導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇高中政治哲學(xué)認(rèn)識(shí)論知識(shí)點(diǎn)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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關(guān)鍵詞：高中政治;哲學(xué)知識(shí);高效課堂

高中政治哲學(xué)知識(shí)包含極為復(fù)雜的理論知識(shí)和基于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，因此，在高中政治哲學(xué)課堂中，要提高學(xué)生的整體的哲學(xué)素養(yǎng)，就必須深度地剖析政治哲學(xué)知識(shí)中的重難點(diǎn)，科學(xué)地運(yùn)用理論聯(lián)系實(shí)際的方法加強(qiáng)學(xué)生對(duì)抽象的理論知識(shí)的理解和運(yùn)用，能夠用所學(xué)的理論知識(shí)在生活中分析和解決一些實(shí)際的問題。

一、深度剖析哲學(xué)中的重難點(diǎn)

高中政治哲學(xué)知識(shí)中包含有很多的重難點(diǎn)知識(shí)，這些知識(shí)就需要教師在課堂中進(jìn)行反復(fù)的講解，進(jìn)行深度的解析，幫助學(xué)生更好地理解和吸收。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行重難點(diǎn)知識(shí)的掌握時(shí)，首先，應(yīng)該讓學(xué)生在頭腦中形成完整的哲學(xué)知識(shí)理論體系，即哲學(xué)包含有三大部分，分別是唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論，并對(duì)三者的關(guān)系有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，其中唯物論和認(rèn)識(shí)論相對(duì)于辯證法的知識(shí)來說是比較好理解的，因此，高中政治哲學(xué)知識(shí)的重難點(diǎn)就集中在辯證法這一大塊知識(shí)點(diǎn)上，這一知識(shí)點(diǎn)包含有聯(lián)系的原理、發(fā)展的原理、矛盾的原理、整體與部分的關(guān)系原理以及量變和質(zhì)變的關(guān)系原理以及內(nèi)因與外因這幾大知識(shí)點(diǎn)。在這一階段，重難點(diǎn)主要集中在矛盾分析法這一哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)上，因此，教師在教學(xué)的過程中就要對(duì)矛盾這一知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行深度的剖析。首先，要引導(dǎo)學(xué)生掌握矛盾的原理、矛盾的特殊性原理、矛盾的普遍性與特殊性原理、主次矛盾原理、矛盾的主次方面原理、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理。在了解這些原理的基礎(chǔ)上，教師要著重對(duì)引導(dǎo)學(xué)生辨析矛盾的主次方面和主次矛盾原理。首先，引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)涵上進(jìn)行區(qū)分，主次矛盾是存在于復(fù)雜事務(wù)中的，而矛盾的主次方面是同一矛盾中的兩面；其次，從作用來看，在事物發(fā)展進(jìn)程中起決定作用的是主要矛盾，決定事物性質(zhì)的是矛盾的主要方面；第三，要認(rèn)清辦事情要抓住主要矛盾，想問題要抓住事物的本質(zhì)即抓矛盾的主要方面。

二、哲學(xué)理論緊密聯(lián)系實(shí)際生活

哲學(xué)知識(shí)是來源于實(shí)踐的，因此，學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)的最為主要的目的就是用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，在課堂中，教師就要積極地將哲學(xué)理論知識(shí)與生活實(shí)際緊密聯(lián)系起來。教師可以選用生活中的小故事進(jìn)行講解，也可以選用一些寓言故事進(jìn)行相關(guān)理論的分析，或者是聯(lián)系形勢(shì)與政策中相關(guān)的知識(shí)來幫助學(xué)生更好地理解哲學(xué)理論知識(shí)點(diǎn)。如教師可以就最新一期的地質(zhì)學(xué)報(bào)刊載封面文章（英文版）介紹到的我國(guó)科研人員首先在自然界中發(fā)現(xiàn)金屬鈾，這一發(fā)現(xiàn)對(duì)核能原料的研究具有重要的意義，長(zhǎng)期以來，人們認(rèn)為在自然界沒有金屬鈾，最新一項(xiàng)研究打破了這一慣常認(rèn)識(shí)，教師可以結(jié)合這一時(shí)政信息，來引導(dǎo)學(xué)生掌握相關(guān)的認(rèn)識(shí)論知識(shí)。此外，還可以結(jié)合我國(guó)提出的要打造中國(guó)制造2025，實(shí)現(xiàn)制造業(yè)由大到強(qiáng)的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新是關(guān)鍵，質(zhì)量是根基。這一時(shí)政新聞讓學(xué)生掌握要用發(fā)展的觀點(diǎn)來看問題。同時(shí)，還可以用講故事的方法來幫助學(xué)生理解哲學(xué)知識(shí)，如，古時(shí)候有一位父親，買了一只貓來解決鼠患，但是鼠患緩解的同時(shí)，貓也偷吃了雞，他的兒子很生氣，父親告訴他，沒有雞我們不會(huì)挨餓受凍但是沒有貓卻會(huì)，他的兒子就不再抱怨了。通過這個(gè)故事，讓學(xué)生理解矛盾的相關(guān)知識(shí)。

三、引導(dǎo)學(xué)生用哲學(xué)的觀點(diǎn)解決問題

哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，學(xué)生是否掌握了一定的哲學(xué)知識(shí)不是學(xué)習(xí)哲學(xué)最為重要的目的，學(xué)習(xí)哲學(xué)的最終目的就是可以用所學(xué)到的哲學(xué)知識(shí)緊密地聯(lián)系生產(chǎn)生活實(shí)際，能夠分析和解決生產(chǎn)生活中出現(xiàn)的問題。這就需要教師在政治哲學(xué)課堂中進(jìn)行多角度的引導(dǎo)，讓學(xué)生樹立起用哲學(xué)的觀點(diǎn)分析問題和解決問題的思想，同時(shí)要不斷地訓(xùn)練學(xué)生的思維品質(zhì)，讓學(xué)生在實(shí)際生活中能夠?qū)W以致用。首先，教師可以在課堂中進(jìn)行相關(guān)問題的提問，尤其是要以分析論述題的形式進(jìn)行，讓學(xué)生對(duì)材料或者問題用哲學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)地分析，同時(shí)運(yùn)用正確的方法論提出解決問題的意見和建議；其次，可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行實(shí)際的訓(xùn)練，如鼓勵(lì)學(xué)生觀察學(xué)校的布局，班級(jí)規(guī)章制度的設(shè)置，學(xué)校整體的管理制度等這些生活中的事物，對(duì)這些事物進(jìn)行分析，找出合理的與不合理的地方，說出理由，并提出相應(yīng)的改進(jìn)措施。通過這樣的訓(xùn)練，可以培養(yǎng)學(xué)生用哲學(xué)的觀點(diǎn)分析和解決問題的意識(shí)和能力。

總之，高中政治哲學(xué)課堂的高效構(gòu)建需要教師和學(xué)生共同的努力，在教學(xué)中，教師要針對(duì)學(xué)生難以理解的知識(shí)進(jìn)行深度的講解，同時(shí)要注意講解的方式，讓學(xué)生真正地理解，并能夠在需要的時(shí)候進(jìn)行靈活地運(yùn)用。要明白，哲學(xué)是來源于生活又能夠指導(dǎo)生活的，只有能夠在生活中進(jìn)行合理地運(yùn)用，才是真正高效課堂的體現(xiàn)。

作者:寶力高 單位:內(nèi)蒙古呼和浩特市第三十八中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]張滿頓.政治哲學(xué)思想在高中政治教學(xué)中的運(yùn)用[J].學(xué)周刊,2011,18:46-47.

[2]郭強(qiáng).以哲學(xué)思想引領(lǐng)高中政治體驗(yàn)式課堂[J].教育實(shí)踐與研究(B),2014,12:5-8.

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【關(guān)鍵詞】政治教學(xué) 三維目標(biāo) 教學(xué)反思

政治教學(xué)的三維目標(biāo)，即知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)，這三個(gè)目標(biāo)是緊密聯(lián)系、相互滲透、相輔相成的。通過對(duì)高中政治必修四《生活與哲學(xué)》的學(xué)習(xí)，我們可以在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中少走彎路，從而形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。下面結(jié)合課堂教學(xué)實(shí)務(wù)分別對(duì)三維目標(biāo)予以分析：

一、知識(shí)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)是課堂教學(xué)的起點(diǎn)，同時(shí)也是其他教學(xué)目標(biāo)的載體。要更好地促成知識(shí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，就要突破記憶量大、知識(shí)點(diǎn)抽象這兩個(gè)難點(diǎn)。

（一）優(yōu)化記憶方法，解決知識(shí)龐雜難題

由于這個(gè)特點(diǎn)，優(yōu)化記憶方法，簡(jiǎn)化記憶難度變得尤為重要。必修四《生活與哲學(xué)》的知識(shí)模塊化劃分較為明顯。怎樣給學(xué)生的記憶減負(fù)，而不影響記憶知識(shí)點(diǎn)的廣度和深度，我推崇一種由點(diǎn)到面的知識(shí)記憶法，即將每一個(gè)模塊提煉出幾個(gè)關(guān)鍵詞（唯物論：物質(zhì)、意識(shí)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律；認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理），以每一個(gè)關(guān)鍵詞為基礎(chǔ)衍生出各自需要掌握的知識(shí)點(diǎn)。

（二）立足社會(huì)生活，突破知識(shí)理解瓶頸

高中《生活與哲學(xué)》講述的是哲學(xué)體系中的基礎(chǔ)性知識(shí)。哲學(xué)理論具有高度的概括性、抽象性，通過生活化教學(xué)，枯燥難懂的內(nèi)容變得生動(dòng)形象，課堂煥發(fā)生命活力，哲學(xué)成為學(xué)生生活的指南，啟迪生活。在講解《生活與哲學(xué)》課程內(nèi)容時(shí)，首先面對(duì)的一個(gè)問題就是如何處理生活和學(xué)科知識(shí)的關(guān)系問題。我們的基本想法是：緊扣社會(huì)生活的主題，立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，著眼于學(xué)生的發(fā)展需求，把理論觀點(diǎn)的闡述寓于社會(huì)生活的主題之中，力圖實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)與生活現(xiàn)象、理論邏輯與生活邏輯的有機(jī)結(jié)合，努力構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以哲學(xué)學(xué)科知識(shí)支撐的課程模塊。

二、能力目標(biāo)

能力目標(biāo)是建立在知識(shí)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的要求。新課程規(guī)定，通過中學(xué)思想政治課教學(xué)，學(xué)生具有“面對(duì)現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的各種思潮，以及倫理和人生問題，具有辨識(shí)、判斷的理性思維能力；培養(yǎng)運(yùn)用基本觀點(diǎn)和方法分析、把握重要問題的能力，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際，敏銳洞察、分析問題的能力”。在課堂上，教師確定的能力目標(biāo)不可能是包羅萬(wàn)象的，下面選取其中幾個(gè)方面予以闡述：

（一）自主學(xué)習(xí)的能力

學(xué)生要提高自主學(xué)習(xí)能力，就要擺脫傳統(tǒng)教學(xué)模式下形成的惰性，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。自主學(xué)習(xí)作為學(xué)生自主課堂的第一個(gè)環(huán)節(jié)，也是十分重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，教師應(yīng)該留給學(xué)生足夠的時(shí)間完成自主學(xué)習(xí)內(nèi)容，并通過提問、學(xué)案填空問答等形式來對(duì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)情況予以督促和檢測(cè)。

（二）合作探究的能力

有效的探究活動(dòng)要求小組成員高度參與，有更強(qiáng)的分析問題、協(xié)作溝通能力以及競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。而針對(duì)高中政治必修四《生活與哲學(xué)》的知識(shí)點(diǎn)相對(duì)抽象的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)貼近生活、通俗易懂的探究活動(dòng)尤為重要，使學(xué)生有興趣、有能力參與合作探究，提升課堂探究活動(dòng)的有效性。同時(shí)，對(duì)于小組活動(dòng)中一部分基礎(chǔ)較薄弱、參與度較低的成員，應(yīng)加強(qiáng)鼓勵(lì)，給予其公平的展示機(jī)會(huì)，避免其形成較低的自我認(rèn)同，增強(qiáng)其自信心。

（三）學(xué)以致用的能力

怎樣運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)來解決問題，要讓學(xué)生明確，僅僅依靠知識(shí)點(diǎn)的記憶遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，熟練地運(yùn)用所學(xué)解決問題，需要建立在基礎(chǔ)知識(shí)牢固的基礎(chǔ)上，同時(shí)更需要掌握有效的解題方法，形成正確高效的解題思路。

三、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

人的情感、態(tài)度與價(jià)值觀選擇，是在個(gè)人成長(zhǎng)過程中通過模仿、嘗試和實(shí)踐體驗(yàn)而逐漸習(xí)得的。在教學(xué)過程中，筆者圍繞這一目標(biāo)主要采取了兩種方式：教師的言傳身教以及主動(dòng)建構(gòu)社會(huì)典范的示范效應(yīng)。

（一）身體力行，言傳身教

通過教師身體力行的示范活動(dòng)來言傳身教，激發(fā)學(xué)生的情感。教師的情感對(duì)學(xué)生有直接的感染力，是開啟學(xué)生心扉的一把有效的鑰匙。教師對(duì)學(xué)生的愛，一旦被學(xué)生理解、接受，學(xué)生也會(huì)用同樣的愛來回報(bào)教師。教師一絲不茍的治學(xué)態(tài)度、精益求精的工作作風(fēng)、鍥而不舍的探求和鉆研精神，都能感染學(xué)生。

（二）主動(dòng)建構(gòu)典范效應(yīng)

在促進(jìn)學(xué)生情感態(tài)度價(jià)值觀的養(yǎng)成過程中，同輩群體、大眾傳媒發(fā)揮著尤為重要的作用。而不同的學(xué)生個(gè)體有著不同的價(jià)值觀、人生觀，同輩群體中也存在與主流價(jià)值觀相沖突的負(fù)面文化。在講到“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”框題時(shí)，一個(gè)關(guān)于老人該不該扶的爭(zhēng)論，學(xué)生已受到大眾傳媒所報(bào)道的負(fù)面新聞的影響，大多希望做出“明智、理性”的選擇，這與我們教材所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀相違背，使學(xué)生以應(yīng)試的功利目的來回應(yīng)我們的德育目標(biāo)，建立在一種對(duì)理論質(zhì)疑的基礎(chǔ)上的學(xué)習(xí)使教學(xué)變得空殼化，學(xué)生知識(shí)無法內(nèi)化，德育目標(biāo)無法達(dá)成。針對(duì)這一現(xiàn)狀，教師不能強(qiáng)行教條式地灌輸，而應(yīng)該主動(dòng)有效地發(fā)揮大眾傳媒的正面導(dǎo)向作用，將社會(huì)典范實(shí)例通過多媒體、新聞資料搜集等形式展示出來，讓學(xué)生自主地認(rèn)識(shí)、接納，潛移默化地實(shí)現(xiàn)人生觀、價(jià)值觀的內(nèi)化。

【參考文獻(xiàn)】

[1]呂敏霞.生成性教學(xué)探析[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（06）：114-117.

篇3

政治是一門實(shí)打?qū)嵭枰痴b的學(xué)科，高考來臨之際，我們需要加強(qiáng)知識(shí)的背誦。下面小編給大家分享一些高中政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

高中政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)1《哲學(xué)生活》必背知識(shí)

一、唯物論(第4、5課)

1、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系：

①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。

②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用，要求我們樹立正確的意識(shí)。

2、意識(shí)的能動(dòng)作用：

(1)人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界。

(2)人能夠能動(dòng)的改造世界。

①意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用;

②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。

3、用“唯物論”的知識(shí)分析問題：

①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。

②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用，要求我們樹立正確的意識(shí)。

③規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求我們尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。利用規(guī)律，為人類造福。④把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。

二、認(rèn)識(shí)論(第6課)

1、用“認(rèn)識(shí)論”或“求索真理的歷程”或“實(shí)踐觀”分析材料：

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)：①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源;②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力;③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。方法論：樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動(dòng)。

(2)認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。方法論：要求我們重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，樹立正確的認(rèn)識(shí)。

(3)真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理是客觀的、具體的、有條件的。

方法論：這要求我們①要做到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理與謬誤相伴而行，要正確對(duì)待錯(cuò)誤。

(4)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個(gè)過程。

方法論：這要求我們堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

注：上面的第(1)(2)兩點(diǎn)是“實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理和方法論”

三、(唯物)辯證法(思想方法與創(chuàng)新意識(shí))

關(guān)鍵詞：聯(lián)系 發(fā)展 矛盾 創(chuàng)新

1.聯(lián)系的普遍性原理

聯(lián)系是普遍的，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。

2.聯(lián)系的客觀性原理

聯(lián)系是客觀的，我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性;

聯(lián)是客觀的，但并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

3.聯(lián)系的多樣性原理

事物的聯(lián)系是多種多樣的，聯(lián)系也具有條件性。要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，做到一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

4.整體與部分的辨證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】

(強(qiáng)調(diào)整體的原理內(nèi)容)：整體統(tǒng)率部分，具有部分所不具有的功能;部分是整體中的部分;整體的功能及其變化影響部分的功能及其變化;

(強(qiáng)調(diào)部分的原理內(nèi)容)：整體由部分構(gòu)成;部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能及其變化，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。

【方法論】

我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果;

同時(shí)必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。

發(fā)展觀

1.發(fā)展的普遍性原理(發(fā)展特點(diǎn)的原理)

【原理內(nèi)容】

世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中;

發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

【方法論】

要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對(duì)靜止的觀點(diǎn)看問題。

2.事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一原理(發(fā)展趨勢(shì)的原理)

【原理內(nèi)容】

事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的，道路是曲折的;任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

(或說，前途是光明的，道路是曲折的。)

【方法論】

我們既要看到前途是光明的，對(duì)未來充滿信心，鼓勵(lì)支持新事物的成長(zhǎng);

又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。

3.量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系原理(發(fā)展?fàn)顟B(tài)的原理)

【原理內(nèi)容】

事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。

事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。

【方法論】

我們要積極做好量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件;

又要果斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展;

(三)矛盾觀(唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心)

1.矛盾的對(duì)立統(tǒng)一原理(對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律)

【原理內(nèi)容】

矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，推動(dòng)著事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。

【方法論】

要用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)/一分為二的/全面的觀點(diǎn)看問題，堅(jiān)持矛盾分析法這一認(rèn)識(shí)事物的根本方法。

2.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】

斗爭(zhēng)性和同一性是矛盾的兩個(gè)基本屬性。

矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。

矛盾的同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，矛盾雙方的同一是對(duì)立中的同一，是包含著差別的同一;

矛盾的斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一, 由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

高中政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)2《文化生活》必背知識(shí)

第二課：文化對(duì)人的影響(一定要按四個(gè)方面綜合)

1、文化對(duì)人影響的來源：文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。

2、文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)：文化影響人們的交往行為、交往方式、實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

3、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久

4、文化塑造人生

①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。(此處優(yōu)秀絕不能少)

②優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。(此處優(yōu)秀絕不能少)

③優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。(此處優(yōu)秀絕不能少)

第四課：文化的繼承性與文化發(fā)展

1：傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：

①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。

傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。

②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。

傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

③傳統(tǒng)文化具有繼承性。

2、怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化：注意綜合

①正確態(tài)度：取其精華、去其糟粕，批判繼承，古為今用。

②(在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。)

③立足于社會(huì)實(shí)踐(絕不能少);繼承傳統(tǒng)，推陳出新，文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。

④堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。

⑤堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求。

⑥要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

3、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

①繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個(gè)方面。

②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

4、影響文化發(fā)展的重要因素：(重點(diǎn))

①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。

②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。

③思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。

④教育在文化傳承中的重要作用。

第五課：文化創(chuàng)新

1、文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系：

⑴社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉?jiǎng)恿Α?/p>

⑵文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

2、文化創(chuàng)新的作用和意義：

(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

3、如何才能真正實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新

①立足于社會(huì)實(shí)踐。

②繼承傳統(tǒng)、推陳出新。

③面向世界、博采眾長(zhǎng)，(以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)持以我為主為我所用(保持文化的民族特色)。

④堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。

⑤充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。

⑥推動(dòng)文化在內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段等方面進(jìn)行創(chuàng)新。

高中政治重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)31、生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系：

(1)生產(chǎn)決定消費(fèi)，體現(xiàn)在生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象、方式、質(zhì)量和水平，生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。

(2)消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)具有重要的反作用。消費(fèi)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展。

①消費(fèi)是生產(chǎn)的最終目的和動(dòng)力

②消費(fèi)所形成的新的需要，對(duì)生產(chǎn)的調(diào)整和升級(jí)起著導(dǎo)向作用。

③一個(gè)新的消費(fèi)熱點(diǎn)的出現(xiàn)，往往能帶動(dòng)一個(gè)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和成長(zhǎng)。

④消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造出新的勞動(dòng)力，能提高勞動(dòng)力的質(zhì)量和勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性。

2、如何實(shí)現(xiàn)收入分配公平?

(如何讓人民有更多獲得感?如何增加居民收入，縮小收入差距?)

①?gòu)母旧现v，大力發(fā)展生產(chǎn)力

②堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

③(初次分配)增加“兩個(gè)比重”，堅(jiān)持“兩個(gè)同步”：

增加居民收入，著重保護(hù)勞動(dòng)所得，堅(jiān)持在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)實(shí)現(xiàn)居民收入同步增長(zhǎng)、在勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的同時(shí)實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)報(bào)酬同步提高。

④(再分配)要促進(jìn)收入分配更合理、更有序，擴(kuò)大中等收入群體，增加低收入者收入，調(diào)節(jié)過高收入，取締非法收入。

⑤(再分配)要履行好政府再分配調(diào)節(jié)職能，加快推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化，縮小收入分配差距。

⑥初次分配和再分配都要兼顧效率與公平

⑦發(fā)揮財(cái)政促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的作用。

3、財(cái)政的作用：

國(guó)家財(cái)政是國(guó)家治理的基礎(chǔ)和重要支柱，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮巨大作用。

①國(guó)家財(cái)政是促進(jìn)社會(huì)公平、改善人民生活的物質(zhì)保障

②國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)資源合理配置的作用

③國(guó)家財(cái)政具有促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行的作用

4、影響財(cái)政收入的主要因素：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和分配制度

5、如何建立良好的市場(chǎng)秩序?

①建立公平開放透明的市場(chǎng)規(guī)則。

②形成以道德為支撐、法律為保障的社會(huì)信用制度(治本之策)

③每個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參與者學(xué)會(huì)法尊法守法用法，樹立誠(chéng)信觀念，遵守市場(chǎng)道德。

6、為什么要加強(qiáng)及怎么樣加強(qiáng)國(guó)家的宏觀調(diào)控(看得見的手)

(1)為什么：市場(chǎng)調(diào)節(jié)(看不見的手)不是萬(wàn)能的、有自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。

(2)怎么樣：運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段(財(cái)政政策和貨幣政策)、法律手段和行政手段

7、堅(jiān)持新發(fā)展理念：(五個(gè))

①創(chuàng)新發(fā)展注重的是解決發(fā)展動(dòng)力問題(核心位置)。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐，是發(fā)展的基點(diǎn);

②協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決發(fā)展不平衡問題;

③綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧共生問題;

④開放發(fā)展注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題;

⑤共享發(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問題。

8、如何建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系?

①貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念

②要大力發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)。

篇4

關(guān)鍵詞 基礎(chǔ)知識(shí) 解題思維能力 積極主動(dòng)

中圖分類號(hào)：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Analysis on High Score of Senior Middle School Political Subjective Questions

TU Biyu[1][2], ZHANG Shengkuan[3]

([1]School of Political Science and Law, Anhui Normal University, Wuhu, Anhui 241000;

[2]Chizhou No.3 Middle School, Chizhou, Anhui 247000;

[3]Xinghuachun Middle School, Chizhou, Anhui 247000)

AbstractThis article discussed how to increase points on subjective questions and it interprets this view from teacher and student. Finally, it confirms that student should digest external knowledge and change it into self internal ability. It regards that increasing points on subjective questions should focus on more practices, good knowledge base and management of skills.

Key wordsbasic knowledge; problem solving and thinking ability; active and initiative

歷年來高考政治主觀題都具有信息容量大、能力層次多、綜合要求高、選拔功能強(qiáng)等特點(diǎn)，在考查學(xué)生基礎(chǔ)的同時(shí)，更考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力、描述和闡釋事物的能力、論證和探究問題的能力。①高考政治主觀題在高考試卷當(dāng)中所占的分值較大，要想高考考得好,主觀題上得多拿分。但政治主觀題一直是政治得高分的“軟肋”，學(xué)生的失分基本都在主觀題上，怎么樣才能答好主觀題，取得高分，一直是我們老師和學(xué)生十分關(guān)心的。

1 學(xué)生解答政治主觀題失分的主要表現(xiàn)

（1）審題不清，導(dǎo)致知識(shí)點(diǎn)定位不準(zhǔn)確，答非所問。例如題目要求用黨的有關(guān)知識(shí)，學(xué)生卻答成政府的有關(guān)知識(shí)；題目要求用歷史唯物主義知識(shí)，學(xué)生卻答成唯物論或辯證法的知識(shí)。（2）答題不夠規(guī)范，導(dǎo)致文字表述缺乏條理性、準(zhǔn)確性、完整性。即使知識(shí)點(diǎn)定位準(zhǔn)確，但答案要點(diǎn)沒有使用規(guī)范性的政治學(xué)術(shù)語(yǔ)，使得文字表述缺乏準(zhǔn)確性；答案沒有要點(diǎn)化、序號(hào)化、段落化，使得文字表述缺乏條理性；答案沒有將知識(shí)要點(diǎn)與材料進(jìn)行結(jié)合，使得文字表述缺乏完整性。

2 學(xué)生解答政治主觀題失分的主要原因

2.1 基礎(chǔ)知識(shí)掌握不扎實(shí)

學(xué)生對(duì)于政治學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)(包括基本概念、基本原理、重要觀點(diǎn)、基本方法等)的掌握存在識(shí)記不全面、不準(zhǔn)確,理解缺乏層次性、系統(tǒng)性等問題?；A(chǔ)知識(shí)的欠缺使學(xué)生在解題時(shí)很難進(jìn)行準(zhǔn)確的知識(shí)定位， 往往無所適從，根據(jù)自己的主觀想象作答，結(jié)果只能是答非所問，離題萬(wàn)里；即使知識(shí)定位準(zhǔn)確，但由于對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)識(shí)記的不清，在解題分析時(shí)很難使用政治學(xué)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，答案表述必然缺乏準(zhǔn)確性和完整性。

2.2 解題思維能力比較弱和解題技巧欠缺

很多學(xué)生害怕做主觀題，不愿思考，平時(shí)做政治試題，只是把客觀題做一下，主觀題直接抄答案或者根本不做，由于缺乏必要的習(xí)題訓(xùn)練，解題思維能力自然比較弱，更談不上有什么解題技巧。在考試中就會(huì)暴露出一系列的問題：如審題不清造成答非所問，答案組織不規(guī)范，知識(shí)點(diǎn)的簡(jiǎn)單堆砌忽略與材料的有機(jī)結(jié)合，卷面不工整等等，從而導(dǎo)致政治主觀題失分現(xiàn)象嚴(yán)重。

3 政治主觀性試題如何得高分

3.1 教師要“引導(dǎo)好”

3.1.1 幫助學(xué)生構(gòu)建全面系統(tǒng)的知識(shí)體系

全面系統(tǒng)的知識(shí)體系是答好主觀題的前提條件。首先，使學(xué)生從微觀上必須熟記教材的基本概念、基本原理和方法論，教師在教學(xué)過程中將易混淆的知識(shí)作比較，通過反復(fù)強(qiáng)調(diào)幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)知識(shí)之間的區(qū)別，如經(jīng)濟(jì)生活中的財(cái)政政策和貨幣政策，政治生活中的政府的知識(shí)和黨的知識(shí)，文化生活中的文化對(duì)社會(huì)的作用和文化對(duì)人的影響，生活與哲學(xué)中的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論和歷史唯物主義。其次，使學(xué)生從宏觀上構(gòu)建知識(shí)體系，注意知識(shí)的相通之處，把握知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系， 在解題的過程中盡量做到答案的完整性。

3.1.2 注重學(xué)生解題思維能力和技巧的培養(yǎng)

解題思維能力和技巧的提高絕非一日之功，平時(shí)的課堂教學(xué)和習(xí)題訓(xùn)練中要注重培養(yǎng)。

（1）在課堂教學(xué)中有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的解題思維能力和技巧。巧妙運(yùn)用好教材中的探究，培養(yǎng)學(xué)生的善于發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。②如政治必修1經(jīng)濟(jì)生活消費(fèi)結(jié)構(gòu)處有一幅反映我國(guó)居民的恩格爾系數(shù)走勢(shì)的示意圖，課堂上我結(jié)合教材中的知識(shí)點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生怎么樣去讀懂圖示（讀標(biāo)題、年代、數(shù)據(jù)），從中獲取有效信息，最后通過縱向比較和橫向比較得出示意圖所反映的內(nèi)容。這一過程不僅教了學(xué)生解圖表類型主觀題的方法，而且還培養(yǎng)了學(xué)生的比較思維能力（縱向比較和橫向比較）。

（2）篩選出典型試題分析講解，通過練習(xí)考試強(qiáng)化訓(xùn)練，提高解題能力及解題技巧。教師通過大量做題從題海中篩選出典型試題，最好是近幾年全國(guó)和各地市高考試題，選題要遵循由易到難的原則，對(duì)學(xué)生進(jìn)行解題思維的訓(xùn)練，在訓(xùn)練的過程中使學(xué)生掌握基本的解題方法和技巧，例如審題（分范圍、定理論、看指向），帶著問題去讀材料（探究材料的主旨和出題者的意圖），從材料中獲取有價(jià)值的信息（抓住關(guān)鍵詞句并鎖定答題原理），規(guī)范組織答案（原理與材料的有機(jī)結(jié)合，答案要點(diǎn)化、序號(hào)化、規(guī)范化）；要求學(xué)生要做到規(guī)范答題：①規(guī)范地使用政治學(xué)科術(shù)語(yǔ)，避免口語(yǔ)化。②規(guī)范答題邏輯：要防止答題組織混亂，條理不清，答不到要點(diǎn)，甚至出現(xiàn)前后互相矛盾的現(xiàn)象。③規(guī)范答題格式，分要點(diǎn)書寫。④規(guī)范答題區(qū)域，書寫清楚、工整，避免錯(cuò)別字。

試題分析評(píng)講的過程中，首先，明確每道題考查的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)照標(biāo)準(zhǔn)答案進(jìn)行反復(fù)分析理解，并且將答案落實(shí)到教材對(duì)應(yīng)的章節(jié)；其次，要盡可能地將主觀題的題型做個(gè)歸類，并將各類設(shè)問的基本要求與答題思路進(jìn)行總結(jié)，讓學(xué)生有章可尋；最后，要指出學(xué)生在答題中存在的不規(guī)范的問題，幫助學(xué)生進(jìn)行自我反思，同時(shí)對(duì)學(xué)生的答題亮點(diǎn)和每一次取得的進(jìn)步要及時(shí)給予肯定，增強(qiáng)他們做主觀題的自信心。③

3.2 學(xué)生要“做得好”

3.2.1 多記多練，夯實(shí)知識(shí)基礎(chǔ)

如何將老師構(gòu)建的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系內(nèi)化為學(xué)生自己的“知識(shí)庫(kù)”，能夠隨時(shí)調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)，關(guān)鍵還在于學(xué)生主體作用的發(fā)揮，學(xué)生要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，多識(shí)記理解，多練習(xí)運(yùn)用,以練促記，牢固掌握基礎(chǔ)知識(shí)，真正做到以不變應(yīng)萬(wàn)變。

學(xué)生應(yīng)在老師的指導(dǎo)下養(yǎng)成自主復(fù)習(xí)的好習(xí)慣。首先，對(duì)照《考試大綱》和每年的《考試說明》把每一課的知識(shí)點(diǎn)按照考查的要求都找出來，區(qū)別對(duì)待，逐個(gè)消化。明確哪些知識(shí)點(diǎn)需要識(shí)記，哪些知識(shí)點(diǎn)需要理解運(yùn)用，根據(jù)考試的考查知識(shí)點(diǎn)的不同要求選取相關(guān)習(xí)題，通過習(xí)題強(qiáng)化對(duì)知識(shí)要點(diǎn)的記憶和理解，特別是對(duì)自己不理解的重點(diǎn)問題一定要弄懂弄透，不能留下任何知識(shí)死角（需要注意分清哪些知識(shí)點(diǎn)在主觀題中經(jīng)?？嫉剑瑢⒆R(shí)記和理解的重點(diǎn)放在上面）。其次，考生在明確各考點(diǎn)的基礎(chǔ)上,把每一課的基本知識(shí)點(diǎn)由點(diǎn)到線、由線到面按順序、結(jié)構(gòu)進(jìn)行整理,建立清晰的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。如《經(jīng)濟(jì)生活》以“消費(fèi)、生產(chǎn)、收入與分配、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”為模塊構(gòu)建基本框架；《文化生活》以“文化與生活，文化的傳承與創(chuàng)新，中華文化與民族精神，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化”為模塊構(gòu)建知識(shí)體系；《生活與哲學(xué)》就以“唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義、人生觀”為知識(shí)框架；《政治生活》就以“公民的基本知識(shí)，政府的基本知識(shí)，黨的基本知識(shí)，民族的基本知識(shí)，國(guó)際關(guān)系的基本知識(shí)”組成知識(shí)架構(gòu)。同時(shí)對(duì)每一模塊里面知識(shí)點(diǎn)的構(gòu)架也要十分清楚，如必修4《生活與哲學(xué)》中的唯物辯證法的根本觀點(diǎn)――矛盾的觀點(diǎn)包括矛盾的含義及方法論、矛盾的普遍性原理及方法論、矛盾的特殊性原理及方法論、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及方法論、主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理及方法論、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理及方法論。最后，學(xué)生用一個(gè)專門的本子，將每一單元和每一課知識(shí)框架結(jié)構(gòu)列出來，從整體上比較清晰的把握主干知識(shí)，并標(biāo)出重點(diǎn)、難點(diǎn)和理解的誤區(qū)，選取典型主觀試題,將參考答案和教材中的知識(shí)點(diǎn)作對(duì)照，從而明確牢固識(shí)記的重點(diǎn)。通過學(xué)生的自主復(fù)習(xí)，將內(nèi)涵豐富的知識(shí)濃縮為知識(shí)點(diǎn)并形成牢固的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)體系，真正能達(dá)到調(diào)遣知識(shí)運(yùn)用自如的境界。

要做好高中政治的主觀題，學(xué)生平時(shí)要在注重把握教材的知識(shí)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)一年來的國(guó)內(nèi)外主要時(shí)政熱點(diǎn)要有所了解，從而做到學(xué)以致用。

3.2.2 練多思，提高解題思維能力和技巧

首先，學(xué)生應(yīng)克服思維的惰性，認(rèn)真對(duì)待老師布置的習(xí)題。在老師教授的解題方法的指導(dǎo)下，充分調(diào)動(dòng)思維，主動(dòng)積極思考，多做多練，自覺養(yǎng)成善于思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、獨(dú)立自主解決問題的良好習(xí)慣，從而提高解題思維能力和技巧。

其次，學(xué)生應(yīng)注重總結(jié)反思。這一環(huán)節(jié)是提高解題思維能力的關(guān)鍵，所以學(xué)生要主動(dòng)積極參與，反思錯(cuò)題和答案，明確找出自己存在的問題和造成失誤的根源，以促進(jìn)自我評(píng)價(jià)和獨(dú)立矯正失誤能力的提高。

（1）反思參考答案，學(xué)習(xí)其答題思路和答題規(guī)范化的模式，明確把握教材中應(yīng)準(zhǔn)確無誤識(shí)記的要點(diǎn)。同時(shí)要將參考答案與自己做的答案作比較,找出自己的優(yōu)點(diǎn)如答題模式規(guī)范等，要繼續(xù)發(fā)揚(yáng) ，并增強(qiáng)做好主觀題的信心；對(duì)于自己的不足和問題, 應(yīng)在思考中加以改進(jìn), 爭(zhēng)取在下次練習(xí)中避免再出現(xiàn)類似的問題。④

（2）反思錯(cuò)題，包括以下內(nèi)容：錯(cuò)誤的原因分析（試題解讀有誤、獲取材料信息有誤、知識(shí)點(diǎn)遺忘或遺漏等原因）、所考查知識(shí)點(diǎn)或知識(shí)框架、解題的一般規(guī)律總結(jié)。學(xué)生通過對(duì)錯(cuò)題的整理和分析，檢視自己解題過程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤如思維方法上的偏差、知識(shí)上的漏洞、解題規(guī)范上的疏忽等，對(duì)于錯(cuò)誤的集中之處，應(yīng)有目的地精選一些練習(xí)，進(jìn)行矯正性的重點(diǎn)訓(xùn)練，從而提升解題能力，取得高分。

總之，政治主觀題要取得高分，教師既要“引導(dǎo)好”，學(xué)生更要“做的好”，學(xué)生要主動(dòng)去反思與領(lǐng)悟，將這些外在的知識(shí)和能力內(nèi)化為自己的東西，才能在考試中做到游刃有余，獲得高分。

注釋

①安徽教育招生考試院、安徽教育科學(xué)研究院編.2011年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試安徽卷考試說明（文科?課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)版）.合肥:黃山書社,2011.2.

②普通高中.思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）.人民教育出版社.

篇5

一、牽引學(xué)生注意力，具有啟發(fā)性

啟發(fā)性是一種對(duì)各種教學(xué)方法和教學(xué)活動(dòng)都具有指導(dǎo)意義的教學(xué)思想，主要體現(xiàn)在啟發(fā)式教學(xué)方法中。啟發(fā)式教學(xué)方法是我國(guó)教育界最常見的教學(xué)方法之一，起源于二千多年前的孔子時(shí)代，時(shí)至今日，仍然有著旺盛的生命力。其主要原因是它代表著一種科學(xué)、民主的教育思想，可以使學(xué)生在課堂上始終是主動(dòng)的、積極的、能動(dòng)的學(xué)習(xí)；可以使學(xué)生更好地掌握知識(shí)，發(fā)展智力，提高分析問題和解決問題的能力；使學(xué)生智力和非智力因素都得到全面發(fā)展。啟發(fā)式教學(xué)的主要特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)生在教師主導(dǎo)作用下，通過自主學(xué)習(xí)掌握知識(shí)。其關(guān)鍵環(huán)節(jié)是教師的教必須通過學(xué)生的內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺要求。運(yùn)用啟發(fā)性的語(yǔ)言是實(shí)現(xiàn)啟發(fā)式教學(xué)方法的重要手段之一。教師語(yǔ)言具有啟發(fā)性，除語(yǔ)言精練、準(zhǔn)確、清晰、音量適度、邏輯性強(qiáng)外還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1.語(yǔ)言要輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫。通過音量、語(yǔ)速的不同，增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力和吸引力，引起學(xué)生的有意注意，牽制學(xué)生注意力，使學(xué)生適應(yīng)對(duì)知識(shí)信息的接受，并發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，思考問題，從而解決問題。

2.語(yǔ)言要生動(dòng)形象，有感染力。如教學(xué)中，巧妙地運(yùn)用一些諺語(yǔ)、詩(shī)詞、歌賦、順口溜等，可吸引學(xué)生注意力，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中受到感染，有所收獲。

現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)是培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，但這并不意味著可以削弱教師的主導(dǎo)作用，任何效益高的教學(xué)方法，都是教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果，特別是思想政治課，教師的主導(dǎo)作用尤為重要。原因有以下幾點(diǎn)：

首先，教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離生活實(shí)際，成人化、政治化的傾向明顯，有些學(xué)生有逆反心理。

其次，在考試中存在考題過難、內(nèi)容過多、范圍過大等問題，造成學(xué)生“無所適從”、“不知所云”等。

再次，很多學(xué)生對(duì)政治課提出的問題帶有一種偏見，總認(rèn)為能“編”能“湊”就行了，似乎沒什么嚴(yán)格的是非界限，缺乏對(duì)教材難點(diǎn)、重點(diǎn)的分析和理解，對(duì)問題大概知道就行了，根本談不上準(zhǔn)確性。鑒于此，政治教師的引導(dǎo)就顯得更為必要。

教師必須明確指導(dǎo)學(xué)生怎樣去挖掘教材內(nèi)容的科學(xué)性，如何運(yùn)用教材內(nèi)容分析解決實(shí)際生活中的問題，引導(dǎo)學(xué)生沿著教師的導(dǎo)向進(jìn)行思維，避免出現(xiàn)偏差。只有這樣，學(xué)生對(duì)教材內(nèi)容才能做到心中有數(shù)，才能夠準(zhǔn)確掌握重點(diǎn)，成功地攻克難點(diǎn)，自覺地做到理論與實(shí)際的統(tǒng)一。

三、遵循規(guī)律，循序漸進(jìn)，具有連貫性

我國(guó)古代的教育家孟子主張教學(xué)遵循教學(xué)過程的客觀規(guī)律，一步一步地進(jìn)行。他說：“流水的為物也，不盈科不行；君子的志于道也，不成章不達(dá)?！彼粤魉扔鳎赋隽魉谛羞M(jìn)中必須流滿經(jīng)過的洼地才能繼續(xù)前進(jìn)；君子有志于學(xué)問道德，沒有達(dá)到一定的成就也不能通達(dá)。說明學(xué)習(xí)必須一步一個(gè)腳印，扎扎實(shí)實(shí)打基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，決不能僥幸從事，否則“其進(jìn)銳者，其退速”?！稗朊缰L(zhǎng)”，急于求成，是違背學(xué)習(xí)規(guī)律的。思想政治課教學(xué)內(nèi)容以課、節(jié)、框的知識(shí)點(diǎn)孤立存在，但形孤神不孤，如哲學(xué)生活中唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、歷史唯物主義的內(nèi)在聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)生活中生產(chǎn)、分配、消費(fèi)的關(guān)系等，且學(xué)生的認(rèn)知過程也是一個(gè)由淺入深、由不知到知、由知之較少到較多的過程，所以教師的教學(xué)用語(yǔ)要重視新舊知識(shí)的過渡銜接，前后知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，分析問題的層層深入，由是什么——為什么——怎么做，循序漸進(jìn)，融會(huì)貫通。

四、有理有據(jù)，語(yǔ)感傳情，具有可信性

由于思想政治課的德育性質(zhì)，該課程不但要“教書”，更重要的是“育人”——使學(xué)生接受思想品德的教育。這就要求政治老師要具有一定的威信。教師的威信是指教師具有的一種使學(xué)生感到尊重和信服的精神感召力。具備了這種力量，就能獲得學(xué)生的敬重和愛戴，學(xué)生也樂于接受教育，對(duì)思想政治課就會(huì)感興趣甚至熱愛。學(xué)生往往把教師和教學(xué)內(nèi)容一起當(dāng)作認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的對(duì)象，如果政治老師對(duì)自己所授的內(nèi)容本來就持懷疑態(tài)度，還照本宣科講下去，學(xué)生就會(huì)既反感教師虛偽，也反感內(nèi)容的空洞枯燥。因此，教師能否客觀、準(zhǔn)確、有說服力地說明教學(xué)內(nèi)容，是政治課教學(xué)成敗的關(guān)鍵。教師對(duì)書中內(nèi)容分析要熱情洋溢，有理有據(jù)，語(yǔ)言要聲情并茂，語(yǔ)調(diào)要抑揚(yáng)頓挫，舉手投足之間真情涌現(xiàn)，激起學(xué)生對(duì)教師言語(yǔ)內(nèi)容的關(guān)注，充分顯示語(yǔ)言的魅力。

五、觀點(diǎn)明確，主次分明，具有歸納性

在教學(xué)過程中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的獨(dú)立性和主動(dòng)性，放手讓學(xué)生獨(dú)立自主地進(jìn)行學(xué)習(xí)探索活動(dòng)，調(diào)動(dòng)挖掘他們的觀察力、思維力、想象力和創(chuàng)造力，發(fā)展他們的智力和非智力因素。但是政治課教學(xué)內(nèi)容是一些抽象的東西，理論性強(qiáng)，要真正地理解它、掌握它，就必須把它還原為具體，然后再由具體到抽象，由感性到理性，這樣才符合人類的認(rèn)識(shí)規(guī)律，才有利于在學(xué)生的頭腦中逐步形成印象，加深理解。學(xué)生通過學(xué)習(xí)對(duì)知識(shí)點(diǎn)有了零散的具體的感性認(rèn)識(shí)，但對(duì)一些重要概念和原理的關(guān)節(jié)點(diǎn)，對(duì)于易混淆、易發(fā)生錯(cuò)誤的地方尚不能澄清，對(duì)知識(shí)點(diǎn)在知識(shí)體系中的地位和作用還難以搞清楚，所以教師在學(xué)生自己學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上必須對(duì)基本概念和原理的關(guān)節(jié)點(diǎn)，易混易錯(cuò)的地方加以分析歸納，明確知識(shí)點(diǎn)在知識(shí)體系中的地位和作用，教給學(xué)生運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)的方法。這就要求教師的語(yǔ)言要有歸納性，抓住問題的本質(zhì)關(guān)鍵所在，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，系統(tǒng)歸納，這樣有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)掌握，使之觀點(diǎn)明確，主次分明，達(dá)到新的認(rèn)識(shí)高度。

篇6

一、問題導(dǎo)學(xué)的一般程序

所謂問題導(dǎo)學(xué)就是教師根據(jù)學(xué)生的最近發(fā)展區(qū),把對(duì)教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)識(shí)理解有選擇地與學(xué)生的認(rèn)知水平結(jié)合起來,選取學(xué)生身邊的具體事例,創(chuàng)造性地把教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化成層次分明、層層遞進(jìn)的若干問題,構(gòu)建新的課堂教學(xué)模式,教學(xué)中學(xué)生主動(dòng)探究、教師主動(dòng)引導(dǎo)。這一教學(xué)過程充分體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的結(jié)合,它是教師知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)、教材知識(shí)體系相結(jié)合的創(chuàng)新過程,其創(chuàng)新體現(xiàn)在“死”教材和“活”生活的結(jié)合,體現(xiàn)在注重師生互動(dòng)來改革課堂教學(xué)內(nèi)容上;這一過程又是學(xué)生獲取知識(shí)同化教材觀點(diǎn)的過程,還是學(xué)生增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活理性認(rèn)識(shí)從而提高分析和解決問題能力的過程。

問題導(dǎo)學(xué)一般有五個(gè)程序:1.準(zhǔn)備教學(xué):(1)分析教材,找出待授各知識(shí)點(diǎn)之間內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu);(2)分析學(xué)生的認(rèn)知水平及思維潛力;(3)找出這兩者的結(jié)合點(diǎn)。2.創(chuàng)設(shè)情境,提出問題,這是問題導(dǎo)學(xué)的關(guān)鍵。教師把已知與待知之間的知識(shí)過渡分成若干個(gè)邏輯中介,從而產(chǎn)生若干教學(xué)小目標(biāo),然后精選事例、創(chuàng)設(shè)情境、提出問題,引出已知與最近待知點(diǎn)的矛盾激發(fā)學(xué)生的興趣。3.提出假設(shè),進(jìn)行推理。在分析情境的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生對(duì)原有的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行改組,或把各個(gè)片斷知識(shí)加以系統(tǒng)化,逐步形成明確的概念。(4)驗(yàn)證假設(shè)。教師提供具體材料供學(xué)生分析辨認(rèn),或者由學(xué)生自己提出若干事實(shí)證明所得的知識(shí)。(5)總結(jié)提高。讓學(xué)生以簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表述分析思維的過程。

二、問題設(shè)計(jì)的原則

問題設(shè)計(jì)是問題導(dǎo)學(xué)的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)的問題能否吸引學(xué)生,是否層次分明,是否符合知識(shí)的邏輯和學(xué)生的最近發(fā)展區(qū),直接影響著問題導(dǎo)學(xué)的教學(xué)效果。

1.變抽象為具體的直觀性

皮亞杰明確指出,學(xué)習(xí)是主體在原有圖式的基礎(chǔ)上通過同化達(dá)到對(duì)新事物的理解,從而改造原有圖式或創(chuàng)造新的圖式的過程。任何教學(xué)方法必須以學(xué)生原有圖式為基礎(chǔ),溝通學(xué)生原有圖式和教學(xué)內(nèi)容的聯(lián)系。就中學(xué)生來看,其原有圖式以直觀性、感性形式為特征;就政治理論來講,它以間接性、抽象性為特征,所以問題設(shè)計(jì)要從學(xué)生的生活出發(fā),精心篩選學(xué)生身邊的事例,層層設(shè)問。如貨幣流通規(guī)律如果僅僅讓學(xué)生記住結(jié)論,學(xué)生因不理解而不會(huì)用,所以歷來是許多教師教學(xué)的難點(diǎn)。在教學(xué)中我把這一難點(diǎn)設(shè)計(jì)為以下幾個(gè)問題:(1)假設(shè)全社會(huì)只有一家工廠,每天生產(chǎn)1萬(wàn)件商品且全部賣出去,每件10元,則市場(chǎng)中需要多少元的紙幣來媒介完成?(2)假設(shè)該廠按原產(chǎn)量生產(chǎn),第一天賣出產(chǎn)品后得到的紙幣從最終用途上看,是留在廠家還是回到市場(chǎng)中?你能從這一事例總結(jié)描述貨幣流通速度的含義嗎?(3)這樣,一個(gè)月生產(chǎn)的產(chǎn)品的總價(jià)值是多少?它需要用多少紙幣才能媒介完成交換?這一數(shù)值與商品的價(jià)值量、紙幣流通速度有什么關(guān)系?(4)如何理解紙幣的貶值和升值?在紙幣貶值或升值時(shí),商品的價(jià)值量是變大還是變小,為什么?這四問層層遞進(jìn),既有效地解決了難點(diǎn),又增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)政治學(xué)科科學(xué)性的感性認(rèn)識(shí),有利于培養(yǎng)學(xué)生的理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

2.變深?yuàn)W為生動(dòng)的精確性

作為人類文明碩果的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)在內(nèi)容上博大精深,如果僅從學(xué)生出發(fā)必將降低這些課程的理論高度,如果完全按照這些課程的理論標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行教學(xué),則學(xué)生如聽天書。其實(shí)這些課程既是科學(xué)教育,又是信仰教育?？茖W(xué)教育決定政治課不能僅僅以舉例來代替或沖淡,信仰教育決定了政治課教學(xué)絕不能忽視學(xué)生的年齡和心理特征。問題導(dǎo)學(xué)一方面把滲透在這些課程中的分析解決問題的思維過程抽取出來,另一方面從學(xué)生的原有圖式出發(fā),尋找二者的結(jié)合點(diǎn)并轉(zhuǎn)化成邏輯鮮明的問題,因而實(shí)現(xiàn)了變深?yuàn)W為生動(dòng)、變抽象為具體,又沒有降低理論要求,因而具有精確性。如價(jià)值規(guī)律歷來是學(xué)生難以理解的問題,如果從學(xué)生生活出發(fā),以下面六個(gè)問題層層引導(dǎo),則難點(diǎn)迎刃而解:(1)在市場(chǎng)上,當(dāng)某一商品供給增加或減少,其他條件不變,其價(jià)格會(huì)怎樣變化?這一變化用函數(shù)圖像怎樣表示?(2)若其他條件不變,當(dāng)某一商品的市場(chǎng)需求增加或減少,這時(shí)的價(jià)格變化用函數(shù)圖像又該怎樣表示?(3)把這兩個(gè)圖像組合在一個(gè)坐標(biāo)中二者的交點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義是什么?此時(shí)商品的價(jià)格和價(jià)值存在怎樣的關(guān)系?為什么?(4)如果從宏觀角度看,高于交點(diǎn)或低于交點(diǎn)的交換都有一個(gè)向交點(diǎn)趨近的趨勢(shì),這一趨勢(shì)為什么產(chǎn)生?(5)等價(jià)交換原則是指一次次的具體交換都是等價(jià)的即價(jià)格和價(jià)值相符合的嗎?它的經(jīng)濟(jì)學(xué)含義是什么?(6)你能總結(jié)一下上述問題的探討結(jié)論嗎?

3.多向思維的創(chuàng)造性

怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維呢?惠特海默認(rèn)為,最根本的是教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生了解問題的基本特性,使學(xué)生知道怎樣解決問題和為什么這樣解決問題,而不是機(jī)械地記住問題的規(guī)則和事實(shí)。教學(xué)中教師對(duì)教材內(nèi)容根據(jù)學(xué)生實(shí)際的創(chuàng)造性處理不僅為學(xué)生提供創(chuàng)造的范例,而且會(huì)培養(yǎng)其自覺創(chuàng)造的習(xí)慣。因而問題導(dǎo)學(xué)要求教師不拘泥于教材,而是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行順向、逆向、縱向、橫向的思維,創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)課堂教學(xué)問題。如實(shí)踐的概念為“人們有目的地有意識(shí)地改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)”,如果僅僅以舉例或分層釋義法來講,很難體現(xiàn)實(shí)踐在哲學(xué)中的地位和作用,學(xué)生也很難真正領(lǐng)會(huì)這一概念在認(rèn)識(shí)論中的基石作用。如果另辟蹊徑,從物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的角度即根據(jù)下圖來設(shè)計(jì)問題然后引導(dǎo)學(xué)生思考,則教學(xué)效果就比較理想了。

(1)世界劃分為物質(zhì)世界和意識(shí)世界,這兩個(gè)世界是否存在聯(lián)系?(2)這種聯(lián)系是怎樣產(chǎn)生的?圖中的兩種作用力將會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果?(3)這種聯(lián)系物質(zhì)和意識(shí)的橋梁在哲學(xué)上叫實(shí)踐,你能從上述分析中總結(jié)出實(shí)踐的含義和特點(diǎn)嗎?(4)連接物質(zhì)和意識(shí)的橋梁除了實(shí)踐外,還有其他東西嗎?離開了實(shí)踐,人能否改造客觀世界,能否認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界,能否認(rèn)識(shí)意識(shí)世界?

4.從細(xì)微入手的科學(xué)性

科學(xué)的思維方法是從抽象到具體的,對(duì)政治課教學(xué)來講,這種方法同樣適用。就教學(xué)內(nèi)容來看,有的看似簡(jiǎn)單明了,微不足道,但往往是問題的關(guān)鍵所在。問題導(dǎo)學(xué)注意從細(xì)微出發(fā),形象地說就是注意發(fā)掘“微言大義”。如關(guān)于靜止,教材上有一句是“運(yùn)動(dòng)的特殊形式,一定條件下的運(yùn)動(dòng)”。對(duì)此,如果教師只是羅列大量例子加以說明,學(xué)生依然糊里糊涂,并未搞懂“運(yùn)動(dòng)的特殊形式”和“運(yùn)動(dòng)的形式”的區(qū)別,也沒有搞懂“一定條件”的含義,因而就難以真正搞懂運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。如果以力的分析為例,向?qū)W生指出靜止實(shí)質(zhì)上是合力為零條件下的運(yùn)動(dòng)狀態(tài),效果就十分理想了。(1)水中的潛艇為什么不會(huì)下沉也不會(huì)上浮?(2)人體內(nèi)的壓強(qiáng)和體外的大氣壓有什么關(guān)系時(shí)人體才會(huì)存在?如果改變這一關(guān)系,會(huì)發(fā)生什么結(jié)果?(3)可見靜止是有條件的,從上述例子你能總結(jié)出這一條件是什么?(4)運(yùn)動(dòng)有哪些形式?靜止是其中的一種嗎?“靜止是一種特殊形式”的哲學(xué)含義是什么?再如講唯心主義時(shí),有許多教師總是用“我閉上眼睛,天下就太平了”來比喻,盡管這一比喻抓住了唯心主義的本質(zhì)和核心,但易給學(xué)生留下“唯心主義很簡(jiǎn)單、很錯(cuò)誤,唯心主義就是夢(mèng)囈”的印象。其實(shí)唯心主義不是任何時(shí)候都錯(cuò),也不是毫無用處,更不是像閉上眼睛瞎想那么簡(jiǎn)單。為說明這一問題,我以顏色為例,設(shè)計(jì)了三個(gè)問題:(1)眼前有一張桔黃色的桌子,唯物主義者說這書桌是黃色的,唯心主義者說這張書桌是黑色的,這兩個(gè)判斷哪一個(gè)為真?(2)物理學(xué)告訴我們物體的顏色是光線照射到物體表面后反射到人眼的結(jié)果。如果反射光線的波長(zhǎng)在黃色光波長(zhǎng)的范圍內(nèi),則在人眼看來物體表面是黃色的,反之則是黑色的。那么同一反射光線在動(dòng)物眼中又呈現(xiàn)什么顏色呢?如果沒有光線照射到桌子表面,桌子又是什么顏色呢?第一個(gè)問題學(xué)生迅速作出了回答,而第二個(gè)問題則使學(xué)生沉默片刻后立即熱烈討論起來,而且越討論越迷惘、越莫衷一是。此時(shí)再引導(dǎo)學(xué)生重新審視第一個(gè)問題的答案,學(xué)生便有了嶄新的體會(huì)和認(rèn)識(shí),這時(shí)再讓學(xué)生探討第三個(gè)問題;(3)為什么列寧說“唯心主義是一朵不結(jié)果實(shí)的花”?

總之,問題導(dǎo)學(xué)既直觀形象,又生動(dòng)活潑,有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)政治課科學(xué)性的感性認(rèn)識(shí),有利于培養(yǎng)學(xué)生文理結(jié)合的學(xué)習(xí)習(xí)慣,有利于培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。