導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇高中語(yǔ)文古詩(shī)詞重點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文 古典詩(shī)詞 情感教育

一、高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)中情感教育不到位的原因

1.語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)于呆板和功利

受到高考的應(yīng)試壓力影響，不少高中語(yǔ)文教師教學(xué)古典詩(shī)詞的方式顯得呆板單一和過(guò)于功利性，一定程度上扼殺了學(xué)生們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的激情。有的高中語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)時(shí)，非常重視講授古典詩(shī)詞的考試重點(diǎn)，重視其工具性的特點(diǎn)，卻忽略了古典詩(shī)詞蘊(yùn)含的深刻的人文性，把那么美的古典詩(shī)詞分析成了一句句重難點(diǎn)的文言句子、古今異義、詞類活用、句子翻譯等等。同時(shí)，在教學(xué)的方式和手段上缺乏靈活性，總是簡(jiǎn)單地進(jìn)行逐字講解，教師在臺(tái)上“滔滔不絕”，學(xué)生在臺(tái)下低頭“快快抄寫”，把古典詩(shī)詞的鑒賞課變成了文言文的讀寫課，課堂氣氛沉悶，學(xué)生也變得功利和浮躁，難以體會(huì)古典詩(shī)詞的情愫。

2.忽視了高中生與古代作家間的時(shí)代距離

古典詩(shī)詞雖蘊(yùn)含深刻，但由于時(shí)代久遠(yuǎn)，那種時(shí)代的“代溝”就橫亙?cè)诟咧袑W(xué)生與古代作家間。無(wú)論是作品的形式，還是內(nèi)容的表達(dá)，都會(huì)給現(xiàn)代的高中生帶來(lái)一種距離感，一種陌生感，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，往往不能簡(jiǎn)單、直接地理解作家所處的時(shí)代背景和人生經(jīng)歷，更難以直接明了作家通過(guò)作品所表達(dá)的情感及為何要表達(dá)這種情感的緣由。同時(shí)，古詩(shī)詞的字面理解、押韻對(duì)偶等方面對(duì)高中生來(lái)說(shuō)，都是較難理解的，障礙較多。這本就需要高中語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)進(jìn)行精心的引導(dǎo)，但仍有不少教師卻忽視了這個(gè)問(wèn)題，導(dǎo)致學(xué)生不能真正理解作品的情感表達(dá)。例如，在教學(xué)《離騷》這首楚辭時(shí)，雖然《離騷》是屈原的代表作，也是中國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首浪漫主義的政治抒情詩(shī)，但由于“楚辭”興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，年代久矣，這樣的“楚辭體”、“騷體”對(duì)高中生來(lái)說(shuō)很是陌生，理解起來(lái)也有障礙。如果教師在課堂教學(xué)的時(shí)候沒(méi)有加以注意和恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，對(duì)于課文《離騷》節(jié)選部分的學(xué)習(xí)，學(xué)生是難以真正理解和體會(huì)到詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛國(guó)情感的。

二、將情感教育有效地滲透到高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)的策略

1.提高教師個(gè)人教學(xué)專業(yè)素質(zhì)

高中語(yǔ)文教師要有效將情感教育滲透到高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)中，作為古詩(shī)詞情感教育的實(shí)施者，就不能單靠空洞的說(shuō)教，還應(yīng)該有扎實(shí)的教育教學(xué)專業(yè)技能，良好的個(gè)人教學(xué)魅力，要深入鉆研教材和教學(xué)資料，挖掘閱讀教材中更深層次的情感因素。同時(shí)，教師要靈巧地借助自己的引導(dǎo)，為學(xué)生與古典詩(shī)詞間搭建一個(gè)良好的橋梁，讓學(xué)生們可以真正地接觸到那些經(jīng)歷了時(shí)間洗禮的璀璨的古典作品，豐富學(xué)生們對(duì)古典詩(shī)詞的知識(shí)信息，感悟其中所包含的情感。例如，在教學(xué)李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，教師要先深入研究這首詩(shī)的特點(diǎn)，理解李白的思想性格，了解詩(shī)歌所表現(xiàn)出的詩(shī)人的情懷，深入賞析李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色，想想學(xué)生怎樣會(huì)更容易理解學(xué)習(xí)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的美質(zhì)和其中蘊(yùn)含的深刻情感。教師要從學(xué)生的角度出發(fā)，想想學(xué)生怎樣才能更好地超越時(shí)間和文體的隔閡，有效地學(xué)習(xí)這首詩(shī)，進(jìn)而設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)。如此一來(lái)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中才能確切地體會(huì)到，李白“夢(mèng)游”是通過(guò)一個(gè)離奇變幻、自由壯偉的極樂(lè)夢(mèng)境，表達(dá)自己對(duì)自由樂(lè)土的向往和對(duì)理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會(huì)的極端丑惡，詩(shī)人借此表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿和憎惡。也正是這種追求自由的內(nèi)心要求，使詩(shī)人蔑視權(quán)貴，唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音。

2.革新教學(xué)觀念和古典詩(shī)詞的課堂教學(xué)手段

高中語(yǔ)文教師要有效將情感教育滲透于高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞教學(xué)中，需擺正自己的心態(tài)，更新教育教學(xué)的理念，與時(shí)俱進(jìn)，以學(xué)生為本，重視人文性。此外，還要改進(jìn)課堂教學(xué)方法，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，陶冶情感。將教師個(gè)人的情感融入古典詩(shī)詞的境界中，切身去體會(huì)，取得一種和諧統(tǒng)一。這樣，可以讓自己在教學(xué)時(shí)通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言和表情等營(yíng)造特定的氛圍，將古典詩(shī)詞中的情感與現(xiàn)在高中學(xué)生的情感體驗(yàn)溝通起來(lái)，誘發(fā)學(xué)生的情感共鳴。教師還可以通過(guò)反復(fù)吟誦和現(xiàn)代多媒體技術(shù)，促進(jìn)聯(lián)想，視聽結(jié)合，激活思維，讓學(xué)生體驗(yàn)和豐盈情感。例如，在教學(xué)《琵琶行》這個(gè)作品時(shí)，教師要營(yíng)造一種良好的教學(xué)氛圍，可以在導(dǎo)入部分，一邊徐徐說(shuō)來(lái)：“《琵琶行》這首詩(shī)早在白居易在世時(shí)就已經(jīng)風(fēng)行全國(guó)?！碧茟椬谠诘跹浒拙右椎脑?shī)中曾寫道：“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能唱琵琶篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然?！钡搅饲宕瑢W(xué)者張維平也盛贊此詩(shī)，他在詩(shī)中寫道：“楓葉荻花何處尋，江州城外柳陰陰。開源伐取無(wú)人繼，一曲琵琶唱到今?！边@些都形象的說(shuō)明《琵琶行》這首詩(shī)流傳之遠(yuǎn)，影響之大。與此同時(shí)，通過(guò)多媒體播放視頻：關(guān)于白居易的個(gè)人介紹，重點(diǎn)介紹進(jìn)諫貶謫、文學(xué)主張、新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)及代表作，以突出介紹重點(diǎn)，便于學(xué)生感知詩(shī)人，理解課文。這樣讓學(xué)生邊看邊思考，通過(guò)想象去感受那樣的一種“同病相憐”的苦悶。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 文娟. 中學(xué)文言文教學(xué)中對(duì)學(xué)生古典情懷的培養(yǎng)[J]. 成都大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2008（08）.

篇2

前言：在教育事業(yè)不斷發(fā)展進(jìn)步的當(dāng)前形勢(shì)下，對(duì)高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞美育教學(xué)，逐漸引起了教育部門以及社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。高中的語(yǔ)文學(xué)科在對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育中，占有著一定的優(yōu)勢(shì)，是實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育的最佳途徑。高中語(yǔ)文中的古典詩(shī)詞以其精簡(jiǎn)的形式，以及深遠(yuǎn)的意境，對(duì)培養(yǎng)高中學(xué)生的美育教育有極大的優(yōu)勢(shì)。因此，高中語(yǔ)文教師可以通過(guò)科學(xué)合理運(yùn)用古典詩(shī)詞，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的興趣，還能夠有效的提升學(xué)生自身的古典文學(xué)素養(yǎng)，提高學(xué)生在美育方面的理解能力。

1.高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞美育中存在的不足

隨著教育部門對(duì)高中語(yǔ)文古典美育教學(xué)的日益重視，古典詩(shī)詞作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，是對(duì)高中生進(jìn)行美育教學(xué)最好的教育方式。 在新課標(biāo)改革的背景下，教育部門提出的對(duì)高中學(xué)生進(jìn)行古典詩(shī)詞美育教學(xué)，高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞美育教學(xué)，主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美觀，以及對(duì)美的感知能力。但是，在實(shí)際的教學(xué)中，我國(guó)大部分高中院校，對(duì)語(yǔ)文古典詩(shī)詞美育教育，都普遍存在著以應(yīng)試為主的教育方式。在緊張的高中語(yǔ)文教學(xué)中，高中語(yǔ)文教師大多以考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，就逐漸的忽略了對(duì)學(xué)生古典詩(shī)詞中的美育教學(xué)，對(duì)古典詩(shī)詞的鑒賞也只是停留在表面現(xiàn)象。高中語(yǔ)文教師的這種應(yīng)試式教學(xué)方法，與對(duì)古典詩(shī)詞深刻意義的欣賞的不足，就導(dǎo)致了大多數(shù)的高中生，都缺乏對(duì)古典詩(shī)詞中美的感知能力。其次，除了高中語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文古典詩(shī)詞美育教學(xué)的忽略，高中學(xué)生自身也有相應(yīng)的問(wèn)題存在，因?yàn)楦咧猩膶W(xué)習(xí)壓力較大，將全部的精力都投入到了對(duì)高考成績(jī)有幫助的學(xué)科，而對(duì)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)也是保持著可學(xué)可不學(xué)得態(tài)度。因此，想要提高高中語(yǔ)文古典詩(shī)詞美育教學(xué)，首先要改變的是高中語(yǔ)文教師的教學(xué)方式，改變傳統(tǒng)的應(yīng)試模式教學(xué)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生語(yǔ)文古典詩(shī)詞美育教學(xué)。除此之外高中生自身的學(xué)習(xí)態(tài)度，也是古典詩(shī)詞美育教學(xué)的關(guān)鍵，如果學(xué)生自身達(dá)不到對(duì)學(xué)科的重視，就算高中院校有完善的美育教學(xué)，仍舊無(wú)法改變學(xué)生的美育教學(xué)缺失現(xiàn)象。

2.古典詩(shī)詞美育教育的基本策略

2.1 加強(qiáng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的領(lǐng)悟能力。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)古典詩(shī)詞的教學(xué)，高中語(yǔ)文教師首先應(yīng)該要求學(xué)生對(duì)句子的領(lǐng)悟，因?yàn)樵诠诺湓?shī)詞中，對(duì)句子的領(lǐng)悟是尤其重要的步驟。如果學(xué)生不能對(duì)古典詩(shī)詞中的句子進(jìn)行領(lǐng)悟，就會(huì)出現(xiàn)學(xué)生不理解作者意思的現(xiàn)象，也就無(wú)法體會(huì)理解古典詩(shī)詞的美妙之處。所以，高中語(yǔ)文教師要求學(xué)生，對(duì)古典詩(shī)詞語(yǔ)言的領(lǐng)悟，就顯得尤為重要。古典詩(shī)詞的特點(diǎn)在于語(yǔ)言精練、優(yōu)美、傳神，在高中學(xué)生閱讀的過(guò)程中，對(duì)古典詩(shī)詞語(yǔ)言的領(lǐng)悟程度不同，所得的感受也不同。因此，高中語(yǔ)文教師應(yīng)從語(yǔ)言方面入手，加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言領(lǐng)悟能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中形成良好的語(yǔ)言知覺(jué)，才能夠讓學(xué)生更好的理解古典詩(shī)詞文化。高中語(yǔ)文教師在實(shí)際教學(xué)中，還可以通過(guò)情景創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的語(yǔ)言有更深的體會(huì)，例如在對(duì)馬致遠(yuǎn)的《天凈沙？秋思》這首古典詩(shī)詞進(jìn)行閱讀教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文教師可以通過(guò)詩(shī)句中"枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家"為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種情境。讓學(xué)生在感受詩(shī)詞中所描繪風(fēng)景的同時(shí)，來(lái)體會(huì)作者當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，這樣的教學(xué)方式可以讓學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的語(yǔ)言有更深入的領(lǐng)悟。

2.2 采用教學(xué)手段多樣化，提高學(xué)生在古典詩(shī)詞上的美育。隨著科技的進(jìn)步以及電子計(jì)算機(jī)的普及，在新課標(biāo)改革背景下的影響，高中生的生活也隨之變得豐富多彩，如果高中語(yǔ)文教師還是用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行古典詩(shī)詞的教學(xué)，就無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。在語(yǔ)文教學(xué)中有資深的專家指出，興趣才是最好的老師，如果高中語(yǔ)文教師不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，那么在古典詩(shī)詞的教學(xué)中，就無(wú)法取得良好的教學(xué)效果。因此，就需要高中語(yǔ)文教師，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，科學(xué)有效的運(yùn)用現(xiàn)代的教學(xué)設(shè)施，來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣。只有學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被充分的調(diào)動(dòng)起來(lái)，高中語(yǔ)文教師才能夠更好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行，語(yǔ)文古典詩(shī)詞美育教學(xué)。在語(yǔ)文古典詩(shī)詞的教學(xué)中，高中語(yǔ)文教師可以利用新技術(shù)，來(lái)改變枯燥的課堂氣氛。首先，高中語(yǔ)文教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行古典詩(shī)詞教學(xué)的同時(shí)，播放一些古典音樂(lè)，這樣的教學(xué)方法更容易讓學(xué)生融入到古典詩(shī)詞的意境當(dāng)中，讓學(xué)生充分的感受作者對(duì)古典詩(shī)詞的熱愛。其次，高中語(yǔ)文教師還可以將影視作品，作為教學(xué)素材融入到古典詩(shī)詞教學(xué)中，來(lái)加深學(xué)生對(duì)時(shí)代背景，作者的身世以及當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，進(jìn)一步的加深了解。語(yǔ)文教師通過(guò)采取現(xiàn)代的教學(xué)手段，來(lái)提高高中生對(duì)古典詩(shī)詞的學(xué)習(xí)興趣，并且有助于學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的深入研究，對(duì)古典詩(shī)詞的美育教學(xué)有極大的幫助。高中語(yǔ)文教師還可以為學(xué)生制定一些，對(duì)古典詩(shī)詞有研究性的學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生可以通過(guò)對(duì)古典詩(shī)詞的自主研究，對(duì)古典詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的文學(xué)因素有更好的認(rèn)識(shí)。在高中語(yǔ)文教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生彌補(bǔ)對(duì)古典詩(shī)詞認(rèn)識(shí)的不足之處，對(duì)古典詩(shī)詞的美育教學(xué)能達(dá)到更好的境界。

篇3

[關(guān)鍵詞]古典詩(shī)詞 人文素質(zhì)審美能力 形象思維時(shí)尚元素

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度。漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲是中華文化的瑰寶。這些作品以廣闊的思維空間，隱含了許多富有哲理的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。這些詩(shī)詞給后人以啟迪和思考，非常值得我們學(xué)習(xí)繼承和發(fā)揚(yáng)光大。加強(qiáng)古典詩(shī)詞教學(xué)，培養(yǎng)并提高學(xué)生的人文素質(zhì)，應(yīng)成為高職語(yǔ)文教育的重點(diǎn)。然而，在當(dāng)前古典詩(shī)詞教學(xué)中，卻存在著重理性而輕感受的傾向，教師只管按部就班地講解作者生平簡(jiǎn)歷、主要事跡、思想傾向以至課文主題思想及藝術(shù)手法等，而學(xué)生對(duì)詩(shī)詞的意象、詩(shī)人形象的理解無(wú)法在心目中鮮活起來(lái)，更不要說(shuō)對(duì)詩(shī)詞的更深層次的把握了。在古典詩(shī)詞教學(xué)中，教師如何給予正確的引導(dǎo)，提高學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞能力，發(fā)揮其在語(yǔ)文教學(xué)中的重要作用，作為高職語(yǔ)文教師，應(yīng)從以下幾方面加強(qiáng)和提高。

一、明確詩(shī)詞體現(xiàn)的人文關(guān)懷，培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)

語(yǔ)言教學(xué)的重要內(nèi)容就是對(duì)受教育者進(jìn)行人文素質(zhì)培養(yǎng)。語(yǔ)文本身決非是單一的一種工具，還有育人功能，是傳承華夏文明的重要組成之一，人文精神是語(yǔ)言的基本屬性。在這方面古典詩(shī)詞起著不容忽視的作用。屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神曾激勵(lì)多少炎黃子孫為中華崛起而不斷探求真理；王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”流露真摯質(zhì)樸的朋友之情成為人們稱道傳頌的佳句；杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”表達(dá)了作者普濟(jì)眾生的闊達(dá)襟懷，感觸至深；“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”李白的錚錚誓言何等灑脫痛快，著實(shí)令當(dāng)今的某一些當(dāng)權(quán)者汗顏；孟郊的“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，吟出了普通而崇高的母愛，成為千古絕唱；李清照的“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的豪邁氣概和文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗清”的浩然正氣，曾激勵(lì)多少中華兒女面對(duì)，威武不屈，視死如歸。所有這些古詩(shī)詞滲透了一定的人情美、人性美和愛國(guó)主義思想，有利于教育學(xué)生面對(duì)信仰危機(jī)、道德淪喪、物欲橫流的某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持正確的人生觀、價(jià)值觀，潔身自愛，健康發(fā)展。學(xué)白、杜甫的詩(shī)歌不但使他們了解作品反映的社會(huì)內(nèi)容，表達(dá)的思想感情，謳歌愛國(guó)主義等豐富內(nèi)容；而且還可以領(lǐng)略到李白雄奇奔放的浪漫主義色彩和杜甫沉郁的創(chuàng)作風(fēng)格，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)文化中的瑰寶，可陶冶學(xué)生的情操，提高學(xué)生的修養(yǎng)，讓他們受教于潛移默化之中，得益于身心愉悅之時(shí)，對(duì)學(xué)生的整體素質(zhì)會(huì)產(chǎn)生積極的影響。

二、培養(yǎng)學(xué)生審美能力，提高鑒賞水平

“詩(shī)是中國(guó)文學(xué)美學(xué)特質(zhì)的集中體現(xiàn)，也是中國(guó)文化精神的集中體現(xiàn)?！保▍枪φ吨袊?guó)文學(xué)美學(xué)》）詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，是作者的情感體驗(yàn)，滲透著詩(shī)人崇高的審美理想和新穎的審美情趣。在古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從審美角度，培養(yǎng)提高提高學(xué)生古典詩(shī)詞的鑒賞能力。

1.引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)會(huì)古典詩(shī)詞蘊(yùn)含的真情美

真情美。藝術(shù)中的情要真，真情才能鑄真景，真摯濃烈的感情來(lái)源于藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真切體驗(yàn)和感受，是積淀著人生哲理和生活意蘊(yùn)的審美感情，古人說(shuō)：“氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠?！敝挥锌陀^事物使作家“感蕩心靈，非陳詩(shī)何以展其義，非長(zhǎng)歌何以騁其情。”（鐘嶸《詩(shī)品》）這時(shí)候才會(huì)有好詩(shī)誕生。李后主的《虞美人》被眾多詞評(píng)論家推崇備至?！按夯ㄇ镌隆保嗝礈剀昂透挥性?shī)意的季節(jié)啊，但詩(shī)人卻絲毫無(wú)留戀之心，“何時(shí)了”，怎么還不結(jié)束呢！詩(shī)人之所以如此悲觀和絕望是因?yàn)槟咸茰缤隽?，?shī)人不再是南唐君主，而成了別人的階下囚?！暗駲谟衿觥彪m然還在，但已物是人非，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”從藝術(shù)的表現(xiàn)手段上看這屬于比喻，事實(shí)上，這不正是詩(shī)人內(nèi)心情感的真實(shí)表現(xiàn)嗎？許多人喜愛李后主的這首詞，主要原因還是被詞中的深沉真摯的情感打動(dòng)了。馬致遠(yuǎn)在《天凈沙秋思》中把本來(lái)沒(méi)有必然聯(lián)系的自然事物，通過(guò)高度藝術(shù)概括組成一幅極其凄涼的清秋逆旅圖，典型概括了“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是”的游子感傷之情，詩(shī)人在“真”的基礎(chǔ)上所獲得的體驗(yàn)含蓄地烘托出旅人的哀愁，給人以深刻的藝術(shù)感染，于是它被稱為“秋思之祖”。

2.引領(lǐng)學(xué)生感受古典詩(shī)詞意境美

“意境”即指意與境、情與景、心與物的交溶與統(tǒng)一。王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！本拔镏挥腥谌敫星椋庞猩?；感情只有景物附麗，才有依托。創(chuàng)造意境，要化物象為意象，勾勒逼真而鮮明的畫面，構(gòu)成整體性藝術(shù)形象。詩(shī)詞的意境，能夠誘發(fā)人們的豐富想象，是打開人們心靈的窗戶。在詩(shī)詞這種奇幻的意境中，讀者必然同作者一同感受，一同聯(lián)想，一同思考，一同憤怒，一同歡欣，原來(lái)不夠明確乃至沒(méi)有認(rèn)識(shí)的生活哲理會(huì)得到展示，原來(lái)不甚清晰或無(wú)法表達(dá)的情感能得到抒發(fā)，讀者從中得到極大的提高和滿足。因此，引領(lǐng)學(xué)生真實(shí)感受詩(shī)詞意境之美，詩(shī)人形象就會(huì)在學(xué)生心目中生動(dòng)起來(lái)，詩(shī)詞的內(nèi)涵和精髓也就很容易領(lǐng)悟和掌握了。

如何具體引導(dǎo)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中進(jìn)入這種境界呢？古典詩(shī)詞教學(xué)，一定要讓學(xué)生體會(huì)作者的情感。因?yàn)?，?shī)必言情，無(wú)情不為詩(shī)。要走近詩(shī)人，與詩(shī)人對(duì)話，這就要求教師在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞情感時(shí)要達(dá)到一定深度。如《尋隱者不遇》一詩(shī)語(yǔ)言相當(dāng)精煉，初讀此詩(shī)，似覺(jué)平易，細(xì)加欣賞，則易中有難。尋隱者來(lái)去過(guò)程，一字未提；與童子會(huì)晤時(shí)的寒暄和問(wèn)話，也一概從略；童子答問(wèn)也當(dāng)不少，但詩(shī)人僅摘三句，答問(wèn)不多，但寓意深刻。在教學(xué)中，教師首先指導(dǎo)學(xué)生弄清詩(shī)的大概意思和人物，引導(dǎo)學(xué)生展開想象：“詩(shī)人在松樹下問(wèn)些什么，詩(shī)中有沒(méi)有寫？你能根據(jù)童子的回答展開聯(lián)想補(bǔ)充出來(lái)嗎？”“假如你是書童，你會(huì)怎么回答？”然后，教師讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這些問(wèn)話一一作答，并讓學(xué)生分角色當(dāng)堂進(jìn)行對(duì)話表演。在表演中學(xué)生思維活躍，想象豐富，對(duì)答如流，還伴有生動(dòng)、有趣的動(dòng)作表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場(chǎng)面生動(dòng)地再現(xiàn)出來(lái)了，初步領(lǐng)悟到詩(shī)的意境。

如學(xué)習(xí)蘇軾的《江城子己卯正月二十日夜記夢(mèng)》這首詞時(shí)，學(xué)生對(duì)這種中年人生離死別體會(huì)不會(huì)多深，于是，我們事先叫他們?nèi)D書館借來(lái)《朱自清散文集》中《給亡婦》一文，文章真實(shí)地再現(xiàn)了朱自清前妻武仲謙生前溫柔賢惠、吃苦耐勞的形象及作者的悲痛、思念、歉疚和深深的緬懷之情；通過(guò)閱讀欣賞，學(xué)生體會(huì)了夫妻感情的至情深厚，認(rèn)識(shí)了蘇軾的詞意，進(jìn)入了情與境諧、以境見志的境界。

3.師生共同品味古典詩(shī)詞的音律之美

在所有文體中，詩(shī)歌的音樂(lè)性是最強(qiáng)的，黑格爾說(shuō)：“至于詩(shī)則絕對(duì)要有音節(jié)或韻，因?yàn)檎鹿?jié)和韻是詩(shī)的原始的唯一的愉悅感官的芬芳?xì)庀ⅲ踔帘人^富于意象的富麗詞藻還更為重要?！痹?shī)的節(jié)奏是適應(yīng)舞蹈和吟唱需要而形成的，它是人的生理節(jié)奏和生活、自然節(jié)奏的統(tǒng)一，人的情感的起伏、波動(dòng)和生活節(jié)奏的張馳決定了詩(shī)的節(jié)奏。古典詩(shī)詞之美，首先在于她于的音律之美。讀起來(lái)瑯瑯上口，優(yōu)美動(dòng)聽，所以，教學(xué)古典詩(shī)詞師生必先吟誦。吟誦不可停留在一般的教師范讀、個(gè)人吟讀、集體齊讀等淺層次上，而是要在理解詩(shī)意詞意的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)詩(shī)詞的語(yǔ)言美，特別是音律美。在這種美的熏陶下，再發(fā)自內(nèi)心地美美地吟誦，直至見詩(shī)意詞意之美及詩(shī)人詞人志趣所在。我國(guó)《詩(shī)經(jīng)》中所描寫的“砍砍伐檀兮”正是伐木的節(jié)奏，李白的《蜀道難》“噫吁哦！危乎高哉！蜀道難，難于上青天?！蔽覀兛梢酝ㄟ^(guò)節(jié)奏起伏發(fā)現(xiàn)詩(shī)中所包含的起伏的感情，《蜀道難》開頭突兀沉雄，顯然表現(xiàn)的是見蜀道高危的驚懼情緒。全篇節(jié)奏較慢，起伏不平，通過(guò)節(jié)奏的變化給人們以美的享受。至于李清照的《聲聲慢》連用七對(duì)疊字“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚?！眲t更是千古絕唱，它把詩(shī)歌的音樂(lè)性與詩(shī)人的內(nèi)在情感相融合，恰到好處地表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)在情感的流動(dòng)。這首詞之所以受到人們的喜愛，不僅因?yàn)樗兄鴦?dòng)人的節(jié)奏和旋律，更重要的是因?yàn)檫@優(yōu)美的節(jié)奏和旋律恰當(dāng)而又充分地表現(xiàn)詩(shī)人孤獨(dú)、空虛、悲苦、凄涼的精神狀態(tài)?！皩ひ捯挕睂懺~人的心情寂寞，似有所失，茫然尋覓精神慰藉的心理情態(tài)。而尋覓的結(jié)果呢？依然是室空無(wú)人，一片冷清?！捌嗥鄳K慘戚戚”進(jìn)一步寫詩(shī)人憂愁悲傷。因此，從詞的外形來(lái)看，疊字的運(yùn)用增強(qiáng)了作品的音樂(lè)效果，而從詞章所表現(xiàn)的情感內(nèi)容來(lái)看，這短促而抑郁的聲調(diào)傳達(dá)的正是詞人凄涼悲苦的心緒，情景交融，回味悠長(zhǎng)。

三、培養(yǎng)形象思維，提高想象力

詩(shī)是用語(yǔ)言向讀者的想象力提供形象的，因此，詩(shī)的語(yǔ)言凝煉、生動(dòng)、含蓄。如賈島的《尋隱者不遇》“松下問(wèn)童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！倍潭潭畟€(gè)字，卻有人物、有環(huán)境、有情節(jié)，經(jīng)過(guò)幾問(wèn)幾答，詩(shī)人想找到“隱者”的迫切心情和童子自然之至的答話神態(tài)畢現(xiàn)于讀者眼前，而那位與青松、白云為伴，以采藥為樂(lè)的隱者的形象令人遐想不已。白居易在《長(zhǎng)恨歌》中只用了兩句“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。”不僅凝煉，而且給人以極其鮮明的形象感。不論是抒情詩(shī)，還是敘事詩(shī)，詩(shī)人總是憑借詩(shī)歌中的形象來(lái)抒發(fā)感情的。如古詩(shī)詞中的“菊”、“松”、“春花”、“明月”等根據(jù)詩(shī)中的形象，依靠自己的生活感知和想象力去體味其中的情感。黑格爾說(shuō)：“如果說(shuō)到本領(lǐng)，最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象?！保ā睹缹W(xué)》）高爾基也說(shuō)：“藝術(shù)是靠想象而存在的?！彼囆g(shù)家的想象應(yīng)該是飛騰的，跳躍的。詩(shī)人王維的詩(shī)，正如蘇軾所說(shuō)的那樣，確實(shí)是“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)。”“江流天地外，山色有無(wú)中?！闭宫F(xiàn)了一幅氣勢(shì)磅礴，造化自然的山水畫卷。在這里，詩(shī)人的想象是飛騰的，一個(gè)“外”字，把這一巨幅畫卷的空間拉向了無(wú)限的遠(yuǎn)方，創(chuàng)造了一個(gè)“黃河之水天上來(lái)”、“惟見長(zhǎng)江天際流”的畫境；而山色的那種若有若無(wú)，若隱若現(xiàn)的情景，又頗有點(diǎn)象印象畫派的描繪，從郁郁蔥蔥的朦朧山色中給人產(chǎn)生一種身臨其境而又超然物外的感覺(jué)?！按竽聼熤?，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”。短短十個(gè)字緊緊抓住事物的形象特征，躍然紙上的是一派莽莽平沙、濁水斜陽(yáng)的塞外風(fēng)光。這種詩(shī)情畫意給讀者留下了充分的聯(lián)想和再創(chuàng)造余地?？傊罁?jù)詩(shī)中的形象，通過(guò)想象我們也就能在有限的篇幅里領(lǐng)略到無(wú)限寬廣的藝術(shù)內(nèi)容。

四、借用現(xiàn)代時(shí)尚元素理解古典詩(shī)詞

為了更好地教學(xué)古典詩(shī)詞，還可以借用現(xiàn)代時(shí)尚等元素來(lái)幫助學(xué)生理解古典詩(shī)詞，深化他們的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在，有很多歌詞都直接取材于古典詩(shī)詞。像《月滿西樓》、《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》等，學(xué)生都很熟悉。這里，對(duì)于學(xué)生，背誦已不在話下，怎樣適時(shí)增進(jìn)學(xué)生對(duì)詩(shī)詞情感的理解才是重點(diǎn)。這時(shí)，可先引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)歌曲的旋律，因?yàn)槿缭谷缭V的音樂(lè)與原作中憂傷而曠達(dá)的意蘊(yùn)往往具有相得益彰的效果，學(xué)生會(huì)在這種感性的自己喜歡的氛圍中深化對(duì)原作詩(shī)詞學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。如在教學(xué)古詩(shī)《上邪》時(shí)，可請(qǐng)學(xué)生回顧電視劇《還珠格格》中的主題曲《當(dāng)山峰沒(méi)有棱角的時(shí)候》。得知這首歌詞原來(lái)由改編古典詩(shī)詞而來(lái)，他們非常興奮，課堂討論非?；钴S，這使學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的興趣更濃了，理解更深了，教學(xué)效果自然也更好了。

“詩(shī)言志，歌緣情”。從這個(gè)角度說(shuō)，古今詩(shī)歌始終都在表達(dá)相同或相近的主題。我們完全可以把領(lǐng)會(huì)現(xiàn)代詩(shī)歌作為古典詩(shī)詞教學(xué)的一個(gè)補(bǔ)充，拉近學(xué)生與古典詩(shī)詞的距離，從而加深對(duì)古典詩(shī)詞的理解。如講授上述李白詩(shī)作時(shí)，就可先介紹余光中詩(shī)《尋李白》中“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐”等句，余光中用形象的語(yǔ)言、精當(dāng)?shù)淖h論，表達(dá)了李白的個(gè)性特征與人生價(jià)值。先介紹這首詩(shī)給學(xué)生，可能比單純介紹李白其詩(shī)要有趣多了，效果也會(huì)好得多。

綜上所述，高職語(yǔ)文學(xué)科古典詩(shī)詞的教學(xué)，既要從學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，使之具有一定的文體性。又要從以上幾個(gè)方面提高學(xué)生古典詩(shī)詞的鑒賞能力。如此，才能強(qiáng)化古典詩(shī)詞教學(xué)效果，加深學(xué)生對(duì)古典詩(shī)詞的理解，提高學(xué)生學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞的積極性，使他們更加熱愛中國(guó)古代文化，在人文教育方面取得更好的效果。

參考文獻(xiàn)

［1］王懷通.簡(jiǎn)明美學(xué)原理.河南大學(xué)出版社，1995.

篇4

一、了解詩(shī)人，解讀詩(shī)題，理解詩(shī)句，勾畫能表現(xiàn)作者情感的詞語(yǔ)

我們常說(shuō)“詩(shī)如其人”，那么了解“其人”也能從側(cè)面了解其詩(shī)。孟子也說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人，可乎？”了解詩(shī)人是引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的豐富情感的重要一環(huán)，它可以使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌及詩(shī)人有一個(gè)初步感知，為理解詩(shī)歌作好鋪墊。詩(shī)人不同，詩(shī)風(fēng)也不同，例如李白和杜甫，一個(gè)浪漫主義，一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義。李白飄逸豪邁、樂(lè)觀曠達(dá)，杜甫詩(shī)題往往點(diǎn)出了詩(shī)歌的主要內(nèi)容、寫作對(duì)象和場(chǎng)景。如我們高二在進(jìn)行學(xué)考復(fù)習(xí)時(shí)，有這樣一首詩(shī)歌——李白的《夜泊牛渚懷古》，首先我們通過(guò)題目可以知道視作是要寫詩(shī)人夜宿在牛渚時(shí)的情景以及由景產(chǎn)生的情，又通過(guò)“懷古”二字，我們可以知道詩(shī)人寫作目的是“借古傷今”或者“借古諷今”。

二、借助注釋，讓學(xué)生把握詩(shī)歌的基本內(nèi)容，了解詩(shī)歌情感

又如《夜宿牛渚懷古》中，首聯(lián)“牛渚西江夜，青天無(wú)片云”和頷聯(lián)“登舟望秋月，空憶謝將軍”通過(guò)一個(gè)“空”字，將景與情聯(lián)系起來(lái)。首聯(lián)寫詩(shī)人夜宿在牛渚，看到天空中沒(méi)有一片云，江面顯得非?？諘缂帕?；頷聯(lián)寫詩(shī)人登舟望月在牛渚這個(gè)地方想起了當(dāng)年的謝將軍。這時(shí)學(xué)生們會(huì)產(chǎn)生疑惑：“謝將軍是誰(shuí)呢？寫他有什么作用呢？”這時(shí)，我們就可以借助詩(shī)下注釋，明白“原來(lái)當(dāng)年謝將軍在駐守牛渚時(shí)，曾在這里聽過(guò)袁宏吟誦詩(shī)歌，他大為贊賞并邀請(qǐng)?jiān)赀^(guò)船暢談，從此袁宏聲名大振”。讀到這里我們就可以讓學(xué)生明白原來(lái)謝將軍就是發(fā)現(xiàn)袁宏的“伯樂(lè)”，而李白在這里“空”憶謝將軍，白白想念謝將軍實(shí)際上就是要抒發(fā)自己知音難覓、懷才不遇、壯志難酬的感慨。同時(shí)又通過(guò)最后一句“明朝掛帆去，楓葉落紛紛”可知詩(shī)人并未一味沉浸在自己知音難覓的悲涼中，反而準(zhǔn)備“明朝掛帆去”，借此表達(dá)自己的曠達(dá)自信、豪邁樂(lè)觀的精神。

從這里我們可以總結(jié)出學(xué)習(xí)詩(shī)歌的“四讀法”，即“讀題目、讀作者、讀內(nèi)容、讀情感”。解讀詩(shī)題往往要前后延伸和拓展，從多個(gè)角度了解詩(shī)歌；高中所選詩(shī)歌都是名篇佳作，語(yǔ)言凝煉，音韻優(yōu)美，含義深刻。因此，了解詩(shī)人，解讀詩(shī)題，理解詩(shī)句，把握詩(shī)歌的基本內(nèi)容，為后面深入體驗(yàn)詩(shī)歌的音樂(lè)美、意境美、語(yǔ)言美，熟讀精背以致默記在心，最終完成語(yǔ)言積累和情感熏陶。

三、把握詩(shī)歌的音樂(lè)美，讓學(xué)生自主誦讀，發(fā)揮其主動(dòng)性

古典詩(shī)歌是富有音樂(lè)美的文學(xué)樣式，它講究韻律、樂(lè)感極強(qiáng)，平聲仄聲交錯(cuò)組合，跌宕起伏，具有美的旋律和和諧的節(jié)奏。正是因?yàn)樵?shī)的語(yǔ)言凝練精辟，具有悅耳的音樂(lè)美，因此誦讀就成了我們破解古詩(shī)的首要任務(wù)。

在教學(xué)中我們應(yīng)注重學(xué)生的個(gè)性特征，采取不同的誦讀方式，或聽讀、或范讀、或領(lǐng)讀、或齊讀。初步朗讀，讀準(zhǔn)詩(shī)的節(jié)奏，要求在語(yǔ)言層面上讀通全詩(shī)，做到停頓正確。如王勃的《送杜少府之任蜀州》，“城闕/輔/三秦，風(fēng)煙/望/五津。與君/離別/意，同是/宦游人，海內(nèi)/存/知已，天涯/若/比鄰。無(wú)為/在/歧路，兒女/共/沾巾?！闭_停頓、富有節(jié)奏的朗讀可使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析古詩(shī)的角色。當(dāng)然，無(wú)論采用什么樣的誦讀方式，教師在這一過(guò)程中應(yīng)進(jìn)行科學(xué)的誦讀指導(dǎo)。引導(dǎo)學(xué)生把握詩(shī)句中音節(jié)語(yǔ)句的聲調(diào)節(jié)奏及其變讀，真正體現(xiàn)詩(shī)句朗讀中的音樂(lè)美，它包括糾正學(xué)生的讀音，適時(shí)講解古詩(shī)的押韻、平仄，以便讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)。讀準(zhǔn)詩(shī)句的節(jié)奏，有利于理解古詩(shī)的含義，讀出語(yǔ)氣和語(yǔ)勢(shì)，則有利于體會(huì)古詩(shī)的感情和氣勢(shì)，表現(xiàn)出詩(shī)的抑揚(yáng)頓挫、跌宕起伏的節(jié)奏感。

通過(guò)多層次、多形式的誦讀，學(xué)生必然會(huì)被古詩(shī)的韻律美、節(jié)奏美深深感染，欲罷不能，在不知不覺(jué)中加深對(duì)詩(shī)文的感知。這樣不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)興趣，而且為學(xué)生理解、體味詩(shī)歌的意境打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、把握詩(shī)歌的意境美，讓學(xué)生開拓想象，發(fā)展其創(chuàng)造性

古典詩(shī)歌是詩(shī)人的情與景、心與物相互交融而形成的，它是一種感性形象。我們常說(shuō)的詩(shī)歌的意境正是詩(shī)人的思想感情的生活圖景和諧統(tǒng)一所形成的，它需要感性認(rèn)識(shí)和情緒體驗(yàn)，王國(guó)維《人間詞話》“境非獨(dú)景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之境”說(shuō)的也便是詩(shī)的“意境”。

詩(shī)的意境美是千姿百態(tài)的，有的雄偉壯闊，絢麗纖細(xì)；有的悲涼凄婉；有的豪放曠達(dá)；有的含蓄典雅，景象萬(wàn)千。一首詩(shī)就是一幅畫或多幅畫，除了物還有蘊(yùn)含其中的情感。因此，閱讀古詩(shī)必須引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩(shī)中所提供的信息進(jìn)入詩(shī)歌的意境中去。如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》就是一幅落寂單調(diào)的悲涼秋景，而它要表現(xiàn)的則是作者遠(yuǎn)在天涯、愁腸欲斷的情懷。這個(gè)意境是通過(guò)枯藤、老樹等九個(gè)事物所感悟到的，這種感悟很重要的一點(diǎn)就是需要啟發(fā)學(xué)生想象，即讓詩(shī)中景、詩(shī)中物、詩(shī)中人，在學(xué)生腦海中浮現(xiàn)加工，展現(xiàn)一幅立體的畫面，引導(dǎo)學(xué)生步入詩(shī)的意境，使他們?nèi)缫娖渚?，如見其物，如見其人，如聞其聲，達(dá)到心靈的溝通，情感的交融。

詩(shī)中的想象當(dāng)然也需通過(guò)學(xué)生的誦讀來(lái)實(shí)現(xiàn)，教師大可放開手腳，讓學(xué)生在讀中譯出詩(shī)文，對(duì)詩(shī)中的情與景進(jìn)行初步理解，然后，鼓勵(lì)學(xué)生插上想象的翅膀，自由翱翔，對(duì)詩(shī)文不加限制的改寫、描摹。那時(shí)那物那人那景那情就會(huì)躍然紙上，然后教師鼓勵(lì)學(xué)生當(dāng)堂競(jìng)說(shuō)。如《錢塘湖春行》一詩(shī)，有的學(xué)生這樣描繪：春水初平的堤岸，春云舒展，貼近湖面，鶯在有陽(yáng)光照到的樹上飛鳴，輕巧的燕子銜泥喃喃而舞，是春花初綻令人眼花瞭亂，是綠茵的草長(zhǎng)得可沒(méi)馬蹄……當(dāng)學(xué)生能夠當(dāng)堂聯(lián)想，想象到這樣一幅生動(dòng)的畫面時(shí)便是入情入境了。如此誦讀，學(xué)生既讀出了畫意，腦中展現(xiàn)了立體的圖景，又用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出詩(shī)的意境，開拓了學(xué)生的想象，其創(chuàng)造意識(shí)也就得到了充分的發(fā)展。

五、把握詩(shī)歌的語(yǔ)言美、讓學(xué)生背誦積累，增添其文化底蘊(yùn)

古典詩(shī)歌是語(yǔ)言的精華。它凝練精辟、生動(dòng)形象，往往一字千鈞、震人心靈，留給讀者許多想象的空間，鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言，能豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累。如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”，“天門中斷楚江開”中的“開”等精妙含蓄的詞語(yǔ)永遠(yuǎn)值得學(xué)生去揣摩、體味。

篇5

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；古詩(shī)詞教學(xué)；反復(fù)誦讀；想象力

高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的重中之重，教師在長(zhǎng)期的實(shí)踐中總結(jié)了完整的、適應(yīng)高考提綱要求的教學(xué)模式，也取得了不錯(cuò)的成績(jī)。但是這些并不能掩飾古詩(shī)詞教學(xué)的誤區(qū)，古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)不只是為了高考，還應(yīng)注重提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，增強(qiáng)鑒賞能力。

一、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的誤區(qū)

1.忽視古詩(shī)詞的誦讀和背誦

在現(xiàn)階段的古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，機(jī)械地灌輸古詩(shī)詞的思想感情，這是一個(gè)很大的誤區(qū)。對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，基本的要求是背誦全文，并在背誦過(guò)程中體會(huì)詩(shī)詞的意境和所要傳遞的精神。

2.忽視學(xué)生的想象能力，淡化意境的理解

在教學(xué)過(guò)程中，很多教師忽視了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)詞的意境，而單純從古詩(shī)詞字面的意思分析，這樣的結(jié)果是把古詩(shī)詞弄得支離破碎，完全失去作者要表達(dá)的意境。

3.受到應(yīng)試教育的嚴(yán)重影響

應(yīng)試教育會(huì)嚴(yán)重影響古詩(shī)詞的教學(xué)，由于高中生面臨著升學(xué)的壓力，教師不得不投機(jī)取巧，犧牲學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展換取高分，這會(huì)使古詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)入另一個(gè)誤區(qū)。

二、走出古詩(shī)詞教學(xué)誤區(qū)的方法

1.在學(xué)習(xí)過(guò)程中反復(fù)誦讀，加強(qiáng)背誦

加強(qiáng)對(duì)古詩(shī)詞的背誦能使學(xué)生更好地理解作者想要表達(dá)的思想、情感和意境，學(xué)生在誦讀和背誦過(guò)程中往往能產(chǎn)生共鳴，這更提高了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)和理解。

2.在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞過(guò)程中充分發(fā)揮想象力

教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象力，深入到詩(shī)詞的意境中去，并從詩(shī)詞中體會(huì)作者給我們帶來(lái)的精神和啟迪。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，這樣會(huì)更有利于古詩(shī)詞的教學(xué)。

高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)仍存在諸多誤區(qū)，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，使學(xué)生順利走出誤區(qū)，實(shí)現(xiàn)更好的教學(xué)效果，從而使古詩(shī)詞教學(xué)既能滿足教學(xué)目標(biāo)，又能提高學(xué)生欣賞古詩(shī)詞的能力和文化修養(yǎng)，真正領(lǐng)悟古詩(shī)詞的意境。

參考文獻(xiàn)：

[1]周書梅.探析如何走出高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的誤區(qū)[J].課外語(yǔ)文：教研版，2012（6）：27.

[2]鄭菊芬.探析如何走出高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的誤區(qū)[J].中國(guó)校外教育：基教版，2012（3）：41.

篇6

一、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)誤區(qū)

1.應(yīng)試教育背景下的誤區(qū)

高中語(yǔ)文教學(xué)中的古詩(shī)詞教學(xué)效果不明顯，很大程度上是受應(yīng)試教育的影響。教師顧慮考試的分?jǐn)?shù)而忽略了古詩(shī)詞的教學(xué)，教師采用讓學(xué)生死記硬背的方式來(lái)應(yīng)對(duì)考試，而學(xué)生是被動(dòng)接受知識(shí)的群體，更不會(huì)深入挖掘古詩(shī)詞的內(nèi)在知識(shí)。而且教師為了節(jié)省時(shí)間，只是講解考試的重點(diǎn)，不會(huì)整體性地為學(xué)生解析，忽略了古詩(shī)詞教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞失去了鑒賞能力。由于教師對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)的不重視，導(dǎo)致了高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)走進(jìn)了一個(gè)最嚴(yán)重的誤區(qū)。

2.忽略了誦讀的重要性

在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師一味地要求學(xué)生去誦讀，只是單純地為了讓學(xué)生背下全篇詩(shī)文，對(duì)古詩(shī)詞的寫作背景不重視。教師只注重現(xiàn)階段的古詩(shī)詞教學(xué)中學(xué)生應(yīng)該掌握的基本知識(shí)，沒(méi)有指導(dǎo)學(xué)生在誦讀的過(guò)程中去體會(huì)古典詩(shī)詞中的文字美、情感美、意境美及精神美。

3.忽略古詩(shī)詞意境的分析和學(xué)生的想象力

通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)可了解作者的內(nèi)心感情，加深對(duì)當(dāng)下社會(huì)環(huán)境的思考。但是在高中古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中教師往往忽略了其中的韻味，只是做表面功夫，只對(duì)古詩(shī)詞的字面進(jìn)行分析揭示，這樣的教學(xué)會(huì)導(dǎo)致古詩(shī)詞支離破碎，對(duì)作者所想表達(dá)的意境也完全忽略。與此同時(shí)，學(xué)生的想象力不會(huì)被充分地挖掘出來(lái)，對(duì)其想象力有一定損害。

二、如何走出高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)誤區(qū)

1.反復(fù)誦讀，體會(huì)意境

在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)過(guò)程中，加強(qiáng)誦讀是十分有必要的。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生有感情地去誦讀，這樣可以激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣，體會(huì)到作者想要表達(dá)的思想情感。良好的誦讀習(xí)慣可以豐富學(xué)生的情感。比如，蘇軾豪放詞的代表作《念奴嬌?赤壁懷古》，通過(guò)對(duì)月夜江上壯美景色的描繪，對(duì)古代戰(zhàn)場(chǎng)上風(fēng)流人物的追念，來(lái)表述作者懷才不遇、功業(yè)未就的憂憤之情，同時(shí)也透露出作者的曠世之心。因此，朗誦時(shí)的語(yǔ)調(diào)不宜太過(guò)沉痛，而應(yīng)帶著幾分灑脫。

2.激發(fā)學(xué)生想象力，體會(huì)詩(shī)詞情感美

古詩(shī)詞本身是一種情感表達(dá)藝術(shù)，所以古詩(shī)教學(xué)中的意境體驗(yàn)原則十分重要，從某種程度來(lái)講，它是師生情感的釋放活動(dòng)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都充斥著豐富的情感，并且滲透在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)上，將情感最大化的釋放。高中階段的古詩(shī)詞教學(xué)都是經(jīng)過(guò)教育部門專家精心挑選的，承載著中華民族的文化精髓。在教學(xué)過(guò)程中，要不斷地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)古典詩(shī)詞要進(jìn)行詳細(xì)的剖析，發(fā)揮學(xué)生的想象力，加強(qiáng)對(duì)作者當(dāng)時(shí)的情感理解以及當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景的了解。體會(huì)作者想要表達(dá)的思想情感，在腦海中形成一幅幅鮮明的畫面，享受古詩(shī)詞帶給我們的精神。

3.因材施教

語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)方法單一，但其最終的教學(xué)目的便是讓學(xué)生體會(huì)到古典詩(shī)詞中有價(jià)值的精神文化。所以高中語(yǔ)文教師在授課的過(guò)程中應(yīng)站在學(xué)生的角度，多考慮學(xué)生自身缺乏的特質(zhì)，尊重個(gè)體差異，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面綜合的教學(xué)。無(wú)論是在課上還是課下，教師要對(duì)學(xué)生的需求有全面的了解，這樣才能根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)來(lái)制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，給予學(xué)生針對(duì)性的教學(xué)。

4.營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍

篇7

【關(guān)鍵詞】 高中語(yǔ)文 古詩(shī)詞鑒賞 教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】 G633.33 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1674-4772（2012）12-024-01

古詩(shī)詞教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中一直有舉足輕重的作用，古詩(shī)詞鑒賞和名句名篇的默寫是語(yǔ)文高考的必考內(nèi)容。所以，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該重視古詩(shī)詞教學(xué)，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣，借此提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)高中課堂的古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中存在著一些不容忽視的問(wèn)題：學(xué)生閱讀量太少，找不到賞析的切入點(diǎn)，學(xué)生不會(huì)表達(dá)自己的想法。有鑒于此，本文從以下幾方面初步探討出一些實(shí)用的教學(xué)策略。

一、把握詩(shī)歌類別及其特點(diǎn)

把握詩(shī)歌類別是理解和鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容的一個(gè)突破口。而其中最實(shí)用的一點(diǎn)就是根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容來(lái)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行分類。一般而言，按詩(shī)歌內(nèi)容可分為：寫景詩(shī)、詠物詩(shī)、邊塞詩(shī)、詠史詩(shī)等等。下面就以幾種詩(shī)歌類型為例，簡(jiǎn)述筆者觀點(diǎn)。

對(duì)于山水田園詩(shī)派的代表人物是王維、孟浩然、陳子昂等等。山水田園詩(shī)以寫景為主，側(cè)重于對(duì)大自然的喜愛之情，在詩(shī)的內(nèi)容上，多給予人美的享受。此類詩(shī)歌最主要的特點(diǎn)是“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，作者在感受大自然美好的同時(shí)也一定會(huì)加入自己的感情，制造出一個(gè)情景交融的意境，在美好的情景中釋放自己的情懷。

詠物詩(shī)是對(duì)某一事物的描寫，詩(shī)人抓住某一事物的特點(diǎn)寄托自己的思想感情。此類詩(shī)歌的特點(diǎn)是“托物言志”，鑒賞詠物詩(shī)最主要的是抓住詩(shī)人所寄托的感情。最具代表性的如明朝于謙的《石灰吟》：“千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?！弊髡咦プ∈摇扒灏住钡奶攸c(diǎn)自比，表達(dá)自己要為國(guó)盡忠，不怕犧牲，堅(jiān)守高尚情操的決心。

邊塞詩(shī)是時(shí)代的產(chǎn)物，它反應(yīng)的是國(guó)家的興衰。鑒賞邊塞詩(shī)，應(yīng)該抓住時(shí)代特征，然后根據(jù)時(shí)代背景推敲作者所要表達(dá)的思想感情。

詠史詩(shī)以歷史題材為例，這些詩(shī)歌的特點(diǎn)是：以歷史作為詩(shī)人情感的載體，將歷史與詩(shī)人的情感緊密結(jié)合。一般而言，詠史詩(shī)是作者借對(duì)歷史人物，歷史事件的描述、評(píng)價(jià)，寄托個(gè)人抱負(fù)的詩(shī)歌。

二、抓住意象，情景再現(xiàn)

意象是詩(shī)人通過(guò)客觀事物為素材提煉加工創(chuàng)造出的滲透詩(shī)人思想情感的審美藝術(shù)形象，它是可以感知的、實(shí)在的、具體的。意象是詩(shī)歌創(chuàng)作的核心，抓住意象，情景再現(xiàn)是詩(shī)歌賞析的重點(diǎn)。只有對(duì)詩(shī)歌意象領(lǐng)會(huì)于心，才能真正領(lǐng)悟詩(shī)人的情感。詩(shī)人創(chuàng)造詩(shī)歌的過(guò)程也是創(chuàng)造意象的過(guò)程，賞析詩(shī)歌時(shí)要反復(fù)誦讀，通過(guò)“語(yǔ)象”去感受詩(shī)人的“意象”，探索詩(shī)人真正想表達(dá)的心理內(nèi)涵。

常見的意象有：冰雪、月亮、柳樹、禪、草木、杜鵑、梧桐、梅花等等。不同的意象可以表達(dá)不同的感情，在古詩(shī)里有些意象的含義基本上是固定的，學(xué)生們可以適當(dāng)加以總結(jié)，如：杜鵑往往和哀思、思?xì)w有關(guān)，梧桐大多表示凄苦之情，落日大多表示游子的羈旅情思或者人生遲暮之情……平時(shí)練習(xí)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生整理歸納一些詩(shī)人的意象選擇。如離別時(shí)通常會(huì)選用長(zhǎng)亭、明月、夕陽(yáng)、楊柳、流水、芳草、渡口等等，邊塞詩(shī)通常選用號(hào)角、烽火、長(zhǎng)城、孤城、玉門關(guān)等。此外，在闡述意象的時(shí)候，要仔細(xì)區(qū)分同一個(gè)意象的不同含義，如“浮云”，“浮云”既可以指天上的白云，又可以指黑暗的邪惡勢(shì)力、朝廷小人等。

三、加強(qiáng)誦讀，增加語(yǔ)感

誦讀是鑒賞的前提，平時(shí)多讀詩(shī)詞，會(huì)有助于在鑒賞詩(shī)詞時(shí)進(jìn)入到詩(shī)人營(yíng)造的情境之中，積累豐富的語(yǔ)感，有助于學(xué)生人文素養(yǎng)和文化底蘊(yùn)的形成。

高中課本中的詩(shī)詞數(shù)量有限，我們不能僅僅局限于課本上的詩(shī)詞。要想提高學(xué)生的鑒賞水平，教師應(yīng)該在學(xué)生熟悉課本詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大詩(shī)詞的閱讀量。教師應(yīng)該有計(jì)劃，有目的的組織學(xué)生朗讀，背誦一些書本上沒(méi)有的名言名句，在培養(yǎng)語(yǔ)感的同時(shí)，也增加了學(xué)生的知識(shí)面，在無(wú)形中也提高了學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的興趣。只有多接觸，多閱讀，在知道了某詩(shī)歌的出處，才會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生親切感，進(jìn)而激發(fā)他們鑒賞和感悟的熱情。

四、結(jié)語(yǔ)

古詩(shī)詞鑒賞的綜合性，能力層次較高，每一個(gè)學(xué)生應(yīng)該養(yǎng)成多讀名著和有關(guān)賞析評(píng)價(jià)的文章。在平時(shí)的練習(xí)中，注意加強(qiáng)積累，掌握鑒賞的方法，培養(yǎng)語(yǔ)感，提高素質(zhì)。高中語(yǔ)文教育的最終目的是讓學(xué)生們肩負(fù)起繼承和傳播中國(guó)古典文化的責(zé)任，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在高考的基礎(chǔ)上，尋找更加科學(xué)有效的鑒賞方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力，是每一個(gè)高中語(yǔ)文教師不可推卸的責(zé)任。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 吳麗麗.高考背景下的高中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)探究[D].內(nèi)蒙古：內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2011.

[2] 劉蓉.高中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)研究[D].四川：四川師范大學(xué)，2007.

[3] 蘇艷.蘇教版高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)探究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2011.

篇8

在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化海洋中，詩(shī)歌作為所有文學(xué)作品中思想感情最充沛，藝術(shù)想象最豐富，語(yǔ)言表述最凝練的文學(xué)樣式，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。千百年來(lái)，詩(shī)歌教學(xué)一直受到國(guó)人的高度重視。《尚書》中說(shuō)：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無(wú)相奪論，神人以和?！睆?qiáng)調(diào)了詩(shī)歌教學(xué)的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)校教育中，古詩(shī)詞在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位，不僅因?yàn)樗梢詡鞒形覈?guó)的經(jīng)典文化，更是因?yàn)樗鼘?duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化素質(zhì)起著重要作用。

一、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)意義

1. 提升人文素養(yǎng)。追根究底，語(yǔ)文學(xué)科的教育目的在于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和精神文明，這也是近年來(lái)我國(guó)教育事業(yè)的重點(diǎn)改革方向。而高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)則對(duì)學(xué)生提升文學(xué)和人文素養(yǎng)具有重大意義。如果能夠有效利用古詩(shī)詞教學(xué)，使其成為提升學(xué)生人文素養(yǎng)的手段與途徑，定會(huì)獲取較大的教育成效。

另外，在現(xiàn)代社會(huì)中人們心理浮躁，不愿踏踏實(shí)實(shí)地求知識(shí)做學(xué)問(wèn)，而是追求短期的速成，在這種消極現(xiàn)象日益泛濫的情況下，教師更應(yīng)該利用古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，以此來(lái)抵制這種不良風(fēng)氣的腐蝕。例如，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》等著作中都蘊(yùn)含了極為豐富的人文精神與道德元素。通過(guò)教授這些具有人生哲理的作品來(lái)陶冶學(xué)生的情操，塑造學(xué)生人格，也是當(dāng)代每一個(gè)高中語(yǔ)文教師的職責(zé)所在。

2. 完善學(xué)生人格。高中階段是發(fā)展學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀的黃金時(shí)期，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生形成良好的思想道德品質(zhì)、提升其文化品位的最佳時(shí)機(jī)。古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)這些方面的培養(yǎng)都具有潛移默化的作用。例如，李白的《贈(zèng)汪倫》會(huì)讓學(xué)生深刻領(lǐng)悟到同窗與朋友間的情誼，使他們更加珍惜友情；王安石的《游褒禪山記》則是為學(xué)生展現(xiàn)了詩(shī)人勇往直前，敢于探索他人不敢到達(dá)的奇險(xiǎn)之處，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生冒險(xiǎn)和開拓精神以及開闊學(xué)生視野是有幫助的。由此可見，古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)完善學(xué)生人格、發(fā)展學(xué)生個(gè)性有極大作用。

3. 培養(yǎng)審美怡情。古詩(shī)詞以精簡(jiǎn)、美輪美奐的語(yǔ)言創(chuàng)造出優(yōu)美的意境，充滿想象力的畫面，進(jìn)而反映出詩(shī)人情感，或思鄉(xiāng)心切，或凄美愛情，或壯志豪情，或社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要讓學(xué)生理解其文章大意，更應(yīng)注重學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生在詩(shī)詞所營(yíng)造的氛圍中讓自己的身體、心理、靈魂都得到情感上的升華，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的想象力，陶冶學(xué)生的情操，開拓學(xué)生的思維，提升學(xué)生的審美能力。

二、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)困境

1. 教學(xué)方法固定僵化。我國(guó)教育現(xiàn)在仍然存在應(yīng)試教育遺留的詬病，只注重提高學(xué)生的成績(jī)，應(yīng)付考試，提升學(xué)校的升學(xué)率，在這種消極思想影響下的教育必定會(huì)打上功利性的烙印。在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞課堂教學(xué)中，教師一般采用單調(diào)死板的教學(xué)方法，主要以死記硬背為主，簡(jiǎn)單翻譯課文大意，忽視詩(shī)詞本身的審美和學(xué)生個(gè)性的情感體會(huì)，使學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解存在片面性，難以與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，這與高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)目標(biāo)相背離。

2. 教師自身學(xué)識(shí)匱乏。在當(dāng)代社會(huì)學(xué)校教育中，教師隊(duì)伍的素質(zhì)參差不齊，部分教師所具備的專業(yè)知識(shí)與文化素養(yǎng)難以支撐難度較大的教學(xué)活動(dòng)，體現(xiàn)在缺乏對(duì)古詩(shī)詞知識(shí)的深入了解，鑒賞能力低下。具體表現(xiàn)為：一是教師對(duì)課文中個(gè)別字詞的涵義把握不準(zhǔn)確，造成翻譯詞句時(shí)無(wú)法深刻理解個(gè)中意味，只停留在表面。二是講解時(shí)注重參照標(biāo)準(zhǔn)答案，缺乏自己獨(dú)立的見解，生硬地將教學(xué)參考書里的內(nèi)容灌輸給學(xué)生，忽視詩(shī)詞本身的意境和學(xué)生的情感體會(huì)。三是教學(xué)內(nèi)容緊跟應(yīng)試教育，只對(duì)考試大綱中存在的考點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，考點(diǎn)外的知識(shí)基本忽略不計(jì)。這樣的教學(xué)方式完全依賴教科書，只注重盲目地死記硬背，使教與學(xué)的關(guān)系形成了惡性循環(huán)。

3. 學(xué)生難以把握重點(diǎn)。高中語(yǔ)文古詩(shī)詞在教學(xué)上一直停滯不前，除了教學(xué)方式有問(wèn)題，與教師學(xué)識(shí)短缺的原因之外，還有學(xué)生自身的原因。學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)難以把握重點(diǎn)，從而喪失了學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣?，F(xiàn)在的高中生興趣廣泛，愛好看各種類型的課外讀物，上網(wǎng)、聽音樂(lè)、玩游戲，由于受到如此多種類娛樂(lè)項(xiàng)目的誘惑，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)文時(shí)都認(rèn)為其冗長(zhǎng)難懂，枯燥乏味，提不起興趣。而且有的學(xué)生比較偏愛理科，對(duì)學(xué)習(xí)文科方面的知識(shí)存在抵觸心理，之所以學(xué)習(xí)古詩(shī)詞也是為了應(yīng)付考試，死記硬背，難以融會(huì)貫通。另外，背誦古詩(shī)詞也需要大量的時(shí)間與精力，這就促使學(xué)生將學(xué)習(xí)注意力轉(zhuǎn)移到其他學(xué)科上，放棄了對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)。

三、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略

1. 注重誦讀，了解背景。誦讀不僅是學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的首要任務(wù)，也是熟悉掌握其課文大意最直接、最有效的方法。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，由于高中生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重，教師在教學(xué)過(guò)程中直接跳過(guò)了誦讀環(huán)節(jié)，未能讓學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞的文字美、韻律美、情感美，而是單純地為了應(yīng)付考試?；诖耍處熞⒅匾龑?dǎo)學(xué)生多讀多聽，教給學(xué)生正確的誦讀方法，注意詩(shī)詞平翹舌的發(fā)音與詞句的押韻，使學(xué)生心、眼、鼻、耳全身投入。此外，教師還可播放音樂(lè)和借助多媒體設(shè)備幫助學(xué)生在優(yōu)美或是跌宕起伏的旋律中體會(huì)作者的思想，產(chǎn)生情感上的共鳴。在此基礎(chǔ)上，循序漸進(jìn)地向?qū)W生介紹作者及其寫作背景，為其意境的分析奠定基礎(chǔ)。

2. 分析意象，品位意境。我國(guó)古詩(shī)詞中的意象是指客觀事物經(jīng)過(guò)創(chuàng)作主體的情感活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的一種藝術(shù)形象，是用來(lái)寄托主觀情思的客觀物象。很多詩(shī)人都是通過(guò)描述意象來(lái)表達(dá)自己的情感，因此，抓住這些意象才能對(duì)詩(shī)詞有進(jìn)一步的理解。例如，“鴻雁”在古詩(shī)詞中指代書信，因?yàn)轼櫻阍谇锛緯?huì)南遷，引起游子的思鄉(xiāng)之情，所以古人還用鴻雁表達(dá)游子思念家鄉(xiāng)的情感。

篇9

一、古詩(shī)詞的內(nèi)涵及特點(diǎn)

縱觀中國(guó)古代幾千年的文學(xué)長(zhǎng)河，古詩(shī)詞莫過(guò)于其中最大的一朵浪花。它以優(yōu)美的語(yǔ)言、深刻的情思讓一代又一代文人拜服。古詩(shī)詞不同于散文、小說(shuō)等文體，有其自身的內(nèi)涵和特點(diǎn)。教師需要在充分了解這些內(nèi)涵和特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)。

（一）古詩(shī)詞的內(nèi)涵

歷來(lái)對(duì)古詩(shī)詞都沒(méi)有下一個(gè)準(zhǔn)確的定義。古詩(shī)詞顧名思義，應(yīng)該包括詩(shī)和詞。詩(shī)中又有古體詩(shī)和近體詩(shī)的區(qū)別，古體詩(shī)主要指唐代以前所創(chuàng)作的詩(shī)歌，像《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、樂(lè)府詩(shī)等，這類詩(shī)歌字?jǐn)?shù)多少不限，對(duì)韻律的限制也較為寬松。近體詩(shī)主要指唐朝形成的一類詩(shī)歌，其特點(diǎn)是講究平仄和對(duì)仗，又可分為律詩(shī)、絕句、長(zhǎng)律等。詞也稱“長(zhǎng)短句”，是配樂(lè)而寫的歌詞。“詞，作為文學(xué)的一種樣式，指的是歌詞，即可以合樂(lè)歌唱的詩(shī)?！盵1]詞包括詞牌、題目、正文三部分。詩(shī)以唐朝為勝，詞以宋代為佳，因此多種版本的語(yǔ)文課本都將學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在唐詩(shī)宋詞部分，蘇教版高中語(yǔ)文選修教材甚至編訂了《唐詩(shī)宋詞選讀》，以更好地提高學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)水平。詩(shī)與詞雖然是兩種形式不同的抒情文體，卻有很多的相似之處。從描寫內(nèi)容上來(lái)說(shuō)，都有表現(xiàn)離別之情的，如詩(shī)中有李白的《送友人》，詞中有柳永的《雨霖鈴》，統(tǒng)稱此類詩(shī)歌為送別詩(shī)。同樣，將記敘游覽古跡，懷古思今的詩(shī)和詞稱為詠史懷古詩(shī);將贊美某種特定事物，抒志的詩(shī)和詞稱為詠物詩(shī);將描寫塞外風(fēng)光和戰(zhàn)爭(zhēng)景象的詩(shī)和詞稱為邊塞詩(shī);將抒寫山水田園生活的詩(shī)和詞稱為山水田園詩(shī)。從表達(dá)技巧上來(lái)說(shuō)，都使用托物言志、借景抒情、情景交融等表現(xiàn)手法。并且，一個(gè)作者既可以是詩(shī)人也可以是詞人，因此本文將二者作為一個(gè)整體來(lái)研究，其中采用詩(shī)歌的廣義含義，既包括詩(shī)又包括詞。此外，元代散曲與詞在形式、內(nèi)容上也有諸多相似之處，高中語(yǔ)文教材也涉及到少量的散曲教學(xué)。鑒于此，本文也暫把散曲歸為古詩(shī)詞一類。

（二）古詩(shī)詞的特點(diǎn)

1.語(yǔ)言凝練

古詩(shī)詞一般篇幅短小。古體詩(shī)受限較少還可能出現(xiàn)較長(zhǎng)的篇幅，像白居易的《琵琶行》，但也在少數(shù)。近體詩(shī)大多為絕句和律詩(shī)，絕句四句，律詩(shī)八句，最多也只有56個(gè)字。詞也一樣，受詞牌限制，字?jǐn)?shù)一定，且相對(duì)較少。所以要用有限的語(yǔ)言表達(dá)深邃的內(nèi)涵，達(dá)到“言有盡而意無(wú)窮”的效果，詩(shī)歌語(yǔ)言必定要有高度的凝練性?！肮旁?shī)詞區(qū)別于散文、戲劇、小說(shuō)等文學(xué)形式的最大特點(diǎn)在于詩(shī)詞語(yǔ)言的概括性、凝練性，其最大的藝術(shù)魅力也在于能以最概括凝練的語(yǔ)言蘊(yùn)涵非常豐富的景色描寫、事件敘述、情感抒發(fā)”[2]。如陳子昂《春夜別友人二首》（銀燭吐青煙）中的“明月隱高樹，長(zhǎng)河沒(méi)曉天”，詩(shī)人不必全力去渲染月亮、銀河如何的明亮，“隱高樹”、“沒(méi)曉天”六個(gè)字就讓讀者體會(huì)到月亮、銀河的光輝是何等的耀眼奪目，使樹木黯然失色，將天空全然遮蔽。

2.想象豐富

古詩(shī)詞由于篇幅所限，不可能用大筆墨來(lái)描繪生動(dòng)形象的畫面。但是讀者閱讀詩(shī)歌時(shí)卻并不會(huì)感到畫面的狹小、簡(jiǎn)單、索然無(wú)味，這源于其營(yíng)造畫面的豐富想象性。它善于將多彩的畫面凝聚到一兩個(gè)點(diǎn)上，透過(guò)這幾個(gè)點(diǎn)給讀者以無(wú)窮想象，達(dá)到知一斑而窺全豹的效果。如王維《使至塞上》中的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，大漠、孤煙、長(zhǎng)河、落日僅僅四個(gè)景物卻將塞上風(fēng)光淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前。可以想象，滾滾黃沙漫漫，似大海無(wú)邊無(wú)際，旅人在行途中點(diǎn)燃木柴燒水做飯，因無(wú)風(fēng)無(wú)雨，天空格外寧?kù)o，連輕煙也筆直向上;一條長(zhǎng)長(zhǎng)的小河沿著天際緩緩流淌，已是黃昏時(shí)刻，沒(méi)有刺眼的光芒，泛著紅暈即將下落的夕陽(yáng)顯得格外溫和。這是一幅怎樣宜人的畫面，絲毫不比美術(shù)大師筆下的美景遜色。

3.情感含蓄

古詩(shī)詞是一種抒情文體，詩(shī)人在有所感的情況下?lián)]毫走墨，表達(dá)內(nèi)心情緒。但一般情況下，他們不會(huì)全篇吶喊自己溢滿胸腔的情感，而是通過(guò)刻畫形象，營(yíng)造畫面委婉地表達(dá)出來(lái)。這就形成了古詩(shī)情感表達(dá)含蓄的特點(diǎn)，但這樣不僅不影響詩(shī)歌的抒情性，反而使情感更加強(qiáng)烈。尤其是一些婉約派詞人，其詞作更是如此。如李清照的《聲聲慢》，借淡酒、大雁、黃花、梧桐、細(xì)雨寄托自己的孤獨(dú)惆悵之情，直到最后“怎一個(gè)愁字了得！”才點(diǎn)出自己內(nèi)心的愁苦。即使這樣讀者也早已沉浸在女詞人的濃愁之中了，因?yàn)榫?、雁、黃花等形象無(wú)不告訴我們女詞人是何等的愁緒萬(wàn)千。

二、高中古詩(shī)詞的教學(xué)價(jià)值

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在必修課程中提出“閱讀與鑒賞”目標(biāo)，要讓學(xué)生在閱讀中“發(fā)展想象力、思辨能力和批判能力”，“具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)”。因此，高中古詩(shī)詞學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于鑒賞，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)分析詩(shī)歌，獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)。

（一）培養(yǎng)審美情趣

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在“課程的基本理念”中指出：“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)作能力?！惫旁?shī)詞作為一種文學(xué)藝術(shù)，它的美體現(xiàn)在多個(gè)方面：古詩(shī)押韻，通過(guò)朗讀，我們可以體會(huì)其中的音韻美;古詩(shī)詞中詩(shī)人所塑造的形象，或玲瓏雅致或歡快活潑，具有形象美;由眾多生動(dòng)的形象，組成豐富多彩的畫面，幽靜、傷感、朦朧、遼闊等等，給人以畫面美;通過(guò)這些畫面的描述，詩(shī)人在其中寄托自己的心緒，抒發(fā)一時(shí)的情感，讓我們跟隨詩(shī)人或喜或悲，體會(huì)其中的情感之美。比如在朗讀和鑒賞古詩(shī)詞時(shí)，品味有節(jié)奏的語(yǔ)言，感受優(yōu)美的形象和多彩的畫面，體會(huì)豐富的情感，可使學(xué)生身心得到美的洗滌，凈化心靈，陶冶性情，培養(yǎng)審美情趣，提高審美能力。

（二）發(fā)展想象力

大多數(shù)詩(shī)歌都通過(guò)塑造形象，構(gòu)成畫面，表達(dá)詩(shī)人的某種情感。詩(shī)人將自己的所見所聞通過(guò)文字記述出來(lái)。古詩(shī)詞篇幅短小，語(yǔ)言凝練，用區(qū)區(qū)幾十個(gè)字來(lái)表達(dá)無(wú)限的內(nèi)容，給讀者留下很大的空白。因此在古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)中需要讀者展開想象，充分調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)積累去填補(bǔ)敘述之外的空白，這樣一首詩(shī)才能變得鮮活起來(lái)，學(xué)生才能真正體會(huì)其中的美感。詩(shī)歌的學(xué)習(xí)應(yīng)該是圓形的，而不是扁平的，即不能僅從字面理解內(nèi)容。這種圓形解讀離不開讀者的想象，在古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師常常有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在把握詩(shī)歌形象的基礎(chǔ)上想象畫面，并由此聯(lián)想出去，從更深層面體會(huì)詩(shī)人的情感，讀出文字背后的意蘊(yùn)。在這一過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)想象填補(bǔ)詩(shī)歌空白，不斷豐滿詩(shī)歌內(nèi)容，并使想象力得到充分發(fā)揮。

（三）豐富傳統(tǒng)文化積累

中華民族傳統(tǒng)文化包含多個(gè)方面，如傳統(tǒng)文化常識(shí)，傳統(tǒng)文化精神?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中“課程基本理念”要求語(yǔ)文課程“使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格”?！罢n程目標(biāo)”中也提出“增強(qiáng)文化意識(shí)，重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承”。古詩(shī)詞是中國(guó)古代文化最耀眼的明珠之一，包含豐富的文化內(nèi)容，通過(guò)鑒賞古詩(shī)詞不僅能夠?qū)W習(xí)相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，而且在了解詩(shī)人情感的基礎(chǔ)上，能夠增加自我的文化積淀，加強(qiáng)自己的文化底蘊(yùn)。如學(xué)習(xí)孟浩然的《與諸子登峴山》可以了解羊祜“墮淚碑”的典故，學(xué)習(xí)文天祥的《過(guò)零丁洋》可以體會(huì)其深沉的愛國(guó)情感，使學(xué)生受到愛國(guó)主義精神的熏陶。

（四）提高詩(shī)歌鑒賞能力

詩(shī)歌鑒賞能力是高中生文學(xué)鑒賞能力不可缺少的一部分，是全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的重要方面。詩(shī)歌鑒賞能力只有在認(rèn)真解讀古詩(shī)詞的基礎(chǔ)上才能提高。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，從詩(shī)歌形象、內(nèi)容、語(yǔ)言、表達(dá)技巧等多個(gè)角度分析詩(shī)歌，掌握古詩(shī)詞鑒賞的一般方法，探討詩(shī)歌學(xué)習(xí)規(guī)律，有步驟、有針對(duì)性地對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行鑒賞。學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課本中少部分優(yōu)秀詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，做到舉一反三、融會(huì)貫通。在面對(duì)時(shí)代相隔久遠(yuǎn)的古詩(shī)詞時(shí)，能夠找到解讀詩(shī)歌的突破口，在今后的生活和學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)獨(dú)立分析古代其他優(yōu)秀的詩(shī)詞作品。

注釋：

[1]陳新璋.唐詩(shī)宋詞概說(shuō)[M].廣州：廣東人民出版社，2009.6：186.

篇10

[關(guān)鍵詞]古詩(shī)詞鑒賞感知

[中圖分類號(hào)]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]16746058（2015）040034

《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！惫旁?shī)詞閱讀鑒賞是高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要內(nèi)容，經(jīng)過(guò)教師精心設(shè)計(jì)引導(dǎo)，讓學(xué)生走進(jìn)詩(shī)詞意境之中，多維度感受詩(shī)詞魅力，受到心智體驗(yàn)陶冶，這也是新課改的基本要求。古詩(shī)詞閱讀鑒賞并非要掌握多少專業(yè)技巧，只要能夠從閱讀中有新的感知，就是比較成功的鑒賞行為。古詩(shī)詞鑒賞涉及諸多鑒賞點(diǎn)，如用典、寓意、起興、設(shè)喻、象征等，都是很重要的鑒賞角度。在具體實(shí)施鑒賞時(shí)，要針對(duì)學(xué)生認(rèn)知實(shí)際進(jìn)行引導(dǎo)，并探索行之有效的模式，積累鑒賞方法，這對(duì)全面提升學(xué)生古詩(shī)詞認(rèn)知能力有重要促進(jìn)作用。

一、擇點(diǎn)導(dǎo)讀，建立詩(shī)詞初步感知

高中古詩(shī)詞內(nèi)容很豐富，在課堂教學(xué)中，教師要注意根據(jù)古詩(shī)詞內(nèi)容進(jìn)行分類導(dǎo)讀。首先要對(duì)古詩(shī)詞背景進(jìn)行分析。每一首詩(shī)詞都有其獨(dú)特的產(chǎn)生背景，掌握這些背景信息，對(duì)于準(zhǔn)確領(lǐng)悟詩(shī)詞內(nèi)涵和作者情感都有重要幫助。其次是文字句意梳理。熟悉古詩(shī)詞表面意義是鑒賞順利進(jìn)行的第一步。再就是尋找“詩(shī)眼”“詞眼”，這是詩(shī)詞鑒賞最需要關(guān)注的點(diǎn)，讓學(xué)生抓住“詩(shī)眼”“詞眼”不放松，很多問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。最后要體味作者情感。詩(shī)詞都是有感而發(fā)，這個(gè)“感”自然是作者情感，了解作者情感才能形成認(rèn)知共鳴，抵達(dá)詩(shī)詞和諧真義。

在學(xué)習(xí)《念奴嬌?赤壁懷古》時(shí)，我先讓學(xué)生自行閱讀，通過(guò)查閱資料，掌握作者、作品的相關(guān)情況，然后給學(xué)生提出幾個(gè)思考問(wèn)題：蘇軾有什么樣的詞風(fēng)呢？這首詞你最喜歡哪一句？作者托物言志，托什么物，言什么志呢？“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”這句詞寫的江水有什么特點(diǎn)？此句在文中有什么作用？學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行解讀，這個(gè)過(guò)程就是鑒賞。

二、創(chuàng)設(shè)情境，體味詩(shī)詞情感意境

古詩(shī)詞教學(xué)要注意創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)生認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)造有利條件。古時(shí)古人古事都是詩(shī)詞構(gòu)成要素，我們要體味詩(shī)詞情愫意境，需要有一定的環(huán)境氣氛渲染。教師可以通過(guò)多媒體等手段，展示那時(shí)那事那景，讓學(xué)生有身臨其境的感覺(jué)，自然就可以與作者形成對(duì)話。不管時(shí)空跨越多大，一旦情感接通，就可以讓學(xué)生觸摸到時(shí)代的脈搏，傾聽作者的心聲。教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)，還需要對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行講解，引導(dǎo)學(xué)生思維一步步走進(jìn)那個(gè)特定的時(shí)空中，完成對(duì)古人古事的探尋，建立起有形感知。

在學(xué)習(xí)《虞美人》時(shí)，我首先將作者李煜生平和相關(guān)介紹投放在大屏幕上，讓學(xué)生建立初步認(rèn)知。然后重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了李煜抒感的獨(dú)特風(fēng)格，學(xué)生很快就能夠掌握這首詞的感情基調(diào)，那就是一個(gè)“愁”字。隨后，我播放了一首鄧麗君的《獨(dú)上西樓》，學(xué)生情感被充分感染，再來(lái)閱讀這首詞體會(huì)更深刻了。

三、方法設(shè)定，深度挖掘詩(shī)詞內(nèi)蘊(yùn)

古詩(shī)詞鑒賞并沒(méi)有固定方法，教師要引導(dǎo)學(xué)生在具體閱讀理解中總結(jié)，進(jìn)行針對(duì)性指導(dǎo)。首先要弄清詩(shī)詞要素構(gòu)成。對(duì)詩(shī)詞時(shí)代、背景、人物、事件、表達(dá)、結(jié)構(gòu)、情感等，都需要有比較清楚的認(rèn)識(shí)。其次是特征篩選。每一首詩(shī)詞都有一些顯著的特征，寫法、構(gòu)成、語(yǔ)言、用典等方面，都能夠找到一些與眾不同的特點(diǎn)。再就是情感把握。這是詩(shī)詞鑒賞的最重要因素，挖掘作者情感因素才能掌握鑒賞方向。最后是掌握基本格式。鑒賞沒(méi)有固定格式，但一般格式還是需要明確的，“鑒賞=角度切入+特征效果+作者情感或主題內(nèi)涵”這個(gè)格式屬于一般鑒賞思維程序，具體運(yùn)用時(shí)還要有針對(duì)性地選擇。

辛棄疾是宋朝高產(chǎn)詞人，他的作品大多為愛國(guó)情調(diào)。學(xué)習(xí)《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》，這首詞最大的特點(diǎn)是用典，借古論今，我讓學(xué)生先找一找詞中都提到了哪些古代英雄，然后對(duì)這些古人古事進(jìn)行剖析，最后對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景進(jìn)行比對(duì)。學(xué)生很快就有比較全面的認(rèn)知。如“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處”，賞析：這一句是用典，用“英雄”一詞贊頌孫權(quán)，感嘆前人事業(yè)后繼無(wú)人，表達(dá)內(nèi)心的惋惜痛楚，暗喻南宋統(tǒng)治者的昏庸無(wú)能。

四、拓展訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知能力遷移

古詩(shī)詞鑒賞是情感感知過(guò)程，通過(guò)對(duì)詩(shī)詞特征分析，找到鑒賞角度，進(jìn)行情感滲透，與作者形成情感共鳴，這樣的認(rèn)知才是鑒賞成果。教師要根據(jù)學(xué)生建立鑒賞認(rèn)知情況，對(duì)訓(xùn)練內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)篩選，提升針對(duì)性，這樣才能確保詩(shī)詞鑒賞成效。