導(dǎo)語：如何才能寫好一篇古典園林景觀分析，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：古典園林設(shè)計思想；現(xiàn)代園林景觀；設(shè)計；繼承

DOI:10.14051/ki.xdyy.2015.24.102

在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計時充分融入古典園林設(shè)計思想，可以更好地反映出不同時期的人文思想內(nèi)涵，也能夠讓園林景觀具有精湛的技藝和深刻的藝術(shù)內(nèi)涵。我國園林景觀事業(yè)近年來對古典園林設(shè)計精華予以充分地繼承和吸收，打造出具有典型中國古典特色的現(xiàn)代化園林景觀。文章就現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中古典園林設(shè)計思想的運用進行探討。

1中國古典園林設(shè)計特點

我國歷史悠久、地域遼闊、自然資源豐富，形成較為獨特的鄉(xiāng)土景觀。在歷史漫長的古代，無論是官宦之家，還是文人墨客，都對審美有著較高的要求，都會在設(shè)計居住環(huán)境時將藝術(shù)文化應(yīng)用其中，以便能夠打造出更加宜人居住的優(yōu)美環(huán)境。中國古典園林設(shè)計充分考慮到光線、氣候、溫度等一系列因素，無論是布置亭臺樓閣，還是種植植被，亦或者布局園林結(jié)構(gòu)都對其予以考慮，除此之外，還將園林內(nèi)的景觀環(huán)境與外界的景觀環(huán)境予以有機結(jié)合，讓人們在對優(yōu)美的園林景觀進行欣賞的同時，也能夠與大自然實現(xiàn)親密接觸。中國古典園林設(shè)計還較為重視空間曲折變化和空間組織手法，努力做到虛實相間、動靜結(jié)合，將人造景觀與自然景觀充分結(jié)合起來，以此來打造出獨特的個性化功能空間。例如揚州個園就是揚州古典園林中最具藝術(shù)價值、最富盛名、保存最完整、歷史最悠久的一座園林，集中了中國古典園林設(shè)計的精髓。

2古典園林設(shè)計思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

2.1“天人合一”的古典造園思想的應(yīng)用

古典園林設(shè)計思想極為推崇順應(yīng)自然的發(fā)展讓園林設(shè)計與大自然進行有機融合，園林設(shè)計效果務(wù)必達到“天人合一”，這也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計需要予以關(guān)注的重點，從目前來看，雖然現(xiàn)代園林景觀設(shè)計已經(jīng)取得較大的發(fā)展，但是卻沒有足夠重視自然的生態(tài)環(huán)境，這樣一來，就造成較多生態(tài)資源浪費。

2.2古典園林中意境創(chuàng)造思想的應(yīng)用

古典園林設(shè)計思想特別希望“用有限的土地面積來營造出無限意境”，而要達到這一目的，就需要合理布局景色。例如北京頤和園在自身建筑的獨特性基礎(chǔ)上巧借玉泉山的美景，讓二者相映成輝，一起將頤和園的整體美觀體現(xiàn)出來。又如揚州個園的面積雖不大，但一處一景，將造園者的匠心獨具淋漓盡致地體現(xiàn)出來。特別是個園的疊石藝術(shù)讓人嘆為觀止，個園利用分峰用石的手法，堆疊4種不同的石料（宜石、筍石、黃石、湖石）來營造出“春、夏、秋、冬”4景，表達出“冬山宜居”“、春山宜游”“、秋山宜登”、“夏山宜看”4種截然不同的詩情畫意，最終形成中國古典園林中的精品杰作。

2.3因地制宜的古典園林設(shè)計技巧的應(yīng)用

由于受到城市人口增加、大氣污染、用地日益緊張等多種因素的影響，現(xiàn)代園林景觀建設(shè)的用地面積也較小，應(yīng)用因地制宜的古典園林設(shè)計技巧顯得尤為重要。古典園林設(shè)計思想對于空間變化往往要求既統(tǒng)一又多樣，那么在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中融入古典園林設(shè)計思想層次變化的特點，必然會大幅度增加園林景觀的空間層次感，打造出現(xiàn)代、立體、多樣的園林景觀空間。

3古典園林設(shè)計思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的繼承

隨著我國改革開放進程的日益加快，中國文化正在遭受多元化文化思想的沖擊，中國古典園林設(shè)計的歷史意義與文化底蘊也與現(xiàn)代都市人的生活漸行漸遠，但無論是古典園林的設(shè)計思想，還是古典園林的創(chuàng)作手法都能夠為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計提供許多思考、許多借鑒。從目前來看，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計過多地受到西方園林景觀設(shè)計思想的影響，雖然具有較強的視覺沖擊力和個性，但缺乏內(nèi)涵，完全沒有考慮到中國人內(nèi)心對于園林景觀設(shè)計的理解和感受，必然不利于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的發(fā)展。因此，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，務(wù)必要繼承發(fā)展古典園林設(shè)計思想，營造出具有適宜居住和較強觀賞性的景觀作品。這既是對中國歷史傳統(tǒng)的繼承，也能夠讓打造出來的園林作品更符合中國的國情，更受廣大人民群眾的喜愛。

4結(jié)語

總之，我國古典園林設(shè)計思想具有極為重要的價值，務(wù)必要基于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計可持續(xù)性發(fā)展的角度來借鑒和學(xué)習(xí)古典園林設(shè)計理念，創(chuàng)造最具有中華民族特色的現(xiàn)代園林。

參考文獻

1鄒偉周.中國古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，2011（11）

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關(guān)鍵詞：古典園林；設(shè)計；指導(dǎo)意義；繼承

前言

我國的古典園林設(shè)計思想對于世界園林事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了具有極為深遠的意義，而且在我國現(xiàn)代園林建設(shè)方面也具有極為豐富的經(jīng)驗，在我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計時將古典的園林設(shè)計充分的融入其中，使中國園林具有較強的藝術(shù)內(nèi)涵及精湛的技藝。在當(dāng)前我國現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，利用古典園林設(shè)計思想來充分的尊重自然山水的基礎(chǔ)上，充分的尊重造園者對場地的理解及對歷史文化的把握，從而打造一個良好的生態(tài)體系，將不同時期的人文思想內(nèi)涵更好的反映出來。近年來，我國園林景觀事業(yè)取得了較快的發(fā)展，充分的吸收和繼承了古典園林的精華，并將其更好的在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中進行應(yīng)用，從而打造出了具有中國特色的現(xiàn)代化園林景觀。

1 中國古典園林設(shè)計特點

我國地域遼闊，具有較為特殊的地理位置，這也給我們帶來了獨特的地形地貌，由于具有豐富的自然資源，所以其所形成的鄉(xiāng)土景觀類型也較為獨特，這也是我國古典園林中主要的空間主體，也是園林景觀設(shè)計的重要理論，通過古典園林設(shè)計思想的充分應(yīng)用，實現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀設(shè)計時天人合人的效果，更好的展現(xiàn)出古典設(shè)計思想的內(nèi)涵和精華。

在我國古代，無論是文人墨客還是官宦之家，其在藝術(shù)欣賞方面都對審美具有較強的要求，所以會根據(jù)自己對藝術(shù)的理解來對居住的環(huán)境進行設(shè)計，將藝術(shù)文化充分的運用其中，從而營造出更適于人居住的舒適環(huán)境。通過對園林結(jié)構(gòu)布局、植被種植和亭臺樓閣的布置，來對小氣候條件進行有效的，充分的對溫度、氣候和光線等諸多因素進行考慮。而且在對園林進行設(shè)計時，充分的借助于周邊自然環(huán)境空間，不局限于一個小庭院之中，有效的將外界的景觀環(huán)境與園林內(nèi)的景觀環(huán)境進行有效的結(jié)合，從而使人們不僅能夠欣賞到園林景觀的優(yōu)美，而且還可以充分的領(lǐng)略到大自然的美，與龐大自然進行親密接觸。

在我國古典園林設(shè)計中，對于空間組織手法和空間的曲折變化更為重視，通過對布局的有效把握，從而做到動靜結(jié)合，虛實相間。而且在設(shè)計時，通過打造獨特的個性化功能空間，從而給人們帶來視覺上的藝術(shù)景觀效果，通過將自然景觀與人造景觀的有效結(jié)合，從而使人們身處園林中有一種人在畫中游的藝術(shù)景觀效果，充分的將精堪的造園技藝體現(xiàn)出來。

2 古典園林對現(xiàn)代園林具有指導(dǎo)意義

我國古典園林已具有幾千年的發(fā)展歷史，而且在世界園林藝術(shù)上具有十分重要的地位，而且在當(dāng)前我國古典園林建設(shè)中許多已成為名勝古跡，成為中華民族悠久歷史的縮影，具有較高的鑒賞價值。但在當(dāng)前現(xiàn)代園林設(shè)計過程中，由于受到西方園林設(shè)計思想的影響，部分設(shè)計師在園林設(shè)計上更注重形式，具有較強的個性和視覺沖擊力，但缺乏內(nèi)涵，而且在園林設(shè)計上沒有將中國人內(nèi)心對園林景觀的感受和理解考慮進去，這對于中華民族景觀事業(yè)的發(fā)展是極其不利的，所以當(dāng)前在現(xiàn)代化園林設(shè)計過程中盲目的引用西方園林設(shè)計理論及思想不利于本民族園林景觀事業(yè)的發(fā)展。在現(xiàn)代園林設(shè)計上，需要充分的理解古典園林的設(shè)計思想和理念，對其進行繼承和創(chuàng)新，使其在現(xiàn)代園林設(shè)計過程中充分的發(fā)揮出重要的指導(dǎo)作用。特別是在現(xiàn)代園林設(shè)計過程中古典園林所蘊含的思想文化內(nèi)涵及對地域性景觀的認識，這對于現(xiàn)代景觀設(shè)計師將產(chǎn)生極為深刻的影響。所以在現(xiàn)代園林設(shè)計過程中，設(shè)計師需要以中國古典園林的設(shè)計思想作為思想脈絡(luò)的根源，從而營造出具有較強觀賞性及適宜居住的景觀作品。

3 古典園林設(shè)計思想在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 對“天人合一”的古典造園思想的應(yīng)用

在古典園林的設(shè)計中，積極推崇與自然的有機融合，順應(yīng)自然的發(fā)展，與自然和諧相處，從而達到“天人合一”的園林設(shè)計效果。如今，隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代的園林事業(yè)正處于一個飛速發(fā)展的階段，各種景觀資源都得到有效的開發(fā)與利用，但是，人們對于自然的生態(tài)環(huán)境卻是缺乏必要的重視，大量的樹木被砍伐，且綠化的安全意識不足，從而造成了一定程度上的生態(tài)資源的浪費。

3.2 因地制宜的古典園林設(shè)計技巧的應(yīng)用

在現(xiàn)代園林的設(shè)計中，由于受到城市擴張、大氣污染、人口增加等因素的影響，直接縮小了現(xiàn)代園林建設(shè)的面積。因此，為了滿足現(xiàn)代人對自然美的追求，在現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計中，就需要充分吸收古典園林建設(shè)中的“因地制宜”的設(shè)計理念。如古典園林的設(shè)計中，通常在空間變化上都比較多樣且統(tǒng)一，而將這種充滿著層次變化的特點有機的融入現(xiàn)代園林的設(shè)計中，就能達到增加園林景觀的空間層次感，且在不破壞原始生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上進行合理的園林布局。同時，還可將本地園林景觀素材運用到當(dāng)?shù)貓@林建設(shè)中，打造多樣、立體的現(xiàn)代園林景觀空間。

3.3 古典園林中意境創(chuàng)造思想的應(yīng)用

在古典園林中，通過對景的合理布局，從而創(chuàng)造出一種意境，進而使人們產(chǎn)生情感上的共鳴，達到以有限面積，創(chuàng)造無限意境的作用。在借景方面應(yīng)用的比較好的古典園林建筑有很多，以北京的頤和園為例，其巧借玉泉山的美景，加上自身建筑的獨特建設(shè)，此景映彼景，構(gòu)成了頤和園的整體美觀。還有蘇州的網(wǎng)師園，也是中國古典園林的代表作，始稱“漁隱”，幾經(jīng)滄桑變更，至公元1765年（清乾隆三十年）前后，定名為“網(wǎng)師園”，并形成現(xiàn)狀布局。幾易其主，園主多為文人雅士，且各有詩文碑刻遺于園內(nèi)，歷經(jīng)修葺整理，最終形成了這一古典園林中的精品杰作。

4 古典園林在現(xiàn)代園林設(shè)計中的繼承

隨著社會的全球化發(fā)展，各種文化思想對中國文化產(chǎn)生了越來越大的沖擊力，在園林景觀設(shè)計上，中國古典園林的文化底蘊和歷史意義也離人們越來越遠，但隨著時間的流逝，在實踐過程中，中國古典的創(chuàng)作手法及設(shè)計思想還具有較強的現(xiàn)實意義，所以在現(xiàn)代園林設(shè)計過程中，利用中國古典園林設(shè)計思想與現(xiàn)代園林建設(shè)有效的結(jié)合，不僅使打造出來的園林作品更符合中國的國情，而且還是對歷史的傳統(tǒng)，使其能夠更好的保護好歷史的價值，具有極為重要的現(xiàn)實意義。

5 結(jié)束語

總之，我國古典園林設(shè)計無論從技術(shù)和文化上來看，都給現(xiàn)代園林設(shè)計很大啟示。因此，要站在現(xiàn)代園林設(shè)計和發(fā)展的角度出發(fā)，向古典園林設(shè)計理念進行學(xué)習(xí)和借鑒，創(chuàng)造有民族特色的現(xiàn)代園林，保證自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻

[1]鄒偉周.中國古典園林與現(xiàn)代園林的繼承與發(fā)展[J].現(xiàn)代園藝，2011（11）.

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關(guān)鍵詞：中國古典園林； 現(xiàn)代居住區(qū)景觀設(shè)計

經(jīng)過60多年的摸索和發(fā)展，我們逐漸認識到，在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計中應(yīng)當(dāng)運用當(dāng)代的科學(xué)技術(shù)手段和西方先進的居住景觀理論，融合我國傳統(tǒng)的古典園林設(shè)計理念，結(jié)合“本土精神”和“地域文化”，在設(shè)計中貫徹“以人為本”的思想，強調(diào)景觀與自然相結(jié)合，提倡簡約明快的設(shè)計風(fēng)格，呈現(xiàn)出多元化的趨勢。

1.我國古典園林的歷史發(fā)展概況

據(jù)歷史典籍記載，我國園林建設(shè)始于商周，當(dāng)時稱之為囿；漢朝在秦朝的基礎(chǔ)上把早期的游囿，發(fā)展到以園林為主的帝王苑囿行宮；魏晉南北朝時期的園林轉(zhuǎn)向返撲歸真， 開始挖掘自然的美，當(dāng)時私家園林逐漸增多，不再僅僅是達官們狩獵、娛樂的場所；隋唐時期，在政治、經(jīng)濟、文化多元的背景下，園林設(shè)計也得到了快速發(fā)展，到了宋代， 文人、士大夫?qū)ι剿那椋蛲妥非笞匀簧剿?，這種山水審美觀念深深地影響中國古典園林的建設(shè)；明、清是中國園林創(chuàng)作的高峰期。皇家園林創(chuàng)建以清代康熙、乾隆時期最為活躍。當(dāng)時社會穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮給建造大規(guī)模寫意自然園林提供了有利條件，如“圓明園”、“暢春園”、“避暑山莊”等；到了清末，由于外來侵略、西方文化的沖擊、國民經(jīng)濟崩潰等原因，當(dāng)時造園理論探索停滯不前，使園林創(chuàng)作由全盛到衰落。

2. 我國居住區(qū)景觀設(shè)計存在的問題

2.1重恢弘氣勢、輕建設(shè)成本

目前居住區(qū)的園林景觀為追求表面的美觀和氣勢以達到促銷的目的，不惜重金打造個性怪異、突出的效果。在一些小區(qū)中營造的水景，噴泉，當(dāng)噴泉開放時場景非常壯觀，然而卻沒有充分考慮增加的投資成本，以及北方地區(qū)由于氣候原因不能四季通用，既增加了購房者的房款支出，又產(chǎn)生了高額的后期管理費用，使得當(dāng)時設(shè)計的壯觀場景無法實現(xiàn)。

2.2重表現(xiàn)形式、輕使用功能

近年來居住區(qū)的園林景觀設(shè)計，大多只考慮到形式花樣，并未充分考慮對居住的補充功能，未實現(xiàn)“功能第一”的原則。景觀營造側(cè)重于外在形式的美觀表現(xiàn)，驚嘆于設(shè)計圖紙平面圖案的美妙絕倫，而對普通居民的日常休閑、活動、游憩、停車等基本功能缺乏考慮，使“景觀”成為“僅觀”，參觀的作用代替了園林對居住區(qū)參與性、共融性的功能和作用。

2.3重抄襲模仿、輕個性特征

目前，見到很多居住區(qū)景觀都有一種似曾相識的感覺，各地的景觀趨于雷同，缺乏個性特征。大多數(shù)小區(qū)在場所的意境表現(xiàn)方面做得不夠，很少有象中國傳統(tǒng)園林中的那種詩與畫一樣的意境。而當(dāng)代中國的居住景觀，就是要在注重舒適、開放和生態(tài)的同時，營造出一定的意境，以增強居住空間的藝術(shù)感受，提高整個樓盤的文化品位，體現(xiàn)出中國文化的特有神韻。

2.4重人工堆砌、輕貼近自然

目前居住小區(qū)景觀設(shè)計沒有與周圍的環(huán)境和本身的地理條件聯(lián)系起來，設(shè)計時大多將小區(qū)中的自然條件如山體、水系等填埋、推平和改造，取而代之的是一些外來的樹木花草創(chuàng)造的植物景觀，這樣的“人造的天堂”實際上破壞了自然面貌，造成與周圍環(huán)境極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點”，自然美和生態(tài)性沒有得到體現(xiàn)。

3.居住區(qū)景觀設(shè)計趨勢

近些年伴隨著房地產(chǎn)行業(yè)的快速發(fā)展，居住區(qū)建筑和園林設(shè)計迅速掀起了一股追捧歐美西式景觀風(fēng)格的熱潮，居住區(qū)園林景觀設(shè)計趨于向歐美等西方園林形式靠攏，采用了大量的模紋花壇等西式元素。目前園林設(shè)計師一味追求“洋”化的人居文化，追求所謂的高級品位，而丟棄、忽視了幾千年來中國所固有的深厚的傳統(tǒng)居住文化底蘊，中國古典園林設(shè)計手法、設(shè)計元素等，鮮有利用或延伸發(fā)展；而中國古典園林是由建筑、山水、花木等組合而成的一個綜合藝術(shù)品，富有詩情畫意及豐厚人文底蘊。生態(tài)園林景觀在設(shè)計觀念上強調(diào)“以人為本”，追求“生態(tài)平衡”，建筑、人、環(huán)境相結(jié)合的“天人合一”的理念，園林景觀設(shè)計要盡量體現(xiàn)自然之美，充分發(fā)揮和利用自然的優(yōu)勢，讓自然的本原的東西發(fā)揮作用。

因此，將我國古典園林設(shè)計的優(yōu)勢，融入現(xiàn)代居住園林設(shè)計是大勢所趨，也是適合我國居住區(qū)園林設(shè)計的發(fā)展趨勢。

4.中國古典園林設(shè)計手法在現(xiàn)代居住景觀設(shè)計中的應(yīng)用

4.1借鑒傳統(tǒng)造景手法

現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計在借鑒使用傳統(tǒng)造景手法時應(yīng)注意兩點：一是要賦予傳統(tǒng)材料如青磚、紅磚、瓦片、石板、木材、塊石等使用上的新手法，賦以新意；二是把傳統(tǒng)材料和新材料有機地結(jié)合起來使用，如采用瓦片和不銹鋼、石材的鉸接等方式，形成粗曠古樸的肌理與平整圓滑的質(zhì)感之間的強烈反差，厚重和輕盈的對比，堅硬和柔和的對比等感覺，達到耳目一新的景觀效果。

4.2回歸實現(xiàn)適宜人居的理想環(huán)境

追求理想的人居環(huán)境，營造健康舒適、清新宜人的氣候條件。傳統(tǒng)園林“意境”的營造則是借鑒內(nèi)容中最為重要的內(nèi)涵部分。中國現(xiàn)代居住小區(qū)景觀風(fēng)格要表達的內(nèi)涵實際上就是“意境”二字。傳統(tǒng)的中國園林是文人造園，我國自古以來就有“詩畫同源”的說法，都十分強調(diào)其中的意境，而中國傳統(tǒng)園林更是詩畫意境的延伸。當(dāng)今隨著時代的發(fā)展，小區(qū)建筑多為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，外立面現(xiàn)代簡潔，通過傳統(tǒng)園林手法的適當(dāng)運用，借助于山水、建筑、植物、山石、道路等方式，使小區(qū)園林意境有了新的延伸與體現(xiàn)。

4.3繼承古典園林對植物的處理方式

園林植物產(chǎn)生的意境有其獨特的優(yōu)勢，它可以不受各種設(shè)計風(fēng)格的影響而發(fā)揮作用?？梢越梃b和發(fā)揚中國傳統(tǒng)園林中的植物配置處理手法，如：山姿雄渾，蒼松翠柏； 岸邊植柳，柳間夾桃；水態(tài)輕盈，池中放蓮；窗前月下見梅花含笑，竹影搖曳；槐蔭當(dāng)庭、栽梅繞屋等等，現(xiàn)代居住小區(qū)中，可以根據(jù)景觀的設(shè)計主題和風(fēng)格選擇不同的植物，用以創(chuàng)造出不同的景觀效果、體現(xiàn)出不同的景觀寓意。

4.4實現(xiàn)循序漸進的空間組織形式

中國古典園林動靜結(jié)合、虛實對比，承上啟下、循序漸進、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個性的空間，并且將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯、互相掩映，使人看到的空間的局部而非一覽無余，這些古典園林設(shè)計手法在現(xiàn)代各種尺度的居住區(qū)園林中同樣可以精心設(shè)計加以應(yīng)用?，F(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計中可以通過現(xiàn)代的矮墻、孔洞、玻璃、水景和植物等小尺度元素的遮擋、封閉和透明、半透明的效果相結(jié)合，創(chuàng)造出豐富的景觀空間。

5結(jié)語

中國傳統(tǒng)園林設(shè)計的借鑒和運用在現(xiàn)代小區(qū)景觀設(shè)計中仍然具有強大的生命力，它在現(xiàn)代居住區(qū)園林景觀建設(shè)中完全可以得到全新的詮釋和發(fā)展。我們可以相信，富有中國傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計學(xué)將在現(xiàn)代景觀建設(shè)的發(fā)展中逐漸充實、完善、成熟和發(fā)展。

參考文獻：

[1]陳從周，《說園――中國古典園林藝術(shù)談》，同濟大學(xué)學(xué)報

[2].園林與中國文化[M].上海：上海人民出版社，1991.

篇4

在我國，園林設(shè)計由于受傳統(tǒng)思想的熏陶，形成了一定的園林設(shè)計風(fēng)格，雖存在局限性但仍有其積極內(nèi)涵。我國的古典園林設(shè)計糅合了傳統(tǒng)的古典藝術(shù)、百家文學(xué)、思想哲學(xué)中的思想精華，結(jié)合儒家思想的任何中庸之道，建設(shè)“成教化、助人倫”的園林景觀；利用自然環(huán)境進行設(shè)計施工，形成自然氣息濃烈的游賞園林，建立起人與自然的和諧關(guān)系，且完美闡釋了道家思想中“人道”和“天道”的統(tǒng)一結(jié)合；在園林設(shè)計中注重細節(jié)，力求樹木花卉、美石假山、小橋流水的完美闡述，重視人在視覺、聽覺等方面的需求。這些都值得現(xiàn)代園林設(shè)計進行借鑒。

2園林設(shè)計中現(xiàn)代思想的韻味

由于時代更新，現(xiàn)代社會變化速度快，人們的思想也隨之轉(zhuǎn)變。對于生活中一切的追求轉(zhuǎn)變?yōu)楦咝?、和諧、便捷。園林設(shè)計結(jié)合了現(xiàn)代思想中的精華，從對自然的尊重為基礎(chǔ)，利用先進的技術(shù)進行補充建設(shè)，結(jié)合了以人為本的可持續(xù)發(fā)展觀思想，從人的需求角度出發(fā)，建設(shè)符合當(dāng)前信息化、城市化、生態(tài)化生活理念的園林景觀。

3園林設(shè)計中傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的契合分析

園林設(shè)計中傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的契合就是指傳承傳統(tǒng)園林的設(shè)計特色結(jié)合在現(xiàn)代園林設(shè)計之中，既要展現(xiàn)我國豐富的文化思想底蘊，又要充分體現(xiàn)園林景觀的使用性能，讓人們在享受的基礎(chǔ)上能夠得到心靈釋放。本文從以下三方面分析在園林設(shè)計中如何做到對傳統(tǒng)思想和現(xiàn)代思想的有效結(jié)合。

3.1將園林設(shè)計回歸自然，人與自然和諧發(fā)展

自古以來，我國各個朝代的園林景觀設(shè)計者多是在自然環(huán)境的基礎(chǔ)上進行精工設(shè)計，現(xiàn)存大部分園林作品都體現(xiàn)出設(shè)計者和施工者的嫻熟技巧、細膩心思，將花草樹木進行有序管理，將小橋流水進行修飾布置，將天然石塊進行雕琢細刻。在可持續(xù)發(fā)展觀理念的滲透下，現(xiàn)代的園林設(shè)計講究回歸自然，響應(yīng)自然，在保留自然景觀的同時將事物按照自然理念進行設(shè)計，使所構(gòu)成的園林景觀體現(xiàn)了親近自然的傳統(tǒng)思想和回歸自然的現(xiàn)代思想。

3.2在固有思想的影響下，結(jié)合當(dāng)代思想做創(chuàng)新設(shè)計

園林作為一種建筑活動，具有其特定的意義。由于我國古代封建思想存留時間長久，平民百姓對于園林景觀十分陌生，固有思想認為園林景觀為貴族所有。而在現(xiàn)代，園林景觀是面向所有人開放的，因此園林設(shè)計應(yīng)糅合人們生活中的各種元素進行景觀設(shè)計，從路邊的一排排高大喬木到紅色旅游景點前的一座人物雕像，都是根據(jù)現(xiàn)代人們的心理需求和視覺需求進行設(shè)計的。結(jié)合傳統(tǒng)思想和當(dāng)代先進思想做設(shè)計時，可以樹立更多鮮明的標志性園林景觀，以滿足人們的現(xiàn)代心理需求。

3.3保持細節(jié)設(shè)計，同時注重實用性能

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首先，立足于傳統(tǒng)石景設(shè)計理念。園林景觀中的石景設(shè)計在我國有著悠久的歷史，古典的堆山疊石藝術(shù)，賞石置石的傳統(tǒng)鑒賞文化等是我國成熟的古典石景設(shè)計理念。在當(dāng)今時代，我國立足于傳統(tǒng)的理念中，有助繼承與傳揚我國傳統(tǒng)文化，促進我國石景設(shè)計在當(dāng)今時代的不斷創(chuàng)新。時代在發(fā)展變化，園林景觀中的石景設(shè)計也是如此，在繼承傳統(tǒng)的同時，也要根據(jù)時展需要，不斷革新。其次，在社會經(jīng)濟高速發(fā)展的當(dāng)下，構(gòu)建成熟、完善的現(xiàn)代園林石景藝術(shù)理論體系有其必要性。在我國古代，傳統(tǒng)的園林景觀中的石景設(shè)計理念并不完善，并且已經(jīng)不適于現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展要求。在信息化的時代，世界之間的聯(lián)系更加的緊密，不同地區(qū)，不同國家之間的石景設(shè)計理念相互融合，因此在當(dāng)今時代，在園林景觀石景設(shè)計過程中借鑒其他國家的有益經(jīng)驗，不斷地完善自身的缺陷，不斷地構(gòu)建完善、成熟的園林景觀石景設(shè)計的理論體系。最后“，以人為本”的理念已深入人心，將石材天然的藝術(shù)魅力與現(xiàn)代的園林藝術(shù)相結(jié)合，形成現(xiàn)代裝置藝術(shù)以及現(xiàn)代雕塑藝術(shù)等，作為園林景觀中的主體或者裝飾，達到人工藝術(shù)與自然藝術(shù)相結(jié)合，促進園林景觀中石景設(shè)計的渾然天成。

2園林景觀中石景設(shè)計的缺陷

2.1石景在外部空間中的體量不當(dāng)

目前，在我國很多園林景觀中，置石在園林景觀中的位置過于居中，會給人嚴整對稱、矯揉造作之感。在很多園林景觀中石景設(shè)計缺乏人性化，如在設(shè)計過程中不考慮環(huán)境的大小，所放置的石過大或過小，在一定程度上擠占了原本的園林景觀的空間，給人一種不當(dāng)之感，或者置石的過程中沒有考慮到游人駐足觀賞的場所與空間，影響到整個園林景觀的功用發(fā)揮。

2.2盲目模仿

在當(dāng)今時代，隨著我國社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展以及互聯(lián)網(wǎng)的逐漸普及，使得世界各地之間的聯(lián)系更加緊密。在市場環(huán)境下，我國很多園林景觀為了突出特色，盲目照搬國外某些園林景觀設(shè)計，在一定程度上嚴重影響了我國石景設(shè)計的和諧。園林景觀中的石景設(shè)計并不僅僅是石景設(shè)計，而是應(yīng)該與周圍環(huán)境相和諧，并且要與我國社會經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀相和諧，從而設(shè)計出真正適合我國社會現(xiàn)狀的石景。

2.3人工痕跡明顯

“渾然天成”是我國園林景觀設(shè)計中的重要美學(xué)理念。然而目前，我國園林景觀中石景設(shè)計在總體上水平較低，在設(shè)計過程中置石的放置浮淺擱置，石組不夠均衡穩(wěn)定，人工痕跡十分明顯，在一定程度上弱化了石景設(shè)計的美學(xué)特點。

3結(jié)束語

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關(guān)鍵詞：古典園林；建筑藝術(shù)；藝術(shù)造型；發(fā)展

建筑與園林中的花木、山水等有著密不可分的聯(lián)系，通過將建筑與園林中各項自然元素有效結(jié)合，為游客構(gòu)建一幅幅優(yōu)美的畫卷。古典園林建筑藝術(shù)源遠流長、歷史悠久，利用建筑的類型、構(gòu)造等進行設(shè)計，將古典藝術(shù)充分體現(xiàn)出來，并將其與園林整體設(shè)計進行有效地融合，從而形成一副回歸自然的整體景色。而且園林建筑的運用同時可以起到為游客指引、提供休息之所的功能，更有利于園林的長期發(fā)展。

1.古典園林建筑藝術(shù)概述

古典園林建筑藝術(shù)是基于古典建筑基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的一種藝術(shù)，園林建筑藝術(shù)的發(fā)展歷史悠久，不僅能夠給園林增添一份古典景色，更能通過古典園林建筑的應(yīng)用對園林進行造景，供游客觀賞、游覽以及休息等。古典園林建筑在園林中隨處可見，如何運用古典園林建筑是園林設(shè)計師設(shè)計中重點考慮的內(nèi)容，園林建筑多種多樣，大小不一，再加上園林存在的地域性、環(huán)境、人文等特征的差異性，使得設(shè)計師在園林建筑設(shè)計時也將面臨著諸多的難題，如何將古典園林建筑藝術(shù)美充分地體現(xiàn)出來是設(shè)計師們重點關(guān)注的問題。從實際來分析，古典園林建筑是對自然美、生活美的一種雕刻和還原。古典園林建筑藝術(shù)從建筑的不同架構(gòu)中體現(xiàn)出來，例如，樓、閣、廊、亭、屋頂、屋脊等，而且隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，游客對園林的要求也越來越高，不僅要具備良好的觀賞性，更要便于游客游覽之需，如小賣部、游艇碼頭、售票亭等，這些建筑都應(yīng)還原自然美，利用古典園林建筑藝術(shù)特色將其充分展現(xiàn)出來。

古典園林建筑在園林藝術(shù)中占有相當(dāng)重的分量，不僅僅體現(xiàn)出建筑物的個體，更是與園林中的山、水、植物等進行有機結(jié)合，體現(xiàn)出整體的藝術(shù)美，更好地打造出園林景色，猶如畫龍點睛為園林審美添上關(guān)鍵一筆，成為園林景觀的重要點綴，為游客提供更為優(yōu)美的風(fēng)景畫卷。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，歷史進程的不斷推進，園林建筑文化也不斷賦予時代的氣息以及嶄新的精神面貌，園林景觀也逐漸向著生態(tài)園林的方向發(fā)展，在這個過程中，古典園林建筑起到了關(guān)鍵性的作用。

2.古典園林建筑藝術(shù)在園林中的應(yīng)用分析

2.1古典園林建筑藝術(shù)在園林中應(yīng)用的作用

在近些年的發(fā)展中，園林景觀也逐漸受到社會各界的重視，尤其是對園林中各項標志性景觀的設(shè)計。當(dāng)今有很多園林都引入了大量的古典園林建筑藝術(shù)，不僅能夠代表園林的標志性符號，更是體現(xiàn)園林藝術(shù)水平的關(guān)鍵所在。一般情況下，將古典園林建筑藝術(shù)應(yīng)用到園林中，都是將建筑作為園林風(fēng)景畫面的主景、重點等，形成一幅美麗的園林景色畫面。也就是說，園林在發(fā)展的過程中，很大一部分都會依賴園林建筑參與到其中，這樣才能將更加美好的畫面凸顯出來，從最本質(zhì)的角度上來講，如果沒有建筑存在的園林也將不會稱其為園林，尤其是古典園林建筑藝術(shù)的應(yīng)用，更能凸顯出一座園林的中心、標志等。例如，西安大唐芙蓉園侍女館中的寶塔、杭州西湖邊的雷峰塔等，這些都是古典園林建筑中著名的標志性建筑物，更為園林增添了一份古樸的色彩。

2.2古典園林建筑藝術(shù)在園林中應(yīng)用的類型

園林是環(huán)境改善的關(guān)鍵，我國園林有很多，而受到地域性、環(huán)境、文化等方面因素的影響，也使得園林中的建筑類型存在很大的差異性，特別是古典園林建筑藝術(shù)的應(yīng)用，更是從不同角度上突出藝術(shù)的特征。古典園林建筑藝術(shù)在園林中的應(yīng)用主要有以下幾方面建筑類型：

2.2.1樓閣。樓閣是園林中的重要建筑之一，在應(yīng)用過程中要分析樓閣做的是主景還是配景，再對其選擇恰當(dāng)?shù)奈恢谩Ｒ话闱闆r下，樓閣多處在園林的四周，普遍樓閣多為2層，當(dāng)然，具體的應(yīng)用要根據(jù)園林的實際情況來定，很多古典園林建筑藝術(shù)的應(yīng)用也會對其取名，如獅子林的修竹閣、拙政園的浮翠閣和留聽閣、留園的遠翠閣等，這些都是園林的重要標志之一，更是園林的主要風(fēng)景。

2.2.2廊。廊在園林中的應(yīng)用極為廣泛，起到園林中建筑物之間聯(lián)系脈絡(luò)的作用，通常也可以將其作為園林風(fēng)景的導(dǎo)游線。廊的布置具有蜿蜒逶迤、隨形而彎、依勢而曲的特征，同時在廊布置的過程中，可以劃分空間，廊的變化也可以增加風(fēng)景的深度，而且廊也是古典園林建筑藝術(shù)的重要元素之一，沒有廊的存在，園林古典建筑將會顯得更加枯燥。廊多跨凌于水面之上，廊形式也分很多種，如樓廊、復(fù)廊、曲廊、水廊等，在園林環(huán)境下應(yīng)用，也會體現(xiàn)出不同的藝術(shù)美。

2.2.3亭。亭為休憩憑眺之處，主要設(shè)立于園林中的山上、路旁、林中、水際等處，是園林風(fēng)景的重要點綴，更是古典園林建筑藝術(shù)不可缺少的重要元素之一。亭的樣式多種多樣，樣式與大小要做到因地制宜，這樣才能凸顯出古典園林建筑藝術(shù)美的特征。從園林中亭的平面來劃分，主要分為方形、長方、原形、六角、八角、扇形、海棠、梅花等類型，例如，江南園林的醉翁亭、陶然亭公園的陶然亭、愛晚亭、湖心亭等。

2.3古典園林建筑藝術(shù)在園林中應(yīng)用的建筑構(gòu)造

古典園林建筑藝術(shù)具有豐富的表現(xiàn)力，從建筑的各個結(jié)構(gòu)都能體現(xiàn)出藝術(shù)美的特征，如屋頂、屋脊、屋角等，根據(jù)園林特征的不同也會設(shè)置不同構(gòu)造的建筑物，以此來與園林整個景色搭配，充分體現(xiàn)出古典園林建筑的藝術(shù)美。

如屋脊的構(gòu)造：就當(dāng)前園林中應(yīng)用的古典園林建筑來分析，屋脊的構(gòu)造主要分為紋頭脊、哺雞脊、甘蔗脊、雌毛脊、游脊等。屋角的構(gòu)造：屋角的構(gòu)造直接體現(xiàn)出屋頂?shù)男问?，例如，屋頂為攢尖式，屋角必定是反翹式。古典園林建筑藝術(shù)的多樣性，屋頂也必定體現(xiàn)出不同的特征，其中屋角的構(gòu)造將會對屋頂?shù)奶卣鳟a(chǎn)生直接的影響，因此，古典園林建筑藝術(shù)在園林中應(yīng)用的過程中，要特別注重建筑構(gòu)造。

2.4古典園林建筑藝術(shù)在園林中應(yīng)用的功能

園林除了能夠改善生態(tài)環(huán)境之外，同時還能供給人們旅游觀賞，將古典園林藝術(shù)應(yīng)用到園林中起到整合旅游資源、連接景區(qū)、造景等方面的功能『句。例如，園林中各種亭臺、走廊等，將游客引入更深入的園林景色，更是游客緩解游覽景色中疲憊感的絕佳場地，為游客提供有效的使用條件。在整個園林設(shè)計中，古典園林建筑藝術(shù)的應(yīng)用將是園林規(guī)劃設(shè)計的重要組成部分之一，同時通過對園林建筑靈活性、科學(xué)性、藝術(shù)性的設(shè)計，將其古典建筑藝術(shù)與園林景色充分融合，從而有效地突出園林與古典園林建筑的整體美。古典園林建筑藝術(shù)在園林中的應(yīng)用，還具有導(dǎo)向的功能，尤其是對一些規(guī)模較大的園林，園林內(nèi)的線路蜿蜒曲折，再加上園林樹木的茂盛，很容易讓游客迷失方向，而通過建筑作為導(dǎo)向，不僅可以作為園林景色的重要點綴，更能為游客的觀光進行導(dǎo)向。

篇7

我國歷史悠久，不同發(fā)展階段的文化各具特色.城市化進程的加快促使城市用地日趨緊張，景觀用地和其他要素很大程度上制約了園林景觀的發(fā)展.這直接影響了設(shè)計者的思路，各城市的園林景觀設(shè)計風(fēng)格同質(zhì)化較為嚴重，無法體現(xiàn)出城市特色.結(jié)合城市背景，如何將文化植入城市，促進市區(qū)環(huán)境與景觀文化有機融合，成為當(dāng)前園林工作者亟待思考的問題.

1.1地域性在文化景觀中的表現(xiàn)

地域特性決定于地理特性，由于城市所在地理、自然以及氣候上的差異使得該城市的文化與歷史特點具有很大的差異性.作為文化的首要特征，地域性直接體現(xiàn)出本城市的文化特色，集中表達了該市民的思想訴求和生活方式.此外，即便是同一座城市也會有明顯的地段性差異.設(shè)計者需要結(jié)合所在城市的特性（風(fēng)貌、風(fēng)格）來提取本質(zhì)的文化內(nèi)涵，最終統(tǒng)一獨具特色的文化內(nèi)涵，并將城市景觀與建筑風(fēng)格相融合統(tǒng)一.

1.2文化繼承性是景觀的重要作用

雖然不同階段的城市文化不同，所留下的烙印也有較大差異，但隨著時間的延續(xù)脈絡(luò)形式先傳的文化還是有一定的貫通性.作為文化載體的城市景觀則起到繼承與延續(xù)的作用，如設(shè)計得當(dāng)，則能充分反映出長期的城市文化積淀.

1.3景觀變化是文化積累的體現(xiàn)

國內(nèi)外的部分城市都會具有濃郁完整的歷史風(fēng)貌，其載體就是城市景觀.這些經(jīng)典景觀以物體的形式直接反映了當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境與社會生活，屬于文化見證的活化石.并且，隨著時間的延續(xù)，景觀文化會呈現(xiàn)出從無到有，積少成多的累積過程.積累是在曲折的文化選擇中逐漸形成的，是對文化凈化的歸納和升華的過程.

1.4融合性是景觀文化發(fā)展的顯著特點

景觀文化傳承了歷史文化凈化，并將不同區(qū)域的社會文化加以融合.以蘇州山西會館為例，由于晉商將山西風(fēng)格的建筑引入，蘇州園林將其融合從而形成獨具特色的文化景觀.這種景觀文化是典型的城市文化與歷史的相互融合.通過分析不難看出，景觀文化的的發(fā)展是多種文化與環(huán)境相互借鑒和吸收的過程.同樣，不同的國度與民族之間也是文化彼此影響、相互融合的過程，并逐漸形成本城市特有的體系.因此，以融合為背景的園林景觀設(shè)計必須深入挖掘城市文化精髓，通過區(qū)域布局和整體規(guī)劃真正體現(xiàn)出城市文化本質(zhì).

2我國文化園林景觀研究的現(xiàn)狀

由于存在界定對象與范疇上的差異，文化構(gòu)成也就相差甚遠.文化園林通常被分為如下幾種：

2.1設(shè)計景觀

根據(jù)時代的需要，不同設(shè)計師和匠人結(jié)合當(dāng)時審美觀點與價值觀設(shè)計出的作品.該類景觀具有較強的古典園林特點，如：故宮、天壇、頤和園、蘇州園林等等.

2.2遺址景觀

曾經(jīng)記錄歷史信息和相關(guān)實踐的場所，雖然失去了既有功能，但其遺址具有較強的功能價值與藝術(shù)成就，該類景觀以圓明園遺址和南京雨花臺最具代表性.

2.3場所景觀

由于使用行為而衍生出來的空間景觀，這種景觀凸顯出人類的活動空間與時間，并具有隨社會文化變遷而具有較強的存在意義.這類景觀有相關(guān)儀式或文化活動的空間，主要體現(xiàn)了當(dāng)時的職能和用途，例如：天壇、地壇、日壇、月壇都是古代皇帝祭祀的特定區(qū)域.

2.4聚落景觀

由古建筑、相關(guān)建筑以及所在環(huán)境共同作何，逐漸形成的景觀建筑群.由于聚落景觀一直延續(xù)自身的社會職能，因此在歷史發(fā)展與演變上具有很強的展示性，這類景觀主要體現(xiàn)于街區(qū)和村落，如：福建土樓、太古上安古村落、上海烏鎮(zhèn)等等.

2.5區(qū)域景觀

作為大尺度景觀，區(qū)域文化景觀超出了單體文化景觀的限制.其本質(zhì)體現(xiàn)了文化與歷史遺產(chǎn)之間的關(guān)系，如：云南茶馬古道、山西五臺山和平遙古城、泰山等等.

3園林景觀中的文化意義

作為園林的靈魂，文化內(nèi)涵是其生命力的體現(xiàn).景觀因為文化而獨具吸引力和魅力，具有了獨特的包容性、生命力與個性.杜牧的《清明》讓汾酒名揚天下，同時造就了5A級的旅游景區(qū).因此，文化對景觀不僅起到增色的作用，還可能是景觀出現(xiàn)的原因所在.文化對經(jīng)管的增色還有典型的案例，作為南朝四百八十寺中的不太出色的蘇州寒山寺，因詩人張繼舉的《楓橋夜泊》而名揚四海.又如杭州的美麗風(fēng)景是因白居易、蘇拭和柳永等詩詞名家詩詞而留下美名.因此，作為精神財富的文化影響并塑造者人類.隨著園林景觀建設(shè)速度的加快，其文化內(nèi)涵也逐漸滲入到人們的生活之中.園林景觀積向上的力量提升了個人素質(zhì)，也將城市文明提升到新的高度.

4文化在景觀設(shè)計中實際應(yīng)用效果

4.1文化導(dǎo)致的景觀形式變化

4.1.1現(xiàn)代主義景觀的主要形式特征

我國的藝術(shù)在遵循古典藝術(shù)的同時，更趨繁雜并漸成體系.受西方景觀藝術(shù)形式影響逐漸形成一種較為自律的藝術(shù)實現(xiàn)行為.在藝術(shù)形態(tài)上也更趨向于象征性與平面性，其反應(yīng)的實質(zhì)也是當(dāng)時經(jīng)濟水平發(fā)展的體現(xiàn)，既反應(yīng)出反傳統(tǒng)的自戀性還具有較強的自律性.以美國紐約中央公園為例，該設(shè)計非常準確的融入了現(xiàn)代景觀設(shè)計理念，不僅滿足了公眾的服務(wù)需求，還將古典審美觀巧妙的融入其中.形態(tài)上添加了數(shù)學(xué)幾何與崇尚理想的美學(xué)觀.

4.1.2后現(xiàn)代主義景觀的主要形式特征

后現(xiàn)代主義藝術(shù)觀是隨著科學(xué)的多樣性與模糊性而衍生出來的，通過多種材料的選擇，并跟著設(shè)計者的意圖重新組合.這種創(chuàng)作弱化了個性，反而放大了藝術(shù)創(chuàng)作本身的藝術(shù)性.此外，后現(xiàn)代多元化是以大眾文化消費為基礎(chǔ)，主要囊括了藝術(shù)性、技術(shù)性、批量性、流行性和高效產(chǎn)業(yè)化等基本特性.此外后現(xiàn)代園林景觀建設(shè)更加強調(diào)趣味性和偶然性.設(shè)計過程更多的借鑒拼接、挪用以及反諷等景觀藝術(shù)元素.由于設(shè)計師文化態(tài)度上的變化直接影響著景觀設(shè)計效果，同時該階段的藝術(shù)傳承也多以結(jié)構(gòu)重建為核心.區(qū)別于現(xiàn)代主義，后現(xiàn)代主義的設(shè)計人員更加關(guān)注景觀意義的社會地位.通常在尊重以往歷史的同時，法國巴黎的拉維萊特公園是“解構(gòu)主義”的典型代表，該流派重視歷史文化的重塑，在保留既有元素的同時，還分解、變化和片段了所有形式并進行顛覆性的疊加.由于應(yīng)用解構(gòu)主義時過分重視實地的文化背景，往往忽視其周邊環(huán)境因素，在獲取新奇感受的同時，還容易產(chǎn)生不安全的感覺.該建筑所在市牲畜和其他產(chǎn)品的交易市場，設(shè)計者在保留了既有建筑的同時，還進行了重新排序.景觀展示了法國大革命后的工業(yè)發(fā)展進程，同時賦予其思想深刻的魅力空間.后現(xiàn)代主義多以藝術(shù)重構(gòu)方法來豐富景觀形式，摒棄了現(xiàn)代主義過于簡單的藝術(shù)構(gòu)成.隨著科技水平的發(fā)展，后現(xiàn)代主義所用素材和材料日趨豐富，色彩更加大膽夸張.后現(xiàn)代主義的園林景觀容易引起爭議，主要原因在于：雖然材料、形式更趨多樣化，但設(shè)計者反常規(guī)的設(shè)計思路會忽視材料自身的特性，大眾人群的欣賞水平難以接受.

5以生態(tài)為背景的園林景觀特點

城市化進程的加快和數(shù)字時代的影響使得我們逐漸遠離大自然.在此背景下，人們渴望接近自然，這也推動了設(shè)計者在思路上開始發(fā)生轉(zhuǎn)變.這個時期人們對自然生態(tài)的渴望，以及生活分工的明細，會使對景觀的功能冇了更明細的要求.延續(xù)了后現(xiàn)代主義時期對功能與形式的配合，生態(tài)時代下的景觀設(shè)計出現(xiàn)了以景觀生態(tài)學(xué)文化為主的景觀特性.在景觀生態(tài)學(xué)的尺度與類型學(xué)之內(nèi)，生態(tài)認識的形式與文化認識的本質(zhì)相交叉.在人類尺度上，我們首先把分析景觀結(jié)構(gòu)的生態(tài)功能放在人類感受的框架之內(nèi)，這種研究的的是要了解其中的各物種的行為與生境需求，其中人類的尺度分祈足非常有意義的.可能的景觀實驗將允許所有有助于生態(tài)文化的學(xué)科結(jié)合起來，來確定人的行為在生態(tài)系統(tǒng)中的作用.由俞孔堅主持的上海后灘濕地的景觀設(shè)計（圖是生態(tài)時代景觀藝術(shù)的典范，在以保護為主的生態(tài)理念下如何恢復(fù)以及重建這塊黃浦江邊的天然濕地，同時滿足世博期間的場地休憩及水系凈化以及人流交通等多重功能需要，展示上海后灘從農(nóng)業(yè)、工業(yè)以至到如今后工業(yè)的生態(tài)文化都是生態(tài)時代所要考慮的問題，包括從可持續(xù)發(fā)展的角度去考慮后灘濕地的會后經(jīng)營.

6景觀中的文化意義要素

物質(zhì)形式與文化內(nèi)涵作為園林景觀最主要的兩個要素，直接體現(xiàn)了物質(zhì)層面和作品的價值.園林景觀形式結(jié)構(gòu)直接體現(xiàn)了其物質(zhì)特點，形式主要包括結(jié)構(gòu)、空間、建筑與環(huán)境，此外還包括人的行為.而園林景觀的內(nèi)在藝術(shù)反應(yīng)出其內(nèi)在本質(zhì)———價值.相對藝術(shù)形態(tài)來講園林景觀的文化意義則是價值的最終體現(xiàn).

6.1園林景觀中的文化要素構(gòu)成

園林景觀的文化要素由于其反應(yīng)的內(nèi)涵不同可按有形實體劃分為自然和歷史兩個主要方面.

6.1.1人居自然文化

受項目所在地的氣候與地理因素影響，形成具有地域特色的生活、飲食、聚落空間、建筑風(fēng)格等諸多文化特色，如：成都錦里小吃街、鳳凰古城等.

6.1.2歷史遺跡

人類活動留下來的具有鮮明歷史價值的遺留物、場所，如：河北涿鹿黃帝城、山西晉祠等等.

6.1.3植物文化

作為園林景觀的重要組成部分，觀賞植物還具有多重的文化內(nèi)涵.首先，從意境文化角度講、梅花代表著高潔、堅韌，蘭花代表清新高雅，竹子代表頑強、虛懷若谷，代表長壽、清潔.此外，海棠和玉蘭還有“玉堂春富貴”的含義.設(shè)計師在園林景觀中加入不同的植物也就起到不同文化寓意.其次，植物的形態(tài)和色彩也體現(xiàn)出美學(xué)文化特色，例如：紅色系植物代表熱情、白色代表純潔.通過調(diào)節(jié)植物色彩構(gòu)成，可以促使園林景觀多樣性的感知色彩.同時，由于植物形態(tài)上差異較大，錐形、球星和紡錘形植物可以通過自身形態(tài)賦予不同地塊的特色景觀效果.

6.2意境類文化

6.2.1詩歌賦

縱觀國內(nèi)外古典園林景觀，很多源自山水，而詩詞歌賦則直接影響到園林景觀的構(gòu)思.通過詩詞設(shè)置景觀表達寓意、借物詠志，達到情景交融的目的.以蘇州園林中的拙政園為例，遠香堂前荷花飄香、蓮葉旖旎，其名就來自于周敦頤《愛蓮說》中的“香遠益清”，很好地實現(xiàn)了地名與優(yōu)美環(huán)境的融合，真正實現(xiàn)了“景無情不發(fā)，情無景不生”的設(shè)計理念.

6.2.2神化傳說

我國古典園林受“一池三山”影響深刻，該設(shè)計思路源于我國道教，三山寓意著東海的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，典型案例有：承德避暑山莊內(nèi)的湖區(qū)、圓明園的福海、拉薩夏宮等.

6.3產(chǎn)業(yè)科技文化

隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，科技類的文化要素也逐漸溶于園林景觀設(shè)計之中.通過植入科技因素，我們可以淋漓盡致的展現(xiàn)出景觀藝術(shù)的內(nèi)涵.這不僅是對園林景觀設(shè)計的創(chuàng)新，還直接影響到新思路開發(fā)和新材料的使用，并激發(fā)出設(shè)計人員更多設(shè)計靈感.目前，很多城市廣場都將聲、光、電等多種科技手段融合到一起，繪制出五彩繽紛的城市文化.

6.4精神文化

儒家思想在我國文化發(fā)展史中占有重要的地位，受該思想影響陰陽五行、孝儒文化、風(fēng)水文化以及民俗風(fēng)情文化都在園林景觀中有所反應(yīng).這種傳統(tǒng)精神文化主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計之中，很大程度上提升了景觀的意境.此外，全球信息化的發(fā)展使得各種文化快速碰擊、融合，這些外來因素的介入也使當(dāng)代園林景觀有了更為復(fù)雜的精神內(nèi)涵.

6.5園林景觀所表達的文化意義

對于設(shè)計師而言，由于文化背景和設(shè)計思路的差異，所表達的園林景觀風(fēng)格多種多樣.另外，受欣賞者文化藝術(shù)水平影響，其解讀的結(jié)果也大相徑庭.對于園林景觀的評價我們不能僅依據(jù)視覺，還需結(jié)合其整體背景、城市文化特點.觀賞者對景觀的評價需結(jié)合點狀特點并完整領(lǐng)會景觀的整體文化內(nèi)涵.園林景觀的文化內(nèi)涵與欣賞者之間能夠?qū)崿F(xiàn)深層次的互動，通過欣賞作品能逐漸提升他們的鑒賞水平.反之，隨著欣賞者鑒賞水平的提高又會刺激設(shè)計人員的靈感，設(shè)計出水平更高、更具傳承性的優(yōu)秀作品.

7結(jié)束語

篇8

關(guān)鍵詞：意境美；園林植物造景；現(xiàn)代園林

園林植物景觀的意境美是指觀察者在感知的基礎(chǔ)上通過情感、聯(lián)想、理解等審美活動獲得的植物景觀內(nèi)在的美。而在園林植物景觀的塑造中，應(yīng)在創(chuàng)建優(yōu)美視覺感受的基礎(chǔ)上，借植物特有的形、色、質(zhì)、聲、韻之美，表現(xiàn)人的思想、品格、意志及情感，使觀賞者通過眼前之景產(chǎn)生無限遐想，從而大大增強園林景觀的深度及廣度，創(chuàng)造出具有豐富文化內(nèi)涵的特色園林景觀。因而，園林植物景觀中意境美的創(chuàng)造對于表現(xiàn)園林景觀的“靈魂”具有極其重要的意義。

1 中國古典園林中意境美的闡述

中國古典園林藝術(shù)源遠流長，風(fēng)格獨樹一幟，具有深厚的文化底蘊，豐富的表現(xiàn)手法及高超的藝術(shù)涵養(yǎng)。尤其在中國古典園林植物景觀塑造中，通過賦予自然景物以人的某種思想情感及品格特征，使得植物不再單單是孤立的客觀物體，而在主客體之間形成相互感應(yīng)交流的關(guān)系，深化園林意境，創(chuàng)造情景交融、景境融合的富有極強藝術(shù)感染力的園林景觀，是植物造景中意境美的優(yōu)秀典范。在中國古典園林中，植物景觀意境美的表達方式主要有以下幾種。

1. 1 比擬聯(lián)想，將植物作為一種情感載體

中國古典園林中，植物是人們賦予深厚文化信息的載體，以及托物言志時常常使用到的媒介。將自然界中的植物通過比擬聯(lián)想的方式賦予其某種品格特征，使之成為人們托物寄興、借景抒情的審美對象，這是中國古典園林植物造景中創(chuàng)造意境美的一種常見方式。比如松，屹立于高山之巔，不畏霜雪風(fēng)寒的惡劣環(huán)境，孔子曰“歲寒，然后知松柏之后凋也”，可見其堅強不屈、高風(fēng)亮節(jié)的品格；竹，虛心有節(jié)，四季常綠，搖曳婆娑，古人贊其“未曾出士先有節(jié)，縱凌云處也虛心”，象征著古代文人志士的高尚品德；梅，盛開于皚皚白雪中，清新淡雅，剛直高潔，陸游用“無意苦爭春，一任群芳妒”贊賞其不畏強權(quán)的素質(zhì)及虛心奉獻的精神；蘭，“清香而色不艷”，綠葉幽茂，柔條獨秀，“深林不語抱幽貞，賴有微風(fēng)遞遠香”象征人的淡泊名利、不作媚世之態(tài)的高尚品德。

1. 2 借視覺、聽覺、嗅覺等營造感人的典型環(huán)境

園林植物景觀所傳達的意境美，不僅可以通過創(chuàng)造領(lǐng)略詩情畫意的視覺美景來表達，而且還可以從聽覺、嗅覺等感官方面來得到充分的表達。比如拙政園的“聽雨軒”、“留聽閣”則是通過雨滴落在芭蕉、殘荷上所產(chǎn)生的別具韻味的聲音效果而塑造出的意境；而留園的“聞木擇香軒”、避暑山莊的“香遠益清”、“冷香亭”等景觀，則是借桂花、荷花的香味而抒發(fā)的某種感情。在古典園林中，往往利用這些具有季節(jié)和時令變化的植物景觀營造出典型的環(huán)境，通過意境美的創(chuàng)造，使觀賞者在這種環(huán)境中產(chǎn)生某種情感，得到精神的愉悅和心理的滿足。

1. 3 借植物形成的某種特殊景觀表達意境美

大千世界，無奇不有。作為在自然界中分布范圍極廣的植物群體，經(jīng)常會形成使人意想不到的奇特景觀。而古人在園林景觀的塑造中，常常圍繞奇特的植物景觀，展開豐富的聯(lián)想，表達內(nèi)心的情感。如留園中的“古木交柯”，以古柏與女貞纏繞相生、交柯連理的奇異景象來象征夫妻恩愛、永不分離的吉祥征兆，同時文人也借古柏、女貞的凌寒不凋、四季長青的自然特征，抒發(fā)文人的自傲精神。

2 現(xiàn)代園林植物配置中意境美的創(chuàng)造

通過分析古典園林意境美的創(chuàng)造方式，挖掘其精髓，并將其應(yīng)用于現(xiàn)代園林植物景觀營造中，從而可以創(chuàng)造出具有豐富文化內(nèi)涵、令人流連忘返的特色園林景觀。在現(xiàn)代園林中創(chuàng)造植物意境美的方式主要有以下幾種。

2. 1 結(jié)合城市文化創(chuàng)造園林植物景觀的意境美

地域性是城市文化的特征之一，而不同的地域由于地理位置及氣候條件的影響，形成的植物景觀也不盡相同。在每個城市中都有最能適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀簧L條件、生長旺盛的植物品種，人們根據(jù)自己的想象及情感賦予這些植物特殊的象征意義，千百年以來，這種植物所代表的象征意義不僅上升為該地區(qū)文明的標志和城市文化的象征，同時也形成一定的植被文化和地域風(fēng)情。如椰子樹就是典型的南國風(fēng)光的代表，而在北方城市的白楊樹則象征著無畏的精神；又如上海的市花白玉蘭，象征著勇于開拓、奮發(fā)向上的精神，而廣州的木棉花，則象征著蓬勃向上的事業(yè)和生氣。因此，在塑造現(xiàn)代城市園林景觀時，可充分挖掘其文化特色，圍繞代表地方文化特征的植物來塑造現(xiàn)代園林景觀，創(chuàng)造其意境美，豐富園林植物景觀的文化內(nèi)涵。

2. 2 借古樹名木創(chuàng)造園林植物景觀的意境美

作為生物界中歷史悠久、分布廣泛的群體，植物記載著各地民族悠久的歷史和燦爛的文化，傳遞著世間的風(fēng)云變幻和人間的滄桑，具有豐厚的文化內(nèi)涵，也產(chǎn)生出許多令人嘖嘖稱奇的景觀。如今在我們生活的地球上遺留下許多樹形奇異、國內(nèi)外罕見或具有極其重要的歷史文化意義的樹木。在進行現(xiàn)代園林景觀設(shè)計時，可以充分利用這些具有豐富內(nèi)涵及璀璨文化的古樹名木，與其他植物或小品、構(gòu)筑物相得益彰地配置，創(chuàng)造具有豐富文化內(nèi)涵、獨具特色的園林景觀。如北京潭柘寺內(nèi)萌蘗無數(shù)的古銀杏，據(jù)說已有2000年的歷史，見證著北京歷史的滄桑。潭柘寺正是有了這棵“公孫樹”，其園林景觀更具內(nèi)涵，別有一番風(fēng)情。

2. 3 在特定文化環(huán)境中創(chuàng)造植物配置的意境

特定的文化環(huán)境，需借助植物的不同的外觀或象征意義，塑造不同的植物配置，使其具有相應(yīng)的文化氛圍。如幼兒園內(nèi)植物景觀的塑造，常用色彩豐富或枝葉、果實奇特或具有香味的植物，突出幼兒園活潑的氣氛，滿足小朋友的好奇心及喜歡亮麗色彩的心理特征；紀念性園林綠地，往往用常綠的松科植物和塔型的柏科植物對稱列植，表現(xiàn)莊嚴、肅穆的氣氛，同時用擬人的手法象征被紀念人的高風(fēng)亮節(jié)和情操；又比如要在有限的空間中創(chuàng)造豐富擴大的景觀感受，通常采用“欲揚先抑”的手法，設(shè)置一個“障景”，使人一眼難以望到盡頭，待繞過障景物，景觀豁然開朗。

2. 4 結(jié)合立地條件創(chuàng)造園林植物景觀的意境美

景觀意境應(yīng)根據(jù)場地的立地條件形成相應(yīng)主題。根據(jù)不同的立地環(huán)境，在設(shè)計時不僅需要考慮適合生長的植物品種，同時在配置植物時也應(yīng)創(chuàng)造相應(yīng)的意境。比如可利用高地或高臺突出秋景，取“秋高氣爽”之意，在配置植物時多采用色葉樹種，如銀杏、烏桕、楓香、欒樹、紅楓等；而在塑造濱河綠地景觀時應(yīng)突出成夏景，營造清涼、舒爽的感覺，植物通常以高大濃蔭喬木為主，如垂柳、旱柳、烏桕、楓楊、水杉等。

3 結(jié)語

現(xiàn)如今，隨著物質(zhì)經(jīng)濟水平的不斷提高，人們對精神文化的需求不斷提升，在關(guān)注科學(xué)技術(shù)進步、經(jīng)濟發(fā)展的同時，更注重外在形象與內(nèi)在精神文化素質(zhì)的統(tǒng)一。而對于園林設(shè)計師，也應(yīng)與時俱進，不僅要創(chuàng)造出“悅目”的園林景觀，更重要的是要創(chuàng)造“賞心”的景觀。而在園林景觀設(shè)計時創(chuàng)造植物的意境美正是創(chuàng)造“賞心”園林景觀的重要實現(xiàn)方式。因此，我們應(yīng)根據(jù)當(dāng)今社會的發(fā)展形勢和文化背景，在吸收古典園林意境美的基礎(chǔ)上，把時代所賦予的植物文化內(nèi)涵與園林景觀有機的結(jié)合在一起，創(chuàng)造富有特色及文化內(nèi)涵的現(xiàn)代園林植物景觀。

參考文獻：

[1] 趙愛華，李冬梅，胡海燕等.園林植物景觀的形式美與意境美淺析[J].西北林學(xué)院學(xué)報2004，19（4）：170-173.

篇9

關(guān)鍵詞：古典園林；美學(xué)；園林景觀；現(xiàn)代園林設(shè)計

Abstract: this paper analyzes the historical development of the classical Chinese garden and the shaping of the space form general characteristics, puts forward the classical garden design technique in the modern landscape architecture of the embodiment and application in learning, aims to make our reference classical garden design technique of process, combined with the modern landscape of all kinds of factors, and stood in the modern landscape development, and on the basis of creating a sustainable development of the natural environment and living space.

Keywords: classical garden; Aesthetics; Landscape; The modern landscape design

中圖分類號：S611文獻標識碼：A 文章編號：

1 我國古典園林的歷史發(fā)展概況

我國的古典園林有著悠久的歷史，據(jù)文獻記載。我國的周朝時期，就已經(jīng)有了利用自然的山水、樹木進行的造園活動。受神話故事的影響，周文王建造了中國古代園林的雛形——囿。在囿內(nèi)挖瑤池筑高臺，供帝王將相們享樂。春秋戰(zhàn)國時期的園林中開始有了自然山水的萌芽，而到了秦漢時期則出現(xiàn)了宮苑，秦始皇統(tǒng)一中國后， 建造了濱臨渭水的阿房宮， “引渭水為池，筑為蓬”。在囿的基礎(chǔ)上發(fā)展出新的園林形式——苑。開創(chuàng)了“一池三山”的園林景觀形制。

魏晉南北朝時期是中國園林發(fā)展的一個重要時期。這一時期的園林轉(zhuǎn)向返撲歸真， 開始挖掘自然的美。并且私家園林逐漸增多、而不再僅僅是達官們狩獵、娛樂的場所。隋唐是中國歷史貶繁榮強大的時期，經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)蓬勃生氣，多民族之間文化也得到了交流，在這樣的政治、經(jīng)濟、文化多元的背景下，園林設(shè)計也得到了快速發(fā)展，到了宋代， 文人、士大夫?qū)ι剿那?，向往和追求自然山水之美，這種山水審美觀念深深地影響中國古典園林的建設(shè)。明清兩代，由于政治經(jīng)濟處于穩(wěn)定的狀態(tài)，人們開始注重精神追求，園林既繼承了前代的文化特色，又融合了這一時期風(fēng)流雅致?，F(xiàn)今保存下來的園林大多屬于明清時代，這些園林充分表現(xiàn)了中國古代園林的獨特風(fēng)格和高超的造園藝術(shù)。

2 中國古典園林空間形態(tài)的塑造特征

中國古典園林造景的宗旨主要以人居環(huán)境為追求目標，如布局山水、種植植物、構(gòu)建亭廊等，都用溫度、光影、氣流等影響人體舒適性的因子為依據(jù)，形成宜人居住舒適的理想環(huán)境。作為造型藝術(shù)一種，對空間形態(tài)的塑造是中國古典園林的設(shè)計理念，一園之內(nèi)收天地?zé)o盡之景，這些重要內(nèi)容是中國古典園林的境界所在。有效的空間使用包括以下幾個方面：

（1）空間效果體現(xiàn)小中見大。 在尺寸、體量很有限的情況下停留的時間有意識的增加， 最后形成與前者基本平衡的感受量能夠做到小中見大的秘訣所在就是中國園林的設(shè)計特色。

（2）追求無限外延的空間視覺效果。范圍不拘泥于庭院，擴大空間視覺邊界是通過借景來實現(xiàn)，讓景觀園林與外面的自然景觀等相呼應(yīng)、相聯(lián)系，整體性營造園林景觀。美麗的景致無論動觀或者靜觀都能看到，追求的空間視覺效果的無限延深。

（3）形成豐富的沒有盡頭的景觀。靜動結(jié)合、實虛對比、漸入佳境、引人入勝的空間的曲折變化和空間組織手段，園中園式的空間原則布局常常將整體園林分隔成許多不同個性、不同形狀、不同尺度的空間， 并將知要素結(jié)合在一起形成空間， 互相掩映，參差交錯，將人文景觀、山水、自然等分割成片段若干，分別表現(xiàn)，空間局部交錯讓人看到，以似乎沒有盡頭的景觀形成豐富的園林景觀。

（4）景觀體系完善。為了不斷強化和維護體系的完整性及保證體系的生存價值，古典園林藝術(shù)就必須在體系內(nèi)部構(gòu)建不同效果的景觀特色，其中包括借景、障景、引景等；增加某一立面形態(tài)、景物平面的變化，格調(diào)、色彩的變化；增加景點和景點之間，景區(qū)和景區(qū)之間的滲透、轉(zhuǎn)換、穿插等矛盾關(guān)系；增加景和景點之間，景區(qū)和景區(qū)之間的比對等等。

3 古典園林設(shè)計手法在現(xiàn)代園林中的體現(xiàn)與應(yīng)用

（1）體現(xiàn)古典園林的自然山水設(shè)計。傳統(tǒng)園林的精髓在于以再現(xiàn)自然山水為設(shè)計的基本原則， 追求人與自然的和諧，達到 “天人合一”的效果。在充分運用自然要素造景的布局中形成靜態(tài)與動態(tài)空間布局，如小橋流水、疊石飛瀑、三面荷花、 四面垂柳等，營造出有形或無形的空間性格：花影，花香等。這些都是在廣博的自然畫卷中經(jīng)過高度的概括與升華， 形成的“高山流水，鳥語花香”的佳境。這些對自然景觀的濃縮與創(chuàng)造，恰恰是體現(xiàn)了人與自然的重要性，感受到中國古代園林所追求的天人合一思想，同時也成為中國古典園林的設(shè)計手法之一。

（2）體現(xiàn)中國古典園林自然創(chuàng)作方式。自然始終是園林創(chuàng)作的素材。古典造園以自然山水為創(chuàng)作基礎(chǔ)，造園者通過對自然的感受，取自然美之精華于園林中，成就了無數(shù)美景名園。因此，深入大自然、觀察大自然應(yīng)是園林創(chuàng)作設(shè)計的基本源泉。創(chuàng)造自然的過程就是設(shè)計者將自己對自然美的親身經(jīng)驗加以濃縮概括，提純典型后再用自然元素表達出來分享給大家的過程。大千世界又是景象萬千，日月光影，山形水貌，花草樹木都是園林景觀的重要元素，它們在自然界中千姿百態(tài)存在著，可以讓我們盡情觀賞。園林設(shè)計師應(yīng)當(dāng)廣游天下美景，多接觸真自然山水，多搜集積累景觀素材，近而更好的總結(jié)它們美的本質(zhì)，才能把它們最打動人心的地方放到設(shè)計作品中。

（3）體現(xiàn)中國古典園林中的設(shè)計效果與意境

1） 因地制宜的營造適宜的景觀類型，是現(xiàn)代園林設(shè)計的前提條件，也是體現(xiàn)園林特色的主要方向。許多現(xiàn)代設(shè)計師都把場地的視域空間作為設(shè)計范圍。通過借景形成園林與周圍環(huán)境的融合，或把周圍的地域性景觀類型引入園林，這與中國古典園林追求的無限外延的空間視覺效果有異曲同工之妙。

究源和察地：造園講究隨曲合方，得景隨形。只有順乎自然之理，才能自然合宜，故對基址的了解非常的重要。

2）通過分析中國古典園林的意境及內(nèi)涵，達到現(xiàn)代園林意境創(chuàng)作的“情景交融，在有限的園林藝術(shù)形象中感受無限的詩情畫意的效果。

造景與藝術(shù)結(jié)合：一座園林是由許多景點組成，而各景點均可含各自意境。這種體現(xiàn)意境的景，除了構(gòu)成景的要素——建筑， 山石等，往往還與詩畫藝術(shù)相稱。景物所表達的境界，通過精神詩句來點晴，這樣便形成了一個意象完整的景。

意與境的結(jié)合：境是園林造景中的空間范疇。境是景所帶來的思想空間，是無形的、無尺度的、由景而產(chǎn)生的想象空間。古典園林往往是通過模仿而感悟到有限的空間達到咫尺山林的感覺，如網(wǎng)師園水面小，在設(shè)計時充分考慮了它的實際情況，水面聚而不分，僅在東南和西北伸出水灣小澗，黃石池岸疊石處理成穴狀，卻能造成源頭深遠，使你感到水面與外界寬廣的河流山澗相連，無形中擴大水面界線， 給人余意不盡的印象。

情與景的交融：情是由景作用于人，人感悟到境，由此而引起人的心情思緒的變化。精彩的園林景物構(gòu)成景外之境，而通過這種境對人的感化感知而產(chǎn)生情，這就是情景交融。

人通過眼、鼻、耳三個感官能夠感受到園林景物所觸發(fā)的情感。眼睛能夠通過景物的外形、色彩、明暗這些方面是構(gòu)成園林景觀的主要部分，如咫尺山林、小中見大等效果；鼻子能夠聞到植物的芳香，如“疏影橫斜水清淺， 暗香浮動月黃昏” 說得是梅花的香味；耳朵能夠聽到園林中不同的景觀的聲音，如拙政園的“聽雨軒”，雨滴落在芭蕉上的聲音；“松風(fēng)亭” 利用風(fēng)入松間， 發(fā)出沙沙松濤聲，感受寧靜，這些由景物的外形而產(chǎn)生對景物的意境的感悟。

4 結(jié)束語

總之，中國古典園林無論從造園手法還是形態(tài)塑造上看，能夠帶給我們的啟示是很豐富的。我們在學(xué)習(xí)、借鑒時，要結(jié)合現(xiàn)代景觀的各種因素，站在現(xiàn)代園林景觀發(fā)展的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出一個可持續(xù)發(fā)展的自然環(huán)境和生活空間，創(chuàng)造出富有時代特色和民族特色的中國現(xiàn)代景觀藝術(shù)。

參考文獻

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[2]王鐸.中國古代苑園與文化[M].武漢：湖北教育出版社.

篇10

關(guān)鍵詞：古典園林；現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計

中圖分類號：K928.73 文獻標識碼：A 文章編號：

中國古典園林作為園林的一個典范，其表現(xiàn)手法和設(shè)計手法都有著獨到之處。且我國古典園林博大精深，歷史悠久，不僅包含了多種傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，還可以豐富的展現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的精髓。因此，研究古典園林的創(chuàng)作手法對于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計有著非常重要的意義。

一、古典園林的意義

中國的古典園林源于自然，高于自然，以表現(xiàn)大自然的天然山水景色為主旨，布局自由；所造假山池沼，渾然一體，宛如天成，充分反映了“天人合一”的民族文化特色，表現(xiàn)一種人與自然的和諧統(tǒng)一的宇宙觀。中國古典園林藝術(shù)是人類文明的重要遺產(chǎn)。它被舉世公認為世界園林之母，世界藝術(shù)之奇觀。中國的造園藝術(shù)，以追求自然精神境界為最終和最高目的，從而達到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。它深浸著中國文化的內(nèi)蘊，是中國五千年文化史造就的藝術(shù)珍品，是一個民族內(nèi)在精神品格的生動寫照，是我們今天需要繼承與發(fā)展的瑰麗事業(yè)。

二、中國古典園林造景的藝術(shù)手法

1.借景與屏景

有意識地把園外的景物借到園內(nèi)的范圍中來，稱為借景。借景是中國園林藝術(shù)的傳統(tǒng)手法。一座園林的面積和空間是有限的，為了豐富游賞的內(nèi)容，擴大景物的深度和廣度，除了運用多樣統(tǒng)一、迂回曲折等造園手法外，造園者還常常運用借景的手法，收無限與有限之中。借景的類型有遠借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時而借等。

2.對景與抑景

對景多用于園林局部空間的焦點部位。多在入口對面、廣場焦點、道路轉(zhuǎn)折點、湖池對面等地設(shè)置景物，一則豐富空間景觀，二則引人入勝。抑景是指以遮擋視線為主要目的的景物。

3.分景與隔景

分者將空間分開之意，隔者將景物隔離之意，二者類似而略有不同。多用分法進行景區(qū)劃分，分而不離，有道可通。也可用隔法進行景物隔離，隔而不斷，景斷意聯(lián)。

4.夾景與框景

在人的視野中，兩側(cè)夾峙而中間觀景為夾景，四方為框而中間觀景則為框景。這是人們?yōu)榻M織視景線和局部定點定位觀景的具體手法。類似照相取景一樣，往往達到了增加景深的效果，夾景多利用植物樹干、斷崖、建筑等形成；框景多利用建中的門窗、柱間等，選擇特定角度，取得最佳景觀。

5.透景與漏景

透漏近似，略有不同。按山石品評標準，前后透視為透，上下漏水為漏。這里景前無遮擋為透，景前有稀疏之物遮擋為漏，有時透漏可并用。在園林中多利用景窗花格、竹木疏校、山石環(huán)洞等形成若隱若現(xiàn)景觀，增加趣味，引人入勝。

三、古典園林在景觀設(shè)計中的應(yīng)用

1.體現(xiàn)“天人合一”的自然觀

我國古典園林很好的體現(xiàn)了“天人合一”的自然觀，具體說來，主要體現(xiàn)在將我國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、地理特點以及人文歷史等因素有機的統(tǒng)一起來?，F(xiàn)代的生態(tài)大園林觀與我國古典園林的“天人合一”思想不謀而合。近年來，人們逐漸認識到了過度開發(fā)大自然將會引起各種各樣的自然災(zāi)害，認識到了建立良性生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)的必要性，也認識到了人和大自然的關(guān)系應(yīng)該從過去的對立、征服關(guān)系向和諧共榮的關(guān)系轉(zhuǎn)變。為此，我國相繼開展了多項園林城市創(chuàng)建活動，并努力推動各地創(chuàng)建生態(tài)園林城市。這體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的環(huán)境觀、自然觀、宇宙觀以及審美觀等得到了升華，并且，人為環(huán)境、自然環(huán)境和園林景觀的高度統(tǒng)一，也符合了現(xiàn)代人類設(shè)計環(huán)境的理念。

2.采取“巧于因借”的園林建造手法

我國古典園林的另一個重要的特征即為“巧于因借”。在古典園林的造園過程中，借景以及成為一種最為重要的手段，其追求的是造景空間的無限外延。在造園中通過“俗則屏之，嘉則收之”的園林手法，從而把外界的美景納進園林中，以實現(xiàn)局部大環(huán)境的完整和統(tǒng)一，這樣一來，不僅增加了園 林空間，也使得園林景觀的層次更加豐富。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，多在城市內(nèi)建造園林，這樣一來，就難免會受到高樓林立中狹小空間的限制，排除不和諧因素的干擾，古典園林中的“借景”手段能夠很好地擴展有限的空間，讓人們能夠感受到富有層次感的美景。這種手段讓園林和周圍的美景相互因借，從而實現(xiàn)整體的大空間，進而建造天人合一的城市園林。

3.“因地制宜”的原則

我國古典園林在整體布局上可以概括為以下幾點：隨形就勢，宜水則水，宜山則山，根據(jù)基址的特點建造。比如著名的頤和園，其充分的利用了該地區(qū)特有的地貌，依托山林之勢，并通過對水利進行疏導(dǎo)建造而成，它是造園藝術(shù)和水利工程極度統(tǒng)一的典范，其既有藝術(shù)的外貌，又有科學(xué)的內(nèi)涵。不僅如此，頤和園內(nèi)的建筑大多依山傍水，既是院內(nèi)的主要景點，又是最佳的觀景所在。

4.體現(xiàn)生態(tài)理念

我國古典園林中的植物造景常常會從植物的觀賞效果與生態(tài)習(xí)性的角度出發(fā)，賦予植物多種多樣的意境與性格，或者是通過擬人化的手法來展示園林的主題，使園林人格化，從而使得園林主人的品行和文采恰當(dāng)?shù)恼宫F(xiàn)出來。不僅如此，相當(dāng)一部分園林都會按照植物的不同花期、色相以及季相演替等特點來營造園林的時序景觀。而現(xiàn)代造園的植物配置理念是重視園林的個性美與季節(jié)景觀的變化，力求符合園林景觀植物群落的生態(tài)性，這一點與古典園林植物造景的內(nèi)涵是一致的。因此，生態(tài)理念的體現(xiàn)是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中應(yīng)該遵循的原則。

5.構(gòu)建完美的人居環(huán)境

構(gòu)建完美的人居環(huán)境也是中國古典園林的重要手法。在古典園林中，不管是私家宅院，或者是皇家園囿以及寺觀園林，其主要的建筑布局就是隨形就勢、因山就水、錯落有致，通過多變的布局和豐富的形式，將其融入到自然園林中，并運用形狀各異的門窗當(dāng)做框景和媒介，將舒適的外部園林大空間和建筑室內(nèi)的小空間融合在一起，以形成一幅美麗的圖畫。這種和諧完美的建筑環(huán)境也在一定程度上體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)的天人合一思想，從而在人們面前展現(xiàn)出了一幅人與自然和諧相處的畫面，使人們能夠充分的享受物質(zhì)和精神的雙重享受。這一理想的居所境界，也是現(xiàn)代人所追求的完美的人居環(huán)境。

6.意境的蘊含

我國古典園林大多蘊含著非常深刻的意境，這種意境是園林主人情感的表達和投入，也是其精神的升華和體現(xiàn)。在園林建造中，通過園林題詠來點景，并對景物的意境進行升華，從而使園林從物質(zhì)空間向精神空間轉(zhuǎn)變，進而使得人們在觀賞園林時能夠產(chǎn)生共鳴，并隨之陶冶情操。我國古典園林的意境創(chuàng)造思想和手法對于現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計也有著很大的參考價值。

四、結(jié)語

中國古典園林是中國現(xiàn)代景觀園林的精神所在，其造園思想精髓、空間設(shè)計的巧妙手法，景觀配置的多樣性、層次性，建筑生在園中的幻龍點睛作用，都是是現(xiàn)代園林設(shè)計的需要學(xué)習(xí)和借鑒的中華民族園林寶庫。我們也有責(zé)任學(xué)習(xí)和沿承這些古典園林的精髓，極地進行探索，將其造園思想、造園手法、造園要素、空間布局形式等應(yīng)用到更廣闊的領(lǐng)域，對中國現(xiàn)代景觀園林的發(fā)展做出積極的貢獻。

參考文獻：

[1]劉靜,孫風(fēng)歧.城市公共空間景觀設(shè)計與法規(guī)及規(guī)劃的相關(guān)問題解析[J].中國園林,2004(6).