導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇茶藝的教學(xué)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：茶藝；教學(xué)形式；教學(xué)做法

茶藝不僅是一門(mén)學(xué)科，還是一門(mén)藝術(shù)，并且對(duì)于我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也起著很大的作用。中國(guó)的茶葉市場(chǎng)很龐大，無(wú)論是國(guó)內(nèi)市場(chǎng)還是國(guó)外市場(chǎng)，茶葉的發(fā)展空間都很大。學(xué)好了茶藝，不僅可以?xún)艋覀兊男撵`，使我們變得更加知性，還能夠促進(jìn)茶葉的銷(xiāo)售，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，茶藝這門(mén)學(xué)科具有一定的重要性。我們應(yīng)該不斷地創(chuàng)新教學(xué)形式，標(biāo)新立異，使學(xué)生不僅對(duì)這門(mén)學(xué)科感興趣而且還能熟練地掌握知識(shí)點(diǎn)。

一、茶藝的發(fā)展史

1.茶藝的歷史發(fā)展歷程

在我國(guó)唐代，飲茶風(fēng)靡一時(shí)。由于古代的，道教成為哲學(xué)的最高范疇，因此茶藝早先被稱(chēng)為“茶道”。茶道是指以修行道德為首要目的的飲茶藝術(shù)，它是飲茶的方法以及修行道德的方法的統(tǒng)一。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，“茶藝”一詞出現(xiàn)在我們的生活當(dāng)中?！安杷嚒币辉~第一次被提出是在20世紀(jì)70年代。它是由當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣茶文化界首次提出的，用以表示品茶藝術(shù)的內(nèi)涵。雖然品茶早已出現(xiàn)在我們的生活當(dāng)中，但是具體的品茶方式方法還不夠完善，不夠系統(tǒng)化。我們只是知道泡茶的具體步驟為備器、選水、取火、候湯以及習(xí)茶，但是卻不能精確地掌握各個(gè)步驟。

2.發(fā)展茶藝的重要性

隨著社會(huì)的發(fā)展和人民生活水平的提高，人們對(duì)精神境界的追求往往要高于對(duì)物質(zhì)世界的追求。因此茶藝作為一種修身養(yǎng)性的方式，在人們的生活中變得日益重要起來(lái)。作為歷史悠久并且擁有獨(dú)特茶文化的國(guó)家，中國(guó)的茶葉深受外國(guó)友人的喜愛(ài)。外國(guó)的朋友進(jìn)入茶樓，不僅可以品嘗茶葉的甘甜，還能夠欣賞到茶藝的唯美。因此，茶藝的發(fā)展不僅能提高我們的精神境界，并且還能夠促進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、茶藝課程教學(xué)形式的改革與做法

1.課程教學(xué)改革的重要性

首先，課程教學(xué)改革能夠滿(mǎn)足市場(chǎng)對(duì)精通茶藝人員的需求。茶藝在珠江三角洲地帶蓬勃發(fā)展，在各省以及重要城市中也迅速發(fā)展起來(lái)，許多高端餐飲業(yè)以及酒店需要相應(yīng)的茶藝從業(yè)人員，但是現(xiàn)如今的情況是茶藝從業(yè)人員供不應(yīng)求，因此，發(fā)展茶藝能夠滿(mǎn)足市場(chǎng)的需求。其次，人們的生活水平逐漸提高，人們更加渴望精神的享受，他們會(huì)自己學(xué)習(xí)茶藝，這樣既能豐富自己的知識(shí)，又能達(dá)到享受生活的目的。

2.課程教學(xué)改革的具體做法

（1）激發(fā)學(xué)生對(duì)茶藝這門(mén)學(xué)科的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

傳統(tǒng)的教學(xué)方式只是教師單方面說(shuō)教，失去了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，學(xué)生可能就會(huì)對(duì)這門(mén)學(xué)科不感興趣。激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)茶藝的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是為了使學(xué)生把社會(huì)和教育提出的對(duì)茶藝這門(mén)學(xué)科的客觀要求變成他們自己內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。也就是說(shuō)，要讓他們明白當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)以及學(xué)習(xí)茶藝的重要性。

（2）茶藝要以學(xué)生發(fā)展為本

學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，教師要正視自己的職責(zé)，要把一味地進(jìn)行思想灌輸?shù)慕虒W(xué)方式轉(zhuǎn)變成引導(dǎo)以及啟發(fā)，從而幫助學(xué)生能夠更好地學(xué)習(xí)。因此，滿(mǎn)足學(xué)生的需求就變得尤為重要。也就是說(shuō)，教師在教學(xué)過(guò)程中不要只是一味地強(qiáng)調(diào)茶藝的步驟以及概念性的東西，而是要做到寓教于樂(lè)，讓學(xué)生多體驗(yàn)茶藝的樂(lè)趣，而不是單純地死記硬背書(shū)本上關(guān)于茶藝的概念性知識(shí)。教師要了解學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)，因材施教，從而達(dá)到學(xué)生將自身方面的特征與茶藝的學(xué)習(xí)相融合的良好效果。

（3）多媒體教學(xué)的應(yīng)用

傳統(tǒng)的教學(xué)方式、陳腐的思想不能夠滿(mǎn)足現(xiàn)代人的需求。和傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，多媒體的應(yīng)用能夠節(jié)省時(shí)間，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，從而更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的渴望。因此，教師在教授茶藝這門(mén)學(xué)科時(shí)應(yīng)該充分利用現(xiàn)代化教學(xué)措施。

三、茶藝課程改革的發(fā)展前景

對(duì)于專(zhuān)業(yè)的茶藝從業(yè)人員來(lái)說(shuō)，從事茶藝不僅可以提高他們的氣質(zhì)，還可以提高他們對(duì)生活的熱情以及增強(qiáng)服務(wù)于人民的自豪感。因此，課程改革的發(fā)展前景將會(huì)是：首先由教師講解理論性知識(shí)，然后需要學(xué)生進(jìn)行茶藝基本操作以及表演，最后是拓展研究，學(xué)生要掌握例如茶藝禮儀等與茶藝相關(guān)聯(lián)的知識(shí)。只有在課堂上充分地把這些步驟結(jié)合起來(lái)，才能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的茶藝人員。

時(shí)代在進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，人們的生活水平也在不斷地提高。人們?cè)跐M(mǎn)足自己物質(zhì)需求的同時(shí)，需加強(qiáng)對(duì)精神世界的追求。培養(yǎng)社會(huì)所需要的茶藝專(zhuān)業(yè)從業(yè)人員就成了現(xiàn)在的熱點(diǎn)。因此，教師如何能夠更好地改善茶藝課程的教學(xué)形式與做法變得尤為重要。本文就茶藝課程教學(xué)形式改革與做法進(jìn)行了詳細(xì)的簡(jiǎn)述并提出了自己的意見(jiàn)，希望能夠使學(xué)生更加充分地了解以及喜愛(ài)這門(mén)學(xué)科，并且希望讀到這篇文章的讀者能夠提出寶貴意見(jiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)劍平.茶與中國(guó)文化[M].北京：人民出版社，2011.

篇2

關(guān)鍵詞：酒店管理；茶藝課程；教學(xué)

酒店管理是現(xiàn)代服務(wù)行業(yè)中的代表，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，在酒店中顧客的消費(fèi)更趨向于時(shí)尚的綠色，茶文化在我國(guó)歷史悠久，在酒店行業(yè)中為顧客提供良好的茶藝服務(wù)，具有重要意義，不僅能夠體現(xiàn)良好的職業(yè)道德，還能培養(yǎng)良好的情操。因此，在高校酒店管理專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)茶藝課程十分必要。

1茶藝能弘揚(yáng)茶文化[1]

茶在我國(guó)的發(fā)展歷史悠久，它從神農(nóng)氏更早年代誕生到如今就一直受到我國(guó)人民的喜愛(ài)。茶不僅是一種清香的飲品，更是一種文化的傳承，是一種藝術(shù)。生活水平的不斷提高，良好的精神享受已經(jīng)成為人們生活的一部分。人們進(jìn)入茶館不是因?yàn)榭诳剩怯捎诓桊^寧?kù)o、舒適的環(huán)境，能夠陶冶情操，屬于一種時(shí)尚的文化消費(fèi)。在泡茶的過(guò)程中，從茶葉的選擇、泡茶所采用的水的選擇、盛茶的器皿、地點(diǎn)、品嘗的過(guò)程中，人們不僅能夠感受到四溢的茶香，還能體會(huì)到精神的享受。尤其是當(dāng)代的生活節(jié)奏快，會(huì)導(dǎo)致一些人心浮氣躁，不僅影響了工作學(xué)習(xí)，還影響了人際關(guān)系。茶文化是一種美好的事物，不僅傳遞著和諧處世的理念，還能表達(dá)著奉獻(xiàn)的心靈。另外，茶還具有一定的保健功效，是一種不可多得的飲品。[2]通過(guò)相關(guān)的研究發(fā)現(xiàn)，茶葉中還有幾百種化學(xué)元素，是全球公認(rèn)的優(yōu)質(zhì)飲品。例如：咖啡堿，能夠使中樞神經(jīng)興奮，有益于消除疲勞，同時(shí)，還能有效的抵抗煙、酒的危害；又如：茶多酚，是茶葉中的主要成分，能夠有效的降低血脂、抑制動(dòng)脈硬化的作用，同時(shí)，還具有抗輻射、抗衰老等功效。此外，茶葉還能促進(jìn)新陳代謝，能夠有效的增強(qiáng)人體的抵抗力。茶葉中還含有多種礦物質(zhì)。例如：鈣、鎂等都是人體健康必須的營(yíng)養(yǎng)。

2積極的進(jìn)行茶藝培訓(xùn)能夠豐富學(xué)生自身技能與自我修養(yǎng)

在茶文化發(fā)展過(guò)程中，茶藝是茶文化的載體，同時(shí)也是時(shí)展的需求。因此，在酒店專(zhuān)業(yè)中增加茶藝課程，不僅能增強(qiáng)學(xué)生自身的專(zhuān)業(yè)技能，還能有效的促進(jìn)學(xué)生的就業(yè)。茶藝的學(xué)習(xí)不是一蹴而就的，想要使之成為一種藝術(shù)，就應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，積極練習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生應(yīng)該明白以下幾點(diǎn)才能更好地學(xué)習(xí)：

2.1茶藝是一種禮儀

在茶藝學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生首先應(yīng)該明確茶藝是一種禮儀，是一種不同于其他的禮儀培訓(xùn)，茶藝培訓(xùn)具有一定的獨(dú)特性，茶藝服務(wù)追求的是一種高雅的服務(wù)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的服裝不能過(guò)于鮮艷，要和相關(guān)的環(huán)境、茶具等相配套，努力與環(huán)境融為一體，才能展現(xiàn)茶藝的優(yōu)雅。

2.2茶藝服務(wù)過(guò)程中需莊重且姿勢(shì)優(yōu)美

茶藝服務(wù)具有高貴、典雅的氣質(zhì)。因此，在實(shí)際的茶藝學(xué)習(xí)中，要保證優(yōu)美的手勢(shì)，通常來(lái)說(shuō)，茶藝工作者應(yīng)該具有一雙纖細(xì)、柔嫩的手。同時(shí)，手上不能帶飾品，例如：戒指之類(lèi)的；還不能留長(zhǎng)指甲、涂指甲油等；主要是因?yàn)樵谂莶柽^(guò)程中顧客的目光始終都停留的手上，來(lái)觀看泡茶人的茶藝是嫻熟，如果，手勢(shì)優(yōu)美、技藝嫻熟也會(huì)影響客人的品茶心情。另外，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，溫壺、溫盅、置茶、倒水、分湯以及敬茶都是基本功，只有長(zhǎng)期練習(xí)才能夠掌握。在泡茶過(guò)程中，對(duì)于水的溫度也具有一定的要求，綠茶需要的水溫為90℃，其余茶葉都需要沸騰的熱水。

2.3茶藝表演中需配合講解

在泡茶過(guò)程中，要配合講解茶葉的名稱(chēng)以及產(chǎn)地，泡茶的用具以及步驟，相關(guān)的品茶技巧等，講解時(shí)應(yīng)該口齒清楚、聲音溫柔婉轉(zhuǎn)。同時(shí)，還要耐心的回答顧客的詢(xún)問(wèn)。

3茶藝課程的開(kāi)設(shè)能夠提高學(xué)生的職業(yè)道德[3]

我國(guó)是四大文明古國(guó)之一，在傳統(tǒng)文化的發(fā)展過(guò)程中推崇仁義禮智信。茶藝的培訓(xùn)能夠有效的繼承這種處世理念，由于茶藝課程的開(kāi)設(shè)能夠促進(jìn)學(xué)生職業(yè)道德的養(yǎng)成。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在社會(huì)和青年中易產(chǎn)生自傲，甚至迷失自我，因此，具有良好的職業(yè)道德十分必要。如果一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中都不能養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，專(zhuān)業(yè)技能掌握得再好也是徒勞。茶藝所傳遞的內(nèi)容就是讓人們放下利益之心、淡泊名利、從容處世。通過(guò)茶藝課程的教學(xué)，積極養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，才能更好地就業(yè)。

4茶藝課程的開(kāi)展具有良好的前景

茶藝服務(wù)的經(jīng)營(yíng)方式具有多樣性，不僅能夠在一些餐廳以及休閑場(chǎng)所，會(huì)所等部門(mén)進(jìn)行服務(wù)，也可以單獨(dú)經(jīng)營(yíng)。就目前來(lái)看，茶藝師已經(jīng)成為高檔酒店和一些一線城市短缺的人才。院校學(xué)生通過(guò)茶藝的學(xué)習(xí)，不僅要明確了解茶飲的制作流程，還要具有淵博的知識(shí)，例如：中國(guó)的經(jīng)典詩(shī)詞歌賦、歷史文化、養(yǎng)生知識(shí)、心理健康等。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)校培養(yǎng)的茶藝師可以參加茶藝師職業(yè)技能證書(shū)考試，這樣還能促進(jìn)學(xué)生的就業(yè)。

5教學(xué)思路設(shè)計(jì)

5.1教學(xué)設(shè)計(jì)理念[4]

在教學(xué)中，教師應(yīng)該以學(xué)生為中心，積極的開(kāi)展理論加實(shí)踐的教學(xué)。在相關(guān)的教學(xué)完成以后，教師還要積極的組織學(xué)生進(jìn)行課后反思，進(jìn)行總結(jié)，不斷完善實(shí)踐。充分體現(xiàn)職業(yè)性以及開(kāi)放性等，以學(xué)生持續(xù)發(fā)展作為基礎(chǔ)，通過(guò)相關(guān)的輔助手段提高教學(xué)質(zhì)量。

5.2茶藝教程的設(shè)計(jì)思路

5.2.1一體化教學(xué)

所謂的一體化教學(xué)就是從理論到實(shí)踐，然后再?gòu)膶?shí)踐到理論，師生之間應(yīng)該加強(qiáng)交流合作，積極進(jìn)行探討，活躍教學(xué)氣氛，保證課堂的教學(xué)質(zhì)量。

5.2.2合理安排教學(xué)內(nèi)容

茶藝作為一門(mén)技術(shù)課程，在實(shí)際的教學(xué)中，教師應(yīng)該結(jié)合茶藝發(fā)展的趨勢(shì)，合理安排教學(xué)內(nèi)容，最大化地提高教學(xué)質(zhì)量。

6茶藝課程的具體教學(xué)過(guò)程

茶藝課程的開(kāi)設(shè)主要是為了加強(qiáng)學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，待人接物、禮儀禮貌及就業(yè)技能，弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化。因此，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該通過(guò)以下幾點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)：

6.1模擬教學(xué)

一般來(lái)說(shuō)，模式教學(xué)法是茶藝教學(xué)過(guò)程中最為常見(jiàn)的一種教學(xué)法，它主要是通過(guò)對(duì)實(shí)際的茶館茶藝進(jìn)行模仿。讓學(xué)生有一種身臨其境的感覺(jué)，以達(dá)到良好的教學(xué)目的。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生可以在教師的指導(dǎo)下扮演茶藝師、顧客等，然后進(jìn)行相關(guān)的技藝訓(xùn)練，學(xué)生應(yīng)該積極進(jìn)行泡茶、倒茶等茶藝技術(shù)、技能的練習(xí)，教師還要充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

6.2項(xiàng)目教學(xué)法

所謂的項(xiàng)目教學(xué)法指的是在教學(xué)過(guò)程中，以學(xué)生為中心進(jìn)行教學(xué)。實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師先要進(jìn)行實(shí)踐操作，然后，再對(duì)學(xué)生在實(shí)踐過(guò)程中的問(wèn)題進(jìn)行講解并進(jìn)行指導(dǎo)，使學(xué)生能夠獨(dú)立完成茶藝實(shí)踐。還包括了茶室的布局、茶葉的購(gòu)買(mǎi)、泡茶以及相關(guān)的禮儀、解答顧客的詢(xún)問(wèn)等，只有讓學(xué)生自己動(dòng)手才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)的積極性。

6.3模塊教學(xué)

在模塊教學(xué)中，茶藝的實(shí)踐教學(xué)主要包括了茶葉的識(shí)別、茶水的沖泡、茶禮儀、茶席的布局等。教學(xué)中，教師應(yīng)該積極對(duì)每一的模塊進(jìn)行茶藝的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練，促使學(xué)生掌握良好的茶藝技能。并且，在實(shí)踐完成以后，教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行相互評(píng)價(jià)，這樣才能幫助學(xué)生掌握良好的茶藝技能。6.4實(shí)地訓(xùn)練教學(xué)在實(shí)際的教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生到酒店茶藝室以及茶館等地進(jìn)行實(shí)地考察觀摩與體驗(yàn)，在觀摩過(guò)程中教師及企業(yè)工作人員應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解和指導(dǎo)。在觀摩與體驗(yàn)完成以后，還應(yīng)該讓學(xué)生積極進(jìn)行總結(jié)，這樣才能更好地啟發(fā)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

7有關(guān)茶藝教學(xué)的一點(diǎn)思考

7.1教學(xué)中應(yīng)該突出茶藝課程的綜合性[5]

酒店管理專(zhuān)業(yè)主要是培養(yǎng)綜合性的技術(shù)人才，不僅要保證學(xué)生具有良好的專(zhuān)業(yè)技能，還要具有隨機(jī)應(yīng)變的能力，所以，茶藝教學(xué)中，教師不能只讓學(xué)生進(jìn)行技能的練習(xí)，還要鼓勵(lì)學(xué)生多思考，并讓學(xué)生在進(jìn)行整套的茶藝實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自己的不足，并積極進(jìn)行完善。

7.2加強(qiáng)作業(yè)練習(xí)

課堂的時(shí)間具有一定的局限性，如果光靠課堂時(shí)間，學(xué)生很難掌握重點(diǎn)，因此，教師應(yīng)該布置課后作業(yè)。在作業(yè)的布置過(guò)程中，由于茶藝課程內(nèi)容廣泛，泡茶的方式也具有一定的多樣性，讓學(xué)生能自由地進(jìn)行選擇，體驗(yàn)現(xiàn)其多樣性，這樣不僅能夠滿(mǎn)足學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，還能實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的全面考核。

7.3采用靈活的評(píng)估方式

茶藝課程是一種技能課程，因此，應(yīng)該進(jìn)行大量的實(shí)踐。在教學(xué)中，不僅要讓學(xué)生掌握良好的理論基礎(chǔ)，還要具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐能力。在課后評(píng)估過(guò)程中，教師不僅要從考試成績(jī)以及作業(yè)的完成情況進(jìn)行評(píng)估，還要從學(xué)生的實(shí)踐能力方面進(jìn)行評(píng)估。這樣才能保證學(xué)生及時(shí)發(fā)現(xiàn)不足，進(jìn)行自我完善。

8總結(jié)

綜上所述，在酒店管理專(zhuān)業(yè)中開(kāi)設(shè)茶藝課程具有重要意義，不僅能豐富學(xué)生自身的技能，促進(jìn)學(xué)生就業(yè)，還能有效的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。在實(shí)際的教學(xué)中，教師應(yīng)該采取多種手段進(jìn)行教學(xué)，不僅要保證扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，還要保證學(xué)生具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐能力。此外，教師還應(yīng)該進(jìn)行教學(xué)模式的創(chuàng)新，積極提高課堂質(zhì)量，促進(jìn)茶文化的傳承。

作者:楊光輝　單位:眉山職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]盛婷婷.高職酒店管理專(zhuān)業(yè)茶藝課程設(shè)計(jì)與教學(xué)[J].亞太教育,2015.(14):166.

[2]李秀進(jìn).酒店管理專(zhuān)業(yè)茶藝課程實(shí)踐教學(xué)探析[J].中外企業(yè)家,2015.,(09):113.

[3]馬珊珊.淺談酒店專(zhuān)業(yè)設(shè)置茶藝課的意義[J].職業(yè),2014，(12):181.

篇3

關(guān)鍵詞： 差異 差異教學(xué) 現(xiàn)實(shí)意義

一、差異

萊布尼茨曾說(shuō)：“世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉?！蓖瑯邮澜缟弦膊粫?huì)有兩個(gè)完全一樣的學(xué)生。由于遺傳素質(zhì)和社會(huì)、家庭文化背景等因素的影響，世界上找不到兩個(gè)完全相同的人。因此，學(xué)生之間的差異是客觀的、普遍存在的。

差異，即差別，不同。最早見(jiàn)于《三國(guó)志?魏志?齊王芳傳》：“整、像為兵，能守義執(zhí)節(jié)，子弟宜有差異?！睂W(xué)生的差異主要表現(xiàn)在以下方面。

1.智能因素差異

由于遺傳基因、個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)及生活環(huán)境的不同，不同的學(xué)生在智能上存在明顯的差異。不但每個(gè)人的智能結(jié)構(gòu)不同，智能水平也不一樣。美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)家加德納的多元智能理論認(rèn)為，人的智能并非一元，而是多元的，包括言語(yǔ)語(yǔ)言智能、數(shù)理邏輯智能、視覺(jué)空間智能、音樂(lè)韻律智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自我認(rèn)知智能及自然觀察智能等八種智能。多元智能理論認(rèn)為人是有差別的，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)智能和劣勢(shì)智能，每個(gè)人在各種智能上的發(fā)展水平是不一樣的。這些智能并非相互獨(dú)立，而是動(dòng)態(tài)地組合在一起，人與人的差別主要在于人與人所具有的不同的智能組合。

應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的智能差異創(chuàng)設(shè)適合學(xué)生智能特點(diǎn)的教學(xué)環(huán)境，強(qiáng)化其優(yōu)勢(shì)智能，并向其他智能遷移，從而達(dá)成學(xué)生個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展的統(tǒng)一。

2.知識(shí)結(jié)構(gòu)與水平差異

個(gè)體都生活在各自的具體生活環(huán)境中，個(gè)體的經(jīng)歷形成各自的心理認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這種環(huán)境在時(shí)空上具有不可復(fù)制性，所以每個(gè)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)與水平都是不同的，即具有質(zhì)和量的差異。所有的學(xué)習(xí)都是建立在已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平之上的，只有充分了解了學(xué)生的已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平，找到學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，才能使每個(gè)學(xué)生得到最大限度的發(fā)展。

3.人格因素差異

人格又稱(chēng)個(gè)性，是指在一定社會(huì)條件下，個(gè)人所具有的意識(shí)傾向性，以及較穩(wěn)定的各種心理特征的總和，由個(gè)體傾向性和個(gè)體心理特征兩部分構(gòu)成。同一社會(huì)環(huán)境、同一時(shí)代的個(gè)體，其個(gè)性具有相同之處，但每個(gè)個(gè)體的個(gè)性都是不同的，具有獨(dú)特性。不同的學(xué)生有不同的興趣愛(ài)好，不同的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格，不同的性格特點(diǎn)。針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，因材施教，才能真正激發(fā)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而促進(jìn)他們的發(fā)展。

二、差異教學(xué)

何謂差異教學(xué)？美國(guó)學(xué)者戴安?赫克斯（Diane Heacox）在所著的《差異教學(xué)使每個(gè)學(xué)生獲得成功》一書(shū)中提出：“實(shí)施差異教學(xué)意指教師改變教學(xué)的速度、水平或類(lèi)型，以適應(yīng)學(xué)習(xí)者的需要、學(xué)習(xí)風(fēng)格或興趣?！保?］美國(guó)學(xué)者湯姆林森（Carol Ann Tomlinson）在其《多元能力課堂中的差異1教學(xué)》一書(shū)中指出：“差異教學(xué)的核心思想是將學(xué)生個(gè)別差異視為教學(xué)的組成要素，教學(xué)從學(xué)生不同的準(zhǔn)備水平、興趣和風(fēng)格出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)差異化的教學(xué)內(nèi)容、過(guò)程與結(jié)果，最終促進(jìn)所有學(xué)生在原有水平上得到應(yīng)有的發(fā)展?！保?］

我國(guó)學(xué)者華國(guó)棟在其所著的《差異教學(xué)論》一書(shū)中將差異教學(xué)界定為“在班集體教學(xué)中立足學(xué)生差異，滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)別的需要，以促進(jìn)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展的教學(xué)”。［3］姜智等學(xué)者認(rèn)為，差異教學(xué)是在班級(jí)教學(xué)中，有效利用和照顧學(xué)生差異，在教學(xué)指導(dǎo)思想、目標(biāo)、內(nèi)容、方法策略、過(guò)程、評(píng)價(jià)等全方位實(shí)施有差異的教學(xué)，滿(mǎn)足學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需求，以促進(jìn)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展。［4］

以上學(xué)者對(duì)差異教學(xué)的界定，為我們理解差異教學(xué)的實(shí)質(zhì)和實(shí)施差異教學(xué)奠定了基礎(chǔ)，但差異教學(xué)作為一種教學(xué)理論應(yīng)該有更豐富的內(nèi)涵。

1.差異教學(xué)是一切從學(xué)生的差異出發(fā)的教學(xué)

學(xué)生的個(gè)性差異是客觀存在的，不同的學(xué)生在智能、知識(shí)結(jié)構(gòu)與水平，以及人格等方面都存在著差異。差異教學(xué)認(rèn)為，學(xué)生原有的個(gè)體差異是教學(xué)活動(dòng)的起點(diǎn)或前提，一切有效的教學(xué)都必須充分尊重學(xué)生原有的個(gè)體差異。同時(shí)，學(xué)生之間豐富的個(gè)體差異也是一種巨大的可供利用的教育資源。［5］

因此，教育測(cè)評(píng)理所當(dāng)然成為差異教學(xué)的前提。教育測(cè)評(píng)主要是指“運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)等理論和方法技術(shù)對(duì)學(xué)生個(gè)體內(nèi)和個(gè)體間的差異和教育上的不同需求進(jìn)行測(cè)評(píng)和診斷，找到學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和不足，為他們制定特定的教育計(jì)劃，促進(jìn)其發(fā)展”。［6］通過(guò)教育和心理測(cè)評(píng)，教師可以了解學(xué)生的知識(shí)準(zhǔn)備水平、個(gè)性特征、學(xué)習(xí)風(fēng)格、動(dòng)機(jī)、興趣等，這使得教師可以為不同學(xué)生選擇制訂不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容，準(zhǔn)備不同的教學(xué)材料。沒(méi)有對(duì)學(xué)生差異的科學(xué)認(rèn)識(shí)，就無(wú)法在真正意義上實(shí)施差異教學(xué)。

2.差異教學(xué)是多元化彈性組織管理的教學(xué)

差異教學(xué)從方法論層面看，吸取了個(gè)別化教學(xué)、分層教學(xué)、小組教學(xué)等多種教學(xué)模式的寶貴經(jīng)驗(yàn)，圍繞著最大限度滿(mǎn)足學(xué)生學(xué)習(xí)需要的宗旨，遵循辯證唯物主義的思想方法，實(shí)事求是地構(gòu)建方法體系，靈活地選擇和運(yùn)用教學(xué)模式，以使教學(xué)達(dá)到最優(yōu)化。靈活、多樣、綜合、辯證地運(yùn)用教學(xué)模式是差異教學(xué)的典型特征。［7］

差異教學(xué)認(rèn)為，教師必須針對(duì)學(xué)生的個(gè)性差異，在教學(xué)組織、內(nèi)容、方法、手段等方面為學(xué)生設(shè)計(jì)并組織靈活的、彈性的、差異性的教學(xué)活動(dòng)。差異教學(xué)遵循教學(xué)民主、學(xué)生主體性的原則構(gòu)建課堂教學(xué)，它要求教師首先是一個(gè)組織者，能夠協(xié)調(diào)內(nèi)外環(huán)境，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生存、發(fā)展、支持環(huán)境。教師對(duì)整個(gè)教學(xué)環(huán)境的組織，特別是對(duì)教學(xué)內(nèi)容、方法策略、學(xué)生安置、組織形式必須實(shí)行多元彈性管理，保證學(xué)生可以根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易、速度、習(xí)慣來(lái)選擇全班學(xué)習(xí)、小組學(xué)習(xí)、個(gè)別學(xué)習(xí)，或是課前、課中、課后個(gè)別輔導(dǎo)學(xué)習(xí)。

3.差異教學(xué)是開(kāi)展多樣化評(píng)價(jià)的教學(xué)

差異教學(xué)認(rèn)為，教學(xué)的目標(biāo)是要促進(jìn)學(xué)生主體性之個(gè)性化發(fā)展。這是教學(xué)活動(dòng)的核心追求，因?yàn)榻逃囊饬x不在于教給學(xué)生統(tǒng)一的生活規(guī)范，而在于引導(dǎo)兒童建構(gòu)自己獨(dú)特的生活方式。差異教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是“保底不封頂”，促進(jìn)學(xué)生最大限度地發(fā)展。

在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)中，差異教學(xué)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)應(yīng)以促進(jìn)每個(gè)學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)學(xué)生的全面考察，而不只是考察傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)成績(jī)，為調(diào)整教學(xué)提供更多的信息，達(dá)到揚(yáng)優(yōu)補(bǔ)缺的效果。在差異教學(xué)中強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)方式的多樣化，形成性評(píng)價(jià)與結(jié)果性評(píng)價(jià)并重。差異教學(xué)強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)主體的多元化，將教師評(píng)價(jià)、同伴評(píng)價(jià)和自我評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)。在差異教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的基本標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，也特別強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的發(fā)展適宜性。同樣的行為可能得到不同的評(píng)價(jià)，而不同的行為也可能得到相同的評(píng)價(jià)。

4.差異教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生差異發(fā)展的教學(xué)

在對(duì)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展水平和個(gè)性特征科學(xué)測(cè)評(píng)的基礎(chǔ)上，教師要為學(xué)生制定有差異的學(xué)習(xí)目標(biāo)，以適應(yīng)不同層次不同類(lèi)型學(xué)生的需要。差異教學(xué)強(qiáng)調(diào)“保底不封頂”，既照顧差異又對(duì)每個(gè)學(xué)生都有挑戰(zhàn)性，允許學(xué)生通過(guò)不同的途徑、方式、速度去學(xué)習(xí)，可以同教材、同要求、異進(jìn)度，可以同教材、同進(jìn)度、異要求，也可以異教材、異進(jìn)度、異要求。這些保證了教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置能夠處于多數(shù)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，使每個(gè)學(xué)生都能達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的保底線，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)最大限度的、富有個(gè)性的發(fā)展，有力地促進(jìn)教育公平的實(shí)現(xiàn)。具體到每一節(jié)課，教學(xué)目標(biāo)可以分為不同的類(lèi)型，不同的層次，適應(yīng)不同學(xué)生的需要，并鼓勵(lì)學(xué)生努力達(dá)到最高層次的目標(biāo)。［8］我們不僅要承認(rèn)差異，照顧和利用差異，更要敢于教出差異。

綜上所述，我們認(rèn)為，差異教學(xué)簡(jiǎn)單地說(shuō)就是依據(jù)學(xué)生差異實(shí)施有差異的教學(xué)，它要求我們必須從學(xué)生的差異出發(fā)，創(chuàng)設(shè)能關(guān)照每個(gè)學(xué)生的個(gè)性需求和個(gè)性差異的學(xué)習(xí)情境，采用多樣化的評(píng)價(jià)方式，促進(jìn)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上獲得最大限度的有差異的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

［1］楊希潔譯.［美］Diane Heacox.差異教學(xué)――使每個(gè)學(xué)生獲得成功［M］.北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社，2004，3.

［2］劉頌譯.［美］Carol Ann Tomlinson.多元能力課堂中的差異教學(xué)［M］.北京:中國(guó)輕工業(yè)出版社，2003，2，3.

［3］華國(guó)棟.差異教學(xué)論［M］.北京:教育科學(xué)出版社.2001，24，30.

［4］［7］姜智，華國(guó)棟. “差異教學(xué)”實(shí)質(zhì)芻議［J］.中國(guó)教育學(xué)刊，2004，（4）:54.

篇4

一、差異教學(xué)的概念

差異教學(xué)是指在班集體教學(xué)中立足學(xué)生差異，滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)別的需要，以促進(jìn)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展的教學(xué)。差異教學(xué)的核心思想是，將學(xué)生個(gè)別差異視為教學(xué)的組成要素，教學(xué)從學(xué)生不同的準(zhǔn)備水平、興趣和風(fēng)格出發(fā)來(lái)設(shè)計(jì)差異化的教學(xué)內(nèi)容、過(guò)程與結(jié)果，最終促進(jìn)所有學(xué)生在原有水平上得到應(yīng)有的發(fā)展；實(shí)施差異教學(xué)意指教師改變教學(xué)的速度、水平或類(lèi)型，以適應(yīng)學(xué)習(xí)者的需要、學(xué)習(xí)風(fēng)格或興趣。強(qiáng)調(diào)要立足于學(xué)生個(gè)性差異，不以同一標(biāo)準(zhǔn)要求所有學(xué)生，要滿(mǎn)足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)風(fēng)格、興趣等需要，要使所有學(xué)生得到充分的發(fā)展。

二、課堂教學(xué)的差異性

課堂教學(xué)是教與學(xué)的雙向交流，調(diào)動(dòng)雙邊活動(dòng)的積極性是完成差異教學(xué)的關(guān)鍵所在，課堂教學(xué)中要努力完成教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)又要照顧到不同層次的學(xué)生，保證不同層次的學(xué)生都能學(xué)有所得。在實(shí)施教學(xué)時(shí)，應(yīng)以中等生為基準(zhǔn)，同時(shí)兼顧學(xué)優(yōu)生和學(xué)困生，要注意調(diào)動(dòng)他們參與數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)的比率，不至于受冷落。一些深難的問(wèn)題，課堂上可以不講，課后再給學(xué)優(yōu)生講。課堂教學(xué)要始終遵守循序漸進(jìn)，由易到難，由簡(jiǎn)到繁，螺旋上升的規(guī)律，要求不宜過(guò)高，層次落差不宜太大。例如，在講“函數(shù)的概念”這一節(jié)課時(shí)，首先，可設(shè)計(jì)如下一組問(wèn)題：① 初中階段，我們學(xué)過(guò)哪些函數(shù)？②初中階段，我們是如何定義函數(shù)的？③為什么說(shuō)：“自變量x有一定取值范圍？”④為什么說(shuō)：“因變量y有確定的范圍與之對(duì)應(yīng)？”⑤x、y的取值范圍可分別構(gòu)成集合嗎？它們有何特點(diǎn)與關(guān)系？然后，在講解函數(shù)的另一種定義后，再設(shè)計(jì)問(wèn)題：⑥函數(shù)記號(hào)是什么？新定義與原定義相同嗎？

上課過(guò)程中，讓學(xué)困生回答問(wèn)題①②，中等生回答問(wèn)題③④⑤，學(xué)優(yōu)生回答問(wèn)題⑥通過(guò)提問(wèn)分析，既復(fù)習(xí)了舊知識(shí)，充分暴露出概念的形成過(guò)程。又可調(diào)動(dòng)各個(gè)層次學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使全體學(xué)生基本上搞清函數(shù)的概念，從而在“成功的體驗(yàn)”中，不知不覺(jué)中突破這一難點(diǎn)。

同時(shí)，對(duì)新知識(shí)的理解、知識(shí)點(diǎn)的應(yīng)用和題型的變換等，每個(gè)層次的設(shè)計(jì)都要照顧各類(lèi)學(xué)生的思維能力。例如，講解了函數(shù)概念后，又可設(shè)計(jì)如下一組問(wèn)題：

⑦函數(shù)由哪三個(gè)要素組成？?jī)蓚€(gè)函數(shù)相同的條件是什么？

⑧如何求自變量x取a時(shí)的函數(shù)值f（a）？并說(shuō)明f（a）與f（x）的異同。

⑨自變量是否一定用x表示？

⑩說(shuō)出二次函數(shù)f（x）=x2+2x+1的定義域、對(duì)應(yīng)法則、值域，并求f（0），f（2），f（a），f（x+1）。

? 下列各式能表示y是x的函數(shù)嗎？為什么？

（1）y= （2）y= （3）y2=x2

下列各組中是否表示同一函數(shù)？為什么？

（1）y=x2與z=u2 （2）y=x與y= （3）y=與y=（）2

先讓學(xué)優(yōu)生回答問(wèn)題⑦⑧后，請(qǐng)中等生回答問(wèn)題⑨⑩，再由學(xué)困生回答問(wèn)題。從而使全體學(xué)生悟出道理，學(xué)會(huì)方法，掌握規(guī)律，提高了信心。此外，還要安排好數(shù)學(xué)教學(xué)節(jié)奏，消除“滿(mǎn)堂灌”，做到精講多練。在此基礎(chǔ)上也可適當(dāng)補(bǔ)充些趣味數(shù)學(xué)，以便活躍課堂，努力做到全體學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手參與教學(xué)全過(guò)程。

三、布置作業(yè)的差異性

在教學(xué)過(guò)程中，針對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異，設(shè)計(jì)靈活的、符合學(xué)生實(shí)際的有難度、層次的作業(yè)任務(wù)供學(xué)生選擇。讓所有學(xué)生都能體會(huì)成功的喜悅，對(duì)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)興趣和信心，并能做到學(xué)有所用。為此根據(jù)不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，布置不同的課后作業(yè)，一般可分為三個(gè)層次：第一層次是基礎(chǔ)性作業(yè)（課后練習(xí)）（適合學(xué)困生）；第二層次以基礎(chǔ)性為主，同時(shí)配有少量略有提高的題目（課后習(xí)題）（適合中等生）；第三層次是基礎(chǔ)性作業(yè)和有一定靈活、綜合性的題目（課后復(fù)習(xí)題）各半（適合學(xué)優(yōu)生）。布置作業(yè)要精心安排，學(xué)生一般在30至40分鐘內(nèi)完成。這樣具有差異性的作業(yè)充分考慮到了學(xué)生的能力，并由學(xué)生選擇適應(yīng)自己的作業(yè)題組，使每個(gè)學(xué)生的思維都處于“跳一跳，夠得著”的境地，從而充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，對(duì)學(xué)困生也沒(méi)有過(guò)大的壓力，可以減少抄襲作業(yè)的現(xiàn)象，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

四、實(shí)施差異性評(píng)價(jià)

對(duì)于數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)，一定量的考試或練習(xí)是必不可少的，筆者認(rèn)為在考試中應(yīng)該注意到學(xué)生的差異性，這樣的考試應(yīng)以課本習(xí)題為主，著重基本概念和基本技能的考核，但同一份試卷也可擬定出一些不同層次的測(cè)試題，提出不同的要求，供不同層次的學(xué)生按規(guī)定要求自由選擇完成。

篇5

大學(xué)生可以通過(guò)以下三種方式查詢(xún)自己的醫(yī)療保險(xiǎn)繳費(fèi)情況：

1、攜帶身份證到參保所在區(qū)市的社保中心查詢(xún)。

2、撥打勞動(dòng)保障綜合服務(wù)電話(huà)進(jìn)行政策咨詢(xún)和信息查詢(xún)。

3、登錄當(dāng)?shù)厣鐣?huì)保險(xiǎn)網(wǎng)上服務(wù)平臺(tái)進(jìn)行查詢(xún)。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

文化是一個(gè)內(nèi)涵豐富而復(fù)雜的概念，我國(guó)著名學(xué)者季羨林教授曾指出：根據(jù)現(xiàn)在全世界給文化下的定義有五百多個(gè)，這說(shuō)明沒(méi)法下定義。所以我個(gè)人理解的文化是非常廣義的，就是精神方面，物質(zhì)方面對(duì)于人民有好處的，就叫文化。在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，“文化”的定義為：“人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。”人類(lèi)所創(chuàng)造的一切皆為文化。語(yǔ)言是人類(lèi)最為杰出的創(chuàng)造物之一，是文化的表述方式之一，也是人類(lèi)思維的外在形式。語(yǔ)言是文化的重要組成部分，是文化的載體，文化本文由收集整理是語(yǔ)言賴(lài)以生存的土壤，。文化的傳播必然借助于語(yǔ)言。翻譯作為兩種不同語(yǔ)言相互溝通的橋梁，其目的就在于利用兩種語(yǔ)言的相互轉(zhuǎn)換，進(jìn)行思想和文化的交流。英漢文化差異在各自語(yǔ)言的不同方面都有反映，對(duì)翻譯過(guò)程中的語(yǔ)義理解和傳達(dá)均起著一定的干擾和影響。如果在翻譯過(guò)程中不顧及兩種語(yǔ)言的特點(diǎn)和兩種文化的差異，則很難再現(xiàn)所譯語(yǔ)言表達(dá)的文化內(nèi)涵和思想。

一、文化差異在翻譯中的體現(xiàn)

世界上不同民族和地域的人們創(chuàng)造了具有各自特點(diǎn)的民族地域文化。這種文化上的差異造成了各自語(yǔ)言的巨大差異。翻譯是兩種文化的對(duì)接與交流，我國(guó)著名學(xué)者王佐良教授在談到文化與翻譯時(shí)說(shuō)，“他（翻譯工作者）處理的不是個(gè)別詞，他面對(duì)的是兩大片文化。”那么，翻譯中的文化差異具體表現(xiàn)如下：

（一）歷史文化差異

歷史文化主要指與一個(gè)社會(huì)中反映人際關(guān)系的文化，主要包括歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣和行為模式等。英語(yǔ)文化與漢語(yǔ)文化在歷史文化、社會(huì)準(zhǔn)則方面有很多不同之處。中國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久文明的古國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，流淌著很多蘊(yùn)含特定文化意義的漢語(yǔ)詞語(yǔ)和習(xí)語(yǔ)典故，如：炎黃子孫、龍的傳人、臥薪嘗膽、東施效顰等；而英國(guó)的歷史長(zhǎng)期處于受?chē)?guó)王和教皇的壓迫和統(tǒng)治的狀態(tài)，于是就有了“kings go mad，and the people suffer from it”（君王發(fā)狂，百姓遭殃）的說(shuō)法。英語(yǔ)中的習(xí)語(yǔ)和典故大多來(lái)自古希臘神話(huà)和 《圣經(jīng)》，如：達(dá)摩克利斯之劍、斯芬克斯之謎、阿基里斯的腳踝等。對(duì)于這類(lèi)翻譯，只有在深入了解本民族相關(guān)的歷史人文文化以后，才能使譯文更加貼近實(shí)際。

（二）環(huán)境文化差異

環(huán)境文化和地域文化是指所處的地理、自然條件和環(huán)境所形成的文化， 在語(yǔ)言的反映中包括目的語(yǔ)國(guó)家的地理知識(shí)及同其地理現(xiàn)象有關(guān)的語(yǔ)言形式。中國(guó)地處亞歐大陸，而英國(guó)地處歐洲大陸西部，由于地域的差異，導(dǎo)致兩個(gè)民族對(duì)“東風(fēng)”和“西風(fēng)”有著截然不同的理解。在漢語(yǔ)中，東風(fēng)吹后大地回春，象征著生機(jī)勃勃的春天，是褒義詞；而在英語(yǔ)中，東西風(fēng)的意義與漢語(yǔ)恰恰相反。“西風(fēng)”從大西洋吹來(lái)，迎來(lái)了萬(wàn)物復(fù)蘇的春天，如雪萊的《西風(fēng)頌》，預(yù)示著革命風(fēng)暴即將到來(lái)的西風(fēng)，表現(xiàn)了作者對(duì)人類(lèi)美好未來(lái)的樂(lè)觀態(tài)度。

（三）心態(tài)文化差異

一個(gè)民族的心態(tài)文化是一個(gè)民族文化的歷史積淀， 它與民族心理、宗教信仰和社會(huì)意識(shí)等有著密切的關(guān)系。不同的民族有著不同的心態(tài)文化， 因而也就產(chǎn)生了不同的價(jià)值觀、審美觀和倫理道德觀等。比如：在漢語(yǔ)文化中， 我們奉行的是集體主義， 即個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于對(duì)社會(huì)做出的貢獻(xiàn)， 因而我們強(qiáng)烈反對(duì)“個(gè)人主義”和“自我?jiàn)^斗”。但在英語(yǔ)文化中，一個(gè)人價(jià)值的大小在于他獲得的self-perfection或self-integrity。webster’s new world dictionary提供了總共141條以/self為前綴的合成詞， 而此類(lèi)詞在webster’s ninth new collegiate dictionary中竟多達(dá)484條。這一現(xiàn)象在其他語(yǔ)言中，尤其是漢語(yǔ)中時(shí)無(wú)法想象的。由此可見(jiàn)， “self”在西方人心目中的位置是何等重要。

（四）風(fēng)俗習(xí)慣差異

風(fēng)俗習(xí)慣是一個(gè)十分復(fù)雜的文化范疇的概念，有些風(fēng)俗陷入了翻譯的不可譯現(xiàn)象。如：“回頭人出嫁哭喊的也有，說(shuō)要尋死覓活的也有，抬到男家鬧得拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。”如果不了解中國(guó)的婚俗，西方讀者就不能理解寡婦改嫁為什么要哭喊，更不能理解“尋死覓活”、“砸花燭”等行為。另外，“拜天地”如果被翻譯成“refuse to bow to heaven and earth”也會(huì)玲英語(yǔ)讀者摸不著頭腦。如果在了解了“拜天地”是中國(guó)的一種婚俗，而采用折中的譯法，譯成“refuse to go through with the wedding ceromony”化去了意象，意義也就明確了。

（五）思維方式差異

在漢英兩種民族不同的思維模式之下，所產(chǎn)生的就是兩種截然不同且別具特色的表達(dá)。如：中國(guó)人面對(duì)別人的贊揚(yáng)或夸獎(jiǎng)，總是持否定態(tài)度，覺(jué)得如果接受對(duì)方的贊賞，會(huì)讓人覺(jué)得不太好意思，但殊不知，這種中國(guó)式的謙虛卻成了西方文化中的不禮貌，在西方人看來(lái)，自己的贊賞被公開(kāi)的否定，這是一件多么丟臉的事情??！在某些思維內(nèi)容的表現(xiàn)形式上，漢英語(yǔ)言呈現(xiàn)出截然不同的視角，許多漢語(yǔ)被譯成與之截然相反的英語(yǔ)，比如：太平門(mén)emergence exit （危險(xiǎn)）、為你試問(wèn)you'll answer for it （答）自學(xué)self- taught （教）膚淺skin-deep （深）聽(tīng)電話(huà)answer the call （答）紅眼green- eyed （綠）教練車(chē)student car （學(xué)員）。

二、翻譯教學(xué)策略的優(yōu)化

（一）熟悉文化差異是提高翻譯質(zhì)量的關(guān)鍵

譯者必須十分熟悉漢英語(yǔ)言文化的差異， 提高雙語(yǔ)的文化修養(yǎng)， 才能消除文化信息的傳遞障礙，才能改進(jìn)漢英翻譯的質(zhì)量。不能傳遞文化信息的翻譯是無(wú)效的翻譯。這是因?yàn)闈h語(yǔ)和英語(yǔ)是記錄各民族文化的文字符號(hào)， 這些文字符號(hào)所反映的不同文化內(nèi)涵通過(guò)翻譯相互傳遞。傳遞不同文化內(nèi)涵的翻譯往往十分艱難。譯者除了熟練運(yùn)用漢英語(yǔ)言之外， 還必須對(duì)漢英雙語(yǔ)的文化差異了如指掌。例如“這種結(jié)論站不住腳。”被譯成“this conclusion can not stand on foot.”時(shí)，英美人就會(huì)莫名其妙， 因?yàn)?ldquo;can not stand on foot”對(duì)他們來(lái)說(shuō)僅意味著“不能站起來(lái)”，與漢語(yǔ)的“站不住腳”字面結(jié)構(gòu)雖相似， 寓意卻不同。這種原文與譯文結(jié)構(gòu)相近， 寓意相遠(yuǎn)的情況大多表現(xiàn)在雙語(yǔ)文化差異明顯的語(yǔ)句上。漢語(yǔ)中所說(shuō)的“站不住腳，”文化內(nèi)涵上與英文“not hold water”相近。因此，要消除由原文和譯文之間文化差異導(dǎo)致的信息障礙， 譯者必須掌握這種超詞語(yǔ)轉(zhuǎn)換的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)換技能。只有具備深厚的雙語(yǔ)文化功底，才能勝任語(yǔ)言轉(zhuǎn)換過(guò)程中的文化差異對(duì)接， 而只有文化差異對(duì)接成功的譯文才能完整地傳遞信息。

（二）學(xué)生心理文化特征不容忽視

在漢語(yǔ)環(huán)境中生活， 學(xué)生們必然受到漢文化的熏陶和影響，從而影響翻譯的效果。漢文化是人文文化，它“重人倫、輕器物，價(jià)值取向以道德為本位。重綜合、輕分析，重意合、輕言傳，崇尚群體意識(shí)、強(qiáng)調(diào)同一性，追求人與自然的和諧，把人與自然看成渾然一體。”而西方文化是科學(xué)文化，它“重物質(zhì)、輕人倫，價(jià)值取向以功利為本位。重分析、輕綜合，重概念，輕籠統(tǒng)。強(qiáng)調(diào)人權(quán)，主張個(gè)人至上。重視特殊的辨識(shí)，強(qiáng)調(diào)人與自然對(duì)立、人對(duì)自然的索取。”這些文化特征反映在思維方式上，中國(guó)人重具象、重直覺(jué)、重整體；西方人重理性、重邏輯、重個(gè)體。這種思維方式在語(yǔ)言上則表現(xiàn)為漢語(yǔ)十分形象，英語(yǔ)注重功能；漢語(yǔ)詞義一般比較籠統(tǒng)，英語(yǔ)詞義則比較具體；漢語(yǔ)表意較模糊，英語(yǔ)表意較準(zhǔn)確；漢語(yǔ)句子的構(gòu)建憑意念，不注重句子成分的功能，英語(yǔ)句子構(gòu)建在主謂中心軸上，各成分的功能十分明確；漢語(yǔ)強(qiáng)調(diào)篇章結(jié)構(gòu)的整體性，講究起承轉(zhuǎn)合的完備，注重對(duì)稱(chēng)平衡，英語(yǔ)強(qiáng)調(diào)篇章結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)；漢語(yǔ)重意念，是意合，英語(yǔ)重形式，是形合等。教師必須充分了解學(xué)生的心理文化特征，才能在翻譯教學(xué)中對(duì)學(xué)生的翻譯思維進(jìn)行正確且有針對(duì)性的引導(dǎo)。

（三）采用多種方式加強(qiáng)中西方文化背景知識(shí)的學(xué)習(xí)

翻譯教學(xué)與文化是密不可分的，語(yǔ)言作為一個(gè)民族文化的典型代表，反映著該民族產(chǎn)生與發(fā)展的歷史，以至于包含著由民族發(fā)展所形成的社會(huì)生活的方方面面。所以，翻譯教學(xué)如果脫離了對(duì)該語(yǔ)言所代表的文化的了解與精熟，是無(wú)法達(dá)到外語(yǔ)學(xué)習(xí)母語(yǔ)化水平這樣的最高境界，同時(shí)無(wú)法實(shí)現(xiàn)我們翻譯教學(xué)的目標(biāo)。教師可以通過(guò)開(kāi)設(shè)中西方文化差異系列講座、課堂上進(jìn)行文化差異教育、課后借助網(wǎng)絡(luò)資源自學(xué)并做學(xué)習(xí)筆記等方式，將有利于翻譯教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和學(xué)生跨文化交際能力的提高。

（四）在掌握母語(yǔ)文化的基礎(chǔ)上，了解目的語(yǔ)文化

基于上述文化差異，在強(qiáng)調(diào)漢英兩種語(yǔ)言差異性的同時(shí)，首先，翻譯教師一方面應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生熟悉了解目的語(yǔ)文化，另一方面不能忽略母語(yǔ)文化的重要性。“在兩種不同文化之間進(jìn)行信息的轉(zhuǎn)換與編碼時(shí)，譯者只有具備了雙語(yǔ)言能力和雙文化能力才有可能翻譯出高質(zhì)量的作品。任何外語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，都不能不以自身的母語(yǔ)文化為基礎(chǔ)，脫離了母語(yǔ)文化的外語(yǔ)學(xué)習(xí)，如同無(wú)本之木、無(wú)源之水。”學(xué)生只有通過(guò)特定的文化身份來(lái)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，從而形成自己所屬的文化群體的視角，才有助于他們做出選擇并進(jìn)行反思。其次，在引導(dǎo)學(xué)生重視母語(yǔ)文化的同時(shí)，也有必要認(rèn)識(shí)到目的語(yǔ)文化與母語(yǔ)文化的關(guān)系。傳統(tǒng)文化觀認(rèn)為每一種文化與其他文化都是無(wú)聯(lián)系無(wú)瓜葛的，是自己獨(dú)立發(fā)展的。其實(shí)，不同文化之間的互動(dòng)還是很多的。比如：“好久不見(jiàn)”是地道的漢語(yǔ)表達(dá)，但由于受中文式英語(yǔ)的影響，現(xiàn)在“long time no see”已被英語(yǔ)所接受，成為一種日常用語(yǔ)表達(dá)。對(duì)于不同文化間互動(dòng)關(guān)系的關(guān)注與研究對(duì)真實(shí)的跨文化交際尤其具有現(xiàn)實(shí)意義。

篇7

關(guān)鍵詞： 民俗差異 意義傳遞 符號(hào)學(xué) 《紅樓夢(mèng)》民俗英譯對(duì)比

一、 引言

著名符號(hào)學(xué)家莫里斯在《符號(hào)學(xué)理論基礎(chǔ)》一書(shū)中，劃分了符號(hào)的三方面，提出了語(yǔ)言意義的三個(gè)方面：言?xún)?nèi)意義（linguistic meaning）、指稱(chēng)意義（referential meaning）和語(yǔ)用意義（pragmatic meaning）。這三種意義共同構(gòu)成了語(yǔ)言符號(hào)的總體意義，全面反映了符號(hào)與所指、符號(hào)與符號(hào)、符號(hào)與解釋者之間的關(guān)系。莫里斯的符號(hào)學(xué)意義觀，要求譯者不斷了解不同的社會(huì)文化環(huán)境，深刻理解不同文化之間的差異，通過(guò)有效的變通手段忠實(shí)地傳達(dá)原文的意義。

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)歷史上最優(yōu)秀的古典小說(shuō)，也是一部杰出的民俗文化典籍，囊括了物質(zhì)生活民俗（包括衣食住行、生產(chǎn)貿(mào)易等）、精神生活民俗（包括宗教俗信、神化傳說(shuō)、口承文藝等）、社會(huì)行為民俗（包括歲時(shí)節(jié)令、人生儀禮、家族親族等）（陶立，2003：57），等等，彰顯了中華民族語(yǔ)言文化的特色，但同時(shí)也增加了翻譯的難度。其譯本中目前大家公認(rèn)的全譯本是楊憲益、戴乃迭夫婦和大衛(wèi)?霍克斯的譯本，二者各有特色、不分伯仲。對(duì)兩譯本民俗文化翻譯中意義傳遞的手法作以對(duì)比分析，將有利于我們更透徹地理解翻譯中那些難以跨越的鴻溝，并找出適當(dāng)?shù)奶幚矸椒ā?/p>

二、《紅樓夢(mèng)》民俗英譯中的文化差異及意義傳遞

（一）文化差異與言?xún)?nèi)意義的傳遞

言?xún)?nèi)意義（linguistic meaning）是指某個(gè)語(yǔ)言符號(hào)與同意語(yǔ)言系統(tǒng)中另外一些符號(hào)之間的關(guān)系。每種語(yǔ)言都有其語(yǔ)言單位特有的內(nèi)部系統(tǒng)，語(yǔ)言資源的不同決定了語(yǔ)言符號(hào)在語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等層面的不同，所以某種語(yǔ)言所特有的內(nèi)部意義，很難在他種語(yǔ)言中找到對(duì)應(yīng)成分。我們可以通過(guò)一個(gè)例子來(lái)看一下楊、霍是如何處理這種差異的：

例1：話(huà)說(shuō)寶玉舉目見(jiàn)北靜王，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，系著碧玉紅裎帶……（第十五回）

楊譯：Baoyu saw that...a white robe embroidered with zigzag wave patterns and five-clawed dragons，...

霍譯：Bao-yu saw that...As a further token of mourning his robe， though heavily bordered with a ’tooth and wave’ design of rainbow-colored stripes and gold-emblazoned with the royal five-clawed dragon...

“江牙海水”也稱(chēng)“江崖海水”，指我國(guó)古代戲服如龍袍、蟒袍下端常用的服飾圖案，斜向排列的彎曲線條稱(chēng)為“水腳”，水腳之上有波濤翻滾的水浪，水浪之上又立有山石寶物，俗稱(chēng)為“江牙海水”（屬于原文的指稱(chēng)意義）。其中因海水和潮有關(guān)，潮又與朝諧音，而江崖，即江邊山石，有堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固之意，所以統(tǒng)治者用這種圖案裝點(diǎn)在服飾上來(lái)寓意江山穩(wěn)固，一統(tǒng)天下，萬(wàn)世升平（李彩萍，2004）。而“牙”、“崖”同音，“潮”、“朝”同音，再加上“江”“崖”“?！薄八彼膫€(gè)漢字符號(hào)既表形又表義的特色，使原文言?xún)?nèi)意義的傳遞十分復(fù)雜。

兩譯者都放棄了言?xún)?nèi)意義的傳遞，致力于指稱(chēng)意義的傳遞。其中，楊譯以“zigzag”指出了“水腳”的大體樣貌，又以“wave”指出了圖案的內(nèi)容“波浪”，“壽山寶石等”不得已被省去了，只能傳譯出部分指稱(chēng)含義。霍譯也以“wave”指出了圖案中“波浪”的內(nèi)容，但以“tooth”指“牙（崖），”顯然是對(duì)原文中“牙”義的誤解而產(chǎn)生的誤譯，“壽石”亦未提及，只成功傳遞了一小部分指稱(chēng)意義。

可見(jiàn)，言?xún)?nèi)意義的傳遞，受英漢兩種語(yǔ)言符號(hào)一個(gè)表音一個(gè)表義本質(zhì)上不同的限制，同時(shí)由于兩種語(yǔ)言各自截然不同的語(yǔ)音和文字特點(diǎn)，使得言?xún)?nèi)意義的不對(duì)應(yīng)造成的翻譯中的文化空缺幾乎難以彌補(bǔ)，譯者只能結(jié)合兩種語(yǔ)言的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造性的翻譯，或舍棄形式而取其指稱(chēng)意義。

（二）文化差異與指稱(chēng)意義的傳遞

指稱(chēng)意義（referential meaning）是指符號(hào)和它所指事物或指稱(chēng)對(duì)象間的關(guān)系體現(xiàn)的意義。英漢語(yǔ)言中有一些詞語(yǔ)往往所指相同或功能相似，這是由于各民族在體驗(yàn)上的類(lèi)似帶來(lái)的人類(lèi)思維和語(yǔ)言的相通而決定的。但是與此同時(shí)，地理環(huán)境、自然條件和發(fā)展歷史的差異又造成了不同民族不同的文化，作為文化載體的語(yǔ)言勢(shì)必有著更多的差異性，這就產(chǎn)生了語(yǔ)言的指稱(chēng)意義在不同文化中的不對(duì)應(yīng)。比如：

例2：《紅樓夢(mèng)》第24回有這么一句話(huà)：“即使是巧媳婦也做不出沒(méi)米的粥來(lái)?！?/p>

楊譯：Even the cleverest housewife can’t cook a meal without rice.

霍譯：Even the cleverest housewife can’t make bread without flour.

“粥”作為我國(guó)居家飲食習(xí)俗的一部分，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，且雅俗共賞，俗稱(chēng)“稀飯”，“水飯”等，并有藥粥、養(yǎng)顏粥、供粥等類(lèi)別，是我國(guó)古代人民的主食，主要以大米、小米、玉米、糯米等為主料，添水文火煮成，沒(méi)有米，粥就做不出來(lái)，就沒(méi)有飯吃，所以有“巧婦難為無(wú)米之炊”一說(shuō)。西方則不以粥為主食，也沒(méi)有喝粥的習(xí)慣，對(duì)于“米”和“粥”間的關(guān)系，可能會(huì)不以為然，這就造成了指稱(chēng)意義的非對(duì)應(yīng)。

楊譯以 “a meal without rice”是對(duì)“無(wú)米之炊”的字面翻譯，有利于保留中國(guó)這一飲食文化的特色，但是沒(méi)有中國(guó)文化背景知識(shí)的人對(duì)此可能接受度有限?；糇g處理成“bread without flour”根據(jù)西方人日常生活以面包為主食的習(xí)慣，借用面粉flour與面包bread的關(guān)系傳遞“無(wú)米之炊”的含義，也成功地譯出了其中的涵義。

因此，在指稱(chēng)意義的傳遞中，由于民俗文化系統(tǒng)的差異造成的非對(duì)應(yīng)情況是非常普遍的。譯者或尊重原有文化風(fēng)格進(jìn)行異化處理，但也要考慮到譯文讀者的接受程度，不能拘泥于原文的字面形象進(jìn)行死譯，或根據(jù)讀者接受情況進(jìn)行歸化處理，但應(yīng)注意挖掘原文中蘊(yùn)涵的本意，在不影響原文語(yǔ)用意義的情況下，盡量減少對(duì)原文文化色彩的損失程度。

（三）文化差異與語(yǔ)用意義的傳遞

語(yǔ)用意義（pragmatic meaning）是指語(yǔ)言符號(hào)與其使用者之間的關(guān)系所體現(xiàn)的意義，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言符號(hào)對(duì)人產(chǎn)生的影響，即通常所說(shuō)的蘊(yùn)涵意義（connotative meaning）、聯(lián)想意義（associative meaning）或象征意義（symbolic meaning）。同言?xún)?nèi)意義和指稱(chēng)意義相比，語(yǔ)用意義具有更強(qiáng)烈的文化特異性，它涉及民族心理文化特征。

例3：好，這一去，可定是“蟾宮折桂”了。（第九回）

楊譯：So you’re going to pluck fragrant osmanthus in the palace of the moon.

霍譯：Good.I wish you every success.

“蟾宮折桂”這一成語(yǔ)在我國(guó)是有著美好神化傳說(shuō)的。“蟾宮”即月宮，傳說(shuō)嫦娥因吃了王母娘娘賞給后羿的長(zhǎng)生不老藥，冉冉飛升而飄入月宮，因月宮中有蟾蜍，所以又叫“蟾宮”，又因月中有桂，便以“折桂”比喻高中，因此“蟾宮折桂”，便成為舊中國(guó)人們仕途得志、飛黃騰達(dá)的代名詞。 英語(yǔ)中雖然也有“蟾”和“桂”，卻沒(méi)有“蟾宮”和“折桂”的說(shuō)法，更談不上與登科高中聯(lián)想在一起了，這就造成了語(yǔ)用意義上的非對(duì)應(yīng)。

很明顯，這里楊譯是直譯的，有意保留這一登科之典的原有意象，但對(duì)讀者的深層理解提出了更高的要求，而霍譯則是意譯，雖成功傳遞了語(yǔ)用意義，使讀者理解毫不費(fèi)力，但原文神話(huà)、典故的痕跡喪失殆盡。

所以在語(yǔ)用意義的傳遞中，由于文化系統(tǒng)各異，造成的非對(duì)應(yīng)也往往是難以彌補(bǔ)。楊譯多從保留源語(yǔ)民俗特色出發(fā)，采用直譯，但也對(duì)讀者的文化背景知識(shí)提出了挑戰(zhàn)，而霍譯多用意譯，減輕了讀者的負(fù)擔(dān)，但不利于原有文化色彩的保留，翻譯時(shí)應(yīng)注意兩種方法的利弊，揚(yáng)長(zhǎng)避短，既成功傳遞出語(yǔ)用意義，又盡量保留源語(yǔ)文化特色。

三、結(jié)語(yǔ)

從符號(hào)學(xué)意義觀視角了解《紅樓夢(mèng)》民俗翻譯中的文化差異，對(duì)于我們透徹理解翻譯中的障礙有著重要的指導(dǎo)意義。同其他語(yǔ)言符號(hào)一樣，民俗的言?xún)?nèi)意義、指稱(chēng)意義和語(yǔ)用意義共同構(gòu)成其整體意義，準(zhǔn)確地傳遞這三種意義是民俗文化翻譯的基本要求。但是由于英漢兩種語(yǔ)言以及兩種文化間存在的諸多差異，同時(shí)達(dá)到三種意義的準(zhǔn)確傳遞顯然很難，這就要求我們作出正確的取舍，揚(yáng)長(zhǎng)避短，考慮周全。從符號(hào)學(xué)這三種意義來(lái)探討文化空白造成的翻譯困難，有助于我們進(jìn)一步探索更貼切和更適當(dāng)?shù)奶幚矸椒?，以求在弘揚(yáng)漢文化的同時(shí)，發(fā)現(xiàn)和挖掘英漢兩種語(yǔ)言的和諧美。

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篇8

一、承認(rèn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異，制定差異學(xué)習(xí)目標(biāo)

學(xué)生學(xué)習(xí)的差異首先表現(xiàn)為學(xué)習(xí)能力的差異，在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中有的學(xué)生感知敏銳、觀察能力強(qiáng)、思維靈活，概括迅速全面，邏輯推理具有系統(tǒng)性、順序性，理解和掌握知識(shí)快；而有的學(xué)生則感知遲鈍、觀察能力差、思維水平低，易受無(wú)關(guān)因素的影響，理解掌握知識(shí)慢、錯(cuò)誤多.如果教師忽視學(xué)生學(xué)習(xí)能力差異的客觀存在，必然導(dǎo)致教學(xué)過(guò)程中部分學(xué)生因“吃不了”而喪失數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)信心，部分學(xué)生因“不夠吃”而失去數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣.制定差異學(xué)習(xí)目標(biāo)，就是教師在承認(rèn)學(xué)生學(xué)習(xí)能力差異客觀存在的基礎(chǔ)上，依據(jù)學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力的差異，制定符合不同層次學(xué)生的目標(biāo)要求，即在制定學(xué)生學(xué)體目標(biāo)的基礎(chǔ)上，增添學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)目標(biāo)和發(fā)展目標(biāo).差異學(xué)習(xí)目標(biāo)的制定，一方面能引導(dǎo)教師樹(shù)立面向全體學(xué)生的觀念，關(guān)注不同層次學(xué)生的發(fā)展，并依據(jù)學(xué)生的差異組織學(xué)習(xí)資源、設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)效果.另一方面由于不同層次的學(xué)生具有不同層次的學(xué)習(xí)要求，因而都能從不同層次感受到學(xué)習(xí)的成功，從而強(qiáng)化了積極、主動(dòng)學(xué)習(xí)的心向，使課堂教學(xué)過(guò)程中教材、教師、學(xué)生、環(huán)境四要素得到合理、和諧的組織與運(yùn)用.

二、根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，施以恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法

在課堂教學(xué)中，我在引導(dǎo)學(xué)生參與知識(shí)的探究過(guò)程中注意設(shè)置一定的困難，有意識(shí)地磨煉學(xué)生的意志，并且鼓勵(lì)學(xué)生不畏困難，知難而進(jìn)，享受到成功的喜悅.同時(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用意志的制止功能排除不良情緒（如恐懼慌張、挫折感、悲觀失望和狂喜等）的干擾，強(qiáng)迫自己保持平靜的心境面對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí).在課堂教學(xué)的提問(wèn)過(guò)程中，教師還注意實(shí)行鼓勵(lì)性教學(xué)，注意知識(shí)的深入淺出，設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)力求簡(jiǎn)單明了，把容易的問(wèn)題留給中下學(xué)生，當(dāng)回答正確時(shí)及時(shí)給予表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)；如果答錯(cuò)也不加以指責(zé)，而是幫助他們分析，鼓勵(lì)他們?cè)僬页龃鸢?在進(jìn)行提問(wèn)時(shí)，教師還注意做到因人而異，如對(duì)性格內(nèi)向、認(rèn)真吃苦的學(xué)生，則想方設(shè)法教給他們活學(xué)活用、融會(huì)貫通的方法，使他們變苦為巧學(xué)；對(duì)性情活潑、興趣廣泛的學(xué)生，在教學(xué)形式上組織學(xué)生開(kāi)展課堂搶答、分組比賽、學(xué)生講課等多種形式的活動(dòng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中有光榮感、成就感，使他們獲得學(xué)習(xí)的樂(lè)趣.在教學(xué)中，盡可能做到教給學(xué)生深化知識(shí)、夯實(shí)基礎(chǔ)的方法，使其變淺學(xué)為深學(xué)；對(duì)學(xué)習(xí)勤奮、成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，則教給他們博學(xué)多思、擴(kuò)大知識(shí)面的方法，使其變學(xué)滿(mǎn)為學(xué)而知不足；對(duì)基礎(chǔ)薄弱、自卑感強(qiáng)的學(xué)生，尤其注意引導(dǎo)他們自己去做力所能及的事情，教給他們制定目標(biāo)、改進(jìn)策略的方法，使他們能變厭學(xué)為愿學(xué).為了避免學(xué)困生進(jìn)行過(guò)多的盲目的思考，同時(shí)消除學(xué)困生由于多次無(wú)效的思維所造成的倦怠情緒，在課堂教學(xué)中注重啟發(fā)細(xì)心引導(dǎo)，抓住新舊知識(shí)的相關(guān)點(diǎn)由淺入深、由表及里地講解，讓學(xué)困生能充分利用已有的知識(shí)去思考，去判斷推理.在深入淺出的分析中，不僅使學(xué)生達(dá)到解疑的目的，而且能讓學(xué)困生把已有的知識(shí)形成網(wǎng)絡(luò)，融會(huì)貫通.通過(guò)一定量的訓(xùn)練，培養(yǎng)他們運(yùn)用類(lèi)比、歸納、總結(jié)等基本的數(shù)學(xué)方法，把所學(xué)的知識(shí)分門(mén)別類(lèi)，聯(lián)成一個(gè)整體，用知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系教會(huì)差生去掌握和學(xué)習(xí)數(shù)學(xué).

三、依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的差異，課后作業(yè)留有“彈性”

課后作業(yè)是學(xué)生鞏固練習(xí)的必要的形式.但是，由于學(xué)生的水平不一樣，完成作業(yè)的情況也不盡相同.例如，有的教師每天都給學(xué)生布置相同內(nèi)容的數(shù)學(xué)作業(yè)，一段時(shí)間后，部分家長(zhǎng)向教師反饋信息，有的提出教師布置的數(shù)學(xué)作業(yè)太少了，孩子沒(méi)多大工夫就完成了，也有的家長(zhǎng)為難地說(shuō)，他的孩子每天花在作業(yè)上的時(shí)間太長(zhǎng)了，孩子沒(méi)有了自己的自由活動(dòng)時(shí)間.因此，教師應(yīng)該調(diào)整課后作業(yè)的布置內(nèi)容，為了照顧差異，適時(shí)采取“彈性”作業(yè).每天的作業(yè)留幾組題，給學(xué)得好的學(xué)生較難的一組，中等學(xué)生完成有一定提高性的一組，而對(duì)學(xué)習(xí)較困難的則安排最基礎(chǔ)的練習(xí)題.這樣，不同的學(xué)生在完成作業(yè)時(shí)就不會(huì)感到吃力了.一個(gè)階段后，教師再進(jìn)行學(xué)生練習(xí)等級(jí)的調(diào)整，這樣，越來(lái)越多的孩子有興趣做最難的一組，這本身也說(shuō)明學(xué)生在提高，在發(fā)展.

四、依據(jù)學(xué)生個(gè)性能力的差異，實(shí)施個(gè)性化評(píng)價(jià)

篇9

關(guān)鍵詞： 初中化學(xué)教學(xué) 差異教學(xué) 課前準(zhǔn)備 課堂教學(xué) 課后總結(jié)評(píng)價(jià)

華國(guó)棟教授認(rèn)為：“差異教學(xué)是指在班集體教學(xué)中立足學(xué)生差異，滿(mǎn)足學(xué)生個(gè)別的需要，以促進(jìn)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展的教學(xué)。”差異教學(xué)“并非假借學(xué)生間的差異，按照學(xué)生的接受能力降低標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施傳統(tǒng)意義上的照顧學(xué)優(yōu)生、放棄學(xué)困生的淘汰制分化教育”，而是堅(jiān)持發(fā)掘?qū)W生優(yōu)勢(shì)，給每個(gè)學(xué)生提供“處于學(xué)生‘最近發(fā)展區(qū)’且學(xué)生樂(lè)意接受的具有挑戰(zhàn)意義的學(xué)習(xí)內(nèi)容”。我認(rèn)為在新課程理念下，差異教學(xué)應(yīng)立足于學(xué)生個(gè)體差異，設(shè)計(jì)差異化的教學(xué)內(nèi)容，采取靈活有效的教學(xué)策略，滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到最大限度的發(fā)展。

每個(gè)學(xué)生都是有個(gè)性的學(xué)習(xí)者，要承認(rèn)差異、尊重差異、善待差異。我認(rèn)為，為提高課堂教學(xué)的有效性，差異教學(xué)的開(kāi)展尤為重要。

一、課前準(zhǔn)備的差異性

1．教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的分析診斷

教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的分析診斷是實(shí)施差異教學(xué)的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。就是要了解每一位學(xué)生對(duì)已學(xué)習(xí)的化學(xué)知識(shí)的掌握情況，這樣才能因材施教，實(shí)施差異教學(xué)。

2．建立差異性教學(xué)目標(biāo)

制訂教學(xué)目標(biāo)要面向全體學(xué)生，考慮到每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，確立以新課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的有差異的教學(xué)目標(biāo)，使每個(gè)學(xué)生都能夠更好地發(fā)展。具體來(lái)說(shuō)，根據(jù)班級(jí)的平均水平，建立適合中等生的教學(xué)目標(biāo)；顧及學(xué)優(yōu)生的學(xué)習(xí)水平，確定較高的教學(xué)目標(biāo)；針對(duì)學(xué)困生的學(xué)習(xí)水平，建立以合格為標(biāo)準(zhǔn)的教學(xué)目標(biāo)。例如：在教“溶液的溶質(zhì)質(zhì)量分?jǐn)?shù)計(jì)算”時(shí)，可要求學(xué)困生牢記計(jì)算公式，能直接運(yùn)用公式解決簡(jiǎn)單的計(jì)算溶液溶質(zhì)質(zhì)量分?jǐn)?shù)的題目；要求中等生理解公式的推導(dǎo)，能熟練運(yùn)用公式解決較綜合的計(jì)算溶液溶質(zhì)質(zhì)量分?jǐn)?shù)的題目；要求學(xué)優(yōu)生會(huì)推導(dǎo)公式，能靈活運(yùn)用公式解決較復(fù)雜的計(jì)算溶液溶質(zhì)質(zhì)量分?jǐn)?shù)的題目，如根據(jù)化學(xué)反應(yīng)確定溶液的溶質(zhì)質(zhì)量分?jǐn)?shù)。

3．課前預(yù)習(xí)的差異性要求

預(yù)習(xí)就是預(yù)先學(xué)習(xí)，具體而言，是指學(xué)生在上課前自學(xué)有關(guān)新知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程。它是學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵一步。預(yù)習(xí)可以培養(yǎng)自學(xué)能力和獨(dú)立思維能力、可直接提高學(xué)習(xí)效率、能開(kāi)拓思路、可提高記筆記的水平、能增強(qiáng)記憶效果、能增強(qiáng)求知欲望、能調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性?，F(xiàn)在的初中化學(xué)教學(xué)，同樣也要根據(jù)學(xué)生的差異提出不一樣的預(yù)習(xí)要求，在指導(dǎo)學(xué)生掌握正確的看書(shū)預(yù)習(xí)方法的同時(shí)使每一個(gè)學(xué)生都能獲得滿(mǎn)意的預(yù)習(xí)效果。例如：對(duì)于學(xué)困生，可以要求主動(dòng)復(fù)習(xí)舊知識(shí)、基本看懂預(yù)習(xí)內(nèi)容；對(duì)于中等生，可以要求自覺(jué)復(fù)習(xí)舊知識(shí)、初步理解和掌握預(yù)習(xí)內(nèi)容；對(duì)于學(xué)優(yōu)生，可以要求深刻理解和掌握預(yù)習(xí)內(nèi)容并能完成相應(yīng)的習(xí)題。

二、課堂教學(xué)的差異性

課堂教學(xué)時(shí)教與學(xué)的交往互動(dòng)，是師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充的共同活動(dòng)。教師在課堂上要最大限度地滿(mǎn)足學(xué)生自身發(fā)展的需要，盡可能做到讓學(xué)生在“活動(dòng)”中學(xué)習(xí)，在“主動(dòng)”中發(fā)展，在“合作”中增知，在“探究”中創(chuàng)新，充分體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。教師在實(shí)施課堂教學(xué)時(shí)必須做到差異性教學(xué)。要以中等生為基準(zhǔn)，同時(shí)兼顧學(xué)優(yōu)生和學(xué)困生，要調(diào)動(dòng)他們參與教學(xué)活動(dòng)的積極性。在課堂教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)，如：在《金屬與金屬礦物》這一節(jié)中，物理性質(zhì)的闡述可以讓學(xué)困生完成，再由中等生完善，而化學(xué)性質(zhì)總結(jié)闡述可以讓學(xué)優(yōu)生完成。

三、課后總結(jié)評(píng)價(jià)的差異性

1．布置差異性的作業(yè)

在作業(yè)設(shè)計(jì)時(shí)，教師也要充分考慮學(xué)生的差異，設(shè)計(jì)有層次的作業(yè)，使不同水平的學(xué)生都有收獲，這樣才能使學(xué)生得到大的發(fā)展。教師設(shè)計(jì)的作業(yè)要力求讓所有的學(xué)生通過(guò)努力完成，而不會(huì)帶來(lái)過(guò)大的壓力，使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展。我在平時(shí)布置作業(yè)時(shí)，經(jīng)常設(shè)計(jì)必做題和選做題，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)情況自主選擇。這樣充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，對(duì)學(xué)困生也沒(méi)有過(guò)大的壓力，可以減少抄襲作業(yè)的現(xiàn)象，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

2．實(shí)施差異性的評(píng)價(jià)

學(xué)生的差異性在教學(xué)中的表現(xiàn)是不一樣的，因此教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也應(yīng)該是有差異的。如：學(xué)困生要采用表?yè)P(yáng)評(píng)價(jià)，尋找其閃光點(diǎn)，及時(shí)肯定他們的點(diǎn)滴進(jìn)步，從而調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性；中等生要采用激勵(lì)性評(píng)價(jià)，既揭示其不足之處又指明努力方向，促進(jìn)他們積極向上；優(yōu)等生要采用競(jìng)爭(zhēng)性評(píng)價(jià)，要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，促使他們更加嚴(yán)謹(jǐn)、謙虛，不斷超越自我。對(duì)于化學(xué)學(xué)習(xí)，考試是必不可少的。我認(rèn)為在選擇試卷的時(shí)候要考慮到學(xué)生的差異性，要注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的培養(yǎng)，當(dāng)然能培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維能力的題目也是必不可少的，試卷的難易程度要適中。如：考查學(xué)生對(duì)《定量認(rèn)識(shí)化學(xué)變化》的掌握情況，我會(huì)著重化學(xué)方程式的書(shū)寫(xiě)；根據(jù)化學(xué)方程式進(jìn)行簡(jiǎn)單計(jì)算；推斷物質(zhì)組成，使題目有一定的梯度，全面考慮每一位學(xué)生。

我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，對(duì)課堂表現(xiàn)、作業(yè)、考試等做出科學(xué)的評(píng)價(jià)，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步，肯定學(xué)生的進(jìn)步，消除學(xué)生的自卑心理，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性和潛能的全面發(fā)展和發(fā)揮。

作為化學(xué)教師，我們應(yīng)該在今后的教學(xué)過(guò)程中不斷積累，更加細(xì)致地考慮學(xué)生的差異性，通過(guò)差異教學(xué)切實(shí)提高課堂教學(xué)的有效性，最終讓不同層次的學(xué)生在化學(xué)學(xué)習(xí)中得到最大限度的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教學(xué)；差異化教學(xué)；應(yīng)用方法；重要性

隨著教育改革的深化，尤其是“十五”計(jì)劃實(shí)施以來(lái)，江蘇這個(gè)本來(lái)就處于教育改革前沿的地區(qū)教育事業(yè)迅速發(fā)展，隨著各項(xiàng)教育改革有條不紊地向前推進(jìn)，教育改革取得可喜的成果，無(wú)論在教育的整體水平方面還是在綜合實(shí)力方面均名列前茅，自然其教學(xué)方式影響著我國(guó)其他地區(qū)，同時(shí)也為我國(guó)其他地區(qū)提供了有力的經(jīng)驗(yàn)借鑒。初中語(yǔ)文教育階段，這個(gè)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力的關(guān)鍵時(shí)期，在整個(gè)教育體系中起著承上啟下的作用。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期提高語(yǔ)文教學(xué)的高效性是非常重要的。實(shí)踐證明，差異化教學(xué)方式在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的能力的提高是富有成效的。它從整體角度出發(fā)，充分考慮學(xué)生的個(gè)性化、差異性，通過(guò)提高他們的興趣，增強(qiáng)他們的能力，達(dá)到提升語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的目的［1］。

1.差異化教學(xué)的內(nèi)涵

所謂差異化教學(xué)即在對(duì)學(xué)生原有知識(shí)結(jié)構(gòu)分析的基礎(chǔ)上，針對(duì)每個(gè)學(xué)生的不同特點(diǎn)，在教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)計(jì)、方法設(shè)計(jì)上實(shí)施差異性策略。因此，老師要因材施教，全方位滿(mǎn)足不同層次學(xué)生的需求，提高學(xué)生的主動(dòng)性，讓每個(gè)學(xué)生都在其原有的基礎(chǔ)上都得到發(fā)展。

2.差異化教學(xué)在初中語(yǔ)文教育中的應(yīng)用

2.1實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)差異化的前提

在實(shí)施差異化教學(xué)之前，教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行初步的評(píng)估，結(jié)合之前的教育經(jīng)驗(yàn)，了解他們對(duì)初中語(yǔ)文知識(shí)程度，比如對(duì)知識(shí)的接受能力、反應(yīng)能力、性格特點(diǎn)、對(duì)課堂活動(dòng)的興趣等，這就需要有一份專(zhuān)業(yè)的調(diào)查問(wèn)卷，通過(guò)調(diào)查了解學(xué)生間的差異情況。在此調(diào)查過(guò)程中，要注意提高學(xué)生對(duì)問(wèn)題的自由回答程度，以便更加了解學(xué)生，從而做出對(duì)語(yǔ)文教學(xué)有益的計(jì)劃。

2.2如何在初中語(yǔ)文中進(jìn)行差異化教學(xué)

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，要針對(duì)同年級(jí)的不同水平的學(xué)生采用不同的教學(xué)方式，對(duì)較高接受能力的同學(xué)或者學(xué)有余力的同學(xué)除了在課堂上傳授知識(shí)以外，還要提高他們對(duì)高年級(jí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。初中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)是很富聯(lián)系性的，在學(xué)習(xí)過(guò)程中要加強(qiáng)他們對(duì)文章的理解，提高與以后所學(xué)文章的聯(lián)系程度。比如文章《從百草園到三味書(shū)屋》，它選自《朝花夕拾》，是魯迅先生回憶早期生活的文章，老師應(yīng)在注重課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)接收能力強(qiáng)的學(xué)生的課外指導(dǎo)。如對(duì)文章中對(duì)捕鳥(niǎo)過(guò)程的描寫(xiě)，不僅要他們了解此文中動(dòng)詞的應(yīng)用，而且要加深他們以后對(duì)類(lèi)似情況如何構(gòu)思、如何像作者那樣表達(dá)的感悟。

2.3在初中語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用差異化教學(xué)方式的注意點(diǎn)

在實(shí)施過(guò)程中，要定期考核差異化教學(xué)方式的效果。重點(diǎn)考察在實(shí)施差異化教學(xué)后，學(xué)生的興趣是否有所改變、接受能力是否有所增強(qiáng)、個(gè)性是否得到合理的發(fā)展、語(yǔ)文成績(jī)是否有所提高。另外，在教師方面，要提高老師在差異性教學(xué)方面的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)培訓(xùn)，使他們深刻地了解、認(rèn)識(shí)差異性教學(xué)在初中語(yǔ)文中的重要性，從而從整體上滿(mǎn)足差異性教學(xué)在初中語(yǔ)文教學(xué)中的發(fā)展要求。如此，讓學(xué)生和老師都能夠適應(yīng)這種新的教學(xué)策略，提高學(xué)生成績(jī)和綜合素質(zhì)。

3.語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用差異化教學(xué)方式的重要性

初中語(yǔ)文老師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)能夠清楚了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，對(duì)反應(yīng)能力較低的學(xué)生，要激勵(lì)他們積極地進(jìn)行思考，勇于回答問(wèn)題和進(jìn)行爭(zhēng)辯；對(duì)能力較強(qiáng)但是態(tài)度馬虎的學(xué)生，布置一些難度較大的作業(yè)，并嚴(yán)格要求他們注意精益求精；對(duì)語(yǔ)言表述缺乏條理的學(xué)生，讓他們?cè)谡n堂上作復(fù)述和發(fā)言，彌補(bǔ)不足；對(duì)注意力不集中、學(xué)習(xí)不專(zhuān)心的學(xué)生，進(jìn)行暗示、提醒、提問(wèn)，培養(yǎng)他們的自我控制能力；對(duì)視、聽(tīng)覺(jué)不好的學(xué)生，照顧他們坐在比較適合的地方。初中語(yǔ)文差異化教學(xué)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)能力上的差異，并力求使每一個(gè)有差異的個(gè)體都隨著學(xué)習(xí)的過(guò)程有所發(fā)展、有所進(jìn)步，因而在傳統(tǒng)教學(xué)中注入了新鮮血液，使初中語(yǔ)文教學(xué)更有計(jì)劃性和統(tǒng)一性，避免了教師上課的隨意性，它集中了各個(gè)教師對(duì)于課堂內(nèi)容重難點(diǎn)的把握和突破的思路，通過(guò)討論使得教學(xué)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題得到解決。集體備課最大限度地利用了集體的力量與智慧，打破了傳統(tǒng)的“單打獨(dú)斗”的教學(xué)模式，增進(jìn)了團(tuán)結(jié)，特別是能夠讓新教師學(xué)習(xí)到老教師優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，很快成熟起來(lái)，有效提高教學(xué)質(zhì)量。

綜上所述，差異化教學(xué)思想實(shí)質(zhì)上是反映在教學(xué)手段上運(yùn)用差異化教學(xué)方式。了解每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)是搞好差異化教學(xué)的基礎(chǔ)［2］。從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，我們可以清楚地理解“沒(méi)有教不好的學(xué)生”的教育理念。同時(shí)，實(shí)施語(yǔ)文的差異化教育要堅(jiān)持的一個(gè)根本原則：“讓每一個(gè)有差異的學(xué)生都能體會(huì)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的快樂(lè)，享受語(yǔ)文學(xué)習(xí)帶來(lái)的不同感受?！辈町惢逃谖覈?guó)的應(yīng)用目前還處于初級(jí)階段，任重而道遠(yuǎn)，面對(duì)的困難很多，但我們要相信，只要充分發(fā)揮師生的積極性和創(chuàng)造性，積極發(fā)揮個(gè)人智慧和集體智慧，在師生共同努力下，它就會(huì)日臻完善。

參考文獻(xiàn)：