導(dǎo)語：如何才能寫好一篇智慧教育價值，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

>> 從美國勵志電影看中西方人生觀\價值觀差異 中西方人性觀初探 淺析中西方人交往中的跨文化交際因素 淺談中西方人物畫中的變形主義 中西方人名的文化蘊涵管窺 從《諸神之戰(zhàn)》看中西方人神關(guān)系的差異 中西方人士目睹的日軍暴行 西方人本主義思潮與青年職工的價值觀教育 從《消失的地平線》中西方人的形象建構(gòu)看西方的東方主義情節(jié) 西方人眼里的中西體制新認識 淺談中西方人力資源管理模式異同 16\17世紀中西方人物畫差異 西方人的薺菜 西方人的誠信 西方人的眼光 西方人的迷惑 西方人的委婉 西方人眼中的中國教育 中西方教育價值觀的差異――對校訓(xùn)的分析與思考 西方人的會客習俗 常見問題解答 當前所在位置：l

[2]林語堂.生活的藝術(shù)[M].北京：華藝出版社，2001.

[3]林語堂.林語堂名著全集（第26卷）[M].長春：東北師范大學出版社，1994.

[4][德]胡塞爾.純粹現(xiàn)象學通論[M].北京：商務(wù)印書館，1992.

[5]河上公.老子道德經(jīng)河上公章句[M].北京：中華書局，1993.

[6]王一川.意義的瞬間生成[M].濟南：山東文藝出版社，1988.

[7]劉再復(fù).《紅樓夢》的哲學要點[EB/OL]. .

[8]高月琴.教育需要過程中的幸福[J].現(xiàn)代中小學教育，2012，（6）：7-9.

篇2

在我國，家長對孩子價值觀和人生觀以及道德觀的影響都是顯而易見的。眾多的家長成為孩子教育的終身陪伴者，成為學校教育的合作者，所以現(xiàn)在社會出現(xiàn)的陪讀、送讀等現(xiàn)象也見怪不怪了。作為學校教育和社會教育的一分子，家庭教育成為中國教育力量一個不可或缺的重要組成部分。所以與家庭教育的實施者——家長進行合理溝通和交流，就是對孩子負責、對家庭負責、對社會負責?？傊?，及時合理地與家長進行溝通的必要性主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

首先，教育目標的一致性要求必須加強教師同家長的合理交流與溝通。不管是家長還是老師，他們教育的對象都是孩子，教育的目的都是一致的。這種目標的一致性在給教育質(zhì)量帶來正面影響的同時也伴隨著負面影響。一些家長空有滿腹激情卻因教育理念陳舊而不知從何下手；而教育工作者雖有一肚子的教育經(jīng)驗，卻無人配合。

其次，教育目的的不一致性也要求教師同家長要進行合理溝通與交流。許多家長教育的功利性太強而不顧及孩子的現(xiàn)狀，從而造成家長與孩子之間關(guān)系緊張；教師由于長期從事教育，對孩子的教育要求面向?qū)嶋H，面向未來。這樣家長與教師之間也不可避免地出現(xiàn)分歧，這種分歧呼喚他們要科學合理地進行溝通與交流。

最后，教師與家長教育地位的不平等性也要求教師與家長進行合理的交流與溝通。地區(qū)教育不均衡是造成教師與家長教育地位不平等的重要原因，要想改變這一現(xiàn)狀，必須加強二者之間的合作溝通與交流。

二、教師與家長溝通的方法

教師教育行為一般來說是科學的、系統(tǒng)的、有目的性的，而家長則是經(jīng)驗的、零散的、自發(fā)性的。所以教師與家長在對待孩子的教育方法上就存在分歧，在工作實踐中我就遇到過這樣的事。

周一上午第一節(jié)是我的課，課剛進行了一半，我一抬頭，發(fā)現(xiàn)張松（化名）低著頭正聚精會神地看著什么，我不動聲色地走到他的身邊，果然正在玩手機。上周也是我的課上，剛收走了他的手機，周五的時候給他的家長打過電話進行過溝通，然后將手機交還給他。我想通過這次教訓(xùn)，他應(yīng)該有所收斂，沒想才兩天，手機又出現(xiàn)在他手上。頓時我的心頭有一股無名的怒火，無奈、焦慮、煩惱、急躁一起占據(jù)了我的內(nèi)心，一瞬間我的大腦一片空白。但我很快控制了自己的怒火，沒有讓這次不愉快的事件影響我的心情，稍微平靜了一下，我沒收了他的手機，繼續(xù)堅持把課上完。

課后，我認真地思考了一下，通知了張松的家長。

上午離放學還有半個小時的時候，他的母親急匆匆地趕了過來。我把她讓進了辦公室，還沒坐定，她就急著問我：“是不是孩子又玩手機了？”看來孩子已經(jīng)告訴了她，她心里早有準備?！澳膬喊?！”看看她一臉的無奈，我把嘴邊的話又咽了回去。“上午上課的時候，有一個知識點孩子與我的觀點不太一致，他就用手機上網(wǎng)查了一下。這次我叫你來是想告訴你，孩子在學習上有自己獨到的見解，這可能與平時家長對孩子的教育有很大關(guān)系！”張松母親聽完后高興地說：“真的嗎？孩子知道學習了嗎？”雖然有些不太相信，可從她興奮的眼神看得出，她內(nèi)心充滿自豪。我趁熱打鐵，接著說：“孩子的確有了進步，但學習習慣上還是有一些問題，凡是要求他做的事情，都得先說一些好話，有點順毛驢?！奔议L一聽這話，馬上接話說：“這都怪我，平時對孩子有些溺愛，要求不是很嚴?！币姷郊议L自己將問題說出，我心中稍微松了口氣?！斑@次孩子上課使用手機，本意是好的，但是這種方式與學校的管理要求相違背。如果這種情況不加以制止，孩子在學習上剛剛樹立起的信心就會消失，對孩子的成長也不利。孩子帶手機來學校，用在學習上的機會不多，經(jīng)常是在一種脫離監(jiān)管的狀態(tài)下，手機的作用會適得其反。”“老師你說得很對，這次孩子帶手機來學校也是我監(jiān)管不嚴，是我的責任。一會兒我就將手機帶走，再也不讓他帶到學校來了?！笨粗⒆蛹议L一臉的真誠，我也由衷地高興。

在隨后的日子，張松再也沒有將手機帶入學校，學習的積極性也增強了，成績有了明顯的提升。這一切跟老師用智慧與家長積極真誠的溝通分不開；與溝通后他的家長積極配合與及時監(jiān)管分不開；與老師的及時鼓勵與引導(dǎo)分不開；與溝通后孩子的努力分不開。

那么，教師與家長溝通的方法主要有哪些呢？

首先要以禮待人。與家長溝通，最重要的是對對方的尊重。禮節(jié)要周到熱情；即使是面對家長的指責，也不急不躁，不卑不亢。這樣才能體現(xiàn)老師的寬容與大度，贏得家長的好感與認同，最終消除誤解和矛盾，從而在孩子教育上達成共識。

其次要以理服人。孩子需要教育，這是教師和家長共同面對的問題，家長的角色本身多多少少會造成對孩子的一些偏袒，家長們往往希望從老師那里得到這種偏袒的認可。所以教師在處理問題或是在給家長的建議時，一定要有針對性，批評有理，表揚有據(jù)；建議要中肯，意見要明確；不能讓家長感覺老師也在有意袒護孩子，一定要樹立老師公正嚴明、大公無私的形象。

最后要以情動人。把學生當成自己的孩子，多站在家長角度考慮問題，這樣會贏得家長和孩子的尊重。只有在情感上形成共鳴，才能在認識上達成共識。俗話說“人心都是肉長的”，沒有不能通情達理的人，只有不會“煽情”的人。

篇3

名校的成功各有各的原因。我們可以從辦學思想、教育哲學、課程設(shè)置、教學組織、學生活動、教師特質(zhì)、學校環(huán)境等多個方面去總結(jié)和概括，我們可以驚嘆、可以羨慕、可以仰望。但任何實踐都只能是具體的實踐，名校的成功實踐也只是一種具體實踐方式的成功，具有時間、空間和文化的約束條件，因而并不具有普遍的有效性，更不具備可重復(fù)性和可模仿性。當我們一個班的學生就已經(jīng)超過夏山學校全部學生時，我們?nèi)绾稳W習英國校長尼爾?在上個世紀九十年代初。我們的辦學條件極為艱難，如何去學習南師附中的分層次教學?我們需要學習而且能夠?qū)W習的，是蘊含在成功實踐中的教育理想和教育思想，是能夠超越時代和地域的局限，超越意識形態(tài)、經(jīng)濟條件和文化背景的局限，尤其是超越教育自身的局限，照亮我們前行之路的學校理想和學校精神。名校的學校理想和學校精神各不相同，但如果我們把學校教育作為一個巨大的“演出劇場”，能夠“照亮”我們教育現(xiàn)實空間的，就是不同國家、不同時期、不同名校的理想和精神，它們交相輝映形成“教育劇場”上空的聚光燈束，使教育實踐形態(tài)的所有細節(jié)充分呈現(xiàn)，并凸顯出其高低上下、寬闊狹隘的清晰輪廓，明亮燦爛、模糊曖昧和陰暗沉重的多種色彩，由此使我們能夠確認、辨析和欣賞各不相同的教育價值和教育意蘊。

研究名校不僅要關(guān)注名校的具體實踐。更要聚焦于名校有效實踐中所體現(xiàn)出來的學校理想和學校精神，這種研究和分析可以分為三個層次：

一是研究和分析通過校長行為、教師行為和學生行為所呈現(xiàn)出來的學校理想和學校精神。這是主體形態(tài)和行為形態(tài)的學校理想和學校精神。他們既是學校理想和學校精神的創(chuàng)造者，更是學校理想和學校精神的實踐者和享用者，由此我們可以獲得教育意義創(chuàng)造和教育境界提升的理性自覺和審美自由：

二是研究和分析通過課程設(shè)置、教學活動、學校環(huán)境等所體現(xiàn)出來的學校理想和學校精神，這是組織形態(tài)和制度形態(tài)的學校理想和學校精神，是為了主體、建構(gòu)主體同時也超越主體的教育實踐，是使學校理想和學校精神具體化、過程化和客觀化的操作樣式和形態(tài)，由此我們可以獲得教育實踐知識的豐富性、多樣性和生成性的開闊視野，從而確立改造現(xiàn)實教育的自覺意識，提升創(chuàng)造嶄新教育實踐的更高能力：

三是研究和分析通過培養(yǎng)目標、辦學理念、教育哲學的概括和表述所體現(xiàn)的學校理想和學校精神，這是前兩者的集中概括和抽象提煉，具有相對穩(wěn)定的形態(tài)，構(gòu)成學校理想和學校精神的基本倫理和核心價值。由此我們可以深刻體驗和感受：學校實踐如何從具體提升為抽象，如何從特殊體現(xiàn)普遍，如何從豐富多樣的實踐創(chuàng)造回歸教育的本義。

我以為，名校的學校理想和學校精神以個性化的表述和校本化的實踐，從不同路徑回歸到教育本質(zhì)和規(guī)律的核心，豐富了教育本質(zhì)和規(guī)律的表現(xiàn)，擴展了教育本質(zhì)和規(guī)律解釋的范圍。這種回歸具有反復(fù)警醒的作用和功能，提示我們：學校教育以人的發(fā)展和培養(yǎng)為目的，必須以人化的方式進行，良好的學校教育就是一種以人為本的教育，是一種基于人性和人的理解的科學，教育活動(包括教學)是一種發(fā)展和提升人性、人格和人品的重大實踐。

名校的研究和分析，會引領(lǐng)我們重溫和回歸到教育的本義：良好的教育其實很簡單也很清晰，它就是一種人性、人格、人品的教育。

良好的教育要給人以尊嚴和個性。

人之所以為人，在于清晰地意識到自己作為人所應(yīng)有的權(quán)利、地位和價值，從而建立應(yīng)有的尊嚴和個性。教育的基本目的就在于幫助學生形成自己的尊嚴和個性：通過教育給學生應(yīng)有的品德和修養(yǎng)，以確立學生的尊嚴和個性：通過知識和能力的形成給學生應(yīng)有的自信和智慧，以建構(gòu)相應(yīng)的尊嚴和個性：通過豐富多彩的學校生活和教育活動，開發(fā)學生的潛能、天賦和才華，以形成學生的尊嚴和個性。早在1948年12月，聯(lián)合國大會就通過并頒布《世界人權(quán)宣言》，提出“教育的目的在于充分發(fā)展人的個性并加強對人權(quán)和基本自由的尊重”。1966年12月16日。聯(lián)合國大會通過《經(jīng)濟、社會及文化權(quán)利國際公約》指出：“本公約締約各國承認，人人有受教育的權(quán)利。它們同意，教育應(yīng)鼓勵人的個性和尊嚴的充分發(fā)展，加強對人權(quán)和基本自由的尊重。”通過教育形成和培養(yǎng)人的尊嚴與個性，已經(jīng)成為不同政治制度和教育制度的世界各國，教育的普遍意義和基本價值所在。

良好的教育要給人以智慧和驚喜。

人之所以為人，在于具有適應(yīng)社會、改造社會、創(chuàng)造社會的思想智慧和實踐能力。學校教育的基本目的就在于開發(fā)學生的智慧潛能，培養(yǎng)學生的實踐能力，使學生走上社會后能夠智慧地工作和創(chuàng)造新的生活。學生的智慧無疑是通過知識習得和技能掌握逐步形成的，但知識傳授本身并不是智慧，能夠綜合運用各種知識并解決實際問題才是智慧，能夠超越個人局限、排除現(xiàn)實困擾、享受創(chuàng)造愉快才是智慧。給人以智慧的教育自身需要智慧，需要基于知識和學科而又超越知識和學科。需要建構(gòu)包含真(假)善(惡)美(丑)多種價值的豐富多彩的教育活動和情境。智慧的形成和培養(yǎng)是一個不斷發(fā)展的過程。因此，維果茨基說，教學要走在發(fā)展的前面，其實整個教育都應(yīng)走在學生發(fā)展的前面。走在學生發(fā)展前面的教育教學，會使學生的學校生活和學習生活獲得巨大的“驚喜”，即一種超出學生預(yù)期和認識的驚喜。學校教育教學如果不斷落入學生的預(yù)期，就會減少和降低學習和教育的價值。而超出學生預(yù)期的教育和學習活動就能明顯增值。這是不言而喻的。學生的智慧和發(fā)展就是在這種超出中、在驚喜中不斷建構(gòu)起來的。如果我們能夠在知識、思維、審美、道德等方面，呈現(xiàn)、提供或指導(dǎo)學生“發(fā)現(xiàn)”新的認識、新的感受和新的境界。就能使學生超越他的現(xiàn)有局限和具體存在。有“眼前一亮”或“心中一亮”的喜悅感受。說到底，教育教學其實就是給學生以驚喜的過程，就是讓學生在驚喜中獲得更多發(fā)展可能性的過程。從這個意義上說，“驚喜”就是教育教學打開精神成長的明亮之窗的隱喻，它要求教師打開豐富的現(xiàn)實世界、知識世界和精神世界之窗，讓學生在驚喜中看到一個更開闊、更豐富、更遙遠的世界。由此，我們需要牢記馬克斯?范梅南的教導(dǎo)：教育教學要使學生有心靈和精神的“驚喜”，有“獲得”的驚喜和“成功”的驚喜。

良好的教育要給人以快樂和幸福。

篇4

深刻理解培育和踐行社會主義核心價值觀的重大意義、豐富內(nèi)涵和基本要求

黨的十以來，同志多次就培育和踐行社會主義核心價值觀做出重要論述、提出明確要求。在北京大學師生座談會上的重要講話，以培育和踐行社會主義核心價值觀為主題，深刻回答了在當代中國我們的民族、我們的國家應(yīng)該堅守什么樣的核心價值觀，為什么要自覺踐行以及如何培育和踐行社會主義核心價值觀等重大命題。

深刻理解、準確把握培育和踐行社會主義核心價值觀的重大意義。同志指出：“核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準?！彼麖娬{(diào)，國無德不興，人無德不立。確立反映全國各族人民共同認同的價值觀“最大公約數(shù)”，關(guān)乎國家前途命運，關(guān)乎人民幸福安康。這些重要論斷，深刻闡明了社會主義核心價值觀的戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、全局性意義。同志特別指出，青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。學習貫徹同志這一重要講話精神，就要全面貫徹黨的教育方針，堅定不移把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，把培育和踐行社會主義核心價值觀作為教育事業(yè)改革發(fā)展的基礎(chǔ)工程，教育引導(dǎo)青少年學生扣好人生的第一粒扣子，努力成為德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

深刻理解、準確把握培育和踐行社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵。同志從國家、社會、公民三個層面的價值要求，從理論與實踐、歷史與現(xiàn)實、國際與國內(nèi)相結(jié)合的辯證角度，全面深刻地闡釋了社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵。同志指出，富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善，傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個人的美好愿景。這是對社會主義核心價值觀最全面最深刻的闡述，充分反映了黨的理論創(chuàng)新和實踐發(fā)展的新成果。學習貫徹同志這一重要講話精神，就要全面理解、準確把握社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵，教育引導(dǎo)青少年學生掌握其主要內(nèi)容，明晰其歷史淵源，理解其基本含義，在復(fù)雜的社會環(huán)境和多變的社會思潮中堅定理想信念，不斷增強民族文化自信和價值觀自信。

深刻理解、準確把握培育和踐行社會主義核心價值觀的基本要求。同志強調(diào)，廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，要在勤學、修德、明辨、篤實上下功夫。這四個方面，既對培育和踐行社會主義核心價值觀提出了基本要求，又指明了其重要途徑和有效方法。勤學是前提。只有下得真功夫、求得真學問，才能真正將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。修德是基礎(chǔ)。只有注重品德修養(yǎng)和道德實踐，既立意高遠、又立足平實，既修好公德、又修好私德，才能真正擔起歷史賦予的重任。明辨是保障。只有善于明辨是非，善于決斷選擇，才能正確把握青春奮斗與奉獻的航向。篤實是關(guān)鍵。只有扎扎實實干事、踏踏實實做人，一步一個腳印往前走，才能在時代大潮中建功立業(yè)，成就寶貴人生。學習貫徹同志這一重要講話精神，就要切實在這四個方面下功夫，注重認定和養(yǎng)成，做到堅守和踐行，使社會主義核心價值觀成為青少年學生的日常行為準則和自覺奉行的信念理念。

形成課堂教學、校園文化和社會實踐多位一體的育人平臺

學習貫徹同志在北京大學師生座談會上的重要講話精神，教育引導(dǎo)青少年學生培育和踐行社會主義核心價值觀，既要全面把握，又要突出重點。要圍繞“勤學、修德、明辨、篤實”的要求，從落細、落小、落實入手，形成課堂教學、校園文化和社會實踐多位一體的育人平臺，促進青少年學生學會勞動、學會勤儉，學會感恩、學會助人，學會謙讓、學會寬容，學會自省、學會自律。

切實推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進學生頭腦。同志指出，大學階段，有老師指點，有同學切磋，有浩瀚的書籍引路，可以心無旁騖求知問學。這充分肯定了學校教育和課堂教學在教育引導(dǎo)青少年學生培育和踐行社會主義核心價值觀中的重要作用。要充分發(fā)揮課堂教學主渠道作用，全面深化課程改革，不斷完善大中小學有機銜接、循序漸進的課程體系和教材體系，把黨的教育方針和社會主義核心價值觀細化為學生核心素養(yǎng)體系和學業(yè)質(zhì)量標準，融入大中小學各學科課程標準、教材編寫、考試評價之中。要在課程建設(shè)和教材修訂中強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，組織編寫普及讀物，分學段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。要推進教學方法改革創(chuàng)新，引導(dǎo)各學科教師在傳授知識和培養(yǎng)能力的同時，將積極的情感和正確的價值觀自然融入課程教學全過程，及時宣傳推廣各地各校社會主義核心價值觀教育教學的好經(jīng)驗好做法。

積極營造培育和踐行社會主義核心價值觀的校園文化氛圍。同志指出，不同民族、不同國家由于其自然條件和發(fā)展歷程不同，產(chǎn)生和形成的核心價值觀也各有特點。這深刻揭示了不同的環(huán)境和文化氛圍對價值觀的形成具有重要影響。要深入開展“愛學習、愛勞動、愛祖國”主題教育和“節(jié)糧、節(jié)水、節(jié)電”專題教育活動，將其作為中國夢和社會主義核心價值觀宣傳教育的重要抓手，堅持不懈地抓下去。要利用重要儀式和重大節(jié)慶日等契機，開展愛國主義、民族傳統(tǒng)、禮節(jié)禮儀等主題教育活動。要開展高雅藝術(shù)進校園、“文明風采”競賽等活動，著力打造體現(xiàn)社會主義核心價值觀的優(yōu)秀文化品牌。要加強校報校刊、廣播電視、校史館、圖書館、博物館建設(shè)和管理，形成良好校園文化環(huán)境。要充分發(fā)揮校園網(wǎng)的引導(dǎo)作用，建設(shè)社會主義核心價值觀網(wǎng)上傳播陣地。

充分發(fā)揮社會實踐在培育和踐行社會主義核心價值觀中的養(yǎng)成作用。同志指出：“道不可坐論，德不能空談。于實處用力，從知行合一上下功夫，核心價值觀才能內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?！边@一重要論述，突出強調(diào)了社會實踐對培育和踐行社會主義核心價值觀的養(yǎng)成作用。要把實踐環(huán)節(jié)納入教育教學計劃，規(guī)定相應(yīng)學時學分，組織學生參加生產(chǎn)勞動、創(chuàng)新創(chuàng)造、勤工儉學等活動，在服務(wù)他人、奉獻社會中升華對社會主義核心價值觀的體驗感受和認知理解。要完善“青少年志愿服務(wù)制度”，廣泛開展學雷鋒、學道德模范等道德實踐活動。要實施“實踐育人共同體建設(shè)計劃”，建立一批青少年社會主義核心價值觀實踐基地，推動學校陣地與社會基地、校內(nèi)課程與校外實踐、校內(nèi)教師與校外導(dǎo)師之間的銜接互動。

將教育引導(dǎo)青少年學生培育和踐行社會主義核心價值觀推向深入

學習貫徹同志在北京大學師生座談會上的重要講話精神，教育引導(dǎo)青少年學生自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，涉及教育工作的各個環(huán)節(jié)、各個方面，必須形成體現(xiàn)社會主義核心價值觀的教育治理環(huán)境和制度安排，充分發(fā)揮廣大干部師生的示范引領(lǐng)作用，同時深化研究闡釋，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供理論基礎(chǔ)和學理支撐。

把培育和踐行社會主義核心價值觀落實到推進教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化中。同志強調(diào)，注重在日常管理中體現(xiàn)價值導(dǎo)向，使符合核心價值觀的行為得到鼓勵、違背核心價值觀的行為受到制約。這就要求我們將培育和踐行社會主義核心價值觀作為推進教育治理和校園管理的重要內(nèi)容，實現(xiàn)治理效能與道德提升相互促進的正向效應(yīng)。要不斷深化教育領(lǐng)域綜合改革，把學校的科學發(fā)展同價值觀的導(dǎo)向有機統(tǒng)一起來，推動各級各類學校弘揚我國教育優(yōu)秀傳統(tǒng)，總結(jié)成功經(jīng)驗，同時借鑒世界各國先進做法，更好地遵循教育規(guī)律，扎根中國大地，辦出特色、辦出一流。要把社會主義核心價值觀貫徹到依法治教、依規(guī)治校的實踐中，修訂《中小學生守則》，制定《中等職業(yè)學校學生公約》《教師行為規(guī)范》和違反師德行為處理辦法，推進大學章程建設(shè)，強化規(guī)章制度實施力度，在學校日常管理中彰顯社會主流價值。

篇5

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；學生；學業(yè)評價

中圖分類號：G715 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2012）12-0151-02

學生成長與發(fā)展一直是教育工作的中心問題，但長期以來，學生的成長與發(fā)展常被理解為理性、邏輯性和線性化的過程， 放棄了對學生發(fā)展中非理性、個體化和多元性的關(guān)注?，F(xiàn)代職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的思想體現(xiàn)在學生學業(yè)評價中，即是“以人為本”、“以能力為本位”的職業(yè)教育思想。職業(yè)教育學生學業(yè)評價應(yīng)根據(jù)學生的差異性和專業(yè)、行業(yè)的差異性帶來的教學組織的復(fù)雜性和多樣性，為教師創(chuàng)新教學組織、激發(fā)學生個性發(fā)展和創(chuàng)新能力創(chuàng)造條件，把傳統(tǒng)的學業(yè)評價理性回歸到評價本義上，即學業(yè)評價的目的是促進學生成長成才。學生學業(yè)評價既要有嚴格、規(guī)范的標準體系，更要重視評價內(nèi)容的多維性、評價主體的多元化、評價方式的多樣化，處理好嚴格、規(guī)范和靈活性之間的關(guān)系，為教師、學生的個性發(fā)展留下足夠的空間，營造教師樂教、學生樂學的良好氛圍。

職教學生學業(yè)評價的理性回歸

學生學業(yè)評價制度是與一定的教育目標相適應(yīng)的教學制度，樹立“以人為本”的現(xiàn)代學生學業(yè)評價觀，促進學生成長成才。傳統(tǒng)職業(yè)教育的學生學業(yè)評價制度過分夸大了評價學生學業(yè)成績的功能，忽視了對學生的能力結(jié)構(gòu)和個性發(fā)展等方面水平的考核，尤其在考核職業(yè)能力方面沒有取得突破性的進展。

堅持學生發(fā)展為本的學業(yè)評價原則 標準化的學生學業(yè)評價在一定程度上提高了評價的公平性、公正性、有效性，減少了人情分、關(guān)系分、誤差分，但標準化學業(yè)評價不利于學生分析問題、解決問題能力的培養(yǎng)，不利于學生口頭表達能力、書面寫作能力的培養(yǎng)，不利于學生發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。評價考核過程的統(tǒng)一性要求忽視了個性差異，學生學業(yè)評價既要反映學生的共性，又要注重個性發(fā)展；而傳統(tǒng)的學業(yè)評價過分要求統(tǒng)一，不注重個性差異，使學生不能表明自己的態(tài)度和看法，不能形成自己的思想風格，從而制約了創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。長期以來，我們把分數(shù)看成能力的具體外在表現(xiàn)，分數(shù)越高能力越強。因此，人們?yōu)榱吮硎緦W業(yè)成績的精確性，一般都用百分制表示某門課程的考試成績，很少采用等級評分制、模糊評分制、激勵評分制等評分方法。導(dǎo)致學生只注重結(jié)果不注重過程，只注重分數(shù)不注重實施。以學生發(fā)展為本的學生學業(yè)評價原則，就是要既關(guān)注學習結(jié)果，又關(guān)注學習過程，就是要激發(fā)學生個性發(fā)展和創(chuàng)新能力。

堅持評價內(nèi)容多維性的學業(yè)評價原則 傳統(tǒng)的學業(yè)評價命題以課堂、教師、教材為中心，往往只是根據(jù)指定教材所講授的內(nèi)容出題，考核評價一是過于側(cè)重對知識的掌握程度，注重知識的再現(xiàn)水平；二是題型不合理，大多數(shù)考核評價的題型以客觀題為主，而體現(xiàn)綜合職業(yè)能力的主觀題很少，留給學生探索創(chuàng)新的機會少。堅持評價內(nèi)容的多維性原則，就是要從學生的知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等多個維度進行綜合評價。

堅持評價方式多樣化的學業(yè)評價原則 傳統(tǒng)的學生學業(yè)評價方式單一，評價標準過于簡單，基本以閉卷考試為主的筆試形式考查，雖然在一定程度上考查了學生對知識的記憶和理解情況，但難以體現(xiàn)不同性質(zhì)課程的特點，難以全面反映學生實踐能力、創(chuàng)新能力等綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)，限制了學生在學業(yè)評價考核環(huán)節(jié)上的創(chuàng)造性；大多數(shù)教師在評卷時完全按書本知識點給分，而對學生自主發(fā)揮的有創(chuàng)意的見解不夠重視，抹殺了學生的創(chuàng)新意識。這種考試方式和評分標準不利于培養(yǎng)有真才實學、有獨立思維、富有創(chuàng)新精神的人才。堅持評價方式多樣化的學業(yè)評價原則，就是要定量評價與定性評價相結(jié)合，書面檢測與實踐展示相結(jié)合，形成性評價與終結(jié)性評價相結(jié)合，更加重視過程評價。

堅持評價主體多元化的學業(yè)評價原則 職業(yè)教育培養(yǎng)模式由傳統(tǒng)的以學校和課程為中心向工學結(jié)合、校企合作轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)職業(yè)教育的職業(yè)性、實踐性、社會性的職業(yè)特征，因此，學生學業(yè)評價應(yīng)堅持評價主體多元化的學業(yè)評價原則，即學生、教師、企業(yè)、社會評價相結(jié)合，否則無法真正考核評價學生的職業(yè)綜合能力，無法從考核評價的結(jié)果中找出職業(yè)教學存在的問題，無法使學生真正由“校園人”成為“職業(yè)人”。

職教學生學業(yè)評價的理性回歸

樹立現(xiàn)代職業(yè)教育學生學業(yè)評價觀 樹立現(xiàn)代教育觀、人才觀和學生學業(yè)評價觀，考核評價是實現(xiàn)教育目標過程中的一項有效手段，而不是教育目標自身，樹立“以人為本、以能力測試”為中心的現(xiàn)代學生學業(yè)評價觀念，重視學生的創(chuàng)新能力、實踐能力和創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)，并將素質(zhì)教育內(nèi)化于課程考核評價體系，這是建立現(xiàn)代學生學業(yè)評價制度的核心。通過課程考核與評價提高學生的知識運用能力、自學能力、創(chuàng)新創(chuàng)造能力、自我評價和評價他人能力及心理素質(zhì)、協(xié)作精神、職業(yè)道德等職業(yè)綜合能力。

構(gòu)建多種形式、突出職教特色的學生學業(yè)考核評價體系 高職學生學業(yè)考核評價體系必須滿足“工學結(jié)合、校企合作”的人才培養(yǎng)模式的要求，做到考核評價形式多樣化，并能反映高職教育實踐性、職業(yè)性、社會性的特征，促進人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)，成為人才培養(yǎng)過程中的一個重要環(huán)節(jié)。高職學生學業(yè)考核評價要綜合利用現(xiàn)代教育學、心理學的成果，研究和規(guī)劃各專業(yè)課程考核評價體系，建立評價內(nèi)容的多維性、評價主體的多元化、評價方式的多樣化的學業(yè)考核評價體系，建立應(yīng)用性、實踐性、動態(tài)性、生動性、有效性緊密結(jié)合的靈活的學業(yè)考核評價體系，這是建立現(xiàn)代高職學生學業(yè)考核評價制度的關(guān)鍵。

拓展校企合作的內(nèi)涵，為評價主體多元化提供平臺 職業(yè)教育集團為“工學結(jié)合、校企合作”向深層次、緊密型方向發(fā)展提供了平臺，也為有職業(yè)教育特色的學生學業(yè)考核評價制的改革和創(chuàng)新提供了契機；校企合作可以由校企共同組成專業(yè)建設(shè)指導(dǎo)委員會，制定人才培養(yǎng)方案，合作改革人才培養(yǎng)模式；可以校企雙方共同編寫教材、實驗實訓(xùn)指導(dǎo)書，使學生的知識體系能夠滿足企業(yè)發(fā)展的需要；可以做到一線專業(yè)教師下企業(yè)鍛煉，實行校企輪崗工作制度，豐富教師的實踐經(jīng)歷，提高教師的專業(yè)素質(zhì)和實踐動手能力，聘請富有實踐經(jīng)驗的技術(shù)人員和管理人員成為學院的兼職教師，使教學與行業(yè)企業(yè)生產(chǎn)實際、技術(shù)發(fā)展前沿接軌；更可以合作建立“校中廠”、“廠中校”等形式的實訓(xùn)基地，聯(lián)合培養(yǎng)學生和企業(yè)員工，并逐步實現(xiàn)校企聯(lián)合對學生進行學業(yè)考核評價，這是校企合作能夠得以長遠發(fā)展的關(guān)鍵。

職教學生學業(yè)評價的改革

現(xiàn)代職業(yè)教育“工學結(jié)合、校企合作”人才培養(yǎng)模式的改革對傳統(tǒng)的學生學業(yè)評價體系形成了沖擊，引入柔性管理思想，在剛性管理的基礎(chǔ)上實施柔性管理，達到“以柔促剛”的目的。既要有嚴格、規(guī)范的學生學業(yè)評價標準體系，又要重視學生個體差異性和專業(yè)、行業(yè)的差異性，把剛性學業(yè)評價管理和柔性學業(yè)評價管理糅合在一起，在行之有效的規(guī)章制度保證下，充分發(fā)揮柔性學業(yè)評價的優(yōu)勢，處理好嚴格、規(guī)范和靈活性之間的關(guān)系，為培養(yǎng)職業(yè)化人才營造良好的教學內(nèi)在環(huán)境。

（一）基于學生個性和課程教學組織形式差異的學生學業(yè)評價

基于學生特點和個性差異的分類教學與考核 高職高專教育的生源結(jié)構(gòu)校為復(fù)雜，一般分為三類：一是參加高考的普通高中畢業(yè)生；二是單招的三校生（中職、職高、技工學校畢業(yè)生）；三是“3+2”五年一貫制高職大專段學生。由于生源不同，學生的整體素質(zhì)也呈現(xiàn)出較大差異。普高生基礎(chǔ)知識相對較扎實，有一定的學習方法和技巧，但專業(yè)知識和職業(yè)技能相對較弱；而三校生恰恰相反，有一定的專業(yè)知識和職業(yè)技能，而基礎(chǔ)知識較薄弱；同時，即使同一類學生其個體基礎(chǔ)和自身要求差異均很大。這是高職高專教育所面臨的一個現(xiàn)實問題。要適應(yīng)這一狀況，就必須對高職高專院校的生源結(jié)構(gòu)進行深入分析、了解其特點，做到因材施教、因材評價。所以，我院實行了多種形式的分類考核評價。一是針對三校生和普高生實行分類教學和分類考核評價，如大學英語、高等數(shù)學和部分專業(yè)課程；二是針對不同專業(yè)實行分類教學和分類考核評價；三是同門課程、同一班級不同學生采用個體差異考核評價，如應(yīng)用文寫作和部分專業(yè)課程。

基于工作過程的理論實踐一體化課程的形成性考核 基于工作過程的理論實踐一體化課程、項目課程，基于課程不同的性質(zhì)、不同的教學組織過程與形式，給予教師教學評價、學生學習留下足夠的個性空間。學生的學業(yè)采用柔性、多樣化的評價與考核，營造一個以“能力測試”為中心的學生學業(yè)評價氛圍；教師針對不同課程性質(zhì)、不同的教學組織形式、不同的教學階段自主采用項目考評、產(chǎn)品考評、團隊協(xié)作考評、過程考評、報告考評、考證考評等各種形式的考評相結(jié)合，突出形成性考核與評價，加強學生綜合職業(yè)能力的培養(yǎng)。

（二）基于職業(yè)資格、能力的學生學業(yè)評價

為了充分體現(xiàn)職業(yè)教育的職業(yè)性、社會性和實踐性的特點，學院實行了以考證替代課程成績與學分、各類競賽成績替代課程學業(yè)成績或獎勵學分的學生學業(yè)評價制度；著力提升技能競賽等的實踐育人價值，使大學參與社會、服務(wù)社會的功能得到不斷拓展。

考證替代考試 學院考證替代考試的學生學業(yè)評價制度，主要有三大類型：第一類，可通過考取高校大學英語或國家公共英語相應(yīng)等級證書和全國計算機等級證書替代校內(nèi)設(shè)置的對應(yīng)課程成績，同時以計算機考級試題代替校內(nèi)原來的考試試題。第二類，每個專業(yè)要求學生必須考取一個以上相關(guān)的職業(yè)資格證書，并與畢業(yè)資格相掛鉤。第三類，合作企業(yè)內(nèi)部要求的各種國家職業(yè)資格證書可以與一些專業(yè)課程成績直接替代，一方面檢驗了學生的實際學習水平，另一方面也適應(yīng)了企業(yè)的用人需求，使學生進入企業(yè)后能夠迅速上崗。

競賽成績替代課程學業(yè)成績或獎勵學分 學院實行學生參加各種競賽成績替代課程學業(yè)成績或獎勵學分的學生學業(yè)評價制度。競賽主要有：一是官方或民間組織舉辦的各類職業(yè)技能大賽；二是企業(yè)組織或贊助的各種大賽；三是各類各級大學生科技創(chuàng)新活動。參加各類大賽和科技創(chuàng)新活動的學生取得規(guī)定要求成果的可以替代相應(yīng)課程學業(yè)成績或獎勵學分。讓學生參加各類大賽和科技創(chuàng)新活動，不僅較全面地檢驗了學生的理論知識和動手能力，而且較好地培養(yǎng)了學生的團隊合作精神，激發(fā)了每個人的創(chuàng)新能力。

（三）基于學院“校企全程合作”開放式教學的校企合作評價

校企合作教學評價制度的建立 校企合作教學評價制度是我院“校企全程合作”人才培養(yǎng)模式改革的必然要求，有利于校企合作辦學、合作育人、合作就業(yè)、合作健康發(fā)展；校企合作學生學業(yè)評價制度是校企合作教學評價制度的重要組成部分，行業(yè)企業(yè)與學校共同組織好學生的相關(guān)專業(yè)理論教學和技能實訓(xùn)工作，共同組織學生學業(yè)評價，改革以課堂、教師、教材為中心的傳統(tǒng)學生學業(yè)評價制度，有利于培養(yǎng)學生的專業(yè)能力，更有利于培養(yǎng)學生成為優(yōu)秀的職業(yè)人才。

校企合作學生學業(yè)評價的實踐 針對學院“校企全程合作”環(huán)境下課程教學組織形式的多樣化，可采用評價主體多元化和評價方式多樣化。一是學校參照行業(yè)企業(yè)相關(guān)標準制定課程學業(yè)評價標準，并組織實施考核，如對一般專業(yè)課程的考核；二是由企業(yè)參與制定課程學業(yè)評價標準，以學校為主組織實施考核，如對專業(yè)核心重點課程的考核；三是由企業(yè)提供課程學業(yè)評價標準和實施考核的客觀條件，以企業(yè)為主，與學校共同組織實施考核，如專業(yè)綜合實習、畢業(yè)實習等頂崗實習考核；由行業(yè)企業(yè)參與制定或提供的課程學業(yè)評價標準可將企業(yè)文化、職業(yè)素養(yǎng)注入評價內(nèi)容，使學生把誠信、勤奮、吃苦耐勞等企業(yè)品質(zhì)、企業(yè)精神貫穿到學習中去，從而使學生縮短由“校園人”成為“職業(yè)人”的適應(yīng)期。

參考文獻：

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[5]仲麗娟.回歸教育智慧——基于均衡教育視野下的高校教師評價體系的思考[J].黑龍江高教研究，2008（12）.

篇6

關(guān)鍵詞：休閑；大學生休閑教育；社會主義核心價值體系

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）36-0179-02

社會主義核心價值體系教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，如何推進社會主義核心價值體系生活化，提高社會主義核心價值體系教育實效性是當前多元文化背景下社會主義意識形態(tài)建設(shè)中一個備受關(guān)注的焦點問題。社會主義核心價值體系生活化本質(zhì)上就是“以生活世界思想為指導(dǎo)，以現(xiàn)實生活為中心，以提高大學生生活質(zhì)量、完善大學生人格、促進大學生全面發(fā)展為目標，注重大學生的生活實踐和情感體驗，最大限度地開發(fā)利用富含教育價值的生活資源，使大學生在生活體驗中受到教育與熏陶。”[1]

隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，休閑逐漸成為人們最基本的生活方式。作為一種自主自由的生活體驗，“休閑是一種具有獨特的文化精神底蘊的生活方式或狀態(tài)，這種精神底蘊是依靠知識、教養(yǎng)、品行、美德、智慧給人以內(nèi)在力量，而這種內(nèi)在力量是人的生命品質(zhì)的真正體現(xiàn)?！盵2]因此，休閑是人們在自由時間內(nèi)發(fā)展自我個性的日常感性生活，休閑教育本質(zhì)上是一種關(guān)注自我發(fā)展與個性成長的生活教育。在當前普遍化休閑時代背景下，將社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育，不僅是推進社會主義核心價值體系大眾化的有效路徑，而且是當前復(fù)雜化社會背景下高?！皹?gòu)建大學生社會主義核心價值體系教育生活化模式”[3]，回歸思想政治理論教育本真狀態(tài)的現(xiàn)實選擇。因此，以思想政治理論課教學改革為抓手，校園文化建設(shè)為平臺，社團組織培育為載體，深入探索社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育的實踐路徑對于提高社會主義核心價值體系教育實效性具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

一、以思想政治理論課教學改革為抓手，探索社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育的方法途徑

高校思想政治理論課是當前社會主義核心價值體系教育的主要形式，創(chuàng)新社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育是當前高校思想政治理論課教學改革面臨的重要任務(wù)之一。以思想政治理論課教學改革為抓手，探索社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育的方法途徑，對于提高核心價值體系教育實效性具有重要意義。

首先，堅持社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育的生活化教育理念。在社會主義核心價值體系生活化的教育理念下，“按照生活的邏輯來組織大學生社會主義核心價值體系教育內(nèi)容，而不是從知識的邏輯出發(fā)來設(shè)計”[4]。大學生社會主義核心價值體系教育內(nèi)容的編排組織應(yīng)緊密結(jié)合大學生的休閑生活，密切聯(lián)系大學生的休閑生活，突出社會主義核心價值體系在大學生休閑教育中的指導(dǎo)地位與引領(lǐng)價值。

其次，注重社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育的主體性教育過程。在社會主義核心價值體系教育過程中，必須以學生為主體，充分發(fā)揮學生的主體能動性。針對當前大學生休閑時間比較充裕、休閑空間開放性、休閑方式多樣化的具體現(xiàn)實，有意識地選擇具有典型性的大學生休閑生活方式，積極引導(dǎo)大學生運用社會主義核心價值體系的基本理論對于相關(guān)休閑生活問題進行深入解析，特別是對休閑生活中的異化現(xiàn)象進行價值批判與理論反思，培養(yǎng)大學生的問題意識和批判性思維。創(chuàng)新社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育的多樣化教育方法，在社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育過程中，綜合運用多媒體，采用案例教學法、課堂討論等方法，充分調(diào)動學生的參與熱情，從而提高大學生自覺運用社會主義核心價值體系分析問題、解決問題的能力，以此切實增強社會主義核心價值體系的認同感，深刻領(lǐng)會社會主義核心價值體系對現(xiàn)實生活的穿透力。

二、以校園文化建設(shè)為平臺，優(yōu)化社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育的社會空間

校園文化是指以校園為生活場景，以學生課外業(yè)余活動為生活載體，以展現(xiàn)校園精神文明為主要內(nèi)容和基本特征的一種文化樣態(tài)。校園文化的內(nèi)容不僅包括校園建筑設(shè)計、校園景觀等層面的物質(zhì)文化和學校的規(guī)章制度等層面的制度文化，而且還包括以學生的休閑文化生活為主要內(nèi)容的精神文化。以休閑文化生活為主要內(nèi)容的精神文化本質(zhì)上就是校園休閑文化?！案咝Ｐ@休閑文化，就是指在高校校園特有的環(huán)境下，大學生們在完成日常學習、工作之余從事的帶有一定精神內(nèi)涵的休閑行為所構(gòu)筑的文化氛圍，其實質(zhì)是大學生現(xiàn)實的生活方式和生存狀態(tài)，它反映出大學生的人生觀、世界觀和價值觀?！盵5]因此，以大學生校園休閑文化為主要內(nèi)容的校園文化建設(shè)為平臺，優(yōu)化社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育的社會空間，是當前高校大學生社會主義核心價值體系教育的基本路徑。

首先，以社會主義核心價值體系引領(lǐng)高校校園文化建設(shè)，突出校園文化建設(shè)的時代性與先進性方向。培育富有時代氣息與民族精神的大學生休閑生活風尚是校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容。大學生休閑教育與休閑文化建設(shè)要緊緊依托高校校園這塊陣地，在社會主義核心價值體系的引領(lǐng)下，以大學生的休閑文化生活為內(nèi)容的校園文化風尚才能折射出強烈的時代感，才能夠保證校園文化建設(shè)的社會主義方向，才能使得社會主義核心價值體系得到廣泛的社會認同。

其次，創(chuàng)新校園文化生活方式，彰顯校園文化的時代特征與價值訴求。以文明創(chuàng)建活動為載體，開展創(chuàng)建文明校園、文明班級、文明宿舍等活動，通過開展多種形式的文明創(chuàng)建活動不僅能夠促進學生德智體的全面發(fā)展，而且能夠營造健康向上的校園休閑文化氛圍；以傳統(tǒng)節(jié)日慶典為契機，積極開展校園文化節(jié)，充分利用各種文化資源組織豐富多彩的文化活動，豐富大學生的休閑生活，營造一種溫馨和諧、友善互助的校園氛圍，增強大學生的凝聚力，以提高校園文化的育人功能及其有效性；以道德楷模、先進典型學習活動為載體，通過先進人物等道德楷模的學習活動體現(xiàn)社會主義核心價值體系的時代精神，以此增強社會主義核心價值體系的現(xiàn)實震撼力和時代感召力。

三、以社團組織培育為載體，創(chuàng)設(shè)社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育的實踐舞臺

探索社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育的實踐路徑是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須堅持課堂教學和實踐教學相結(jié)合的原則，積極尋求社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育的社會實踐方式。大學社團組織是大學生根據(jù)自己的興趣愛好自發(fā)組織起來的集普及專業(yè)知識、展現(xiàn)文藝才能、進行社會志愿服務(wù)等為一體的非正式組織。因此，大學社團組織是大學生在課余時間內(nèi)自我組織、自我管理、自覺參與社會公共生活的實踐舞臺。作為一種非正式組織，大學生社團組織本質(zhì)上建構(gòu)的是一種休閑共同體，能夠為社會主義核心價值體系教育提供廣闊的實踐舞臺，是大學生深度習得社會主流核心價值觀的重要場所與社會空間。與大學生的興趣愛好相關(guān)的社團組織不僅是開展休閑教育相關(guān)知識的實踐舞臺，而且能夠為社會主義核心價值體系融入大學生休閑教育創(chuàng)設(shè)廣闊的實踐舞臺，因為“思想教育不可能到人們的頭腦中直接作業(yè)，它是通過社會生活與交往這些外在形式在人們心田中潛移默化地進行耕耘的一種特殊活動”[6]。因此，大學生社團組織不僅是豐富大學生休閑文化生活的重要載體，而且是社會主義核心價值體系教育的重要渠道。

高校應(yīng)該積極鼓勵大學生以不同方式成立社團組織，加大對相關(guān)社團組織資金扶持力度，將其納入思想政治理論課實踐教學體系，保證社團活動常態(tài)化發(fā)展。積極鼓勵大學生在自由時間內(nèi)深入企業(yè)、社區(qū)，進行社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)等社會實踐和公益活動，培養(yǎng)大學生的自我奉獻精神和社會責任感，弘揚社會主義美德，提高社會主義核心價值體系教育的針對性和實效性。此外，高?？梢愿鶕?jù)不同專業(yè)，采取多種方式積極培育具有一定專業(yè)技術(shù)特色的社團組織，利用假期或者業(yè)余時間開展社會服務(wù)活動，在休閑時間內(nèi)不僅能夠強化自身專業(yè)實踐能力，而且在服務(wù)社會中深刻領(lǐng)會和體悟社會主義核心價值體系的基本精髓和時代價值。

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篇7

社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內(nèi)核，而將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行是培育和踐行社會主義核心價值觀的關(guān)鍵，作為一名高校大學生輔導(dǎo)員，應(yīng)努力以積極的心態(tài)，投入到每天的具體工作中，切實做到使社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。

一、愛崗敬業(yè)是高校輔導(dǎo)員踐行社會主義核心價值觀的基本要求

要將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，高校輔導(dǎo)員必須具有強烈的責任心――愛崗敬業(yè)。輔導(dǎo)員作為一種基層職業(yè)，當面對“人類靈魂工程師”神圣稱號的時候，當置身“最光輝的職業(yè)”的時候，都會產(chǎn)生一種由衷的自豪，但更多地，也提醒了自己，肩上是無法推卸的責任和使命。這是一種緣分，也是一種機遇，一種在履行職責中實現(xiàn)個人價值的機遇。而學校又恰恰給了我們施展才能和抱負的舞臺，使之成為青年的我們可以走向成功人生的載體。因此，從某種意義上說，“為集體就是最大的為自己”，職業(yè)與個人，兩者相互依存、相互促進。懂得了這層道理，就能深刻理解愛崗敬業(yè)對我們每個人的重要意義，它能不斷增強工作的自豪感、責任感和使命感，就能自覺地把個人融入集體這個大家庭里，為之休戚與共，為之夙興夜寐，為之甘愿奉獻。

1.愛崗敬業(yè)的輔導(dǎo)員，必須有職業(yè)責任心。

責任心是衡量一個人成熟度的標志，它存在于教育工作者的內(nèi)心。它是指沒有人要求你、強迫你，你卻能自覺而全力以赴地做好需要做的事。優(yōu)秀的教育工作者不會等上級指示，而會兢兢業(yè)業(yè)地用自己的每一分責任與愛心規(guī)劃、去履行自己所需要做的事。它是一種習慣性行為，是一種重要的素質(zhì)，是要成為一名優(yōu)秀教育工作者的人所必需的內(nèi)涵。

高校輔導(dǎo)員需要更明白自身工作的特殊性，明確工作的目標和職責，從而創(chuàng)造性地完成工作任務(wù)。一個具有責任心的輔導(dǎo)員，面對要做的工作，不會有消極怠工的情緒。因為有發(fā)自內(nèi)心的做人準則和道德標準，內(nèi)心是安定的、平和的，他會提高自身的修養(yǎng)，自覺約束不端行為，遵循社會準則，做符合社會利益的事，韜光養(yǎng)晦、腳踏實地，不浮躁、不張狂、不攀比、不自以為是。

2.愛崗敬業(yè)的輔導(dǎo)員，必須經(jīng)過“六修煉”。

實踐證明，要成為一名優(yōu)秀的輔導(dǎo)員，必須經(jīng)過“六修煉”：修煉自己的言語，讓它貼近學生；修煉自己的眼睛，讓它敏感伶俐；修煉自己的行動，讓它規(guī)范專業(yè)；修煉自己的素質(zhì)，讓它以身立德；修煉自己的脾氣，讓它平和近人；修煉自己的生活，讓它作息規(guī)律。

作為當代輔導(dǎo)員，我們不能僅僅把輔導(dǎo)員這一職業(yè)當成謀生謀職謀經(jīng)驗的需要，而是要把它當成一項事業(yè)追求，這樣才能變壓力為動力，不斷取得進步和發(fā)展，從而邁入更高的人生境界，這是社會主義核心價值觀對我們的切身要求。

二、引導(dǎo)大學生踐行社會主義核心價值觀是工作重心

為做好教育引導(dǎo)的基礎(chǔ)性工作，切實使社會主義核心價值觀外化于行，高校輔導(dǎo)員應(yīng)努力將引導(dǎo)大學生踐行社會主義核心價值觀作為工作重心。

近年來，社會不斷涌現(xiàn)出感動中國的道德模范?！白蠲缷寢尅眳蔷掌肌ⅰ白蠲澜處煛睆堺惱?、“最美司機”吳斌等，都是我們生活中普普通通的一員。但正是這樣平凡的人，在平凡的崗位上做出了不平凡的事，他們把真善美付諸實踐，用責任和熱情闡述了什么叫責任、什么叫奉獻、什么叫感恩等先進、正確、符合社會發(fā)展的價值觀。我們不能用事實真理取代價值真理，正如愛因斯坦所說：“僅有智慧和技能并不能給人帶來尊嚴和幸福，人類有理由完全相信，可以把具有高尚的價值觀和道德標準的傳道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之上。”在深入學習社會主義核心價值體系的形勢下，已經(jīng)把核心價值觀教育擺到重要地位。

隨著一些學生道德失范、誠信缺失等問題顯現(xiàn)，作為輔導(dǎo)員必須調(diào)整工作重心到強化學生價值觀引導(dǎo)的方向上來。為積極響應(yīng)上級要求，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民教育的全過程，從學校抓起；加強宣傳教育；開展有涵養(yǎng)的實踐活動。為此，高校輔導(dǎo)員需要抓好如下幾點工作。

1.加強大學生素質(zhì)教育，培育踐行社會主義核心價值觀。

培育和踐行社會主義核心價值觀，應(yīng)立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是中華傳統(tǒng)美德這一深厚資源，做到古為今用、推陳出新，使之與社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和要求相契合，成為符合時代要求與人們現(xiàn)實需要的價值理念與行為規(guī)范。而在現(xiàn)實社會中，大多數(shù)人是普通人，所以應(yīng)倡導(dǎo)做“常事”，即勤勉做事，平實做人。人人關(guān)愛人人，人人感恩人人，每個人構(gòu)成了大社會。如果每一個社會成員都充分感受到社會的溫暖與和諧，反過來則能做到“滴水之恩，涌泉相報”，守望相助，和衷共濟。如此，便可良性循環(huán)，建立全民社會主義核心價值觀，推動社會向前進步發(fā)展。

因此，著眼大學生綜合素質(zhì)教育，應(yīng)加強思想政治教育，形成“三愛”長效機制；建全課堂教學、社會實踐、校園文化多位一體的育人平臺，完善學校、家庭、社會三結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)；注重發(fā)揮社會實踐的養(yǎng)成作用，完善實踐教育教學體系，開發(fā)實踐課程和活動課程；開展禮節(jié)禮儀教育，反對鋪張浪費的生活方式和典禮活動，提高大學生的文明水平；完善學生守則，注重誠信教育，加大實施力度，在日常治理中彰顯社會主流核心價值，使正確行為得到鼓勵、錯誤行為受到譴責等。

2.運用多種平臺，開展社會主義核心價值觀系列宣傳教育。

由于校園宣傳平臺豐富，作為輔導(dǎo)員，可調(diào)動多種平臺協(xié)作，方便最大化教育宣傳工作。如利用學生社團、講座等定期開展中國特色社會主義和中國夢交流會；建設(shè)網(wǎng)上傳播陣地，維持良好的網(wǎng)上輿論環(huán)境，弘揚真善美；開展多姿多彩的文化活動，保持讀書活動的優(yōu)良傳統(tǒng)，完善優(yōu)秀文藝作品評價體系，引導(dǎo)正確的價值取向；充分發(fā)揮校園報刊等新聞媒介的力量等。

3.深化實踐活動，特別是學雷鋒志愿服務(wù)活動。

深入開展學習雷鋒活動，是大力推進建設(shè)社會主義核心價值體系的重要舉措。學習雷鋒精神的核心就是講奉獻精神。奉獻是人生應(yīng)追求的崇高品德。奉獻，是一種高尚的品德，更是人生的一種崇高境界。上世紀六十年代形成的雷鋒精神不但在中國激勵了幾代人，而且雷鋒精神和他的高尚品格還超越了不同的社會制度、國界、信仰，融入全世界。在著名的美國西點軍校，雷鋒早已成為他們所敬仰的英雄，學習雷鋒精神成為他們的必修課程。雷鋒精神之所以走出國門，屬于全世界，正是因為他這種偉大的奉獻精神。奉獻精神是一種高尚的情操和行為，更是一種高尚的品質(zhì)和修養(yǎng)。奉獻精神作為一種時代精神，在推動社會發(fā)展與進步中發(fā)揮重要作用。

因此，在大學生群體中，開展以“相互關(guān)愛，服務(wù)社會”為主題的形式內(nèi)容多樣的志愿者服務(wù)活動，走出校園，走進社會，把學雷鋒志愿服務(wù)活動做到基層，繼承和弘揚雷鋒精神，不僅對大學生群體本身，而且對全社會價值觀取向的引導(dǎo)都具有重要意義。

篇8

關(guān)鍵詞：依法治國；依法治校；法制宣傳

從依法治國到依法治教，必須加強法治教育。加強法治教育，全社會有責，而學校教育具有最直接、最集中，最系統(tǒng)、最有效的作用，在加強法治教育中扮演著無可比擬的重要角色。

學校在教育工作中如何加強法治教育？

一方面是要對學校管理者加強法治教育，做到依法治校，堅持正確辦學方向，全面落實立德樹人根本任務(wù)，深化綜合改革，推動內(nèi)涵發(fā)展。依法治校是在學校落實依法治國基本方略的必然要求。實現(xiàn)依法治國，建設(shè)社會主義法治國家的目標，要求各個行業(yè)、領(lǐng)域都要實現(xiàn)依法治理。學校作為具有公共管理職能的社會組織，需要按照法律至上、保障權(quán)利、制約權(quán)力的原則，實行依法治校。依法治校是建設(shè)現(xiàn)代學校制度、構(gòu)建新型政校關(guān)系的根本保證。建設(shè)現(xiàn)代學校制度要求實現(xiàn)政府與學校之間、學校與社會之間，以及學校內(nèi)部的依法治理。切實轉(zhuǎn)變辦學和管理的理念、思路、方式與手段，為建設(shè)現(xiàn)代學校制度奠定堅實基礎(chǔ)。依法治校是完善學校內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)、提高管理水平與效益，辦人民滿意教育的迫切需要。當前，學校管理活動的自主性、復(fù)雜性、權(quán)利義務(wù)關(guān)系的多樣性顯著增強，法律問題、管理漏洞與矛盾糾紛日漸突出，給學校管理帶來了許多新的問題與挑戰(zhàn)。學校必須通過依法治校，實現(xiàn)管理的制度化、規(guī)范化和法治化，必須在管理中重視對自身法定義務(wù)的遵守，依法實現(xiàn)與公民、社會其他組織的對話與合作，獲得人民群眾的認可與支持。依法治校是學校推進人才培養(yǎng)模式改革、實施素質(zhì)教育的重要保障。加強青少年的公民意識教育，培養(yǎng)青少年樹立社會主義法治理念，各級各類學校把培養(yǎng)具有現(xiàn)代法治觀念和法律意識的社會主義合格公民，作為教育的重要任務(wù)和實施素質(zhì)教育的重要目標。依法治校是構(gòu)建符合法治理念的育人環(huán)境，培養(yǎng)學生學法明理、樹立公民意識的重要保障。

另一方面是對教育工作者和學習者的法治教育，培養(yǎng)現(xiàn)代法治人才。教育工作者要充分認識到依法執(zhí)教是依法治校的重要組成部分，是依法治校在學校教育中的具體體現(xiàn)。在建設(shè)社會主義法治國家、構(gòu)建社會主義和諧社會的新形勢下，全面加強依法執(zhí)教，對落實教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，促進教育事業(yè)又好又快發(fā)展，構(gòu)建和諧校園都具有十分重要的意義。作為教師，落實依法執(zhí)教，最根本的就是學法、守法、用法，注重師德修養(yǎng)、增強法制觀念。實行依法執(zhí)教的前提是學法、懂法。不懂法律知識，沒有掌握教育法規(guī)，就不可能有運用法規(guī)的能力，也就談不上做到依法執(zhí)教。作為教師，既是社會公民，又是教育工作者，因此既要學習憲法、民法、刑法等國家層面的法律，也要學習教師法、教師職業(yè)道德規(guī)范等行業(yè)法規(guī)，還要學習學校的各項規(guī)章制度，通過學習，知道哪些可為、哪些不可為，增強法治意識，樹立法治觀念，嚴格依法辦事，依法執(zhí)教，把教育辦成公平正義的教育。

教師要自覺學習《憲法》《刑法》《民法通則》《行政處罰法》等法律知識，要具備起碼的刑法、民法和行政法的基本知識。教師尤其要注意學習有關(guān)教育工作的各種法律法規(guī)，如《教育法》《義務(wù)教育法》《教師法》《職業(yè)教育法》等教育法律法規(guī)，通過對教育法律法規(guī)基本知識的學習來系統(tǒng)掌握教育法的本質(zhì)特征、法律規(guī)范、權(quán)利和義務(wù)，以及如何實施教育法規(guī)。還要學習《未成年人保護法》《預(yù)防未成年人犯罪法》《學生傷害事故處理辦法》及地方性教育政策、文件，能夠從總體上把握它的基本精神和主要條款的要求。在法律法規(guī)的學習過程中，要注意法條注釋與法理分析相結(jié)合，通過案例釋法、學法，儲備知識，規(guī)范行動，不斷提高依法執(zhí)教的能力與水平。這樣才能肩負起培養(yǎng)合格法治人才的重任。堅持立德樹人、德育為先導(dǎo)向，創(chuàng)新法治人才培養(yǎng)機制和模式，培養(yǎng)造就熟悉和堅持中國特色社會主義法治體系的法治人才及后備力量。

讓法治成為人民的信仰、國家的信仰，是法治教育的核心。要實現(xiàn)從法治意識到法治思維、再到法治信仰的法治教育目標，全面提高全體人民的法治素質(zhì)，必須把法治教育納入國民教育體系，從青少年抓起，在中小學設(shè)立法治知識課程，在職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育中納入法治教育的內(nèi)容，構(gòu)建完善的中國特色社會主義法學理論體系、學科體系、課程體系，形成以學校教育為主體，社會教育、家庭教育和社會法治機構(gòu)共同參與的全面的法治教育體系。

進行法治教育，要從培養(yǎng)法治意識開始。法治意識是對法律法規(guī)和法治制度等的理性認識和把握，是自覺守法、遇事找法、解決問題靠法的行為動力。培養(yǎng)法治意識，一方面靠學習，一方面靠行動鍛煉，做到知行結(jié)合。為此，認真落實教育普法規(guī)劃的要求，開展好法律進課堂活動，做到學生法制教育計劃、課時、教材、師資“四落實”。中小學校要將學生法治意識、法律素養(yǎng)，作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，納入學生綜合素質(zhì)考核。要深入開展學生法制教育的理論與實踐研究，不斷豐富法制教育的形式與內(nèi)容，讓學生通過課堂教學、主題活動、社會實踐等多種方式，了解法律知識，培養(yǎng)法治理念。要把法治文化作為校園文化建設(shè)的重要組成部分，利用各種校園宣傳媒體與形式，弘揚社會主義法治理念，宣講法律原則和知識，將平等自由意識、權(quán)利義務(wù)觀念、規(guī)則意識、契約精神等理念，滲透到學生行為規(guī)則、日常教學要求當中，凝練到學校校訓(xùn)或者辦學傳統(tǒng)、教育理念當中，營造體現(xiàn)法治精神的校園文化氛圍。

學校教育要與社會法治機構(gòu)協(xié)同合作，共同做好法治教育與宣傳。進行法治教育，要把培養(yǎng)法治思維作為重點。法治思維是一種運用法治深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護穩(wěn)定的思維方式和能力。如果說法治意識使人有觀念、有動機，自覺想到用法治來解決和處理問題的話，那么法治思維使人有方法、有能力做到用法治解Q和處理問題。

篇9

關(guān)鍵詞: 社會體育專業(yè) 人文素質(zhì)教育 實施途徑

中央《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》明確指出:堅持教書與育人結(jié)合,學校教育要堅持育人為本,德育為先,把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù),把思想政治教育擺在首位。教育部、團中央在《關(guān)于加強和改進高等學校校園文化建設(shè)的意見》中也指出:“要大力加強人文素質(zhì)教育和科學精神教育?！笨梢?人文素質(zhì)教育已經(jīng)被提到了相當?shù)母叨?加強大學生人文素質(zhì)教育迫在眉睫。

資料顯示很多院校社會體育專業(yè)課程設(shè)置與體育教育專業(yè)相差無幾,沒有體現(xiàn)社會體育專業(yè)自身的特征,對于社會體育專業(yè)學生的人文素質(zhì)教育也顯得比較薄弱。就社會體育專業(yè)而言,承擔著為社會培養(yǎng)優(yōu)秀的能適應(yīng)市場需求技能,能從事社會體育活動組織與管理、健身咨詢與指導(dǎo)工作能力的社會體育專業(yè)人才,相對體育專業(yè)學生,他們更需要扎實的人文素質(zhì)修養(yǎng),以便滿足社會對社會體育人才多樣化的需求。解決好當前高校相對薄弱且非常重要的社會體育生的人文素質(zhì)提高問題具有現(xiàn)實意義。

1.研究方法與與對象

主要采用文獻資料法、問卷調(diào)查法、數(shù)理統(tǒng)計法、專家訪談法,并以西南科技大學社會體育專業(yè)學生為研究對象。

2.人文素質(zhì)教育的必要性

2.1人文素質(zhì)的內(nèi)涵。

人文泛指人類社會的各種文化現(xiàn)象,素質(zhì)是指人們在實踐中增長的修養(yǎng)。人文素質(zhì),是指由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素組成的一個人的內(nèi)在品質(zhì),它包括文化知識素養(yǎng)、道德情操素養(yǎng)、審美素養(yǎng)和人生境界追求,以及心理素質(zhì)、思維方式、人生觀、價值觀等個性品格。高校的人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果,通過多種形式的知識傳授和環(huán)境熏陶,促使受教育者通過自身的內(nèi)化和發(fā)展,逐步形成一種穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)和價值取向的教育。人文素質(zhì)教育的主要目的是使受教育者能夠正確處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系,并加強自身的理性、情感、意志等方面的修養(yǎng),目標是提高青年學生的文化、理論和道德素養(yǎng),使其成為既有學識又懂得如何做人的人。它主要是引導(dǎo)學生有選擇地汲取一切優(yōu)秀文化成果,以便為自己在政治思想方向上的選擇和價值取向上打下文化基礎(chǔ)和審美基礎(chǔ)。

2.2加強人文素質(zhì)教育是社會體育教育改革的需要。

社會體育專業(yè)的任務(wù)是為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的社會體育專項人才、體育教育工作者和社會體育工作者,其中社區(qū)體育人才的培養(yǎng)數(shù)量占的比例比較大。高校中的社會體育學生作為一種特殊的學生群體,在進入社會后,必將成為體育各項領(lǐng)域的生力軍,肩負著向社會大眾傳播體育知識和體育科學的重任。隨著時代的進步,大學生既要有強健的體魄、熟練的體育技能,又要掌握全面的、科學的體育知識,更要有思想、有靈魂、有智慧、有信仰、有理想、有強烈的社會責任感。體育人文思想是社會體育學生的內(nèi)質(zhì)需求,所以在整個高校社會教育體系當中,著重塑造學生的體育人文素質(zhì)具有很重要的意義。加強體育專業(yè)學生的人文素質(zhì)教育,是我國社會體育教育改革的迫切需要。

2.3社會體育大學生體育人文素質(zhì)的現(xiàn)狀。

通過調(diào)查,從我校學生的實際情況看,大多數(shù)學生綜合素質(zhì)較好,但仍有部分學生的人文素質(zhì)亟待提高,突出問題主要表現(xiàn)在:有些學生對崇高的理想和信念產(chǎn)生動搖,缺乏人生目標的追求,道德、精神、價值失落,追求實用主義和享樂主義,對社會、他人缺乏責任感;對理論學習缺乏認識,“重武輕文”,知識結(jié)構(gòu)不全面,文化底蘊不足,意志品質(zhì)等個性因素發(fā)展不平衡,自我修養(yǎng)不高,如抽煙、酗酒的現(xiàn)象相當普遍,違紀和暴力事件時有發(fā)生。

由于傳統(tǒng)的教育體制的弊端,體育學生的知識面狹窄,人文素質(zhì)較差,究其原因是:(1)社會體育專業(yè)學生入校時文化成績較低,導(dǎo)致他們對體育項目以外的人文科學知識方面的理解力較差;(2)專業(yè)設(shè)置單一,學校的課程多數(shù)只設(shè)置與體育相關(guān)的專業(yè),以致學生對其他學科知識了解甚少;(3)受傳統(tǒng)觀念的影響,僅憑體質(zhì)的強弱,技術(shù)水平的高低來評價學生的體育成績,只偏重專業(yè)知識和技術(shù),對人文學科缺乏應(yīng)有的熱情和重視。就目前而言,仍然需要調(diào)整基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu),術(shù)科和理論學科的比重,重新分配教育學科類、自然學科類,人文、社會學科類,以及工具學科類的科目設(shè)置或課時比例,力求從課程上達到塑造學生體育人文思想的目的。

3.加強高校體育專業(yè)學生人文素質(zhì)教育的實施途徑

3.1轉(zhuǎn)變教育觀念,端正辦學思想。

對高校社會體育專業(yè)學生開展人文素質(zhì)教育,既是一個認識問題,又是一個實踐問題。認識問題涉及學院領(lǐng)導(dǎo)、管理部門、教師投入、教學資源與教學時數(shù)的矛盾等。就體育而言,從學院領(lǐng)導(dǎo)到學生,首先要避免對人文素質(zhì)教育的輕視和排斥,重構(gòu)教育思想,充分認識到人文教育對人的文化世界所產(chǎn)生的巨大作用,從教育體制到教學體系上給人文教育以準確定位。要糾正唯運動技術(shù)的傾向,確立科學的培養(yǎng)目標,以育人為中心,把重點落實到培養(yǎng)學生形成良好的個性、健康完整的人格,自由開放的精神,創(chuàng)新開拓的意識上來。

3.2充分利用體育專業(yè)的優(yōu)勢。

體育作為文化的一部分,具有豐富的文化內(nèi)涵,同時許多專業(yè)課程,如體育心理學、體育史等,本身屬于人文學科。此外,體育是德、智、美的良好載體,況且其本身蘊涵有人文素質(zhì)要素。因此,在教學中要注意開發(fā)運用,寓人文素質(zhì)教育于課程教學中。同時,要特別強調(diào)在其他專業(yè)術(shù)科課中滲透人文素質(zhì)教育,挖掘?qū)I(yè)課的人文內(nèi)涵,充分發(fā)揮體育教學的諸多優(yōu)勢,使學生在運動項目的實踐中深受體育與拼搏競爭、體育與環(huán)保意識、體育與社會公德、體育與公平公正等人文素養(yǎng)的教育與培養(yǎng)。

3.3充分發(fā)揮學生的主體作用。

實施大學生人文素質(zhì)教育,強調(diào)加強大學生的自我教育,充分發(fā)揮學生的主體作用,符合辯證法關(guān)于事物發(fā)展的根本規(guī)律。內(nèi)因是事物變化的根據(jù),外因是事物變化的條件,外因只有通過內(nèi)因才起作用。學生是教育的主體,學生的成長最終要靠自己。要充分尊重學生在教學過程中的主體地位,發(fā)揮學生自己的主動性,使學生素質(zhì)的形成從外力作用的被動式促進變成自我培養(yǎng)的主動式升華。需要指出的是,強調(diào)學生的主體地位和主動性,并不是說教師可以放棄主導(dǎo)地位,放松紀律要求,而是確認學生是發(fā)展自己素質(zhì)的主體,教師在堅持嚴格課程管理和學風教育的前提下,在教學過程中盡量體現(xiàn)民主平等的原則,積極引導(dǎo),推動學生不斷地發(fā)展和完善自身的素質(zhì)。人文素質(zhì)的提高,僅憑課堂教學是不夠的,還必須讓學生學課堂上沒講、書本上沒寫的知識,通過親身實踐去感受和體會。

3.4調(diào)整課程結(jié)構(gòu)。

提高體育大學生人文素質(zhì)有不少途徑,進行課程體系改革,優(yōu)化專門人文課程設(shè)置是其中之一。對于社會體育專業(yè)的課程設(shè)置,不僅要加強體育專業(yè)的教學,保證學生有較突出的專業(yè)技能,而且要設(shè)置一些人文社科類課程。近些年來,我校的課程改革不斷深入,在課程體系、內(nèi)容安排、學時構(gòu)成比例等方面采取了不少積極的措施,有了不少突破進展。但是,社會體育專業(yè)的課程設(shè)置上人文社科類課程門類較少,學時不足,重視不夠。如除了國家規(guī)定的“兩課”的教育內(nèi)容外,其它的人文社科類公共課程很少,只是輔修方向上有一些課程。在學生選修課程方面,關(guān)于體育知識擴展和深入類的課程仍占主要方面,人文社科類課程門類少、要求不高。因此,要改革和拓展現(xiàn)有有關(guān)人文素質(zhì)課程,促使學生的知識結(jié)構(gòu)更系統(tǒng)、更合理,各方面素質(zhì)一致發(fā)展,做到一專多能,更能適應(yīng)社會的需要。同時還應(yīng)關(guān)注的問題是:社會體育專業(yè)的學生基礎(chǔ)、層次參差不齊。不少學生在高中臨考前改學體育,這部分學生欠缺的很可能是對體育的投入、熱愛、領(lǐng)悟;而對于那些多年體育訓(xùn)練進入高校的體育大學生,他們欠缺的就可能會是文化底蘊,這就造成學生人文與體育基礎(chǔ)的差異。要培養(yǎng)兼有兩者的綜合人才,在塑造學生體育人才思想這一過程中就不可忽視體育生中存在的層次差異問題。

3.5加強體育師資隊伍建設(shè),提高教師的全面素質(zhì)。

人文教育除了在專業(yè)課程體系中要有體現(xiàn)之外,還應(yīng)貫徹在每一門課程的教學過程中,體育教師在講授一門課程時除了其體育專業(yè)基本知識、基本技能、基本技巧的傳授外還會產(chǎn)生一定影響:一是教師自身的形象給學生所帶來的影響,例如體育教師在工作中所表現(xiàn)出的勇敢頑強精神、優(yōu)良品質(zhì)、運動技巧、健康體態(tài),會潛移默化地在學生身上發(fā)揮作用。二是使學生懂得每一門學科都與社會、人類的發(fā)展有密切關(guān)系,學生通過對這種密切關(guān)系的理解可以樹立強烈的社會責任感和人文關(guān)懷。由此可見,一位教師形象的好壞,治學的方法是否嚴謹,是否有敬業(yè)精神,對社會的責任感等各方面對學生都將產(chǎn)生深遠的影響,因此,這就要求每一位社會體育專業(yè)教師提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì),以適應(yīng)教育改革的需要。在教學中,教師應(yīng)具備良好師德,身教勝于言教,只有良好的師德,才能贏得學生的信任和愛戴,才能促進學生良好的品德和心理健康的發(fā)展。此外,學校應(yīng)加大對教師培訓(xùn)工作的力度,鼓勵支持教師多學習多進修,使教師具備良好的專業(yè)素質(zhì)、正確的教育觀念,具有豐富的體育知識和人文知識,以及較強的教學方法和科研能力,以滿足實施人文素質(zhì)教育的需要。

3.6營造良好的人文素質(zhì)教育環(huán)境。

校園文化對于學生人文精神素質(zhì)的養(yǎng)成具有潛移默化的作用。人文素質(zhì)作為一種深層次的內(nèi)在結(jié)構(gòu),其形成主要靠修養(yǎng),在很大程度上取決于環(huán)境的熏陶,這比某些強制性的教育更有效,讓人在不知不覺中產(chǎn)生一種關(guān)懷自然、關(guān)懷生命的情感。因此,營造優(yōu)良校風,優(yōu)化育人環(huán)境應(yīng)包括兩個方面:一是自然與物質(zhì)環(huán)境。校內(nèi)教室、宿舍和訓(xùn)練場館及所有公共場所要做到凈化、綠化、美化,要充分利用圖書館,加強圖書館資料的建設(shè),提高資料的利用率;擴大計算機、語言中心、實驗的服務(wù)效能。二是文化環(huán)境。要經(jīng)常組織內(nèi)容豐富多彩的各類報告,開展學術(shù)交流,舉辦高品位、高格調(diào)的活動,營造濃厚的人文教育氛圍,把知識性、趣味性、高品位、高格調(diào)融于一體,潛移默化地影響學生的情感、趣味、氣質(zhì)、性格、胸襟等,從而使社會體育學生的情感得到陶冶,心靈得到凈化,品格得到提升,身心得到健康發(fā)展,實現(xiàn)思想境界的升華和自身人格的完善。

4.結(jié)語

高校體育中培養(yǎng)大學生的人文素質(zhì),是高校體育及至整個高校教育適應(yīng)素質(zhì)教育的需要,是時代要求,社會發(fā)展,以及體育自身發(fā)展的需要,它能拓展高校人文素質(zhì)教育的空間。但當前我國社會體育大學生人文素質(zhì)不高,造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的,課程設(shè)置單一,人文課程缺乏是其影響因素之一。

在課程體系改革中優(yōu)化社會體育專業(yè)的人文課程、提高教師隊伍的人文素質(zhì)、充分發(fā)揮學生的主體作用是實施社會體育大學生人文素質(zhì)教育的主要途徑,改革課程體系,強化人文課程尤為重要。

我校社會體育教育應(yīng)大力加強專業(yè)學生的人文素質(zhì)教育,使其成為適應(yīng)21世紀需要的高素質(zhì)的合格人才,為我國的現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻。

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篇10

關(guān)鍵詞：家庭教育；核心價值觀；親情；血緣

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

家庭作為社會的細胞，是社會的基本單位，家風作為一個家庭或者家族的傳統(tǒng)風尚和作風，不僅是民風、社風的組成部分，也是中華民族傳統(tǒng)價值觀的重要組成部分。家風的傳承是加強全社會思想道德建設(shè)的必要條件。而家風的建設(shè)和傳承是通過家庭教育來實現(xiàn)的，因此在家庭教育中融入社會主義核心價值觀教育，做好家庭教育的宣傳，是以小切口培育社會主義核心價值觀，是弘揚和培育社會主義核心價值觀的有效途徑。

一、關(guān)愛子女的全面成長，實現(xiàn)以親情和血緣為紐帶的人文關(guān)懷和以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)價值的人文關(guān)懷的有機結(jié)合

家庭是以婚姻和血緣關(guān)系為紐帶的。正是由于血緣關(guān)系的存在，使得家庭教育具有愛的優(yōu)勢。這種愛是最偉大、最無私、最神圣的愛，是家庭教育所具有的獨特優(yōu)勢，也是在家庭教育中融入社會主義核心價值觀的切入點。在家庭教育中，父母及長輩把子女的健康成長作為一切活動的中心，他們的天職就是培養(yǎng)子女早日成“龍”成“鳳”，這就是家庭教育中人文關(guān)懷的本質(zhì)所在。人文精神強調(diào)以人為本，家庭教育中的人文關(guān)懷則強調(diào)以子女的健康成長為本，重視對子女生活處境的無限關(guān)懷，注重對子女的習慣、性格、能力、價值的培養(yǎng)和追求，以及對國家和社會中各種優(yōu)秀精神文化現(xiàn)象的敬仰和珍視。父母長輩對子女的人文關(guān)懷重點體現(xiàn)在培養(yǎng)子女成為身心健康、個性鮮明、人格健全、情緒穩(wěn)定、相處和諧、熱愛生活、珍愛生命，與社會環(huán)境相適應(yīng)、被其他社會成員所接受的社會化的人。

二、父母長輩要提高自身素質(zhì)，以身作則，帶頭形成正確的核心價值觀念

在家庭教育中，父母長輩的自身素質(zhì)和水平對子女的個性發(fā)展和性格塑造具有重要的影響，他們的言行舉止、價值判斷以及家庭關(guān)系的氛圍，對子女價值觀念的形成有著決定性的作用。這就需要父母長輩在家庭教育和日常生活中不斷地提高自身素質(zhì)，以身作則，帶頭形成正確的核心價值觀念。首先，在教育認同方面，父母長輩作為子女的偶像，其道德人格狀況、修養(yǎng)水平都將成為子女認知的標準，父母長輩的道德水平和價值取向，對子女都有著潛移默化的影響。這就要求父母用適當?shù)臅r機和語言明確地告訴他們應(yīng)該怎么做，不應(yīng)該怎么做。其次，在教育示范方面，父母長輩與子女朝夕相處，子女在為人處世、行為動向等方面常常把父母長輩作為自己的模仿對象，父母的道德標準、價值取向與子女整體素質(zhì)的形成有著直接的關(guān)聯(lián)，這就需要父母長輩在實際行動中以身作則，嚴格要求自己，以良好的道德修養(yǎng)和正確的價值取向帶好頭，做好示范。最后，在教育導(dǎo)向方面，子女在家庭中處于人生的特殊階段，處于價值觀念的形成時期，父母長輩的思想認識和價值判斷對子女價值觀的形成有著重要的導(dǎo)向作用。父母長輩要強化角色意識，自覺擔負起培養(yǎng)教育孩子的責任；要強化責任意識，要求孩子做到的自己要先做到，以自身的良好形象影響和教育子女。

三、不斷優(yōu)化家庭環(huán)境，努力營造良好的家庭氛圍

家庭是青少年成長的搖籃，家庭成員之間的關(guān)系是否融洽，家庭氛圍是否和諧，家庭生活方式是否健康向上，都直接影響著家庭成員的思想狀況和行為取向，尤其對家庭中青少年的成長成才，更是起著潛移默化的重要作用。在家庭教育中融入社會主義核心價值觀教育要不斷地優(yōu)化家庭環(huán)境，努力營造良好的家庭氛圍。

1.尊老愛幼、互敬互讓，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德

現(xiàn)階段，在家庭教育中融入社會主義核心價值觀就是要提倡家庭成員之間相互尊重，和睦相處，互相幫助和關(guān)懷，努力營造家庭中和諧的氛圍，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把愛國、愛家、愛人民的理念和誠實、正直、勇敢、進取、自強的精神在家庭教育中傳承和發(fā)揚。

2.家庭教育的方式要科學化，內(nèi)容要生活化、大眾化

一個良好的家庭環(huán)境，其教育方式必須適應(yīng)時代的變化，講究科學的教育方式和方法，家長做到善于與子女交朋友，多與他們進行平等的溝通和交流，在潤物細無聲的氛圍中達到心靈的共鳴、情感的交融，使其行為習慣得到潛移默化的影響。另一方面，我們的生活就是課堂，家庭教育要注意教育內(nèi)容必須生活化、大眾化，讓子女在生活中學習，在生活中實踐。

3.推動家庭教育的理論體系建設(shè)，提高家庭教育指導(dǎo)者的素質(zhì)

理論對實踐有能動的反作用，因此不斷推動家庭教育理論體系的建設(shè)，提高家庭教育指導(dǎo)者的素質(zhì)，可以為社會主義核心價值觀教育指明正確的發(fā)展方向，為其提供強有力的動力，還可以探索和創(chuàng)新家庭教育的形式，如設(shè)立家庭教育輔導(dǎo)中心，通過多種媒體的宣傳，模擬開展多種形式的家庭教育，豐富家庭教育的內(nèi)容等。

總之，以家庭教育為切入點，在家庭教育中融入社會主義價值觀教育，是由家庭教育的獨特優(yōu)勢決定的，是現(xiàn)階段培育社會主義核心價值觀的必然要求。這項工作任重而道遠，它要求我們不斷創(chuàng)建良好的家庭環(huán)境，培養(yǎng)健康文明的生活方式，促進家庭理論的創(chuàng)新發(fā)展，從而真正實現(xiàn)以親情和血緣為紐帶的人文關(guān)懷和以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)價值的人文關(guān)懷的有機結(jié)合。

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