中的運用平面設(shè)計主要的構(gòu)成結(jié)構(gòu)是點、線、面。平面設(shè)計可以運用點、線、面的組成結(jié)構(gòu)，來表現(xiàn)具有較強的抽象形式感和藝術(shù)形式感，同時又具有多方面的創(chuàng)造性思維及實用特點的設(shè)計作品，與具象表現(xiàn)形式的平面作品相比，它更具有實用性和認(rèn)知性。初學(xué)者要在實際設(shè)計之前學(xué)會運用平面視覺傳達的藝術(shù)語言，來進行一系列視覺方面的創(chuàng)造，了解各種造型觀念的起源，訓(xùn)練培養(yǎng)各種熟練的平面構(gòu)成技巧及表現(xiàn)方法，提高創(chuàng)作活動力和造型能力，活躍設(shè)計構(gòu)成的思維。點的形象：在幾何學(xué)方向上，點的表現(xiàn)形式只有位置，沒有面積。但在實際平面構(gòu)成中點要見之于圖形，并有著不同大小的面積。至于面積多大是點，要根據(jù)當(dāng)時畫面整體的大小及其他要素進行比較來決定。點在構(gòu)成中具有集中和吸引視線的功能。點的連續(xù)同時會產(chǎn)生線的感覺；點的集合會產(chǎn)生面的感覺；點的大小不同會產(chǎn)生深度感；幾個點會有虛面的效果。線的形象：在幾何學(xué)方向上，線的表現(xiàn)形式是沒有粗細之分的，只有長度和方向；但在平面構(gòu)成中，線在圖面上是有寬窄粗細之分的。線在中國的繪畫中被廣泛運用，并有很強的表現(xiàn)力。面的形象：在幾何學(xué)方向上，面是具有長度、寬度的，是體的表面，受線的界定，具有一定的形狀。面的表現(xiàn)形式有幾何形、有機形、偶然形等。面又分兩大類：一是實面，二是虛面。實面是指有明確形狀的，并能實在看到的；虛面是指不真實存在的，但能被我們感覺到的，由點、線密集機動形成。

2．創(chuàng)意因素在平面設(shè)計主題核心中的運用平面設(shè)計，尤其是平面設(shè)計中的商業(yè)空間設(shè)計，它的創(chuàng)意形成過程始終是由一個核心點支撐著的，這一核心點主要是指設(shè)計源目標(biāo)群體、社會現(xiàn)狀、經(jīng)濟文化水平這三個層面的統(tǒng)一交匯點，它是設(shè)計的主題核心目標(biāo)，是創(chuàng)意切入點的主要渠道，也是創(chuàng)意作品的靈魂所在。這種創(chuàng)意的切入點是設(shè)計師非常難以尋找的，因為創(chuàng)意點是由目標(biāo)群體和社會現(xiàn)狀、經(jīng)濟文化水平這三個層面的最佳結(jié)合產(chǎn)生出來的。目標(biāo)群體的需求方向是不確定的因素，而設(shè)計作品主題核心的因素產(chǎn)生吸引力的點也頗多，但設(shè)計者最終所要確定的點卻只有一個。在競爭激烈的設(shè)計潮流中，同類作品、產(chǎn)品出現(xiàn)得越多，創(chuàng)意設(shè)計的水準(zhǔn)就要求越高，新的作品切入點就越不容易被找到。由此設(shè)計者應(yīng)通過大腦收集信息，發(fā)散思維，進行聯(lián)想，歸納、精簡、提煉，然后根據(jù)最終的創(chuàng)意切入點進行設(shè)計，直到創(chuàng)意設(shè)計作品的新鮮出爐。雖然不同的設(shè)計者有著不同的思維、不同的創(chuàng)意切入點，但總體上有三個大的切入點：目標(biāo)群體、社會現(xiàn)狀、經(jīng)濟文化水平定位。