導(dǎo)語：如何才能寫好一篇社會教育的特殊方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：學(xué)前教育專業(yè)；社會教育實(shí)習(xí)；問題

一、前言

學(xué)前兒童社會教育是學(xué)前教育專業(yè)的一門專業(yè)必修課，它以培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的社會性、促進(jìn)其良好社會性品質(zhì)的形成為核心目標(biāo)，引導(dǎo)幼兒成為一個適應(yīng)社會的、完整而幸福的人?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》和《3-6歲幼兒發(fā)展指南》對社會教育的地位、目標(biāo)與內(nèi)容以及實(shí)施給出了明確的規(guī)定和具體的教育建議。然而，相比于健康、語言、科學(xué)、藝術(shù)四個領(lǐng)域而言，社會領(lǐng)域教育的實(shí)踐依然被認(rèn)為是最為復(fù)雜，最為繁難的。[1]目前關(guān)于幼兒園社會教育的研究對象多集中于入職后的幼兒園老師，學(xué)校二年級的中期實(shí)習(xí)，是教師教育的重要環(huán)節(jié)，為三年級的頂崗實(shí)習(xí)和未來入職提前做好準(zhǔn)備。[2]對這一階段社會教育實(shí)習(xí)中存在的問題進(jìn)行探究分析，具有重要的基礎(chǔ)性意義。

二、社會教育實(shí)習(xí)中存在的主要問題

（一）缺乏社會教育必需的人文社會科學(xué)常識

幼兒園社會教育與許多相關(guān)學(xué)科，相關(guān)知識有密切聯(lián)系，主要涉及社會學(xué)、倫理學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的基本知識。所以，除了掌握適合領(lǐng)域的學(xué)科特點(diǎn)和基本知識之外，它還要求教師要具備寬廣的通識性知識。在新制定的中小學(xué)和幼兒園教師資格考試標(biāo)準(zhǔn)（試行）中，在職業(yè)道德與基本素養(yǎng)方面，同樣規(guī)定了幼兒教師要了解自然和人文社會科學(xué)的一般知識以及具有較好的文化修養(yǎng)。[3]可以說，具備基本的自然和人文社會科學(xué)常識，是一名幼兒園教師所必須具備的基本素質(zhì)。然而，實(shí)踐中卻發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的社會常識性知識比較欠缺。比如一節(jié)社會課《各地名勝》上，當(dāng)問孩子們假期里父母帶自己去了哪些風(fēng)景名勝區(qū)的時候，有孩子回答說去了自己家附近的小公園，也有的孩子回答游樂場等等，這是因?yàn)楹⒆硬磺宄L(fēng)景名勝的概念，需要實(shí)習(xí)生進(jìn)行很好的語言轉(zhuǎn)換才可以。

（二）社會領(lǐng)域與相關(guān)課程領(lǐng)域相混淆

幼兒園五大領(lǐng)域相互滲透，從不同角度促進(jìn)幼兒知識技能、情感態(tài)度和能力的發(fā)展，然而社會領(lǐng)域作為一個獨(dú)立的課程領(lǐng)域被提出，同時具有理論和實(shí)踐意義。由于學(xué)生對社會領(lǐng)域教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等這些基本知識掌握的不夠深入，導(dǎo)致實(shí)踐中社會領(lǐng)域很容易與其他領(lǐng)域相混淆。從實(shí)習(xí)反饋中明顯看出，學(xué)生普遍認(rèn)為社會教育是一個很難把握的課，稍不注意就會上成其他領(lǐng)域的課，造成實(shí)踐中社會領(lǐng)域教育活動的偏離。除此之外，部分學(xué)生將社會教育活動簡單地理解為講故事給孩子聽。先給孩子講一個故事，然后總結(jié)一下其中的道理。這些都反映了學(xué)生對社會領(lǐng)域的認(rèn)識不清晰。

（三）對幼兒園社會教育內(nèi)容的理解不全面

學(xué)前兒童社會教育的內(nèi)容幾乎涉及了幼兒社會生活的各個方面，有研究將學(xué)前兒童社會教育的內(nèi)容分為四個方面，即自我意識、人際交往、社會環(huán)境與社會規(guī)范和多元文化[4]。然而由于幼兒園社會教育實(shí)踐的薄弱，導(dǎo)致學(xué)生對社會教育內(nèi)容的認(rèn)識很不完整。如有學(xué)生在實(shí)習(xí)筆記中寫道“平時很少看指導(dǎo)老師給他們上社會課，所以在我的印象中，社會教育應(yīng)該就是對他們一日常規(guī)的指導(dǎo)吧”；也有學(xué)生在實(shí)習(xí)日記中寫道，社會教育就是培養(yǎng)學(xué)生良好的個性和性格等等；對師幼互動以及同伴互動的意義缺少認(rèn)識；對多元文化也僅僅理解為認(rèn)識我國主要少數(shù)民族的風(fēng)俗文化等。這些都是對社會教育內(nèi)容的片面認(rèn)識。

（四）隨機(jī)教育意識欠缺，家園溝通能力需要提升

研讀學(xué)生的實(shí)習(xí)筆記和反思不難看出，部分學(xué)生已能通過隨機(jī)教育的方式對孩子進(jìn)行教育，但只是純粹出于偶然。對隨機(jī)教育的理解比較膚淺，使用比較隨意。在培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣方面，學(xué)生已經(jīng)意識到家園合作的重要意義，但是對家園溝通的技能技巧卻顯得非常欠缺。這些都嚴(yán)重地削弱了幼兒園社會教育的效果。如何與家長溝通是一門學(xué)問，這是我們學(xué)生所欠缺的東西。

（五）靈活使用多種教學(xué)方法的能力欠缺，社會教育活動形式單一

社會教育的方法分為一般方法和特殊方法。一般方法包括以語言引導(dǎo)為主的方法，以情境教學(xué)為主的方法和以直接直覺為主的方法。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生社會教育活動上所用的方法基本是以講解法、談話法為主。而角色扮演、移情訓(xùn)練、行為練習(xí)等方法學(xué)生極少使用。由于學(xué)生缺乏有效使用多種社會教育方法以及對社會教育目標(biāo)的認(rèn)知不到位，社會課很容易就變成了講某個道理的講故事活動。學(xué)生在社會教育教學(xué)中教學(xué)方式方法的單一，進(jìn)而導(dǎo)致社會活動的枯燥無味，幼兒的積極性和參與度不高。

（六）社會教育教學(xué)活動設(shè)計與實(shí)施能力有待提高

具有初步的社會教育教學(xué)活動設(shè)計與實(shí)施能力是幼兒園社會技能的其中一項(xiàng)重要內(nèi)容，然而由于學(xué)生知識和技能經(jīng)驗(yàn)的欠缺，導(dǎo)致學(xué)生在設(shè)計教育教學(xué)活動的時候，不能準(zhǔn)確地把握教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)；另外在教學(xué)實(shí)施中，缺少靈活機(jī)智的應(yīng)變能力。在教學(xué)活動設(shè)計方面，很多學(xué)生沒有分清楚重難點(diǎn)，盲目以為社會認(rèn)知才是活動的重點(diǎn)，而沒有意識到良好行為能力的養(yǎng)成和幼兒情感的激發(fā)；在活動實(shí)施過程中，面對孩子的反應(yīng)，老師缺少靈活應(yīng)變的能力。

三、對高校社會教育課程教學(xué)的幾點(diǎn)建議

（一）有針對性地鞏固學(xué)生的幼兒園社會教育知識

1.透徹理解和掌握幼兒園社會教育目標(biāo)

學(xué)前兒童社會領(lǐng)域教育目標(biāo)的制定，是學(xué)前兒童社會教育開展的起點(diǎn)和歸宿。[4]只有明確。而適宜的目標(biāo)，才有可能選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容和方法。實(shí)踐中學(xué)生對不同領(lǐng)域之間相互混淆、將認(rèn)知目標(biāo)作為活動的重點(diǎn)，而忽視社會情感的激發(fā)以及社會行為技能的養(yǎng)成，這些正是源于對社會教育目標(biāo)的認(rèn)識不到位。在教學(xué)中，應(yīng)通過對《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》關(guān)于社會領(lǐng)域教育目標(biāo)、《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中關(guān)于幼兒在人際交往與社會適應(yīng)方面的學(xué)習(xí)和發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行重點(diǎn)解讀；通過列舉實(shí)例、課堂練習(xí)的方式把社會領(lǐng)域與其他領(lǐng)域相區(qū)分，使學(xué)生更加透徹地理解社會教育與相關(guān)課程領(lǐng)域之間的關(guān)系；另外掌握不同年齡段幼兒社會性發(fā)展水平，從而制定的適宜的目標(biāo)。

2.立足于幼兒生活選擇社會教育內(nèi)容

學(xué)前兒童社會教育是源于兒童生活的教育，也是為了兒童生活的教育?！吧鐣n要想把他上好，就必須貼近幼兒的生活，便于幼兒理解，在熟悉的程度上理解，進(jìn)而產(chǎn)生社會情感?！边@是其中一位實(shí)習(xí)生的實(shí)習(xí)反思。大量的社會教育活動實(shí)踐也證明了這一點(diǎn)。只有將社會教育的內(nèi)容真正來源于生活，植根于生活，才能引起幼兒的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動孩子的積極性，活動的進(jìn)行才會更加順利。當(dāng)然，社會教育不是單純對適應(yīng)孩子的生活，而是對孩子生活的引領(lǐng)。這也需要老師能夠在透徹理解的基礎(chǔ)上，對課程內(nèi)容進(jìn)行必要的刪減、補(bǔ)充和修正。

3.提高有效使用社會領(lǐng)域教學(xué)方法的能力

在一個社會教學(xué)活動中，是否能夠正確的選擇和使用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法一定程度上影響了活動質(zhì)量的高低，因此有效使用多種社會教學(xué)活動方法顯得尤為重要。在課堂上要組織學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)質(zhì)的社會教育活動設(shè)計，進(jìn)行社會教育活動設(shè)計的練習(xí)，尤其是社會教育活動方法的選擇和使用。學(xué)生采用分組的方式同課異構(gòu)，模擬上課?；顒右貏e注意使用社會領(lǐng)域教學(xué)活動的特殊方法如行為練習(xí)法、情景教學(xué)法、角色扮演法等等，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)生對活動方法的使用情況進(jìn)行討論分析；也可以通過優(yōu)質(zhì)課觀摩等方式，學(xué)生從中學(xué)習(xí)活動更加有效地活動組織和教學(xué)方法；充分利用見習(xí)和實(shí)習(xí)實(shí)踐課程，掌握和提升社會教育活動技能。

（二）豐富學(xué)生的人文社會科學(xué)常識

在社會常識方面，學(xué)生需要具備關(guān)于人與自我、他人、社會的基本常識以及具有幼兒園社會領(lǐng)域教育所必須的人文社會科學(xué)常識。幼兒教師首先要具備自信、樂觀、堅(jiān)韌的性格和個性，另外，學(xué)生自身要不斷提高與人溝通和交往的能力，具有開闊的眼界和知識面。只有這樣，才能更加有效地通過家園合作、隨機(jī)教育、領(lǐng)域滲透等多種途徑來提高社會教育的效果。作為高校教師，應(yīng)鼓勵學(xué)生養(yǎng)成反省的習(xí)慣，意識到自身存在的不足。然后通過上選修課、聽講座；博覽群書，加強(qiáng)經(jīng)典閱讀；積極投身各種實(shí)踐活動等方式和途徑來豐富自身的生活體驗(yàn)和人生閱歷。

（三）高校教師不斷提升自身社會性發(fā)展水平

社會教育是一門身教重于言傳的課程。對教師自身的社會性發(fā)展也有一定的要求?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）也指出，社會領(lǐng)域的教育具有潛移默化的影響?！?-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》中指出，幼兒的社會性主要是在日常生活和游戲中通過觀察和模仿潛移默化地發(fā)展起來的。成人應(yīng)注重自己言行的榜樣作用，避免簡單生硬的說教。教師是幼兒學(xué)習(xí)的榜樣，因此教師要格外嚴(yán)格要求自己，注意自身的言行舉止，用真善美來影響和熏陶幼兒。作為高校教師，更要嚴(yán)格要求自己，尋求自身和學(xué)生社會性水平的共同發(fā)展。

（四）引進(jìn)一線的幼兒園社會教育名師

邀請幼兒園社會教育名師來高校授課，或者采用開設(shè)講座的方式，有針對性地就幼兒園社會教育實(shí)踐中容易出現(xiàn)的問題，如何有效使用社會領(lǐng)域教育教學(xué)方法等問題，通過呈現(xiàn)幼兒園真實(shí)的案例，現(xiàn)場教學(xué)等方式直觀形象地展示在學(xué)生的面前，學(xué)生通過教學(xué)觀摩，案例評析等方式進(jìn)行討論思考，從而掌握社會教育教學(xué)活動的實(shí)施的技能技巧。另外，高校的教師要積極和幼兒園合作開展課題研究；充分利用學(xué)生到幼兒園見習(xí)、實(shí)習(xí)的機(jī)會，到幼兒園進(jìn)行聽評課的指導(dǎo)，與幼兒園指導(dǎo)教師就社會活動展開交流；積極參加幼兒園公開課、研討會、幼兒園社會教育活動比賽等，積極參加社會教育活動實(shí)踐，和幼兒園形成良好的合作溝通機(jī)制，真正將理論和實(shí)踐相結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉晶波.不知不覺的偏離，關(guān)于當(dāng)前幼兒園社會教育活動困境的解析[J].幼兒教育，2013，（10）.

[2]秦東方，王方，楊永剛，錢結(jié)海.創(chuàng)新教師教育專業(yè)“一見二實(shí)三頂崗”見實(shí)習(xí)模式的理論與實(shí)踐[J].長春理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，（5）.

[3]教育部師范教育司,教育部考試中心[J].中小學(xué)和幼兒園教師資格考試標(biāo)準(zhǔn)及大綱（試行）[M].北京：高等教育出版社，2011.

篇2

【關(guān)鍵詞】 特教教育；學(xué)校；家庭；社會；結(jié)合途徑

二十一世紀(jì)的今天，教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，家庭、社會對教育的影響也越來越大，正如家教名言中所說：“構(gòu)建學(xué)校教育與家庭教育，社會教育相互依靠，協(xié)調(diào)發(fā)展的格局，是建立現(xiàn)代教育制度的核心內(nèi)容?！币虼藢W(xué)校必須改變疏遠(yuǎn)于社會的封閉的教育體系，拓寬思路，爭取得到社會組織和學(xué)生家長的支持配合，形成“三結(jié)合”的教育網(wǎng)絡(luò)，提高育人效果。這幾年來，筆者一直在研究如何作好學(xué)校、家庭、社會“三結(jié)合”教育，在此談?wù)勛约旱囊恍┯^點(diǎn)。

一、學(xué)校、家庭、社會在教育中發(fā)揮著怎樣的作用

1、學(xué)校教育的作用。特教學(xué)校接收的青少年年齡集中在12—18歲，他們在機(jī)構(gòu)接受教育期間，正是他們身心發(fā)育的最佳階段，人生觀、世界觀正處于形成時期，智力發(fā)展也處于最好時期，求知欲、接受能力最強(qiáng)，學(xué)校教育目的明確、計劃具體針對性強(qiáng)對學(xué)生思想品德的健康成長，樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，較之其他方面的影響具有更多的優(yōu)勢。

2、家庭教育的作用。家庭是社會的細(xì)胞，父母是孩子們的第一任老師，家長的素質(zhì)決定家庭教育的層次。家庭對孩子的影響是終身的，是非常重要的。瑞士教育家斐斯塔洛齊講：“道德教育最主要的場所是家庭”。

3、社會教育的作用。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和社會各種信息的不斷增加，單純依靠學(xué)校一個渠道來傳授知識，學(xué)生只限于課堂來獲取知識，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生的求知欲，不能適應(yīng)時代的需要。

二、當(dāng)前干擾學(xué)校、家庭、社會教育和諧統(tǒng)一的諸多因素

1、家庭教育的誤區(qū)。家長是孩子的第一任教師，家長的一言一行都直接影響著孩子今后的發(fā)展，可見家庭教育的重要性。然而很多家長根本不關(guān)心孩子的教育：有的只顧賺錢做生意，對孩子放任不管；有的經(jīng)常在子女面前談?wù)摻疱X萬能、讀書無用論等錯誤觀念，打消學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；有的不注意自己的言行肆意在家酗酒、賭博，破壞孩子的學(xué)習(xí)環(huán)境；還有的家長交友不慎，使孩子也身受其害。

2、社會的負(fù)面影響。社會教育呈現(xiàn)出無力的狀態(tài)。首先，人們對社會教育不夠重視，對它的作用認(rèn)識不清，認(rèn)為孩子還小，不會與社會扯上關(guān)系，因?yàn)樯鐣逃淖饔糜须[形性、長效性、不能立竿見影。其次，有些社會活動的意義沒有體現(xiàn)時代特點(diǎn)，激發(fā)不起學(xué)生的認(rèn)識。目前在我們的社會生活中，在個別領(lǐng)域歪風(fēng)邪氣還在不同程度地盛行，、、拉關(guān)系、走后門以及利用工作之便損公肥私的行為，潛移默化地影響著青少年的健康成長。這種不正常的現(xiàn)象沖淡了正確教育的作用，削弱了學(xué)校與家庭教育的力量。社會效應(yīng)機(jī)構(gòu)數(shù)量少，活動內(nèi)容以及方式還不能適應(yīng)青少年的需要。有的以營利為目的，更是起到了相反的作用。

三、探索“三結(jié)合”教育的新思路

1、進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用。不論是正常上課學(xué)校還是特殊教育學(xué)校，都是“三結(jié)合”教育的主陣地，目的性強(qiáng)，有計劃，系統(tǒng)性強(qiáng)是學(xué)校教育的特性，因此充分發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用是“三結(jié)合”教育的重要一環(huán)。進(jìn)一步扎實(shí)做好教育教學(xué)改革，優(yōu)化教學(xué)過程，從提高素質(zhì)的角度來教育和引導(dǎo)學(xué)生，開發(fā)一系列適合學(xué)校實(shí)際情況，滿足學(xué)生實(shí)際需要的多門類，各具特色的校外課程，開展形式多樣，符合學(xué)生愛好的研究性學(xué)習(xí)，使其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時還應(yīng)建立健全評價體系，全方位，多層面，多角度科學(xué)合理地評價學(xué)生的成長，并將其落到實(shí)處。

2、加大社會宣傳力度。特殊教育機(jī)構(gòu)還要采用多種方式向各單位，團(tuán)體宣傳國家的教育方針政策，宣傳學(xué)校教育與社會教育協(xié)調(diào)配合的重要性，產(chǎn)生強(qiáng)大的社會效應(yīng)，從而讓社會更好的了解學(xué)校，理解學(xué)校，支持學(xué)校。如增加特殊教育網(wǎng)上的家長論壇版塊，利于家長之間交流教育孩子的方法；借助新聞媒體對機(jī)構(gòu)開展的各類活動進(jìn)行宣傳報道；建立校園宣傳組每月向有關(guān)媒體投稿。

3、加強(qiáng)家長的培訓(xùn)工作。為了最大限度地發(fā)揮家庭教育的作用，提高家長素質(zhì)就成了當(dāng)務(wù)之急，以機(jī)構(gòu)為單位創(chuàng)辦家長學(xué)校則是培訓(xùn)家長，提高家長家教水平的有效途徑，是家庭、學(xué)校、社會三結(jié)合教育的有效載體，對家長的培訓(xùn)可圍繞以下幾方面進(jìn)行。

（1）現(xiàn)代家庭教育思想和教育方法。家長學(xué)校應(yīng)幫助家長樹立正確的教育觀念，通過典型案例的分析，使他們認(rèn)識到“讀書無用論”只是少數(shù)人的浮淺、片面的認(rèn)識，用尊重的平等的態(tài)度對待孩子；愛嚴(yán)結(jié)合。

（2）國內(nèi)外先進(jìn)育兒經(jīng)驗(yàn)。開放的社會，多元化的教育為現(xiàn)代家庭教育提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和廣闊的信息來源，家長學(xué)校應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢，向家長介紹國內(nèi)外先進(jìn)的育兒經(jīng)驗(yàn)，并指導(dǎo)家長結(jié)合自身情況借鑒和利用。

（3）依靠社會資源，增強(qiáng)教育實(shí)效。依靠社會資源，讓國防教育，環(huán)保教育，交通法規(guī)教育等走進(jìn)校園，實(shí)現(xiàn)人力資源共享，增強(qiáng)教育實(shí)效。如學(xué)校開展的法律知識講座可改變?yōu)槟M庭審，邀請法院工作人員現(xiàn)場指導(dǎo)，通過模擬庭審，讓學(xué)生在直觀的活動中“知法，懂法，遵法，守法”。又如消防知識講座可以改為“消防知識競賽”，邀請消防人員擔(dān)任評委，組織學(xué)生進(jìn)行消防知識競賽。以此種種形式豐富學(xué)生的社會知識，增強(qiáng)學(xué)生求知欲，提高學(xué)生素質(zhì)。

篇3

一、關(guān)注青少年教育，是博物館教育工作的重要內(nèi)容

我國青少年教育大致可分為家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三大范疇，它們分別在青少年不同的成長階段發(fā)揮著不同的作用。相對于以關(guān)注成長、傳授知識為主的家庭教育和學(xué)校教育而言，社會教育更多地承擔(dān)著培養(yǎng)青少年承擔(dān)社會角色能力、培養(yǎng)正確的自我觀念、傳遞社會文化等責(zé)任，它是青少年了解社會、體驗(yàn)生活、思考人生的第一平臺，這些甚至被許多專家認(rèn)為在某種意義上比學(xué)校教育更為重要。博物館是社會教育角色的擔(dān)當(dāng)者之一，作為社會教育機(jī)構(gòu)，承擔(dān)著傳播科學(xué)文化知識、提高公民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的重任。當(dāng)前，博物館的教育功能得到了社會各界的普遍重視，在其教育服務(wù)的對象中，青少年群體有重要分量。隨著終身教育和素質(zhì)教育理念的不斷深入人心，在國家對公益性公共文化事業(yè)大力支持和對青少年教育的不斷重視下，博物館在青少年教育中擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任逐步凸顯，已然從原來的藏品收藏、展示、研究的科研單位演變成公益文化教育機(jī)構(gòu)，并以其豐富的歷史文化資源、獨(dú)特的教育內(nèi)容和通俗易懂的教育方式，在青少年群體的專業(yè)素質(zhì)教育、人文關(guān)懷及審美教育方面成為重要的場所之一。從博物館自身來講，在面對公眾社會教育的同時，更應(yīng)該面向廣大青少年群體。博物館是社會角色的擔(dān)當(dāng)者之一，青少年是未來文明社會的建設(shè)者，他們是歷史文化的繼承者，其素質(zhì)不僅直接關(guān)系到現(xiàn)階段中華民族的整體素質(zhì)，也關(guān)系到民族的未來。青少年時期又是人生感情最豐富、最具有可塑性的階段，博物館對于他們知識的積累、道德的養(yǎng)成和人格塑造都能起到潛移默化的作用，從這個意義上來看，面向青少年的教育應(yīng)該是博物館社會教育的重要組成部分。與此同時，我們必須認(rèn)識到，由于博物館自身的特殊性及其教育對象的廣泛性，對青少年的教育有別于其他諸如少年宮等社會教育機(jī)構(gòu)。博物館的教育對象是整個社會的廣大成員，從幼兒到白發(fā)老人，從一般群眾到特殊群體，從國內(nèi)游客到外國友人，博物館都為他們敞開大門。因此，青少年教育工作是博物館工作的一部分而非全部，這就要求博物館人正確處理二者的關(guān)系，制定相應(yīng)的工作計劃及目標(biāo)，將對青少年的教育工作擺在合理的位置，并以社會文化教育者的身份與家庭教育、學(xué)校教育密切配合。

二、發(fā)揮博物館資源優(yōu)勢，開辟青少年教育工作新思路

博物館就其社會教育功能性質(zhì)而言，是重要的青少年教育平臺，也是他們在學(xué)校之外最好的第二課堂。目前有很多國家如日本、美國、德國、墨西哥等都將學(xué)校教育和博物館宣傳教育相結(jié)合，建立長期廣泛的聯(lián)系，將學(xué)生的自然科學(xué)課、歷史課、考古課都搬到博物館里上。眾所周知，博物館是社會文化珍品的匯總，是展示國家、民族歷史文化的窗口，是傳播科學(xué)知識的重要場所，它為社會的進(jìn)步發(fā)揮著獨(dú)特的作用，其豐富的知識容量是青少年獲取各種課外知識的理想場所。但同時，不同類型、不同地域、不同規(guī)模的博物館，應(yīng)當(dāng)針對所面對青少年群體的不同特征，采用不同的措施來組織實(shí)施適合青少年兒童的社會教育活動。如省級、綜合類博物館與區(qū)縣級或?qū)ｎ}類博物館，由于資源類型不同，服務(wù)的地域范圍和參觀對象有差別，在開展青少年教育工作中的具體做法是有區(qū)別的，而對于區(qū)縣級博物館而言，他們開展青少年教育活動的主要范圍更側(cè)重于本區(qū)縣地域，相較省級博物館服務(wù)的范圍要小，開展活動實(shí)踐中采用的方式也是不同的。要提升博物館青少年教育工作，需要掌握青少年群體的心理特點(diǎn)、興趣愛好以及他們的認(rèn)知水平，采取多種渠道，在教育活動中將知識性和趣味性結(jié)合起來；把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技結(jié)合起來；把專業(yè)展覽與文化普及結(jié)合起來，開展融知識性、參與性、互動性為一體的活動。同時，還要開辟博物館教育新思路，增強(qiáng)自身的吸引力和感染力，真正把博物館的文化資源，變?yōu)榍嗌倌陮W(xué)習(xí)的文化滋養(yǎng)和精神動力。自2013年以來，甘肅省博物館社會教育工作推陳出新，依托“親子快樂營系列活動”，開展了一系列豐富多彩的社會教育活動，在分析和調(diào)查青少年群體的特征和需求后，采用不同的內(nèi)容和方式進(jìn)行探索嘗試，初步取得了一些成效。

（一）根據(jù)青少年群體特點(diǎn)，改變教育工作的被動性

青少年正處于求知欲較強(qiáng)時期，有好奇、求新的特點(diǎn)，參與意識也比較強(qiáng)，針對這一群體特點(diǎn)，甘肅省博物館社會教育工作改變以往的工作方式，加強(qiáng)與教育部門的溝通與合作，制定聯(lián)合教育規(guī)劃并不斷擴(kuò)大影響。為真正有效地提高學(xué)生到博物館接受教育的質(zhì)量，使之不走過場，甘肅省博物館社會教育部門做好青少年參觀的前置教育引導(dǎo)工作，積極主動地配合學(xué)校開展德育、智育和美育。在學(xué)生參觀前，先向?qū)W生寄發(fā)與參觀內(nèi)容有關(guān)的宣傳資料或展覽內(nèi)容簡介、活動邀請函等，有針對性地對各年級的學(xué)生進(jìn)行必要的引導(dǎo)和知識鋪墊，使學(xué)生帶著問題來參觀，激發(fā)他們的興趣，從而提高其接受教育的質(zhì)量。與此同時，還可以聯(lián)合省教育廳，全面開展“送展覽進(jìn)校園活動”，將內(nèi)容豐富的圖文展覽、數(shù)字展示品送到學(xué)校展出，并配有專門的講解隊(duì)伍為學(xué)生進(jìn)行耐心細(xì)致的講解。館里的專業(yè)人員也與學(xué)校老師相互配合、交流溝通，老師會將學(xué)生的感受和要求反饋給博物館的教育工作人員，共同參與做好參觀前的引導(dǎo)工作和參觀后的總結(jié)，教師對博物館有興趣才能提高學(xué)生參觀的針對性和目的性，實(shí)現(xiàn)博物館教育與學(xué)校教育之間的整合。

（二）挖掘博物館資源，采取方式多樣的教育手段

在過去，青少年之所以感到參觀博物館沒意思原因在于博物館的類型單一、陳列手段雷同，展覽及講解刻板、乏味。近年來，各個博物館都在積極探索發(fā)揮博物館教育功能的手段。一方面，通過舉辦或引進(jìn)精品展覽加強(qiáng)省際、館際之間的交流，高檔次、高水平的展覽能夠極大地豐富青少年的知識儲備，開闊他們的視野，如2013年甘肅省博物館引進(jìn)的人民科學(xué)家錢學(xué)森事跡展剛好契合中小學(xué)生的在校課程，得到了師生們的一致好評，2014年引進(jìn)的《一紙萬象——中國四川綿竹年畫精品展》《自然之美——非洲藝術(shù)展》等均深受青少年兒童的歡迎和喜愛；另一方面，根據(jù)青少年群體的特點(diǎn)提供相關(guān)服務(wù)，2014~2015年，甘肅省博物館舉辦“我的博物館，我的未來夢——少兒書法繪畫比賽”，遴選展出優(yōu)秀的參賽作品，并評出相應(yīng)獎項(xiàng)，吸引了上千名青少年踴躍報名參加；此外，在參觀過程中，我們也將青少年作為重要的服務(wù)對象，在館內(nèi)專門開辟青少年活動中心，提供活動場地、相關(guān)活動和服務(wù)，因地制宜、因材施教，達(dá)到寓教于樂的目的，使青少年參觀博物館不僅僅是一項(xiàng)社會活動，還可以讓他們在參觀及活動中通過廣泛體驗(yàn)，滿足自身休閑和學(xué)習(xí)的需要，獲得身心的愉快。

（三）樹立品牌意識，特色活動引導(dǎo)青少年廣泛參與

篇4

[關(guān)鍵詞]人的發(fā)展家庭教育 學(xué)校教育社會教育

教育的作用，主要體現(xiàn)在對社會的作用以及對人的作用兩大方面。在教育領(lǐng)域中，存在兩個大問題：教育與社會的發(fā)展關(guān)系，教育與人的發(fā)展的關(guān)系。從根本上講，社會的發(fā)展取決于人的發(fā)展。教育在人的發(fā)展過程中應(yīng)該起到怎樣的作用，教育與人的發(fā)展應(yīng)該實(shí)現(xiàn)什么樣的關(guān)系，學(xué)校教育、社會教育、家庭教育這三大主體各自應(yīng)發(fā)揮什么作用，實(shí)現(xiàn)什么樣的相互關(guān)系，成為大家共同關(guān)注的焦點(diǎn)。

一、“人的發(fā)展”的內(nèi)涵

“人的發(fā)展”這個概念，在1990年聯(lián)合國發(fā)展署的《人的發(fā)展報告》中首次得到明確闡釋?？墒牵売诟拍畋旧淼撵`活性、豐富性，以及人們的思維方式在把握客體時具有的多樣性、互斥性，目前人們對“人的發(fā)展”這一概念仍“仁者見仁，智者見智”，還沒有形成統(tǒng)一的看法。

近幾年來，研究人的發(fā)展的學(xué)問越來越多。關(guān)于人的軀體發(fā)展的科學(xué)，就有發(fā)展生理學(xué)、體育衛(wèi)生學(xué)等；關(guān)于人的精神發(fā)展的科學(xué)，就有發(fā)展心理學(xué)、社會學(xué)、人才學(xué)、哲學(xué)；此外，還有教育學(xué)；等等。這些學(xué)科由于著重點(diǎn)不同，對發(fā)展的理解和認(rèn)識也不盡統(tǒng)一。如心理學(xué)主要是研究人從生到死的身心發(fā)展過程與規(guī)律的科學(xué)，而它自身存在著很大的局限性，如它扭曲了個體發(fā)展的人文內(nèi)涵和價值指向，漠視了人的自主性、能動性和超越性，簡單地把人混同于“生物有機(jī)體”，甚至招致將人“獸化”的質(zhì)疑。社會學(xué)把人的發(fā)展理解為人的社會化；人才學(xué)研究人的成才規(guī)律，也即是研究人是怎樣在成才的道路上發(fā)展的；等等。從教育學(xué)的立場上看，個體的發(fā)展不單是一種心理學(xué)的事實(shí)，也不僅是一種成才的規(guī)律，而是有著文化價值取向的、持續(xù)不斷的、對個體生命構(gòu)成意義的變化的；這種變化不是以受控的累加性的方式，而是以個體自主建構(gòu)內(nèi)部質(zhì)的變化而逐步實(shí)現(xiàn)的。它改變著人與環(huán)境、自然、自我、生活、學(xué)習(xí)的聯(lián)系，改變著人的生活和生活世界。具體地講，教育學(xué)所定義的“人的發(fā)展”，是指人的成人、成才過程中所包容的德、智、體、美、勞等方面的素質(zhì)的培養(yǎng)與發(fā)展。

這種定義，不像心理學(xué)講的那么寬泛，也沒有其他學(xué)科那么狹窄；但它又必須是以其他學(xué)科所提供的有關(guān)理論為基礎(chǔ)的。

二、教育在人的發(fā)展中的作用

在中國古代，孔子對教育在人的發(fā)展過程中所起的關(guān)鍵作用持肯定態(tài)度。他在中國歷史上首次提出“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也” (《論語?陽貨》)這一理論，認(rèn)為人的先天素質(zhì)是相近的，只是由于后天教育和環(huán)境的影響，才造成人的重大差別。因此，他對后天教育非常重視，主張“因材施教”和“有教無類”，且強(qiáng)調(diào)“學(xué)而時習(xí)之”?？鬃诱J(rèn)為人性天生是“相近”而又有差異的，后天則由于“習(xí)”造成人與人之間的差異更大。他還說：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?(《論語?季氏》)從這些論述看，孔子充分肯定教育(“學(xué)”)的作用。實(shí)際上未必有“生而知之者”，人之“上”“下”都是由“學(xué)”來決定的。后來的孟子、荀子、董仲舒等，也都從不同的角度，強(qiáng)調(diào)教育的主體作用。

在西方，許多思想家、教育家也都強(qiáng)調(diào)教育對人的發(fā)展的作用。如17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯在他的《大教學(xué)論》中說過這樣一段話：“假如要形成一個人，就必須由教育去形成。富人沒有智慧豈不等于吃飽了糠麩的豬仔；貧人不懂事豈不等于負(fù)重的驢子；美貌無知的人豈不只是一只具有羽毛之美的鸚鵡，或一把藏著鈍刀的金鞘。我們由此可以知道，凡是生而為人的人都有受教育的必要，因?yàn)樗麄兗热皇侨?，他們就不?yīng)當(dāng)成為無理性的獸類，不應(yīng)當(dāng)變成死板的木頭。并且由此可見，一個人愈是多受教導(dǎo)，他便愈能按照準(zhǔn)確的比例勝過別人。因此，凡是生而為人的人都有受教育的必要?！笨梢姡谀莻€時期就已經(jīng)認(rèn)識到了教育在人的發(fā)展中具有重要作用。17世紀(jì)英國哲學(xué)家洛克也說過：“我敢說我們所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十之八九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。”18世紀(jì)法國啟蒙思想家盧梭同樣高度肯定教育的作用，他說：“我們生而柔弱，所以需要增強(qiáng)；無所依靠，所以需要幫助；愚昧無知，所以需要理智。所有我們生而缺乏而到成年時所必需的東西，都是由教育所賜予?！?/p>

“教育與人的發(fā)展”無疑是教育學(xué)最重要的主題之一，因?yàn)榻逃钠渌δ芎蛢r值都基于“人的發(fā)展”之上。影響人身心發(fā)展的因素，可以歸結(jié)為遺傳、社會環(huán)境影響與學(xué)校教育等三個方面。遺傳為人的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和潛在的可能性，環(huán)境影響對人的發(fā)展起著決定作用，而教育作為一種特殊的環(huán)境，對人的發(fā)展，特別是年輕一代的發(fā)展，起著主導(dǎo)作用。這是因?yàn)榻逃且环N有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。教育不管是有組織的，還是無組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，家庭的或是學(xué)校的、社會的，都是以培養(yǎng)人為主要目的的活動。教育以外的其他活動也會對人的發(fā)展產(chǎn)生各種影響，但是，這些活動不是以教育人為主要目的的，并且是一種自發(fā)的活動，所以影響方向不一，有好的影響，也有壞的影響，不能直接決定人的發(fā)展方向。而教育則能夠控制和排除一些不良因素的影響，特別是學(xué)校教育，能有效地排除和控制不良因素的影響，給人更多的正面教育，使人能夠按照一定的思想政治方向發(fā)展，更有利于思想品德的培養(yǎng)，有利于年輕一代健康成長。

由于教育對人的發(fā)展起主導(dǎo)作用，隨著社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步，教育對人的發(fā)展的所起到的主導(dǎo)作用，將會越來越明顯。

三、家庭教育、學(xué)校教育、社會教育的整合發(fā)展

1996年國際21世紀(jì)教育委員會提出一份報告，即《教育――財富蘊(yùn)藏其中》，強(qiáng)調(diào)要把人作為發(fā)展中心，“人既是發(fā)展的第一主角，又是發(fā)展的終極目標(biāo)”。這種教育新概念，“應(yīng)該使每個人都能發(fā)展、發(fā)揮和加強(qiáng)自己的創(chuàng)造潛力，也應(yīng)有助于挖掘出隱藏在我們每個人身上的財富”。這份報告提出教育應(yīng)圍繞四種基本學(xué)習(xí)來安排：學(xué)會認(rèn)知，即獲取理解的手段；學(xué)會做事，即能夠?qū)ψ约核幍沫h(huán)境產(chǎn)生影響；學(xué)會共同生活，即與他人一道參加人的所有活動，并在這些活動中進(jìn)行合作；學(xué)會生存。這份報告稱這是教育的“四個支柱”，是同等重要的。因此，終身教育作為社會發(fā)展和個人工作、生存的需要越來越受到世人的關(guān)注，那種接受了學(xué)校教育就能夠一勞永逸的觀念早已過時。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，我們要想跟上時代的步伐，而不被社會所

淘汰，就應(yīng)該時時處處接受教育，使教育貫穿于人的一生。因此，教育者在通過學(xué)校教育來促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展的同時，還應(yīng)當(dāng)爭取學(xué)生家庭和街道、社區(qū)等社會力量的配合，協(xié)同一致地去教育學(xué)生，才能使教育的力量更大，教育的效果更好。在促進(jìn)人的發(fā)展的過程中，家庭教育、學(xué)校教育、社會教育，三者缺一不可。它們應(yīng)該相互補(bǔ)充、互相滲透、互相促進(jìn)，綜合作用，協(xié)調(diào)一致，創(chuàng)造一種有利于人類身心健康發(fā)展的社會環(huán)境，使人類的整體素質(zhì)得到廣泛提高。

家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)，對人的一生發(fā)展有著重要的影響。家庭教育是兒童接觸最早的教育，具有明顯的啟智、育德、培養(yǎng)兒童興趣愛好的功能。家庭教育在整個教育體系中處于基礎(chǔ)地位，是一切教育的根。家庭教育由家長親自實(shí)施，內(nèi)容、方法都具有強(qiáng)大的靈活性、連續(xù)性和廣泛性。家長和子女之間易于溝通，針對性強(qiáng)，可以有效地因材施教，像唐太宗李世民那樣“遇物而誨”，“相機(jī)而教”，對兒童智力發(fā)展初期起到?jīng)Q定性的作用。每個人從一出生，就要受到家庭成員、家庭環(huán)境、家庭文化氛圍的熏陶和影響。在家庭生活與人際交往中獲得知識經(jīng)驗(yàn)，形成情緒、情感，養(yǎng)成倫理道德和文明習(xí)慣，并在此基礎(chǔ)上走出家庭、步入社會。要充分重視家庭對人早期的啟蒙和長期的潛移默化的作用，將其置于整個教育的基礎(chǔ)地位。一方面要加強(qiáng)對父母的教育，使他們把孩子看成是和自己平等的人來看待，充分發(fā)展孩子的個性；另一方面要給正在發(fā)展的、成長中的孩子一個寬松的環(huán)境。家庭教育如何，對人們參與社會生活的態(tài)度、能力及所發(fā)揮的作用具有重要意義，在社會生活中處于不可代替的戰(zhàn)略地位。

學(xué)校教育在家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三大教育體系中，承擔(dān)發(fā)展學(xué)生智力、傳授科學(xué)文化知識的任務(wù)。因此，學(xué)校教育在整個教育體系中處于主導(dǎo)地位。學(xué)校教育面對的是正在茁壯成長的青少年，這段時期是人一生成長當(dāng)中最關(guān)鍵也最重要的階段，人的很多種品格都形成于此。一方面，它具有集中教學(xué)的條件，設(shè)施齊全，開設(shè)科目種類繁多，能夠照顧到多方面的知識教育，而且?guī)熧Y建設(shè)訓(xùn)練有素，能夠以最科學(xué)、最有效的方法啟迪學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生，使全面發(fā)展學(xué)生的智力成為可能。另一方面，學(xué)校教育具有明確的培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)計劃及周密的課程安排，教學(xué)進(jìn)度快慢適宜，保證了教學(xué)的科學(xué)性，使學(xué)生的智力發(fā)展按照從感性到理性、從形象到抽象的軌跡向前運(yùn)動。例如，學(xué)生在語言文字方面的發(fā)展，按照教育規(guī)律，小學(xué)低年級以發(fā)展學(xué)生的觀察能力為主，然后隨著年齡增長，逐步培養(yǎng)閱讀能力、寫作能力、口語表達(dá)能力。思維能力的培養(yǎng)是伴隨諸多能力的發(fā)展同時進(jìn)行的。教學(xué)要求從剛開始的看圖說話，到根據(jù)課文回答問題，再到解釋現(xiàn)象、概括中心思想，層層遞進(jìn)，逐步加深。學(xué)校教育的另一個優(yōu)勢，在于系統(tǒng)性強(qiáng)。這不僅指教學(xué)內(nèi)容全面，還表現(xiàn)為教育程度逐漸提高。因此，學(xué)校教育是智力發(fā)展的載體，它的重要程度是任何一種教育形式都無法比擬的。

篇5

“把復(fù)雜的教育方式科學(xué)地化解成簡單的教育方法，這本書做的非常出色――它可以使學(xué)校的教育更簡單、家長的教育更輕松、孩子的學(xué)習(xí)更愉快?！薄吨袊逃龍蟆吩缡窃u價。

每一個孩子都擁有巨大的潛能，只不過由于種種原因被壓抑住了，以致于孩子變得普通。而潛能被壓抑住的原因，就是因?yàn)楦改附逃椒ǖ氖М?dāng)。

實(shí)踐告訴我們，正確的教育方法才是造就天才的唯一途徑。有關(guān)調(diào)查資料表明，有三分之二的父母對孩子的教育方式是不成功的。不是他們不愿意教育好孩子，而是他們不懂得運(yùn)用合理的教育方式。

針對于如今教育現(xiàn)狀及種種弊端，書中還提到了一些簡單教育的方法和原則，它們一改時下管制教育、灌輸教育的傳統(tǒng)模式，提出一些全新的概念，旨在培養(yǎng)孩子創(chuàng)造的活力、優(yōu)異的習(xí)性、融匯的技巧和生存的智慧。這就是簡單教育的精華與靈魂，所謂的天才只有在這種模式下才會產(chǎn)生。

本書用了十二種方法：暗示法、夸獎發(fā)、對照法、逆反法、松弛法、介入法、冷卻法、遙控法、磨練發(fā)表率法來一一闡明此道理。

當(dāng)然，簡單教育的探索之路還很長，但我們堅(jiān)信：越簡單就越優(yōu)秀。

好媽媽當(dāng)然勝過好老師

張

靜

假期網(wǎng)購了一本《好媽媽勝過好老師》的書，一口氣讀了兩遍，真是值得一看的好書，獲益匪淺……剛開學(xué)，我就在我們班里的“好書推薦欄”中向家長推薦了這本書，希望所有的家長都能在這本書中找到適合自己孩子的教育方法。

“媽媽是朋友，媽媽是老師，媽媽是孩子的引路人，媽媽教育方法的差別，常常影響孩子的一生?！报D―這就是這本書的引言。我之所以被這本書吸引，有一大部分原因在于看到了這個引子。引言中還說道：我們每位家長的手里何嘗不是一塊玉呢?只不過多年后，有人手里的玉變成了藝術(shù)品，有人手里的玉因?yàn)椴粫褡炼兊昧钊耸?/p>

每讀完一個章節(jié)，我就會對照自己――原來我也在雕琢著自己手

學(xué)前兒童社會教育活動指導(dǎo)

主編：周梅林

推薦理由

本教材立足幼兒師范院校學(xué)前兒童社會教育的教學(xué)實(shí)際，力圖較好地體現(xiàn)《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》的基本精神，體現(xiàn)學(xué)前兒童社會教育的理論與實(shí)踐研究的最新成果，同時將研究領(lǐng)域拓展到整個學(xué)前期，以更好地適應(yīng)社會和學(xué)校自身發(fā)展的需要。本書的每章內(nèi)容均包括學(xué)習(xí)要點(diǎn)提示、學(xué)前兒童社會教育的有關(guān)理論和觀點(diǎn)闡述、典型案例及案例分析、參考資料、課后思考與練習(xí)、附錄資料，從多側(cè)面、多角度呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容，方便教師操作和使用。

幼兒園教育活動設(shè)計與指導(dǎo)

主編：黃　瑾

推薦理由

本書以結(jié)合幼兒園教育實(shí)踐和案例式的分析為特點(diǎn)，全面闡述了教育活動設(shè)計的理論基礎(chǔ)、一般原理以及教育活動中的目標(biāo)、內(nèi)容、環(huán)境、資源等的設(shè)計和教育活動的組織、指導(dǎo)、評價等，包括了：幼兒園教育活動設(shè)計概述、幼兒園教育活動與幼兒園課程、幼兒園教育活動設(shè)計的理論基礎(chǔ)、教育活動設(shè)計中的目標(biāo)分析、幼兒園活動環(huán)境創(chuàng)設(shè)等方面的內(nèi)容。里的玉――我的女兒?？吹浇逃龑＜业慕套臃椒?，例如：不寫暴力作業(yè)、學(xué)習(xí)不要刻苦努力、可以替孩子寫作業(yè)等等，這在一般人看來簡直是亂彈琴的東西，在教育專家的筆下卻是那么的自然合理。這使我想起一次和同事相約帶孩子看演出，晚上很晚回來，可是女兒還要抄課文，看著她瞌睡的樣子我就用左手替她抄寫了課文。躺到床上我跟她說今天是特殊情況等等，女兒平靜的點(diǎn)點(diǎn)頭――事后我發(fā)現(xiàn)女兒更能抓緊時間寫作業(yè)了。

書中還講到閱讀習(xí)慣培養(yǎng)的問題，用作者的話說，閱讀是一根“魔杖”，被“魔杖”點(diǎn)中的孩子學(xué)習(xí)能力強(qiáng)。在工作中，我也一直把閱讀作為長期的教育目標(biāo)，與孩子們一起暢游在閱讀的海洋中，還定期向家長朋友們推薦優(yōu)秀的親子讀本、介紹正確的閱讀方法等。

所以，我向老師和家長推薦這本書，也希望所有的老師和家長都能在這本書中找到適合自己的教育孩子的方法。

中國幼兒教育憂思與行動

作者：儲朝暉　著

推薦理由

作者從大教育的眼光看待幼兒教育，思維敏銳，看出了幼兒教育中不少顯性、隱性的問題，并作出了正確的診斷，能夠給予幼教工作者新觀念和新思路的啟發(fā)。全書從歷史觀、科學(xué)觀、發(fā)展觀的角度看待幼兒教育存在與發(fā)展的狀況，以深厚的理論功底和高度的責(zé)任感對幼教體制的產(chǎn)生及演變做了全面的考證和宏觀的嘹瞰，對政府、社會的責(zé)任擔(dān)當(dāng)進(jìn)行了發(fā)自肺腑的呼吁。

幼兒園建筑設(shè)計

作者：黎志濤　編著

篇6

用，是其他任何因素所不可比擬的。

【關(guān)鍵詞】教育方法；教育資源

【中圖分類號】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》在總則和組織實(shí)施中指出：“幼兒園應(yīng)與家庭、社區(qū)密切合作，與小學(xué)相銜接，綜合利用各種教育資源，共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件?！薄俺浞掷米匀画h(huán)境和社區(qū)的教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間。”幼兒園、家庭、社區(qū)是幼兒發(fā)展中影響最大、最直接的微觀環(huán)境，作為幼兒最早接觸的社會文化環(huán)境，它對幼兒發(fā)展所起的作用，是其他任何因素所不可比擬的。因此，多年來，我園一直以培養(yǎng)幼兒社會性的發(fā)展為基本點(diǎn)，促之早日成為社會的人。我們積極嘗試開發(fā)并整合園內(nèi)外的教育資源，開展幼兒社會教育，促進(jìn)幼兒社會性發(fā)展。

一、親近自然，開闊視野，陶冶性情

大自然是一部真實(shí)、豐富的百科全書，蘊(yùn)藏著巨大的教育財富，為幼兒社會認(rèn)知提供了天然的場所。幼兒喜歡大自然，眷戀大自然，因?yàn)榇笞匀恢谐錆M神奇的自然現(xiàn)象，所以大自然是他們最好的課堂。我們讓幼兒多親近自然，與大自然交朋友，去觸摸、嘗試、探索、發(fā)現(xiàn)和游戲，得到自由的體驗(yàn)，創(chuàng)造的樂趣。如春天里，我們帶領(lǐng)幼兒暢游在黃燦燦的油菜花、粉色的桃花、雪白的梨花，使其知道春天是播種的季節(jié)、花兒盛開的季節(jié)。夏天，我們帶領(lǐng)幼兒去石門湖、森林公園，風(fēng)兒輕拂柳枝，陣陣鳥語花香，孩子們被迷人風(fēng)景所吸引，盡情嬉戲、玩耍，并與同伴分享著自己帶的食物。秋天，我們帶領(lǐng)孩子參觀“閩西干”之首――連城地瓜干的制作過程，帶領(lǐng)孩子走進(jìn)金色的稻田，觀看農(nóng)民收割水稻的繁忙景象，幼兒知道秋天是收獲的季節(jié)；帶領(lǐng)孩子去城郊觀看展，孩子們來回穿梭于花的海洋之中，竊竊私語。帶領(lǐng)幼兒去觀賞根雕、集貿(mào)市場，挑選一些秋天的水果，供幼兒觀賞，品嘗。冬天，我們和孩子一起徜徉湖畔，眺望原野、流連山色，感受冬的詩情畫意。幼兒盡情領(lǐng)略自然的豐富多彩，在認(rèn)知自然的過程中，激發(fā)了幼兒愛家鄉(xiāng)的草草木木的情感，有效地促進(jìn)了幼兒社會性的發(fā)展，陶冶了幼兒活潑開朗的性情。

二、走向社區(qū)，拓展空間，融入社會

社區(qū)是指一定地域內(nèi)共同生活的人群的組合，是一定地域的社會關(guān)系結(jié)構(gòu)。社區(qū)的基本要素有人口或以一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系為基礎(chǔ)組成的人群、一定的地域、一定的行為規(guī)范和社會生活方式以及地方鄉(xiāng)土觀念。顯而易見，在社區(qū)里蘊(yùn)藏了豐富的社會教育資源。多年來，我園充分利用社區(qū)中的人力、物質(zhì)環(huán)境等教育資源，來拓展幼兒學(xué)習(xí)空間，促進(jìn)幼兒社會性發(fā)展。

（一）帶領(lǐng)幼兒參觀，發(fā)展認(rèn)知能力

在日常生活中，為了增強(qiáng)幼兒對周圍環(huán)境的認(rèn)識，我們利用戶外散游、參觀社區(qū)等機(jī)會，引導(dǎo)幼兒觀察周圍的環(huán)境設(shè)施。如居民小區(qū)、橋、書店、商場、銀行、郵電局、農(nóng)貿(mào)市場等常見社區(qū)機(jī)構(gòu)。認(rèn)知內(nèi)部設(shè)施、工作人員及工作方法。孩子們在這些場所里，一個個都瞪圓了眼睛，在嘰嘰喳喳中達(dá)到了認(rèn)知目的。老師輕松，幼兒開心。為了使幼兒對公共規(guī)則、集體規(guī)則等方面有所認(rèn)識，我們帶領(lǐng)幼兒觀察熱鬧的馬路，觀察紅綠燈和交警叔叔的辛勤勞動，使幼兒知道汽車和其他一些交通工具行駛都有特定的范圍和特定的規(guī)則。我們?nèi)艘惨粯樱仨氉杂X遵守交通規(guī)則。

（二）利用實(shí)踐活動，培養(yǎng)社會情感

我們利用生活中大量的自然真實(shí)的情境對幼兒進(jìn)行社會情感的培養(yǎng)。同樣也因地制宜地設(shè)計社區(qū)活動，為幼兒創(chuàng)造大量的實(shí)踐機(jī)會，使其產(chǎn)生的社會情感得以鞏固，并逐步內(nèi)化，滲透到社會行為中去。如小班的社會活動《去同伴家做客》，幼兒在教師的引導(dǎo)下，自發(fā)帶上一份禮物，來到同伴家，通過同伴熱心的招待，與同伴家人的相互交流，贈送禮物，使幼兒明白了與人交往應(yīng)用怎樣的態(tài)度和方法。大班社會活動《愛心傳遞》，使幼兒懂得人間自有真情在，懂得向親人、同伴表達(dá)自己的愛心；中班社會活動《農(nóng)民伯伯真辛苦》，我們帶領(lǐng)幼兒走入田野，觀看農(nóng)民收割水稻的繁忙景象，鼓勵幼兒幫助農(nóng)民伯伯拾稻穗，孩子們飛舞在金色的農(nóng)田之中，忙得不亦樂乎，從小感受到糧食的來之不易，培養(yǎng)了他們熱愛農(nóng)民，從小愛勞動，珍惜勞動成果的情感。在助殘日到來的時候，我們開展了《大哥哥大姐姐，我愛你》的教育活動，事先和特教學(xué)校聯(lián)系，帶領(lǐng)幼兒到特教學(xué)校，參觀特殊兒童學(xué)習(xí)生活的場所，引導(dǎo)幼兒將自己省下來的零食送給大哥哥大姐姐，并為他們獻(xiàn)上自己制作的小禮物，和他們一起表演節(jié)目，增強(qiáng)幼兒關(guān)愛殘疾人的情感。

（三）挖掘人力資源，促進(jìn)社會性發(fā)展

新《綱要》指出，幼兒與成人、同伴之間的共同生活交往、探索、游戲等是其社會學(xué)習(xí)的重要途徑。應(yīng)為幼兒提供人際間相互交往和共同活動的機(jī)會和條件，并加以指導(dǎo)。我們充分挖掘社區(qū)中的人力資源，時常邀請他們來園配合開展教學(xué)活動，“現(xiàn)身說法”起到了教師不可代替的作用，幼兒樂意接受，促進(jìn)了幼兒社會性發(fā)展。如：在開展《我長大了》的教育活動中，邀請小朋友的媽媽走入課堂，為小朋友講述從胎兒、嬰兒到現(xiàn)在的成長、發(fā)育過程，談?wù)勗谒麄兂砷L過程中媽媽們付出的辛勞，使幼兒受到了一次很好的教育。

三、吸引家長，形成合力，共同教育

新《綱要》指出，“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，要積極取得家長的理解、支持，主動參與。”社會教育內(nèi)容可通過家園合作的方式共同實(shí)施，依靠家庭的影響和教化。

首先通過定期的家長會、家長開放日等活動，提高家長對社會教育的認(rèn)識，讓家長明確社會教育的目標(biāo)、內(nèi)容，使他們積極配合幼兒園教育，家園同步，協(xié)調(diào)一致，促進(jìn)幼兒社會性發(fā)展。我們還指導(dǎo)家長將社會教育延伸到家庭教育之中。每月利用班級飛信，告知家長本班社會教育的內(nèi)容，介紹本班社會教育的實(shí)施情況，提出要求家長配合的工作及注意事項(xiàng)，讓家長心中有數(shù)。

其次，我們開展介入式活動，邀請家長參與社會教育活動中來。讓家長利用假日機(jī)會帶孩子參觀、游覽，引導(dǎo)幼兒接觸更多的社會環(huán)境。在社會文化節(jié)中，邀請家長來到課堂中向孩子介紹“民俗民風(fēng)”，如民間的“游大龍”“走古事”等活動，豐富了幼兒的認(rèn)知，感受到了民族文化的燦爛。同時組織家長和孩子一起動手制作各種各樣的橋，參與到“各式各樣的橋”活動中來，增進(jìn)了幼兒對橋的認(rèn)識，感受到了橋的文化魅力?！叭斯?jié)”期間，邀請各行各業(yè)的家長走入教室，向幼兒介紹自己所從事的職業(yè)。大班有位家長開設(shè)了燈具店，我們就和他聯(lián)系，帶領(lǐng)幼兒前去參觀，由家長介紹燈具的種類、特點(diǎn)、使用方法等方面的知識，大大豐富了幼兒的知識面。

四、立足本位，因地制宜，促進(jìn)發(fā)展

新《綱要》指出，“社會領(lǐng)域的教育具有潛移默化的特點(diǎn)。幼兒社會態(tài)度和社會情感的培養(yǎng)尤應(yīng)滲透在多種活動和一日生活的各個環(huán)節(jié)之中?！?/p>

（一）開展以大帶小的混齡活動

大班和小班幼兒結(jié)合成姐妹班。讓小班和大班的幼兒相互認(rèn)識，彼此熟悉，成為好朋友。外出散步，參觀時他們“手拉手”，游戲時他們扮演爸爸媽媽和寶寶，穿梭在各個游戲角?！傲还?jié)”他們一起做彩帶、剪窗花，一起布置教室。大班幼兒對弟弟妹妹無微不至的照顧，無疑為小班幼兒在以后的社會行為提供了良好的楷模，也提高了彼此的交往能力。

（二）開展富有意義的勞動實(shí)踐

每班根據(jù)季節(jié)變化開設(shè)自然角，種植幼兒常見的花草、蔬菜，養(yǎng)殖小魚、烏龜、小兔等，讓幼兒輪流當(dāng)小助手，給花卉、蔬菜澆水，并做好觀察記錄，從而培養(yǎng)幼兒的勞動能力和養(yǎng)成做事有始有終的良好習(xí)慣，幼兒在勞動過程中克服困難，體驗(yàn)快樂。

（三）開展生動活潑的游戲活動

游戲是幼兒的天性，幼兒游戲蘊(yùn)藏著發(fā)展的需要和教育的契機(jī)，能有效促進(jìn)幼兒社會性發(fā)展。我們充分利用三大游戲?qū)τ變哼M(jìn)行社會性教育，如在角色游戲中，幼兒扮演社會性角色，幼兒能身臨其境地體驗(yàn)到角色在一定社會關(guān)系中的地位、責(zé)任、義務(wù)等。如幼兒在理發(fā)店扮演“理發(fā)師”、在小吃店扮演“廚師”等角色，初步了解了相應(yīng)的職業(yè)規(guī)范，交往技能和協(xié)助能力也得到了發(fā)展。

（四）開展價值深遠(yuǎn)的節(jié)日教育

中國有很多充滿濃郁風(fēng)情的節(jié)日文化，每個節(jié)日的由來、慶祝方式、風(fēng)俗習(xí)慣等內(nèi)容都可以引導(dǎo)幼兒認(rèn)識。中秋節(jié)組織幼兒一起聽“嫦娥奔月”的故事，品嘗月餅。元宵節(jié)開展猜燈謎活動。三月五日雷鋒日，我們獻(xiàn)愛心活動，師生一起為園內(nèi)貧困學(xué)生捐資捐物。幼兒從中受到了關(guān)愛他人的教育。孩子們自己的節(jié)

篇7

關(guān)鍵詞：道德教育 困境 策略

道德教育在每個人全面發(fā)展過程中承擔(dān)著重要的角色。韓愈在唐·韓愈《師說》中寫道：" 師者，傳道、授業(yè)、解惑"中把"傳道"放在了首要的位置，足見道德教育的重要地位和作用。但是，目前我國道德教育在眾多因素的影響下陷入了無所適從的尷尬境地，這直接影響了道德教育的發(fā)展，也影響了學(xué)生的成長與發(fā)展。鑒于此，本文旨在分析導(dǎo)致道德教育處于困境的因素，以期讓道德教育回歸生命教育的本源。

1 影響學(xué)校道德教育的困境因素分析

1.1中國傳統(tǒng)教育模式下，學(xué)校教育的功利性

在中國傳統(tǒng)的教育理念的影響下，"學(xué)而優(yōu)則仕"成為了學(xué)校教育的主要指導(dǎo)思想。升學(xué)考試的壓力，使學(xué)校教育等同于應(yīng)試教學(xué)，學(xué)生的成長等同于分?jǐn)?shù)的提高，對學(xué)生道德教育日趨疲軟；學(xué)生的心理壓力來自沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，學(xué)生與家長的沖突主要是分?jǐn)?shù)的高低。由于學(xué)生面臨升學(xué)競爭的壓力，學(xué)生不重視考試，就進(jìn)不了好學(xué)校；教師不重視考試，就完不成教育任務(wù)；學(xué)校不重視考試， 就會降低升學(xué)率和學(xué)校聲譽(yù)。在這樣的惡性循環(huán)中， 學(xué)生、老師、學(xué)校的價值評價標(biāo)準(zhǔn)傾向于如何得到一個更高的分?jǐn)?shù)。學(xué)校一切以考試為中心，學(xué)校和教師以"教學(xué)--考試--升學(xué)率"為教學(xué)模式；學(xué)生以 "讀書--考試--升學(xué)"為學(xué)習(xí)方法。"考分定成敗"強(qiáng)調(diào)了文化課的成績而忽視人的道德水平，忽視了學(xué)生的品格和道德修養(yǎng)，不利于基礎(chǔ)教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。[1]基于這樣的功利性的教育模式，道德教育被長期漠視，得不到應(yīng)有的發(fā)展。

1.2基于傳統(tǒng)道德教育的認(rèn)識，道德教育過程中對教育主體的缺失

道德教育在應(yīng)試教育的夾縫中，往往采用單一的灌輸式、說教式的應(yīng)試教育的方法, 把已有的規(guī)范教條式地傳授給受教育者, 很難發(fā)揮受教育者的主體性。受教育者獲得道德知識的同時，他們難以有體驗(yàn), 更何談情感的激發(fā)與強(qiáng)化, 從而被動的接受，造成知行分離, 道德教育效率低下。眾所周知,外化的知識只有通過內(nèi)化才能轉(zhuǎn)化成行為。道德教育也是一樣，道德認(rèn)識也只有通過受教育者的內(nèi)化、判斷和吸收才能轉(zhuǎn)化為自己的道德認(rèn)識，從而形成為自己的道德行為，完成真正的道德教育。主體體驗(yàn)和感知是產(chǎn)生情感的中介。失去了體驗(yàn)和感知這個中間環(huán)節(jié), 道德需要就難以轉(zhuǎn)化成道德情感, 因而也就難以有道德行為的踐履。所以, 學(xué)生主體性是引發(fā)道德行為的內(nèi)因和原動力。而作為傳授道德知識的教育者是道德教育的外部因素，也就是說道德行為的引導(dǎo)者和幫助者。什么是體驗(yàn)? 胡塞爾在研究事物的"本質(zhì)"概念時提到了體驗(yàn)。他認(rèn)為每個人心中的純粹的"心理世界"、"精神世界"都要經(jīng)過自己的創(chuàng)造。既不能簡單地接受外物的印象, 也不能簡單地接受別人的"意見", 而必須經(jīng)過自己的消化、理解、體驗(yàn),才能成為自己的"內(nèi)在的世界", 成為自己的"精神世界"。 [2]道德問題需要受教育者在教育和生活中感受、體悟, 僅僅通過說教式、灌輸式的應(yīng)試教育的模式只能讓道德教育流于形式。

1.3教育的不協(xié)調(diào)性

狹義的教育僅僅指的是學(xué)校教育，而家庭教育和社會教育往往被人忽視。即使是在一個大背景下，家庭教育，學(xué)校教育，社會教育也是互相孤立，不能得到協(xié)調(diào)。道德教育作為一種比較特殊的教育模式，必須把家庭教育納入道德教育范圍，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)。人的品格形成有三個關(guān)鍵時期：第一個關(guān)鍵時期是；3歲左右是人性格初步形成的時候所以有三歲看大,七歲看老的說法.0---6歲是人的情感形成的關(guān)鍵時期；第二關(guān)鍵時期：11---12歲左右，是人意志品格形成的關(guān)鍵時期；第三階段：人的青春期是人生成長過程中的關(guān)鍵時期。這三個階段如果得到正確的教育引導(dǎo)，那他將來會是一個人格健全，心理品質(zhì)健全的人。[3]在0～6歲學(xué)校教育和社會教育相對孱弱，家庭素質(zhì)教育的作用便顯得更為重要。家庭素質(zhì)教育的成與敗，不僅影響到孩子的前程和未來，還決定著整個中華民族的強(qiáng)弱與存亡。所謂冰凍三尺，非一日之寒，是教育，尤其是家庭教育的成功為國家的發(fā)展助了一臂之力。家庭是永遠(yuǎn)的學(xué)校，良好的家庭教育是留給孩子最重要的遺產(chǎn)，做人教育是家庭教育的核心，孩子是父母的翻版， 父母是孩子最貼近的老師。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯說：父母是孩子人生第一位老師， 他們的每句話，每個舉動，每個眼神，甚至看不見的精神世界都會給孩子潛移默化的影響。社會是家庭和學(xué)校的擴(kuò)大，社會道德風(fēng)氣的好壞也直接影響孩子道德水平的高低。學(xué)校教育與社會脫節(jié), 學(xué)校注重用"高、大、全"式的英雄人物來進(jìn)行引導(dǎo), 往往推薦的道德是好的、理想的, 把真實(shí)的世界替換成一個概念里的世界, 從而建立一種理想主義的道德, 推崇一種理想主義的人格，最終難免造成道德教育上的病態(tài)。因此，在加強(qiáng)學(xué)校思想道德教育的同時，必須把家庭教育和社會教育納入其中，充分發(fā)揮家庭和社會的教育功能。

1.4教育評價機(jī)制不完善

在學(xué)校道德教育中，道德教育的評價機(jī)制完全借鑒應(yīng)試教育的評價體系，多以知識記憶、知識考查為主要途徑。道德知識的記憶完全等同于道德教育，道德情感、道德意志、道德行為完全被忽視。這是科學(xué)主義的膨脹在道德教育中的表現(xiàn)，其對學(xué)校道德教育的消極影響、對人的德性培養(yǎng)的無力是有目共睹的。道德教育和和應(yīng)試教育中的考試完全不是同一概念，因此兩種評價機(jī)制也有所區(qū)別?？荚囀且环N應(yīng)試教育的具體方法，是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)情況和教學(xué)效果的一種重要方法，教育教學(xué)效果必須經(jīng)過考試來檢驗(yàn)。而道德教育不僅僅是知識，更重要的是情感、意志力和行為。道德教育的評價機(jī)制僅僅針對知識的考察是不全面的，更是不合理的。

篇8

一、國外社區(qū)教育的特點(diǎn)

現(xiàn)代意義上的社區(qū)教育是伴隨著社會化大生產(chǎn)的發(fā)展而陸續(xù)出現(xiàn)和不斷向前推進(jìn)的，它孕育于北歐，拓展于北美，廣泛發(fā)展于東南亞和其他地區(qū)。由于各個國家和地區(qū)在經(jīng)濟(jì)、社會和文化等方面存在著差異，其社區(qū)教育的發(fā)展也各具特點(diǎn)，下面我們著重研究北歐、美國和日本的社區(qū)教育的特點(diǎn)。

1. 北歐社區(qū)教育的特點(diǎn)（以丹麥為代表）。北歐地區(qū)包括冰島、丹麥、挪威、瑞典和芬蘭五國，是最早開展社區(qū)教育的地區(qū)之一，下面主要以丹麥為代表來研究北歐的社區(qū)教育。在丹麥及整個北歐地區(qū)，社區(qū)教育被稱為“民眾教育”，“斯堪的納維亞模式”是其民眾教育的一大特點(diǎn)。丹麥民眾教育的興起與發(fā)展要?dú)w功于其創(chuàng)始人、著名的民眾教育家柯隆威，他強(qiáng)調(diào)用教育的力量來激發(fā)民族精神，喚起民族自強(qiáng)，用人文主義的精神來彌補(bǔ)人民受教育匱乏的缺陷，希望以此來提高人民的智慧、改善人民的生活。1844年，柯隆威在丹麥的羅亭鄉(xiāng)村正式成立了世界上第一所針對成人的教育機(jī)構(gòu)——民眾中學(xué)，并得到廣泛建立。隨著民眾教育的不斷發(fā)展，丹麥及整個北歐地區(qū)的社區(qū)教育形成了不同于其他國家和地區(qū)的特點(diǎn)。

（1）人本主義的辦學(xué)特色。由于丹麥的民眾教育是在教育水平低下、眾多民眾無法享受高等教育的情況下產(chǎn)生并發(fā)展起來的，因此，它的目的就是為了保障每個人都享有學(xué)習(xí)知識和獲得發(fā)展的權(quán)利，并最終實(shí)現(xiàn)教育平等?？侣⊥谠O(shè)立民眾高校之初就提出了“失之于外，須自求補(bǔ)償于內(nèi)”的口號，并強(qiáng)調(diào)要將民眾教育的重點(diǎn)放在關(guān)注人的發(fā)展上，崇尚人文精神的辦學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)先喚醒，后啟蒙，發(fā)揮人的創(chuàng)造潛力，實(shí)行人文教育與知識教育相結(jié)合的戰(zhàn)略，注重人文精神與科學(xué)精神的相互作用。人本主義的辦學(xué)理念是北歐社區(qū)教育的獨(dú)特之處。

（2）民主自治的管理模式。在丹麥社區(qū)教育的管理模式中，政府并不直接介入社區(qū)教育的管理，也不干預(yù)民眾教育活動的組織，只是通過立法和財政撥款等方式來支持社區(qū)教育的發(fā)展。雖然政府設(shè)立了管理民眾教育的機(jī)構(gòu)——國家成人教育委員會，但此機(jī)構(gòu)只是負(fù)責(zé)向民眾教育組織（民眾中學(xué)和研究協(xié)會）撥付經(jīng)費(fèi)以及對其所開展的教育情況進(jìn)行評估，通過這種方式達(dá)到間接管理的目的。民眾中學(xué)享有最大程度的辦學(xué)自，每一所民眾中學(xué)都可以根據(jù)自己的辦學(xué)方式，開設(shè)多樣的課程，并能夠運(yùn)用各種適合社區(qū)居民的教學(xué)方法進(jìn)行授課。這種管理機(jī)制充分體現(xiàn)了民眾教育“民主、自由、自愿”的特點(diǎn)，在這種管理體制下，居民能夠積極、主動、并且多途徑地參與到社區(qū)教育的管理工作中。

（3）高度普及性和大眾化。雖然北歐社區(qū)教育的主要實(shí)施機(jī)構(gòu)是民眾學(xué)校，但各地均建有不同形式的社區(qū)教育機(jī)構(gòu)，使得社區(qū)民眾教育活動覆蓋了整個北歐地區(qū)。在丹麥，社區(qū)圖書館遍布各個居民區(qū)，為民眾的學(xué)習(xí)和生活帶來了方便舒適的讀書氛圍。另外，還有比如農(nóng)業(yè)和漁業(yè)協(xié)會、家庭主婦社團(tuán)、體育俱樂部等社區(qū)教育機(jī)構(gòu)。北歐社區(qū)教育向社區(qū)廣泛滲透，由于其高度普及性和大眾化，參與社區(qū)教育的學(xué)員非常多，所占比例大，覆蓋面廣。據(jù)調(diào)查，在北歐地區(qū)，每年平均有20%～25%的成年人參與社區(qū)民眾教育活動；50%～60%的成年人一生中至少參與過一項(xiàng)社區(qū)教育活動；每年在大約50個社區(qū)教學(xué)團(tuán)體中，大約有170～180萬成年人學(xué)員。

2. 美國社區(qū)教育的特點(diǎn)。社區(qū)教育雖然起源于北歐，但卻在美國得到廣泛拓展，對美國社會的經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。美國社區(qū)教育源于20世紀(jì)初葉，初始的社區(qū)學(xué)院被確認(rèn)為是中學(xué)后教育的一種形式。隨著工業(yè)時代社會發(fā)展對培養(yǎng)具備多種專門技能人才的需求，社區(qū)教育開辟了職業(yè)教育的領(lǐng)域。美國的社區(qū)教育發(fā)展到現(xiàn)在，已形成其獨(dú)有的特點(diǎn)，其實(shí)施組織——社區(qū)學(xué)院也已經(jīng)遍布全國的各個學(xué)區(qū)，成為融“大學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)教育、補(bǔ)償教育、普通教育、職業(yè)教育、社區(qū)教育”為一體的高等教育機(jī)構(gòu)。

（1）實(shí)用主義的辦學(xué)理念。在美國二百多年歷史的迅速發(fā)展過程中，實(shí)用主義的理念起到了很關(guān)鍵的作用。實(shí)用主義是美國文化的核心，貫穿于美國社會生活的各個方面，教育領(lǐng)域也不例外。美國社區(qū)教育在建立之初就要求教育必須與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際需要相結(jié)合，秉行實(shí)用主義的理念。美國社區(qū)教育的主要實(shí)施機(jī)構(gòu)——社區(qū)學(xué)院開展各項(xiàng)工作的指導(dǎo)思想即是實(shí)用主義理念，在這種理念的引導(dǎo)下，美國的社區(qū)教育不斷發(fā)展壯大。美國社區(qū)教育發(fā)展與現(xiàn)實(shí)社會發(fā)展的相互作用非常明顯，社區(qū)教育的進(jìn)步也源于在社會現(xiàn)代化進(jìn)程中產(chǎn)生的各種教育需求。與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合是美國社區(qū)教育的顯著特點(diǎn)；針對具體的現(xiàn)實(shí)需要培養(yǎng)企業(yè)所需要的職業(yè)技術(shù)人才，是美國社區(qū)學(xué)院的制勝法寶之一。

（2）宏微觀相結(jié)合的多元管理模式。美國社區(qū)教育的發(fā)展主要是由社區(qū)自下而上推動的，其組織管理工作具有很大的自主性和自發(fā)性。美國聯(lián)邦政府教育部并不對全國的社區(qū)學(xué)院進(jìn)行直接統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)和管理，而只是通過立法和財政撥款對社區(qū)學(xué)院進(jìn)行宏觀管理。比如，1862年的《莫雷爾法案》、1917年的《史密斯——休斯法》、1944 年的《退伍軍人法》，20 世紀(jì) 60年代頒布的《民權(quán)法》、《高等教育法》、《經(jīng)濟(jì)機(jī)會法》以及 1972 年的《高等教育法修正案》等。

在美國，各州對社區(qū)學(xué)院進(jìn)行直接管理。由于各州的獨(dú)立性很高，不同的州設(shè)立的負(fù)責(zé)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)并管理社區(qū)學(xué)院的機(jī)構(gòu)也不盡相同。但美國各州一般都設(shè)置社區(qū)學(xué)院學(xué)區(qū)，由當(dāng)?shù)貙W(xué)區(qū)選舉管理委員會，負(fù)責(zé)管理社區(qū)學(xué)院的工作，為社區(qū)學(xué)院制定符合當(dāng)?shù)匦枰慕逃结樅驼摺?/p>

因此，美國社區(qū)學(xué)院實(shí)行的是聯(lián)邦政府的宏觀管理、州政府和地方政府分級管理和學(xué)校微觀管理相協(xié)調(diào)的多元管理體制，并且具有很大的自治性。社區(qū)教育的目標(biāo)、內(nèi)容、形式以及微觀管理主要受“市場”調(diào)節(jié)，由社區(qū)教育的各實(shí)施主體決定。

（3）多功能性和靈活適應(yīng)性。教育的多功能性和靈活適應(yīng)性也是美國社區(qū)教育的特色。其中多功能性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，美國社區(qū)教育的主要實(shí)施組織——社區(qū)學(xué)院提供了包括轉(zhuǎn)學(xué)教育、職業(yè)教育、繼續(xù)教育和文化服務(wù)教育在內(nèi)的多種形式的教育，使其具備了多種功能性。第二，社區(qū)學(xué)院的教育形式多樣、教學(xué)內(nèi)容豐富，能滿足各種年齡和不同文化程度學(xué)生的需要。第三，社區(qū)學(xué)院還開設(shè)了各種不同的社會文化生活教育的課程，比如烹調(diào)、美術(shù)和家政等，有的甚至還開設(shè)了針對老年人的教育內(nèi)容，豐富了他們的閑暇生活。

而其靈活適應(yīng)性則主要表現(xiàn)在社區(qū)學(xué)院為了適應(yīng)社會不斷發(fā)展變化的需要，對其課程設(shè)置、管理手段、授課方式等都能做出及時的調(diào)整。比如在課程設(shè)置上，社區(qū)學(xué)院開設(shè)的課程幾乎無所不包，多達(dá)幾百種，分屬于汽車、計算機(jī)、會計、保健、地理、歷史、體育等幾十個科類。美國社區(qū)學(xué)院除了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方式之外，還有很多其他可供選擇的學(xué)習(xí)方式，比如在線學(xué)習(xí)、服務(wù)學(xué)習(xí)、定向指導(dǎo)學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)和現(xiàn)場學(xué)習(xí)（臨床）等都是美國社區(qū)學(xué)院廣泛采用的課程學(xué)習(xí)方式，而其中影響力最突出的是在線學(xué)習(xí)和服務(wù)學(xué)習(xí)。多功能性和靈活適應(yīng)性使得美國的社區(qū)教育持續(xù)健康地發(fā)展，并充滿了活力。

3. 日本社區(qū)教育的特點(diǎn)。在日本，社區(qū)教育是指除學(xué)校、家庭和企業(yè)之外開展的社會教育活動，包括公民館、文化館、體育館、博物館、公共圖書館及電影院等所開展的一切有計劃有組織的學(xué)習(xí)活動以及廣播電視中的教育節(jié)目。日本的社區(qū)教育起步雖然晚于歐美等國，但其發(fā)展速度非常之快。二戰(zhàn)后，日本已逐步形成并完善了自己獨(dú)特的社區(qū)教育模式，具備了一套完整的社區(qū)教育體系，對于振興日本經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展起了積極的作用。隨著社會發(fā)展步伐的加快，教育理論的不斷更新，特別是終身教育思潮的興起，社區(qū)教育更加受到重視，也形成了不同于歐美等國的獨(dú)特之處。

（1）民眾教化理念。日本社區(qū)教育的主要目標(biāo)是振奮國民精神、培養(yǎng)國民性格，因此，其社區(qū)教育的主要指導(dǎo)理念是民眾教化理念。在教育內(nèi)容上，日本的社區(qū)教育側(cè)重于政治教育和社會文化教育，注重發(fā)揮“教化”和“教養(yǎng)”功能，同時也強(qiáng)調(diào)國家對社會教育所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。雖然隨著歷史的發(fā)展，日本政治經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的側(cè)重點(diǎn)也有所改變，但為國家培養(yǎng)合格的公民、滿足國家政治發(fā)展的需要一直是日本社區(qū)教育的重心所在，民眾教化理念也一直是其中心理念，指導(dǎo)著日本的社區(qū)教育順利發(fā)展。

（2）政府和社區(qū)混合管理的模式。日本的社區(qū)教育具有較強(qiáng)的行政色彩，其管理模式是由政府和社區(qū)分別進(jìn)行管理的混合型管理制度。國家、都道府縣和市町村都設(shè)有相應(yīng)的分管社區(qū)教育的部門。其中，國家主要設(shè)立了終身教育局來主管社會教育，而體育局、文化廳的文化部和文化遺產(chǎn)部等機(jī)構(gòu)也分管社會教育的部分管理工作，指導(dǎo)并支持社區(qū)教育的發(fā)展。此外，日本的都道府縣和市町村的教育委員會一般也都設(shè)立了社會教育行政部門來具體負(fù)責(zé)社會教育的管理工作。

日本的社區(qū)教育也有一定的自主性。社區(qū)的教育活動可由居民自主策劃和實(shí)施，而且，學(xué)習(xí)者在參與過程中，也可以形成具有自主性質(zhì)的團(tuán)體，并獨(dú)立開展各種文化教育活動。

在這種混合型的管理體制下，日本的社區(qū)教育表現(xiàn)出上下溝通的特征。國家和居民都參與到社區(qū)教育中，甚至居民已經(jīng)參與到社區(qū)教育部分領(lǐng)域的管理工作中，這樣既保證了國家的利益，同時也保證了居民的利益，使社區(qū)教育得到了有效實(shí)施。

（3）法制性強(qiáng)。通過制定一系列的法律法規(guī)來促進(jìn)社區(qū)教育的發(fā)展是日本社區(qū)教育的最顯著特征?！渡鐣逃ā?、《圖書館法》、《博物館法》統(tǒng)稱為日本的“社會教育三法”，是日本開展社區(qū)教育的法律依據(jù)。其中《社會教育法》中的相關(guān)規(guī)定指出，國家和地方公共團(tuán)體有責(zé)任和義務(wù)創(chuàng)造一個全體國民可以自主開展社會教育活動的教育環(huán)境，促進(jìn)社會教育的發(fā)展。日本有關(guān)社區(qū)教育的法規(guī)并不是一成不變的。為使社區(qū)教育適應(yīng)不斷變化的社會需要，日本國會相繼頒布了一些新的有關(guān)社會教育的法令法規(guī)，對“社會教育三法”加以充實(shí)。比如1990年6月，日本國會通過的《關(guān)于整備振興終身學(xué)習(xí)措施的推進(jìn)體制的法律》等，就是對“社會教育三法”的充實(shí)與完善。相關(guān)的立法使日本國民懂得發(fā)展社會教育是社區(qū)必須履行的義不容辭的責(zé)任，是社區(qū)內(nèi)各種社會力量應(yīng)盡的義務(wù)，這是日本社區(qū)教育得以深入開展的最根本的保證。

二、對我國社區(qū)教育發(fā)展的啟示

社區(qū)教育是提高全民素質(zhì)的必然道路，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，全面創(chuàng)建社區(qū)教育，建立終身學(xué)習(xí)社會，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是非常有必要的。但從上世紀(jì)80年代至今，短短的二十年時間里，我國的社區(qū)教育雖然有所發(fā)展，但與發(fā)達(dá)國家的社區(qū)教育相比，我們?nèi)源嬖诤艽蟛罹?。它山之石，可以攻玉。國外社區(qū)教育的成功經(jīng)驗(yàn)為我國社區(qū)教育的發(fā)展提供了可以借鑒的途徑。通過以上對丹麥、美國和日本社區(qū)教育的分析，我們可以得出以下幾點(diǎn)有益的啟示：

1. 逐步完善并確立科學(xué)的社區(qū)教育理念。發(fā)展社區(qū)教育，首先應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識，因地制宜地構(gòu)建社區(qū)教育體系，努力體現(xiàn)中國特色。我們應(yīng)該摒棄社區(qū)教育中狹隘的觀念，保持積極正確的理念，逐步完善并確立科學(xué)的社區(qū)教育理念。

首先，社區(qū)教育與普通教育不同，社區(qū)教育是一種非精英教育，而是大眾化的、普及化的教育，它能及時、準(zhǔn)確、真實(shí)地反映區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，我們應(yīng)該根據(jù)社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，兼顧人文主義和實(shí)用主義的價值取向。其次，社區(qū)教育的辦學(xué)模式應(yīng)該是“政府主導(dǎo)、社會參與、居民自治”的多種辦學(xué)主體共同作用，而非單獨(dú)依靠政府獨(dú)撐天下。我們必須樹立這樣的觀念，這樣社區(qū)教育才能得到更多的支持，居民的參與熱情也會得到一定的激發(fā)，社區(qū)教育才會更好地發(fā)展。第三，必須破除社區(qū)教育的學(xué)歷主義觀念。社區(qū)教育是一種非傳統(tǒng)學(xué)制、學(xué)術(shù)化教育，它的參與者——居民在起點(diǎn)、基礎(chǔ)、要求、能力、職業(yè)、愛好、時間等方面存在不同于普通學(xué)校教育的特殊性，因此不能套用傳統(tǒng)的學(xué)制框架和純專業(yè)化、純學(xué)術(shù)化教育模式，而應(yīng)該建立適合社區(qū)教育的教育模式。

2. 政府應(yīng)出臺相應(yīng)的政策和法律支持社區(qū)教育。從對北歐、美國和日本的社區(qū)教育研究中，我們可以看出政府的重視對于樹立社區(qū)教育思想和地位，促進(jìn)民眾思想觀念轉(zhuǎn)變的重要性。政府的投入和支持，對社區(qū)教育才是一種實(shí)質(zhì)的推動，特別是對社區(qū)教育的政策法律和財政投入的支持上。

一方面，為使社區(qū)民眾廣泛參與的社區(qū)教育得以有序運(yùn)行和健康發(fā)展，政府應(yīng)該對社區(qū)教育進(jìn)行政策和法律上的保證。也由于只有社區(qū)教育的地位得到明確的定位，才能充分發(fā)揮其對個人、對社區(qū)、對社會的重要功能。我國應(yīng)順應(yīng)時代要求，積極推進(jìn)對社區(qū)教育的立法，及時制定與之相適應(yīng)的法律法規(guī)，對社區(qū)教育的相關(guān)內(nèi)容作出科學(xué)合理的規(guī)定，形成全國自上而下的具有權(quán)威性和強(qiáng)制性的政策文件或法規(guī)。這樣，社區(qū)教育有了一定的法律保證，實(shí)施起來會更加順利。另一方面，社區(qū)教育的發(fā)展也離不開資金的支持，所以政府應(yīng)該積極投入資金支持社區(qū)教育。而且從國外社區(qū)教育的實(shí)踐來看，社區(qū)教育的良好運(yùn)轉(zhuǎn)和迅速發(fā)展都離不開政府在財政方面的大力支持，政府的投資為國外社區(qū)教育的普及化提供了可能。因此，政府要保證并加大對社區(qū)教育持續(xù)的資金投入。大力興建社區(qū)學(xué)校、公共圖書館等多形式的社區(qū)教育資源中心，為學(xué)習(xí)者提供全方位的社區(qū)教育服務(wù)。

篇9

教育是現(xiàn)代科技館的基本屬性．是科技館生存與發(fā)展的前提和基礎(chǔ)社會教育是科技館事業(yè)的核心特征．是科技館工作的主要方向．科技館各項(xiàng)工作都應(yīng)當(dāng)圍繞這一屬性開展。教育活動是現(xiàn)代科技館最基本、最核心的活動，也是最生動、最有活力和社會影響的活動但是科技館教育與正規(guī)教育有著明顯的區(qū)別：首先，他是非線性的、非系統(tǒng)的。其次，他的對象是非特定的社會群體最重要的是．他的教育內(nèi)容較正規(guī)教育更為廣泛。因此，科技館教育具備社會教育的基本特征。科技館的教育注重從現(xiàn)代社會的實(shí)際需要出發(fā)．通過使用現(xiàn)代科技所提供的展示手段，采取科學(xué)性、知識性、趣味性相結(jié)合的形式開展活動其教育活動的主要內(nèi)容包括：“普及科學(xué)知識．弘揚(yáng)科學(xué)精神，傳播科學(xué)方法和科學(xué)思想”等四方面。其教育目的在于突出觀眾創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和創(chuàng)新能力的提高，通過鼓勵觀眾自己動手、觀察、思維，激勵公眾、尤其是青少年的好奇、好動、好勝的心理特征．增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)創(chuàng)造靈感，挖掘智能潛力，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度．縮短人與科學(xué)之間的距離．從而達(dá)到提高整體科學(xué)素養(yǎng)的目的

2科技館的社會教育形式

《科學(xué)素質(zhì)綱要》指出：“公民具備基本科學(xué)素質(zhì)一般指了解必要的科學(xué)技術(shù)知識．掌握基本的科學(xué)方法．樹立科學(xué)思想，崇尚科學(xué)精神．并具有一定的應(yīng)用它們處理實(shí)際問題、參與公共事務(wù)的能力”?？萍拣^作為一個公益性事業(yè)單位．承擔(dān)著為社會普及教育各類科學(xué)文化知識．全面加強(qiáng)社會的科學(xué)文化氛圍，提高公民的科學(xué)素質(zhì)的功能。隨著探究式學(xué)習(xí)在正規(guī)教育中的推廣．科技館教育工作圍繞素質(zhì)教育形成了日趨科學(xué)和豐富多樣的教育形式。從其活動的主要外在表現(xiàn)方式來看．大致可分為展覽教育、培訓(xùn)教育、實(shí)驗(yàn)教育、科技交流(咨詢)等幾種主要形式這幾種形式之間并無嚴(yán)格的區(qū)分．常設(shè)科普展覽其展品本身就含有很大的實(shí)驗(yàn)成分在內(nèi)．較為系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)教育則往往又以培訓(xùn)的形式開展活動．展品輔導(dǎo)人員與觀眾之間的互動也含有相互交流與咨詢的特點(diǎn)。從教育內(nèi)容上看，它們之間的聯(lián)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于區(qū)別。

3明確自身定位．走可持續(xù)發(fā)展的社會教育之路

各館在開展社會教育活動中采取何種形式．關(guān)鍵在于要因地制宜、準(zhǔn)確定位．在堅(jiān)持科技館特有屬性的前提下，“揚(yáng)長補(bǔ)短”，不拘一格．大膽創(chuàng)新．走出適合自身發(fā)展的可持續(xù)道路。

3．1認(rèn)清科技館與學(xué)校教育的區(qū)別．以科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)為主線索．以創(chuàng)新教育為主目標(biāo)．以“提出問題比獲得答案更為重要”為主題．為觀眾構(gòu)建和提供一個培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題所必需的觀察能力思考能力和創(chuàng)造能力的科技實(shí)踐環(huán)境從總體上看．科技館教育表現(xiàn)為非線性、隨機(jī)式的模塊化教育形式。與學(xué)校教育不同．科技館教育并不十分強(qiáng)調(diào)對觀眾實(shí)行系統(tǒng)的、非常全面的知識教育即便是一些內(nèi)容豐富、專題性強(qiáng)的臨時展覽．也僅僅是對某一點(diǎn)或某一方面知識的深化與全面闡述“提出問題比獲得答案更為重要”是貫穿科技館教育的主題思想．科技館教育歸根結(jié)底注重培養(yǎng)的是觀眾觀察、思考、實(shí)踐和創(chuàng)新能力，科學(xué)知識只是科技館教育的一個方面而已。從某種意義上來講．科技館教育并不以觀眾獲得具體的知識為自己的首要任務(wù)．它強(qiáng)調(diào)的是觀眾在參與過程中．思想層面意識、精神、態(tài)度、能力等是否得到了收獲，是一種典型的“過程教育”模式。因此．為觀眾構(gòu)建和提供一個培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題所必需的觀察能力、思考能力和創(chuàng)造能力的科技實(shí)踐環(huán)境．就成為科技館的首要任務(wù)。對于常設(shè)科普展覽來說．其展品更加注重科學(xué)思想與科學(xué)方法的體現(xiàn)與培養(yǎng)．常設(shè)科普展品具有得天獨(dú)厚先天性條件．常設(shè)科普展覽具有其他教育形式無法比擬的優(yōu)勢這也正是一系列科技館建設(shè)、業(yè)務(wù)指導(dǎo)文件一再強(qiáng)調(diào)常設(shè)科普展覽必要性、重要性的原因所在。

篇10

一、需求促成現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的形成和發(fā)展

80年代以來，計算機(jī)多媒體技術(shù)逐漸應(yīng)用于教育。多媒體教學(xué)以現(xiàn)代技術(shù)手段將圖像、影視、聲音、動畫熔于教學(xué)之中，整個教學(xué)過程更加形象、生動，其中一堂課中所包含的信息量也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)教育方式下教師憑一張嘴、一塊黑板、一支粉筆完成的教學(xué)內(nèi)容。大大提高了教學(xué)效率。但是多媒體教學(xué)仍受到時間、空間、地域的限制，無法將它廣泛普及于社會教育之中。

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的形成和發(fā)展的直接動因就是來自社會教育的需求。由于傳統(tǒng)的金字塔型的高等教育無法滿足所有社會成員的求知需求，早在十九世紀(jì)中后期就出現(xiàn)了以郵件形式溝通教師與學(xué)生之間解答與提交作業(yè)這種遠(yuǎn)程教育的雛形。技術(shù)的進(jìn)步與信息化的發(fā)展，使越來越多的人需要接受各種教育和培訓(xùn)，以求得充分的擇業(yè)的機(jī)會。終生教育是當(dāng)今社會發(fā)展的必然趨勢，由此而形成的新一輪遠(yuǎn)程教育的熱潮，促成了現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的產(chǎn)生。盡管信息社會產(chǎn)生了強(qiáng)大的社會教育潛在需求，然而由于傳統(tǒng)面對面的教育形式具有集中地點(diǎn)、固定時間的限制，這反過來又嚴(yán)重制約了社會教育的現(xiàn)實(shí)需求。為了充分滿足學(xué)者的各方面的需求，使他能隨意地在家里、工作單位接受所需的教育，現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為之提供了極大的便利。

另一方面，由于地理?xiàng)l件的限制，一些優(yōu)秀的師資相對集中分布于少數(shù)院校，如何充分發(fā)揮有限的教育資源，實(shí)行現(xiàn)行教育形式下的優(yōu)勢互補(bǔ)，使優(yōu)秀的教育資源和教育方法不受時空的限制，避免教育的的重復(fù)投資。這也是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育產(chǎn)生的強(qiáng)大動因。

此外，傳統(tǒng)教育方式以統(tǒng)一模式進(jìn)行教學(xué)，無法針對不同程度的學(xué)習(xí)者提供最有效的教學(xué)。一種以學(xué)習(xí)者為主體，完全體現(xiàn)學(xué)習(xí)者的主動性、積極性，既可以進(jìn)行個性化教學(xué)，又可以進(jìn)行交互協(xié)作形式教學(xué)的新一代教育模式因運(yùn)而生。

二、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的技術(shù)實(shí)現(xiàn)

社會的需求是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育發(fā)展的動力，而賴于實(shí)現(xiàn)的技術(shù)是現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的保障。現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是先進(jìn)的計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)的完美結(jié)合，以技術(shù)實(shí)現(xiàn)方式的不同又可分為以實(shí)時會議電視系統(tǒng)來進(jìn)行的遠(yuǎn)程教育和基于Internet網(wǎng)絡(luò)模式的多媒體課件遠(yuǎn)程教育。

會議電視系統(tǒng)形式下可以用音頻、視頻技術(shù)將教師與學(xué)生以實(shí)時的形式聯(lián)系在一起，將現(xiàn)場實(shí)況互傳，電子白板的交互討論，計算機(jī)多媒體文件、圖表等信息的互傳共享。對于習(xí)慣于親臨教室學(xué)習(xí)的人來說，這樣可以使學(xué)生和教師感受到有較濃的現(xiàn)場氣氛，教學(xué)實(shí)用性強(qiáng)，但需要投入較大的硬件投資。會議電視系統(tǒng)由會議電視終端、多點(diǎn)控制設(shè)備(MCU)和傳輸線路組成。會議電視系統(tǒng)又根據(jù)所采用的通信傳輸手段的不同可分為專線型的大型會議電視系統(tǒng)和基于IP視頻、通過局域網(wǎng)或高速廣域網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)淖烂鏁h電視系統(tǒng)。

專線型會議電視系統(tǒng)，由于采用了專用數(shù)據(jù)通信線，其數(shù)據(jù)傳輸帶寬能得以保證，因此，可以保證視頻信號的傳輸質(zhì)量始終如一。專線型會議電視通常是以H.320作為標(biāo)準(zhǔn)，傳輸信道可以根據(jù)需要選用E1、DDN和ISDN接口，組網(wǎng)時可以采用專線方式或撥號方式。根據(jù)實(shí)際使用的效果來看，只有在2M傳輸速率的情況下才可實(shí)用于現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)。此時具有分辨率為352X288，活動圖像達(dá)25至30幀，可保證圖像的連續(xù)性，無遲延閃爍的動畫感受，靜止圖像可以達(dá)到704X576的分辨率。

此外，專線型會議電視系統(tǒng)通常還可以在互傳音視頻信息的同時保留部分帶寬作為數(shù)據(jù)通道，用來傳輸基于計算機(jī)文件形式的多媒體數(shù)字信息。也可用來共享電子白板，以供參與遠(yuǎn)程教學(xué)的各方交流討論。

基于局域網(wǎng)絡(luò)或高速廣域網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)臅h電視系統(tǒng)采用的是H.323標(biāo)準(zhǔn)，由于H.323標(biāo)準(zhǔn)是針對IP網(wǎng)絡(luò)來定義的，因此，H.323標(biāo)準(zhǔn)的會議電視系統(tǒng)與H.320標(biāo)準(zhǔn)的會議電視系統(tǒng)的主要不同點(diǎn)就是：H.320會議電視系統(tǒng)需要占用昂貴的專用線路，而H.323標(biāo)準(zhǔn)的會議電視系統(tǒng)是直接運(yùn)行于IP網(wǎng)絡(luò)的，IP網(wǎng)絡(luò)的廣泛性和實(shí)用性使以此作為傳輸途徑的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育不只限于某些專用場合，它可以廣泛使用在所有的IP網(wǎng)絡(luò)中。由于適用的場合不同，H.323會議電視系統(tǒng)的價格定位遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于H.320會議電視系統(tǒng)。作為以接收教學(xué)內(nèi)容為主的學(xué)員一方的設(shè)備甚至可以是普通的多媒體計算機(jī)，但相應(yīng)的音視頻傳輸質(zhì)量要相對差些。由于傳統(tǒng)IP網(wǎng)絡(luò)通常難以保證遠(yuǎn)程教學(xué)所需的帶寬預(yù)留，因些H.323標(biāo)準(zhǔn)的會議電視系統(tǒng)通常是以四分之一的CIF圖像(176X144)大小，以窗口的形式顯示視頻圖像。在帶寬保證的情況下，有特殊要求時也可傳完整的CIF圖像(352X288)。傳輸圖像的刷新頻率可以根據(jù)網(wǎng)絡(luò)實(shí)際可使用的帶寬設(shè)定成每秒15至25幀不等，并可以隨時調(diào)整。H.323標(biāo)準(zhǔn)的會議電視系統(tǒng)本身就是建立在IP網(wǎng)絡(luò)上傳輸?shù)?，因此進(jìn)行遠(yuǎn)程教學(xué)的各方除可以交互傳輸音視信息以外，同樣也可以進(jìn)行計算機(jī)多媒體數(shù)據(jù)文件的交互享以及電子白板的共享。

H.320會議電視系統(tǒng)可以通過LAN/WAN網(wǎng)關(guān)實(shí)施與H.323會議電視系統(tǒng)的互連，各自的用戶不必關(guān)心傳輸對方的物理位置和所連接的網(wǎng)絡(luò)情況，直接呼叫對方的地址碼，就能自動連接，而且具體連接的細(xì)節(jié)對用戶是透明的，因此，H.320會議電視系統(tǒng)與H.323會議電視系統(tǒng)在現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育系統(tǒng)中結(jié)合使用，可以既保證特定場合的教學(xué)顯示效果，同時又能兼顧個性化用戶的需求，拓展遠(yuǎn)程教育的覆蓋面。

多媒體課件形式的遠(yuǎn)程教育，是將多媒體課件設(shè)計成基于TCP/IP的互動形式，其主要特點(diǎn)是用戶無需專門的硬件投入，軟件設(shè)置簡單，操作容易。最常用的做法就是在遠(yuǎn)程教學(xué)中心建設(shè)課件服務(wù)中心，基于WWW形式實(shí)施，由學(xué)員采用Client/Server方式向課件服務(wù)中心的服務(wù)器瀏覽查取多媒體教學(xué)內(nèi)容的課件，可以自主地選擇所學(xué)的內(nèi)容，完全能滿足個性化自由式遠(yuǎn)程教學(xué)的需要。這種形式可以滿足任何有條件接入Internet網(wǎng)絡(luò)的地方實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)程教學(xué)的接入。但是由于目前Internet網(wǎng)絡(luò)的帶寬的限制，基于Web的課件與單機(jī)多媒體教學(xué)課件在具體實(shí)施上有不同考慮，雖然可以運(yùn)用音視頻、文字圖像等各種多媒體形式來完成，但不能大量使用多媒體生動演示的功能，而應(yīng)更多地考慮文字內(nèi)容。

三、現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育體會

3.1領(lǐng)導(dǎo)重視、部門間的協(xié)作是開展遠(yuǎn)程教學(xué)的前提

現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育是一項(xiàng)嶄新的事物，本身需要很高的前期投入，無論是人員、經(jīng)費(fèi)等諸多方面都需要領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和支持。同時現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育將逐漸走向社會教育，其牽涉面廣，遠(yuǎn)非某一個部門能獨(dú)立實(shí)施完成的了。為此我校領(lǐng)導(dǎo)對現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)予以最直接的支持，明確各相關(guān)部門的分工，相互配合，協(xié)同工作，使此項(xiàng)工作能優(yōu)質(zhì)高效地開展起來。

3.2嚴(yán)格的管理制度是遠(yuǎn)程教育的保障

我校的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育已納入正常教學(xué)管理之中，既有對教學(xué)傳輸網(wǎng)絡(luò)保障的管理，也有教學(xué)平臺的技術(shù)和日常管理，以及對教育內(nèi)容、多媒體課件、教學(xué)質(zhì)量，教學(xué)時間，學(xué)員就學(xué)的管理等。

3.3充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，校內(nèi)、校外并重實(shí)施

要在校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)上投入大，基礎(chǔ)設(shè)施條件好，各校區(qū)之間以及校區(qū)內(nèi)部都已遍布光纜連接，廣電的傳輸主干網(wǎng)絡(luò)也已與校園網(wǎng)絡(luò)實(shí)施互連，憑借這些有利條件，就可以迅速地展開遠(yuǎn)程教育。校內(nèi)的遠(yuǎn)程教育是學(xué)校的特殊結(jié)構(gòu)而形成的迫切需求，并不具有代表性?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的最廣泛的需求是在校外，然而，利用校園網(wǎng)絡(luò)的有利條件，實(shí)施遠(yuǎn)程教學(xué)試驗(yàn)，以校內(nèi)試點(diǎn)積累經(jīng)驗(yàn)，逐漸向社會鋪開，是我校遠(yuǎn)程教育的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。

3.4實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容的改革，重視教學(xué)課件的制作，結(jié)合計算機(jī)多媒體教學(xué)

教育方法要改革，教學(xué)內(nèi)容也要進(jìn)行改革。利用計算機(jī)輔助教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量的是教學(xué)改革的必然。為適應(yīng)新形勢下的高等教學(xué)，在全校掀起一股制作教學(xué)課件的熱潮。遠(yuǎn)程教育中心、現(xiàn)代教育心、研究生院、教務(wù)處等各部門針對各自的教學(xué)內(nèi)容，投入專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，在全校內(nèi)開展課件制作。學(xué)校也專門對全校已完成的一百多種教學(xué)課件進(jìn)行評比，對優(yōu)秀作品予以獎勵并加以推廣。

3.5建立電子教學(xué)庫，提供自主式的個性化教學(xué)

有了豐富的課件資源，就可以建立電子教學(xué)庫，以此推動個性化教學(xué)模式，讓員自主地選擇時間、選擇教學(xué)內(nèi)容，學(xué)校僅加以宏觀上的調(diào)控、管理。