導(dǎo)語：如何才能寫好一篇文學(xué)價(jià)值的流動(dòng)性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、資產(chǎn)質(zhì)量概念

資產(chǎn)質(zhì)量的理論研究始于對(duì)資產(chǎn)質(zhì)量概念的界定。目前為止學(xué)者們對(duì)資產(chǎn)質(zhì)量的概念尚未達(dá)成統(tǒng)一意見。學(xué)者最初從資產(chǎn)的本身出發(fā)，對(duì)資產(chǎn)質(zhì)量概念進(jìn)行了界定：干勝道、王生兵（2000）認(rèn)為資產(chǎn)質(zhì)量是企業(yè)資產(chǎn)盈利性、變現(xiàn)性和周轉(zhuǎn)能力的綜合體現(xiàn)。這種觀點(diǎn)著眼于單項(xiàng)資產(chǎn)的資產(chǎn)質(zhì)量。余新培（2003）提出，企業(yè)的資產(chǎn)質(zhì)量由四個(gè)部分組成，除了單項(xiàng)資產(chǎn)的物理質(zhì)量之外，還包括資產(chǎn)的結(jié)構(gòu)質(zhì)量，以及資產(chǎn)的“自由度”和有名無實(shí)的資產(chǎn)在資產(chǎn)總額中的比例。這種觀點(diǎn)認(rèn)為對(duì)資產(chǎn)質(zhì)量進(jìn)行界定時(shí)應(yīng)均衡考慮企業(yè)資產(chǎn)質(zhì)量的不同維度。王秀麗、張新民（2003）提出資產(chǎn)質(zhì)量不應(yīng)主要關(guān)注特定資產(chǎn)的物理質(zhì)量，而是應(yīng)更多的關(guān)注資產(chǎn)的相對(duì)有用性。資產(chǎn)的絕對(duì)物理質(zhì)量對(duì)于不同的企業(yè)而言，發(fā)揮的作用是存在很大的差異的。資產(chǎn)質(zhì)量是指特定資產(chǎn)在企業(yè)管理的系統(tǒng)中發(fā)揮作用的質(zhì)量，具體表現(xiàn)為變現(xiàn)質(zhì)量、被利用質(zhì)量、與其他資產(chǎn)組合增值的質(zhì)量以及為企業(yè)發(fā)展目標(biāo)做出貢獻(xiàn)的質(zhì)量等方面。徐文學(xué)和甘麗凝（2007）根據(jù)以往的研究將資產(chǎn)質(zhì)量界定為兩個(gè)部分：資產(chǎn)的物理質(zhì)量和資產(chǎn)的系統(tǒng)質(zhì)量。一是資產(chǎn)的物理質(zhì)量，主要通過資產(chǎn)的質(zhì)地、結(jié)構(gòu)、性能、耐用性、新舊程度等表現(xiàn)出來；二是資產(chǎn)的系統(tǒng)質(zhì)量，是企業(yè)資產(chǎn)在企業(yè)的整個(gè)管理系統(tǒng)中發(fā)揮的質(zhì)量。資產(chǎn)的物理質(zhì)量與系統(tǒng)質(zhì)量是相互關(guān)聯(lián)，矛盾統(tǒng)一的。

一部分學(xué)者對(duì)資產(chǎn)質(zhì)量的概念界定則體現(xiàn)了一種比較觀。宋潤(rùn)栓（2006）認(rèn)為資產(chǎn)質(zhì)量應(yīng)表現(xiàn)為資產(chǎn)的賬面價(jià)值量與其變現(xiàn)價(jià)值量或被進(jìn)一步利用的潛在價(jià)值量之間的差異。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，對(duì)資產(chǎn)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)將資產(chǎn)的賬面價(jià)值和變現(xiàn)價(jià)值及潛在價(jià)值進(jìn)行比較，根據(jù)這種比較來判斷資產(chǎn)的質(zhì)量狀況。錢愛民、張新民（2009）也對(duì)資產(chǎn)質(zhì)量概念提出了一種比較觀的界定。他認(rèn)為資產(chǎn)質(zhì)量就是指資產(chǎn)在特定的企業(yè)內(nèi)部，實(shí)際發(fā)揮的效用與預(yù)期效用之間的吻合程度。這種觀點(diǎn)認(rèn)為資產(chǎn)質(zhì)量?jī)?yōu)劣的判定是以資產(chǎn)的預(yù)期效用為標(biāo)準(zhǔn)的，并同時(shí)強(qiáng)調(diào)了資產(chǎn)的相對(duì)有用性。陳仲威、朱小平、婁新軒（2010）將資產(chǎn)質(zhì)量的概念劃分為高低兩個(gè)層次。低層次的資產(chǎn)質(zhì)量概念界定為：資產(chǎn)為企業(yè)帶來的未來經(jīng)濟(jì)利益的大小。高層次的資產(chǎn)質(zhì)量概念界定為：資產(chǎn)所帶來的超過投資者期望的那部分未來經(jīng)濟(jì)利益的大小。這種比較觀不同于以往的角度。這種觀點(diǎn)是以投資者的角度來理解資產(chǎn)質(zhì)量的，認(rèn)為資產(chǎn)質(zhì)量是資產(chǎn)使投資者（包括債權(quán)人和股東）的要求得到滿足的程度。

二、資產(chǎn)質(zhì)量分析

對(duì)資產(chǎn)質(zhì)量進(jìn)行分析，主要涉及三個(gè)方面：資產(chǎn)質(zhì)量評(píng)價(jià)角度、資產(chǎn)質(zhì)量特征以及資產(chǎn)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

其一，資產(chǎn)質(zhì)量評(píng)價(jià)角度。對(duì)現(xiàn)有的資產(chǎn)質(zhì)量的文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)者通過各種不同的角度對(duì)資產(chǎn)質(zhì)量進(jìn)行全面剖析。

根據(jù)資產(chǎn)范圍不同，將資產(chǎn)質(zhì)量研究分為單項(xiàng)資產(chǎn)質(zhì)量和整體資產(chǎn)質(zhì)量?jī)深?。資產(chǎn)質(zhì)量的研究初期，學(xué)者主要針對(duì)單項(xiàng)資產(chǎn)的物理質(zhì)量進(jìn)行研究，研究資產(chǎn)的質(zhì)地、結(jié)構(gòu)、性能、耐用性、新舊程度等，繼而擴(kuò)展到資產(chǎn)的系統(tǒng)質(zhì)量研究，將資產(chǎn)在整個(gè)企業(yè)運(yùn)營(yíng)系統(tǒng)中的表現(xiàn)作為資產(chǎn)質(zhì)量的考核內(nèi)容。

根據(jù)資產(chǎn)價(jià)值存在形式和實(shí)現(xiàn)方式不同，曾人杰、謝志華（2011）認(rèn)為資產(chǎn)質(zhì)量體現(xiàn)為實(shí)體價(jià)值與功能價(jià)值。資產(chǎn)的實(shí)體價(jià)值就是指資產(chǎn)在市場(chǎng)上被出售所獲得的價(jià)款；資產(chǎn)的功能價(jià)值是指資產(chǎn)的功能被反復(fù)使用所產(chǎn)生的結(jié)果（產(chǎn)品或服務(wù)等）在市場(chǎng)上被出售所獲得的價(jià)款（謝志華，2010）。

根據(jù)不同利益相關(guān)者，將資產(chǎn)質(zhì)量的研究分為以經(jīng)營(yíng)者角度和投資者角度兩類。經(jīng)營(yíng)者視角下的資產(chǎn)質(zhì)量研究主要以資產(chǎn)質(zhì)量管理為目的，旨在提高資產(chǎn)質(zhì)量管理水平，提高企業(yè)資產(chǎn)運(yùn)營(yíng)效率，進(jìn)而提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。陳仲威、朱小平、婁新軒（2010）以投資者的角度來理解資產(chǎn)質(zhì)量的，提出資產(chǎn)質(zhì)量是資產(chǎn)使投資者（包括債權(quán)人和股東）的要求得到滿足的程度。以投資者的角度研究資產(chǎn)質(zhì)量可以為投資決策提供幫助，提高投資效率，保障投資者的利益。

其二，資產(chǎn)質(zhì)量特征。將現(xiàn)有文獻(xiàn)中資產(chǎn)質(zhì)量特征的描述進(jìn)行梳理，學(xué)者們對(duì)資產(chǎn)質(zhì)量的特征主要有以下表述：

資產(chǎn)的存在性。資產(chǎn)的存在性是對(duì)企業(yè)資產(chǎn)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)的前提，是指資產(chǎn)真實(shí)存在，并且能夠?yàn)槠髽I(yè)帶來經(jīng)濟(jì)利益。企業(yè)資產(chǎn)的存在性是資產(chǎn)最基本的特征，在評(píng)價(jià)資產(chǎn)質(zhì)量時(shí)，應(yīng)對(duì)資產(chǎn)的存在性進(jìn)行考量，確認(rèn)資產(chǎn)的狀態(tài)。

資產(chǎn)的流動(dòng)性。不同學(xué)者對(duì)資產(chǎn)的流動(dòng)性有不同的見解。唐榮林（2009）認(rèn)為資產(chǎn)質(zhì)量中的流動(dòng)性評(píng)價(jià)是指資產(chǎn)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)過程中周轉(zhuǎn)能力，即通常所說的周轉(zhuǎn)性。徐泓（2009）則認(rèn)為資產(chǎn)的流動(dòng)性不僅表現(xiàn)為周轉(zhuǎn)性，還表現(xiàn)為有效性，且二者是相輔相成的。而張付榮（2010）認(rèn)為資產(chǎn)流動(dòng)性強(qiáng)調(diào)的是資產(chǎn)的變現(xiàn)程度。陳仲威（2010）也認(rèn)為資產(chǎn)的流動(dòng)性是指一種資產(chǎn)能迅速轉(zhuǎn)換成現(xiàn)金而對(duì)持有人不發(fā)生損失的能力，也就是變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的流通手段和支付手段的能力，也稱變現(xiàn)能力。

資產(chǎn)的收益性。資產(chǎn)的收益性是資產(chǎn)的內(nèi)在屬性，資產(chǎn)的本質(zhì)就是為企業(yè)帶來未來經(jīng)濟(jì)收益的資源，收益性是資產(chǎn)質(zhì)量最為重要的特征。張付榮認(rèn)為資產(chǎn)盈利性強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)在持有和使用過程中能為企業(yè)帶來經(jīng)濟(jì)利益的能力。而徐文學(xué)（2007）認(rèn)為資產(chǎn)的收現(xiàn)性是資產(chǎn)收益性的重要方面。資產(chǎn)收益不應(yīng)該僅僅是會(huì)計(jì)上的收益，而應(yīng)該最終取得現(xiàn)金，這是收益的最終目的和歸宿。

資產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)性。徐泓認(rèn)為，資產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)性是指資產(chǎn)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的能力，表現(xiàn)為資產(chǎn)變現(xiàn)能力，企業(yè)的資產(chǎn)面臨的主要風(fēng)險(xiǎn)是經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)。張付榮認(rèn)為資產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)性包括三個(gè)部分，即資產(chǎn)的存在性風(fēng)險(xiǎn)、預(yù)期現(xiàn)金凈流量和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。

資產(chǎn)的結(jié)構(gòu)性。資產(chǎn)的結(jié)構(gòu)性是指資產(chǎn)的構(gòu)成，這是對(duì)企業(yè)整體資產(chǎn)的質(zhì)量特征的描述。不同學(xué)者對(duì)資產(chǎn)的結(jié)構(gòu)性有不同的描述。唐榮林認(rèn)為企業(yè)的資產(chǎn)應(yīng)與企業(yè)規(guī)模相適應(yīng)，企業(yè)各類資產(chǎn)在總資產(chǎn)中所占份額以及各類資產(chǎn)相互之間的比例也應(yīng)均衡。陳仲威通過對(duì)企業(yè)各類資產(chǎn)的分析提出，在考察企業(yè)資產(chǎn)結(jié)構(gòu)的過程中， 必須要關(guān)注流動(dòng)資產(chǎn)、人力資產(chǎn)、無形資產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)資產(chǎn)等，不能只拘泥于非流動(dòng)資產(chǎn)和有形資產(chǎn)。錢愛民、張新民還提出資產(chǎn)結(jié)構(gòu)還應(yīng)反映企業(yè)的戰(zhàn)略意圖，企業(yè)資產(chǎn)的結(jié)構(gòu)應(yīng)與企業(yè)的戰(zhàn)略相符合。

其三，資產(chǎn)質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)以往學(xué)者的研究，本文將資產(chǎn)質(zhì)量特性總結(jié)為以下幾點(diǎn)：資產(chǎn)存在性，即資產(chǎn)的真實(shí)存在，能為企業(yè)帶來切實(shí)利益；資產(chǎn)周轉(zhuǎn)性，即資產(chǎn)在經(jīng)營(yíng)過程中的周轉(zhuǎn)能力；資產(chǎn)盈利性，即資產(chǎn)為企業(yè)帶來收益的能力；資產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)性，即資產(chǎn)的變現(xiàn)能力；資產(chǎn)結(jié)構(gòu)性，即資產(chǎn)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)均衡性以及企業(yè)資產(chǎn)與企業(yè)規(guī)模的適應(yīng)性。

根據(jù)資產(chǎn)質(zhì)量的不同特征，采用相應(yīng)的評(píng)價(jià)指標(biāo)來對(duì)資產(chǎn)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)資產(chǎn)的存在性的評(píng)價(jià)主要是針對(duì)企業(yè)的不良資產(chǎn)，以及直接為企業(yè)創(chuàng)造利益的生產(chǎn)性資產(chǎn)所占的比例；對(duì)資產(chǎn)周轉(zhuǎn)性評(píng)價(jià)，采用資產(chǎn)的周轉(zhuǎn)率及周轉(zhuǎn)天數(shù)，并與同行業(yè)的指標(biāo)進(jìn)行比較資產(chǎn)的盈利性主要體現(xiàn)為資產(chǎn)報(bào)酬率，也可間接通過企業(yè)的利潤(rùn)反映；資產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)性，主要是通過資產(chǎn)的變現(xiàn)能力來評(píng)價(jià)，考慮資產(chǎn)的市場(chǎng)價(jià)值，以及現(xiàn)金回收率；資產(chǎn)結(jié)構(gòu)性的評(píng)價(jià)不僅包括各類資產(chǎn)的相對(duì)比率，還要考慮資產(chǎn)與企業(yè)規(guī)模的適應(yīng)性，以及資產(chǎn)比例與公司狀況的吻合程度。對(duì)資產(chǎn)質(zhì)量的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建如表1所示。

三、資產(chǎn)質(zhì)量評(píng)價(jià)實(shí)證研究

資產(chǎn)質(zhì)量的實(shí)證研究與資產(chǎn)質(zhì)量的理論研究是同步開始的。有關(guān)資產(chǎn)質(zhì)量的實(shí)證研究主要集中于上市公司，通過實(shí)證研究對(duì)資產(chǎn)質(zhì)量的相關(guān)因素進(jìn)行分析辨別，從而為資產(chǎn)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建提供了依據(jù)。

許多學(xué)者以上市公司資產(chǎn)數(shù)據(jù)為樣本，對(duì)企業(yè)資產(chǎn)質(zhì)量與盈利能力進(jìn)行相關(guān)性實(shí)證分析，宋獻(xiàn)中、高志文（2001），賀武、劉平（2006）均從實(shí)證研究中得出，資產(chǎn)質(zhì)量與企業(yè)盈利能力存在正相關(guān)關(guān)系。相關(guān)性實(shí)證研究為資產(chǎn)質(zhì)量研究對(duì)企業(yè)管理的重要性提供了實(shí)踐依據(jù)。張春景、徐文學(xué)（2006）運(yùn)用主成分分析法得出衡量企業(yè)資產(chǎn)質(zhì)量的關(guān)鍵指標(biāo)主要有總資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率、固定資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率、固定資產(chǎn)損耗產(chǎn)值率、息稅前利潤(rùn)率、產(chǎn)銷率等。錢愛民、周子元（2009）則對(duì)經(jīng)營(yíng)性資產(chǎn)質(zhì)量進(jìn)行了針對(duì)性研究，以化工行業(yè)為樣本，運(yùn)用因子分析和聚類分析將樣本公司進(jìn)行類別劃分，通過t檢驗(yàn)識(shí)別不同類別公司間存在的顯著性差異指標(biāo)。該實(shí)證研究關(guān)注了不同類型企業(yè)的資產(chǎn)質(zhì)量的影響因素的差異性，提出了進(jìn)一步研究的方向。這類研究通過實(shí)證檢驗(yàn)了企業(yè)選取的資產(chǎn)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)的有效性，為資產(chǎn)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建提供了實(shí)踐依據(jù)。

還有學(xué)者對(duì)資產(chǎn)質(zhì)量與企業(yè)價(jià)值、規(guī)模經(jīng)濟(jì)的關(guān)系進(jìn)行實(shí)證研究。Harris和Raviv（1990）的債務(wù)緩和模型（簡(jiǎn)稱HR模型）假設(shè)公司質(zhì)量與企業(yè)盈利、企業(yè)價(jià)值有關(guān)，公司質(zhì)量決定其資本結(jié)構(gòu)，并最終影響企業(yè)價(jià)值。Harris和Raviv指出公司質(zhì)量主要指的是管理人員能力、資產(chǎn)質(zhì)量等。即暗含著資產(chǎn)質(zhì)量影響企業(yè)價(jià)值的途徑包括兩種：一是資產(chǎn)質(zhì)量直接影響企業(yè)價(jià)值；二是資產(chǎn)質(zhì)量影響資本結(jié)構(gòu)，資本結(jié)構(gòu)再影響企業(yè)價(jià)值。

四、未來發(fā)展方向

資產(chǎn)質(zhì)量的相關(guān)研究是近年興起，尚待完善。本文在對(duì)資產(chǎn)質(zhì)量評(píng)價(jià)的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理歸納的基礎(chǔ)上，從以下幾個(gè)方面做出總結(jié)與預(yù)測(cè)：

第一，在理論研究上，資產(chǎn)質(zhì)量評(píng)價(jià)研究目前從資產(chǎn)質(zhì)量的概念的界定，到資產(chǎn)質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)的選取，再到資產(chǎn)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建，尚未對(duì)資產(chǎn)質(zhì)量的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研究。未來的研究應(yīng)該從資產(chǎn)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系延續(xù)下去，針對(duì)不同種類的資產(chǎn)提出相應(yīng)的適當(dāng)?shù)馁Y產(chǎn)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，為企業(yè)評(píng)價(jià)資產(chǎn)質(zhì)量提供指導(dǎo)。

第二，在實(shí)證研究上，目前的資產(chǎn)質(zhì)量實(shí)證研究主要針對(duì)上市公司，對(duì)于一般性企業(yè)的研究較少，而上市公司的資產(chǎn)規(guī)模與質(zhì)量與一般性企業(yè)存在差異。在行業(yè)范圍上，實(shí)證研究的行業(yè)主要為金融業(yè)和工業(yè)制造業(yè)，不同行業(yè)的企業(yè)資產(chǎn)構(gòu)成以及經(jīng)營(yíng)方式也不盡相同。因此，在未來的研究上，也應(yīng)考慮一般規(guī)模的企業(yè)，以及正處于快速發(fā)展的服務(wù)行業(yè)，增強(qiáng)實(shí)證研究的外部效度。

第三，在評(píng)價(jià)指標(biāo)上，學(xué)者們通常采取量化的財(cái)務(wù)指標(biāo)來評(píng)價(jià)資產(chǎn)質(zhì)量，并且大多以定期的財(cái)務(wù)報(bào)告為數(shù)據(jù)來源。未來的研究可以擴(kuò)展資產(chǎn)質(zhì)量的數(shù)據(jù)來源，在企業(yè)內(nèi)部建立動(dòng)態(tài)的資產(chǎn)質(zhì)量狀況監(jiān)測(cè)機(jī)制，更真實(shí)的反映資產(chǎn)的實(shí)際狀況。同時(shí)在評(píng)價(jià)資產(chǎn)質(zhì)量時(shí)引進(jìn)一些非量化的財(cái)務(wù)指標(biāo)，使企業(yè)更全面的把握資產(chǎn)的質(zhì)量狀態(tài)。

第四，在研究對(duì)象上，目前的資產(chǎn)質(zhì)量研究基本只涉及有形資產(chǎn)，主要是以財(cái)務(wù)報(bào)表項(xiàng)目為依托，而對(duì)無形資產(chǎn)的資產(chǎn)質(zhì)量研究較少，而對(duì)企業(yè)起到重要作用的顧客資產(chǎn)的資產(chǎn)質(zhì)量評(píng)價(jià)研究還處于空白，有很大的研究空間，是資產(chǎn)質(zhì)量研究的一個(gè)新的方向。

第五，在研究目的上，對(duì)資產(chǎn)質(zhì)量的研究主要是外部投資者的需求，通常對(duì)資產(chǎn)質(zhì)量的評(píng)價(jià)是以企業(yè)對(duì)外報(bào)告的形式作出的，存在粉飾報(bào)表的情況。而對(duì)于資產(chǎn)質(zhì)量研究的應(yīng)用，更應(yīng)引起企業(yè)管理者的重視，提高企業(yè)的資產(chǎn)質(zhì)量，提升資產(chǎn)的使用效率。在資產(chǎn)質(zhì)量的研究上，也要從企業(yè)的實(shí)際情況出發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

【關(guān)鍵詞】 資產(chǎn)質(zhì)量； 因子分析； 主成分分析

中圖分類號(hào)：F230 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-5937（2014）08-0089-05

資產(chǎn)質(zhì)量的優(yōu)劣直接影響到企業(yè)的興衰成敗。本文擬在資產(chǎn)質(zhì)量理論研究的基礎(chǔ)上，對(duì)浙江省民營(yíng)上市公司的資產(chǎn)質(zhì)量進(jìn)行實(shí)證研究，提出有效提高企業(yè)資產(chǎn)質(zhì)量的對(duì)策。

一、資產(chǎn)質(zhì)量及其特征

企業(yè)資產(chǎn)質(zhì)量研究在我國(guó)起步較晚，但國(guó)內(nèi)學(xué)者在研究資產(chǎn)質(zhì)量概念和特征的同時(shí)，也構(gòu)建了多元化的評(píng)價(jià)體系，為后續(xù)研究提供了理論基礎(chǔ)。綜合前人的研究，筆者認(rèn)為：資產(chǎn)質(zhì)量是指特定資產(chǎn)在公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中發(fā)揮作用的能力，具體表現(xiàn)為資產(chǎn)的流動(dòng)性、盈利性、風(fēng)險(xiǎn)性和存在性等特征。資產(chǎn)的流動(dòng)性，是指資產(chǎn)在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中被利用的程度；資產(chǎn)的盈利性包括盈利方式和盈利能力，盈利方式越多樣，盈利能力越強(qiáng)；資產(chǎn)的存在性，是指資產(chǎn)的真實(shí)性和結(jié)構(gòu)分布，公司資產(chǎn)結(jié)構(gòu)分布合理才能高效使用資產(chǎn)；資產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)性，是指資產(chǎn)發(fā)生減值的風(fēng)險(xiǎn)和預(yù)期現(xiàn)金凈流量的不確定性。資產(chǎn)質(zhì)量的好壞直接影響企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力，作為企業(yè)的管理者和投資者，只有全面地認(rèn)識(shí)資產(chǎn)質(zhì)量，才能改善資產(chǎn)管理，提高資產(chǎn)質(zhì)量。

二、資產(chǎn)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建

（一）評(píng)價(jià)主體

通常會(huì)計(jì)信息的使用者會(huì)成為評(píng)價(jià)主體，不同的信息使用者，對(duì)于資產(chǎn)質(zhì)量關(guān)注的角度不同，管理者關(guān)注資產(chǎn)的流動(dòng)性和存在性，股東關(guān)注資產(chǎn)的盈利性，債權(quán)人則更關(guān)注資產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)性。本文擬構(gòu)建多角度的資產(chǎn)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，以滿足各類信息使用者的信息需求。

（二）評(píng)價(jià)指標(biāo)的選擇

多角度資產(chǎn)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建需要考慮影響企業(yè)資產(chǎn)質(zhì)量水平的多種因素，將財(cái)務(wù)指標(biāo)與非財(cái)務(wù)指標(biāo)相結(jié)合，通過定量、定性分析揭示影響資產(chǎn)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。

本文選取的財(cái)務(wù)指標(biāo)主要參照資產(chǎn)質(zhì)量的特征，考慮資產(chǎn)的流動(dòng)性、盈利性、風(fēng)險(xiǎn)性和存在性四個(gè)特征。資產(chǎn)的流動(dòng)性主要考慮各類資產(chǎn)的周轉(zhuǎn)能力，選擇各種周轉(zhuǎn)率指標(biāo)。資產(chǎn)的盈利性在考察企業(yè)總資產(chǎn)、凈資產(chǎn)獲利能力的同時(shí)，考察企業(yè)銷售的增減變動(dòng)情況。資產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)性考察公司運(yùn)用全部資產(chǎn)獲得現(xiàn)金的能力和資產(chǎn)的變現(xiàn)潛力。資產(chǎn)的存在性從資產(chǎn)的真實(shí)性和結(jié)構(gòu)性兩方面考察，考察企業(yè)的資產(chǎn)是否真實(shí)存在，考察資產(chǎn)的結(jié)構(gòu)分布是否合理。財(cái)務(wù)指標(biāo)具體內(nèi)容見表1。

非財(cái)務(wù)指標(biāo)主要考慮影響公司資產(chǎn)質(zhì)量的內(nèi)、外部因素，外部因素主要考慮企業(yè)所處的行業(yè)、面臨的政府干預(yù)以及相關(guān)的政策法規(guī)，公司內(nèi)部因素主要考慮公司所處的生命周期、公司的發(fā)展戰(zhàn)略、公司治理結(jié)構(gòu)等因素。

（三）評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確定

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象作出評(píng)價(jià)的基準(zhǔn)，本文利用主成分分析法得出的評(píng)價(jià)公式計(jì)算各公司的得分以此作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。將得分居前25%的公司資產(chǎn)質(zhì)量設(shè)定為優(yōu)秀，第二個(gè)25%的為良好，第三個(gè)25%的為一般，最后25%的為較差。判定公司資產(chǎn)質(zhì)量等級(jí)后，再結(jié)合非財(cái)務(wù)指標(biāo)對(duì)公司資產(chǎn)質(zhì)量進(jìn)行全面的分析評(píng)價(jià)，進(jìn)一步確保資產(chǎn)質(zhì)量評(píng)價(jià)的科學(xué)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。對(duì)于不同的評(píng)價(jià)主體，除了參考綜合的評(píng)價(jià)得分與等級(jí)之外，還可以根據(jù)不同的需求深入分析各指標(biāo)的得分情況。

三、實(shí)證分析

（一）樣本選取與數(shù)據(jù)來源

截至2012年底，浙江省先后有187家民營(yíng)企業(yè)上市，本文選擇2009年之前在滬深兩地上市的浙江省民營(yíng)上市公司2009—2011年三年的年報(bào)數(shù)據(jù)為研究樣本。除去ST類和*ST類公司4家，財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)不完整和數(shù)據(jù)異常公司2家，2009年以及2009年以后上市的公司，剩余樣本公司91家。剔除2009年上市的公司，一方面考慮指標(biāo)的可比性，另一方面考慮公司上市當(dāng)年普遍存在業(yè)績(jī)變臉現(xiàn)象，為了使評(píng)價(jià)結(jié)果更為可靠，因此予以剔除。本文采用統(tǒng)計(jì)分析軟件SPSS19.0對(duì)樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行估計(jì)和檢驗(yàn)。樣本數(shù)據(jù)來源于中國(guó)上市公司資訊網(wǎng)、新浪財(cái)經(jīng)和CSMAR數(shù)據(jù)庫。

（二）因子分析適合度檢驗(yàn)和相關(guān)性分析

首先將樣本數(shù)據(jù)91家浙江省民營(yíng)上市公司的財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)進(jìn)行Z-score標(biāo)準(zhǔn)化，然后進(jìn)行KMO和Bartlett的球形度檢驗(yàn)。結(jié)果顯示KMO統(tǒng)計(jì)量為0.715，Bartlett的球形度檢驗(yàn)的顯著性為0.000，適合進(jìn)行因子分析。然后利用SPSS軟件進(jìn)行主成分分析，結(jié)果如表2所示。

如表2所示，前六個(gè)因子的累計(jì)方差達(dá)到76.973%，包含評(píng)價(jià)指標(biāo)的大部分信息，可確定為主因子。初始因子載荷矩陣中的得分值并不是特別顯著，因此對(duì)初始因子載荷矩陣進(jìn)行方差極大化旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)后的因子載荷矩陣如表3所示，因子載荷在很多變量上都有了顯著的提高。主因子1中凈資產(chǎn)收益率、資產(chǎn)報(bào)酬率和總資產(chǎn)息稅前收益率的因子載荷較大，可稱為盈利性因子；主因子2中流動(dòng)資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率、總資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率和存貨周轉(zhuǎn)率的因子載荷較大，可稱為流動(dòng)性因子；主因子3中庫存商品存貨比率和流動(dòng)資產(chǎn)率的因子載荷較大，可稱為存在性因子；主因子4中市值賬面價(jià)值比、總資產(chǎn)現(xiàn)金回收率的因子載荷比較大，可稱為風(fēng)險(xiǎn)性因子；主因子5中銷售增長(zhǎng)率的因子載荷較大，這一指標(biāo)從銷售增長(zhǎng)角度反映資產(chǎn)的盈利性，可稱為盈利性因子2；主因子6中核心利潤(rùn)現(xiàn)金率的因子載荷比較大，這一指標(biāo)從現(xiàn)金流入角度反映資產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)性，因此將主因子6稱為風(fēng)險(xiǎn)性因子2。

（三）資產(chǎn)質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)函數(shù)的構(gòu)建

根據(jù)主成分分析法，可以構(gòu)造出浙江省民營(yíng)上市公司資產(chǎn)質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)函數(shù)如下：

其中F1、F2、F3、F4、F5和F6為各主因子得分，系數(shù)為解釋的總方差的初始特征值的占比，綜合評(píng)價(jià)函數(shù)值越大，資產(chǎn)質(zhì)量越好。通過計(jì)算可以得到浙江省民營(yíng)上市公司資產(chǎn)質(zhì)量綜合得分及排名，表4列示了部分資產(chǎn)質(zhì)量為優(yōu)和較差的公司得分和排名情況。

綜合三年的F值，可以發(fā)現(xiàn)處在每個(gè)資產(chǎn)質(zhì)量評(píng)價(jià)等級(jí)的公司都比較穩(wěn)定，除了個(gè)別公司出現(xiàn)上升或下調(diào)的波動(dòng)以外，大部分的公司都維持在同一水平。從而說明資產(chǎn)質(zhì)量綜合評(píng)價(jià)函數(shù)的有效性，同時(shí)也驗(yàn)證了資產(chǎn)質(zhì)量具有一定的穩(wěn)定性。由表4可知，剛泰控股資產(chǎn)質(zhì)量等級(jí)在2011年躍升為優(yōu)秀，歸功于該公司2009年以來實(shí)施的資產(chǎn)調(diào)整戰(zhàn)略，剝離不良資產(chǎn)，減少數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和鋼材銷售業(yè)務(wù)，使資產(chǎn)盈利能力大為提高。

從行業(yè)分布來看，排名優(yōu)秀和良好的上市公司主要分布在房地產(chǎn)開發(fā)與經(jīng)營(yíng)、零售業(yè)和綜合類行業(yè)，排名一般和較差的多為制造業(yè)和輕工業(yè)。廣宇集團(tuán)、萊茵置業(yè)、濱江集團(tuán)、浙江廣廈和新湖中寶等公司三年資產(chǎn)質(zhì)量得分遙遙領(lǐng)先，分析其得分構(gòu)成，發(fā)現(xiàn)都具有較高的應(yīng)收賬款周轉(zhuǎn)率，資產(chǎn)流動(dòng)性的提高有利于降低風(fēng)險(xiǎn)，提高資產(chǎn)的盈利能力。排名靠后的十家公司以紡織業(yè)和機(jī)械制造業(yè)為主。紡織業(yè)相對(duì)于房地產(chǎn)業(yè)而言，利潤(rùn)率較低，資產(chǎn)周轉(zhuǎn)速度慢，再加上競(jìng)爭(zhēng)激烈、轉(zhuǎn)型困難等原因?qū)е鹿举Y產(chǎn)質(zhì)量較差，發(fā)展困難。而機(jī)械制造業(yè)普遍存在資產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)性較大、盈利性較弱的特點(diǎn)，裝備轉(zhuǎn)型升級(jí)的困難、發(fā)展拐點(diǎn)的出現(xiàn)和自主創(chuàng)新能力的不足等因素制約了行業(yè)發(fā)展。

（四）資產(chǎn)質(zhì)量評(píng)價(jià)函數(shù)的運(yùn)用

為了進(jìn)一步驗(yàn)證資產(chǎn)質(zhì)量評(píng)價(jià)函數(shù)的有效性，特選取了2009—2011年綜合排名前十位和后十位公司的2012年財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)，計(jì)算評(píng)價(jià)指標(biāo)和F值后，按照2009—2011年綜合的F值確定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，得到評(píng)價(jià)等級(jí)，具體可見表5。

由表5可知，除了排名第五的新湖中寶由優(yōu)秀變?yōu)榱己靡酝?，其?9家公司均與之前的評(píng)價(jià)結(jié)果相同，這又一次證明了浙江省民營(yíng)上市公司資產(chǎn)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的有效性，同時(shí)也說明公司資產(chǎn)質(zhì)量具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性。新湖中寶是唯一評(píng)價(jià)等級(jí)發(fā)生變化的公司，相比前三年的F值，2012年的F值下降很多。觀察其四年來F1—F6的數(shù)值，2012年F2、F3、F5的數(shù)值均為四年最低。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，新湖中寶以房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為主，主要開發(fā)中高端商品住宅，其中上海和杭州項(xiàng)目占較大比重，當(dāng)?shù)卣雠_(tái)的限購政策使其銷售業(yè)績(jī)大幅下滑，使資產(chǎn)的盈利性、流動(dòng)性大幅降低，公司資產(chǎn)分布也存在局限性，從而導(dǎo)致公司資產(chǎn)質(zhì)量下降。以上分析說明，評(píng)價(jià)主體在利用評(píng)價(jià)體系對(duì)企業(yè)資產(chǎn)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)的同時(shí)，還要結(jié)合政策環(huán)境、行業(yè)背景等非財(cái)務(wù)因素，才能作出合理的資產(chǎn)管理決策。

四、政策建議

經(jīng)過上述的研究和分析，筆者認(rèn)為要提高浙江省民營(yíng)上市公司的資產(chǎn)質(zhì)量，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)增加對(duì)紡織業(yè)、機(jī)械制造業(yè)的投入，減輕企業(yè)負(fù)擔(dān)；同時(shí)也要加強(qiáng)公司內(nèi)部的資產(chǎn)質(zhì)量管理，提高公司資產(chǎn)質(zhì)量。

第一，提高資產(chǎn)的流動(dòng)性。公司要加速資產(chǎn)的周轉(zhuǎn)，縮短資金占用的期限，才能更有效地利用資產(chǎn)，降低不良資產(chǎn)產(chǎn)生的可能性。

第二，提高資產(chǎn)的盈利能力。公司應(yīng)該集中精力發(fā)展核心業(yè)務(wù)，優(yōu)化資源組合，以獲取資產(chǎn)的效益最大化，提升公司的盈利能力，提高資產(chǎn)質(zhì)量。

第三，提高資產(chǎn)的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。公司應(yīng)該建立資產(chǎn)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，定期對(duì)資產(chǎn)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估，及時(shí)處置不良資產(chǎn)，加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)的投入，確保優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)的安全性。

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篇3

關(guān)鍵詞：圖書館；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)

中圖分類號(hào)：G251 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）25-0192-02

全球化趨勢(shì)的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，致使文化生態(tài)發(fā)生巨大變化。隨著農(nóng)村人口向城市移動(dòng)、隨著傳播媒體和全球經(jīng)濟(jì)的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在遭受侵蝕、削弱、破壞和分解，甚至被外來文化代替，大批文化瑰寶走向消亡。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是國(guó)家、民族賴以綿延發(fā)展、增強(qiáng)凝聚力的紐帶，是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)及聯(lián)系世界的橋梁；而作為文化事業(yè)重要組成部分的圖書館，在保存、保護(hù)、傳播中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)方面的地位和作用不容忽視，而圖書館的業(yè)務(wù)及職能也決定了其對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)責(zé)無旁貸，圖書館充分發(fā)揮其保存、開發(fā)及教育等職能對(duì)遏制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡、振興民族和維持文化多樣性的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化資源性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種能被人類開發(fā)和利用的信息和經(jīng)驗(yàn)，是一種社會(huì)財(cái)富的來源，是人類社會(huì)中可用以創(chuàng)造物質(zhì)和精神財(cái)富的客觀存在。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源性，取決于其財(cái)富創(chuàng)造性，而其財(cái)富創(chuàng)造性來源于社會(huì)性、傳承性、流動(dòng)性等特性。

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生、存在、發(fā)展離不開原生境人的活動(dòng)，是一定社會(huì)形態(tài)下人類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，是人與人之間社會(huì)關(guān)系的客觀反映。它體現(xiàn)人類實(shí)踐的過程性、價(jià)值性、多元性、綜合性和集體性，是一種體現(xiàn)集體觀念的集體行為反映。社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)情感、社會(huì)行為貫穿了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生、存在、發(fā)展的三個(gè)階段。社會(huì)認(rèn)知是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，社會(huì)情感是社會(huì)認(rèn)知的深化，而社會(huì)行為是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成的關(guān)鍵。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存續(xù)的每一階段都離不開原生境人的認(rèn)知、情感和行為。不同的社會(huì)生產(chǎn)方式，造就了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元化和差異性，這使得人們?cè)趯?shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)，可供選擇的范圍擴(kuò)大，使得可供傳遞的遺產(chǎn)充滿活力，進(jìn)而決定了其創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的豐富性。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族、種群、地域的某個(gè)個(gè)體或是群體創(chuàng)作并在歷史發(fā)展過程中，經(jīng)世代相傳，自然承襲，每一歷史單元的人們?cè)谏弦粏卧鱾飨聛淼闹R(shí)形態(tài)的基礎(chǔ)上不斷加工、修改，融入本代人的智慧、創(chuàng)作構(gòu)思，就某一歷史單元而言，它對(duì)上一單元流傳下來的知識(shí)的修改、加工，即是一種整理、演繹的過程。正是經(jīng)過這種不斷的整理、演繹，而形成本歷史單元對(duì)前文化現(xiàn)象的繼承，即整個(gè)前文化現(xiàn)象的沉積：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這是一個(gè)社會(huì)財(cái)富不斷積累、擴(kuò)充和發(fā)展的過程。通過口授心傳，繼承人類的精神財(cái)富；通過知識(shí)、技能的物化，繼承人類的物質(zhì)財(cái)富，每一代人繼承前人創(chuàng)造的財(cái)富的同時(shí)，創(chuàng)造新的財(cái)富，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流動(dòng)性

知識(shí)的傳播性，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含的技能、信息及其載體隨之傳播、交流、交換。知識(shí)、信息在流動(dòng)中不斷滿足著更多的人們的精神需要，創(chuàng)造著精神財(cái)富；同時(shí)更多的人們將這些知識(shí)和信息商品化、經(jīng)濟(jì)化，即從中獲取經(jīng)濟(jì)利益，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，從而社會(huì)總財(cái)富不斷增加。所以，流動(dòng)性增加了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)價(jià)值，推動(dòng)了其財(cái)富創(chuàng)造性。資源性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其豐富性和多樣性關(guān)系到未來世代的福祉，驗(yàn)證著社會(huì)的進(jìn)程，其所包含的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等方面具有不可估量的價(jià)值，它能夠使人們更加有效地掌握自然規(guī)律，利用自然資源，后人從中獲得生產(chǎn)生活知識(shí)的同時(shí)，不斷獲取著精神和物質(zhì)利益。

（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值客體性

這表現(xiàn)為其對(duì)于人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和精神價(jià)值。價(jià)值是客體對(duì)于主體的意義。包括客體對(duì)于主體的需要的滿足和主體關(guān)于客體的絕對(duì)超越兩個(gè)方面[1]，是人們所利用的并表現(xiàn)了對(duì)人的需要的關(guān)系的物的屬性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在使用上的特點(diǎn)，決定了其作為價(jià)值客體對(duì)于主體——人的需要的滿足。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源性決定了其極高的價(jià)值性。資源的優(yōu)化配置和使用，需要資源的流轉(zhuǎn)，保證其順暢交換，使其獲得最大限度的開發(fā)與使用，圖書館得天獨(dú)厚的資源收藏、整理、典藏等條件，使得其參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一文化資源保存開發(fā)事業(yè)之中甚有必要，有利于這種活態(tài)文化的開發(fā)式保存。

二、圖書館的職能與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)

圖書館具有保存人類文化遺產(chǎn)、開發(fā)信息資源及社會(huì)教育等職能，其職能決定了其參與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性及可行性。

（一）保存人類文化遺產(chǎn)的職能

作為大眾閱讀的場(chǎng)所，圖書館收藏的文獻(xiàn)資源，承載著人類文明和歷史的前進(jìn)步伐，其推動(dòng)著知識(shí)的傳承和文化的共享。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種知識(shí)性、文化性及文明性高度融合的文化體系，而圖書館作為收藏人類知識(shí)文獻(xiàn)的殿堂，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然納入其收集、整理及典藏范圍之內(nèi)，這也是圖書館保存人類文化遺產(chǎn)職能的體現(xiàn)。

（二）開發(fā)信息資源的職能

提高文獻(xiàn)利用率是圖書館的工作重點(diǎn)，因而積極開發(fā)、廣泛利用所藏文獻(xiàn)資源是圖書館的重要職能。圖書館通過對(duì)到館文獻(xiàn)驗(yàn)收、編目、上架流通，將文獻(xiàn)形成科學(xué)規(guī)律的信息源，呈現(xiàn)給讀者，并推動(dòng)文獻(xiàn)所承載著的知識(shí)與文明廣泛交流與傳播。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種文化資源，其有賴于圖書館的挖掘與開發(fā)，圖書館通過對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究、學(xué)術(shù)交流及對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的宣傳、展示，將其資源性呈現(xiàn)給讀者。

（三）社會(huì)教育的職能

圖書館豐富的館藏資源、優(yōu)雅的讀書環(huán)境，使讀者在自我研習(xí)中提高自身素養(yǎng)，進(jìn)而充分發(fā)揮圖書館的育人職能。圖書館的育人職能包括思想教育職能、知識(shí)擴(kuò)充職能、豐富讀者文娛生活職能等。思想教育職能的宗旨是要引導(dǎo)和幫助讀者樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種傳統(tǒng)文化知識(shí)，博大精深，中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本精神，應(yīng)該是傳統(tǒng)文化中居于核心地位的民族精神，它是中華民族長(zhǎng)期以來逐漸形成的思想觀念，也是中華民族傳統(tǒng)的心理模式與思維模式[2]，圖書館作為重要的思想政治教育平臺(tái)，可使讀者在閱讀中樹立強(qiáng)烈的愛國(guó)主義精神和崇高的民族氣節(jié)，在閱讀中立志將祖國(guó)傳統(tǒng)文明發(fā)揚(yáng)光大，圖書館通過收藏、整理、宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)文獻(xiàn)資料，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所代表的璀璨文明展現(xiàn)給讀者，提高讀者的民族自豪感；圖書館作為信息知識(shí)的儲(chǔ)藏與中樞機(jī)構(gòu)，自然文化知識(shí)的積累和傳播是其最顯著的功能，圖書館可憑借自身優(yōu)勢(shì)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)予以推廣普及，擴(kuò)充讀者對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解和認(rèn)同；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在很大程度上是人民在日常文娛生活中發(fā)明創(chuàng)造并沿襲傳承下來的，因此圖書館可通過對(duì)傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)資料、研究論文、普及圖書等予以收藏，能夠在很大程度上滿足讀者文娛生活需求，也可調(diào)動(dòng)讀者興趣予以研修。

三、圖書館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍和舉措

（一）圖書館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的是維持原生資源的多樣性及其構(gòu)成整體資源的個(gè)體存續(xù)，由此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范圍涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身、生存環(huán)境、保有人、開發(fā)利用人、原生境人。圖書館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍也應(yīng)包括文化遺產(chǎn)本身，相關(guān)實(shí)物、場(chǎng)所，人三部分。由于圖書館非博物館，其側(cè)重點(diǎn)在于文獻(xiàn)的收集、整理、加工、流通，即文獻(xiàn)資源是圖書館的客體，因而圖書館應(yīng)以有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身、實(shí)物場(chǎng)所環(huán)境、傳承人、知識(shí)開發(fā)使用人及原生境人等的文獻(xiàn)資料為主。

（二）圖書館保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的舉措

1.收集整理。圖書館收藏能力各異，故首先要明確本館對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)資源的收藏原則、收藏范圍、收藏重點(diǎn)和采選標(biāo)準(zhǔn)，然后以采購、交換和復(fù)制等各種方式納入館藏。應(yīng)注重收集有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表性著作、整理調(diào)查資料、實(shí)物圖片、資料復(fù)制件等，特別是具有地方性特色的遺產(chǎn)資料；可建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)庫。除依法應(yīng)當(dāng)保密的外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案及相關(guān)數(shù)據(jù)信息應(yīng)當(dāng)公開，便于公眾查閱。同時(shí)對(duì)收藏的資料進(jìn)行分類、標(biāo)引、著錄和目錄組織并予以文獻(xiàn)典藏。通過圖書館服務(wù)工作，吸引并發(fā)展熱愛傳統(tǒng)文化的讀者，組織讀者研究，對(duì)讀者開展傳統(tǒng)知識(shí)的教育工作。

2.加強(qiáng)宣傳，提高讀者保護(hù)意識(shí)。圖書館具有傳承和傳播的功能。圖書館可通過邀請(qǐng)專家、傳承人等舉辦專題講座，創(chuàng)設(shè)主題圖書館，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理、研究、學(xué)術(shù)交流和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的宣傳、展示。突出項(xiàng)目名稱、歷史、現(xiàn)狀和價(jià)值；介紹其傳承情況，包括傳承范圍、傳承譜系、傳承人的技藝水平、傳承活動(dòng)的社會(huì)影響；保護(hù)要求，包括保護(hù)應(yīng)當(dāng)達(dá)到的目標(biāo)和應(yīng)當(dāng)采取的措施、步驟、管理制度；同時(shí)將有助于說明項(xiàng)目的視聽資料等材料推廣給讀者，建立并加深讀者對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文明的了解和責(zé)任心，鼓勵(lì)更多的讀者參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的科學(xué)技術(shù)研究和保護(hù)、保存方法研究。圖書館作為信息資源的傳輸機(jī)構(gòu)，在一定程度上有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目的整理、出版等活動(dòng)的開展，對(duì)其傳承和傳播都起到間接的推動(dòng)作用。

圖書館，過去、現(xiàn)在、未來首先要做好的就是收藏人類知識(shí)文獻(xiàn)的精華并將其傳播下去。這也正是圖書館的重點(diǎn)所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜道明.通向和諧之路——中國(guó)的和諧文化與和諧美學(xué)[M].北京：國(guó)防大學(xué)出版社，2000.

篇4

中國(guó)比較文學(xué)是在20世紀(jì)初發(fā)軔,20年代后作為一個(gè)學(xué)科開始孕育。80年代后,作為最具開放性、先鋒性的學(xué)科之一,得到了迅猛發(fā)展。90年代前后,世界更深入地進(jìn)入全球化,中國(guó)的比較文學(xué)也有了長(zhǎng)足的發(fā)展。

1.1初興階段

20世紀(jì)初,許多有識(shí)之士為了拯救民族危亡、喚起民眾,在引進(jìn)外國(guó)人文社會(huì)科學(xué)著作的同時(shí),也翻譯介紹了大量外國(guó)文學(xué)作品,使發(fā)軔于歐洲的比較文學(xué)學(xué)科的理論與方法開始被引入了中國(guó),這為比較文學(xué)在中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展打下了必要的基礎(chǔ)。

1.2發(fā)展與滯緩階段

20世紀(jì)30年代中期及40年代初,比較文學(xué)出現(xiàn)了一個(gè)小,先后問世了一批比較文學(xué)著作和很有影響的論文。1949年以后的中國(guó)比較文學(xué)開始進(jìn)入了一個(gè)特殊的時(shí)期。1949～1965年,主要受前蘇聯(lián)“一些思潮”的影響,致使比較文學(xué)發(fā)展處于阻滯狀態(tài);1966～1976年,“”時(shí)期,整個(gè)文壇處于荒蕪狀況,根本談不上比較文學(xué)研究。

1.3復(fù)興階段

1978年,中國(guó)大地萬象復(fù)蘇,這為比較文學(xué)的全面復(fù)興創(chuàng)造了極好的時(shí)代條件。比較文學(xué)在中國(guó)的復(fù)興是以錢鐘書的巨著《管錐篇》1979年的出版為標(biāo)志的,從此比較文學(xué)在中國(guó)的迅速崛起,揭開了比較文學(xué)復(fù)興的序幕。中國(guó)的比較文學(xué)以驚人的速度在全國(guó)范圍發(fā)展蔓延,其隊(duì)伍的人數(shù)與素質(zhì)、研究的廣度與深度,都大大超過以前任何一個(gè)時(shí)期,中國(guó)比較文學(xué)學(xué)科呈現(xiàn)出前所未有的壯觀局面。

1.4蓬勃發(fā)展階段

這個(gè)階段有以下特點(diǎn):第一,注重理論探討和研究。我國(guó)著名比較文學(xué)家曹順慶等專家積極呼吁建立“中國(guó)學(xué)派”,并且對(duì)“中國(guó)學(xué)派”的基本特色和方法論體系進(jìn)行了深入的探討和研究,將比較文學(xué)研究推向了一個(gè)更新的階段。第二,我國(guó)比較文學(xué)研究所取得的豐碩成果,令世界同行刮目相看,在國(guó)際比較文學(xué)界爭(zhēng)得了一席之地。同時(shí),我國(guó)的比較文學(xué)研究完全與國(guó)際接軌,進(jìn)一步擴(kuò)大了與國(guó)際的交流。

2發(fā)展前景

進(jìn)入21世紀(jì),中國(guó)比較文學(xué)除了對(duì)學(xué)科的常規(guī)研究有了長(zhǎng)足的進(jìn)展外,特別在以下幾方面有了較大的突破,也有著很好的發(fā)展前景。

2.1文學(xué)人類學(xué)與國(guó)內(nèi)少數(shù)民族文學(xué)研究

中國(guó)文學(xué)與國(guó)外文學(xué)關(guān)系的研究是當(dāng)代中國(guó)比較文學(xué)三十年來發(fā)展最充分、成果最顯著的一個(gè)研究領(lǐng)域。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代學(xué)者在治學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,結(jié)合比較文學(xué)影響研究的方法,研究中外文學(xué)關(guān)系,先后寫出不少中外文學(xué)關(guān)系史、交流史的系列叢書、專著和文章,使中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)坐標(biāo)中的位置、價(jià)值、發(fā)展進(jìn)程都有了更為準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。在以后的研究中必須更加重視活態(tài)文學(xué),多元族群互動(dòng)文學(xué)和口傳文學(xué),充分發(fā)揮其融合故事、講唱、表演、信仰、儀式、禮俗等的文化整合功能,逐步完成從僅僅局限于文學(xué)性和文學(xué)內(nèi)部研究的范式,走向?qū)ξ膶W(xué)的文化語境還原性研究范式的演化。

2.2比較詩學(xué)的新進(jìn)展

世界進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)期,比較詩學(xué)有了根本的改變,新的比較詩學(xué)力求突顯原創(chuàng)。詩學(xué)、國(guó)別詩學(xué)、民族詩學(xué)在理論及美學(xué)價(jià)值上呈現(xiàn)出來的共通性、普遍性與世界性的同時(shí)也要追尋不同詩學(xué)的差異性、特殊性與民族性,進(jìn)行解釋學(xué)的視域融合,最終匯入到多元化的流動(dòng)性的世界詩學(xué)的潮流之中,形成以本土特色為主體的多元化的新詩學(xué)。

2.3海外華人文學(xué)與流散文學(xué)研究

海外華人文學(xué)是世界最大的移民和僑民文學(xué)創(chuàng)作群體。“流散”一詞原意最初是指猶太人被動(dòng)流散世界的現(xiàn)象,中國(guó)學(xué)者將“流散文學(xué)”納入比較文學(xué)范疇,并將其視為比較文學(xué)研究之新領(lǐng)域。中國(guó)比較文學(xué)界聚焦諸如華人流散文學(xué)的文化身份追尋、中華文化意識(shí)及其與當(dāng)?shù)乇就廖幕庾R(shí)的碰撞與交融、華人流散文學(xué)的邊緣性與世界性等的研究,數(shù)以百計(jì)的著作和大量學(xué)術(shù)論文提出了有關(guān)華人流散文學(xué)深化和發(fā)展的一系列理論話題。

2.4翻譯文學(xué)與文學(xué)翻譯觀念的更新

中國(guó)是一個(gè)翻譯大國(guó),中國(guó)學(xué)者在翻譯文學(xué)史和翻譯文學(xué)理論等方面都取得了豐碩的研究成果。當(dāng)代中國(guó)比較文學(xué)的翻譯文學(xué)研究由于有了譯介學(xué)理論與實(shí)踐的深入探討,才使人覺得與傳統(tǒng)的翻譯研究在對(duì)象、目的、方法等方面有不同,從而可以納入比較文學(xué)范疇,并規(guī)范了從文學(xué)、文化層面進(jìn)行翻譯研究的途徑。文學(xué)翻譯不只是文字符號(hào)的轉(zhuǎn)換,而且是文化觀念的傳遞與重塑,是在兩種語言相切的地方,發(fā)展本土的語言。

2.5文學(xué)與其他學(xué)科的跨學(xué)科研究

近年來,中國(guó)學(xué)者從西方學(xué)者借用心理學(xué)、生理學(xué)、病理學(xué)乃至物理學(xué)等自然學(xué)科的原理和方法,剖析闡發(fā)作家、作品、情節(jié)與人物形象,從中得到頗多啟發(fā)。多卷學(xué)術(shù)輯刊已陸續(xù)出版,其作者隊(duì)伍擴(kuò)展到宗教學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科,業(yè)績(jī)顯著。

3發(fā)展中問題的解決

在全球文明沖突時(shí)代,中國(guó)當(dāng)代比較文學(xué)研究雖然已取得了巨大成就,但是仍面臨著一些要迫切解決的問題。首先,加強(qiáng)理論研究和探討,指導(dǎo)比較文學(xué)研究。雖然我國(guó)的比較文學(xué)已取得了一定成就,但理論研究缺乏深度。當(dāng)年的法國(guó)學(xué)派和美國(guó)學(xué)派分別以“影響研究”和“平行研究”著稱于世,而當(dāng)代的比較文學(xué)的“中國(guó)學(xué)派”卻沒有自己的體系。只有加強(qiáng)理論研究和探討,形成自己獨(dú)特的方法論體系,才能有效地指導(dǎo)我國(guó)的比較文學(xué)研究,才能形成具有中國(guó)特色的比較文學(xué)研究。其次,除進(jìn)一步深化對(duì)傳統(tǒng)的影響研究、平行研究、比較詩學(xué)研究外,還應(yīng)進(jìn)一步拓展比較故事學(xué)、東方文學(xué)研究、少數(shù)民族文學(xué)及其文化研究、海外華人文學(xué)研究,加快出版介紹華裔比較文學(xué)學(xué)者的論著及其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到雖然我們已有一些具有獨(dú)創(chuàng)的成果,但杰作卻不是很多,尤其是在跨學(xué)科和跨文化研究方面的杰作更少。再次,加速人才隊(duì)伍的培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)。目前,我國(guó)雖然已有十幾個(gè)省份成立了比較文學(xué)研究會(huì),但還沒有普及。全國(guó)只有少部分大專院校開設(shè)有比較文學(xué)課,與西方的高校相比,我國(guó)高校的師生對(duì)比較文學(xué)還很陌生。只有加強(qiáng)在高校內(nèi)的比較文學(xué)學(xué)科建設(shè),普及比較文學(xué)教學(xué),才能培養(yǎng)出更多從事比較文學(xué)研究的學(xué)者。

篇5

一、集腋成裘,儲(chǔ)蓄奠基

“滴水成河,聚沙成塔。”我自1990年8月剛開始做中學(xué)教師時(shí),就從儲(chǔ)蓄開始資金的“原始積累”。20年來,我轉(zhuǎn)換工作、讀研、讀博、兼職等,不論收入多少,都先將每月收入至少10%存入銀行,而且堅(jiān)持“不動(dòng)用”、“只進(jìn)不出”。儲(chǔ)蓄亦有“道”。2000年之前我是用三分存儲(chǔ)法,即將一筆錢分別存成3張定期存單,如將1萬元分割存2 000元、3 000元、5 000元3張1年定期存單。這樣在急用時(shí)避免動(dòng)大存單,以減少利息損失。2000年之后我開始用階梯存儲(chǔ)法,即對(duì)于數(shù)目稍大的定期存款,比如5萬元,我分成5個(gè)1萬元,分開1至5年期的定期儲(chǔ)蓄存單各1份。1年后,便將到期的1萬元再存5年,照此遞推。這種中長(zhǎng)期滾動(dòng)儲(chǔ)蓄,可為家庭定期置辦較大的事情。

二、走中長(zhǎng)線,要“放眼量”

炒股要十分慎重,切不可沒有計(jì)劃,糊里糊涂地買入、“中招”、被套、割肉出局。我從不短線炒作。擁有一只股票,期待它下周就漲,是十分荒謬的。我深知,抓一只連續(xù)漲停的股票和買彩票中大獎(jiǎng)的幾率,是極低極低的。時(shí)間是積累財(cái)富最好的朋友,我堅(jiān)信社會(huì)永遠(yuǎn)向前發(fā)展,長(zhǎng)期投資獲取成功具有內(nèi)在必然性。我們需要耐心與信心,當(dāng)然,買價(jià)也決定報(bào)酬率的高低,即使長(zhǎng)線投資也不例外。

三、科學(xué)研判,精準(zhǔn)選股

選股的關(guān)鍵是“什么”,而不是“何時(shí)”。我的選股觀是,只青睞我看得懂的生意和企業(yè)。我篤信以下理念:企業(yè)好比價(jià)格好更重要;消費(fèi)壟斷企業(yè)值得屬意;最終決定股價(jià)的是實(shí)質(zhì)價(jià)值;不在意一家公司來年贏利額,僅在意它未來5至10年的贏利額;好企業(yè)必有穩(wěn)定的經(jīng)營(yíng)史,財(cái)務(wù)穩(wěn)鍵,資本支出少、自由現(xiàn)金流量充裕;好企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者理性、忠誠(chéng),始終呵護(hù)股東利益……

四、多買基金,因應(yīng)而變

篇6

關(guān)鍵詞:審美文化心理結(jié)構(gòu) 經(jīng)典重拍 承傳與重構(gòu) 技術(shù)與藝術(shù)

以文學(xué)經(jīng)典為題材的影視作品不同程度地受到了觀眾的喜愛,文學(xué)經(jīng)典重拍已成為一種突出的文化現(xiàn)象。經(jīng)典重拍從產(chǎn)生之日起一直是影視界的熱點(diǎn)現(xiàn)象,觀眾及學(xué)術(shù)界始終對(duì)此褒貶不一,其爭(zhēng)議主要來自重拍片的質(zhì)量。有關(guān)怎樣重拍的問題,不少學(xué)者從審美心理、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下消費(fèi)文化等不同角度,進(jìn)行了不同程度的探討,提出了一些可行性的方法。學(xué)術(shù)界的反思與批判與經(jīng)典重拍的“伴生”應(yīng)當(dāng)說是一個(gè)福祉,一方面,可以使經(jīng)典重拍不斷自檢運(yùn)行的軌跡偏差問題;另一方面,學(xué)術(shù)界的反思與批判在經(jīng)典重拍的實(shí)踐中不斷得到驗(yàn)證或調(diào)整自身的“錯(cuò)位”。然而,目前的研究多流于對(duì)現(xiàn)象的表面分析,不具有普遍指導(dǎo)意義。本文擬從文化心理結(jié)構(gòu)視角在理論上對(duì)文學(xué)經(jīng)典重拍原則進(jìn)一步探討,以期為以后經(jīng)典重拍達(dá)到理想之境提供一定的理論依據(jù)。

一、審美文化心理結(jié)構(gòu)

審美文化心理結(jié)構(gòu)是人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)物質(zhì)基礎(chǔ)上和一定文化傳統(tǒng)條件下形成的一種表現(xiàn)了共同文化上的共同心理素質(zhì)的思維、行為模式。這種文化心理模式,作為一種無形而力量巨大的因素,滲透于一定文化氛圍中的每一個(gè)人,指導(dǎo)著、規(guī)范著、制約著人的物質(zhì)活動(dòng)與精神活動(dòng)。審美文化心理結(jié)構(gòu)中既有審美慣性又有審美變異性,二者是辯證的統(tǒng)一。

審美慣性,就是基于社會(huì)習(xí)俗或社會(huì)習(xí)性,包含有人類的行為、方式、思想、觀念等各方面的內(nèi)涵,具有一定的意識(shí)內(nèi)涵性、形式性、情感性、無意識(shí)的強(qiáng)迫性、科學(xué)性和虛妄性以及一定的歷史淵源和未來指向的審美習(xí)性和審美規(guī)則。審美慣性的思維是在長(zhǎng)期的生活實(shí)踐過程中形成、積淀下來的人們觀念地把握一切事物和現(xiàn)象的持久性、普遍性、穩(wěn)定性和習(xí)慣性的思維結(jié)構(gòu)和思維定勢(shì)。它是審美慣性結(jié)構(gòu)構(gòu)成的基本內(nèi)容或基礎(chǔ)性要素。在全球范圍內(nèi)的各主要文明社會(huì)中,雖經(jīng)過社會(huì)的和文明文化方面的劇烈變異,但在如今的思想慣性、文藝內(nèi)容和文藝特性中都還存在著傳統(tǒng)審美慣性的因素、符號(hào)和表現(xiàn)模式。審美慣性體現(xiàn)著人類文化的積累性、穩(wěn)定性和延續(xù)性。一個(gè)民族的審美慣性心理,積累著這個(gè)民族自產(chǎn)生以來所形成的全部的文化經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)才智,它使這個(gè)民族具有自己獨(dú)特的文藝發(fā)展歷史,拋棄了民族的審美慣性就等于拋棄了民族文化,甚至是整個(gè)民族。

強(qiáng)調(diào)審美慣性并不意味著沒有審美變異性,即有可變性、更新性的一面。社會(huì)條件的變化,尤其是社會(huì)的急劇變革,往往使得人的審美心理結(jié)構(gòu)發(fā)生一定的變化。在社會(huì)變革時(shí)期,現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了新的要求和新的社會(huì)內(nèi)容,傳統(tǒng)意義上的審美心理結(jié)構(gòu)就不再適應(yīng)新的時(shí)代條件,就處于被發(fā)展、被揚(yáng)棄的被動(dòng)地步。

從辯證法的方面看,審美變異就是審美心理結(jié)構(gòu)的自我發(fā)展、自我運(yùn)動(dòng)、自我逐步趨向完善,特別是情感的自我完善。黑格爾認(rèn)為,精神、概念的上升、前進(jìn)、深化,是在精神、概念的范圍內(nèi)進(jìn)行的,是自身的發(fā)展?！八鼈兊牧鲃?dòng)性卻使它們同時(shí)成為有機(jī)統(tǒng)一體的環(huán)節(jié),它在有機(jī)統(tǒng)一體中不但不互相抵觸,而且彼此都同樣是必要的;而正是這種同樣的必要性,才構(gòu)成整體的生命?！比绻押诟駹柕木?、概念換為審美心理結(jié)構(gòu),那么,他所指出的概念發(fā)展特點(diǎn)是完全適合審美心理發(fā)展的。

然而,隨著時(shí)代的急劇變革,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變了人們的社會(huì)地位和價(jià)值觀念,為審美變異提供了物質(zhì)基礎(chǔ);科技為審美變異提供了得以實(shí)現(xiàn)的工具,豐富了藝術(shù)創(chuàng)作手段,擴(kuò)大了審美主體,改變了審美感知方式,審美感知傾向于簡(jiǎn)易化、休閑化。出現(xiàn)了審美風(fēng)格的變異,即生活與審美的同一化,整體上顯現(xiàn)出世俗化的傾向。人們的審美活動(dòng)己經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了傳統(tǒng)的藝術(shù)領(lǐng)域,審美活動(dòng)由一種擔(dān)負(fù)著提升精神的神圣使命的宗教式的儀式,走向一種輕松的娛樂性的日常生活的表演。在這樣的審美活動(dòng)中,感覺感性被突顯出來。藝術(shù)創(chuàng)作也更加注重日常生活的感望的表達(dá)。

文學(xué)經(jīng)典及據(jù)其制作的影視劇的價(jià)值是一個(gè)時(shí)代的文化沉積,體現(xiàn)了人們的審美慣性;經(jīng)典重拍則是適應(yīng)時(shí)代的要求,根據(jù)人們的審美文化心理結(jié)構(gòu)的變異對(duì)經(jīng)典的進(jìn)一步弘揚(yáng)。因此,根據(jù)審美文化心理結(jié)構(gòu)中審美慣性與審美變異性辯證的統(tǒng)一的原理,文學(xué)經(jīng)典重拍應(yīng)堅(jiān)持承傳與重構(gòu)、技術(shù)與藝術(shù)的辯證統(tǒng)一。

二、承傳與重構(gòu)

經(jīng)典重拍應(yīng)是原片的承傳與重構(gòu)的辯證統(tǒng)一?！拔膶W(xué)經(jīng)典的承傳是重構(gòu)中的承傳,重構(gòu)是承傳中的重構(gòu),承傳中有重構(gòu),重構(gòu)中有承傳?！蔽膶W(xué)經(jīng)典接受上的歷時(shí)性及其整體意義結(jié)構(gòu)上的立體化特征,都使經(jīng)典重拍處在不斷的承傳與重構(gòu)交替的進(jìn)程中,在消費(fèi)文化語境中更不例外。經(jīng)典影視片之所以會(huì)被重拍制作,關(guān)鍵因?yàn)樗鼈兺悄骋粫r(shí)代文學(xué)成就和審美理想的標(biāo)志,是崇高價(jià)值的承載。它們大都是思想性與藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一,能夠打動(dòng)人,鼓舞人,催人向上,引人深思?；蚴潜磉_(dá)了一定歷史時(shí)期中國(guó)人民的生存狀態(tài)、苦難抗掙,或是承載了人民的愿望、社會(huì)的良知。這種反映主流價(jià)值觀的原作的主題內(nèi)核作為必然需要保留和固守的東西在重拍中應(yīng)該被采納。而且,原片往往擁有一個(gè)非常精致、巧妙、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu),這個(gè)結(jié)構(gòu)就是支撐整部經(jīng)典影視片的骨架,重拍片也應(yīng)承接原片的結(jié)構(gòu)和相應(yīng)的情節(jié)主線,這是保證其主題內(nèi)核的關(guān)鍵。

然而,經(jīng)典之作無與倫比的思想深度和豐富意蘊(yùn),很不容易完全吃透,隨著時(shí)間的磨洗,還會(huì)提供新的闡釋維度和發(fā)掘出新的藝術(shù)基因。不同時(shí)代、不同的接受者,都可按照自己的要求,在經(jīng)典中找到相應(yīng)的信息,對(duì)經(jīng)典的意義進(jìn)行不斷地闡釋。正如復(fù)旦大學(xué)朱立元教授所說的,“文學(xué)經(jīng)典可以從各個(gè)角度進(jìn)行界定,其價(jià)值尺度應(yīng)該是多維的,而且經(jīng)典本身是一個(gè)不斷建構(gòu)的過程,在當(dāng)前經(jīng)典觀念淡化的趨勢(shì)下,重構(gòu)經(jīng)典也很有必要。”例如,《圣女貞德》題材含有一種多義性,可拓展的空間較大,多次被重拍。從德萊葉的貞德,布萊松的貞德,雅克•里維特的貞德到呂克•貝松好萊塢式的貞德。每位導(dǎo)演都是在堅(jiān)持反映主流價(jià)值觀的原則下,通過關(guān)注焦點(diǎn)的轉(zhuǎn)移、創(chuàng)作角度的改變,給觀眾以新的視覺享受,更符合普通觀眾的欣賞習(xí)慣。

制作重拍片時(shí),制片商還經(jīng)常需要對(duì)那些具有獨(dú)特故事或角色、但主題思想又較艱澀或暖昧的經(jīng)典影片進(jìn)行改造,對(duì)其多義性內(nèi)涵進(jìn)行扁平處理,使之通俗化、明確化,來擴(kuò)大市場(chǎng)的受眾面。好萊塢1998年的重拍版《天使之城》,縮減了主題的復(fù)雜多義性,而將其改造成“一個(gè)平凡女子的愛情神話”,可看性大大增強(qiáng)。

同時(shí),檢驗(yàn)、調(diào)整、轉(zhuǎn)化原來的主題核心,使其更符合現(xiàn)當(dāng)下主流文化的審美傾向、道德觀念。如:電影《洛莉塔》(1963)曾由庫布里克根據(jù)小說拍過黑白版,新版(1997)在保留其獨(dú)特的文學(xué)氣質(zhì)同時(shí),強(qiáng)化了對(duì)這種反倫理之常的行為含沙射影的批駁,這正反映了美國(guó)主流文化和價(jià)值觀的基本態(tài)度。

而且,經(jīng)典片的高度濃縮性為重拍留下了廣闊的改編空間。在不違背主題內(nèi)核的前提下,在重要的情節(jié)點(diǎn)之間適當(dāng)?shù)亍疤羁铡?如:對(duì)劇情有推動(dòng)、強(qiáng)化作用的場(chǎng)面或戲劇片段,既可以有效調(diào)節(jié)劇情節(jié)奏,又利于刺激觀眾的視覺和心理,大大加強(qiáng)劇情的表現(xiàn)力與內(nèi)容的厚度。

重建是一個(gè)崇高的行動(dòng),包含著更大的責(zé)任感和使命感。問題的關(guān)鍵在于如何厘定經(jīng)典的價(jià)值坐標(biāo), 經(jīng)典重拍都應(yīng)以培養(yǎng)人健康的情感,提高人的審美欣賞能力,提升民族的文化素質(zhì)為主要目的。在經(jīng)典重拍的實(shí)踐中,不能一味為了迎合普通觀眾的欣賞習(xí)慣、任意篡改,要考慮到先進(jìn)思想的傳承,守候我們的經(jīng)典;也不能不顧人民群眾的接受心理,藝術(shù)表現(xiàn)上沒有較多的創(chuàng)新,停留在表面化的改造。這都失去了經(jīng)典重拍的意義。

三、技術(shù)與藝術(shù)

經(jīng)典重拍是時(shí)代需要的產(chǎn)物,面對(duì)當(dāng)代審美世俗化的傾向,如何建立一種符合時(shí)代氣息、新的質(zhì)感和感染力的風(fēng)格是重拍首先需要考慮的因素之一。經(jīng)典要被普通大眾接受,就必須符合大眾的審美趣味。黑格爾說:“真正的創(chuàng)造就是藝術(shù)想象的活動(dòng),這種活動(dòng)是理性的因素……但是,要把它所含的意蘊(yùn)呈現(xiàn)給意識(shí),卻非取感性形式不可。”主創(chuàng)人員要努力發(fā)掘那些易于以影視手段表現(xiàn)的東西,并將一些特別重要的細(xì)節(jié)通過不同的表現(xiàn)手段實(shí)現(xiàn)由經(jīng)典的高雅甚至高深向通俗的轉(zhuǎn)化。要積極探索將某些極其重要的濃縮了的概念或意象,以影視語言加以稀釋,變成觀眾易于理解的視覺形象。如果沒有這樣一個(gè)過程,一般讀者就不易體會(huì)到作者的深刻寓意和獨(dú)運(yùn)匠心,也失卻了一個(gè)藝術(shù)品味的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)代科技提供了前所未有的表現(xiàn)手段。除了導(dǎo)演、攝影、剪輯手法之外,場(chǎng)景選擇、人物造型、氣氛烘托以及充斥于影視片之中的各種道具和細(xì)節(jié)表現(xiàn)都在營(yíng)造嶄新的整體基調(diào)。比如,在節(jié)奏方面,過去緩慢的劇情推進(jìn)、穩(wěn)重傳統(tǒng)的鏡頭切換,可以用快速的跳躍性的表達(dá)方式來取代,以適應(yīng)現(xiàn)代觀眾快速的生活節(jié)奏,滿足觀眾的視覺和心理,造成更強(qiáng)的感染力。

然而,重拍經(jīng)典劇的導(dǎo)演在手握技術(shù)這柄“利器”時(shí),切不可以認(rèn)為自己找到了制勝的法寶。技術(shù)不是藝術(shù),也永遠(yuǎn)取代不了藝術(shù),藝術(shù)的殿堂顯然不是技術(shù)至上的工具理性所能主宰的。技術(shù)包裝或許會(huì)使新版片在感官效果上對(duì)經(jīng)典舊版有所超越,可是,如果缺乏審美文化的藝術(shù)積淀,放棄從文本自身和經(jīng)典老版中汲取藝術(shù)營(yíng)養(yǎng),勢(shì)必只會(huì)停留在視覺奇觀上,而與藝術(shù)相去甚遠(yuǎn),重拍的作品實(shí)質(zhì)上則會(huì)成為“名著的連環(huán)畫”。

當(dāng)然,技術(shù)與藝術(shù)之間并非是二元對(duì)立的關(guān)系,從技術(shù)走向藝術(shù)也是影視制作走向成熟的必然途徑。以高雅帶動(dòng)通俗,以通俗表現(xiàn)高雅,應(yīng)當(dāng)成為新片的重要追求目標(biāo)。只有這樣,才能將作品運(yùn)用現(xiàn)代和后現(xiàn)代手法而造成的意蘊(yùn)的邊緣性模糊和滲透性廣泛的詩意效果及其豐富多彩與深層次的內(nèi)涵,展現(xiàn)在觀眾面前。這就要求采取一些非傳統(tǒng)、非常規(guī)的影視語言和影視手段,為觀眾提供更多的藝術(shù)信息和審美享受,把片子拍得和原著的地位相稱。

總之, 從文化心理結(jié)構(gòu)審視,文學(xué)經(jīng)典重拍應(yīng)是承傳與重構(gòu)、技術(shù)與藝術(shù)的辯證統(tǒng)一。重拍片作為一種藝術(shù)再創(chuàng)造,能讓影視創(chuàng)作者們重溫傳統(tǒng)、發(fā)展傳統(tǒng)、再造傳統(tǒng),豐富我們的影視事業(yè)。經(jīng)典重拍決不是顛覆原片,而是植根于原片之中,是經(jīng)典片不斷進(jìn)行自我否定超越的活動(dòng)。因此,要揚(yáng)棄機(jī)械的、線性的和片面的思維,遵循與完善經(jīng)典片相切合的辯證思維,這樣,才能在經(jīng)典重拍中,既堅(jiān)守經(jīng)典的核心價(jià)值,又做到文學(xué)價(jià)值的提煉與升華,并能正確把握受眾意識(shí)的迎合與引導(dǎo),從而使經(jīng)典重拍中多種矛盾因素保持有序與緊密關(guān)聯(lián)的張力。

[該成果為山東省文化廳2009年度全省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題“從文化心理結(jié)構(gòu)視角研究文學(xué)經(jīng)典重拍現(xiàn)象”的階段性成果,立項(xiàng)號(hào):2009298)。]

參考文獻(xiàn):

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[2]劉生良、王 榮:《文學(xué)經(jīng)典的承傳與重構(gòu)學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》,《文學(xué)評(píng)論》,2006.5。

篇7

摘要：高職院校由于各種原因，開展文學(xué)教育面臨困難與挑戰(zhàn)。教師應(yīng)采取有效措施，積極引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)?？赏ㄟ^將重要作家的人生故事和人生經(jīng)驗(yàn)復(fù)活起來、理出文學(xué)熱點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己個(gè)性等行之有效的教學(xué)方法，改變學(xué)生的閱讀趣味，從而達(dá)到育人目的。

關(guān)鍵詞 ：高職；文學(xué)教育；適應(yīng)；改變；閱讀習(xí)慣

作者簡(jiǎn)介：由亞萍，女，福州職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，碩士，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)文學(xué)、文秘課程教學(xué)。

中圖分類號(hào)：G712文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-7747（2015）12-0038-03

一、高職院校開展文學(xué)教育工作的困難與挑戰(zhàn)

文學(xué)教育作為文學(xué)功能的一種在場(chǎng)方式，不僅僅是文學(xué)知識(shí)教育，還關(guān)涉到文學(xué)生態(tài)、文學(xué)創(chuàng)作、審美旨趣，同時(shí)，也表征著時(shí)代精神、社會(huì)風(fēng)尚、民族心靈。然而，在大眾文化盛行的當(dāng)下，文學(xué)教育卻面臨被消解的危機(jī)，作為傳統(tǒng)意義上文學(xué)的“神性”被消解、詩性被遮蔽，教學(xué)困難重重。

（一）學(xué)生熟知?dú)v史的能力下降，學(xué)習(xí)主動(dòng)性差，學(xué)習(xí)興趣不高

文學(xué)的一個(gè)特點(diǎn)是橫跨多個(gè)歷史階段，由于歷史知識(shí)的匱乏，缺乏應(yīng)有的邏輯思維，閱讀經(jīng)典就顯得思路不清。而多方勾連縱橫捭闔的文學(xué)內(nèi)容也讓學(xué)生望而生畏。尤其他們?nèi)狈ψ晕覅⑴c和自我教育，對(duì)學(xué)習(xí)文學(xué)存在心理排斥。同時(shí)，高職學(xué)生長(zhǎng)期存在“重專輕文”的認(rèn)識(shí)，往往重視專業(yè)學(xué)習(xí)，輕視文化學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足。具體表現(xiàn)為知識(shí)面較窄，理解力缺乏，考慮問題時(shí)缺乏思想深度。

（二）教學(xué)資源有限，文學(xué)教育意識(shí)淡薄

高職院校往往優(yōu)先考慮專業(yè)發(fā)展的需求，文化課的發(fā)展處于不利地位，文學(xué)圖書及影像資料在圖書館藏書中所占比重較低，文學(xué)教學(xué)的經(jīng)費(fèi)支出在校級(jí)財(cái)政支出中處于弱勢(shì)。

教師的教育活動(dòng)集中于知識(shí)型的傳播，人文素養(yǎng)的熏陶、價(jià)值觀的養(yǎng)成教育相對(duì)缺乏。教學(xué)模式老套，教育內(nèi)容不夠豐富。教學(xué)往往以教師講授為主，互動(dòng)困難，缺乏激情，學(xué)生機(jī)械、被動(dòng)接受，導(dǎo)致文學(xué)教育效果差。教師的育人過程也比較片面，沒有體現(xiàn)出文理工科的融會(huì)貫通和滲透性。

（三）專業(yè)課學(xué)習(xí)氛圍濃厚，而文學(xué)教育主題活動(dòng)少

文化育人的客體即接受知識(shí)的學(xué)生，學(xué)生是將知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去的踐行主體。專業(yè)課教學(xué)注重實(shí)踐教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生親身實(shí)踐。除了課堂教學(xué)之外，學(xué)生會(huì)利用課余時(shí)間組織豐富多彩的校園活動(dòng)。這些活動(dòng)既能拓展學(xué)生的專業(yè)知識(shí)，又能豐富學(xué)生的大學(xué)生活，深受學(xué)生的喜愛。相比之下，文學(xué)教育的主題活動(dòng)則相對(duì)較少，參與途徑少，也容易流于形式。同時(shí)，人文素養(yǎng)培育最重要的形式——閱讀，還沒有形成氣氛，學(xué)生沒有主動(dòng)進(jìn)行閱讀的意識(shí)。

二、只有積極適應(yīng)才能改變被動(dòng)狀態(tài)

（一）一起閱讀，使閱讀成為一種教學(xué)方式

20年前，中國(guó)大學(xué)生因健康問題退學(xué)的原因多半是傳染病，現(xiàn)在則主要是心理原因?qū)е碌钠渌膊?。這是否真的應(yīng)驗(yàn)了佛洛姆的一句話：在精神上，現(xiàn)代人比以往病得更厲害。［1］因?yàn)樗麄儾婚喿x，不思考。即便在埋頭閱讀，可并沒有思考，一方面，懶得思考，另一方面，因?yàn)槟切充N書目并沒有提供給他們思考的理由。這是一種消費(fèi)異化。如何同化，只有在適應(yīng)中漸變，強(qiáng)迫是無濟(jì)于事的。適應(yīng)的一個(gè)方式是一起閱讀，閱讀快餐書目，在教師自身的閱讀中發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而引起共鳴，產(chǎn)生認(rèn)同。因?yàn)橐黄痖喿x易于理解學(xué)生興趣、態(tài)度、價(jià)值觀，便于情感交流，避免文學(xué)教育的概念化、抽象化。從學(xué)生的具體體驗(yàn)入手,充分感受領(lǐng)悟文學(xué)靈動(dòng)多姿、豐富多彩的審美世界,使學(xué)生于“象”中見意,情中悟理。

（二）剔除冗余信息與藝術(shù)垃圾，講自己的故事

信息社會(huì)并不缺乏信息，然而在冗余信息充斥下，學(xué)生心理匱乏，社會(huì)為了填補(bǔ)這種匱乏便制造了更多的信息，更多的信息造成更嚴(yán)重的心理匱乏。這是現(xiàn)代人的心靈悲劇?！艾F(xiàn)代高科技的傳播機(jī)器源源不斷的傳遞給微妙冗余信息，首先毀掉的是文學(xué)賴以支撐的話語或者言語。”［1］剔除冗余信息與藝術(shù)垃圾的可行辦法就是講自己的故事。教師要在教學(xué)中學(xué)會(huì)講自己的故事、自己讀書的故事，壓縮文學(xué)的娛樂性功能，驅(qū)除獵奇式、淺表化、快餐化、戲仿、一味媚俗的甚至“重口味”的書寫。為此，應(yīng)當(dāng)重新提出文學(xué)的超越性功能問題。在現(xiàn)實(shí)層面上，重視文學(xué)活動(dòng)的娛樂和交流功能，而在超越層面上應(yīng)當(dāng)更加重視文學(xué)的情感體驗(yàn)功能和人格提升功能。

（三）閱讀經(jīng)典應(yīng)聯(lián)系社會(huì)及學(xué)生本身,以社會(huì)問題為中心進(jìn)行閱讀

對(duì)現(xiàn)代學(xué)生而言，知識(shí)來源于網(wǎng)絡(luò)而不是圖書館。感覺被資訊淹沒，在需要從稍縱即逝的浩瀚信息中找尋實(shí)質(zhì)性資料時(shí)已經(jīng)無能為力，因?yàn)殚喿x本身隨時(shí)代在變。其實(shí)，中國(guó)文學(xué)經(jīng)典尤其是古代文學(xué)經(jīng)典遭遇了戲說、大話、快餐式消費(fèi)，文學(xué)經(jīng)典本身所積淀的精神文化內(nèi)涵和權(quán)威正在被顛覆。學(xué)生為什么不愿意讀經(jīng)典，一個(gè)原因是你的闡釋他不容易接受。因?yàn)槲覀兯鶎W(xué)的作品都是以作家個(gè)體為中心,而與學(xué)生自身關(guān)系不大。所以,閱讀經(jīng)典應(yīng)聯(lián)系社會(huì)及學(xué)生本身,以社會(huì)問題為中心進(jìn)行閱讀，適應(yīng)當(dāng)前新的社會(huì)文化語境、媒介環(huán)境。

三、教師在適應(yīng)之余需要改變學(xué)生的趣味習(xí)慣

在自然界，自然常常存在自我調(diào)節(jié)、自我修復(fù)的可能，那么人類的精神生態(tài)能否重塑和再造？回答是：能。因?yàn)槲膶W(xué)作品在消費(fèi)的時(shí)候，同時(shí)把本來屬于自己經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性、情緒的某些東西也帶進(jìn)藝術(shù)作品中，與藝術(shù)作品提供的的情景和意蘊(yùn)融滲在一起，發(fā)生共鳴，消費(fèi)它也是欣賞它。文學(xué)的學(xué)習(xí)也是一樣，教師在適應(yīng)之余需要改變學(xué)生的趣味習(xí)慣。

（一）解除那些常規(guī)化的世俗的精神抑制

校園里老師很忙，學(xué)生也很忙。老師忙著制作課件，湊論文，填寫表格，開大大小小的會(huì)議。其主要原因是職業(yè)教育體制模式?jīng)]有和應(yīng)試教育、普通大學(xué)（學(xué)術(shù)研究）區(qū)別開來，導(dǎo)致職業(yè)技能教育的繁瑣化、形式化。學(xué)生忙著查抄作業(yè)，刷微博，應(yīng)付點(diǎn)名，當(dāng)干部做活動(dòng)，似乎學(xué)校幾年也沒閑著。然而，這一切，使老師、學(xué)生的心靈蕪雜，失去了靜靜讀書的時(shí)間和思考的機(jī)會(huì)?！耙环矫嫠晒Φ淖柚沽藢徝狼橹就叩冉逃牧魅?，一方面它有效地窒息了詩情畫意在大學(xué)校園的萌生?！保?］

（二）文學(xué)教育須把重要作家的人生故事和人生經(jīng)驗(yàn)復(fù)活起來,讓學(xué)生體味到文學(xué)家是如何以他們的獨(dú)特人生為這個(gè)世界增添色彩

首先，加大力度推進(jìn)富有人學(xué)思想的、探索性的、獨(dú)創(chuàng)性的個(gè)人文學(xué)史著述。在具體文學(xué)作品分析中,盡可能地深人到人學(xué)思想中來分析、發(fā)掘文學(xué)史的人性內(nèi)涵,探索人性的復(fù)雜性和可能性。

其次，確立文學(xué)的超越性立場(chǎng),對(duì)相關(guān)的價(jià)值問題進(jìn)行精辟而到位的價(jià)值分析和追問,引領(lǐng)我們的心靈不斷地向真善美邁進(jìn)。因?yàn)槲膶W(xué)的歷史告訴我們,文學(xué)產(chǎn)生的目的就是源于倫理表達(dá)的需要,文學(xué)的功能就是教誨,而文學(xué)的審美功能只是文學(xué)教誨功能的衍生產(chǎn)物,是為教誨功能服務(wù)的。［2］

（三）從“眾人”中脫穎而出

閱讀最寬泛的定義是“理解書寫或印刷符號(hào)的能力”，讀者“使用符號(hào)，引導(dǎo)自己激活記憶中的信息,然后運(yùn)用激活的信息構(gòu)建對(duì)作者傳達(dá)的信息的合理理解”。［3］而現(xiàn)代社會(huì)中單個(gè)個(gè)體的人，往往消解在“眾人”中，個(gè)體的存在呈現(xiàn)出大眾的特征，體現(xiàn)為社會(huì)群體的規(guī)定性。學(xué)生喜歡閱讀暢銷書（閱讀的人數(shù)多，喜歡的人數(shù)多），雖然它作為文學(xué)的一種樣式無可厚非，但成為文學(xué)閱讀的主導(dǎo)就有些令人擔(dān)憂。因?yàn)槲膶W(xué)是人的精神表征，也是人的精神歸宿，如果這種文學(xué)樣式占據(jù)主導(dǎo)，就必然體現(xiàn)出人自身的精神危機(jī)。別爾嘉耶夫曾對(duì)這種生存狀況予以揭示：“庸俗完全是掩蓋了生命的悲劇和敬畏……庸俗是完全的滿足、滿意，甚至是來自非存在的平庸快樂，是徹底的浮向表面，與一切深度的徹底分離，與存在核心的分離，是對(duì)一切向深度復(fù)歸的懼怕。”［4］學(xué)生喜歡玩微信，而微信的這種言語方式，更加適應(yīng)現(xiàn)代人的生活節(jié)奏和淺閱讀習(xí)慣，閱讀者只是被動(dòng)地接受信息轟炸而忽略了獨(dú)立思考。這往往會(huì)將他們帶入一種虛擬的娛樂世界，分散了其社會(huì)注意力，不利于理性思維的形成。

種種現(xiàn)象表明，文學(xué)教育者要同時(shí)成為文學(xué)批評(píng)者，需要自身素養(yǎng)的提高和實(shí)踐能力的強(qiáng)化，將個(gè)人生命融入到當(dāng)代思想文化和文學(xué)的創(chuàng)造批評(píng)中去。對(duì)于經(jīng)典，需要我們認(rèn)清經(jīng)典的歷史性和流動(dòng)性，承認(rèn)經(jīng)典在文學(xué)體系中所擔(dān)負(fù)的傳承性文化功能。因?yàn)閷徝纼r(jià)值產(chǎn)生于文本之間的沖突:實(shí)際發(fā)生在讀者身上,在語言之中,在課堂上,在社會(huì)論爭(zhēng)之中。［5］90后學(xué)生是個(gè)性的一代，個(gè)性自由發(fā)展，讀書也應(yīng)該有個(gè)性。

（四）理出文學(xué)熱點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生“熱”議

大眾媒介技術(shù)手段的更新，讀者閱讀習(xí)慣的改變，給我們的文學(xué)教育帶來了新的挑戰(zhàn)。文學(xué)教育除了培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)、品位和修養(yǎng)外，應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生成為優(yōu)秀的“敘述者”，無論文學(xué)敘述還是社會(huì)敘述，這或許才是學(xué)生們未來安身立命之本。

學(xué)生自己的敘述少，究其原因，除學(xué)生自身的因素外，主要就是老師缺乏有力的引導(dǎo)。在各級(jí)的教育體系中,學(xué)生僅給予關(guān)于文本的知識(shí),但很少獲得一種激勵(lì)來分析發(fā)生在讀者（學(xué)生）身上的事情。老師的理論限于閱讀本身，文本從屬于理論，學(xué)生缺乏分析問題的機(jī)會(huì)。我們的教學(xué)應(yīng)該給學(xué)生更多的發(fā)表自己意見的機(jī)會(huì)。如結(jié)合實(shí)際生活的成功闡釋和解讀；對(duì)經(jīng)典的生動(dòng)剖析，引導(dǎo)學(xué)生與流行的書籍進(jìn)行對(duì)照比較，獲得對(duì)經(jīng)典的體驗(yàn)。如讓教學(xué)吸取最新的生態(tài)內(nèi)容，反映最新的生態(tài)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題，關(guān)注青年學(xué)生的訴求和困惑并及時(shí)準(zhǔn)確回應(yīng)。把人同自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)從人同自然界的物質(zhì)聯(lián)系拓展到人同自然界的道德聯(lián)系，讓自然界的包容萬物、關(guān)愛生命的本性影響青年學(xué)生的人格，形成智慧的心靈、寬廣的胸懷和博愛的精神。

（五）教學(xué)方法比教學(xué)內(nèi)容更重要

閱讀經(jīng)典的觀念是動(dòng)態(tài)的，避免老生常談，也避免文學(xué)史的教育。應(yīng)將個(gè)人對(duì)生命的感受融入經(jīng)典，與文學(xué)經(jīng)典相砥礪、相摩擦，就時(shí)代、人生和生命所面臨的問題與經(jīng)典展開對(duì)話，從中闡發(fā)新的含義?；诖?，可以廣泛進(jìn)行微課教學(xué)，從學(xué)生需要的角度制作微課，從而積少成多、聚沙成塔，通過不斷的微知識(shí)、微學(xué)習(xí)，從而知曉大道理、大智慧。

學(xué)生生命主體意義的獲取與實(shí)現(xiàn),貫穿于課堂教學(xué)動(dòng)態(tài)發(fā)展過程之中。學(xué)生受文學(xué)形象、文學(xué)意境與文本因素的吸引而進(jìn)入文學(xué)。在故事復(fù)述、設(shè)疑答問、主題辯論、意境領(lǐng)會(huì)、審美體驗(yàn)等形式多樣的環(huán)節(jié)中，探索文學(xué)教育與其他藝術(shù)在藝術(shù)生產(chǎn)上的有效協(xié)同新機(jī)制，形成從文學(xué)到影視乃至舞臺(tái)劇的共同學(xué)習(xí)。

（六）充實(shí)資源保障

首先優(yōu)化課程設(shè)置。為了滿足經(jīng)濟(jì)和社會(huì)需求的功利性教育，應(yīng)用型高職院校的課程設(shè)置也偏向于功利化的應(yīng)用類課程，但是高職學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展、潛力發(fā)掘等因素要求加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。應(yīng)積極向有利于培育人文道德修養(yǎng)的專業(yè)上傾斜，提高學(xué)生對(duì)生態(tài)文化觀、道德修養(yǎng)的重視程度，激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情和參與度。其次擴(kuò)充高校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，將網(wǎng)絡(luò)等媒介有效的利用起來，豐富高校教育資源。近幾年，一些學(xué)校與相關(guān)機(jī)構(gòu)合作開展MOOC學(xué)習(xí)，在一定程度上激發(fā)了學(xué)生的興趣，開發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)思路。同時(shí)，要有效利用社會(huì)支持，擴(kuò)展實(shí)習(xí)場(chǎng)所。實(shí)習(xí)機(jī)構(gòu)不應(yīng)是單一的技能實(shí)踐場(chǎng)所，也應(yīng)是傳播人文精神、精神追求之所在。

參考文獻(xiàn)：

［1］魯樞元.文學(xué)的跨界研究—文學(xué)與生態(tài)學(xué)［M］.上海：學(xué)林出版社，2011.

［2］林精華.文學(xué)經(jīng)典化問題研究［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2010.

［3］史蒂文·羅杰·費(fèi)希爾.閱讀的歷史［M］.北京：商務(wù)印刷館，2009.

［4］別爾嘉耶夫.論人的使命［M］.上海：學(xué)林出版社，2000.

篇8

藝術(shù)品投資已經(jīng)進(jìn)入“億元”時(shí)代,投資標(biāo)的動(dòng)輒數(shù)十萬元、百千萬元甚至億元。而藝術(shù)品魚龍混雜、真假難辨與資源稀缺、精品難求“相融相咬”,大規(guī)模資金運(yùn)作的背后,風(fēng)險(xiǎn)與之俱來,價(jià)值連城與一文不值僅窗紙之隔。

相對(duì)于股票、基金、債券、黃金、房地產(chǎn)等投資市場(chǎng)來說,藝術(shù)品投資的門檻更高,它有獨(dú)特的行業(yè)規(guī)則和周期率,人們將其風(fēng)險(xiǎn)歸結(jié)為六類。

藝術(shù)品投資價(jià)值判斷的技術(shù)風(fēng)險(xiǎn),是該行業(yè)最大的風(fēng)險(xiǎn)。值得收藏的藝術(shù)品門類品種繁多,不同時(shí)期、不同藝術(shù)家的作品會(huì)有天壤之別。由于知識(shí)性、經(jīng)驗(yàn)性以及作者和藏家的個(gè)性、信息不對(duì)稱等因素,藝術(shù)品的價(jià)值評(píng)判難度較高,沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的“電子秤”,而品相、需求、投資者的心理偏好等都會(huì)導(dǎo)致出價(jià)偏差巨大。同時(shí),現(xiàn)代的仿真、造假技術(shù)日益先進(jìn),假貨粗貨充斥市場(chǎng),贗品陷阱防不勝防。防范技術(shù)風(fēng)險(xiǎn),需要買家通過不斷積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),甚至是通過交高昂的“學(xué)費(fèi)”來提升鑒別力,有時(shí)候還需要聘請(qǐng)專家或?qū)I(yè)機(jī)構(gòu)甄別。

總體而言,藝術(shù)品投資適合既有時(shí)間又有閑錢的投資者,平和的心態(tài)、收藏的理念等都很重要。

另外,藝術(shù)品投資行業(yè)的水很深,目前并沒有明確的主管部門或行業(yè)協(xié)會(huì),行業(yè)維權(quán)難度很大。這是行業(yè)風(fēng)險(xiǎn),急待行業(yè)法律法規(guī)的出臺(tái)。圈內(nèi)講究“買對(duì)不買貴,買貴不買假”,同一件藝術(shù)品,仁者見仁,智者見智,導(dǎo)致賣家出價(jià)虛高。但買進(jìn)了真貨尚可收藏待沽,倘若贗品砸在手上則只能認(rèn)倒霉。賣家沒有告知買賣標(biāo)的真?zhèn)蔚牧x務(wù),一切全憑買家眼力識(shí)別,“買假不退”的行規(guī)讓眾多投資者望而卻步。

其次,書畫、瓷器、玉器、木雕等藝術(shù)品,對(duì)收藏環(huán)境、運(yùn)輸條件等具有很高要求,稍有不慎造成磕碰損傷,影響了品相就會(huì)大大減貶其市場(chǎng)價(jià)值,甚至一文不值。

再者,藝術(shù)品的流動(dòng)性差,難以與股票、基金甚至房產(chǎn)等投資相比,急用資金時(shí),買家很可能趁火打劫,讓成交價(jià)格折損巨大。民國(guó)時(shí)期,著名畫家溥儒曾收藏過西晉大文學(xué)家陸機(jī)所作的《平復(fù)帖》,那是一件稀世國(guó)寶,曾有買家出價(jià)10萬大洋,但溥儒待沽不售。后來他母親突然病故,急需用錢,溥儒不得不以4萬現(xiàn)洋成交。

而關(guān)于藝術(shù)品的炒作風(fēng)險(xiǎn),日本是最好的前車之鑒。上世紀(jì)80、90年代的經(jīng)濟(jì)泡沫中,在日本的藝術(shù)品投資市場(chǎng)上,一些資本家不惜巨資大肆收購世界名畫。大昭和造紙公司的董事長(zhǎng)齋藤了英,曾以8250萬美元和7810萬美元的天價(jià)分別拍得凡•高的《加歇醫(yī)生的畫像》和雷諾阿的《紅磨坊街的舞會(huì)》。幾年后齋藤的投資虧損,兩幅名畫被迫抵押給銀行,據(jù)說銀行出售時(shí),買家給出的價(jià)格分別是7000萬美元和3500萬美元。與此同期,另有一家日本旅游企業(yè)以75億日元買進(jìn)畢加索的《波埃萊特的婚禮》,該幅畫經(jīng)過轉(zhuǎn)手后抵押給銀行時(shí),估價(jià)僅20億日元。業(yè)內(nèi)人士稱,目前中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)品已現(xiàn)“小泡沫”。其實(shí),規(guī)避炒作泡沫風(fēng)險(xiǎn)的最好辦法就是不要參與“擊鼓傳花”的游戲,避免做最后的接棒人。

篇9

導(dǎo)演運(yùn)用電影這種藝術(shù)形式創(chuàng)作，表達(dá)自己的思想，形成藝術(shù)主題，多少是建立在先前經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，其實(shí)藝術(shù)作品就是創(chuàng)作者“內(nèi)宇宙”的外現(xiàn)。賈樟柯用“真實(shí)電影”記錄平凡人的生活，企圖重獲社會(huì)生活的話語權(quán)，這也是導(dǎo)演在面臨自我身份認(rèn)同危機(jī)時(shí)，一次再現(xiàn)自我的努力與實(shí)踐。在弱勢(shì)群體和底層平凡人與自我身份的對(duì)位中，通過代表他人吶喊而重新建構(gòu)自我。在這樣獨(dú)特的文化意蘊(yùn)下，調(diào)動(dòng)一切電影元素展現(xiàn)主題。具體表現(xiàn)為：獨(dú)特的視點(diǎn)窺視、流動(dòng)的時(shí)間感悟、變化的空間建構(gòu)和流行的音樂體驗(yàn)。

一、獨(dú)特的視點(diǎn)窺視

在加拿大電影理論家安德烈?戈德羅和法國(guó)電影理論家弗朗索瓦?若斯特合著的《什么是電影敘事學(xué)》中專有一章論敘了“視點(diǎn)”。電影里的“視點(diǎn)”是建立在文學(xué)關(guān)于這方面的理論之上的。在文學(xué)領(lǐng)域中，熱奈特運(yùn)用了“聚焦”一詞，將敘事分為“未聚焦或零聚焦的敘事”和“內(nèi)聚焦的敘事”，還有“外聚焦的敘事”。安德烈和弗朗索瓦在此基礎(chǔ)上，提出了電影作為一種視覺藝術(shù)的“視覺聚焦”，即表示攝影機(jī)所展現(xiàn)的與被認(rèn)作是人物所看見的之間的關(guān)系。具體分為

“內(nèi)視覺聚焦”和“零視覺聚焦”。在“內(nèi)視覺聚焦”中又分為“原生內(nèi)視覺聚焦”和“次生內(nèi)視覺聚焦”?！傲阋曈X聚焦”即“無主鏡頭”。導(dǎo)演處于全知全能的地位，無所不知，無所不在，猶如一個(gè)大影像師統(tǒng)攝著一切，包括外在環(huán)境與人物的關(guān)系和人物內(nèi)心的活動(dòng)等等。“內(nèi)視覺聚焦”則是通過電影中人物的視點(diǎn)，展示他所看到的東西。導(dǎo)演借助虛構(gòu)世界內(nèi)的某一目光，傳達(dá)自己的思想。但這首先是建立在觀眾對(duì)人物視點(diǎn)認(rèn)同的基礎(chǔ)上。安德烈和弗朗索瓦的分類方法是比較科學(xué)的。本文采用這種分法剖析《三峽好人》的主要視點(diǎn)。

電影《三峽好人》講述的是兩個(gè)從山西來四川奉節(jié)縣的外地人，韓三明和沈紅尋親的故事。三明用金錢買了一個(gè)妻子，被當(dāng)?shù)毓簿纸饩群?，妻子帶著女兒離開了他。十六年后，想念妻兒的他，只身來到奉節(jié)縣開始了尋親的歷程。沈紅與丈夫郭斌本是一對(duì)恩愛的夫妻，丈夫經(jīng)戰(zhàn)友介紹來奉節(jié)開創(chuàng)自己的事業(yè)，在三峽的建設(shè)中干起了拆遷工作，如今生意紅火，可與沈紅卻兩年未通電話，兩人關(guān)系日漸疏遠(yuǎn)。導(dǎo)演沒有運(yùn)用全知全能的“零視覺聚焦”，而是巧妙地通過兩條未交叉線索里的兩位主人公的視點(diǎn)，即“內(nèi)視覺聚焦”，觀察三峽中人們的生存狀態(tài)。在以往的作品中，導(dǎo)演常運(yùn)用“零視覺聚焦”，以“出席者”的身份顯示自己的“在場(chǎng)”。這種方式創(chuàng)作了自己的風(fēng)格和使觀眾最大限度地忘記了攝影機(jī)，置身于無所不能的窺視中，但也使電影失去了真實(shí)性?！度龒{好人》這里沒有政治意識(shí)的創(chuàng)作者，沒有權(quán)力把持的擁有者，有的只是平凡的一群人。而就在這群普通的人中，我們看到了生活的現(xiàn)實(shí)、生命的本質(zhì)。這些都是在主人公尋找過程中展現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)了導(dǎo)演對(duì)弱勢(shì)群體和社會(huì)底層人物的關(guān)注。

賈樟柯在自我身份的建構(gòu)中，習(xí)慣運(yùn)用“尋找”的敘事策略作為表征，主人公的尋親過程即是導(dǎo)演尋找自我身份確證的過程。在尋找和關(guān)注之間，導(dǎo)演自我身份得到確證后，實(shí)現(xiàn)了生存狀態(tài)的展示和關(guān)于生命本質(zhì)的思考。兩條線索表面獨(dú)立，卻有著內(nèi)在的聯(lián)系。在僅有的空間聯(lián)系中，男主人公韓三明與女主人公沈紅已經(jīng)符號(hào)化，成為這個(gè)時(shí)代弱勢(shì)群體的代表，也表達(dá)了人的不能被理解。韓三明與妻子之間的不理解，妻子在見面時(shí)說出：“為什么這個(gè)時(shí)候才來？”沈紅與丈夫郭斌千辛萬苦相見后，卻已彼此無語，最終只能分手。這就是導(dǎo)演關(guān)于人生價(jià)值、生命本質(zhì)的思考。而所有這一切都是通過“內(nèi)視覺聚焦”實(shí)現(xiàn)的，觀眾只能認(rèn)同男女主人公的視點(diǎn)，看到他們所看到的一切，再由此滋生聯(lián)想，實(shí)現(xiàn)與導(dǎo)演的思想共鳴。

二、流動(dòng)的時(shí)間感悟

在電影中談時(shí)間有許多種，如制作時(shí)間、放映時(shí)間、敘述時(shí)間和接受時(shí)間等等，說法不同但都可以歸為兩類，即被講述事件的時(shí)間性和講述行為本身的時(shí)間性。本文要討論的時(shí)間是導(dǎo)演創(chuàng)作時(shí)間衍生的想象時(shí)間，和觀眾觀影時(shí)間延伸的再創(chuàng)作時(shí)間。觀眾隨著導(dǎo)演體驗(yàn)時(shí)間、感悟時(shí)間，這里的時(shí)間已經(jīng)變成了一種非線性的時(shí)間或是心理時(shí)間。

伊芙特?波洛在《世俗神話――電影的野性思維》中，談到“如果說空間通過自身的約束力創(chuàng)造出抽象的象征力量，那么時(shí)間恰恰以全然相反的方式行事：時(shí)間是通過自己的充滿焦慮的開放性增添這種抽象效果的。”①波洛在這里所說的充滿焦慮的開放性，就是時(shí)間的流動(dòng)性，永不停頓的推進(jìn)過程?！皶r(shí)間的流動(dòng)只能表明一個(gè)奇特的悖論：這是不可超越的現(xiàn)在時(shí)，但又是必須滲透著過去因素與未來因素的現(xiàn)在時(shí)⋯⋯時(shí)間被打上了‘曾是’又是‘將是’的烙印?！雹跁r(shí)間的開放性必然伴隨著影像的開放性，從中預(yù)測(cè)哪些因素可能存在下去，哪些因素可能消亡，即可見人物的命運(yùn)。

《三峽好人》中透露著許多關(guān)于時(shí)間的信息。如從男主人公韓三明和旅館大爺?shù)恼勗捴?，可知奉?jié)是一個(gè)有著2400 多年歷史的城市，可在兩年內(nèi)就要夷為平地，2400 年與2 年形成巨大的反差。在時(shí)間的長(zhǎng)河中不難想象這座城市的歷史厚重感。在這種變遷中人們的命運(yùn)又會(huì)如何？時(shí)間流動(dòng)中，容易讓人憶起過去，如賈樟柯所說，“站在夔門，他想到了三國(guó)劉備等英雄?！比缃袢髟诤舆吿魍玳T，他想到了什么呢？在開放的時(shí)間流動(dòng)中，也預(yù)示著未來。我們的主人公將走向何方呢？猶如電影開放性的結(jié)尾，拆遷工人跟隨著三明去山西挖煤，希望掙大錢?？墒撬麄兊拿\(yùn)會(huì)如己所愿嗎？別忘了三明所說的話，“那里每天都要死人的，早上下去了，晚上就不知道還能不能上來?！鄙查g就會(huì)消失，如同“小馬哥”一樣。

時(shí)間的流動(dòng)性也闡釋著人生的無常。2400 年的城市瞬間變?yōu)槠降兀? 年未見的夫妻，再見已是視同陌路；昨天的人已是今天的魂，人生就如同變魔術(shù)，恍恍忽忽中，過往如云煙。源于這種感受，導(dǎo)演在電影的開頭就有所暗示。三明下船上岸后被人拉進(jìn)一個(gè)表演廳，里面正進(jìn)行著魔術(shù)表演。人生的無常與無奈，賈樟柯似的第六代導(dǎo)演怎能不急于尋找自我身份的認(rèn)同，建 構(gòu)自我的話語權(quán)！

三、變化的空間建構(gòu)

《三峽好人》的拍攝，使得賈樟柯的空間建構(gòu)從以往山西自然空間轉(zhuǎn)向了四川奉節(jié)自然空間，即由充滿個(gè)體回憶的家鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向了陌生但卻急切關(guān)懷的世界。這里是中國(guó)當(dāng)下的縮影，有著一個(gè)需要我們認(rèn)真觀察和體恤的群體。不管是哪種空間，都有賈樟柯關(guān)注的人，關(guān)心的事，即對(duì)普通生命的書寫。

三峽這個(gè)現(xiàn)實(shí)的環(huán)境空間昭示著生活的艱辛、生存的恐懼和生命的無奈。中國(guó)社會(huì)處于現(xiàn)代化工業(yè)進(jìn)程中，人們物質(zhì)水平得到了極大的提高。城市商場(chǎng)里，貨架上擺滿了琳瑯滿目的商品?？墒窃谌龒{，煙酒糖茶成了人們的奢望品和真心交流的方式，顯示了物質(zhì)分配的極度不公平。這是生活的艱辛?！艾F(xiàn)實(shí)的人就是好人?！痹谡劦接捌闹黝}時(shí)賈樟柯這樣說到。勞動(dòng)是真實(shí)的，辛勤勞動(dòng)的人們能“好人一生平安”嗎？為此，導(dǎo)演在沈紅出現(xiàn)不久，行走于奉節(jié)，天空突然出現(xiàn)一個(gè)類似飛碟的飛行物。凸現(xiàn)了在環(huán)境空間這個(gè)大自然面前，人類的無能為力以及恐懼的心理。這是生存的恐懼。沈紅在與丈夫見面的前一天晚上，燥熱的難以入睡，沉思之后的黎明時(shí)分，前景是她晾了一件衣服走開，后景隨即“移民紀(jì)念塔”發(fā)射上天，暗示著沈紅決定擺脫婚姻的束縛，重獲自由，但也可想其中的無奈，這是生命的無奈。

在這部電影中，賈樟柯依然運(yùn)用“拆除”作為自己空間建構(gòu)的表征。作為整體象征的三峽拆遷寓意著處于變動(dòng)時(shí)代的中國(guó)，而局部象征的工人拆遷房子則又暗示著底層人們?cè)谥袊?guó)瞬息變化轉(zhuǎn)型期的命運(yùn)。從另一層面剖析，又可見賈樟柯們深處尷尬境地自我突圍的急迫與努力。

四、流行的音樂體驗(yàn)

音樂在電影中的重要性不言而喻。電影音樂不僅可以真實(shí)再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)環(huán)境，確定、維持或改變情調(diào)，還可以成為影片重要的敘事手段，推動(dòng)劇情發(fā)展。同時(shí)也可以塑造人物形象，表明人物身份，或是成為影片中人與人之間交流的工具以及影片人物和觀眾交流的直接表達(dá)。如李?R ?波布克在《電影的元素》中提到：“音樂――這是影片的一個(gè)主要輔助元素，它提供了節(jié)奏或成為影片的節(jié)奏基礎(chǔ)。”③作為節(jié)奏的音樂，與銀幕上的影像一起構(gòu)成了電影表現(xiàn)的全部，從而使電影成為一門綜合的藝術(shù)。

《三峽好人》中導(dǎo)演主要運(yùn)用的是流行音樂。這不僅與時(shí)代氣息相通，而且傳達(dá)了導(dǎo)演一些獨(dú)特的思想，也形成了導(dǎo)演個(gè)性的創(chuàng)作風(fēng)格。在如此多樣化的電影音樂中，流行音樂成為最完美的表達(dá)。而流行音樂較多的是附著在愛情上。賈樟柯巧妙地運(yùn)用流行音樂，實(shí)現(xiàn)了音畫同步與音畫對(duì)位。如三明與“小馬哥”吃飯，兩人交換手機(jī)號(hào)碼。三明的手機(jī)鈴聲是《好人一生平安》，“小馬哥”覺得太土氣。他展示了自己的手機(jī)鈴聲，是一首極具動(dòng)感的粵語歌《上海灘》“浪奔，浪涌……”，這已經(jīng)暗示著“小馬哥”生命的結(jié)局，也與三明形成了對(duì)比。三明在一個(gè)大姐家打聽妻子的下落，旁邊突兀性地冒出了一個(gè)小孩，嘴里嘹亮地唱著《老鼠愛大米》，看似不協(xié)調(diào)的表演，卻傳達(dá)了三明對(duì)妻子的愛與思念?，F(xiàn)代版的愛情歌曲，詼諧幽默展示著那已經(jīng)非常稀缺的真誠(chéng)愛情。而沈紅尋找丈夫，站在破舊的拆遷房子里，小孩的歌聲再次登場(chǎng)。《兩只蝴蝶》“親愛的你慢慢飛，小心前面帶刺的玫瑰……”此時(shí)的沈紅與已經(jīng)成為經(jīng)理的丈夫距離越來越遠(yuǎn)，各自往前飛。女主角久等而不見丈夫的那顆《潮濕的心》已經(jīng)破碎。音樂推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展，也暗示著故事的結(jié)局。

手機(jī)鈴聲音樂的運(yùn)用，象征著普通人話語的失控，無法運(yùn)用自己的語言表達(dá)自我內(nèi)心。導(dǎo)演運(yùn)用流行音樂，則表達(dá)了自我對(duì)待現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，詼諧的黑色幽默中，隱藏著對(duì)權(quán)利話語的反駁和重構(gòu)自我的努力。

注釋：

①（匈）伊芙特?波洛著，崔君衍譯：《世俗神話――電影的野性思維》，中國(guó)電影出版社2003 年版，第186 － 187頁

②（匈）伊芙特?波洛著，崔君衍譯：《世俗神話――電影的野性思維》，中國(guó)電影出版社2003 年版，第187 頁

篇10

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002－0845(2012)03－0035－02

收稿日期：2011-11-24

作者簡(jiǎn)介：李浩（1979-），女，河南平頂山人，講師，碩士，從事美術(shù)與教育研究。 高校美術(shù)教育專業(yè)的改革是一個(gè)復(fù)雜的工程，涉及到教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等各個(gè)方面，筆者從下面幾點(diǎn)提出自己的改革建議。

一、教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)定位

美術(shù)教育，即通過美術(shù)教育實(shí)踐活動(dòng)，有意識(shí)地培養(yǎng)大學(xué)生的審美能力及其全面發(fā)展的一種教育。所謂審美能力是指學(xué)生對(duì)美的感受、欣賞和創(chuàng)造的能力，也稱對(duì)美的鑒賞能力。主要表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的感受是否敏銳、鑒別是否準(zhǔn)確、發(fā)掘蘊(yùn)藏在審美對(duì)象深處的本質(zhì)性的東西是否深刻等。

美術(shù)教育的教學(xué)目標(biāo)可以從三個(gè)層次去定位。

1知識(shí)目標(biāo)定位

即通過美術(shù)教育理論課教學(xué)，使學(xué)生掌握基本的美術(shù)理論、文化知識(shí)和藝術(shù)素養(yǎng)，使學(xué)生具備正確的審美判斷、科學(xué)的審美價(jià)值、高尚的審美理想和高雅文明的審美趣味。所謂審美判斷是依據(jù)一定的審美理論、標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)客觀世界的事物和藝術(shù)作品所作的飽含情感的審美評(píng)價(jià)；所謂審美價(jià)值，是審美客體所具有的能滿足人審美需要、給人以審美享受的價(jià)值；所謂審美理想，是指人向往、追求的美的最好最高境界，是審美要求系統(tǒng)化后所形成的理想化的審美觀念，是審美經(jīng)驗(yàn)的積累和升華；所謂審美趣味，是指審美主體對(duì)某些審美對(duì)象的一種特有的喜好、偏愛的傾向。

2能力目標(biāo)定位

即通過美術(shù)教育理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造能力。它主要包括三個(gè)方面：一是有高尚的審美理想和正確的審美觀念；二是有對(duì)美的感受、鑒別和欣賞能力；三是有按照美的規(guī)律表現(xiàn)美、創(chuàng)造美、完成美術(shù)作品的能力。

3情感價(jià)值目標(biāo)定位

即通過美術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的審美判斷、高雅的審美情趣和正確的審美價(jià)值判斷。審美情趣是以主觀愛好的形式表現(xiàn)出來的對(duì)審美對(duì)象或愛或憎的富有情感的評(píng)價(jià)傾向。它表現(xiàn)為個(gè)人愛好、興趣的差異和審美能力高下深淺的差異。時(shí)代精神、生活方式、地域環(huán)境、民族心理、習(xí)俗的差異也會(huì)帶來審美情趣的差異。通過美術(shù)教育，培養(yǎng)起人們高雅、文明的審美情趣是美術(shù)教育的重要目標(biāo)之一。

這樣的美術(shù)教育的目標(biāo)定位就從根本上克服了傳統(tǒng)的美術(shù)教育目標(biāo)定位簡(jiǎn)單化、同一化和絕對(duì)化的弊端。

二、教學(xué)內(nèi)容的改革

在傳統(tǒng)的美術(shù)教育中，技法訓(xùn)練是大學(xué)四年的主要內(nèi)容，課堂寫生與臨摹占據(jù)了大部分的學(xué)時(shí)，這種教育的好處是學(xué)生的基本功扎實(shí)，技法過關(guān)。但壞處就是對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力培養(yǎng)不夠，學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性不明顯，創(chuàng)造力薄弱。另一方面，對(duì)審美教育的忽視，也使學(xué)生的藝術(shù)視野不夠開闊，審美能力較弱。所以，美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的改革，應(yīng)在訓(xùn)練學(xué)生專業(yè)技法的同時(shí)，重在提高學(xué)生的審美能力與創(chuàng)造能力。

1構(gòu)建跨學(xué)科課程

表現(xiàn)和創(chuàng)造“美”是一切藝術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)［1］。許多高校美術(shù)課程的設(shè)置中，鑒賞與美學(xué)理論課仍然是球，整個(gè)四年下來，也抵不上一個(gè)學(xué)期的技能課學(xué)時(shí)，對(duì)學(xué)生的審美教育明顯不足。我們?cè)诮虒W(xué)內(nèi)容的改革中，注重構(gòu)建跨學(xué)科課程。首先，在保持專業(yè)獨(dú)特性的同時(shí)，構(gòu)建跨學(xué)科的新課程體系，注重與其他人文學(xué)科的融合滲透［2］。提倡學(xué)生除了學(xué)習(xí)本專業(yè)理論課程，也積極選修美術(shù)之外的舞蹈、音樂、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科。在本專業(yè)的課程體系中，加大專業(yè)美術(shù)理論課的學(xué)時(shí)與分量，引導(dǎo)學(xué)生重視理論課的學(xué)習(xí)，提升學(xué)生的審美能力。

2引入思維訓(xùn)練課程

創(chuàng)造力是促進(jìn)人類發(fā)展的偉大天賦［3］，也是高素質(zhì)的美術(shù)人才必備的才能。

目前，高校美術(shù)教育存在著重視課堂習(xí)作而忽視創(chuàng)新訓(xùn)練培養(yǎng)的傾向，學(xué)生的作品習(xí)作味濃，創(chuàng)新性差。要改變這種局面，一方面可以通過教師在日常授課時(shí)隨機(jī)訓(xùn)練，如做出發(fā)散圖表等，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。另一方面，可以引進(jìn)新型的思維訓(xùn)練課程，如頭腦風(fēng)暴訓(xùn)練課。訓(xùn)練時(shí)，要求學(xué)生在很短的時(shí)間里，像暴風(fēng)驟雨一樣，迅速地說出自己的一些觀念，不能遲緩，不限制數(shù)量，也不要求質(zhì)量。在整個(gè)思維訓(xùn)練過程結(jié)束后，進(jìn)行評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是：說的越多表示思維流動(dòng)性越高，速度越快表示思維流動(dòng)性越好。這種風(fēng)暴式的聯(lián)想訓(xùn)練，對(duì)促進(jìn)創(chuàng)造性思維大有益處。

3增加開放式實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)在高校美術(shù)畢業(yè)生的通病是學(xué)生實(shí)踐性不夠，就業(yè)后還要“二度培訓(xùn)”。要改變這種現(xiàn)狀，學(xué)校和教師應(yīng)改變傳統(tǒng)封閉式教學(xué)體系，倡導(dǎo)“開放式”實(shí)踐教學(xué)。

(1)鼓勵(lì)課堂外教學(xué)。這種課堂外教學(xué)包含兩種方式。一種是尋求當(dāng)?shù)孛佬g(shù)資源，如相距不遠(yuǎn)的古建筑或博物館，組織學(xué)生實(shí)地觀摩。觀摩前教師設(shè)計(jì)好課題，觀摩后以組為單位提交調(diào)研報(bào)告。另一種是在講解一些理論性較強(qiáng)的技法時(shí)――如透視學(xué)，由教師短時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，在校園里實(shí)地觀察透視變化。

(2)建立“班級(jí)工作室”，把社會(huì)設(shè)計(jì)項(xiàng)目直接引入教學(xué)課堂。通過模擬真實(shí)豐富的生產(chǎn)情境，把教室變成合作互助的工作室，師生共同負(fù)責(zé)“產(chǎn)品的全程生產(chǎn)”。這種實(shí)踐可以快速提升學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力。

(3)組織多種競(jìng)賽活動(dòng)。學(xué)校可以多組織一些設(shè)計(jì)比賽活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生參與，變模仿性學(xué)習(xí)為創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。

(4)發(fā)展校外實(shí)踐基地。由校方出面聯(lián)系，發(fā)展不同的校外實(shí)踐基地，使學(xué)生在實(shí)習(xí)時(shí)了解社會(huì)需求，主動(dòng)調(diào)整自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

三、教學(xué)方法和手段的靈活選擇

1改變“一言堂”教學(xué)，倡導(dǎo)“對(duì)話式”教學(xué)

“對(duì)話式”美術(shù)教學(xué)是建立在處于平等地位的學(xué)生、教師和作品三者間彼此的精神敞開而達(dá)到心智啟迪、靈魂交融目的的教學(xué)形態(tài)。在這種多元對(duì)話中，教師不再是課堂的主宰與權(quán)威，而是課堂的引領(lǐng)者與組織者。

(1)與作品對(duì)話。通過課前布置作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生搜尋作品資料，理解“畫內(nèi)之意”與“畫外之意”，實(shí)現(xiàn)初步的“人與作品的對(duì)話”。

(2)師生的對(duì)話。課堂上教師巧設(shè)話題，師生之間展開對(duì)話。這種對(duì)話不是漫無目的的，而是在教師循序漸進(jìn)的問題誘導(dǎo)下層層深入的。同時(shí)，學(xué)生之間討論、對(duì)話，活躍思維，呈現(xiàn)了對(duì)作品的多元理解。

(3)與自我對(duì)話。對(duì)話最終的目的應(yīng)該是自身的人文關(guān)懷與精神的提升。師生在欣賞完作品后與自我的內(nèi)心和精神世界進(jìn)行對(duì)話，這是課程審美性與人文性的體現(xiàn)。

2改變單一的“范畫示教”，倡導(dǎo)多元化教學(xué)

單一的范畫示教容易導(dǎo)致一班學(xué)生都模仿老師的作畫風(fēng)格，顯得千人一面。因此，在現(xiàn)在的技能教學(xué)中，倡導(dǎo)在“范畫示教”的基礎(chǔ)上，引入多元的教學(xué)方法。

(1)激疑法。指教師在教學(xué)中，有目的地刺激學(xué)生感官，再促使學(xué)生思考和探討。如教師在作畫前，先展示自己或他人的優(yōu)秀作品，在學(xué)生驚嘆之中，教師有側(cè)重點(diǎn)地引導(dǎo)學(xué)生觀察技法特點(diǎn)，如湖水的透明感是怎樣表現(xiàn)的；學(xué)生帶著問題思考，研究，討論。然后教師具體示范湖水透明感的畫法，使學(xué)生領(lǐng)悟。這種方法針對(duì)性強(qiáng)，且激發(fā)興趣，可以給學(xué)生留下深刻的印象。

(2）對(duì)比法。展示優(yōu)劣不同的范畫，請(qǐng)學(xué)生自發(fā)找出劣畫中的構(gòu)圖、色彩、透視上的缺點(diǎn)，再討論同樣的問題在優(yōu)秀作品中是怎樣表現(xiàn)的，通過對(duì)比使學(xué)生理解技法細(xì)節(jié)。

(3)展覽法。名家名作雖然可以引起學(xué)生的感嘆，但是與他們心理距離最近的還是同班同學(xué)之間的交流與觀摩，定期開展以班級(jí)為單位的作品展覽，組織學(xué)生觀摩與討論，可以互相促進(jìn)，開闊創(chuàng)作思路。

(4)臨摩法。讓學(xué)生臨摩美術(shù)大家的畫作，提高其審美和鑒賞能力。一方面，可以提高學(xué)生的美術(shù)技法，另一方面，又可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)史和名人名畫介紹，提高其審美情趣和審美評(píng)價(jià)能力。

3引入網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)

網(wǎng)絡(luò)與多媒體技術(shù)的引入無疑是現(xiàn)代課堂的重要改革，這使課堂的信息量增長(zhǎng)，感官性增強(qiáng)，課堂效果更好。同時(shí)，教師也可以指導(dǎo)學(xué)生建立網(wǎng)站，收集資料，相互交流與促進(jìn)。也可以指導(dǎo)學(xué)生把自己的美術(shù)作品掛到網(wǎng)上，相互交流與欣賞。

四、教學(xué)評(píng)價(jià)方式的改革

美術(shù)創(chuàng)作與其他學(xué)科門類相比，方式多變，過程復(fù)雜。因此，對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)的改革也應(yīng)從下面三個(gè)方面入手：

1由重結(jié)果評(píng)價(jià)向重教學(xué)過程評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變

原有的美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)一般是重結(jié)果，輕過程。美術(shù)評(píng)價(jià)改革要求，應(yīng)在寬松的藝術(shù)氛圍下，教師尊重學(xué)生個(gè)性差異，對(duì)教學(xué)過程分階段評(píng)價(jià)。

2對(duì)作業(yè)的單一評(píng)價(jià)向質(zhì)與量評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變

在日常作業(yè)的評(píng)價(jià)中，弱化量化評(píng)價(jià)和主觀評(píng)價(jià)，根據(jù)學(xué)生不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，做出客觀的描述性評(píng)價(jià)與軟性評(píng)價(jià)，適度地指出問題，尊重學(xué)生的審美個(gè)性。

3由單向的教師評(píng)價(jià)向多向交流的相互評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變