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【關(guān)鍵詞】小學(xué)；思想品德教育；實(shí)施途徑

小學(xué)正是樹(shù)立正確人生觀和價(jià)值觀的階段。隨著新課改的實(shí)施，小學(xué)教育更加重視對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。其中，思想品德教育是非常關(guān)鍵的教學(xué)內(nèi)容之一。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)際，對(duì)小學(xué)思想品德教育的幾種實(shí)施途徑進(jìn)行了簡(jiǎn)單的介紹，以期提高思想品德教育的成效。

一、小學(xué)思想品德教育的必要性

隨著我國(guó)教育水平的不斷提高，小學(xué)教學(xué)也得到了不斷的改革和發(fā)展。在新的時(shí)代下，小學(xué)的思想品德教育肩負(fù)著十分重要的任務(wù)。了解小學(xué)思想品德教育的必要性對(duì)于小學(xué)教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)都十分重要。

中國(guó)有句古話說(shuō)：先做人，后做事?？梢?jiàn)，在中華民族的傳統(tǒng)文化中一直都十分看重對(duì)個(gè)人思想素養(yǎng)和道德情操的培養(yǎng)。這一觀念已經(jīng)深入人心，并且融入到了小學(xué)教學(xué)的實(shí)際中去。小學(xué)生對(duì)于世界充滿了好奇心和想象力，沒(méi)有十分明確的是非善惡觀念。因此，教師的指導(dǎo)會(huì)對(duì)學(xué)生的思想觀念、生活態(tài)度、認(rèn)知方式等產(chǎn)生極其重大的影響。為了使小學(xué)生能夠以一種健康的心態(tài)去了解社會(huì)，思想品德教育就顯得十分重要了。一方面，思想品德教育能夠向?qū)W生傳達(dá)正確的價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生繼承、發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，將自己塑造成為一個(gè)有道德、有理想的人；另一方面，思想品德教育也能夠教會(huì)學(xué)生如何與身邊的人相處、如何看待世界等重大的問(wèn)題，從思維模式上得到提升。在如今這個(gè)思想來(lái)源復(fù)雜化的社會(huì)，更需要在小學(xué)教育中大力實(shí)施思想品德教育。

二、小學(xué)思想品德教育的幾種途徑

（一） 加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性

小學(xué)生本身的知識(shí)基礎(chǔ)比較薄弱，不能夠理解過(guò)于深?yuàn)W的哲學(xué)道理；加上小學(xué)生活潑好動(dòng)的性格特點(diǎn)，使得小學(xué)思想品德教育必須理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)教學(xué)的實(shí)踐性。從而吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與積極性，并且通過(guò)實(shí)踐的方式更能加深學(xué)生對(duì)于相關(guān)知識(shí)的理解和記憶。思想品德教育的教學(xué)方式可以是靈活多變的，不能完全拘泥于課堂教學(xué)或者書(shū)本知識(shí)上。舉例來(lái)說(shuō)，為了教育學(xué)生們熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，教師可以以講故事的方式讓學(xué)生學(xué)習(xí)革命先烈的英勇事跡。因?yàn)楣适碌姆绞酵瓤菰锏恼n堂講解更為生動(dòng)形象，能夠激發(fā)小學(xué)生的興趣，從而使學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)講。而講故事的方式也會(huì)營(yíng)造一種更加輕松快樂(lè)的課堂氛圍，使原本深?yuàn)W的道理變成一個(gè)一個(gè)實(shí)例，學(xué)習(xí)起來(lái)就更加簡(jiǎn)單容易。如果學(xué)生對(duì)于故事產(chǎn)生了好奇或者一些疑問(wèn)，教師還可以通過(guò)與學(xué)生的互動(dòng)，或者讓學(xué)生們進(jìn)行討論，來(lái)加深學(xué)生對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的理解。同時(shí)，教師還可以在課外活動(dòng)的時(shí)間里組織學(xué)生們參觀烈士墓、博物館等地方，去實(shí)地了解英雄事跡。

（二） 開(kāi)展多樣化的活動(dòng)

除了課堂上的思想品德教育，在日常生活中或者課余時(shí)間里開(kāi)展一些多樣化的活動(dòng)，也能夠讓學(xué)生充分體會(huì)到一些基本的道德哲理。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的不斷提高，文化建設(shè)也在不斷跟進(jìn)。在現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境下，實(shí)施思想品德教育的途徑有了更多的選擇。

首先，學(xué)校和教師應(yīng)該積極在校園內(nèi)開(kāi)展一些活動(dòng)，來(lái)吸引學(xué)生的注意，并且在活動(dòng)過(guò)程中達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的最終目的。例如，學(xué)?？梢悦恐茉O(shè)定一個(gè)“清潔日”，鼓勵(lì)學(xué)生在清潔日的時(shí)間里尋找并且回收校園地面上的垃圾。對(duì)于做得比較好的班級(jí)或者個(gè)人，可以提出表?yè)P(yáng)，甚至可以給予一定的小獎(jiǎng)勵(lì)，來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生們養(yǎng)成愛(ài)護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的行為習(xí)慣。這樣一來(lái)，校園內(nèi)部就比較容易形成一種愛(ài)護(hù)環(huán)境的良好風(fēng)氣，學(xué)生之間互相監(jiān)督、互相學(xué)習(xí)，共同努力提高自身的道德修養(yǎng)。同時(shí)，這種良好的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，學(xué)生們就會(huì)在其他場(chǎng)合、其他時(shí)間也都自覺(jué)自愿地進(jìn)行環(huán)保工作。由此可見(jiàn)，為了進(jìn)行思想品德教育而開(kāi)展的活動(dòng)，其意義不止在于活動(dòng)本身的當(dāng)時(shí)效應(yīng)，更在于對(duì)小學(xué)生思想觀念和行為模式的正確引導(dǎo)。這樣的活動(dòng)還有很多，比如開(kāi)展主題班會(huì)，就某一具體的道德問(wèn)題進(jìn)行討論；舉行作文比賽，鼓勵(lì)小學(xué)生寫(xiě)出身邊的道德榜樣，并進(jìn)行學(xué)習(xí)等等。

其次，學(xué)校還應(yīng)該和校外機(jī)構(gòu)等協(xié)作，共同為了小學(xué)思想品德教育的開(kāi)展而努力。社會(huì)風(fēng)氣和道德水平的實(shí)際情況會(huì)對(duì)小學(xué)生的思想品德產(chǎn)生一定的影響。加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)之間的聯(lián)系和合作，創(chuàng)造良好的文化氛圍和道德環(huán)境。就具體開(kāi)展的活動(dòng)來(lái)說(shuō)，學(xué)?？梢院蛨D書(shū)館、社區(qū)、文化公園、歷史博物館等機(jī)構(gòu)合作，定期開(kāi)展先進(jìn)思想的講座和系列活動(dòng)。有了社會(huì)的協(xié)助，小學(xué)思想品德教育的開(kāi)展就能擁有更多的教學(xué)資源和教學(xué)途徑，使思想品德教學(xué)的實(shí)際教學(xué)成果更上一層樓。加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)之間的聯(lián)系，有利于提高學(xué)生明辨是非、解決問(wèn)題的實(shí)際能力。

（三）強(qiáng)化家庭品德教育

教學(xué)活動(dòng)的多樣化還應(yīng)該包括學(xué)校與家長(zhǎng)之間的溝通與合作。家長(zhǎng)是小學(xué)生最好的老師，家庭教育對(duì)于學(xué)生的思想品德素質(zhì)有很大的影響。因此，家長(zhǎng)應(yīng)該和學(xué)校教師保持積極的聯(lián)系，及時(shí)溝通學(xué)生的思想道德?tīng)顩r，如果發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就及時(shí)解決，才能幫助小學(xué)生成長(zhǎng)為心理健康、人格健全的個(gè)體。學(xué)校可以設(shè)立“開(kāi)放日”，允許家長(zhǎng)與學(xué)生共同參與思想品德教學(xué)活動(dòng)，在活動(dòng)中一起學(xué)習(xí)，一起進(jìn)步。為了使教學(xué)活動(dòng)更有成效，可以每期設(shè)置不同的主題，主題要與思想品德教育緊密相關(guān)。例如：闖紅燈現(xiàn)象的教育、尊老愛(ài)幼教育等。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉守金.淺談小學(xué)思想品德教育的幾種途徑[J].安徽文學(xué)（下半月），2010，05：197

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通過(guò)多種多樣的體育教學(xué)活動(dòng),使學(xué)生熱愛(ài)黨,熱愛(ài)祖國(guó)和人民,熱愛(ài)自己所學(xué)習(xí)的專業(yè)以及將來(lái)所從事的事業(yè),培養(yǎng)活潑開(kāi)朗、樂(lè)觀向上的心態(tài)以及勇敢頑強(qiáng)、艱苦奮斗的優(yōu)良品質(zhì),提高對(duì)社會(huì)的責(zé)任感,促進(jìn)人與人關(guān)系的和諧發(fā)展都有十分重要的意義。中專學(xué)生正處于青春發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期,人體特征和機(jī)能都有了明顯的變化,各器官的機(jī)能已趨于健全,高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)已接近成人水平,這就為他們學(xué)習(xí)系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)和進(jìn)行更為高級(jí)的腦力勞動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。處于這個(gè)時(shí)期的學(xué)生,思想活躍,可塑性強(qiáng),心理素質(zhì)不穩(wěn)定。中專學(xué)生在性格上雖然具有了一定的獨(dú)立性,但他們對(duì)人生觀、世界觀、價(jià)值觀并沒(méi)有十分清楚的正確的認(rèn)識(shí),往往容易受到外界的影響。體育教育工作者深知體育課不僅能使學(xué)生增強(qiáng)身體素質(zhì),而且還能幫助學(xué)生開(kāi)發(fā)智力、陶冶性情、增強(qiáng)組織性、紀(jì)律性,培養(yǎng)團(tuán)結(jié)互助意識(shí)和集體主義精神。但體育教學(xué)的這些功能往往被人們所忽視,認(rèn)為文化課的教育才是主要任務(wù)。筆者認(rèn)為,這是本末倒置的做法,體育教學(xué)除了增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)外,還能發(fā)展學(xué)生的智力,促進(jìn)學(xué)生良好的思想品德的形成,這些對(duì)學(xué)生文化課成績(jī)的提高不可缺少。因此,把思想品德教育的豐富內(nèi)容結(jié)合到體育教學(xué)的動(dòng)靜之中,使學(xué)生在參加體育活動(dòng)的過(guò)程中,提高品德修養(yǎng),這是每一位中專體育教師應(yīng)盡的職責(zé)。

2中專體育教學(xué)中思想品德教育的途徑和方法

2.1教師應(yīng)樹(shù)立良好的形象

教師在學(xué)校教育中扮演著重要角色,能否很好地將思想品德教育滲入到體育教學(xué)過(guò)程中是體育教師個(gè)人水平的體現(xiàn)。教師自身是教育活動(dòng)的引導(dǎo)者和體現(xiàn)者,體育教師個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,對(duì)社會(huì)、生活、工作的態(tài)度,以及體育教師個(gè)人的理想、信仰、追求等通過(guò)他們的言行表現(xiàn)出來(lái),進(jìn)而對(duì)全體學(xué)生產(chǎn)生影響。“學(xué)高為師、身正為范”是對(duì)教育工作者的基本要求,為人師表,要嚴(yán)以律己,要以良好的師德,精湛的教藝去教育、啟迪學(xué)生,只有教師自身具備良好的思想道德品質(zhì)才能贏得學(xué)生的尊敬和信賴,從而形成教師的威信,這樣的學(xué)生在向心力的作用下,才能收到最佳的教育效果。反之,教師缺乏師德和專業(yè)修養(yǎng),不僅不能對(duì)學(xué)生起到良好的教化作用,還會(huì)造成反面引導(dǎo),甚至傷害學(xué)生的身心健康決杜絕此類行為。

2.2充分把握學(xué)生的心理特點(diǎn)

中專生的心理特點(diǎn)是思維活躍、好奇心強(qiáng)、善于表現(xiàn),處于思想由形成向成熟的過(guò)度階段,有著很強(qiáng)的可塑性。但同時(shí)教師應(yīng)注意到學(xué)生社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足、明辨是非的能力有待提高的問(wèn)題,及時(shí)糾正學(xué)生的行為軌跡,避免受到社會(huì)不良思想的侵害,造成情緒失控將影響學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的形成。中專教師應(yīng)以學(xué)生的心理基礎(chǔ)為出發(fā)點(diǎn),根據(jù)實(shí)際的教學(xué)實(shí)況制定體育教學(xué)中思想教育方式和心理教學(xué)方法,將思想教育和身體素質(zhì)的提高放在同一水平上。

2.3充分利用體育教育內(nèi)容進(jìn)行德育教育

學(xué)生道德品質(zhì)的形成是由學(xué)校素質(zhì)教育和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)雙向結(jié)合、個(gè)體自覺(jué)地將自主學(xué)習(xí)能力與內(nèi)在修養(yǎng)動(dòng)力聯(lián)合而形成的。中專體育多樣化、生動(dòng)而形象的教學(xué)內(nèi)容有助于引導(dǎo)學(xué)生將理論知識(shí)與理想、責(zé)任相聯(lián)系,上升為愛(ài)國(guó)主義思想。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義責(zé)任感能夠推動(dòng)學(xué)生鍛煉身體的實(shí)踐,通過(guò)運(yùn)動(dòng)的成就感進(jìn)一步擴(kuò)展對(duì)理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程的認(rèn)識(shí)。理想的實(shí)現(xiàn)源自不竭的動(dòng)力和健康的體質(zhì),健康是通向成功的基礎(chǔ)。責(zé)任感和理想信念能夠賦予學(xué)生使命感和榮譽(yù)感,自助地將個(gè)人的發(fā)展投射在愛(ài)國(guó)理想的實(shí)現(xiàn)上。體育運(yùn)動(dòng)能夠通過(guò)循序漸進(jìn)的鍛煉不斷增加學(xué)生突破障礙的成就感。教師在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中加上正確的心理輔導(dǎo),鼓勵(lì)學(xué)生克服障礙、不畏困難,能夠打消學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的懈怠和畏懼,通過(guò)自身的努力完成運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)。既是體育教學(xué)有意義的嘗試,也幫助了學(xué)生重新建立對(duì)體育精神全新認(rèn)識(shí)。在素質(zhì)教育的提倡下,體育教學(xué)應(yīng)該趨向具體和形象,并側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生正確的道德行為和體育精神,道德品質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該結(jié)合體育寓教于樂(lè)的特點(diǎn),應(yīng)該是潛移默化式的教學(xué)。

3不斷改變組織教法,增加思想教育內(nèi)容

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關(guān)鍵詞：幼兒；思想品德；內(nèi)容；路徑

幼兒思想品德教育在幼兒園教學(xué)中占重要的地位。如何對(duì)幼兒進(jìn)行思想品德教育，始終是我們幼教工作者所探索的問(wèn)題。一個(gè)人品德的形成是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜、曲折的發(fā)展過(guò)程，是一項(xiàng)有連續(xù)性、一致性的系統(tǒng)工程，幼兒德育則是這個(gè)工程的起點(diǎn)，在整個(gè)德育過(guò)程中有其特殊的作用和影響。

一、幼兒思想品德教育的培養(yǎng)內(nèi)容

在我國(guó)，古有儒、道、佛的思想形成的道德體系，比如我們常掛在嘴邊的“仁義禮智信”就是儒家道德的很好傳承；“善有善報(bào)”就是佛家的理念，積極引導(dǎo)人們向善；“道法自然”是道家主張人與自然和諧相處；“上善若水，厚德載物”作為中華美德的一種概括，這兩句話歷來(lái)成為志士仁人崇尚的最高道德境界。在中華民族泱泱五千年的文化中，道德教育一直是主體，長(zhǎng)期以來(lái)形成龐大深?yuàn)W的體系，為之終身學(xué)習(xí)也不為過(guò)。在現(xiàn)代教育德、智、體、美的全面發(fā)展中，德也占據(jù)首位。如此龐大的道德體系，面對(duì)純凈無(wú)瑕的兒童，我們?cè)搹哪姆矫嫒胧诌M(jìn)行品德的教育呢？我們要首先理清思路，明確目標(biāo)，有目的有方向地對(duì)孩子進(jìn)行品德教育。

（一）培養(yǎng)幼兒的社會(huì)發(fā)展能力

道德教育應(yīng)從培養(yǎng)兒童的社會(huì)化入手。社會(huì)化是一種過(guò)程，—個(gè)人從不知不識(shí)的生物個(gè)體，通過(guò)學(xué)習(xí)群體文化，學(xué)習(xí)承擔(dān)社會(huì)角色，逐漸充實(shí)，從而形成個(gè)性，融于社會(huì)，成為社會(huì)成員，這個(gè)過(guò)程就是社會(huì)化。兒童的社會(huì)化學(xué)習(xí)主要是學(xué)習(xí)與人交往，與社會(huì)交往，學(xué)習(xí)待人接物處事的規(guī)范。社會(huì)上有正直善良、有欺詐虛偽、有真善美的事物，教師與家長(zhǎng)應(yīng)善于抓住生活中的典型事例，隨時(shí)隨地，有目的地對(duì)兒童進(jìn)行教育。因?yàn)楹⒆訌倪蛇陕涞仄鹁吞幵谏鐣?huì)中，模仿是孩子學(xué)習(xí)的手段，孩子通過(guò)在社會(huì)中模仿好的、正確的道德行為而形成道德認(rèn)知。

（二）培養(yǎng)幼兒良好的行為品格

現(xiàn)在的孩子都是家庭中的“小皇帝”，全家的寵兒和期望。父母一心渴望孩子成為他們的驕傲，害怕自己的孩子吃虧、受委屈、從而滿足孩子的任何要求，這就導(dǎo)致孩子自尊心太強(qiáng)而內(nèi)心太脆弱，缺乏獨(dú)立生活的能力，形成了追求生活享受，不愛(ài)惜勞動(dòng)成果、任性、自私等不良品格，阻礙了孩子良好品格的形成。教育家馬卡連柯曾指出：“一切都讓給孩子，犧牲一切，甚至犧牲自己的幸福，這是父母所給予孩子的最可怕的禮物。”

（三）培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)祖國(guó)的情感

愛(ài)國(guó)教育應(yīng)從小培養(yǎng)，作為教師，有責(zé)任給孩子創(chuàng)造良好的思想氛圍，將豐富多彩的、富有生命力的愛(ài)國(guó)主義教育灌輸于孩子的生活中，促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)和幼兒素質(zhì)的發(fā)展。

二、幼兒思想品德教育的路徑

（一）抓住日常生活中的小事，隨時(shí)隨地進(jìn)行教育

在日常生活中，根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，從常規(guī)教育入手，使道德教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，針對(duì)幼兒接觸過(guò)的各種事情，隨時(shí)隨地進(jìn)行教育。我們要把道德教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等各個(gè)方面，使幼兒在具體的行為中，逐漸萌發(fā)愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)的情感，培養(yǎng)幼兒誠(chéng)實(shí)、勇敢、好問(wèn)、友愛(ài)、愛(ài)惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德、行為、習(xí)慣，以及活潑開(kāi)朗的性格，真正地為幼兒良好品行的形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。比如培養(yǎng)孩子的守時(shí)習(xí)慣，家長(zhǎng)每天把孩子送到幼兒園，都要在門(mén)口的簽到單上簽到，并寫(xiě)上到達(dá)時(shí)間。如果超過(guò)了規(guī)定時(shí)間，幼兒園的大門(mén)就鎖上了，遲到就會(huì)記錄在案。守時(shí)守信是孩子進(jìn)入社會(huì)必須學(xué)會(huì)的第一件事，這既是對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)別人的尊重。在幼兒階段，孩子主要靠父母來(lái)訓(xùn)練如何把握、遵守時(shí)間，只有守時(shí)的家長(zhǎng)，才能培養(yǎng)出守時(shí)的孩子。

（二）創(chuàng)設(shè)良好的家庭環(huán)境

家庭教育是幼兒人格成長(zhǎng)的搖籃，家庭是孩子接觸的第一環(huán)境，家庭環(huán)境會(huì)給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印。父母是子女天然的、不可選擇、不可任意更換的第一任教師，也是孩子的終身教授，父母的人格力量對(duì)孩子的成長(zhǎng)具有深遠(yuǎn)的意義。家長(zhǎng)的言傳身教、一言一行，對(duì)孩子有耳濡目染的熏陶作用。這種潛移默化的影響是家庭德育的基本方式，它比學(xué)校德育、社會(huì)德育要強(qiáng)烈、深刻得多。孩子的發(fā)展，父母是責(zé)無(wú)旁貸的。父母是孩子最堅(jiān)強(qiáng)的依靠，他們對(duì)親情的付出與對(duì)孩子的愛(ài)，將可能深刻影響孩子日后的人格。因此，家長(zhǎng)應(yīng)努力形成良好的家風(fēng)，形成諸如追求理想、積極向上、團(tuán)結(jié)和睦、民主平等、勤奮好學(xué)、勤勞節(jié)儉、愛(ài)好健美、講究衛(wèi)生等良好作風(fēng)。良好的家風(fēng)能使家庭德育發(fā)揮更大效能。兒童入學(xué)前已經(jīng)形成了自己對(duì)外部世界的認(rèn)知模式以及反映圖式。在此過(guò)程中，父母及家庭是最重要的參照系，是被模仿的主體。魯迅認(rèn)為，兒童教育首先要從家庭開(kāi)始，父母就是最早的教育者，父母對(duì)兒童不僅有養(yǎng)育的責(zé)任，而且有教育的責(zé)任。

（三）通過(guò)各種感官進(jìn)行德育滲透

孩子通過(guò)閱讀圖書(shū)、聽(tīng)故事、看動(dòng)畫(huà)片等輔助手段接受德育滲透，通過(guò)書(shū)中、故事中的人物行為來(lái)幫助他們分清道德標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)哪些行為是正確的，哪些是錯(cuò)誤的，從而學(xué)習(xí)正確處理人際關(guān)系及生活中的事情。

（四）創(chuàng)設(shè)良好的幼兒園環(huán)境

注重環(huán)境美是我們幼兒園環(huán)境布置的一個(gè)重要原則。良好的教育環(huán)境有助于幼兒良好品德的形成和發(fā)展。幼兒園通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)與美化、設(shè)計(jì)來(lái)創(chuàng)造適合兒童成長(zhǎng)的教育環(huán)境，利用環(huán)境與兒童的相互關(guān)系，來(lái)誘發(fā)和調(diào)整改變兒童的行為。此外在幼兒園中，集體生活對(duì)幼兒的教育和影響是其最大的特點(diǎn)和優(yōu)越性。幼兒生活在幼兒園和班級(jí)集體中，集體的風(fēng)格影響著每個(gè)幼兒。生活在集體中的每個(gè)成員都會(huì)有一種同化力，幼兒會(huì)在集體氣氛中受到無(wú)形的熏陶感染，這種潛移默化的作用是十分巨大的。教師可以充分利用這個(gè)影響因素，積極創(chuàng)造良好的班級(jí)氣氛。另外，教師還要注意觀察、發(fā)現(xiàn)每個(gè)幼兒身上的閃光點(diǎn)，使幼兒人人都有得到表?yè)P(yáng)和激勵(lì)的機(jī)會(huì)，人人都成為學(xué)習(xí)的榜樣，創(chuàng)造一個(gè)有利于幼兒良好品質(zhì)形成的優(yōu)良的集體。

（五）形成家、校、社區(qū)教育之間的合力

篇4

對(duì)于正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成期的初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)他們樹(shù)立正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀就顯得更為重要。那么，在教學(xué)中該怎樣把握對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)呢？本文以蘇教版《思想品德》課的教學(xué)為例，探討在初中政治新課程教學(xué)中滲透情感、態(tài)度與價(jià)值觀教育的實(shí)施途徑。

一、從已有的經(jīng)驗(yàn)培養(yǎng)情感、態(tài)度與價(jià)值觀

在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀，不能像傳授知識(shí)那樣直接教給學(xué)生，而應(yīng)立足學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景、參加活動(dòng)日積月累，讓學(xué)生感受、體驗(yàn)并內(nèi)化到行動(dòng)中。

蘇教版《思想品德》教材實(shí)踐性、生活性更加突出，注重從已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，重視學(xué)生的感受體驗(yàn)，以促進(jìn)學(xué)生的全面、和諧發(fā)展為目的。教材通過(guò)設(shè)置生活在線、探究平臺(tái)、拓展天地、對(duì)話、感悟等活動(dòng)，使學(xué)生的知識(shí)得到豐富和更新，能力得到提高與發(fā)展，同時(shí)形成和提升正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀。實(shí)現(xiàn)了由“以講授為主的文本”到“以學(xué)習(xí)為主的文本”的轉(zhuǎn)變和由“比較注重知識(shí)的傳授”到“更加注重思維、情感和行為的培養(yǎng)”的轉(zhuǎn)變。

如在《好習(xí)慣受用一生》（蘇教版八年級(jí)上冊(cè)《思想品德》第1課）的教學(xué)實(shí)施中，引導(dǎo)同學(xué)們通過(guò)多樣化的方法從已有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行觀察、交流、體驗(yàn)，了解自己和同學(xué)的一些習(xí)慣，知道習(xí)慣有好習(xí)慣與壞習(xí)慣之分，感受并體驗(yàn)習(xí)慣對(duì)人的各種影響，使學(xué)生的情感態(tài)度在大膽質(zhì)疑、主動(dòng)探究、合作討論、求取成功的過(guò)程中真正獲得體驗(yàn)，從而把自覺(jué)培養(yǎng)好習(xí)慣落實(shí)到行動(dòng)中。

二、通過(guò)探究來(lái)培養(yǎng)情感、態(tài)度與價(jià)值觀

要從學(xué)生適應(yīng)社會(huì)公共生活和思想品德形成與發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，以成長(zhǎng)中的我、我與他人、我與集體、國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系為主線，對(duì)心理健康、道德、法律和國(guó)情等方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合，以圖片、故事、詩(shī)歌等方式創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的學(xué)習(xí)情境，豐富多彩的活動(dòng)形式為學(xué)生思考問(wèn)題提供了平臺(tái)。使學(xué)生能自然而然地參與到教學(xué)中來(lái)，帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)探究踐行，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性，培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

例如，受人尊重的奧秘究竟在哪里？針對(duì)當(dāng)前有些孩子或因家庭經(jīng)濟(jì)富裕，或因父母親社會(huì)地位較高等原因，容易產(chǎn)生優(yōu)越感強(qiáng)不尊重他人的現(xiàn)象。而另一方面青少年又有強(qiáng)烈的自尊心，特別要求他人尊重自己。怎樣才能得到別人的尊重呢？蘇教版七年級(jí)《思想品德》（上冊(cè)）教材第5課《受人尊重的奧秘》中用了有趣的短詩(shī)朗讀和漫畫(huà)賞析，讓大家很自然地認(rèn)識(shí)到大象和螞蟻的人格是平等的，從而認(rèn)識(shí)到人與人之間在人格和法律地位上也是平等的，即“公民在法律面前一律平等”。這樣很自然地得出受人尊重的奧秘――一個(gè)人要得到別人尊重，首先要尊重別人。只有尊重他人，才能得到別人對(duì)自己的尊重。我們進(jìn)一步利用教材設(shè)計(jì)的小故事把課堂內(nèi)容拓展開(kāi)來(lái)：讓大家認(rèn)識(shí)到家境有貧富差別，但富裕不能作為炫耀的資本，認(rèn)識(shí)到人不能選擇父母，但可以選擇自己的未來(lái)。教師也可以更進(jìn)一步引導(dǎo)同學(xué)們討論分析造成家境貧富的主要原因是當(dāng)前的基本國(guó)情，來(lái)增強(qiáng)自己的社會(huì)責(zé)任感和建設(shè)祖國(guó)的使命感。

三、通過(guò)體驗(yàn)培養(yǎng)情感、態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)設(shè)置活動(dòng)，把一些空洞的教學(xué)內(nèi)容賦予很強(qiáng)的趣味性，通過(guò)對(duì)千姿百態(tài)的社會(huì)生活現(xiàn)象的體驗(yàn)、分析，改變學(xué)生的行為傾向，培養(yǎng)熱愛(ài)生活的情感，并為他們形成科學(xué)的價(jià)值觀打好基礎(chǔ)。

如通過(guò)圖片、數(shù)據(jù)比較等，讓同學(xué)們切身感受改革開(kāi)放的成就和祖國(guó)翻天覆地的變化，在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)查找資料、上網(wǎng)等方式對(duì)日新月異的社會(huì)生活進(jìn)行關(guān)注，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注十等身邊的時(shí)事，激發(fā)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而貢獻(xiàn)自己的力量，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與課堂教學(xué)，使他們的主體地位得到充分發(fā)揮，從而完成情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)和知識(shí)與能力等多方面的教育任務(wù)。

四、在矛盾中培養(yǎng)情感、態(tài)度與價(jià)值觀

通過(guò)營(yíng)造和展示一個(gè)與學(xué)生生活本身一致的高度綜合的課程形態(tài)，讓學(xué)生在綜合的真實(shí)的生活中，在多重關(guān)系的交互和矛盾沖突中去探究、感悟和踐行。注重激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的真正主體，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，真正提升他們的生活經(jīng)驗(yàn)，讓教學(xué)過(guò)程成為師生互動(dòng)發(fā)展的過(guò)程。幫助學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，構(gòu)建起真正屬于他們自己的道德認(rèn)知，培養(yǎng)他們認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的能力。

篇5

關(guān)鍵詞：思想品德教育；問(wèn)題；措施

{中圖分類號(hào)}G620

一、思想品德教育的現(xiàn)狀

盡管廣大教育工作者在改進(jìn)思想品德教育方面做了很多工作，也取得了令人矚目的成果，但對(duì)學(xué)生的思想品德教育依然存在不容忽視的弊端，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）思想品德課內(nèi)容滯后，與社會(huì)生活脫節(jié)

隨著更加豐富多彩的社會(huì)生活的出現(xiàn)，也隨之帶來(lái)了一系列新的問(wèn)題，學(xué)校教育理應(yīng)做出適當(dāng)?shù)母倪M(jìn)。然而，由于德育和社會(huì)生活缺乏廣泛的聯(lián)系，因此思想道德課內(nèi)容顯得陳舊、淺薄，無(wú)法全部解釋當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象；脫離實(shí)際，不講科學(xué)，許多闡述和解釋顯得牽強(qiáng)附會(huì)，蒼白無(wú)力，無(wú)法服人。思想品德教育就成了與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活不相干的東西，成了“從另一個(gè)時(shí)空發(fā)來(lái)的信息”，既不能使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，也難以消化成自己的東西。

（二）教師道德素養(yǎng)的欠缺

一方面思想品德教育師資力量薄弱，教師隊(duì)伍建設(shè)投入少。中學(xué)思想品德課的教師身負(fù)重任，他們素質(zhì)和能力的高低直接影響著初中生這一重要群體的發(fā)展和成長(zhǎng)。目前大多數(shù)學(xué)校的思想品德課教師是由其他非本專業(yè)畢業(yè)的教師兼任的。兼職教師本來(lái)關(guān)于思想品德教育的專業(yè)知識(shí)就相對(duì)薄弱，以至于思想品德課教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)較差。師資隊(duì)伍素質(zhì)的高低又反過(guò)來(lái)影響著學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展。另一方面思想品德教育不應(yīng)該僅僅是思想品德教育教師的事情，其他任課教師也同樣肩負(fù)著對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的責(zé)任。因此，在與學(xué)生的日常交流中也要注重對(duì)學(xué)生的品德教育和言傳身教所帶給學(xué)生的影響。

（三）思想品德教育評(píng)價(jià)體系不夠健全和科學(xué)。

其一，教育行政部門(mén)對(duì)學(xué)校的考核往往只局限于形式，主要以學(xué)校提供的品德教育記載材料和有沒(méi)有制定品德教育計(jì)劃為依據(jù)，沒(méi)有操作性較強(qiáng)的考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，缺乏制約機(jī)制，未建立起切實(shí)有效的考核評(píng)估體系。其二，現(xiàn)在學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)往往以學(xué)生成績(jī)高低作為標(biāo)準(zhǔn)，而且與教師的獎(jiǎng)金、考核的等級(jí)、職稱的評(píng)定等經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。這導(dǎo)致對(duì)思想品德教育的評(píng)價(jià)不夠公正，進(jìn)而導(dǎo)致品德教育背離了正確的方向。其三，教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)往往側(cè)重于知識(shí)的掌握程度和學(xué)生是否遵守學(xué)校的規(guī)范和守則，很少注意到學(xué)生思想觀念的變化和融入社會(huì)后的真實(shí)表現(xiàn)，難以準(zhǔn)確的反映出學(xué)生的品德情況。

二、思想品德教育現(xiàn)狀的改善措施及建議

（一）思想品德教育的內(nèi)容應(yīng)該具體化，貼近學(xué)生的生活實(shí)際。

思想品德的教育應(yīng)擺脫思想品德教育內(nèi)容抽象和空洞的弊端，教育內(nèi)容要分層次和分重點(diǎn)，根據(jù)中學(xué)生的特點(diǎn)分年級(jí)來(lái)進(jìn)行：在中學(xué)低年級(jí)，主要是培養(yǎng)基本的道德觀念，如孝敬父母、尊重師長(zhǎng)、友愛(ài)同學(xué)、保護(hù)環(huán)境、愛(ài)護(hù)公物等；在中年級(jí)，主要養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，如熱愛(ài)勞動(dòng)、勤儉節(jié)約、講究衛(wèi)生等；在高年級(jí)，在基本道德觀念和行為習(xí)慣基本形成并穩(wěn)定的同時(shí)，應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的法制觀念、心理健康教育等更高層次的教育，向?qū)W生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感。

（二）探索中學(xué)思想品德教育新路子，創(chuàng)新中學(xué)思想品德教育的方法。

由于社會(huì)在不斷進(jìn)步，過(guò)去單一的灌輸方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的需求。隨著當(dāng)代信息技術(shù)的普及和發(fā)展，青少年接觸和掌握信息的途徑已不再局限于從老師講解或從書(shū)本上獲得，思想品德教育的方法必須創(chuàng)新。一是學(xué)校通過(guò)進(jìn)行重大節(jié)日的紀(jì)念活動(dòng)、講演活動(dòng)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、主題班會(huì)、文藝會(huì)演、有獎(jiǎng)?wù)魑牡鹊?，都能使學(xué)生在不同的內(nèi)容活動(dòng)中得到鍛煉和提高，以陶冶他們的情操，培養(yǎng)積極進(jìn)取的精神。二是努力辦好校園廣播、?？鍒?bào)，保持良好的輿論氛圍，進(jìn)而產(chǎn)生“近朱者赤”的良好效果。三是創(chuàng)設(shè)思想品德實(shí)踐課，讓學(xué)生走進(jìn)社會(huì)親身體驗(yàn)，以驗(yàn)證理論與學(xué)生自身品德的形成與否。四是可以創(chuàng)設(shè)班級(jí)或校園思想品德輿論網(wǎng)，讓學(xué)生在小小的平臺(tái)上發(fā)表自己的觀點(diǎn)，幫助或指責(zé)他人品德行為的同時(shí)也促使學(xué)生自己的進(jìn)步及優(yōu)良品德的形成。當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程需要老師實(shí)時(shí)監(jiān)控與指正。學(xué)校要通過(guò)多種形式和不同方法把德育目標(biāo)貫穿其中，開(kāi)創(chuàng)思想品德教育的新局面。

（三）建設(shè)一支德才兼?zhèn)涞乃枷肫返陆逃龓熧Y隊(duì)伍。

搞好思想品德教育工作，關(guān)鍵是要建設(shè)好一支德才兼?zhèn)涞乃枷肫返陆逃龓熧Y隊(duì)伍。因此，優(yōu)化德育師資結(jié)構(gòu)，提升教育者的德性，并對(duì)教育者進(jìn)行定期的心理學(xué)、教育學(xué)和職業(yè)道德培訓(xùn)，加大師資隊(duì)伍建設(shè)的經(jīng)費(fèi)投入力度，提高廣大教師的師德素養(yǎng)和執(zhí)教能力，建設(shè)一支德才兼?zhèn)涞慕處熽?duì)伍是做好學(xué)校德育工作的重要保障。

（四）社會(huì)、家庭、學(xué)?！叭Y(jié)合”的教育是必需的。

學(xué)生良好的思想品德的形成，單靠學(xué)校的教育是不夠的，更需要家庭的配合，社會(huì)的監(jiān)督。學(xué)校里傳授的更多的是理論知識(shí)，而學(xué)生大多數(shù)的時(shí)間是與家人呆在一塊，并最終融入社會(huì)，其品德行為的優(yōu)劣就更需要家長(zhǎng)和社會(huì)這個(gè)大家庭來(lái)驗(yàn)證了。

（五）需要國(guó)人共同努力探索并注重學(xué)生時(shí)代的思想品德教育

一個(gè)人的思想品德的形成是需要一個(gè)過(guò)程的，而中學(xué)時(shí)期卻是一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)生正處于青春期，觀念難定，性格叛逆，稍不注意引導(dǎo)就容易讓學(xué)生思想走向極端，不利學(xué)生的發(fā)展與成長(zhǎng)。一旦形成不良品德進(jìn)入社會(huì)將是隱患無(wú)窮。因此，不同時(shí)期的學(xué)生品德教育需要采取不同的方式，也需要所有人的共同關(guān)注，方可為學(xué)生的成長(zhǎng)保駕護(hù)航，讓學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)身心健康的有利于社會(huì)與人民的有用之人。

總之，通過(guò)多種方法開(kāi)展學(xué)生思想道德教育，還需要做許許多多艱苦而細(xì)致的工作，需要持久地抓，不斷挖掘新路子，認(rèn)真研究在新形勢(shì)下出現(xiàn)的諸多新問(wèn)題，找出解決的新辦法。任務(wù)艱巨也絕非一日之功，只要我們從戰(zhàn)略高度去重視它，按照客觀規(guī)律做好工作，才能把下一代培養(yǎng)成為品德與才能兼?zhèn)涞娜瞬?，為建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義塑造高素質(zhì)的勞動(dòng)者而奠定堅(jiān)定的基礎(chǔ)，做出巨大的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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一、認(rèn)識(shí)學(xué)校業(yè)余訓(xùn)練結(jié)構(gòu) 進(jìn)行全方位德育教育

目前，各校業(yè)余訓(xùn)練的積極性正走下坡路，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)業(yè)余訓(xùn)練工作的開(kāi)展也持中立態(tài)度。原因是學(xué)生文化課的學(xué)習(xí)與參加訓(xùn)練的二者矛盾一直是困擾業(yè)訓(xùn)開(kāi)展的主要矛盾之一。文化課老師感到學(xué)生訓(xùn)練后變“野了”難教了；學(xué)生變得坐不住了，致使領(lǐng)導(dǎo)和任課老師對(duì)訓(xùn)練工作產(chǎn)生了抵觸心理。導(dǎo)致體育老師感到難做。如何理順、協(xié)調(diào)好體育老師、任課老師、學(xué)生三者間的關(guān)系是解決矛盾、順利開(kāi)展業(yè)訓(xùn)工作的關(guān)鍵問(wèn)題。

1、結(jié)合平時(shí)訓(xùn)練進(jìn)行思想品德教育

平時(shí)訓(xùn)練是保證訓(xùn)練順利進(jìn)行，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的基本途徑，教師要根據(jù)不同時(shí)期、不同隊(duì)員的具體情況有重點(diǎn)地把訓(xùn)練常規(guī)的內(nèi)容和講禮貌、講道德、守紀(jì)律等結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)組織紀(jì)律性教育，使隊(duì)員逐步形成遵守規(guī)章制度和熱愛(ài)集體的思想品質(zhì)。

2、結(jié)合訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行思想品德教育

訓(xùn)練內(nèi)容具有多、范圍廣、思想性強(qiáng)等特點(diǎn)，這是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的有利因素。例如，長(zhǎng)跑往往使人感到枯燥乏味，但堅(jiān)持練習(xí)卻能培養(yǎng)頑強(qiáng)、堅(jiān)忍不拔的意志品質(zhì)；接力跑需要在同伴的配合下進(jìn)行，可以培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，又可以增進(jìn)學(xué)生的勇敢頑強(qiáng)、互相幫助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)的思想品德。

3、結(jié)合不同的組織教法進(jìn)行思想品德教育

訓(xùn)練中，選擇合理、科學(xué)的組織教法，是教師教學(xué)能力的體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的有效途徑。例如，接力練習(xí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的組織紀(jì)律性；通過(guò)對(duì)場(chǎng)地器材的保護(hù)，增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)的思想；訓(xùn)練小結(jié)表?yè)P(yáng)好人好事，激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)向上的拼搏精神。

4、結(jié)合偶發(fā)事件的處理進(jìn)行思想品德教育

訓(xùn)練過(guò)程中，偶發(fā)事件時(shí)有發(fā)生，這是隊(duì)員在進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)的思想和行動(dòng)的真實(shí)流露與表現(xiàn)，教師要善于觀察隊(duì)員在訓(xùn)練中的行動(dòng)和表現(xiàn)，及時(shí)處理有代表性的事件，因勢(shì)利導(dǎo)對(duì)隊(duì)員進(jìn)行表?yè)P(yáng)或批評(píng)，提高隊(duì)員對(duì)是非的判別能力，達(dá)到進(jìn)行思想品德教育的目的。

5、結(jié)合教師以身作則進(jìn)行思想品德教育

在訓(xùn)練中，向隊(duì)員進(jìn)行思想品德教育，關(guān)鍵在于教師的言傳身教。作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。教師應(yīng)舉止大方，談吐文明，教學(xué)中，講解清楚、示范規(guī)范、言行一致，給隊(duì)員樹(shù)立一個(gè)良好的教師形象，使學(xué)生在潛移默化中受到熏陶，達(dá)到進(jìn)行思想品德教育的目的。

二、思想品德人之根本，訓(xùn)練中巧妙滲透

訓(xùn)練中滲透思想品德教育是訓(xùn)練的重要任務(wù)，如何把德育教育滲透到業(yè)余訓(xùn)練中去，也是體育教師在訓(xùn)練中所要追求的目標(biāo)。

1、體態(tài)暗示法

用體態(tài)暗示法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育是訓(xùn)練中運(yùn)用比較普遍的一種方法。在矯正隊(duì)員的不良行為過(guò)程中，可保護(hù)學(xué)生的自尊心，避免產(chǎn)生逆反心理，從而使廣大隊(duì)員心悅誠(chéng)服。例如，訓(xùn)練中發(fā)現(xiàn)某隊(duì)員精力分散，開(kāi)小差，教師漫步走到該生跟前，遞個(gè)眼神，擺擺手，以示提醒或制止，這要比中止訓(xùn)練，當(dāng)眾直呼其名批評(píng)教育效果更好。

2、競(jìng)爭(zhēng)激勵(lì)法

教師在訓(xùn)練中運(yùn)用激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)法時(shí)，首先要教育隊(duì)員正確對(duì)待暫時(shí)的勝負(fù)，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性心理，既能享受成功的喜悅，更能經(jīng)得起失敗的考驗(yàn)，做到勝不驕、敗不餒。其次要對(duì)隊(duì)員進(jìn)行紀(jì)律教育、法制教育，因?yàn)槿魏胃?jìng)爭(zhēng)都是有條件的，都必須在規(guī)則的范圍內(nèi)進(jìn)行，否則將受到懲罰，從而增強(qiáng)隊(duì)員的法紀(jì)觀念 。

3、時(shí)機(jī)捕捉法

不良個(gè)性心理的發(fā)展，應(yīng)引起教育者的關(guān)注，教師要善于捕捉他們心靈深處的閃光點(diǎn)，適時(shí)的加以啟發(fā)誘導(dǎo)，以促進(jìn)其轉(zhuǎn)化。例如在小比賽中，有學(xué)生摔倒后，立即爬起來(lái)繼續(xù)參加比賽的生動(dòng)事例，應(yīng)及時(shí)給該學(xué)生以恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和表?yè)P(yáng)，這對(duì)培養(yǎng)隊(duì)員勇敢頑強(qiáng)，拼搏進(jìn)取，為集體爭(zhēng)光的精神是有很大作用的。

4、情感感染法

教師的言行直接影響和感染隊(duì)員，作為教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)，具備一種奮發(fā)向上積極進(jìn)去的敬業(yè)精神，教師良好的言談舉止，會(huì)給隊(duì)員樹(shù)立起一個(gè)好的形象，不僅有利于隊(duì)員知識(shí)的學(xué)習(xí)，技能的掌握，更有利于他們良好道德品質(zhì)的形成，使青少年身心得到健康發(fā)展。

篇7

思想品德教育的原則

（一）從學(xué)生實(shí)際出發(fā)原則職業(yè)教育要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生年齡特征和個(gè)性特點(diǎn)，提出思想品德教育要求，確定教育內(nèi)容，運(yùn)用合適的教育方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。（二）集體教育和個(gè)別教育相結(jié)合原則學(xué)校教育是以班級(jí)為單位，教師要組織和教育好學(xué)生集體，并通過(guò)集體力量教育個(gè)別學(xué)生，通過(guò)對(duì)個(gè)別學(xué)生的教育來(lái)影響班集體，把集體教育和個(gè)別教育辯證統(tǒng)一起來(lái)。正如大教育家馬卡連柯所說(shuō)：“集體是個(gè)人的教師”。（三）正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合原則正面教育包括擺事實(shí)、講道理，以理服人，教師還應(yīng)該表彰先進(jìn)，樹(shù)立榜樣，以身作則，言傳身教。另外，必須建立合理的學(xué)校規(guī)章制度和班級(jí)規(guī)章制度，實(shí)施嚴(yán)格的管理教育，使學(xué)生認(rèn)真付諸行動(dòng)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。（四）依靠積極因素克服消極因素原則思想品德教育也要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，善于依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，限制和克服消極因素，因勢(shì)利導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。（五）熱愛(ài)、尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則教師首先做到熱愛(ài)、尊重和信任每位學(xué)生，再對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格要求，學(xué)生從內(nèi)心就易于接受，并把教師的要求轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行為。嚴(yán)格要求和尊重學(xué)生是辯證統(tǒng)一的，熱愛(ài)、尊重是嚴(yán)格要求學(xué)生的基礎(chǔ)，嚴(yán)格要求學(xué)生又是尊重學(xué)生的體現(xiàn)。只有嚴(yán)出于愛(ài)，愛(ài)中寓嚴(yán)，真正把二者結(jié)合起來(lái)，才能建立良好的師生關(guān)系。

思想品德教育的途徑

（一）教學(xué)過(guò)程教學(xué)工作占學(xué)校工作的絕大多數(shù)時(shí)間，是進(jìn)行思想品德教育的主要途徑。任課教師應(yīng)該根據(jù)各科的性質(zhì)、內(nèi)容和特點(diǎn)，充分發(fā)掘教材中的教育因素，把思想性和科學(xué)性統(tǒng)一起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操和辯證唯物主義世界觀。（二）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)職業(yè)學(xué)校應(yīng)該有目的、有計(jì)劃、有組織地指導(dǎo)學(xué)生參加生產(chǎn)實(shí)踐、公益勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)更生動(dòng)、更真實(shí)、更具有說(shuō)服性，能夠給學(xué)生比較深刻的教育影響。（三）課外、校外活動(dòng)職業(yè)學(xué)校應(yīng)該有計(jì)劃地多組織課外、校外活動(dòng)，使學(xué)生杜絕網(wǎng)絡(luò)中不健康東西的影響?；顒?dòng)組織形式應(yīng)該多樣化，生動(dòng)活潑，豐富多彩，能夠吸引學(xué)生注意力，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，把他們旺盛的精力、濃厚的興趣吸引到活動(dòng)中來(lái)，通過(guò)各種情感體驗(yàn)提高他們是非、真?zhèn)?、善惡、美丑的鑒別能力，形成優(yōu)良的思想品德。（四）共青團(tuán)組織活動(dòng)共青團(tuán)是黨領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性組織，它在學(xué)校工作中的主要任務(wù)是組織各種適合青年特點(diǎn)的活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生積極向上。它針對(duì)青年學(xué)生的思想實(shí)際，開(kāi)展以三好為目標(biāo)、以學(xué)習(xí)為中心的活動(dòng)，寓教育于活動(dòng)之中，及時(shí)開(kāi)展思想品德教育工作。（五）班主任工作班主任的主要任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，組織和培養(yǎng)班集體，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。它對(duì)其他途徑起到協(xié)助配合和調(diào)節(jié)作用，使各種教育影響統(tǒng)一起來(lái)，有目的有計(jì)劃地進(jìn)行，以取得最好的教育效果。它是思想品德教育最有效的途徑。

篇8

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生 思想品德教育 創(chuàng)新性

【中圖分類號(hào)】G623.15 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2015）08-0054-01

隨著我國(guó)教育的不斷改革與發(fā)展，小學(xué)生思想品德教育越來(lái)越受到人們的重視，對(duì)思想品德進(jìn)行教育可以培養(yǎng)小學(xué)生的思想道德品質(zhì)，樹(shù)立正確的思想發(fā)展方向并養(yǎng)成一定的良好的生活習(xí)慣，對(duì)小學(xué)生的人生觀以及價(jià)值觀都有一定的影響，但是現(xiàn)階段，我國(guó)對(duì)于小學(xué)生的思想品德教育基本處于課堂教育階段，缺乏對(duì)其進(jìn)行實(shí)際的應(yīng)用與實(shí)踐，所以對(duì)于小學(xué)生思想品德教育方面還存在很大的改革空間。

一、小學(xué)生思想品德教育特點(diǎn)以及教育原則

（一）小學(xué)生思想品德教育特點(diǎn)

在小學(xué)生思想品德教育方面，學(xué)校在進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)該重視對(duì)課本知識(shí)以及教育模式的創(chuàng)新，不能只將課程的教育僅僅局限于課本上的有限知識(shí)，教師在教育過(guò)程中應(yīng)重視營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓教育走出課堂，融入社會(huì)，使學(xué)生能夠親身的對(duì)課本的知識(shí)進(jìn)行實(shí)際的操作，通過(guò)各項(xiàng)活動(dòng)的不斷完成，對(duì)自己的思想品德進(jìn)行進(jìn)一步的完善，形成自己獨(dú)特的人格品質(zhì)[1]。小學(xué)生還處在思想意識(shí)不全面的階段，所以學(xué)校的教師應(yīng)該結(jié)合小學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)思想品德教育的內(nèi)容進(jìn)行合理的引導(dǎo)，這樣才能對(duì)小學(xué)生起到教育作用。

（二）小學(xué)生思想品德教育原則

1.針對(duì)性原則：小學(xué)階段是一個(gè)人思想品德養(yǎng)成的重要階段，對(duì)于小學(xué)生在思想品德養(yǎng)成過(guò)程中的不良的習(xí)慣以及錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，學(xué)校以及教師應(yīng)該根據(jù)小學(xué)生自身的情況，對(duì)其進(jìn)行積極的思想引導(dǎo)[2]，使他們能夠認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤與不足并對(duì)其進(jìn)行及時(shí)的改正。

2.教育的多樣化原則：由于小學(xué)生自身的思想意識(shí)不完善，所以，教師在對(duì)其進(jìn)行思想道德教育時(shí)，應(yīng)該采用各種各樣的教育方法，如可以以班會(huì)的形式進(jìn)行思想道德的討論或者進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐使學(xué)生對(duì)思想道德進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí)，這樣可以有效的提高小學(xué)生對(duì)道德教育的興趣，從而使教育的效果得到明顯的上升。

3.堅(jiān)持示范性引導(dǎo)原則：在學(xué)校的思想道德教育中，教師是學(xué)生的直接行為引導(dǎo)人，小學(xué)生在思想方面的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有完全成熟，缺乏對(duì)事物的判斷能力，他們將教師的言行作為自己行為的規(guī)范，所以，教師的行為規(guī)范在小學(xué)生的思想道德中具有很重要的作用，教師在教育的過(guò)程中，應(yīng)該注意言行一致，為學(xué)生做好榜樣，這樣才能保證思想教育的效果[3]。

二、小學(xué)生思想品德教育開(kāi)展的創(chuàng)新性

對(duì)小學(xué)生思想品德課的創(chuàng)新，主要是對(duì)其教育教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行合理化的創(chuàng)新，它是小學(xué)生思想品德教育創(chuàng)新的基礎(chǔ)，對(duì)其內(nèi)容的創(chuàng)新主要是指對(duì)教學(xué)的形式以及教學(xué)內(nèi)容的安排等等的創(chuàng)新，創(chuàng)新的目的主要是為了激發(fā)學(xué)生對(duì)思想品德教育的興趣，從而有效的提高思想品德的教育效果。

（一）對(duì)課堂氣氛進(jìn)行相應(yīng)的改變

在對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該采用氣氛比較輕松的教學(xué)模式，因?yàn)樾W(xué)生對(duì)社會(huì)還沒(méi)有完全的認(rèn)知，還沒(méi)有建成自己的世界觀，所以，在教育過(guò)程中，教師應(yīng)該注意課堂教學(xué)環(huán)境的輕松[4]，這樣才能使學(xué)生有興趣去接受教師所教授的知識(shí)。所以，教師在教學(xué)過(guò)程中，不應(yīng)該只局限于室內(nèi)教學(xué)，還應(yīng)該積極的運(yùn)用室外的有利條件，將課本知識(shí)與實(shí)際應(yīng)用相結(jié)合，這樣才能夠使學(xué)生對(duì)其進(jìn)行全面的認(rèn)知，在日后的生活中養(yǎng)成良好的生活以及行為習(xí)慣。

（二）對(duì)課程進(jìn)行合理化安排

1.創(chuàng)新教學(xué)的內(nèi)容

隨著現(xiàn)代化教育的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的思想品德教育模式已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代化的教學(xué)要求，所以學(xué)校以及教師必須對(duì)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，教師在教育過(guò)程中，不僅要重視理論知識(shí)的教育，還應(yīng)該將理論知識(shí)融入到實(shí)踐當(dāng)中，讓學(xué)生通過(guò)肢體以及感官的認(rèn)知，對(duì)思想品德教育有正確的認(rèn)識(shí)，提高學(xué)生的判斷能力，在此同時(shí)，教師還應(yīng)該在教學(xué)內(nèi)容中融入便于學(xué)生理解的，符合現(xiàn)代化發(fā)展的信息，這樣可以使學(xué)生與社會(huì)發(fā)展緊密結(jié)合，提高學(xué)生的思想覺(jué)悟。

2.完善課外活動(dòng)的形式

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的自主吸收能力對(duì)課外活動(dòng)的形式進(jìn)行及時(shí)的創(chuàng)新，在對(duì)思想品德教育時(shí)，不僅僅只局限于學(xué)校之內(nèi)，教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行課外活動(dòng)，積極的參與社區(qū)的一系列活動(dòng)，例如，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生去敬老院、孤兒院看望老人或者孤兒[5]，這樣可以是學(xué)生有自己的思維空間，來(lái)對(duì)一件事情進(jìn)行思考，并且做出合理的處理辦法，讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)的過(guò)程中去了解并領(lǐng)悟優(yōu)秀的思想品德的建成，不斷的引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主探究學(xué)習(xí)，可以達(dá)到思想教育的真正目的，有效的提高思想教育的教育效率。

（三）加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)

在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)該重視教師素質(zhì)的建設(shè)，有的學(xué)校對(duì)教師思想品德教育的沒(méi)有足夠的重視，普遍導(dǎo)致教師道德參差不齊等現(xiàn)象，所以，學(xué)校應(yīng)該對(duì)教師進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)，并積極的倡導(dǎo)教師進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，有效的提高教師的綜合素質(zhì)。

小學(xué)思想品德教育是學(xué)校德育教育的重要工作，但是受傳統(tǒng)教育模式的影響，小學(xué)思想品德在教育的過(guò)程中還存在一系列的不足之處，所以，應(yīng)該對(duì)其存在的問(wèn)題進(jìn)行分析并研究，找到相應(yīng)的解決措施，這樣能夠最大效率的發(fā)揮小學(xué)思想品德教育的工作作用，使學(xué)生促進(jìn)自身優(yōu)秀觀念的建立，達(dá)到教育的目的。

參考文獻(xiàn)：

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[3]王以利.對(duì)開(kāi)展小學(xué)生思想品德教育的思考[J].神州，2013，03：167.

篇9

摘 要：思想品德教育是教師根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要，運(yùn)用我國(guó)傳統(tǒng)文化以及社會(huì)主義價(jià)值觀等內(nèi)容，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的思想教育活動(dòng)。文中介紹了目前我國(guó)大學(xué)生思想品德教育存在的問(wèn)題，并且論述了大學(xué)生思想品德教育的新思路新方法。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;思想品德教育;思路和方法

前言：目前我國(guó)大學(xué)生思想品德呈現(xiàn)積極進(jìn)取、健康向上的狀態(tài)，這是符合我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的。但不可忽視的是我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生思想品德教育仍然存在一定的問(wèn)題，文中論述了進(jìn)行大學(xué)生思想品德教育的新思路，包括幫助大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀以及價(jià)值觀;突出思想品德教育的主體性;利用信息技術(shù)創(chuàng)新思想品德教育等。

1.大學(xué)生思想品德教育問(wèn)題

1.1高校不重視學(xué)生思想品德教育

現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)都將專業(yè)知識(shí)教育放在首位，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識(shí)技能，將思想品德教育放在次要的地位，同時(shí)忽略大學(xué)生的心理健康教育。很多學(xué)校并未開(kāi)設(shè)心理健康這門(mén)課程，也沒(méi)有配置專業(yè)心理健康咨詢機(jī)構(gòu)[1]。即使開(kāi)設(shè)了心理健康和思想教育課程的學(xué)校，其教育手段和方式都傳統(tǒng)陳舊，無(wú)法適應(yīng)新時(shí)代大學(xué)生的成長(zhǎng)需求，導(dǎo)致存在心理問(wèn)題的學(xué)生不斷增多，影響了高校的整體教學(xué)水平。

1.2沒(méi)有良好的思想品德教育環(huán)境

首先，大學(xué)校園文化建設(shè)不夠成熟，文化活動(dòng)單調(diào)重復(fù)，學(xué)生們參與校園活動(dòng)的積極性較低，大部分高校缺少積極的社會(huì)活動(dòng)和一些民族文化活動(dòng)，已經(jīng)開(kāi)設(shè)的活動(dòng)組織能力較差，影響力較弱;另外，高校忽視德育師資隊(duì)伍建設(shè)問(wèn)題，在校教師的資源優(yōu)勢(shì)沒(méi)有得到充分發(fā)揮，和校外同類學(xué)校的聯(lián)系合作較少，使學(xué)校的德育師資資源嚴(yán)重缺乏[2]。

1.3思想品德教育效率低下

目前我國(guó)高校思想品德課程設(shè)置不夠合理，不能引用時(shí)下熱點(diǎn)理問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，思想品德教育只是沿用傳統(tǒng)教育模式，教師只是照本宣科的進(jìn)行理論說(shuō)課，學(xué)生缺少參與的積極性，師生間缺少良性有效的互動(dòng)，這種枯燥乏味的教學(xué)方式讓無(wú)法激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，導(dǎo)致思想品德教育效率低下[3]。

2.大學(xué)生思想品德教育新思路

2.1幫助當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確“三觀”

大學(xué)階段是成長(zhǎng)發(fā)展的重要階段，是樹(shù)立世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的重要階段。每個(gè)大學(xué)生都要正確處理人際關(guān)系，爭(zhēng)做有理想、有道德，對(duì)國(guó)家、人民和社會(huì)有用的人，這是所有大學(xué)生應(yīng)該樹(shù)立的人生觀。另外，大學(xué)生應(yīng)秉持正確世界觀，用馬克思理論武裝自己，辯證的分析并解決遇到的各種問(wèn)題[4]。堅(jiān)持實(shí)事求是的態(tài)度、勇敢探索、積極實(shí)踐、刻苦學(xué)習(xí)，從生活小事做起，在生活中滲透思想品德教育，引導(dǎo)鼓勵(lì)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

2.2突出思想品德教育的主體性

主體性是人們進(jìn)行活動(dòng)中的自主性和創(chuàng)造性。主體性是人類本質(zhì)屬性，是人類群體特征和個(gè)體特征的統(tǒng)一。主體性的特點(diǎn)是人活動(dòng)的自覺(jué)性，包括正確處理客觀世界關(guān)系以及發(fā)揚(yáng)人的自身特點(diǎn)。突出主體的思想品德教育是相對(duì)消極被動(dòng)的傳統(tǒng)教育方式來(lái)說(shuō)的，主體性思想教育堅(jiān)持以人為本、在進(jìn)行思想品德教育時(shí)鼓勵(lì)發(fā)揚(yáng)主體力量。主體性包括教師、學(xué)生以及教育過(guò)程。

首先，教師的主體性體現(xiàn)在其能動(dòng)性、創(chuàng)造性以及主導(dǎo)性。思想品德教師主體性的發(fā)揮決定著其主體作用的實(shí)現(xiàn)程度，決定著思想品德教育的效果和水平。其次，在主體性教育中，學(xué)生雖然是教育對(duì)象，處在被動(dòng)和接受的地位，但是不同于一般客體，在受教育的過(guò)程中學(xué)生是有思想、感情、意志和個(gè)性的人，所以需要發(fā)揮其主體性。只有學(xué)生主動(dòng)參與到思想品德教育中，充分發(fā)揮自身能動(dòng)性，才能提高思想品德教育的接受程度[5]。再次，思想品德教育過(guò)程的主體性是通過(guò)內(nèi)容創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。我國(guó)古代通過(guò)以“仁愛(ài)”為核心的內(nèi)容進(jìn)行品德教育，隨著時(shí)代的進(jìn)步，各種社會(huì)活動(dòng)都倡導(dǎo)以人為本，學(xué)校也逐漸重視起學(xué)生的主體地位，所以德育教師要與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新思想品德教育的教材和內(nèi)容，以體現(xiàn)思想品德教育的主體性，滿足時(shí)展對(duì)大學(xué)生思想品德提出的要求。

2.3從學(xué)生個(gè)體特征出發(fā)，注重咨詢?nèi)∠?/p>

思想品德教育咨詢?nèi)∠蚴侵福涸谶M(jìn)行思想品德教育的時(shí)候，通過(guò)多種方式對(duì)學(xué)生存在的困惑進(jìn)行指導(dǎo)和教育。思想品德咨詢教育是指利用咨詢解惑的方式消除學(xué)生良好品德形成障礙，提高學(xué)生心理素質(zhì)，從而提高思想品德教育的成效。進(jìn)行思想品德咨詢教育是為了實(shí)現(xiàn)學(xué)生和教師的位置平等，教師為學(xué)生進(jìn)行咨詢解惑，體現(xiàn)師生平等和教師的服務(wù)性;學(xué)生根據(jù)自身需要，主動(dòng)提出咨詢服務(wù)需求。這種教育模式符合大學(xué)生個(gè)性和獨(dú)立的成長(zhǎng)特征。通過(guò)這種咨詢方式改變以往客觀普遍的思想品德教育模式，將思想品德教育推進(jìn)到微觀個(gè)體層面。所以，思想品德咨詢師教育是一種師生平等參與和互動(dòng)的教育方式。

目前，社會(huì)生活復(fù)雜多變，大學(xué)生承受著巨大的壓力，存在思想問(wèn)題和道德困惑的大學(xué)生數(shù)目不斷增多，所以通過(guò)個(gè)體咨詢服務(wù)進(jìn)行思想道德教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。另外，大學(xué)生思想活躍、敏銳，但是缺乏生活經(jīng)驗(yàn)，并且學(xué)生們思想層次復(fù)雜多變，這種情況需要教師通過(guò)咨詢方式進(jìn)行教育，這種朋友式的互動(dòng)模式，將思想品德教育融入到心理健康教育中去，可以取得更好效果[6]。

2.4運(yùn)用信息技術(shù)創(chuàng)新思想道德教育

目前，互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展給當(dāng)代大學(xué)生帶來(lái)巨大影響。高校要了解、掌握思想品德教育領(lǐng)域的平臺(tái)工具以及教育軟件，將信息化數(shù)字技術(shù)引入到思想品德教育中，實(shí)現(xiàn)思想品德教育方式的變革。同事要建立思想品德教育資料庫(kù)，開(kāi)發(fā)相應(yīng)的思想品德教育軟件。利用資料庫(kù)以及教育軟件，收集學(xué)生道德規(guī)范養(yǎng)成以及做人道德操守信息，學(xué)生寢室和年級(jí)等基礎(chǔ)信息以及各種道德教育基地信息，古今中外成功人士信息以及國(guó)家社會(huì)發(fā)展和輿論宣傳等信息，從而豐富學(xué)生思想品德教育的內(nèi)容，提高學(xué)生思想品德教育的覆蓋面以及滲透力。

結(jié)束語(yǔ)：在高校思政工作中，思想品德教育占有重要地位。只有科學(xué)把握高校思想品德教育取向和思路，才能切實(shí)提高大學(xué)生思想品德教育的質(zhì)量和水平。大學(xué)時(shí)期是人們世界觀、人生觀形成的重要階段，所以我們要加強(qiáng)大學(xué)思想品德教育力度，提高思想品德教育的科學(xué)性以及實(shí)效性，幫助大學(xué)生形成良好思想道德品質(zhì)，這對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（作者單位：山東省齊魯理工學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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篇10

一、明晰意義：以包容之態(tài)感受虎翼之樂(lè)

作為旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的思想品德教育，無(wú)法避開(kāi)學(xué)生心理活動(dòng)，無(wú)法避開(kāi)思想品德形成過(guò)程中的知、情、意、行等因素。如果以包容之態(tài)，融入心理學(xué)視野，可使思想品德教育如虎添翼，獲得意想不到的效果。

教育應(yīng)有先見(jiàn)之明。中小學(xué)學(xué)生尤其是中學(xué)生學(xué)習(xí)比較緊張，壓力相對(duì)較大。很多時(shí)候他們無(wú)暇、也無(wú)法排解內(nèi)心壓力，常常將不良情緒淤積于心。一旦積滿，就會(huì)猶如火山爆發(fā)般造成意想不到的問(wèn)題。倘若教育者僅從思想品德的角度進(jìn)行教育，效果并不明顯，甚至可能適得其反。如果教育者有效運(yùn)用心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)和原理對(duì)學(xué)生心理進(jìn)行深入研究，就可以及時(shí)了解學(xué)生的個(gè)性特征和思想動(dòng)向，及時(shí)幫助他們調(diào)節(jié)情緒、平衡心理，將問(wèn)題影響控制在最小范圍。

教育講究科學(xué)性。思想品德教育亦是如此。隨著年級(jí)的遞增以及學(xué)科本身的科學(xué)化、系統(tǒng)化，學(xué)生的思維變得更為縝密，更為講究做事、做人的嚴(yán)謹(jǐn)性和科學(xué)性。針對(duì)這種情況，教育者在學(xué)生的思想品德轉(zhuǎn)化工作中更應(yīng)融入心理學(xué)的視野，增加教育的科技含量，提高教育的實(shí)際效率。要知道，心理學(xué)是自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的中間學(xué)科，其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠妒?、科學(xué)的研究方法、精準(zhǔn)的研究數(shù)據(jù)、可信的研究結(jié)論都可以充實(shí)到中小學(xué)思想品德教育之中。

沒(méi)有個(gè)性的教育是呆板、乏味的。中小學(xué)學(xué)生的個(gè)性心理特征千差萬(wàn)別。教育者在實(shí)施思想品德教育的過(guò)程中只有了解并掌握這些特征，采取有針對(duì)性的教育方法，才能實(shí)現(xiàn)良好的教育目標(biāo)。心理學(xué)對(duì)個(gè)體和群體的心理、行為、環(huán)境之間關(guān)系的大量研究成果可以為思想品德教育所吸收、借鑒及運(yùn)用。因此，融入心理學(xué)的思想品德教育有利于提高教育的針對(duì)性。

二、剝落問(wèn)題：以刮骨之為獲取療毒之效

當(dāng)前，在中小學(xué)思想品德教育的實(shí)施過(guò)程中暴露出了一些問(wèn)題。倘若我們與心理學(xué)結(jié)合，及時(shí)地剝落問(wèn)題，就可以在很大程度上起到“刮骨療毒”的功效。

問(wèn)題之一：忽視了與受教育者的交流。受價(jià)值觀、知識(shí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)角色等因素的影響，教育者和受教育者的地位極為不平等。地位的不平等造成了教育者和受教育者之間缺乏有效的對(duì)話和交流。受教育者處于弱勢(shì)，被動(dòng)地、無(wú)奈地接受教育者給予的觀點(diǎn)。從表面上來(lái)看，教育者的說(shuō)教目的似乎實(shí)現(xiàn)了，但從受教育者的內(nèi)心深處來(lái)看，由于得不到教育者平等話語(yǔ)權(quán)的給予，得不到個(gè)體生命的尊重，他們的逆反心理不斷加深，他們與教育者的之間的心理距離南轅北轍，教育的效果微乎其微。

問(wèn)題之二：忽視了受教育者的需要。思想品德教育必須遵循如下教育規(guī)律：一方面適應(yīng)社會(huì)的要求、滿足社會(huì)的需要，另一方面要適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律，滿足“教育是人的一種生存方式”的需要，從而促進(jìn)人的全面發(fā)展。然而，這條規(guī)律在中小學(xué)思想品德教育中并沒(méi)有得到很好的遵循。當(dāng)前學(xué)校的思想品德教育偏重于把學(xué)生看成是社會(huì)人、工具人，而忽視了學(xué)生個(gè)體人、自然人的一面。教育者總是習(xí)慣性地把受教育者往學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家等層面去引導(dǎo)，而把受教育者很多正當(dāng)?shù)膫€(gè)人需要置若罔聞。教育的天平出現(xiàn)明顯偏頗，教育的效果可想而知。

問(wèn)題之三：忽視了受教育者的全面發(fā)展。雖然思想品德教育久已有之，但直到目前為止，教育者仍傾向于自上而下地給予受教育者既定的、正面的觀念和理論等，而對(duì)于尖銳的思想言論、社會(huì)矛盾等問(wèn)題避而不談，將教育世界與生活世界嚴(yán)重割裂開(kāi)來(lái)，與“教育即生活”、“生活即教育”等觀點(diǎn)漸行漸遠(yuǎn)。這種“偏一點(diǎn)而廢全局”的教育缺乏足夠的活力，是無(wú)生命的教育，難以促進(jìn)受教育者的全面發(fā)展。

問(wèn)題之四：忽視了教育者需具備的素質(zhì)。教育活動(dòng)的雙方都是人，都是活生生的生命。教育者要與受教育者開(kāi)展有效的對(duì)話、交流，就必須不斷提高個(gè)人的文化素質(zhì)和教育水平。然而，正視眼下的中小學(xué)思想品德教育，教育者只顧著對(duì)別人說(shuō)道理、提要求，卻忽視了研究自己的態(tài)度、能力、氣質(zhì)及性格等，忽視了自身整體素質(zhì)的提高。如果教育者素質(zhì)不高，勢(shì)必會(huì)影響思想品德教育的效果，影響整個(gè)教育事業(yè)的科學(xué)發(fā)展。

三、呈現(xiàn)方法：以腳下之路通往教育之夢(mèng)

融入了心理學(xué)視野的思想品德教育，教育的實(shí)施途徑變得更為多元化，教育的視野變得更加開(kāi)闊。我們可以把心理學(xué)中的需要理論、逆反心理理論等遷移到思想品德教育之中，將心理健康教育與思想品德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，從腳下之路開(kāi)始，朝著教育之夢(mèng)走去。

1.他山之石，可以攻玉

其一，運(yùn)用心理學(xué)的需要理論。心理學(xué)家馬斯洛將人的需要分為生理的需要、安全的需要、愛(ài)和歸屬的需要、尊重的需要以及自我實(shí)現(xiàn)的需要等。中小學(xué)學(xué)生非?？释玫嚼蠋煹淖鹬睾完P(guān)愛(ài)，渴望擁有歸屬感。教育者要深入了解并盡可能地滿足學(xué)生的合理需要，幫助他們解決心理沖突，做好思想轉(zhuǎn)化工作。要善于把他人對(duì)學(xué)生的需要轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的需要，將學(xué)生的個(gè)體內(nèi)驅(qū)力演變?yōu)槿后w內(nèi)驅(qū)力，形成良好的學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和校風(fēng)。

其二，運(yùn)用心理學(xué)的逆反心理理論。逆反心理是學(xué)生與教育者的意志和愿望相反的心理現(xiàn)象。這種心理會(huì)使教育雙方情緒對(duì)立、矛盾加深。如何預(yù)防和消除學(xué)生的逆反心理，成為新形勢(shì)下中小學(xué)思想品德教育工作必須研究和解決的重要課題。教育者要緊密結(jié)合學(xué)生的成長(zhǎng)特點(diǎn)和個(gè)性特征，關(guān)注他們的心理世界，成為他們的良師益友。

其三，運(yùn)用心理學(xué)的歸因理論。歸因是指?jìng)€(gè)體根據(jù)有關(guān)信息、線索對(duì)自己和他人的行為原因進(jìn)行推測(cè)和判斷的過(guò)程。如果某一事情發(fā)生，有的人喜歡從自身找原因，反省“我哪錯(cuò)了”；而有的人喜歡從外在找原因，琢磨“他（她）哪錯(cuò)了”。也就是說(shuō)，每個(gè)人的問(wèn)題歸因模式各不相同。教育者應(yīng)努力學(xué)習(xí)歸因理論，認(rèn)真分析受教育者的歸因特點(diǎn)，找到問(wèn)題解決的突破口。

其四，運(yùn)用心理學(xué)的人格理論。只有心中充滿陽(yáng)光的教育者才會(huì)以樂(lè)觀開(kāi)朗、積極向上的心態(tài)工作，才會(huì)以真誠(chéng)豁達(dá)、滿腔熱忱的心境去關(guān)愛(ài)每一位受教育者，教育活動(dòng)的作用實(shí)效不言而喻。有人格魅力的教育者在剛開(kāi)始進(jìn)行教育時(shí)就已經(jīng)成功了一半，而沒(méi)有人格魅力的教育者常常會(huì)受到受教育者的抵觸，教育過(guò)程難以維持，教育效果難以鞏固。因此，教育者是否擁有良好的心理素質(zhì)和崇高的人格魅力是影響思想品德教育能否順利實(shí)施的重要因素。教育者可以通過(guò)學(xué)習(xí)心理學(xué)相關(guān)知識(shí)，努力克服自己在情緒、態(tài)度、意志等方面的不足，塑造良好的教育者形象。當(dāng)然，教育者還應(yīng)加強(qiáng)各種專業(yè)理論和基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)，并通過(guò)不斷的實(shí)踐操作將這些理論內(nèi)化為個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，逐漸形成科學(xué)而富有特色的問(wèn)題解決模式。

2.雙育結(jié)合，珠聯(lián)璧合

其一，從心理健康教育中移植方法。學(xué)生心理是在學(xué)校、家庭、社會(huì)等因素的綜合影響下發(fā)展起來(lái)的。在不同的學(xué)生身上存在著不同程度的心理健康問(wèn)題。這些問(wèn)題會(huì)直接或間接地影響思想品德教育的實(shí)施效果。對(duì)此，教育者可以借助心理測(cè)驗(yàn)及其他測(cè)評(píng)工具來(lái)客觀了解學(xué)生的心理健康狀況、人格特點(diǎn)及發(fā)展趨勢(shì)，可以采用認(rèn)知療法、角色扮演法等心理健康教育方法，服務(wù)于思想品德教育。不過(guò)，教育者不能簡(jiǎn)單地、生搬硬套地移植心理健康教育方法，否則會(huì)鬧出“東施效顰”的笑話。

其二，加強(qiáng)心理咨詢對(duì)學(xué)生的攻心效果。古人云：“用兵之道，攻心為上。”在中小學(xué)思想品德教育中引人心理咨詢的方法，就是要運(yùn)用心理咨詢的原理、方法和技術(shù)，幫助學(xué)生解決角色混亂、心理失衡等問(wèn)題，以彌補(bǔ)思想品德教育工作的不足，最終實(shí)現(xiàn)思想品德教育的目標(biāo)。這不僅有利于幫助學(xué)生調(diào)整認(rèn)知、調(diào)節(jié)情緒、恢復(fù)心理健康、促進(jìn)全面發(fā)展，還有利于消除他們對(duì)思想品德教育的逆反心理，縮短他們與教育者之間的距離，從而建立和諧的師生關(guān)系，保證思想品德教育的順利進(jìn)行。

其三，加大對(duì)思想品德教育工作者的培訓(xùn)力度。教育是生命體相互影響的發(fā)展過(guò)程。如果教育者的素質(zhì)低下，教育的效果就無(wú)從談起。為此，應(yīng)加大對(duì)中小學(xué)思想品德教育工作者有關(guān)心理學(xué)知識(shí)、技能等方面的培訓(xùn)。通過(guò)培訓(xùn)，使思想品德教育工作者掌握豐富的心理學(xué)理論尤其是心理健康教育理論，掌握心理健康教育的技能。在培訓(xùn)過(guò)程中，把科學(xué)素質(zhì)的提升和人文素質(zhì)的提升有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使教育者的影響能夠“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

參考文獻(xiàn)

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