導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇古典園林論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵字：中國(guó)古典園林；藝術(shù)風(fēng)格；獨(dú)樹(shù)一幟；挑戰(zhàn)；繼承；發(fā)揚(yáng)；創(chuàng)新

1．中國(guó)古典園林簡(jiǎn)介：

中國(guó)古典園林歷史悠久，造園藝術(shù)更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在周五王時(shí)期就有建宮苑的活動(dòng)，她的形成主要受統(tǒng)治階級(jí)的思想及佛道、繪畫、詩(shī)詞的藝術(shù)影響，如在魏、晉、南北朝時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)奪激烈，國(guó)家呈分裂狀態(tài)，加之道、佛盛行的影響，產(chǎn)生了玄學(xué)，這時(shí)的士大夫，或人欲享樂(lè)，或潔身自好，或遨游山水，導(dǎo)致了自然審美觀的形成，治園特點(diǎn)也多為自然情趣的田園山水。

中國(guó)古典園林的構(gòu)造，主要是在自然山水基礎(chǔ)上，鋪以人工的宮，廊、樓、閣等建筑，以人工手段效仿自然，其中透視著不同歷史時(shí)期的人文思想，特別是詩(shī)、詞、繪畫的思想境界。

1.1中國(guó)古典園林的本質(zhì)特征體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

1.1.1模山范水的景觀類型

地形地貌，水文地質(zhì)，鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類型，是中國(guó)古典園林的空間主體的構(gòu)成要素。鄉(xiāng)土材料的精工細(xì)做，園林景觀的意境表現(xiàn)，是中國(guó)我傳統(tǒng)的園林的主要特色之一。中國(guó)古典園林強(qiáng)調(diào)“雖由人做，宛自天開(kāi)”，強(qiáng)調(diào)“源于自然而高于自然”，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和感受。

1.1.2適宜人居的理想環(huán)境

追求理想的人居環(huán)境，營(yíng)造健良舒適，清新宜人的小氣候條件，由于中國(guó)古代生活環(huán)境相對(duì)惡劣，中國(guó)古典園林造景都非常注重小氣候條件的改善，營(yíng)造更加舒適宜人的環(huán)境，如山水的布局、植物的種植、亭廊的構(gòu)建等，無(wú)不以光影、氣流、溫度等人體舒適性的影響因子為依據(jù)，形成舒適宜人居住生活的理想環(huán)境。

1.1.3巧于因借的視域邊界

不拘泥于庭院范圍，通過(guò)借景擴(kuò)大空間視覺(jué)邊界，使園林景觀與外面的自然景觀等相聯(lián)系、相呼應(yīng)，營(yíng)造整體性園林景觀。無(wú)論動(dòng)觀或者靜觀都能看到美麗的景致，追求無(wú)限外延的空間視覺(jué)效果。

1.1.4循序漸進(jìn)的空間組織

動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)對(duì)比、承上啟下、循序漸進(jìn)、引人入勝、漸入佳境的空間組織手法和空間的曲折變化，園中園式的空間布局原則常常將園林整體分隔成許多不同形狀、不同尺度和不同個(gè)性的空間，并將形成空間的諸要素糅合在一起，參差交錯(cuò)、互相掩映，將自然、山水、人文景觀等分割成若干片段，分別表現(xiàn)，使人看到空間局部交錯(cuò)，以形成豐富得似乎沒(méi)有盡頭的景觀。

1.1.5小中見(jiàn)大的空間效果

古代造園藝術(shù)家們抓住大自然中的各種美景的典型特征提煉剪裁，把峰巒溝壑一一再現(xiàn)在小小的庭院中，在二維的園址上突出三維的空間效果?！耙杂邢廾娣e，造無(wú)限空間”。“大”和“小”是相對(duì)的，關(guān)鍵是“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境”。

1.1.6耐人尋味的園林文化

人們常常用山水詩(shī)、山水畫寄情山水，表達(dá)追求超脫與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境。古典園林中常常通過(guò)楹聯(lián)匾額、刻石、書法、藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)等形式表達(dá)景觀的意境，從而使園林的構(gòu)成要素富于內(nèi)涵和景觀厚度。

2、中國(guó)古典園林走向世界

在我國(guó)古代不論是皇家苑囿或私人園林多以自己欣賞和生活，且極反映出主人的意識(shí)和價(jià)值取向，或炫耀氣勢(shì)惟我獨(dú)尊，或夸耀顯貴光宗耀祖，或避世取幽修身養(yǎng)性。這些園林的設(shè)計(jì)修建思想無(wú)一不是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階層的思想反映。這也進(jìn)一步鞏固了“閉關(guān)鎖國(guó)”的政策，使中國(guó)的古典園林騰達(dá)于這一時(shí)期而無(wú)法飛躍。

直到20世紀(jì)70年代末，我國(guó)實(shí)行了改革開(kāi)放政策，結(jié)束了“閉關(guān)鎖國(guó)”的狀況。在這種歷史條件下，出現(xiàn)了中國(guó)的造園師在海外建造中國(guó)古典園林的想象，近30年來(lái)不斷得到發(fā)展。

中國(guó)的古典園林猶如中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史文化，數(shù)千年來(lái)在中華大地上孕育、生長(zhǎng)、并發(fā)展成熟，她正以自己獨(dú)特的形式和內(nèi)涵形成自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，是世界藝術(shù)百花叢中一簇芬芳之花，在世界園林中獨(dú)樹(shù)一幟。

2.1我們?cè)趪?guó)外進(jìn)行造園活動(dòng)大體有以下幾種方式：

2.1.1國(guó)家或地方政府的名義參加國(guó)際園藝或博覽會(huì)建園；

2.1.2中外友好省、州（縣）、友好城市之間互贈(zèng)建園；

2.1.3承接國(guó)外政府、社會(huì)團(tuán)體或私人建園等；

中國(guó)的古典園林走向世界是我國(guó)的園林設(shè)計(jì)師和技術(shù)工人在新的歷史時(shí)期為宣傳、介紹中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)，增進(jìn)中外園林界和人民之間友誼、促進(jìn)我國(guó)園林事業(yè)發(fā)展作出寶貴貢獻(xiàn)，不僅有很好的設(shè)計(jì)效益，同時(shí)也能取得良好的經(jīng)濟(jì)效益。

、中國(guó)古典園林走向世界的思考

縱觀中國(guó)古典園林海外的一些優(yōu)秀作品，不是模仿國(guó)內(nèi)哪一風(fēng)景名勝，就是各景點(diǎn)的精美元素拼湊、組裝在一起。希望外國(guó)人能通過(guò)一個(gè)園就能夠吸收并理解中國(guó)的園林。這種一成不變、生搬硬套的造園模式已經(jīng)滿足不了當(dāng)代人的需要。

中國(guó)古典園林已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)后世無(wú)法超越的程度，但是我們可以把握古典園林的精髓，在現(xiàn)有的新的歷史條件下，結(jié)合新的材料和技術(shù)，再造中國(guó)古典園林在現(xiàn)代的輝煌。

日本是在中國(guó)古典園林的基礎(chǔ)上演變出具有他們特色的枯山水園林，他們的枯山水在世界上都占有一席之地，發(fā)展得很好。中國(guó)也應(yīng)該有進(jìn)軍世界的新的改革方針去應(yīng)對(duì)世界。日本“禪”的思想領(lǐng)導(dǎo)著他們的園林，我相信，中國(guó)“人與自然的和諧”、“源于自然而高于自然”、“雖由人作，宛自天開(kāi)”的思想同樣也能在新的歷史條件下發(fā)展出新的具有中國(guó)特色而又不失中國(guó)古典園林的“魂”的景觀。

4、中國(guó)古典園林進(jìn)軍世界的改革應(yīng)與全球化戰(zhàn)略融為一體

我們應(yīng)該把古典園林進(jìn)軍世界的改革與全球化戰(zhàn)略融為一體。時(shí)代的變化推動(dòng)園林建設(shè)全球化，這不僅是園林發(fā)展的客觀趨勢(shì)，更是時(shí)代的要求，而在實(shí)施園林建設(shè)的全球化時(shí)，我們首先要強(qiáng)調(diào)中西方文化的差異性。在國(guó)外建設(shè)園林不能簡(jiǎn)單的抄襲或者遷移，而是在新的條件下創(chuàng)作，既要適應(yīng)時(shí)代的需要，又要具有典型的傳統(tǒng)風(fēng)貌。例如：

4.1公園建設(shè)

在公園建設(shè)方面，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)民族特色、地域異性的同時(shí)，適度地融入異域民族風(fēng)情，積極應(yīng)用多學(xué)科成果，必能將公園建設(shè)成具有感染力、創(chuàng)造力、風(fēng)格鮮明的''''現(xiàn)代的中國(guó)古典園林”。

4.2城市園林規(guī)劃

在城市園林規(guī)劃方面，應(yīng)整體綜合考慮，建立必要的框架，掌握延伸的角度與層次，形成人與自然和諧的共存空間，而摒棄中國(guó)古典園林的單一成體，就無(wú)法研討中國(guó)古典園林歷史與文化，其園林生命、園林生態(tài)、園林文化就不能永續(xù)發(fā)展。

因此，我們必須在園林建設(shè)中既考慮繼承傳統(tǒng)，又考慮有所創(chuàng)新。既考慮中國(guó)文化，又考慮世界發(fā)展，積極吸取中國(guó)古典園林的造園精髓，保留中國(guó)古典園林的人倫空間和“天人合一”精神，克服她老的功能缺陷和過(guò)分封閉的文化負(fù)面效應(yīng)，使用現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)文化藝術(shù)，更好地將中國(guó)園林建設(shè)推向新的。

5、中國(guó)古典園林在國(guó)內(nèi)的發(fā)展

在國(guó)內(nèi)，古典園林同樣也是一切造景設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。近些年來(lái)，在它的基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了多個(gè)學(xué)科交叉的新型學(xué)科，如：園林設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、風(fēng)景園林設(shè)計(jì)等等，這些學(xué)科雖然名稱不一樣，但其所共同追求的“普遍和諧”的傳統(tǒng)觀念都是一樣的。古典園林中“天道與人性和諧”的一貫思想指引著他們將自然山水比德、仁智、“道發(fā)自然”為探求規(guī)律，遵循“反璞歸真”、“樸素自然”為審美標(biāo)準(zhǔn)，以自然而然的大自然才是真、善、美的。

5.1中國(guó)古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源

中國(guó)古典園林是現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的靈感之源，古典園林的造園思想精髓更是我們現(xiàn)代造園設(shè)計(jì)的理論基礎(chǔ)，因?yàn)橐粋€(gè)好的園林作品并不是憑空臆造出來(lái)的，而是從“鄉(xiāng)土”中“生長(zhǎng)”出來(lái)的，正如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理，一方水土出一方園林景觀。

5.1.1對(duì)中國(guó)古典園林的研究是了解本土地域文化的捷徑

中國(guó)現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，需要本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。中國(guó)的風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土地研究，積極探索富有地域性景觀的文化特征，這樣才能設(shè)計(jì)出“土生土長(zhǎng)”的風(fēng)景園林作品。

5.2中國(guó)古典園林面對(duì)西方思潮的沖擊需把握兩點(diǎn)

5.2.1開(kāi)拓思路，拓展中國(guó)園林的設(shè)計(jì)領(lǐng)域

面對(duì)西方思潮的沖擊，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師更要開(kāi)拓思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實(shí)意義，把中國(guó)的古典園林造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等，應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域。

5.2.2融會(huì)貫通，探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計(jì)方法

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1.1意境的追求

中國(guó)古典園林的發(fā)展在一定程度上起源于文人墨客及士大夫階層對(duì)于世事的感悟與態(tài)度，避世及享樂(lè)的意識(shí)促使這2個(gè)階層熱衷于構(gòu)筑“不出世既賞世”的園林形式。階層的態(tài)度導(dǎo)致其意識(shí)領(lǐng)域的開(kāi)放，使其十分重視意境及韻味，對(duì)詩(shī)畫意境的追求也體現(xiàn)在造園態(tài)度上，追求“多方勝境，咫尺山林”般的境界。中國(guó)文人畫作的特點(diǎn)在于寫意，與西方寫實(shí)相比，更多地表達(dá)了一種超脫原貌的精神，這種“開(kāi)高軒以臨山，列綺窗而瞰江”的情懷在園林中的體現(xiàn)，成為了中國(guó)園林的特點(diǎn)——源于自然，高于自然，雖由人作，宛自天開(kāi)。通過(guò)各種身心的感受營(yíng)造整體環(huán)境，來(lái)更進(jìn)一步感受這種自然之美，如拙政園中的留聽(tīng)閣（取意留得殘荷聽(tīng)雨聲）和聽(tīng)雨軒（取意雨打芭蕉），留園中的雪香云蔚亭（來(lái)源于味覺(jué)的感受）等。

1.2形式的表達(dá)

中國(guó)古典園林的一大魅力在于其獨(dú)立性及不可復(fù)制性，留存至今的不論是皇家園林還是私家園林都有其各自的特點(diǎn)，根據(jù)造園的目的、造園人的心性及造園立意的不同，各自擁有獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格特色。如網(wǎng)師園精巧幽深、典雅隱逸的宋代園林；拙政園平淡疏朗、曠遠(yuǎn)明瑟的明代風(fēng)格；留園布置精巧、奇石眾多的清代風(fēng)格。

1.3空間的利用

園林中的不同空間布局與利用呈現(xiàn)出園林之間迥然不同的風(fēng)格。如同借由空間的豐富組成形式，在園林整體環(huán)境構(gòu)成中產(chǎn)生引導(dǎo)的作用，廊的運(yùn)用常具有明顯的引導(dǎo)意味，將人們引致某個(gè)特定景物的所在地。又如利用地形的起伏，在整體垂直立面空間中增強(qiáng)韻律感，亭、廊和榭在立面空間中此起彼伏，再利用建筑本身的輪廓線造成水平面上視覺(jué)的疊加，極富變化容易留下深刻的印象。再者景物虛與實(shí)使得空間滲透效果十分顯著。利用障景、漏景，隔景等手段進(jìn)行分隔空間的處理，在分隔的同時(shí)又使其相互連接和滲透。在密集的景物中產(chǎn)生豐富的變化，曲折幽深卻又不顯閉塞。

2古典園林建筑類型

隨著園林的逐漸發(fā)展興起，人們對(duì)于建筑的要求已經(jīng)不僅僅局限于住房，在這樣的形式下產(chǎn)生了類型豐富的建筑，如堂、廳、樓、閣、館、軒、齋、榭、舫、亭、廊、橋等。人們賦予了每一種建筑形式不同的內(nèi)容加以區(qū)分各自的功能。例如，堂，一般是一家之長(zhǎng)的居住地，也可作為家庭舉行慶典的場(chǎng)所；樓，一般用作臥室、書房或用來(lái)觀賞風(fēng)景，本身也可作一景；榭，一般都是在水邊筑平臺(tái)，用以觀賞為主，又可作休息的場(chǎng)所；亭，體積小巧，造型別致，供人休息、避雨。屋頂?shù)男问蕉嘧?、類型豐富是古典園林建筑的一大特色，各種屋頂運(yùn)用不同，表現(xiàn)的效果也不同。例如，廡殿頂因其造型大氣和裝飾精巧多見(jiàn)于皇家及寺觀園林；歇山頂因其屋脊靈巧富于變化在園林建筑中最為常見(jiàn)；硬山頂樣式簡(jiǎn)單，是人字形屋頂?shù)囊环N；懸山頂形式較為多變，也是人字形屋頂?shù)囊环N；卷棚頂線條較為平緩，緩和建筑的聳立感；攢尖頂因其靈活輕巧多用于體量較小的建筑，平面形式多樣。在這些屋頂形式的基礎(chǔ)上，造園者又在屋頂上加蓋一層，形成重檐，較于單檐屋頂更顯莊重大氣，二者的組合搭配提升了建筑的可觀性。

3現(xiàn)代園林中對(duì)古典元素的運(yùn)用

現(xiàn)今的園林建設(shè)涵蓋的范圍越來(lái)越廣，但不論在哪種形式的園林形式中，古典園林的應(yīng)用已經(jīng)成為不可或缺的一部分。住宅區(qū)、公園及街道綠化中，幾乎都可以看到其中包含的中國(guó)古典園林元素，如仿古建的亭臺(tái)、牌坊等，但在這些古典元素的運(yùn)用中很大一部分沒(méi)有美感和協(xié)調(diào)感。

3.1“疏忽”的意境

中國(guó)古典園林對(duì)于國(guó)人的吸引力在于古人的風(fēng)骨情操和對(duì)意境的追求，園林不僅僅是庭院和建筑，更是一種處世的態(tài)度和對(duì)情感的抒發(fā)?，F(xiàn)代園林中的古典園林要素僅留于表面形式，疏于空間格局規(guī)劃布置，遺漏園林建筑的的構(gòu)造技藝。造園者的意圖已經(jīng)不再以景喻情、思境相偕，更多的是迎合實(shí)際住宿和游玩的美觀需求。這種本因精神與自然欲求而產(chǎn)生的古典園林，現(xiàn)在已經(jīng)僅僅成為人們對(duì)古人安逸生活的猜測(cè)和向往，在現(xiàn)代園林中的出現(xiàn)也只是一種祭奠和懷念。

3.2“變形”的建筑

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1設(shè)計(jì)特點(diǎn)

1.1入口設(shè)計(jì)

入口作為整個(gè)空間室外到室內(nèi)的過(guò)渡是體現(xiàn)室內(nèi)外設(shè)計(jì)風(fēng)格完整統(tǒng)一的過(guò)渡空間。入口設(shè)計(jì)除了強(qiáng)調(diào)其作為入口通道的功能性作用外，還應(yīng)從側(cè)面將建筑的內(nèi)環(huán)境加以反映，從入口便將整個(gè)空間的獨(dú)特魁力完整地展示出來(lái)。

1.2園林小品

景觀小品在售樓處的景觀中是非常重要的元素，因此在售樓處景觀設(shè)計(jì)中景觀小品應(yīng)當(dāng)具有以下幾點(diǎn)特征：能吸引人的眼球，激發(fā)人的想象力；要能體現(xiàn)該樓盤景觀的的風(fēng)格和特質(zhì)；促進(jìn)接觸和溝通。

1.3鋪裝

售樓處的鋪裝設(shè)計(jì)也是非常重要的，它不僅具有導(dǎo)向性，也有分隔空間的功能。售樓處的鋪裝在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注意：在鋪裝材質(zhì)的處理上：是否有效地利用不同的材質(zhì)和形式來(lái)劃分場(chǎng)地空間，在不妨礙人們進(jìn)出入的同時(shí)有著明確的導(dǎo)向性；在鋪裝路線的處理上：售樓處的交通路線一般要處理成人車分流，人行道和車行道有明顯的劃分，同時(shí)在必要的地方設(shè)置停車廠，以方便各類看房者的不同需求。

1.4水景

水景被大多數(shù)消費(fèi)者認(rèn)為是高尚住宅的必備條件。在處理售樓處景觀的水景時(shí)應(yīng)該注意的問(wèn)題：在設(shè)計(jì)上，水景是否起到了點(diǎn)景的作用，豐富了空間環(huán)境，是否有效提升了整個(gè)樓盤的環(huán)境層次；在使用上，是否能是人們參與其中，同時(shí)保障他們的安全；在后期維護(hù)上，是否能保證以后長(zhǎng)期的正常運(yùn)行與維護(hù)。

1.5植被

綠化設(shè)計(jì)原則主要表現(xiàn)在：選擇喜陽(yáng)的植物；選擇能吸收有害氣體，凈化空氣的植物種類；選擇以常綠為主的觀葉植物；以鄉(xiāng)土植物為主。另外，也可以選取了一些適應(yīng)性強(qiáng)、觀賞價(jià)值高的外地植物，改善植物種植結(jié)構(gòu)

二新古典主義在售樓部風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中的詮釋

1項(xiàng)目概況

本案位于四川內(nèi)江市東興區(qū)漢安大道東段（漢安大道北側(cè)），整體定位為高端的住宅區(qū)及商業(yè)休閑區(qū)，整體形象美觀大方，內(nèi)外境舒適優(yōu)雅，為歐式新古典風(fēng)格。

2設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中的體現(xiàn)

新古典主義園林的造園手法源自勒•諾特爾式“景觀與建筑一體化”的規(guī)劃式造園理念。以對(duì)稱的中軸線以及依次展開(kāi)的豐富風(fēng)景內(nèi)容形成完整而統(tǒng)一的構(gòu)圖，詮釋出法式園林的秩序感和尊貴品質(zhì)。內(nèi)江萬(wàn)晟城售樓部外部場(chǎng)地由于地形和建筑布局的特殊性，在園林規(guī)劃設(shè)計(jì)上無(wú)法設(shè)計(jì)成完全對(duì)稱。本案園林規(guī)劃設(shè)計(jì)采用“兩軸、一心”的規(guī)劃格局。“兩軸”指一條景觀主軸，一條景觀次軸，構(gòu)成了小區(qū)整體框架。景觀主軸為南北向，利用本身公路的分隔把售樓部外部分為售樓部賣場(chǎng)空間和樣板區(qū)展示空間。布局上巧妙地利用原有空間的規(guī)則性，分布不同的功能空間，延續(xù)建筑的層高優(yōu)勢(shì)。

3在設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)中的體現(xiàn)

3.1色彩豐富

新古典主義設(shè)計(jì)追求艷麗而豐富的色彩。白色、金色、黃色、暗紅色是常見(jiàn)的主色調(diào)，少量白色糅合，使色彩看起來(lái)明亮。

3.2小品精致

新古典主義設(shè)計(jì)把古典元素抽象化為符號(hào)，古典的柱式、拱券乃至山花和線腳，在很大程度上，是在歷史與現(xiàn)實(shí)、建筑與園林之間建立一種文脈上的勾連，產(chǎn)生風(fēng)景園林與建筑的修辭效果。在售樓處的景觀中是非常重要的元素，本案中運(yùn)用了很多精致典雅的小品和鐵藝雕塑。

3.3豐富多樣的植被

植物是園林中最重要的造景元素，它以豐富的色彩、多樣的形態(tài)形成園林的主體景觀，也構(gòu)成不同地區(qū)的典型植物特色。本案植物以上層喬木為骨架，選擇姿態(tài)端正、優(yōu)美、冠幅大的銀杏、香樟、桂花、國(guó)槐等大喬木，構(gòu)成整個(gè)售樓部的頂界面。中層選擇形態(tài)小巧玲瓏、姿態(tài)豐滿的紅楓、垂絲海棠、紅花檵木球、黃楊球等小喬木為主，來(lái)豐富植物景觀的形態(tài)與色彩變化。下層是由綠籬與時(shí)令花卉形成綠量充足綠色基底，以小葉黃楊、金森女真組成的整形綠籬，突出了風(fēng)景園林軸線的特點(diǎn)。

3.4材料選擇

本案在材料選擇上選用具有新古典文化的獨(dú)特性的帶有一定西班牙特色材料，在細(xì)節(jié)的處理上采用西班牙特有的細(xì)節(jié)刻畫。

三結(jié)語(yǔ)

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)美學(xué)園林建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)

建筑是一種綜合性的藝術(shù)，是一部凝固的史詩(shī)。她積淀著人類的歷史，尤其是文化史，體現(xiàn)了各國(guó)人民豐富的想象力和獨(dú)特的思維方式。中國(guó)古典園林是一種由文人、畫家、造園匠師們創(chuàng)造出來(lái)的自然山水式園林，追求天然之趣是我國(guó)造園藝術(shù)的基本特征。在中國(guó)園林里，不規(guī)則的平面中自然的山水是景觀構(gòu)圖的主體，而形式各異的各類建筑卻為觀賞和營(yíng)造文化品味而設(shè)，植物配合著山水自由布置，道路回環(huán)曲折，達(dá)到一種自然環(huán)境、審美情趣與美的理想水融的境界，既“可望可行”，又“可游可居”，富有自然山水情調(diào)的園林藝術(shù)空間。中國(guó)古典園林之所以能夠以其獨(dú)特的風(fēng)格著稱于世，其原因之一正是在于其中蘊(yùn)藏著豐富的傳統(tǒng)美學(xué)思想。

一、傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)我國(guó)古典園林建筑發(fā)展的影響

建筑是人類文化的重要組成部分，它保存了大量的文化藝術(shù)瑰寶，但它同時(shí)也是社會(huì)政治的集中反映。儒家傳統(tǒng)思想對(duì)封建時(shí)代的園林建筑立意產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。園林建筑的物質(zhì)外殼如亭、堂、館、軒、齋等，更多的是充當(dāng)一種在文化禮儀及習(xí)俗上與“天地”及“先祖”溝通交流的物質(zhì)媒體。而臺(tái)的雛形是“靈臺(tái)”，主要功用是祭奠天地祖宗。園林中的宮殿，以“巨麗”為特點(diǎn)，講求儒家“天人合一”所倡導(dǎo)的“順天理，合天意”的禮制，強(qiáng)調(diào)中軸線意識(shí)及“天定”的尊卑等級(jí)秩序，反映的是惟我獨(dú)尊的文化心理，適應(yīng)了統(tǒng)治萬(wàn)民的政治需要。

從我國(guó)園林建筑的發(fā)展來(lái)看，早期的園林建于自然中，充滿了求仙的神秘氣氛。漢代后期造園逐步消失神秘氣氛以大自然為師法對(duì)象。兩晉南北朝是中國(guó)園林發(fā)展史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期。文人士大夫?yàn)樘用撜蝿?dòng)亂，加上受到佛教、道家思想的影響，大都崇尚玄談，寄情山水，他們?cè)诿酱蟠ㄖ星蟪?、找寄托，自然山水成了他們居住、休息、游玩，觀賞的現(xiàn)實(shí)生活中親切依存的體形環(huán)境，謳歌自然景物和詩(shī)文山水畫開(kāi)始出現(xiàn)。但是，人又不可能實(shí)現(xiàn)其游遍天下名山大川的理想，于是就在家庭園中布置山水花木，既可實(shí)現(xiàn)其山林簡(jiǎn)樸的生活理想，又可籍之獲得神游宇宙的樂(lè)趣；既可以之寄托神仙境界，又可視其為超越塵俗清心養(yǎng)慮之所，私家園林應(yīng)運(yùn)而興。唐宋時(shí)期文人墨客紛紛加入造園的行列，他們?cè)谠O(shè)計(jì)中以詩(shī)畫情趣入園，因畫意而成景，園林與詩(shī)、畫的結(jié)合更為緊密、精練，概括地再現(xiàn)了自然，并把自然美與建筑美相融合創(chuàng)造了一系列詩(shī)情畫意的園林景觀，園林建筑獲得了成熟發(fā)展。

二、傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)我國(guó)古典園林建筑立意的影響

中國(guó)古典園林要在有限的地域內(nèi)創(chuàng)造無(wú)窮的意境，顯然不能照搬自然山水，而必須通過(guò)造園家對(duì)自然的理解，并加上主觀創(chuàng)造才能達(dá)到目的，在造園活動(dòng)時(shí)主要靠園林空間的創(chuàng)造來(lái)得以實(shí)現(xiàn)。

莊子在《逍遙游》中把萬(wàn)物生存的道落實(shí)到精神上，強(qiáng)調(diào)人要追求精神上的完全解放，并提出以“心齋”、“坐忘”來(lái)作為體驗(yàn)道的手段，這種功夫必須以“無(wú)欲、無(wú)知、無(wú)己”的修養(yǎng)而得虛靜之心，并對(duì)事物作純知覺(jué)的直感活動(dòng)，同時(shí)以通天地之情的共感而求達(dá)到物我兩忘的境地。莊子這一思想表現(xiàn)在造園上，就是不能照搬照抄自然山水，而是對(duì)大自然進(jìn)行深人的觀察和了解，并從中提煉出最高，最富感染力的藝術(shù)形象，用寫意的方法創(chuàng)造出寄情于景，情景交融的意境，而所謂“外師造化，中得心源”正是最好的概括；莊子的“游心”思想對(duì)中國(guó)古典園林的意境創(chuàng)造影響極大，莊子認(rèn)為要“以天地之心為心”，方可“欺契造化，與道同機(jī)”，才能不受現(xiàn)實(shí)的拘束，在切實(shí)認(rèn)識(shí)客觀事物后，經(jīng)過(guò)主觀的美的感情，選擇繽冶，構(gòu)成美的意象，從而“由無(wú)得一，由一得多，由多歸于一”。在造園家看來(lái)，外在景物只不過(guò)是生情的媒介，而特別注意到景物的象征性和處理的含蓄性。因唯有象征性，物體以有限的形象而求無(wú)窮無(wú)盡的意義。唯其含蓄性，人的想象才能得以自由馳騁而獲不盡的氣韻。這時(shí)景物已不再是純粹的線條，色彩，質(zhì)感等的組合，而是在傳統(tǒng)體驗(yàn)下給予人們以心理的暗示，造園時(shí)多以象征的手法，不論景物的名稱、形狀或布置均別有深意，以擴(kuò)大人們的藝術(shù)聯(lián)想力。于是中國(guó)古典園林中有“一池水可為千項(xiàng)。一堆石乃表祟山九初”之說(shuō)，從而以少勝多，產(chǎn)生無(wú)窮無(wú)盡的意境.

在中國(guó)古典園林中，詩(shī)詞匾聯(lián)是達(dá)到啟示，象征和意境的重要手法，早已與園林空間藝術(shù)融為一體。如網(wǎng)師園中的“月到風(fēng)來(lái)亭”取唐代詩(shī)人韓愈“晚年將秋至，長(zhǎng)風(fēng)送月來(lái)”之句而得名，由于亭所建的位置最宜秋夜賞月，有“月到天心、風(fēng)來(lái)水面”的情趣；而拙政園中的“與誰(shuí)同坐軒”取宋代詩(shī)人蘇軾“與誰(shuí)同坐，明月清風(fēng)找”之句而得名，借與清風(fēng)明月同坐表達(dá)封建士大夫的清高，從而以一簡(jiǎn)單的扇面亭空間賦予了豐富的思想內(nèi)容。

三、傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)我國(guó)古典園林建筑布局的影響

從布局上來(lái)看，中國(guó)園林建筑大多呈現(xiàn)出嚴(yán)格對(duì)稱的結(jié)構(gòu)美和迂回曲折、趣味盎然的自然美兩種形式，這兩種建筑布局風(fēng)格分別我國(guó)傳統(tǒng)古典美學(xué)中儒家美學(xué)思想和道家美學(xué)思想的集中反映。

儒家講中庸之道，注重萬(wàn)物的和諧，中正，均平，循環(huán)，建筑的布局喜歡用軸線引導(dǎo)和左右對(duì)稱的方法求得整體的統(tǒng)一性。受儒家美學(xué)思想的影響，園林宮區(qū)的格局，包括結(jié)構(gòu)、位序、配置皆必須依禮而制，皇家園林中的宮殿建筑和私家園林中的住宅建筑，以及寺廟園林建筑在設(shè)計(jì)上多取方形或長(zhǎng)方形，在南北縱軸線上安排主要建筑，在東西橫軸線上安排次要建筑，以圍墻和圍廊構(gòu)成封閉式整體，展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正，井井有條，這些是儒家的均衡對(duì)稱美學(xué)思想在園林建筑中的反映。如皇家園林頤和園中的建筑“涵遠(yuǎn)堂”、“知春堂”、“澄爽齋”、“湛清軒”、“知春亭”等呈中軸線對(duì)稱；私家園林中的蘇州拙政園住宅部分位于山水園的南部，分成東西兩部分，呈前宅后園的格局，住宅坐北面南，縱深四進(jìn)，有平行的二路軸線，主軸線由隔河的影壁、船埠、大門、二門、轎廳、大廳和正房組成，側(cè)路軸線安排了鴛鴦花籃廳、花廳、四面廳、樓廳、小庭園等，兩路軸線之間以狹長(zhǎng)的“避弄”隔開(kāi)并連通。

道家主張返樸歸真，無(wú)拘無(wú)束，任其自然，其建筑無(wú)論在情趣上或構(gòu)圖上都表現(xiàn)出曲折多變和自由活潑。受道家美學(xué)思想的影響，中國(guó)古典園林建筑在布局時(shí)采取了本于自然、高于自然的基本原則，力圖使人工美與自然美相互配合，相互增色，園林建筑多以輕巧活撥的造型，開(kāi)敞流通的形式，與自然相諧調(diào)，從而達(dá)到“雖由人作，宛如天開(kāi)”的境地。園林建筑山水園部分遵循追摹自然的原則，返璞歸真，呈現(xiàn)出不規(guī)則、不對(duì)稱的布局。園林建筑布局上高低錯(cuò)落，如圓明園、頤和園和避暑山莊在造園的思路上巧用地形劃分景區(qū)，在每個(gè)景區(qū)布置不同意境、趣味的景點(diǎn)，并使用對(duì)景、借景、隔景、透景等傳統(tǒng)手法，形成各自的特色。環(huán)境空間構(gòu)成上手法靈活多變，藏露曠奧、疏密得宜，曲徑通幽，柳暗花明，令人目不暇接，瀟灑超脫，逸趣橫生。追求天趣是中國(guó)古典造園藝術(shù)的基本精神，把自然美與人工美高度結(jié)合起來(lái)，將藝術(shù)境界與現(xiàn)實(shí)的生活事例為一體，形成了一種把社會(huì)生活、自然環(huán)境、人的情趣和美的理想都水融在一起的，可居、可游、可觀的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)空間。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜汝儉，李恩山，劉官平.園林建筑設(shè)計(jì)[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1986.

[2]謝建明.論建筑的藝術(shù)意蘊(yùn)[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2002，(6):72.

篇5

【論文關(guān)鍵詞】：古典園林 造園 應(yīng)用

中國(guó)園林是一門綜合性的藝術(shù),它是由山水地形、花木建筑、詩(shī)文碑刻等構(gòu)成要素按照一定的美學(xué)規(guī)律與科學(xué)規(guī)律而建造成的四維時(shí)空。在平面構(gòu)圖、時(shí)空構(gòu)建以及意境構(gòu)思上它比繪畫、雕塑、建筑等門藝術(shù)要復(fù)雜得多。從創(chuàng)作上說(shuō),會(huì)畫的人未必會(huì)造園,雖然兩者親緣相近,但各有所長(zhǎng)。李漁《閑情偶記》云:“磊石成山,另是一種學(xué)問(wèn),別是一番智巧。盡有丘壑填胸、煙云繞筆之韻士,命之畫水題山,頃刻千巖萬(wàn)壑,及倩磊齋頭片石,其技立窮,似向盲人問(wèn)道者。故從來(lái)疊山名手,俱非能詩(shī)善繪之人?！笨梢?jiàn),造園技法對(duì)園林藝術(shù)是多么地重要。古時(shí)文字記載的“園論”大都是關(guān)于造園技藝或設(shè)計(jì)法則的論述,即對(duì)園林形式美規(guī)律的研究。當(dāng)然這些技法的形成與運(yùn)用如小中見(jiàn)大、以低襯高的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,“道法自然”,因借自然的審美智慧以及強(qiáng)調(diào)整體之和諧的美學(xué)原則等,實(shí)際上體現(xiàn)了傳統(tǒng)審美意識(shí)對(duì)園林藝術(shù)的影響和滲透?，F(xiàn)代造園一般指在一定的地段范圍內(nèi),利用并改造天然山水地貌或者人為地開(kāi)辟山水地貌,結(jié)合植物的栽植和建筑的布置,從而構(gòu)成一個(gè)供人們觀賞,游憩,居住的環(huán)境,創(chuàng)造這樣一個(gè)環(huán)境的全過(guò)程(包括設(shè)計(jì)和施工在內(nèi))。

中國(guó)有數(shù)千年的造園歷史。從空間布局到疊山理水都有許多杰出作品。如何相地立基，借景生情；如何小中見(jiàn)大，序列空間，都有許多創(chuàng)作手法可以學(xué)習(xí)。下面結(jié)合實(shí)例談?wù)勎覍?duì)一下幾點(diǎn)的理解：

1.因地制宜

我認(rèn)為中國(guó)古典園林的因地制宜，一方面講的是景觀創(chuàng)造要考慮基址現(xiàn)狀，另一方面講的是景點(diǎn)布置要服從整體需要，分主配關(guān)系。結(jié)合場(chǎng)地現(xiàn)狀特點(diǎn)造景可能為廣大設(shè)計(jì)師所重視，而根據(jù)項(xiàng)目性質(zhì)的不同因地制宜地布置景點(diǎn)卻常常被大家忽略。比如天津睦南公園工程，此公園位于天津歷史風(fēng)貌建筑五大道地區(qū)。周圍遍布各種大大小小的歐式建筑，風(fēng)格非常鮮明。公園的設(shè)計(jì)就要結(jié)合次環(huán)境特點(diǎn)，以歐式風(fēng)格為主體，院內(nèi)設(shè)計(jì)了一組歐式的羅馬柱廊以及一個(gè)配有歐式雕塑的跌水噴泉，雖然設(shè)計(jì)上顯然不是中國(guó)的古典園林風(fēng)格，但在思想上借鑒了因地制宜的理念，也算傳統(tǒng)與現(xiàn)代，東方與西方園林的結(jié)合吧。在植物材料的選擇方面，采用了天津市的市花月季為主要品種，這又體現(xiàn)了與城市風(fēng)格相融匯，既保證了植物的成活又體現(xiàn)了城市的內(nèi)涵。這也是因地制宜的另外一種表現(xiàn)?，F(xiàn)在有一些人往往忽略了因地制宜的設(shè)計(jì)要領(lǐng)，把有的小區(qū)綠地建得像城市廣場(chǎng)；有的綠地號(hào)稱“花園廣場(chǎng)”，卻全是硬質(zhì)鋪裝；有的街道變成了造景手法的展覽路，全然不考慮市民的活動(dòng)需求、城市的生態(tài)需求以及周邊的環(huán)境氛圍。我想，設(shè)計(jì)者應(yīng)該真正理解“因地制宜”設(shè)計(jì)理念的重要性。因?yàn)橹挥幸虻刂埔说淖髌凡攀亲钣H切的，也更有生命力。

2.庭院理水

中國(guó)園林講究“無(wú)水不成園”。無(wú)論北方皇家園林還是江南私家園林都對(duì)水這種自然元素備加喜愛(ài)?！耙怀厝健?、“水狹必間其隔”等等都是有關(guān)水景的重要理論。在天津梅江會(huì)展中心景觀綠化工程中這種“無(wú)水不成園”的思想就得到了很好的印證。這個(gè)公園包含一個(gè)面積達(dá)到40萬(wàn)平米的人工湖，是整個(gè)公園的核心，在施工中圍繞這個(gè)人工湖分成四段，分別體現(xiàn)春夏秋冬四個(gè)季節(jié)的特點(diǎn)，并利用水系營(yíng)造八個(gè)景點(diǎn)：海棠花塢：滿栽海棠，是觀賞海棠的佳境；云嶺丹霞：曲徑疊石，草亭掩映其中，四周栽植彩葉樹(shù)；長(zhǎng)堤春曉：景區(qū)東北，延伸長(zhǎng)堤臥碧波中，長(zhǎng)堤近千米；竹影泉音：茂竹小徑，叮咚溪泉，生態(tài)天然的幽靜景點(diǎn)；平湖覽勝：為中心觀景點(diǎn)，平湖遠(yuǎn)眺，可一覽沿湖勝景；四面荷風(fēng)：以夏日賞荷為主題，湖面栽培多品種蓮荷；梨花沐雨：沿湖南岸遍植梨樹(shù)，舉目皆梨花；綠嶼芳?。汉秷@林景觀，裝點(diǎn)睡蓮、菖蒲等水生植物。園內(nèi)利用這八個(gè)景點(diǎn)講水系與景觀充分的結(jié)合，也講整個(gè)園內(nèi)的景色聯(lián)系成一個(gè)有機(jī)的整體。

3.植物配植

中國(guó)古典園林的植物配置之精巧在于她遵循畫理詩(shī)情，還常常賦花木以人性，這也是中國(guó)園林的重要特點(diǎn)之一。許多植物的品格象征：如牡丹的豪放富貴、蓮花的吉祥如意、梅花的堅(jiān)強(qiáng)高潔等等，還有石榴代表多子多福、柿子代表事事如意，紫薇代表家庭和睦，都為廣大人民群眾所認(rèn)同。所以，現(xiàn)代園林的植物配置，在滿足生態(tài)功能的前提下，多賦草木以情趣，才能使人們更樂(lè)于親近自然、享受自然、熱愛(ài)自然；也能讓我們的作品更有人情味道。

園林是人與自然的結(jié)晶。滿足人與自然的和諧共處，是時(shí)代的要求；能與自然更好地交流，是現(xiàn)代人的渴望?！耙环N風(fēng)景就是一種心情”，每個(gè)人心中都會(huì)有自認(rèn)為最美最美的景致。我想我們的園林作品應(yīng)當(dāng)具有深厚的文化底韻，能與人們心中的美很好地交流，產(chǎn)生共鳴，陶冶情操。中華民族有落葉歸根，尊重祖先的習(xí)慣，注重文化上的繼承和文脈上的延續(xù)。在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是一種方法也更易取得成功。中國(guó)古典園林的博大精深也不是隨便就能學(xué)習(xí)成功的，她是我們園林工作者學(xué)習(xí)的寶藏。當(dāng)今社會(huì)，我們正面臨著時(shí)代的變革。中國(guó)載人宇宙飛船成功登月、成功舉辦2008奧運(yùn)會(huì)等機(jī)遇，讓我們有更多的機(jī)會(huì)去應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。我們應(yīng)遵循“扎根過(guò)去，立足現(xiàn)在，取向未來(lái)”的原則，在現(xiàn)代高科技、新材料的支撐下，不斷創(chuàng)新進(jìn)取，做出有中國(guó)文化特色的現(xiàn)代園林。

參考文獻(xiàn)

[1] 周維權(quán). 中國(guó)古典園林史. 北京清華大學(xué)出版社, 1999.

[2吳為廉, 景觀建筑工程規(guī)劃與設(shè)計(jì). 同濟(jì)大學(xué)出版社. 1996.

篇6

人們往往驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實(shí)上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場(chǎng)，完全體會(huì)不到設(shè)計(jì)者的“獨(dú)具匠心”。大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計(jì)成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。然中國(guó)園林注重空間變化，講究豎向尺度，重視與人的交流與對(duì)話。不同境界的次要景象圍繞著主要景象，形成一個(gè)主次分明，景色多變的園林景觀。每種景象本身又是一幅立體式的空間畫面，隨著觀賞方位和角度的改變，都會(huì)使畫面變化。通過(guò)并對(duì)景象進(jìn)行詳盡的分析比較和組合，設(shè)計(jì)出幾條最佳的游覽路線。這些路線把各種最佳動(dòng)態(tài)觀賞點(diǎn)和靜態(tài)觀賞點(diǎn)有機(jī)串聯(lián)在一起，使所觀賞的景象形成一幅有開(kāi)合變化、虛實(shí)對(duì)比和節(jié)奏韻律的、統(tǒng)一的連續(xù)畫面?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)者應(yīng)該把握這其中的設(shè)計(jì)思想，在設(shè)計(jì)中把實(shí)際情況和平面圖紙有機(jī)的結(jié)合在一起，從一開(kāi)始就能從空間的角度、與人的交流方面考慮其設(shè)計(jì)，這樣的設(shè)計(jì)才能散發(fā)出勃勃生機(jī)。

二、景觀設(shè)計(jì)過(guò)于孤立

這里的孤立是指設(shè)計(jì)的東西沒(méi)有與周圍的環(huán)境和本身的地理?xiàng)l件聯(lián)系起來(lái)。現(xiàn)在的一些建設(shè)者常用的方法：先整出一大片平地，然后把景觀安排在視線最好，自己認(rèn)為最滿意的位置上，原有的天然石塊被推土機(jī)埋葬了，原有的涓涓細(xì)流泉水都填平了，水進(jìn)入了地下管道，肥沃的表土連著野花都用洗過(guò)的砂礫覆蓋，引來(lái)一些外來(lái)的樹(shù)木花草代替了原有的植物景觀……，這樣的“人造的天堂”。實(shí)際上是破壞了自然面貌，造成與四周極不協(xié)調(diào)的“風(fēng)景污點(diǎn)”。中國(guó)園林卻崇尚“自然”。從老莊思想到以表現(xiàn)自然美為主旨的山水詩(shī)、山水畫和山水園林的出現(xiàn)、發(fā)展，都貫穿了人與自然和諧統(tǒng)一的哲學(xué)觀念。這個(gè)觀念深刻影響了中國(guó)園林藝術(shù)的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)“法天貴真”、“天趣自然”，反對(duì)成法和違背自然的人工雕鑿。計(jì)成在《園冶》中論及疊山時(shí)，提出“雖由人作，宛自天開(kāi)”也是把“自然”作為園林景象創(chuàng)作的原則和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。

景觀建設(shè)最理想的是利用自然界原有的地形，它是億萬(wàn)年逐步形成的，具有自然界本身固有的協(xié)調(diào)，利用起來(lái)既省工力又有豐富的自然情趣。景觀設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)規(guī)劃中要借鑒一下前人的思想，注意以下兩個(gè)方面的問(wèn)題：1.向自然風(fēng)景學(xué)習(xí)。自然界創(chuàng)造的風(fēng)景，在宏觀方面要了解它的地質(zhì)構(gòu)造，了解地形和水系的依賴關(guān)系，了解它的形態(tài)表現(xiàn)。有一定的熟悉以后，再進(jìn)一步紀(jì)錄自然風(fēng)景在時(shí)間和空間的變化過(guò)程。如果是準(zhǔn)備利用開(kāi)發(fā)的自然風(fēng)景，還要進(jìn)一步詳細(xì)調(diào)查，要以土地的自然屬性來(lái)決定它的用途。如果不加調(diào)查就武斷的決定，它的利用就會(huì)遭到失敗。

2.要遠(yuǎn)近結(jié)合。自然地形在必要時(shí)可以容納人為的設(shè)施，其中包括各種人文構(gòu)景。在時(shí)間上要遠(yuǎn)近結(jié)合，為考慮將來(lái)的發(fā)展應(yīng)留有余地。比如在道路景觀設(shè)計(jì)中，如果設(shè)計(jì)者沒(méi)有調(diào)查清楚地塊的性質(zhì)，將要拍賣出去的地塊當(dāng)作永久地塊進(jìn)行系統(tǒng)的高造價(jià)設(shè)計(jì)，而不是以臨時(shí)綠化代替，那么無(wú)疑造成了人力和財(cái)力上的浪費(fèi)。在空間上也要遠(yuǎn)近結(jié)合，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人文構(gòu)景既用來(lái)觀賞風(fēng)景，又被遠(yuǎn)處的游人觀賞，這也正是中國(guó)園林中所說(shuō)的“借景”的藝術(shù)手法。“得景無(wú)拘遠(yuǎn)近”，“嘉則收之，俗則屏之”。借景借得巧妙，就能形成美麗的畫面。

三、景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容與思想的蒼白

這一點(diǎn)有兩層意思：一是設(shè)計(jì)者本身為建景觀而景觀，根本就沒(méi)有想到能結(jié)合文化來(lái)做點(diǎn)文章；另一是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)前了解了很多歷史文化的東西，在設(shè)計(jì)說(shuō)明中也很好的把這些運(yùn)用進(jìn)去，并給了它一個(gè)響亮的主題，但在最終施工結(jié)束后，人們根本不能感受到一點(diǎn)文化的氣息，甚至與設(shè)計(jì)意圖大相徑庭。換句話說(shuō)，就是不能把實(shí)際的設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)思想融為一體。我們自己在學(xué)習(xí)西方園林的過(guò)程中把它的本質(zhì)和精神丟掉了，只是模仿了一點(diǎn)形式，沒(méi)有文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)未免顯得單薄沒(méi)有生命力，而且也不利于整個(gè)城市，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。而這一點(diǎn)在中國(guó)園林中又被詮釋的淋漓盡致。

中國(guó)園林區(qū)別于世界上其他園林體系的最大特點(diǎn)就在于它不以創(chuàng)造呈現(xiàn)在人們眼前的具體園林形象為最終目的。它追求的是表現(xiàn)形外之意，象外之象，也就是所謂意境。意境，實(shí)質(zhì)上是園主所向往的，從中寄托著情感、觀念和哲理的一種理想審美境界。它通過(guò)園主對(duì)自然景物的典型概括和提煉，賦予景象以某種精神情感的寄托，然后加以引導(dǎo)和深化，使觀賞者（包括園主本人在內(nèi)）在游覽觀賞這些具體的景象時(shí)，觸景生情，產(chǎn)生共鳴，激發(fā)聯(lián)想，對(duì)眼前景象進(jìn)行不斷的補(bǔ)充與拓展，感悟到景象所蘊(yùn)藏的情感、觀念，甚至直覺(jué)體驗(yàn)到某種人生哲理，從而獲得精神上的一種超脫與自由，享受到審美的愉悅。

現(xiàn)代人生活節(jié)奏快，不可能像古人一般整日賞花飲酒，閑情雅致，也不會(huì)產(chǎn)生那么多豐富的情感。但作為社會(huì)整體的一員，必定時(shí)刻與周圍的一切產(chǎn)生聯(lián)系。好的設(shè)計(jì)能洞察人的情感，體會(huì)文化與哲理的審美，其必將與社會(huì)單體產(chǎn)生更多的共鳴。

綜上所述，中國(guó)園林仍然具有的強(qiáng)大的生命力，并應(yīng)該在現(xiàn)代景觀規(guī)劃中得到新的補(bǔ)充和發(fā)展?？梢韵嘈?，一門新的富有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的景觀設(shè)計(jì)學(xué)將在社會(huì)主義現(xiàn)代景觀建設(shè)的發(fā)展中逐漸充實(shí)、完善和成熟。

【論文關(guān)鍵詞】：現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì);中國(guó)古典園林;作用;傳承發(fā)展

【論文摘要】：文章通過(guò)對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)與中國(guó)古典園林在形式、風(fēng)格、文化內(nèi)涵等方面的分析與對(duì)比，總結(jié)出中國(guó)古典園林對(duì)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展與創(chuàng)新等多個(gè)層面意義和作用，使中國(guó)園林得到更好的傳承與發(fā)展，并逐步完善中國(guó)現(xiàn)代景觀規(guī)劃。

參考文獻(xiàn)

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[2]彭一剛.中國(guó)古典園分析.中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2001.

篇7

關(guān)鍵詞：景觀；聽(tīng)覺(jué)感官；自然聲景

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，人們對(duì)景觀環(huán)境的要求也越來(lái)越高；當(dāng)代以視覺(jué)感受為核心內(nèi)容的景觀已經(jīng)不能滿足人們的需求，因此其他感官（聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)觸覺(jué)、味覺(jué)）體驗(yàn)的景觀設(shè)計(jì)開(kāi)始引起重視。這其中聽(tīng)覺(jué)是僅次于視覺(jué)的重要感官。聲音景觀的設(shè)計(jì)在環(huán)境中起著不可替代的作用，聲音可以加深人們對(duì)景觀的印象，豐富一般人群對(duì)景觀的感受。

聲景觀（Soundscape）的概念是芬蘭地理學(xué)家格蘭諾（Granoe）在1929年提出的。Soundscape由Landscape變化得到，被譯為聲景、聲音景觀、聲風(fēng)景、音景等[1]。聲景觀包括自然聲景和人工聲景兩部分，由于我們現(xiàn)在生活的環(huán)境，長(zhǎng)期聽(tīng)?wèi)T了各種噪音，所以對(duì)于自然聲景是非?？释?。因此，本文主要側(cè)重于研究營(yíng)造自然聲景。

常見(jiàn)的營(yíng)造自然聲景的手法主要是有以下這幾種：

① 風(fēng)聲

風(fēng)聲與植物相結(jié)合是常用的一種營(yíng)造聲景的手法；如松樹(shù)的沙沙聲、楊樹(shù)的簌簌聲、竹林的淅瀝聲等；此外，風(fēng)有助于植物香味的擴(kuò)散，因此，選擇正確的植物，利用風(fēng)既能創(chuàng)造出良好的景觀視覺(jué)效果，也能創(chuàng)造出好的聽(tīng)覺(jué)和味覺(jué)感受。在我國(guó)古典園林當(dāng)中這種手法也有大量應(yīng)用，比如承德避暑山莊的“萬(wàn)壑松風(fēng)”，這組建筑周圍古松很多，所以名字也是由此而來(lái)，萬(wàn)壑松風(fēng)在這些參天古松的掩映下，每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò)，松濤陣陣，是一個(gè)著名的以聲取勝的景點(diǎn)。又如“滄浪亭翠玲瓏”，綠竹林中竹子特有的翠綠令人賞心悅目，沿著小路漫步，到處都是竹風(fēng)習(xí)習(xí)，沙沙作響，空氣中也彌漫著竹葉的清香。這種景觀的意境和體驗(yàn)純粹靠視覺(jué)感知是做不到的。

② 雨聲

雨聲也常常與植物相結(jié)合來(lái)營(yíng)造聲景，在我國(guó)的古典園林中這種手法經(jīng)常運(yùn)用，雨打芭蕉、雨打荷葉、雨打翠竹、雨打梧桐葉等。

蘇州拙政園的“聽(tīng)雨軒”是一處著名的聽(tīng)雨場(chǎng)所，聽(tīng)雨軒前面有一個(gè)水池，池里面種植有荷花，池邊有芭蕉、翠竹，這里芭蕉、翠竹、荷葉都有，雨點(diǎn)落在不同的植物上，會(huì)發(fā)出不同的聲音，再加上聽(tīng)雨人的心態(tài)各異，于是就能聽(tīng)到各具情趣的雨聲。

我國(guó)古代有很多描寫雨聲聲景的詩(shī)詞，“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲”、“聽(tīng)雨入秋竹，留僧覆舊棋”等。

③ 水聲

水是景觀中必不可少的元素之一，人們對(duì)水的熱愛(ài)不僅僅因?yàn)槠湫螒B(tài)多樣，更在于動(dòng)態(tài)的水所發(fā)出的聲音。自然界的水聲主要有溪流聲、泉水聲、瀑布聲、澗聲、潮水聲等，不同水體的聲音會(huì)給人不同的感受，產(chǎn)生不同的意境。比如，無(wú)錫寄暢園“八音澗”就是以澗聲營(yíng)造景觀意境的一個(gè)典范；此外，避暑山莊的“風(fēng)泉清聽(tīng)”、“遠(yuǎn)近泉聲”都利用大自然的各種水聲營(yíng)造景觀獨(dú)特意境的。

④ 動(dòng)物聲

大自然中各種鳥(niǎo)叫聲、各種昆蟲(chóng)發(fā)出的聲音可以讓人放松心態(tài)、愉悅心情；動(dòng)物所發(fā)出的各種聲音再加上配合周圍植物的環(huán)境可以營(yíng)造出一種獨(dú)特的景觀意境。辛棄疾的詞“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花鄉(xiāng)里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片?！泵枋龅氖亲匀唤缰懈鞣N蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫聲所營(yíng)造的聲景觀意境。

以上是幾種常見(jiàn)的自然聲景的營(yíng)造方法，然而這些自然聲景的營(yíng)造可控性弱，有時(shí)候可能受外部條件的影響沒(méi)有辦法達(dá)到理想的效果，這時(shí)候我們可以運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)來(lái)豐富和強(qiáng)化自然聲景。比如在日本“Shiru-ku Road”公園里，設(shè)置了很多聽(tīng)聲音的裝置，如在這個(gè)公園的一片竹林中，一些喇叭形的聽(tīng)筒伸至高處，人們可以通過(guò)聽(tīng)筒，清晰地聽(tīng)到風(fēng)吹過(guò)竹林發(fā)出的“沙沙”聲；有的聲音裝置則是裝在地上，那么就需要你趴在地上聆聽(tīng)，能聽(tīng)到地表昆蟲(chóng)的聒噪聲。這些裝置可以使我們聽(tīng)到平時(shí)聽(tīng)不到的聲音，使整個(gè)環(huán)境的聲景觀更加豐富多彩，起到“補(bǔ)聲”的作用。

總之，自然聲景的設(shè)計(jì)手法是多種多樣的，呈現(xiàn)出來(lái)的效果也是豐富多彩的；在今后的景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以對(duì)聲音景觀的設(shè)計(jì)手法作更多的嘗試和創(chuàng)新，更多的考慮對(duì)各種聲音的綜合利用；同時(shí)考慮將其與其它感官感受如視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、味覺(jué)相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而更客觀全面地實(shí)現(xiàn)景觀的表現(xiàn)，豐富一般人群對(duì)景觀的感受，滿足人類景觀體驗(yàn)的多樣性。

一個(gè)好的景觀環(huán)境不僅僅包括視覺(jué)上的體驗(yàn)，只有綜合了多感官景觀元素才會(huì)形成豐富的令人愉悅的舒適健康的景觀環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

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篇8

【論文摘要】園林植物與園林建筑的配置是自然美與人工美的結(jié)合，處理得當(dāng)，二者關(guān)系可求得和諧一致。園林建筑屬于園林中以人工美取勝的硬質(zhì)景觀，是景觀功能和實(shí)用功能的結(jié)合體，是園林構(gòu)景中的主體。園林建筑與植物一起配置時(shí)，搭配得當(dāng)，可將人工美與自然美融為一體，形成巧奪天工的奇異效果。

1園林建筑與植物配置的相互作用

1.1園林建筑對(duì)植物配置的作用園林建筑除了在自身形象的輪廓、線條、色彩與自然環(huán)境主動(dòng)協(xié)調(diào)外，對(duì)于園林植物的配置，必須用花草樹(shù)木來(lái)加以搭配，使之不孤立。

1.1.1園建筑的為植物種植提供基址通過(guò)建筑的遮、擋、圍的作用，能夠?yàn)楦鞣N植物提供適宜的環(huán)境條件。建筑的外環(huán)境為植物提供基址。

1.1.2園林建筑對(duì)植物能起到背景、夾景、框景的作用私家園林以墻為紙、以植物繪，使建筑和植物組成優(yōu)美的構(gòu)圖。

1.1.3園林建筑源于自然而高于自然隱建筑物于山水之中，將自然美提升到更高的境界。

1.2植物配置對(duì)園林建筑的作用

1.2.1植物配置使園林建筑的主題和意境更加突出依據(jù)建筑的主題、意境、特色進(jìn)行植物配置，使植物對(duì)園林建筑起到突出和強(qiáng)調(diào)的作用。園林中某些景點(diǎn)是以植物為命題，而以建筑為標(biāo)志。例如杭州西湖十景之一的“柳浪聞鶯”，首先要體現(xiàn)主題思想“柳浪聞鶯”，柳樹(shù)以一定的數(shù)量配置于主要位置，構(gòu)成“柳浪”景觀。

1.2.2植物配置協(xié)調(diào)園林建筑與周邊環(huán)境建筑造型、色彩等原因與周圍環(huán)境不相稱時(shí)，可以用食物緩和或消除矛盾。園林植物能使建筑突出的體量與生硬的輪廓“軟化”在綠樹(shù)環(huán)繞的自然環(huán)境之中。植物的枝條呈現(xiàn)一種自然的曲線，園林中往往利用它的質(zhì)感及自然曲線，來(lái)襯托人工硬質(zhì)材料構(gòu)成的規(guī)則式建筑形體，這種對(duì)比更加突出兩種材料的質(zhì)感。一般體型較大、立面莊嚴(yán)、視線開(kāi)闊的建筑物附近，要選干高枝粗、樹(shù)冠開(kāi)展的樹(shù)種，在結(jié)構(gòu)細(xì)致玲瓏的建筑物四周，選栽葉小枝纖、樹(shù)冠茂密的樹(shù)種。如園林中廁所旁邊常植濃密的珊瑚樹(shù)等植物，使其盡量不奪游人的視線。

1.2.3植物配置豐富園林建筑的藝術(shù)構(gòu)圖建筑物的線條一般多平直，而植物枝干多彎曲，植物培植得當(dāng)，可以使建筑物旁的景色取得一種動(dòng)態(tài)均衡的效果。如青島的天主教堂前的枝干虬曲的古樹(shù)配置于圓尖的建筑前，顯得既有對(duì)比又和諧。樹(shù)葉的綠色，是掉和建筑物各種色彩的中間色。如白色的香花襯托于灰色的墻前，尤為醒目。墻面上爬山虎更突出了這種色彩的對(duì)比。

1.2.4使園林建筑環(huán)境具有意境和生命力植物配置充滿詩(shī)情畫意的意境，在景點(diǎn)命題上體現(xiàn)植物與建筑的巧妙結(jié)合，在不同的區(qū)域栽植不同的植物或突出地方植物特點(diǎn)為主，形成區(qū)域景觀的特征，增加園林的豐富性。

1.2.5豐富園林建筑空間層次，增加景深植物的枝、干、葉交織成網(wǎng)絡(luò)，可形成一種界面，利用它可以起到限定空間的作用，使園種植物疏密相間，虛實(shí)呼應(yīng)，高下相稱，與建筑相互配合，呈現(xiàn)一種和諧美。

2各種園林中的建筑與植物配置

2.1皇家園林的植物配置中國(guó)古典園林的一個(gè)特點(diǎn)是園林建筑美與自然美的完美融合，而這種融合的美與環(huán)境氣氛的創(chuàng)造，在很大的程度上以來(lái)于植物配置及配置得體，體現(xiàn)自然美和人工美的結(jié)合?；始覉@林其特點(diǎn)是規(guī)模宏大，真山真水較多，園中建筑色彩富麗堂皇，、雕梁畫棟、色彩濃重、金碧輝煌、布局規(guī)則嚴(yán)整、等級(jí)分明，建筑體型高大，為反應(yīng)帝王的至高無(wú)上的權(quán)利，宮殿建筑特點(diǎn)的特點(diǎn)。一般選擇姿態(tài)蒼勁、意境深遠(yuǎn)的中國(guó)傳統(tǒng)樹(shù)種，如圓柏、海棠、銀杏、國(guó)槐、玉蘭等。

2.2私家園林建筑的植物配置以蘇州園林為首的江南古典私家園林建筑其特點(diǎn)是規(guī)模較小，所以常用假山假水，建筑小巧玲瓏，表現(xiàn)其淡雅素凈的色彩，以“咫尺之地”進(jìn)“城市山林”植物配置重視主題和意境，多于墻基、角落處種植松、竹、梅象征古代君子的植物，體現(xiàn)文人具有象竹子一樣高風(fēng)亮節(jié)，象梅一樣孤傲不懼。超級(jí)秘書網(wǎng)

2.3寺觀、陵園等園林的建筑與植物配置寺觀、陵墓等園林比較莊重嚴(yán)肅，所以主要體現(xiàn)莊嚴(yán)肅穆氣氛，一般多用銀杏、油松、圓柏、白皮松等植物。

2.4現(xiàn)代園林的建筑與植物配置現(xiàn)在建筑樣式多樣靈活，因此可以選擇多種樹(shù)種，應(yīng)根據(jù)具體的環(huán)境條件、功能和景觀要求選擇適當(dāng)?shù)臉?shù)種，如白皮松、榆葉梅、圓柏、海棠、玉蘭、銀杏、國(guó)槐、法國(guó)梧桐、合歡、龍柏等植物，栽植方式也是多種多樣的。

無(wú)論是在古典園林，還是在現(xiàn)代化的園林；無(wú)論是在街頭綠地，居民區(qū)的小游園，還是在大規(guī)模的綜合性公園，各種各樣，多姿多彩的園林建筑和植物配置都會(huì)引起游人興趣，給人們留下深刻的印象，形式各異的各類建筑卻為觀賞和營(yíng)造文化品味而設(shè)，植物配合著山水自由布置，達(dá)到一種自然環(huán)境、審美情趣與美的理想水融的境界。因此，園林建筑和植物配置的協(xié)調(diào)統(tǒng)一是表達(dá)景觀效果的必要前提，成為園林中不可缺少的組成部分。

參考文獻(xiàn)

篇9

【關(guān)鍵詞】花卉，園林綠化，栽培，養(yǎng)護(hù)

中圖分類號(hào)：K928.73 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

一.前言

城市園林綠化設(shè)計(jì)是以多種多樣的園林植物、完整的綠地系統(tǒng)、優(yōu)美的景觀環(huán)境和完各的設(shè)施來(lái)發(fā)揮其改善城市生態(tài)和美化城市環(huán)境的作用；園林工程是我國(guó)現(xiàn)代城市建設(shè)的重要工程，是城市生態(tài)綠化的重要組成部分，不僅美化了城市景觀，而且降低了城市的熱島效應(yīng)，大大提升了現(xiàn)代城市的生活質(zhì)量，隨著城市展不斷加快，越來(lái)越多的城市與及人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到園林綠化在城市建設(shè)與發(fā)展中的重要作用，并通過(guò)運(yùn)用園林綠化所使用的樹(shù)木、花草等加強(qiáng)對(duì)城市的綠化，花卉是整個(gè)園林綠化工程中的重要組成部分，園林綠化過(guò)程中對(duì)花卉的栽培和養(yǎng)護(hù)，將直接關(guān)系到整個(gè)園林綠化的效果，因此，加強(qiáng)對(duì)園林花卉栽培和養(yǎng)護(hù)的探討，有助于園林工程的健康發(fā)展。

二.花卉在園林綠化中的栽培

1.花壇

花壇內(nèi)部組成的紋樣多采用對(duì)稱的圖案，并要求保持鮮艷的色彩和整齊的輪廓。一般選用植株低矮、生長(zhǎng)整齊、花期集中、株形緊密、花或葉觀賞價(jià)值高的種類，常選用一、二年生花卉或球根花卉。植物的高度與形狀，對(duì)花壇紋樣與圖案的表現(xiàn)效果有密切關(guān)系，如低矮而株叢較小的花卉，適合于表現(xiàn)平面圖案的變化，可以顯示出較細(xì)致的花紋。在配置時(shí)應(yīng)注意陪襯種類要單一，花色要協(xié)調(diào)，每種花色相同的花卉布置成一塊，不能混種在一起。

2.花叢和花群

這種應(yīng)用方式是將自然風(fēng)景中野花散生于草坡的景觀應(yīng)用于城市園林，從而增加園林綠化的趣味性和觀賞性?；▍埠突ㄈ翰贾煤?jiǎn)單，應(yīng)用靈活，株少為叢，叢連成群，每簡(jiǎn)均宜?；ɑ苓x擇高矮不限，但以莖干挺直、不易倒伏、花朵繁密、株形豐滿整齊為佳?；▍埠突ㄈ撼２贾糜陂_(kāi)闊的草坪周圍，使林緣、樹(shù)叢樹(shù)群與草坪之間有一個(gè)聯(lián)系的鈕帶和過(guò)渡的橋梁，也可以布置在道路的轉(zhuǎn)折處或點(diǎn)綴于院落之中均能產(chǎn)生較好的觀賞效果。同時(shí)，花叢和花群還可以布置于河邊、山坡、石旁，使景觀生動(dòng)自然。

3.花臺(tái)

花臺(tái)又稱高設(shè)花壇，是將花卉種植在高出地面的臺(tái)座上而形成的花卉景觀，我國(guó)古典園林中這種應(yīng)用方式較多?，F(xiàn)在多應(yīng)用于庭院，上植草花作整形式布置，由于面積狹小，一個(gè)花臺(tái)內(nèi)常只布置一種花卉。因花臺(tái)高出地面，故選用的花卉應(yīng)株形較矮、繁密匍匐或莖葉下垂于臺(tái)壁，如玉簪、芍藥、鳶尾、蘭花、沿階草等。

4. 花缽

花缽可以說(shuō)是活動(dòng)花壇，它是隨著現(xiàn)代化城市的發(fā)展，花卉種植施工手段逐步完善而推出的花卉應(yīng)用形式?；ɑ艿姆N植缽造型美觀大方，這種種植缽移動(dòng)方便，里面花卉可以隨著季節(jié)變換，使用方便靈活、裝飾效果好，是深受歡迎的新型花卉種植形式。主要擺放廣場(chǎng)、街道及建筑物前進(jìn)行裝點(diǎn)，施工容易，能夠迅速形成景觀，符合現(xiàn)代化城市發(fā)展的需要。

三.花卉在園林綠化中的養(yǎng)護(hù)

花卉是整個(gè)園林綠化過(guò)程中的重要組成部分，在花卉進(jìn)行栽培以后，要嚴(yán)格按照設(shè)計(jì)規(guī)范，進(jìn)行規(guī)范嚴(yán)格的養(yǎng)護(hù)管理，如此，既可以讓花卉獲得更好的生長(zhǎng)環(huán)境，同時(shí)，也有助于形成良好的審美效果和藝術(shù)效果。

1.要規(guī)范做好花卉的栽植和更換

在筆者多年的城市園林綠化工程施工過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，很多城市綠化選擇的花卉基本都是一到兩年生花卉，這這些花卉年生較短，因而對(duì)栽植和更換顯得更為嚴(yán)格，更換也會(huì)比較頻繁一些。在后期的花卉養(yǎng)護(hù)過(guò)程中，要進(jìn)行定期的多次更換，如此，既可以保持花卉的花色新鮮，有有助于保持花壇整體的美化效果。因而，在這種類型的花卉中，要嚴(yán)格按照相關(guān)的規(guī)范，做好育苗工作，待花苞將綻放的時(shí)候進(jìn)行移植，花謝凋零后及時(shí)清理更換，要據(jù)花期的長(zhǎng)短進(jìn)行花卉的移植更換。

2.要改良花卉土壤，合理調(diào)整土壤的肥力

一般而言，園林綠化施工過(guò)程中，花卉對(duì)土壤的要求并不是很為嚴(yán)格，但是為了促進(jìn)花卉在移植生長(zhǎng)過(guò)程中，能夠在一個(gè)肥力高，透氣良好的環(huán)境中生長(zhǎng)，將有利于花卉更好的發(fā)揮其美化香化功能。但是，筆者在多年的園林施工過(guò)程中，有一些城市由于受到工業(yè)污染較為嚴(yán)重，肥力低，鹽堿化嚴(yán)重，土壤不太適合花卉的生長(zhǎng)，因此，在進(jìn)行花卉栽培種植之前，要進(jìn)行土壤的改良，之后進(jìn)行移植。在花卉移植之后，要據(jù)不同的具體情況進(jìn)行施肥，比如，對(duì)于多年生花卉，一般情況下，可以再花卉的栽培移植過(guò)程中就進(jìn)行施肥，對(duì)一些一到兩年生的花卉可以再育苗過(guò)程中就加強(qiáng)施肥管理。當(dāng)花卉移植到花壇之后，在一般情況下，不會(huì)施肥，如果有特殊要求，可以采取液態(tài)肥進(jìn)行肥力改善。

3.要對(duì)花卉進(jìn)行規(guī)范的修剪和整理

在園林工程綠化施工過(guò)程中，對(duì)花卉實(shí)施定期的規(guī)范的修剪整理，是保持整個(gè)花卉藝術(shù)效果的必要措施。一般情況下，在花卉的幼苗時(shí)期，要保持花卉比較原始的狀態(tài)，輕易不會(huì)修剪整理，只有當(dāng)花卉移植到將要綠化的位置之后，才進(jìn)行修理，這樣，既可以減少在幼苗時(shí)候的花卉損害，又可以再移植修剪后，花卉整體的整齊，干凈，花色更為清新。在進(jìn)行花卉的修剪整理過(guò)程中，要把一些凋落，枯死，病殘，果實(shí)等部分及時(shí)修剪處理。在一些毛氈花壇中，對(duì)花卉設(shè)計(jì)生長(zhǎng)的圖案和花卉的整體生長(zhǎng)高度有著很嚴(yán)格的規(guī)定，只有經(jīng)常修剪，才能讓設(shè)計(jì)生長(zhǎng)的花卉圖案更加和諧。同時(shí)，如果植比較容易發(fā)生倒伏，一般可以根據(jù)具體的實(shí)際情況，做出一些支架進(jìn)行支撐。在冬季時(shí)候，要做好一些花卉的防凍防寒措施。

四.結(jié)束語(yǔ)

要嚴(yán)格按照相關(guān)的規(guī)定，做好花卉的肥力保持工作，并定期做好花卉的修建和整理，如此，不僅僅有助于花卉的良好漲勢(shì)，也可以保持花卉在園林綠化過(guò)程中的藝術(shù)效果和境界。作為園林綠化的施工人員，要不斷在實(shí)踐中完善自己的專業(yè)技能，不斷總結(jié)花卉栽培和養(yǎng)護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，提高花卉等植被的栽培和養(yǎng)護(hù)水平，如此，可以讓花卉更好的發(fā)揮出其美化功能。

參考文獻(xiàn)：

[1]石曉艷 淺談花卉在園林綠化中的栽培與養(yǎng)護(hù) [期刊論文] 《城市建設(shè)理論研究（電子版）》 -2012年14期

[2]江曉玉 有關(guān)園林綠化中的花卉栽培與養(yǎng)護(hù)研究 [期刊論文] 《中國(guó)科技縱橫》 -2011年13期

篇10

周維權(quán)認(rèn)為中國(guó)古典園林被分為五個(gè)時(shí)期，即生成期(殷、周、秦、漢)、轉(zhuǎn)折期(魏、晉、南北朝，也稱快速發(fā)展期)、全盛期(隋、唐)、成熟期(兩宋至清初)、成熟后期(清中葉到清末) 。陳傳席則指出中國(guó)山水畫可分為:山水畫的產(chǎn)生(魏晉時(shí)代)、山水畫的停滯發(fā)展和突變(六朝后期至隋初，隋至唐初，唐中)、山水畫高度成熟并居畫壇之首(唐末、五代、宋初)、山水畫的保守復(fù)古和變異(北宋中，后期)、抒情寫意山水畫的高峰(元)及派別林立的明清山水畫等六個(gè)階段。由此可以看出文人山水畫在古典園林的轉(zhuǎn)折時(shí)期產(chǎn)生并對(duì)成熟時(shí)期的中國(guó)園林風(fēng)格有著很重要的影響。黃長(zhǎng)美系統(tǒng)地概括了山水畫和中國(guó)古典園林的歷史發(fā)展上的關(guān)系:“周秦以前，人民生活困苦，無(wú)暇作此類發(fā)展，待社會(huì)逐漸穩(wěn)固之后，傳統(tǒng)又以人倫政教為先，教誨人們:“卑宮室”、“居勿求安”(帝王苑園不在此限)，故建筑和園林的發(fā)展都受到了限制。繪畫上也是如此，中國(guó)早期的繪畫以人物動(dòng)物為主體，直到魏晉南北朝之時(shí)，社會(huì)動(dòng)亂，老莊思想抬頭，才形成了山水畫和園林產(chǎn)生的背景。至唐宋之時(shí)，文治武功均發(fā)達(dá)，山水畫因而大盛，園林也日益普及，其后二者風(fēng)格的發(fā)展，元尚寫意，明趨秀潤(rùn)，均有相似的歷程。當(dāng)然山水畫和庭園的發(fā)展并非全然吻合，抑或有相違相異的地方，然而因?yàn)槎咝枰奈幕尘跋嗨?，義理相通，故大致發(fā)展趨勢(shì)相近”。山水畫的發(fā)展和變化對(duì)中國(guó)古典園林產(chǎn)生了重要的影響。

中國(guó)傳統(tǒng)的山水畫在魏晉南北朝時(shí)期已成為聲勢(shì)較大的獨(dú)立畫種；而宋元以降，人物畫、宗教題材繪畫漸漸淡出中國(guó)畫壇。而以氣勢(shì)磅礴著稱的宋元山水畫逐漸成為繪畫的主流。

宋王朝統(tǒng)一中國(guó)后，以崇文抑武為國(guó)策，對(duì)外雖屈辱求和，對(duì)內(nèi)則造就了長(zhǎng)期安定的社會(huì)局面，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)和文化藝術(shù)的高度繁榮。社會(huì)的審美意識(shí)也漸漸移情于表現(xiàn)大自然的情趣，追求超凡脫俗的山水畫中。

中國(guó)山水畫至北宋初,分北方派系和江南派系。郭若虛《圖畫見(jiàn)聞志》說(shuō):“唯營(yíng)丘李成，長(zhǎng)安關(guān)仝、華原范寬，智妙入神，才高出類，三家鼎峙，百代標(biāo)程?！庇终f(shuō)：“夫氣象蕭疏，煙林清曠，毫鋒穎脫，墨法精微者，營(yíng)丘之制也；石體堅(jiān)凝，雜木豐茂，臺(tái)閣古雅，人物幽閑者，關(guān)氏之風(fēng)也”。北方山水畫派宗師有李成、范寬等人。李成清勁，范寬雄偉。李成傳派更廣，著名的有郭熙、許道寧、王詵等人。另有來(lái)自南唐的僧巨然，則繼承董源，專畫江南平遠(yuǎn)山水，所謂”淡墨輕嵐“，自成一體。蘇軾作畫，古木竹石，簡(jiǎn)練瀟灑，又拈出”不求形似“和”文人畫“等說(shuō)法，在畫壇上起了很大影響。宋徽宗趙詰，最喜愛(ài)繪畫，他擴(kuò)充了皇家畫院，提高了畫家們的地位和待遇。由他親自構(gòu)思設(shè)計(jì)的萬(wàn)歲山艮岳氣魄恢宏，構(gòu)思縝密。其藝術(shù)手法一改漢唐園林對(duì)于宏偉、壯闊、天然之美的單純模仿，轉(zhuǎn)向?qū)τ诩?xì)膩、幽深、自然之美的高度提煉。自此以來(lái)，富有意境追求的景觀審美已成為園林藝術(shù)的根本目的，而皇家園林也于此時(shí)完成從畋獵、游樂(lè)向自然、人文藝術(shù)創(chuàng)造的轉(zhuǎn)變。

這時(shí)期繪畫上崇尚細(xì)節(jié)的真實(shí)和詩(shī)意的表達(dá)，我們可以從王希孟的《千里江山圖》看到宋代文物昌明，蒸蒸極盛，千里江山，處處皆有園林，盡情享受造物之無(wú)盡藏，人與自然達(dá)到高度的和諧。張擇端的《清明上河圖》中汴京的街鋪市肆，無(wú)不在門前、庭中植樹(shù)栽花，不是園林，通于園林。

著名山水畫家郭熙在《林泉高致》中曾論山水畫的功能，在于“不下堂筵，生窮泉壑”以滿足“太平盛世”的文人士大夫的“林泉之志，煙霞之侶”。造園藝術(shù)作為立體的山水畫，“可行、可望、可居”所體認(rèn)的也正是這一文人的高致。沈括《夢(mèng)溪筆談》以為山水畫之法，要在“以大現(xiàn)小”“如人現(xiàn)假山”，而造園之法，自然也與山水畫的構(gòu)思經(jīng)營(yíng)一脈相通。所以，此時(shí)的園林不僅止于自然之美的追求，而且進(jìn)一步突出了以園明志的人文氣象。

如果說(shuō)北宋山水畫藝術(shù)以雄渾、遼闊、崇高勝，南宋山水畫則以秀明、工致、優(yōu)美勝。這種風(fēng)尚同樣潛移默化地出現(xiàn)在江南園林的構(gòu)造中。

李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭被稱為“南宋四大家”。 劉畫工整，馬、夏簡(jiǎn)勁或蒼率，趨向又各自不同。以四人為代表的院體山水畫開(kāi)創(chuàng)了南宋山水畫藝術(shù)的新風(fēng)格。他們的作品往往從一個(gè)獨(dú)特的視點(diǎn)出發(fā)，以少概全，言簡(jiǎn)意賅，隱現(xiàn)參半，以少勝多。畫卷上常表現(xiàn)的主題，也被嫁接在園林中，“柳溪?dú)w牧”“風(fēng)雨歸舟”“秋江暝泊”“云關(guān)雪?！钡鹊犬嬵}，也就常被用來(lái)作為構(gòu)園造景的素材，以體現(xiàn)園林意境情趣的內(nèi)容和追求的目標(biāo)。這種對(duì)景造意轉(zhuǎn)入自然寫意，抒情達(dá)意的表現(xiàn)手法，寓細(xì)節(jié)的真實(shí)和詩(shī)意的完美于一體的追求，正是他們的美學(xué)特色。

這一時(shí)期的園林對(duì)于景觀極盡雕琢，無(wú)論在技巧和結(jié)構(gòu)的處置上，毫不失嚴(yán)謹(jǐn)和睿智的作風(fēng)，對(duì)山石、樓臺(tái)、亭榭的布局構(gòu)思上都極具匠心，以茂林修竹山清水秀的湖光山色為描繪對(duì)象，呈現(xiàn)出桃李爭(zhēng)妍，山巒疊翠，青山渺渺，水波漾漾的園林景象。

明清山水畫藝術(shù)追學(xué)宋元，獨(dú)創(chuàng)一格。后世并稱“二石”的僧髡殘，僧原濟(jì)的山水畫，別開(kāi)生面，雄奇縱逸；朱耷山水，源出董其昌，變?yōu)槠殡U(xiǎn)。

明清園林繼承宋元文人山水園林求意境求形勢(shì)的特點(diǎn)，使山水意境與園林意境有機(jī)結(jié)合在一起，把畫卷中的奇、險(xiǎn)、怪引入疊山、引水、鑿石、飛瀑等之中，具有曲折、得宜、借景等特點(diǎn)，置園林如立體的山水畫卷及自然的畫廊中。

此時(shí)更多的文人畫家參與了園林設(shè)計(jì)與造園實(shí)踐，出現(xiàn)了一大批既善長(zhǎng)繪畫又是文人的造園家，如計(jì)成、張南陽(yáng)、米萬(wàn)鐘、張漣、石濤等。使造園藝術(shù)染上了濃郁的文人色彩和詩(shī)情畫意。

參考文獻(xiàn)：

1、 周維權(quán).中國(guó)古典園林史(M).北京:清華大學(xué)出版社.1990.

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