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篇1

[關(guān)鍵詞] 腹部手術(shù)；腸內(nèi)營(yíng)養(yǎng)；四君子湯加味；營(yíng)養(yǎng)狀況

[中圖分類號(hào)] R619 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-4721（2014）07（b）-0137-03

開(kāi)腹手術(shù)可在一定程度上影響患者的胃腸功能，導(dǎo)致機(jī)體發(fā)生營(yíng)養(yǎng)不良。因此，患者術(shù)后應(yīng)盡快改善身體狀況，恢復(fù)營(yíng)養(yǎng)水平，改善預(yù)后[1]。在患者術(shù)后恢復(fù)營(yíng)養(yǎng)狀況時(shí)，多采用腸道外營(yíng)養(yǎng)和腸內(nèi)營(yíng)養(yǎng)，據(jù)相關(guān)資料[2]顯示，腸道內(nèi)營(yíng)養(yǎng)可明顯改善患者的機(jī)體營(yíng)養(yǎng)狀況。本研究以70例行腹部手術(shù)患者作為研究對(duì)象，分析腸內(nèi)營(yíng)養(yǎng)及聯(lián)合四君子湯加味對(duì)患者營(yíng)養(yǎng)狀況的影響。

1 資料與方法

1.1 一般資料

隨機(jī)選取本院2013年1～12月收治的70例行腹部手術(shù)患者為研究對(duì)象，男45例，女25例；年齡22～74歲，平均（45.5±2.1）歲；根據(jù)患者的就診順序分為治療組和對(duì)照組，每組各35例。兩組患者的年齡、性別等一般資料差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P>0.05），具有可比性。

1.2 納入標(biāo)準(zhǔn)

患者均行腹部手術(shù)；無(wú)心、肝、腎等器質(zhì)性疾病患者；術(shù)前6個(gè)月未采取免疫治療；患者均知情此次研究，并自愿參加研究。

1.3 方法

兩組患者均給予抗感染治療，必要時(shí)輸液、維持水電解質(zhì)平衡。

對(duì)照組實(shí)施腸內(nèi)營(yíng)養(yǎng)治療?；颊呔俏腹鼙Ａ簦颊哂谛g(shù)后第1天開(kāi)始通過(guò)鼻胃管或空腸造口管將腸內(nèi)營(yíng)養(yǎng)混懸液[能全力，紐迪希亞制藥（無(wú)錫）有限公司，國(guó)藥準(zhǔn)字：H20030011]逐漸輸入，控制營(yíng)養(yǎng)液溫度，維持在36℃左右，輸注速度控制在50 ml/h，初次營(yíng)養(yǎng)輸注時(shí)每天控制在500 ml，根據(jù)患者的生命體征和實(shí)際病情，逐漸增加使用劑量，每天控制在1000 ml。

治療組在對(duì)照組的基礎(chǔ)上加用四君子湯加味治療，基本組方：人參15 g、白術(shù)15 g、茯苓15 g、炙甘草10 g、陳皮10 g、桂枝10 g，每日1劑，用水煎煮，取藥汁200 ml，分別于每天10點(diǎn)通過(guò)鼻胃管或空腸造口管滴注100 ml及下午4點(diǎn)滴注100 ml，持續(xù)1周。

1.4 觀察指標(biāo)[3]

患者于術(shù)后第1、8天抽取靜脈檢測(cè)紅細(xì)胞（RBC）、血紅蛋白（HGB）、清蛋白（Alb）。

1.5 營(yíng)養(yǎng)指標(biāo)監(jiān)測(cè)[4]

患者入院后第1天和術(shù)后第7天稱量體重，精確到0.5 kg，并計(jì)算氮平衡。氮平衡=攝入氮量-（24 h尿氮+3 g）。

1.6 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理

采用SPSS 20.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，計(jì)量資料用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，組間比較采用t檢驗(yàn)，以P

2 結(jié)果

2.1 兩組患者治療后血常規(guī)和清蛋白改善情況的比較

兩組患者術(shù)后第1天RBC、HGB、Alb顯著降低，術(shù)后第8天逐漸恢復(fù)正常，兩組間差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

2.2 兩組患者體重和氮平衡的比較

治療組治療前體重為（52.4±3.5） kg，氮平衡24 h（-1.8±1.1） g；治療后體重（58.7±5.8） kg；氮平衡24 h（4.8±1.2） g；對(duì)照組治療前體重為（53.2±3.2） kg，氮平衡24 h（-1.5±1.3） g；治療后體重（54.1±4.2） kg；氮平衡24 h（3.9±1.7） g，組間差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

2.3 兩組患者腸功能恢復(fù)時(shí)及住院時(shí)間的比較

治療組腸功能恢復(fù)時(shí)間（30.5±4.1） h，住院時(shí)間（14.5±2.4） d；對(duì)照組腸功能恢復(fù)時(shí)間（45.8±6.7） h，住院時(shí)間（20.4±3.8） d；組間差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

3 討論

患者在行開(kāi)腹手術(shù)后，由于手術(shù)創(chuàng)傷會(huì)引起應(yīng)激反應(yīng)，以此抑制機(jī)體免疫功能。同時(shí)開(kāi)腹手術(shù)會(huì)影響患者小腸黏膜的屏障功能，無(wú)法很好進(jìn)食，引起消化不良，導(dǎo)致小腸內(nèi)分泌改變及其他微器官功能改變，抑制前列腺素合成[5-7]，對(duì)細(xì)胞免疫造成抑制。

術(shù)后早期腸內(nèi)營(yíng)養(yǎng)支持，主要是患者術(shù)后24 h內(nèi)給予患者腸內(nèi)營(yíng)養(yǎng)，保證細(xì)胞功能代謝正常，組織和器官具有完整的結(jié)構(gòu)和功能，以此維持機(jī)體免疫功能。通過(guò)腸內(nèi)營(yíng)養(yǎng)支持，促進(jìn)患者胃腸道功能恢復(fù)，提高機(jī)體免疫力，避免細(xì)菌易位誘發(fā)感染，患者在手術(shù)創(chuàng)傷下代謝嚴(yán)重受損，采用腸內(nèi)營(yíng)養(yǎng)支持，以腸內(nèi)營(yíng)養(yǎng)混懸液作為營(yíng)養(yǎng)制劑，腸內(nèi)營(yíng)養(yǎng)混懸液中含有多種膳食纖維，可滿足機(jī)體能量需求，補(bǔ)充必要水分，糾正水電解質(zhì)紊亂。同時(shí)腸內(nèi)營(yíng)養(yǎng)混懸液能維持腸道形態(tài)，促進(jìn)胃腸蠕動(dòng)，吸收營(yíng)養(yǎng)，促進(jìn)小腸黏膜生長(zhǎng)，確保細(xì)胞增生，以此維持腸黏膜細(xì)胞結(jié)構(gòu)，保證腸黏膜功能的完整性，維持腸黏膜屏障[5，8-9]。

開(kāi)腹術(shù)后患者行腸內(nèi)營(yíng)養(yǎng)支持配以四君子湯加味，方中人參大補(bǔ)元?dú)?、健脾養(yǎng)胃，白術(shù)健脾益氣，茯苓健脾祛濕，桂枝溫經(jīng)通陽(yáng)，陳皮理氣調(diào)中，炙甘草調(diào)和諸藥、益氣和中。諸藥合用，共奏健脾益氣溫陽(yáng)之功效，使脾胃之氣健旺，運(yùn)化復(fù)常，資生氣血。術(shù)后患者由于脾胃氣虛，采用四君子湯加味健脾益氣、溫運(yùn)脾陽(yáng)，可維持腸道正常運(yùn)動(dòng)，提高消化吸收功能，提高術(shù)后患者胃腸道適應(yīng)性，以此改善機(jī)體的營(yíng)養(yǎng)狀況[10-11]。本研究結(jié)果顯示，兩組患者術(shù)后第1天RBC、HGB、Alb顯著降低，術(shù)后第8天逐漸恢復(fù)正常，組間差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P

綜上所述，腹部術(shù)后患者早期實(shí)施腸內(nèi)營(yíng)養(yǎng)聯(lián)合四君子湯加味，可明顯改善患者的營(yíng)養(yǎng)狀況，恢復(fù)胃腸道功能，效果顯著，值得臨床應(yīng)用。

[參考文獻(xiàn)]

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[3] 劉旭東，丁守成，王曉明.中西醫(yī)結(jié)合圍手術(shù)期腸內(nèi)營(yíng)養(yǎng)支持[J].中國(guó)中西醫(yī)結(jié)合外科雜志，2010，16（5）：587-589.

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[7] 靳懷安，周振理.腸內(nèi)營(yíng)養(yǎng)結(jié)合四君子湯對(duì)腹部術(shù)后患者早期營(yíng)養(yǎng)狀況的影響[J].安徽中醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，32（3）：31-35.

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篇2

1、教育碩士研究生的學(xué)位論文答辯按以下程序進(jìn)行：

一、研究生自述（10—15分鐘內(nèi)）

主要內(nèi)容：

1、論文的價(jià)值和意義。理論方面，有何新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解；實(shí)踐方面，對(duì)教學(xué)有何指導(dǎo)意義。

2、寫作過(guò)程中的努力。碰到的主要問(wèn)題；解決的方法與過(guò)程；解決的效果； 有待解決的問(wèn)題。

3、其它個(gè)人認(rèn)為有必要說(shuō)明的與論文相關(guān)的內(nèi)容。（可以省略）

二、專家提問(wèn)（不超過(guò)20分鐘）

三、研究生準(zhǔn)備（不少于30分鐘）

研究生退場(chǎng)，就專家提出的問(wèn)題作答辯準(zhǔn)備。

四、研究生答辯（20—25分鐘）

研究生進(jìn)場(chǎng)，就專家提出的問(wèn)題作答辯。

注意：整個(gè)答辯過(guò)程用交叉輪流的方式進(jìn)行，即在前一名研究生退場(chǎng)準(zhǔn)備時(shí)，進(jìn)行后一名研究生的自述和專家提問(wèn)。

五、專家表決

所有研究生答辯完后退場(chǎng)，專家進(jìn)行評(píng)議表決。

六、宣布結(jié)果

研究生重新進(jìn)場(chǎng)，由答辯組組長(zhǎng)宣布答辯結(jié)果。

2、答辯程序

1.自我介紹

自我介紹作為答辯的開(kāi)場(chǎng)白，包括姓名、學(xué)號(hào)、專業(yè)。介紹時(shí)要舉止大方、態(tài)度從容、面帶微笑，禮貌得體的介紹自己，爭(zhēng)取給答辯小組一個(gè)良好的印象。好的開(kāi)端就意味著成功了一半。

2.答辯人陳述

收到成效的自我介紹只是這場(chǎng)答辯的開(kāi)始，接下來(lái)的自我陳述才進(jìn)入正軌。自述的主要內(nèi)容歸納如下：

（1）論文標(biāo)題。向答辯小組報(bào)告論文的題目，標(biāo)志著答辯的正式開(kāi)始。

（2）簡(jiǎn)要介紹課題背景、選擇此課題的原因及課題現(xiàn)階段的發(fā)展情況。

（3）詳細(xì)描述有關(guān)課題的具體內(nèi)容，其中包括答辯人所持的觀點(diǎn)看法、研究過(guò)程、實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)、結(jié)果。

（4）重點(diǎn)講述答辯人在此課題中的研究模塊、承擔(dān)的具體工作、解決方案、研究結(jié)果。

（5）側(cè)重創(chuàng)新的部分。這部分要作為重中之重，這是答辯教師比較感興趣的地方。

（6）結(jié)論、價(jià)值和展望。對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行分析，得出結(jié)論；新成果的理論價(jià)值、實(shí)用價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值；展望本課題的發(fā)展前景。

（7）自我評(píng)價(jià)。答辯人對(duì)自己的研究工作進(jìn)行評(píng)價(jià)，要求客觀，實(shí)事求是，態(tài)度謙虛。經(jīng)過(guò)參加畢業(yè)設(shè)計(jì)與論文的撰寫，專業(yè)水平上有哪些提高、取得了哪些進(jìn)步，研究的局限性、不足之處、心得體會(huì)。

3.提問(wèn)與答辯

答辯教師的提問(wèn)安排在答辯人自述之后，是答辯中相對(duì)靈活的環(huán)節(jié)，有問(wèn)有答，是一個(gè)相互交流的過(guò)程。一般為3個(gè)問(wèn)題，采用由淺入深的順序提問(wèn)，采取答辯人當(dāng)場(chǎng)作答的方式。

答辯教師提問(wèn)的范圍在論文所涉及的領(lǐng)域內(nèi)，一般不會(huì)出現(xiàn)離題的情況。提問(wèn)的重點(diǎn)放在論文的核心部分，通常會(huì)讓答辯人對(duì)關(guān)鍵問(wèn)題作詳細(xì)、展開(kāi)性論述，深入闡明。答辯教師也會(huì)讓答辯人解釋清楚自述中未講明白的地方。論文中沒(méi)有提到的漏洞，也是答辯小組經(jīng)常會(huì)問(wèn)到的部分。再有就是論文中明顯的錯(cuò)誤，這可能是由于答辯人比較緊張而導(dǎo)致口誤，也可能是答辯人從未意識(shí)到，如果遇到這種狀況，不要緊張，保持鎮(zhèn)靜，認(rèn)真考慮后再回答。還有一種判斷類的題目，即答辯教師故意以錯(cuò)誤的觀點(diǎn)提問(wèn)，這就需要答辯人頭腦始終保持清醒，精神高度集中，正確作答。

仔細(xì)聆聽(tīng)答辯教師的問(wèn)題，然后經(jīng)過(guò)縝密的思考，組織好語(yǔ)言?；卮饐?wèn)題時(shí)要求條理清晰、符合邏輯、完整全面、重點(diǎn)突出。如果沒(méi)有聽(tīng)清楚問(wèn)題，請(qǐng)答辯教師再重復(fù)一遍，態(tài)度誠(chéng)懇，有禮貌。

當(dāng)有問(wèn)題確實(shí)不會(huì)回答時(shí)，也不要著急，可以請(qǐng)答辯教師給予提示。答辯教師會(huì)對(duì)答辯人改變提問(wèn)策略，采用啟發(fā)式的引導(dǎo)式的問(wèn)題，降低問(wèn)題難度。

出現(xiàn)可能有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)，答辯人可以與答辯教師展開(kāi)討論，但要特別注意禮貌。答辯本身是非常嚴(yán)肅的事情，切不可與答辯教師爭(zhēng)吵，辯論應(yīng)以文明的方式進(jìn)行。

4.總結(jié)

上述程序一一完畢，代表答辯也即將結(jié)束。答辯人最后縱觀答辯全過(guò)程，做總結(jié)陳述，包括兩方面的總結(jié)：畢業(yè)設(shè)計(jì)和論文寫作的體會(huì)；參加答辯的收獲。答辯教師也會(huì)對(duì)答辯人的表現(xiàn)做出點(diǎn)評(píng)：成績(jī)、不足、建議。

5.致謝

感謝在畢業(yè)設(shè)計(jì)論文方面給予幫助的人們并且要禮貌地感謝答辯教師。

答辯注意事項(xiàng)

（1）克服緊張、不安、焦躁的情緒，自信自己一定可以順利通過(guò)答辯。

（2）注意自身修養(yǎng)，有禮有節(jié)。無(wú)論是聽(tīng)答辯教師提出問(wèn)題，還是回答問(wèn)題都要做到禮貌應(yīng)對(duì)。

（3）聽(tīng)明白題意，抓住問(wèn)題的主旨，弄清答辯教師出題的目的和意圖，充分理解問(wèn)題的根本所在，再作答，以免答非所問(wèn)的現(xiàn)象。

（4）若對(duì)某一個(gè)問(wèn)題確實(shí)沒(méi)有搞清楚，要謙虛向教師請(qǐng)教。盡量爭(zhēng)取教師的提示，巧妙應(yīng)對(duì)。用積極的態(tài)度面對(duì)遇到的困難，努力思考做答，不應(yīng)自暴自棄。

（5）答辯時(shí)語(yǔ)速要快慢適中，不能過(guò)快或過(guò)慢。過(guò)快會(huì)讓答辯小組成員難以聽(tīng)清楚，過(guò)慢會(huì)讓答辯教師感覺(jué)答辯人對(duì)這個(gè)問(wèn)題不熟悉。

（6）對(duì)沒(méi)有把握的觀點(diǎn)和看法，不要在答辯中提及。

（7）不論是自述，還是回答問(wèn)題，都要注意掌握分寸。強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，略述枝節(jié)；研究深入的地方多講，研究不夠深入的地方最好避開(kāi)不講或少講。

（8）通常提問(wèn)會(huì)依據(jù)先淺后深、先易后難的順序。

（9）答辯人的答題時(shí)間一般會(huì)限制在一定的時(shí)間內(nèi)，除非答辯教師特別強(qiáng)調(diào)要求展開(kāi)論述，都不必要展開(kāi)過(guò)細(xì)。直接回答主要內(nèi)容和中心思想，去掉旁枝細(xì)節(jié)，簡(jiǎn)單干脆，切中要害。

答辯常見(jiàn)問(wèn)題

在答辯時(shí)，一般是幾位相關(guān)專業(yè)的老師根據(jù)學(xué)生的設(shè)計(jì)實(shí)體和論文提出一些問(wèn)題，同時(shí)聽(tīng)取學(xué)生個(gè)人闡述，以了解學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的真實(shí)性和對(duì)設(shè)計(jì)的熟悉性；考察學(xué)生的應(yīng)變能力和知識(shí)面的寬窄；聽(tīng)取學(xué)生對(duì)課題發(fā)展前景的認(rèn)識(shí)。

常見(jiàn)問(wèn)題的分類如下：

（1）辨別論文真?zhèn)危瑱z查是否為答辯人獨(dú)立撰寫的問(wèn)題；

（2）測(cè)試答辯人掌握知識(shí)深度和廣度的問(wèn)題；

（3）論文中沒(méi)有敘述清楚，但對(duì)于本課題來(lái)講尤為重要的問(wèn)題；

（4）關(guān)于論文中出現(xiàn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的問(wèn)題；

（5）課題有關(guān)背景和發(fā)展現(xiàn)狀的問(wèn)題；

（6）課題的前景和發(fā)展問(wèn)題；

（7）有關(guān)論文中獨(dú)特的創(chuàng)造性觀點(diǎn)的問(wèn)題；

篇3

江平 口述 陳夏紅 整理 

法律出版社

本書系江平先生口述，由青年學(xué)者陳夏紅整理，共分五卷：似水流年、廿載逆境、我的教與學(xué)、大立法時(shí)代、為法治吶喊。

在本書中，不僅記載了江平先生一生的坎坷與榮辱，也涉及了其經(jīng)歷或了解的眾多歷史事件和歷史人物，可以說(shuō)本書不僅是江平先生人生歷程和治學(xué)過(guò)程的記錄，更是一部建國(guó)六十年來(lái)中國(guó)法制進(jìn)程的縮影和歷史寫照。

江平自述道：“我只向真理低頭。我只坐在法律一邊。我所能做的是吶喊。不說(shuō)違心話，不做違心事。我的中國(guó)夢(mèng)，就是法治天下。如果來(lái)生再讓我選擇的話，我還要選擇在大學(xué)當(dāng)教授。”

法治社會(huì)要對(duì)公權(quán)力進(jìn)行有效的約束，對(duì)私權(quán)利進(jìn)行有效的保護(hù)，而非相反。

2001年的冬天，我還在《法制日?qǐng)?bào)》供職，去采訪剛擔(dān)任中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)的徐顯明。話題從法大剛聘任江平、張晉藩、陳光中三位先生為終身教授說(shuō)起。他說(shuō)像江平這樣的學(xué)者是大師級(jí)的人物。何謂“大師”？徐顯明以法學(xué)專業(yè)做了個(gè)解釋，他認(rèn)為優(yōu)秀學(xué)者分三個(gè)層次，第一個(gè)層次是在二級(jí)學(xué)科里有相當(dāng)?shù)脑煸労陀绊懀热缑裆谭?、刑法領(lǐng)域；第二個(gè)層次是在一級(jí)學(xué)科如整個(gè)法學(xué)界有影響；第三個(gè)層次則是超越了法學(xué)界而在整個(gè)人文社科界乃至整個(gè)社會(huì)有著相當(dāng)?shù)挠绊憽＝较壬_(dá)到了第三個(gè)層次。

在剛剛出版的江平回憶錄《沉浮與枯榮――八十自述》中，江平是這樣評(píng)價(jià)自己的：“我不是一個(gè)真正意義上的法學(xué)家，因?yàn)槲覜](méi)有讀過(guò)多少法學(xué)名著，也沒(méi)有寫出什么像樣的法學(xué)專著。我是一個(gè)法學(xué)教育家，我以學(xué)校為舞臺(tái)，努力培育一代具有現(xiàn)代法治觀念的，具有民主、自由開(kāi)放思想的法律工作者、法律家、法學(xué)家。我是一個(gè)法律活動(dòng)家，我以社會(huì)為舞臺(tái)，在立法、司法、政府部門、企業(yè)等諸多領(lǐng)域?yàn)榻F(xiàn)代法治國(guó)家助推了一把力?！?/p>

我認(rèn)為江平這段自我評(píng)價(jià)是精準(zhǔn)而清醒的。若單純以法學(xué)專業(yè)水準(zhǔn)而論，他和同齡的外國(guó)專家有差距，即便和其前輩優(yōu)秀學(xué)者以及年輕一代學(xué)者比較，也有一些缺陷。但這不是由江先生個(gè)人的天資和勤奮欠缺而決定的，這是他這一代中國(guó)學(xué)人的缺憾與悲劇。

但江平的不凡之處，在于他比一般的法學(xué)家眼界遼闊、目光敏銳。在改革開(kāi)放之初，他看到了一個(gè)法學(xué)家最重要的使命已不是在書齋里鉆研理論，而是普及法律常識(shí)，培育國(guó)民法治意識(shí)，為法治中國(guó)而吶喊。上世紀(jì)40年代畢業(yè)于西南聯(lián)大的何兆武先生在他的《上學(xué)記》中說(shuō)：“對(duì)一個(gè)學(xué)人應(yīng)該有兩種評(píng)價(jià)，或者說(shuō)有兩種標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是學(xué)術(shù)研究方面，看他是不是有貢獻(xiàn)，另外一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是他對(duì)時(shí)代的影響。有很多人對(duì)時(shí)代的影響太大了，包括梁?jiǎn)⒊?、，他們影響了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，就不宜單從專業(yè)的角度來(lái)衡量?！睂?duì)江平先生，也應(yīng)作如是觀。今日中國(guó)法治建設(shè)的狀況盡管還有相當(dāng)多不盡如人意之處，但“依法治國(guó)”成為治國(guó)方略，“法律面前人人平等”的說(shuō)法，即便是最守舊蠻橫的官員也不敢在公開(kāi)場(chǎng)合否定。這些和30年來(lái)江平先生等一批法律人篳路藍(lán)縷、披荊斬棘是分不開(kāi)的。

今日，江平先生被不少人視為守護(hù)法治底線、捍衛(wèi)法律尊嚴(yán)的代表人物，原因除了他助推中國(guó)法治進(jìn)程的歷史性貢獻(xiàn)外，我以為還有一個(gè)原因，是他的人格力量與精神氣質(zhì)使然。閱其文，識(shí)其人，我有這樣一種印象：江平先生身上有著中國(guó)傳統(tǒng)士人氣質(zhì)。傳統(tǒng)士人氣質(zhì)中，一個(gè)很重要的內(nèi)涵應(yīng)當(dāng)是“弘道濟(jì)世”的使命感。士不可不弘毅，士應(yīng)當(dāng)“憂道不憂貧”，這和江平先生所宣稱的“只向真理低頭”，是氣脈相通的。本書中有一節(jié)的標(biāo)題是：詩(shī)書叢里覓快活。在“”時(shí)期，江平先生創(chuàng)作了不少言志詠懷的舊體詩(shī)詞，筆端間流露出的情感和歷史上胸懷大志的士大夫埋沒(méi)淪落草澤所抒發(fā)的并無(wú)二致。如：“狂笑問(wèn)天帝，何用生我才?！薄罢l(shuí)主沉浮與枯榮？欲平心中事，唯唱大江東。”“長(zhǎng)夜寒冬無(wú)聲處，信有大地響驚雷?！?/p>

不過(guò)，中國(guó)傳統(tǒng)士人特別是儒生所要弘揚(yáng)的“道”，是一種要建立一個(gè)選賢與能、尊卑親疏分明之大同社會(huì)的政治倫理和人生哲學(xué)。而作為法律人的江平先生，所弘揚(yáng)的“道”，在這本自傳里，有著明確的表露，即致力于建設(shè)一個(gè)法治中國(guó)。這樣的法治社會(huì)要對(duì)公權(quán)力進(jìn)行有效的約束，對(duì)私權(quán)利進(jìn)行有效的保護(hù)，而非相反。這一點(diǎn)，江平在留蘇時(shí)就有初步的認(rèn)識(shí)，他說(shuō)：“我在蘇聯(lián)學(xué)習(xí)時(shí)，法律制度確實(shí)也比較完善，但誰(shuí)也不想稱斯大林時(shí)代的蘇聯(lián)是一個(gè)‘法治國(guó)家’。”或許，從這種區(qū)別中，能看出從中國(guó)傳統(tǒng)士人到現(xiàn)代公共知識(shí)分子演進(jìn)途中的變與不變，即哲學(xué)上所說(shuō)的“揚(yáng)棄”。

（摘編自《廣州日?qǐng)?bào)》）

江平簡(jiǎn)介

篇4

關(guān)鍵詞：強(qiáng)迫癥；放松療法；元認(rèn)知干預(yù)；心理咨詢

強(qiáng)迫癥（obsessive-compulsive disorder，OCD）是一種常見(jiàn)的焦慮障礙。美國(guó)精神衛(wèi)生協(xié)會(huì)認(rèn)為，強(qiáng)迫癥的主要表現(xiàn)有強(qiáng)迫觀念（闖入性思維）和強(qiáng)迫行為兩種。前者是指持續(xù)不斷闖入人們的腦海中，并導(dǎo)致個(gè)體精神嚴(yán)重緊張和焦慮的觀念、思想、影像及沖動(dòng)；后者則是為了緩解強(qiáng)迫觀念造成的壓迫感、避免強(qiáng)迫思維的惡性結(jié)果而產(chǎn)生的強(qiáng)迫行為。目前針對(duì)強(qiáng)迫癥的治療多限于傳統(tǒng)行為療法和藥物治療。就臨床效果而言，其復(fù)發(fā)率較高，未達(dá)到預(yù)期效果。本文利用放松療法、系統(tǒng)脫敏法和元認(rèn)知干預(yù)對(duì)一名軀體癥狀、焦慮情緒明顯的強(qiáng)迫大學(xué)生進(jìn)行心理干預(yù)，基本解決了該生的問(wèn)題。

一、一般資料

來(lái)訪者，男，21歲，大三學(xué)生，身高172cm左右，體態(tài)正常，五官端正且稍顯文靜，衣著干凈大方，言談舉止得當(dāng)。來(lái)訪者自述，從高三開(kāi)始，自己上課時(shí)出現(xiàn)了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，總是反復(fù)地回憶以前學(xué)過(guò)的知識(shí)、公式和定理。有時(shí)候自己心中知道那個(gè)知識(shí)點(diǎn)很簡(jiǎn)單，但仍會(huì)不斷演算。此后上課經(jīng)常走神，課堂內(nèi)容不能及時(shí)消化，課后經(jīng)常詢問(wèn)老師和同學(xué)，和老師、同學(xué)的關(guān)系也變得緊張起來(lái)。上大學(xué)后，這種情況依然沒(méi)有緩解。腦中總是反復(fù)出現(xiàn)奇怪的念頭，揮之不去。思想上每天都處于緊張狀態(tài)，晚上失眠多夢(mèng)，稍有響動(dòng)就會(huì)驚醒，精神狀態(tài)差。大二時(shí)因時(shí)常感覺(jué)胸悶、氣短、失眠多夢(mèng)和精神狀態(tài)不佳等導(dǎo)致不能正常學(xué)習(xí)和生活，休學(xué)一年。返校后，雖然軀體化癥狀有所緩解，但是心里時(shí)常會(huì)有奇怪念頭，每天的學(xué)習(xí)和生活都會(huì)被這些念頭干擾。心里明知想這些事情沒(méi)有用，但還是揮之不去。睡眠質(zhì)量差，多夢(mèng)，心情煩躁。經(jīng)常感到壓抑、無(wú)助、孤獨(dú)。重復(fù)行為出現(xiàn)得不多，但是在情緒不佳時(shí)，會(huì)經(jīng)常洗手或者洗衣服（有時(shí)洗手最多可達(dá)一天20次）。情緒好時(shí)則可以控制住這種重復(fù)行為。心中苦惱，希望得到幫助。

二、量化評(píng)定及診斷

1.量化結(jié)果

癥狀自評(píng)量表（SCL-90，1―5點(diǎn)計(jì)分）的結(jié)果為：總分183，陽(yáng)性項(xiàng)目總數(shù)49。各因子得分：軀體化3.2，強(qiáng)迫2.7，人際關(guān)系1.5，抑郁2.6，焦慮2.5，敵對(duì)1.1，恐怖1.5，偏執(zhí)2.2，精神病性1.7，其他1.8。其中，軀體化、強(qiáng)迫、抑郁、焦慮和偏執(zhí)幾個(gè)因子的得分偏高。

2.診斷

心理評(píng)估結(jié)果表明，來(lái)訪者并無(wú)精神病態(tài)。根據(jù)美國(guó)精神疾病診斷標(biāo)準(zhǔn)DSM-IV和SCL-90的測(cè)量結(jié)果，結(jié)合來(lái)訪者所表現(xiàn)出的強(qiáng)迫癥狀，且時(shí)間超過(guò)半年，因此初步診斷為強(qiáng)迫性神經(jīng)癥。

診斷依據(jù)：第一，來(lái)訪者清晰辨別主客觀世界，自知力完好，人格相對(duì)穩(wěn)定，因而可以排除精神病等癥狀。第二，根據(jù)許又新教授的神經(jīng)癥診斷標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)訪者的情況可被診斷為神經(jīng)癥。來(lái)訪者強(qiáng)迫觀念明顯，時(shí)間長(zhǎng)（1年以上），評(píng)分為2；癥狀較重，已經(jīng)嚴(yán)重影響正常的學(xué)習(xí)和生活，伴隨一定的軀體化癥狀和社會(huì)功能損傷（人際關(guān)系差），評(píng)分為2；來(lái)訪者自知存在病情，但是感到無(wú)能為力，評(píng)分為2。總分為6分，從心理沖突的總體狀態(tài)來(lái)看，可診斷為“神經(jīng)癥”。第三，SCL-90的結(jié)果也支持該診斷結(jié)果。

三、病因分析

生物學(xué)原因：從高二開(kāi)始，來(lái)訪者的體質(zhì)變得比較虛弱，經(jīng)常胸悶、氣短，大二時(shí)曾因身體狀況休學(xué)一年。

社會(huì)性因素：從小接受正統(tǒng)教育，有強(qiáng)烈的責(zé)任心和使命感；與周圍同學(xué)和舍友的關(guān)系緊張，導(dǎo)致負(fù)面評(píng)價(jià)增多，進(jìn)一步開(kāi)始懷疑和否定自己。

心理因素：認(rèn)知方面，總認(rèn)為自己必須做到最好，一旦不達(dá)目標(biāo)就會(huì)產(chǎn)生焦慮情緒，心理承受能力差；個(gè)性方面，在傳統(tǒng)高壓環(huán)境中長(zhǎng)大，個(gè)性發(fā)展受到壓抑，做事缺乏果斷和主見(jiàn)，猶豫不決；情緒方面，一是擔(dān)心自己的身體是否可以應(yīng)付正常的學(xué)習(xí)生活，二是懷疑自己是否真正掌握了過(guò)去所學(xué)的知識(shí)，因而經(jīng)常表現(xiàn)出焦慮和緊張。

四、干預(yù)過(guò)程

1.認(rèn)知干預(yù)

向來(lái)訪者解釋清楚強(qiáng)迫癥的一般癥狀，使其了解自身癥狀發(fā)生的原因，明確解決問(wèn)題的關(guān)鍵所在。對(duì)來(lái)訪者說(shuō)明，面對(duì)逆境應(yīng)該調(diào)整自己看待問(wèn)題的角度和處理問(wèn)題的方式。學(xué)習(xí)成績(jī)的下降、生活環(huán)境的改變，導(dǎo)致各種焦慮、擔(dān)心甚至是恐慌等負(fù)性情緒。在負(fù)性情緒的作用下，便出現(xiàn)各種強(qiáng)迫觀念和強(qiáng)迫行為，并伴隨有軀體化癥狀。各種負(fù)性情緒進(jìn)而產(chǎn)生如“我怎么變成這樣了”等負(fù)性認(rèn)知，由此又會(huì)出現(xiàn)各種適應(yīng)不良行為加劇這種情緒體驗(yàn)和評(píng)價(jià)。最終陷入“適應(yīng)不良―負(fù)性情緒―負(fù)性認(rèn)知―負(fù)―負(fù)性情緒”這樣一個(gè)惡性循環(huán)，并伴有軀體化癥狀。

2.情緒干預(yù)

結(jié)合肌肉放松訓(xùn)練，運(yùn)用元認(rèn)知干預(yù)技術(shù)對(duì)來(lái)訪者的負(fù)性情緒和認(rèn)知進(jìn)行干預(yù)。當(dāng)來(lái)訪者在自述過(guò)程中提高緊張或者焦慮的情緒體驗(yàn)時(shí)，咨詢師并不需要對(duì)來(lái)訪者的緊張成因進(jìn)行深度剖析，而應(yīng)對(duì)個(gè)體進(jìn)行元認(rèn)知干預(yù)，與來(lái)訪者一起分析這種元認(rèn)知觀念。例如，咨詢師可以詢問(wèn)來(lái)訪者“你如何看待緊張對(duì)你的影響，你對(duì)焦慮持什么態(tài)度”。在來(lái)訪者被緊張情緒困擾時(shí)，可以進(jìn)行肌肉放松訓(xùn)練，并結(jié)合系統(tǒng)脫敏技術(shù)分階段、有層次地體會(huì)緊張和焦慮情緒。指導(dǎo)來(lái)訪者在重新評(píng)價(jià)的過(guò)程中想象自己的成功經(jīng)歷和自豪事件。

如此循環(huán)往復(fù)，在身體放松的情況下，來(lái)訪者以更加愉悅的心境面對(duì)負(fù)性情緒，逐步形成針對(duì)負(fù)性情緒的條件化情緒和認(rèn)知體驗(yàn)，進(jìn)而改變行為方式。

3.干預(yù)后指導(dǎo)練習(xí)

要求來(lái)訪者逐步掌握咨詢過(guò)程中的情緒和認(rèn)知調(diào)節(jié)方法，習(xí)得針對(duì)負(fù)性情緒的元認(rèn)知監(jiān)控及調(diào)節(jié)策略。當(dāng)面對(duì)學(xué)習(xí)生活中的新問(wèn)題時(shí)，來(lái)訪者能夠及時(shí)洞察并采取措施，自行實(shí)施正向的條件化情緒和認(rèn)知體驗(yàn)。要求來(lái)訪者隨時(shí)記錄自己的情緒或認(rèn)知體驗(yàn)感受，并進(jìn)行階段性總結(jié)。幫助來(lái)訪者找到自身情緒和認(rèn)知過(guò)程的特點(diǎn)與規(guī)律，最終達(dá)到從認(rèn)知層面迅速扭轉(zhuǎn)思維慣性的目的。引導(dǎo)來(lái)訪者敞開(kāi)胸懷，以積極的態(tài)度面對(duì)生活和學(xué)習(xí)中的困難與挫折，勇敢地與負(fù)性情緒作斗爭(zhēng)，使正性、積極思維常態(tài)化。

五、咨詢效果評(píng)估

1.心理測(cè)評(píng)結(jié)果

咨詢結(jié)束后，又對(duì)來(lái)訪者進(jìn)行了一次心理測(cè)評(píng)。SCL-90的測(cè)量結(jié)果表明，來(lái)訪者的心理問(wèn)題得到了明顯改善。

2.來(lái)訪者自評(píng)

經(jīng)過(guò)咨詢，來(lái)訪者感覺(jué)消極思想明顯減少，上課注意力集中，不再被一些無(wú)關(guān)念頭左右。思想集中，做事效率提高，加上和周圍同學(xué)關(guān)系逐漸融洽，整體的精神狀態(tài)變好了。睡眠質(zhì)量提高，失眠多夢(mèng)的情況也減輕了。遇到不順心的事情可以有效地控制自己的情緒，再通過(guò)一定的自我調(diào)節(jié)來(lái)應(yīng)對(duì)棘手的事件。

3.咨詢者評(píng)估

根據(jù)觀察，來(lái)訪者精神狀態(tài)明顯好轉(zhuǎn)，說(shuō)話鏗鏘有力，對(duì)生活和學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題分析透徹，自信心較強(qiáng)，積極情緒較多。遇到生人主動(dòng)打招呼，和周圍同學(xué)、老師的關(guān)系和諧。即使面對(duì)突發(fā)事件，也能平靜地對(duì)待，不急不躁。學(xué)習(xí)成績(jī)也有了明顯提高，過(guò)去的失眠多夢(mèng)等軀體化癥狀有所減輕。總體來(lái)說(shuō)，達(dá)到了咨詢預(yù)期效果。

篇5

齊白石的繪畫作品，最早是在20世紀(jì)20年代被介紹到日本的，也就是日本大正十年至昭和初期這段時(shí)期。今天我們回顧這段歷史，會(huì)發(fā)現(xiàn)近代的中日美術(shù)交流的部分活動(dòng)是在日方的積極倡議、最后在中方的配合下而得以實(shí)現(xiàn)的，比如始于1921年的“中日聯(lián)合繪畫展覽”這種史無(wú)前例的交流活動(dòng)，其背景就非同一般，它是伴隨著不同政治因素而展開(kāi)的。首先我們不難發(fā)現(xiàn)，它發(fā)生的時(shí)間是繼之后波及全國(guó)范圍的排日運(yùn)動(dòng)。而非?；氖?，20世紀(jì)中國(guó)與日本的美術(shù)交流活動(dòng)卻偏偏發(fā)生在這個(gè)時(shí)候。這段時(shí)期，是近代史上中日美術(shù)交流最活躍的時(shí)期，有以下主要事件為證。

首先，這個(gè)時(shí)期里，先由日本人石野哲弘在上海設(shè)立了“中日美術(shù)協(xié)會(huì)”，并由該協(xié)會(huì)舉辦了中日聯(lián)合美術(shù)展覽會(huì)，還計(jì)劃籌建 “中日美術(shù)會(huì)館”，中日雙方曾發(fā)表了“中日美術(shù)協(xié)會(huì)”、“中日美術(shù)會(huì)館建設(shè)趣意書”（圖1），包括創(chuàng)建《中日美術(shù)》雜志①，畫家唐吉生、陳抱一等人還出任中日美術(shù)會(huì)館的建設(shè)委員職務(wù)②（圖2）。此外，還有日本東京美術(shù)學(xué)校教授大村西崖、上海畫家吳昌碩、王一亭等人創(chuàng)設(shè)“西湖有美畫社”③；大村西崖出版《禹域今畫錄》；中日兩國(guó)之間舉辦的五次“日華（中日）繪畫聯(lián)合展覽會(huì)”；上?！皷|方繪畫協(xié)會(huì)”的設(shè)立等。

目前，我們對(duì)日本人石野哲弘在上海設(shè)立的“中日美術(shù)協(xié)會(huì)”的真實(shí)意圖并不清楚。上海的“中日美術(shù)協(xié)會(huì)” ，于發(fā)生的1919年成立，日方有大量政治背景的人物參與④。除會(huì)長(zhǎng)康有為之外，副會(huì)長(zhǎng)有二人，一為中方的劉海粟，另為日方的正木直彥（時(shí)任東京美術(shù)學(xué)校校長(zhǎng)），還有曾經(jīng)留日的政治人物張繼、上海的畫家王一亭、日本的畫家黑田清輝（時(shí)任東京美術(shù)學(xué)校西洋畫教授）、日本外交官兼政治家伊集院彥吉（曾任天津總領(lǐng)事、駐清朝公使）等人出任顧問(wèn)。該會(huì)由中日雙方一百四十三人擔(dān)任“評(píng)議員”，中方評(píng)議員由吳征、高劍父、鄭錦、許敦谷、汪亞塵、鄭孝胥、唐吉生、陳抱一等人出任，日方的“評(píng)議員”大都不是畫家。在特別會(huì)員的名單里，除了于右任、梁?jiǎn)⒊?、吳昌碩，日方有洋畫家石井柏亭，還有不少是供職于東京美術(shù)學(xué)校的畫家，像川合玉堂（日本畫）、高村光云（雕塑家）、岡田三郎助（西洋畫）、藤島武二（西洋畫）、和田英作（西洋畫）等，此外日方還有一大批像犬養(yǎng)毅、近衛(wèi)文、澀澤榮一、團(tuán)琢磨、山本悌二郎等政治人物和實(shí)業(yè)界人士。限于篇幅，有關(guān)“中日美術(shù)協(xié)會(huì)”、“東方繪畫協(xié)會(huì)”的創(chuàng)設(shè)背景問(wèn)題只好在此割愛(ài)。

當(dāng)然，近代中日之間的美術(shù)交流活動(dòng)，很多情況下是出自民間的正常交流活動(dòng)。也許是巧合，在這期間，出現(xiàn)了類似日本學(xué)者大村西崖（1868―1927）的那種純屬學(xué)術(shù)活動(dòng)⑤。大村西崖早先來(lái)華⑥，他在中國(guó)上海，曾向中國(guó)畫家吳昌碩、王一亭提出過(guò)類似創(chuàng)見(jiàn)中日美術(shù)展覽的倡議。從大村西崖在中國(guó)進(jìn)行的學(xué)術(shù)活動(dòng)來(lái)看，我們完全有理由認(rèn)為它是一個(gè)地地道道的民間學(xué)術(shù)交流活動(dòng)⑦。出于建設(shè)中日兩國(guó)美術(shù)事業(yè)的將來(lái)而考慮，1923年杭州西子湖畔誕生了“西湖有美畫社”。這個(gè)“西湖有美畫社”，別名“日中美術(shù)俱樂(lè)部”， 鮮為人知。作為發(fā)起人和組織者，除了王一亭、日本的大村西崖，還有吳昌碩、唐吉生等人。1923年8月的上?！渡陥?bào)》，刊登了由日本大村西崖、橋本關(guān)雪等人參加的中日畫家共建的“西湖有美畫社”，會(huì)員以上海畫家為中心、人數(shù)多達(dá)一百多名的報(bào)道⑧。據(jù)說(shuō)“西湖有美畫社”曾預(yù)計(jì)1923年秋季在美麗的西湖邊完成畫社辦公室的建設(shè)，但是該團(tuán)體后來(lái)的活動(dòng)情況如何卻不為世人所知⑨。

二、第一次中日聯(lián)合繪畫展覽

齊白石的繪畫，是通過(guò)20年代中日之間舉辦的中日繪畫聯(lián)合展覽會(huì)被介紹到日本的。齊白石參加了四次聯(lián)合展覽會(huì)，第一次的“日華聯(lián)合繪畫展覽會(huì)”為1921年，按日方現(xiàn)存的展覽會(huì)目錄看，齊白石署名“齊璜白石”，有《藤花》等八件作品參展⑩ ，從題目上看不難知道均為花鳥(niǎo)畫題材的作品。

第一次參加“日華聯(lián)合繪畫展覽會(huì)”的齊白石作品有：《藤花》、《凌霄花》、《梅花》 、《桃花》、《白荷》、《紅荷》、《荷花鳥(niǎo)》。

遺憾的是這次參展的作品沒(méi)有走出國(guó)門，因?yàn)榈谝淮沃腥章?lián)合繪畫展覽只在北京、天津舉辦。

1921年起，中日之間進(jìn)行了五次“中日繪畫聯(lián)合展覽會(huì)”，這一重要活動(dòng)之所以得以實(shí)現(xiàn)，離不開(kāi)的核心人物是日本畫家渡邊晨畝。渡邊晨畝是中日繪畫聯(lián)合展覽的積極倡導(dǎo)者和執(zhí)行人。

渡邊晨畝（1867―1938），日本陸奧郡山（現(xiàn)福島縣）人，是活躍于明治至昭和時(shí)代前期的日本畫家，出自畫家荒木寬畝的門下，長(zhǎng)于花鳥(niǎo)畫，尤精孔雀。其作品受徐世昌、溥儀、溥杰贊賞。從渡邊晨畝留下的回憶文章來(lái)看，前的1918年，渡邊晨畝萌發(fā)了溝通中日畫界的念頭，前往北京。在中國(guó)，渡邊晨畝看到了不少中國(guó)古代名畫和建筑，這些使他深受感動(dòng)，更使他感到有必要與中國(guó)藝術(shù)家進(jìn)行接觸、交流 。當(dāng)即渡邊晨畝在北京咨詢了精通中國(guó)事務(wù)的日本人坂西利八郎 ，還有時(shí)任三菱商事駐北京支店的日本負(fù)責(zé)人秋山昱禧，渡邊晨畝的想法得到了他們的贊同，渡邊晨畝通過(guò)他們認(rèn)識(shí)了擔(dān)任直隸都督府外交廳長(zhǎng)、總統(tǒng)府軍事參議等要職的顏世清、北京畫家金城（北樓）等人。

舉辦中日聯(lián)合畫展的事宜盡管處于時(shí)期的反日浪尖上，當(dāng)中國(guó)畫家和有關(guān)方面看到一個(gè)為落實(shí)畫展實(shí)施而奔波，來(lái)自他鄉(xiāng)的外國(guó)人的所作的努力，態(tài)度也開(kāi)始發(fā)生變化。渡邊晨畝的誠(chéng)意，最后終于打動(dòng)了金城還有擔(dān)任政府要職的顏世清等中國(guó)畫家。不光金城、顏世清，后來(lái)連總統(tǒng)徐世昌也決定拿出五幅作品參加畫展。1921年11月23日，第一次中日聯(lián)合畫展在北京開(kāi)幕，每天入場(chǎng)人數(shù)達(dá)三千人，展覽會(huì)大獲成功。

此時(shí)，中日聯(lián)合畫展發(fā)起人除渡邊晨畝外增加了川合玉堂、小室翠云等四人，他們都是畫家出身。對(duì)中日聯(lián)合畫展事宜最積極的渡邊晨畝，創(chuàng)作了不少花鳥(niǎo)畫，今天我們?nèi)匀荒茉跂|京國(guó)立近代美術(shù)館看到他的一些作品，給人的印象大多非常精致、靈巧，應(yīng)該說(shuō)渡邊晨畝和其他四位畫家的創(chuàng)立中日聯(lián)合繪畫展的動(dòng)機(jī)，至少?gòu)哪壳暗挠嘘P(guān)資料來(lái)看，并不含有什么政治性企圖。

1921年舉辦的第一次聯(lián)合展覽，按日本外務(wù)省的記錄，日方有日本畫六十九幅，中方有中國(guó)畫一百四十二幅參展。第一次聯(lián)合展覽，先于11月23日至30日在北京的南池子石達(dá)子廟的歐美同學(xué)會(huì)舉行，入場(chǎng)人數(shù)達(dá)數(shù)萬(wàn)人，因社會(huì)反響不錯(cuò)，便又決定于同年末的12月2日至8日在天津河北公園內(nèi)的商業(yè)會(huì)議所進(jìn)行展出。

三、被介紹到日本的齊白石繪畫

齊白石的畫作是第二次中日聯(lián)合畫展時(shí)被介紹到日本的。

由于第一次中日聯(lián)合畫展多少帶有一種試驗(yàn)性質(zhì)，當(dāng)初包括渡邊晨畝對(duì)它能否成功并無(wú)多少自信。在意外博得中日各界的好評(píng)后，便決定次年在日本舉辦第二次中日聯(lián)合畫展。第一次的成功，對(duì)發(fā)起人渡邊晨畝來(lái)說(shuō)是一個(gè)極大的鼓舞，當(dāng)即渡邊晨畝決定同時(shí)邀請(qǐng)中國(guó)畫家訪日。當(dāng)時(shí)正值中國(guó)國(guó)內(nèi)奉直大戰(zhàn)，結(jié)果只有金城、陳師曾等三名畫家赴日 。三人負(fù)責(zé)挑選北京和上海的參展作品。4月21日，陳師曾一行三人抵達(dá)日本大阪，受到大阪市長(zhǎng)在內(nèi)的日本各界的歡迎，并受邀參加了歡迎宴會(huì)。

在陳師曾所攜帶的赴日參展作品中，有齊白石的畫作。按中國(guó)方面的說(shuō)法，包括齊白石的“自述”，都顯示是陳師曾挑了齊白石的畫，關(guān)于這一點(diǎn)，這里就不多贅述 。

1922年5月1日至15日，日本于東京丸之內(nèi)的“東京府商工獎(jiǎng)勵(lì)館”舉辦了“第二次中日聯(lián)合畫展”，中日有近五百幅的畫作展示一堂，其中中國(guó)方面有四百幅作品參加，日本方面是七十九件作品。日本外務(wù)省保留下來(lái)的資料顯示，署名“齊璜白石 長(zhǎng)沙”有《桃花塢》等九件作品參展 。

大正十一年（1922）年5月6日的《東京朝日新聞》，第六版以“第一回日華聯(lián)合繪畫展覽會(huì)”為題，用近七百字的篇幅刊登了這次展覽的消息（圖3-4）。中日聯(lián)展在日本還是首次，可能出于這個(gè)原因標(biāo)題用的是“第一回”。

對(duì)于這次展覽的意義，5月6日第六版的《東京朝日新聞》開(kāi)頭如此寫道：“……我們并不清楚中國(guó)繪畫的現(xiàn)狀，所以有這樣的展覽實(shí)屬非常難得……”所謂日本人的這個(gè)“并不清楚”，實(shí)際上也反映了當(dāng)時(shí)日本人的興趣不在東方而在西方。這一點(diǎn)，同樣可以從《東京朝日新聞》可以窺見(jiàn)端倪。瀏覽連日的《東京朝日新聞》，不難明白日本大興法國(guó)現(xiàn)代繪畫展覽，對(duì)它的介紹接連不斷，比如，在刊登“第一回日華聯(lián)合繪畫展覽會(huì)”之前的5月4日有著名洋畫家有島生馬寫的“關(guān)于佛蘭西現(xiàn)代美術(shù)展”（圖5），5月15日又有著名洋畫家長(zhǎng)谷川升寫的“關(guān)于法國(guó)現(xiàn)代美術(shù)展之繪畫”，而報(bào)紙?zhí)岬街袊?guó)的多半是戰(zhàn)亂不斷的消息，像5月9日的《東京朝日新聞》刊登了“把張（作霖）趕出關(guān)外”、“吳佩孚到達(dá)天津”、“奉軍最后的決戰(zhàn)”等等（圖6），用了幾乎近一半的篇幅刊登中國(guó)國(guó)內(nèi)的戰(zhàn)亂消息，這樣難免會(huì)使人懷疑在這樣的環(huán)境下如何創(chuàng)作藝術(shù)作品來(lái)。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)?月6日的《東京朝日新聞》，在“第一回日華聯(lián)合繪畫展覽會(huì)”里提到“上海的畫家作品至今尚未到達(dá)日本”便是一例 ，開(kāi)幕了卻不見(jiàn)參展作品，這就不能不讓人生疑。

關(guān)于在日本的首場(chǎng)聯(lián)展，光從5月6日的《東京朝日新聞》中的“第一回日華聯(lián)合繪畫展覽會(huì)”這篇報(bào)道來(lái)看，四百多幅中國(guó)參展作品里北京占了三百多幅，“小品太多，其中光凌文淵、金紹城等人每人就占了二十幅”，“缺少力作”，“讓人失望”，整體評(píng)價(jià)似乎不令日本觀眾滿意。在篇幅有限的報(bào)道文字中，我們不難發(fā)現(xiàn)對(duì)齊白石作品的高度評(píng)價(jià)，文里提到了他的參展作品《桃花塢》等 ，看來(lái)當(dāng)時(shí)的日本人對(duì)中國(guó)繪畫的鑒賞還是有相當(dāng)?shù)难酃獾?，回首?dāng)時(shí)日本人的看法，歷史已過(guò)了近一百年。今天我們驗(yàn)證了近一百年前日本人對(duì)當(dāng)時(shí)北京畫家，包括對(duì)齊白石的評(píng)價(jià)。接下來(lái)我們還會(huì)進(jìn)一步談到這個(gè)問(wèn)題。

我們從日本外務(wù)省的外交史料館所藏的外務(wù)省檔案、《展覽會(huì)關(guān)系雜件》第一卷中的有關(guān)資料里，看到了第二次中日聯(lián)合畫展的圖錄（圖7），里面載有齊白石的一幅名為“橫江揚(yáng)”的作品，是一幅齊式山水畫（圖8），今天看來(lái)算是對(duì)這場(chǎng)歷史的見(jiàn)證，也是最珍貴的一幅圖片。

齊白石的作品被日本人認(rèn)知，之后更有日本人慕名而來(lái)向其索畫 ，筆者認(rèn)為均與這場(chǎng)在日本的展出有關(guān)，更與這篇《東京朝日新聞》對(duì)齊白石作品介紹有著極大的關(guān)系。據(jù)齊白石自己說(shuō)，陳師曾從日本回來(lái)，告訴他帶去的畫全賣了，賣價(jià)很豐厚，還告訴他“法國(guó)人在東京選了師曾和我兩人的畫，加入巴黎藝術(shù)展覽會(huì)” ，“日本人又想把我們兩人的作品和生活狀況，拍攝電影，在東京藝術(shù)院放映” 。我們對(duì)當(dāng)時(shí)“法國(guó)人在東京如何選了師曾和齊白石的畫加入巴黎藝術(shù)節(jié)”的事也很感興趣。關(guān)于這一點(diǎn)，很遺憾目前尚無(wú)相關(guān)的詳細(xì)資料可以為證。

1924年舉行的第三次中日聯(lián)合繪畫展，分別于北京和上海展出，因?yàn)檎沟夭皇侨毡?，這里就不贅述。

1926年于東京舉行的第四次中日聯(lián)合繪畫展，齊白石拿出《瓜》、《不倒翁》、《墨蝦》、《江山帆影》等作品參展。最后一次的中日聯(lián)展，即1929年的第五次中日聯(lián)合繪畫展，此前齊白石已發(fā)表聲明表示不參加。第五次中日聯(lián)合繪畫展，因展出地點(diǎn)不是日本而是上海、大連和沈陽(yáng)，故這里也就不再贅述。

四、美術(shù)與日本近代的國(guó)家戰(zhàn)略

中日聯(lián)合展覽由民間發(fā)起，卻在執(zhí)行過(guò)程中開(kāi)始出現(xiàn)日本政府的積極干預(yù)。第三次中日聯(lián)展后，出于經(jīng)費(fèi)的考慮，渡邊晨畝主動(dòng)向日本政府求援，政府做出了更加積極的回應(yīng)。對(duì)于無(wú)論政府還是民間都在推行一個(gè)大興西化的同時(shí)，政府卻又去積極扶植一個(gè)還是屬于傳統(tǒng)文化圈的東西，我們?cè)撊绾谓忉屵@種現(xiàn)象？尤其歷史上日本并不是什么“藝術(shù)大國(guó)”，何來(lái)對(duì)美術(shù)事業(yè)如此感興趣？

實(shí)際上，只要看看日本政府自明治維新時(shí)期開(kāi)始的對(duì)美術(shù)事業(yè)的干預(yù)，便不感到奇怪了。明治維新時(shí)代，日本利用美術(shù)積極推行所謂的“殖產(chǎn)興業(yè)，富國(guó)強(qiáng)兵”政策，為了加速實(shí)現(xiàn)日本向產(chǎn)業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，明治政府大興博覽會(huì)，舉辦“國(guó)內(nèi)勸業(yè)博覽會(huì)”和各種各樣的“物產(chǎn)會(huì)”，創(chuàng)建博物館，將一系列與美術(shù)相關(guān)的事業(yè)進(jìn)行制度化。日本在把“日本美術(shù)”中的傳統(tǒng)工藝成功地推銷到維也納萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)之后，加快了對(duì)博物館和美術(shù)館的建設(shè)步伐。也就是說(shuō)，在日本實(shí)現(xiàn)近代化的過(guò)程中，“美術(shù)”不是現(xiàn)代意義上我們所認(rèn)識(shí)的概念，在當(dāng)時(shí)它不過(guò)是“技術(shù)”的代名詞而已。

另一方面，日本大正時(shí)期（20世紀(jì)20年代）確實(shí)流行過(guò)文人畫，大村西崖所著《文人畫之復(fù)興》于1921年刊行便是這一時(shí)期的最好注解 ，盡管這個(gè)“大正文人畫” 只不過(guò)是曇花一現(xiàn)而已，不過(guò)它到底還是出現(xiàn)過(guò)，至少可以說(shuō)明中日在這段時(shí)期的文化上還有不少共通點(diǎn)。

日本于這段時(shí)期出現(xiàn)的文人畫熱，有很多因素。有種說(shuō)法是，其中最大的一個(gè)是政治因素，便是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，日本的國(guó)際地位不斷上升，日本企圖把包括中國(guó)在內(nèi)的東方文化積極納入日本的歷史文化遺產(chǎn)中 ， 如此一來(lái)，特別是在“東洋精神”受到如此強(qiáng)調(diào)的思潮下，曾經(jīng)受到冷落的“日本南畫”開(kāi)始搖身一變，成了具有“現(xiàn)代化”的東西了。――它可以為日本美術(shù)的將來(lái)肩負(fù)寶貴的文化資源。這也許就是日本政府后來(lái)拿出經(jīng)費(fèi)扶植中日聯(lián)合會(huì)畫展覽的最好解釋。換句話說(shuō)，日本政府積極參與日中美術(shù)事業(yè)，其真實(shí)目的，不難排除是其妄圖實(shí)現(xiàn)取代中國(guó)文化，搶奪中國(guó)這一代表東方文化主人地位的狼子野心。

“日本南畫”在日本能不能躋身“先進(jìn)”之列，只要看看它后來(lái)的命運(yùn)就一清二楚了。

近代日本政府積極插手美術(shù)事業(yè)，對(duì)外利用美術(shù)進(jìn)行文化擴(kuò)張的政策，和它后來(lái)發(fā)動(dòng)的亞洲侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是一致的。但是，當(dāng)時(shí)政府的這種企圖未必和個(gè)人的動(dòng)機(jī)是一致的。事實(shí)上，大村西崖便對(duì)當(dāng)時(shí)的所謂“日本美術(shù)”不屑一顧，他在其著作里始終認(rèn)為“中國(guó)才是日本文化的故國(guó)” ，而“日本美術(shù)實(shí)乃吾之旁系不足掛齒” 。

總之，他國(guó)政府的任何政治企圖，要使一名畫家獲得相關(guān)信息顯然是困難的，何況當(dāng)時(shí)的中國(guó)的畫家所繪的還是那些與政治無(wú)關(guān)的花鳥(niǎo)和山水之類，尤其是傳統(tǒng)文人畫家，向來(lái)對(duì)政治題材沒(méi)什么興趣。

五、日本對(duì)齊白石藝術(shù)的評(píng)價(jià)

今天，齊白石的墨跡在日本并不難尋，被冠以齊白石之名的作品出現(xiàn)于京都國(guó)立博物館的“須磨收藏”、早稻田大學(xué)會(huì)津八一紀(jì)念博物館“池邊收藏”等處。但是究竟如何理解齊白石的畫作，以及齊白石在中國(guó)近代和現(xiàn)代繪畫史上的地位，恐怕也是不甚了了。

除了中日聯(lián)展之外，日本在戰(zhàn)前介紹的齊白石十分有限，全面、客觀地了解齊白石在日本所受的評(píng)價(jià)很困難。歸根結(jié)底，大概是出于戰(zhàn)前日本對(duì)中國(guó)畫家認(rèn)識(shí)的局限性，戰(zhàn)后日本出版的有關(guān)齊白石的著作，也實(shí)在少得可憐。1967年，日本的一家叫求龍?zhí)玫某霭嫔绯霭媪松即逵略斓摹懂嬋她R白石》，從1922年的記述內(nèi)容來(lái)看，多半沿襲《齊白石自述》的內(nèi)容，像提到陳師曾勸其參加中日聯(lián)合繪畫展覽會(huì)，他畫了幾幅山水和花鳥(niǎo)讓陳師曾帶到日本等等，基本上源自《齊白石自述》的內(nèi)容，而類似1922年5月6日的《東京朝日新聞》的重要事項(xiàng)卻只字未提，也許是根本不知道。1972年，日本于新宿伊勢(shì)丹百貨店舉辦“齊白石展”時(shí)發(fā)行的畫冊(cè)，由大東文化大學(xué)教授杉村勇造作序，該畫冊(cè)卷后的齊白石簡(jiǎn)歷，對(duì)齊白石1920年至這段時(shí)期的記載竟然是空白，連中日聯(lián)合繪畫展覽會(huì)這個(gè)重要內(nèi)容也沒(méi)有任何表示。1975年，日本的二玄社出版了足立豐寫的《齊白石：人與藝術(shù)》。從其內(nèi)容來(lái)看，明顯給人的感覺(jué)是對(duì)《齊白石自述》一書的翻譯。

最后，還是讓我們回到1922年當(dāng)時(shí)的中日首場(chǎng)聯(lián)展上來(lái)。讓我們重新審視1922年5月6日的《東京朝日新聞》。在“第一回日華聯(lián)合繪畫展覽會(huì)”的這篇報(bào)道里，對(duì)齊白石畫作作了這樣較高的評(píng)價(jià)∶“《桃花塢》富于氣韻，墨色變化妙不可言……相信可以說(shuō)乃本次展覽的杰作之一?！苯裉旖Y(jié)合其他可以參考的齊白石畫作來(lái)看，這個(gè)評(píng)價(jià)應(yīng)該說(shuō)是比較貼切的。除了對(duì)齊白石作品的評(píng)價(jià)，“第一回日華聯(lián)合繪畫展覽會(huì)”一文還對(duì)這次參展作品中的另一位中國(guó)畫家也給予了稱贊，他就是北京的陳年（半丁），說(shuō)其作“雅趣橫生，非常出眾”。

遺憾的是，這樣的評(píng)價(jià)，也許只會(huì)發(fā)生在具有相近的漢文化的近代，在隔了近一百年之后的今天，西化了的日本不太可能理解像什么叫“氣韻生動(dòng)”之類的事情了。

（本文附圖為齊白石致伊藤為雄名信片、手札）

注釋

① 關(guān)于這方面的資料，可參見(jiàn)日本外務(wù)省外交史料館（東京）所藏的外務(wù)省檔案的相關(guān)記事，《展覽會(huì)關(guān)系雜件》第一卷。

② 關(guān)于這方面的資料，可參見(jiàn)日本外務(wù)省外交史料館（東京）所藏的外務(wù)省檔案的相關(guān)記事，《展覽會(huì)關(guān)系雜件》第一卷。

③ 參見(jiàn)日本吉田千鶴子《大村西崖と中國(guó)》、東京藝術(shù)大學(xué)《東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)學(xué)部紀(jì)要》二十九號(hào)，平成六年（1994）。

④ 見(jiàn)注①，可參見(jiàn)日本外務(wù)省外交史料館（東京）所藏的外務(wù)省檔案。

⑤ 參見(jiàn)陸維榮著《中國(guó)の近代美と日本―20世日中の一斷面一》，日本大學(xué)教育出2007年版。

⑥ 參見(jiàn)日本吉田千鶴子《大村西崖と中國(guó)》、東京藝術(shù)大學(xué)《東京藝術(shù)大學(xué)美術(shù)學(xué)部紀(jì)要》二十九號(hào)，平成六年（1994）。

⑦ 見(jiàn)拙著《中國(guó)の近代美と日本―20世紀(jì)日中の一斷面一》。大村西崖，日本靜岡人，早年畢業(yè)于東京美術(shù)學(xué)校，為日本美術(shù)史家，美術(shù)評(píng)論家，東京美術(shù)學(xué)校教授，所著佛教美、中國(guó)美術(shù)影響巨大。大村西崖從1921年至1925年共五次訪問(wèn)了中國(guó)。此外，據(jù)吉田千鶴子《大村西崖中國(guó)》介紹，1921年秋，大村花四個(gè)月的時(shí)間把在北京、天津、南京和上海沿途走訪的中國(guó)現(xiàn)代畫家作品六七十幅帶回日本在東京和大阪展出，并出版畫集，畫集附上包括金城、王一亭等畫家的簡(jiǎn)歷。

⑧ 見(jiàn)《申報(bào)》1923年8月27日。

⑨ 關(guān)于這一點(diǎn)，吉田千鶴子《大村西崖と中國(guó)》以及鶴田武良的有關(guān)調(diào)查報(bào)告中都提到，但是詳情不明。

⑩ 見(jiàn)日本外務(wù)省外交史料館（東京）所藏的外務(wù)省檔案、《展覽會(huì)關(guān)系雜件》第一卷中的“日華聯(lián)合繪畫展覽會(huì)報(bào)告”。

見(jiàn)渡邊晨畝《日中畫會(huì)創(chuàng)立の回》，1924年5月4發(fā)行的日文《北京周報(bào)》111號(hào)。

軍人出身，當(dāng)時(shí)在中國(guó)從事間諜活動(dòng)，后于1924年起擔(dān)任民國(guó)政府顧問(wèn)。

見(jiàn)日本外務(wù)省外交史料館（東京）所藏的外務(wù)省檔案、《展覽會(huì)關(guān)系雜件》第一卷。

可參見(jiàn)日本外務(wù)省外交史料館（東京）所藏的外務(wù)省檔案“日華聯(lián)合繪畫展覽記事”（《展覽會(huì)關(guān)系雜件》第一卷）。

齊白石：《白石老人自述》，第124頁(yè)，山東畫報(bào)出版社2000年版。

見(jiàn)日本外務(wù)省外交史料館（東京）所藏的外務(wù)省記錄、《展覽會(huì)關(guān)系雜件》第一卷。

詳見(jiàn)1921年5月6日的《東京朝日新聞》。

見(jiàn)日本外務(wù)省外交史料館（東京）所藏的外務(wù)省記錄、《展覽會(huì)關(guān)系雜件》第一卷。

參見(jiàn)齊白石：《白石老人自述》，第133頁(yè)，山東畫報(bào)出版社2000年版。

見(jiàn)齊白石：《白石老人自述》，第131頁(yè)，山東畫報(bào)出版社2000年版。

見(jiàn)齊白石：《白石老人自述》，第133頁(yè)，山東畫報(bào)出版社2000年版。關(guān)于電影這一點(diǎn)，后來(lái)是否實(shí)現(xiàn)暫無(wú)從查考。

見(jiàn)拙著《中國(guó)の近代美と日本―20世紀(jì)日中の一斷面一》，第一章，第18-24頁(yè)。

持這一看法的，是千葉慶在他的“日本美思想の帝國(guó)主義化―1901年-1920年代の南畫再評(píng)價(jià)一考察”、日本《美學(xué)》213號(hào)，第56-57頁(yè)，2003年。

篇6

[關(guān)鍵詞] 顱骶技術(shù)；顱骶療法；腦外傷后遺癥；臟腑；經(jīng)絡(luò)

[中圖分類號(hào)] R651.15[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1673-7210（2012）03（a）-0092-03

腦外傷后遺癥（brain trauma sequela，BTS）或腦外傷后綜合征（post-traumatic brain syndrome，PBS）是指腦外傷患者在恢復(fù)期以后，長(zhǎng)期存在的一組神經(jīng)功能失調(diào)或精神性癥狀。包括頭痛、失眠、記憶力和注意力集中障礙、慢性疲勞等癥狀。有研究指出，在急性期后3個(gè)月，大約15%的患者出現(xiàn)腦外傷后遺癥，癥狀可能持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間[1-2]。由于患者年齡不一、性別不同、損傷的輕重不等、病程長(zhǎng)短各異，在腦外傷后遺癥的治療過(guò)程中很難用統(tǒng)一的治療方法，臨床上尚無(wú)有效的治療措施。國(guó)外常采用對(duì)癥處理，國(guó)內(nèi)報(bào)道大多用中醫(yī)中藥和針灸的方法治療[3-4]。筆者在循證醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)上，采用個(gè)性化的顱骶技術(shù)促進(jìn)腦外傷后遺癥的康復(fù)，取得了一些經(jīng)驗(yàn)與成果，現(xiàn)結(jié)合病例介紹如下：

1 資料與方法

1.1 一般資料

患者，男，1986年出生，上海人。12歲時(shí)奔跑中身體左側(cè)被鐵門撞擊，倒地十余分鐘后爬起，當(dāng)時(shí)未到醫(yī)院作檢查和治療。以后常感身體不適，醫(yī)院影像檢查未發(fā)現(xiàn)陽(yáng)性結(jié)果。一年前來(lái)本院治療，自述癥狀參見(jiàn)文獻(xiàn)[5]；近期又述：“經(jīng)過(guò)上次的治療，感覺(jué)有些好轉(zhuǎn)。后來(lái)去北京接受kkt治療頸椎，但效果甚微?，F(xiàn)仍感到胸部左側(cè)胸悶、憋氣，想再接受顱骶療法治療”。心理測(cè)量：焦慮自評(píng)量表（self-rating anxiety scale，SAS）測(cè)評(píng)，測(cè)得標(biāo)準(zhǔn)總分=38分，在正常范圍內(nèi)（判斷標(biāo)準(zhǔn)：標(biāo)準(zhǔn)分70分為重度）[6]。抑郁自評(píng)量表（self-rating depression scale，SDS）測(cè)評(píng)，標(biāo)準(zhǔn)總分=65分，表明有中度抑郁癥狀（判斷標(biāo)準(zhǔn)：測(cè)得標(biāo)準(zhǔn)分70分為重度）[6]。體格檢測(cè)：頸部第一頸椎有輕度壓痛，胸部左側(cè)自鎖骨向下2~4肋有輕度壓痛。

1.2 顱骶技術(shù)手法

由經(jīng)專門培訓(xùn)的治療師操作，采用傾聽(tīng)顱骶節(jié)律、顱骨骨縫放松法、橫膈膜放松法、抬腿能量激發(fā)法、硬腦脊膜管放松法、第四腦室能量激發(fā)等手法進(jìn)行治療[5-7]。每種手法持續(xù)3~5 min。

1.3 個(gè)性化治療方案

第一療程（第1周）：上、下午各1次顱骶技術(shù)手法治療，每次時(shí)間50~60min；上、下午各1次自助式顱骶調(diào)息，每次時(shí)間10 min。第一療程后休息1周（第2周），仍堅(jiān)持每天上、下午各1次自助式顱骶調(diào)息。

第二療程（第3周）：下午1次顱骶技術(shù)手法治療，每次時(shí)間50~60 min；上、下午各1次自助式顱骶調(diào)息，每次時(shí)間10 min；上、下午各1次顱骶操，每次時(shí)間10 min。

第二療程后休息1周（第4周），堅(jiān)持每天上、下午各1次自助式顱骶調(diào)息和上、下午各1次顱骶操。

第三療程（第5周）：每周1次顱骶技術(shù)手法治療，每次時(shí)間50~60 min；上、下午各1次自助式顱骶調(diào)息，每次時(shí)間10 min；上、下午各1次顱骶養(yǎng)生操，每次時(shí)間10 min；上、下午各1次自助式顱骶技術(shù)，每次時(shí)間10~15 min。

1.4 經(jīng)絡(luò)功能測(cè)定

每個(gè)療程用經(jīng)絡(luò)測(cè)定儀測(cè)定經(jīng)絡(luò)功能狀況。

1.5 統(tǒng)計(jì)學(xué)方法

數(shù)據(jù)經(jīng)SPSS 12.0軟件處理，計(jì)量資料采用均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（x±s）表示，組間比較采用t檢驗(yàn)，以P < 0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2 結(jié)果

2.1 自述感受和查體

患者自述：“感覺(jué)很好，全身感到很放松。胸悶次數(shù)逐漸減少，現(xiàn)在白天幾乎不再出現(xiàn)胸悶，晚上偶爾出現(xiàn)胸悶”。查體：兩側(cè)協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)功能明顯改善，頸部和胸部疼痛消失。

2.2 治療前后臟腑經(jīng)絡(luò)檢測(cè)

2.2.1 臟腑功能檢測(cè)臟腑五行圖記錄木（肝/膽）、火（心/小腸）、土（脾/胃）、金（肺/大腸）、水（腎/膀胱）的功能狀態(tài)，顯示五行生克和臟腑表里的關(guān)系。檢測(cè)結(jié)果判讀：系統(tǒng)設(shè)定參數(shù)基準(zhǔn)線（圖1），基準(zhǔn)線上為功能“旺”區(qū)，基準(zhǔn)線下為功能“衰”區(qū)，由基準(zhǔn)線向兩側(cè)分布，參數(shù)分“平衡、尚可、失衡（過(guò)旺或過(guò)衰）”三度，用綠、黃、紅三色表示。治療前、后參數(shù)改變，由遠(yuǎn)向近為“正向”變量，由近向遠(yuǎn)為“負(fù)向”變量。測(cè)定顱骶療法治療前后臟腑五行的功能狀態(tài)，治療后明顯好于治療前（圖1）。統(tǒng)計(jì)顯示三個(gè)療程“正向”變量均高于“負(fù)向”變量，平均“正向”變量（42.90±7.08）與平均“負(fù)向”變量（13.27±5.70）比較，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（t = 0.023， P < 0.05）。

A：第三療程治療前“臟腑五行圖”；B：第三療程治療后“臟腑五行圖”

2.2.2 經(jīng)絡(luò)功能檢測(cè)經(jīng)絡(luò)柱狀圖記錄左右各十二經(jīng)絡(luò)的功能狀態(tài)。檢測(cè)結(jié)果判讀：系統(tǒng)設(shè)定參數(shù)基準(zhǔn)線（圖2），基準(zhǔn)線上為經(jīng)絡(luò)功能“實(shí)證”區(qū)、基準(zhǔn)線下為經(jīng)絡(luò)功能“虛證”區(qū)，由基準(zhǔn)線向兩側(cè)分布，參數(shù)分為“健康、較實(shí)證或較虛證、實(shí)證或虛證、重實(shí)證或重虛證”四度，用綠、藍(lán)、黃、紅四色表示。參數(shù)改變，由遠(yuǎn)向近為“正向”變量，由近向遠(yuǎn)為“負(fù)向”變量（圖2）。測(cè)定顱骶療法治療前后的左右各十二經(jīng)絡(luò)的功能狀態(tài)，統(tǒng)計(jì)顯示三個(gè)療程“正向”變量均高于“負(fù)向”變量，平均“正向”變量（106.70±26.42）與平均“負(fù)向”變量（52.80±18.27）比較，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（t = 0.016， P < 0.05）。

3 討論

對(duì)顱腦外傷尤其是輕度腦外傷后引起的神經(jīng)功能失調(diào)的發(fā)病機(jī)制并不十分清楚，究竟是器質(zhì)性還是心因性損害臨床存在分歧。有研究?jī)A向于此病最初可能有外傷性病理生理改變，但隨著病程的遷延心理社會(huì)因素的影響日益增加，致使病程遷延不愈[1]。如本次研究，患者12歲時(shí)的創(chuàng)傷，不僅給身體造成損傷，而且留下驚恐和抑郁的心理陰影，是顱腦外傷在身心兩個(gè)方面造成的創(chuàng)傷及其后遺癥狀。雖經(jīng)多種方法進(jìn)行治療效果都不明顯，以致遷延十余年。據(jù)此辨證求因，據(jù)證立法，從身心兩個(gè)方面施治。

3.1 整體調(diào)節(jié)

美國(guó)整骨療法（Osteopathy） 的創(chuàng)始人Andrew Taylor Still認(rèn)為，人應(yīng)該是一個(gè)從上到下、由里到外的統(tǒng)一體（整體），這個(gè)整體的組織結(jié)構(gòu)和生理功能有非常密切的內(nèi)在聯(lián)系，在生理和病理的情況下有自身調(diào)節(jié)的能力[7]。由整骨療法發(fā)展而來(lái)的顱骶療法是一種整體醫(yī)學(xué)的治療方法，可以在不激發(fā)防御反應(yīng)的情況下進(jìn)行檢查和治療，同時(shí)可以誘導(dǎo)受術(shù)者自身的潛能，大腦調(diào)控的是整體活動(dòng)而不是單一因素的活動(dòng)。在第一個(gè)療程，筆者首先采用顱骶技術(shù)，從整體調(diào)節(jié)入手著重于全身臟腑和經(jīng)絡(luò)的“調(diào)平”（以平為期），包括調(diào)節(jié)臟腑和經(jīng)絡(luò)功能趨向正常水平和相互間的平衡[8]。

3.2 辨證施治

在整體觀念的指導(dǎo)下，根據(jù)內(nèi)外因素對(duì)人體作用后所出現(xiàn)的臨床表現(xiàn)，分析其病理機(jī)制，實(shí)施具有針對(duì)性治療的方法，即個(gè)體化治療。由于每個(gè)患者的情況不同，其辨證的結(jié)果亦不一樣，因此所實(shí)施的方案必須依據(jù)患者的個(gè)體情況而定。在第二、三療程中，筆者減少使用顱骶技術(shù)，增加顱骶調(diào)息和顱骶操，引導(dǎo)患者參與自身的治療，激發(fā)患者自身的潛能，加強(qiáng)醫(yī)患間的交流互動(dòng)，充分發(fā)揮醫(yī)患雙方的積極性[3，5，8]。

3.3 綜合治理

雖然在腦外傷后遺癥的治療過(guò)程中很難用統(tǒng)一的治療方法，采用綜合治療方案可以提升療效。我們?cè)谥委熯^(guò)程中逐步從“醫(yī)治”過(guò)度到“自治”，采用顱骶調(diào)息和顱骶操等方法，讓患者由顱骶節(jié)律運(yùn)動(dòng)感知覺(jué)的模糊狀態(tài)上升為意識(shí)能控制的明晰狀態(tài)，夸張性動(dòng)作以訓(xùn)練患者的自主意識(shí)和協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，刺激其內(nèi)源性大麻受體的活性，抑制原有的病理性神經(jīng)反射，建立和鞏固良性的神經(jīng)生理反射[9-10]。

顱骶療法是一種非侵入性觸診手法，也有相應(yīng)的適應(yīng)證，尤其以與頭顱有關(guān)的病患最為有效?？梢栽诓患ぐl(fā)患者防御反應(yīng)的情況下進(jìn)行檢查和治療，很好地反映機(jī)體內(nèi)部的潛在狀況，同時(shí)可以激發(fā)受術(shù)者本身的潛能。所以治療方針是以治本為目標(biāo)，能得到持久而穩(wěn)固的治療效果。筆者則通過(guò)臟腑和經(jīng)絡(luò)檢測(cè)的方法，觀察到顱骶療法可以明顯地改善臟腑和經(jīng)絡(luò)的功能狀態(tài)，為較好地解釋顱骶療法的治療機(jī)制提供了中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)?；谶@個(gè)原因，筆者將繼續(xù)在手法治療領(lǐng)域注重中西結(jié)合，相互借鑒，推動(dòng)國(guó)際交流活動(dòng)，使各種手法治療技術(shù)造福于人類。

[參考文獻(xiàn)]

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[9]McPartland JM，Giuffrida A，King J，et al. Cannabimimetic effects of osteopathic manipulative treatment [J]. J Am Osteopath Assoc，2005，105（6）：283-291.

篇7

畢竟歷史給人太多沉甸甸的感覺(jué)，畢竟香港已經(jīng)回歸祖國(guó)十年，于是三聯(lián)的“香港情懷”也進(jìn)入一個(gè)新的境界。于是有了這本《路漫漫――香立漫畫25年》?！斑@是香港第一次出版這樣的書籍?！薄巴脐惓鲂拢瑥男碌慕嵌葋?lái)詮釋香港?！边@是三聯(lián)的意圖，從內(nèi)容和表現(xiàn)形式上的破格之舉，銳氣逼人，令人眼前一亮。

正如此書《序》所言，這個(gè)電腦化的年頭，在稿紙上寫字的人越來(lái)越少，漫畫家仍舊動(dòng)著筆桿，顯得特別賣力，這份勞苦或者就體現(xiàn)在這部集子的洋洋圖海字海里。

漫畫這一藝術(shù)手段有著極其廣泛的表達(dá)力，如今，作為一種成熟的，國(guó)際化的藝術(shù)形式，在報(bào)刊、圖書出版和電子媒體中都占據(jù)著重要位置。香港人愛(ài)看漫畫，但是坊間流行漫畫的題材遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)。三聯(lián)則獨(dú)具慧眼地選擇了一群香港出色的獨(dú)立漫畫人。

獨(dú)立漫畫一般指“個(gè)體戶”式的漫畫創(chuàng)作，由漫畫家本人獨(dú)立擔(dān)當(dāng)故事編寫及繪畫的步驟，并不主張分工繪制，有時(shí)甚至兼顧出版制作和發(fā)行宣傳的工作。相比市面上廣泛流通的武打漫畫或日本漫畫，獨(dú)立漫畫更講求創(chuàng)作者個(gè)人關(guān)注的題材，及個(gè)人化的美學(xué)實(shí)踐，自成系統(tǒng)。

因其最普遍的傳播方式，漫畫是一種系于紙張上的平面創(chuàng)作。因此本書所談及的獨(dú)立漫畫家，除了以漫畫單行本形式發(fā)表作品外，也包括一批曾經(jīng)或仍然定期在報(bào)章雜志媒介發(fā)表作品的漫畫家。借著大眾傳媒的力量，他們的作品對(duì)公眾發(fā)揮了一定的影響力。

榮念曾，尊子、馬龍、草日，至小克、江康泉、蘇敏怡，上世紀(jì)八十年代以來(lái)香港最出名的漫畫家，幾乎已包含其中。每一個(gè)人，都是香立漫畫25年歷程的重要腳印。智海與歐陽(yáng)應(yīng)霽，一共訪問(wèn)了28位獨(dú)立漫畫人，“先是一問(wèn)一答的整理，然后再重寫”，書中展出了這些獨(dú)立漫畫人不同時(shí)期的作品。分享發(fā)表作品的經(jīng)過(guò)。由漫畫家自述創(chuàng)作歷程和發(fā)表經(jīng)驗(yàn)，不但讓讀者一同分享創(chuàng)作者的苦樂(lè)，對(duì)漫畫這一創(chuàng)作媒介有更深刻的認(rèn)識(shí)。而且亦從側(cè)面反映出本地出版業(yè)生態(tài)及傳播媒介的發(fā)展?fàn)顩r，這些都對(duì)本土藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)意工業(yè)發(fā)展有著前瞻性的啟示。

為配合陸續(xù)推出的新書，提升“土制漫畫”品牌整體形象，編著之一歐陽(yáng)應(yīng)霽特意為這個(gè)系列制作了一個(gè)LOG0，畫面上只有一只菠蘿?！巴林撇ぬ}”為香港俚語(yǔ)，即土炸彈的意思，這個(gè)LoGo-取“土制”之本土特色，二亦暗喻這批漫畫將在出版、表現(xiàn)形式與思想上，都將予人以強(qiáng)烈沖擊。

三聯(lián)表示，這個(gè)獨(dú)立創(chuàng)作人的訪談系列，還會(huì)不斷出版新書，例如采訪獨(dú)立音樂(lè)人，探討香港的流行音樂(lè)創(chuàng)作，例如采訪香港時(shí)尚雜志的藝術(shù)總監(jiān)，探討視覺(jué)藝術(shù)的中西文化融合等等。整個(gè)系列，將為我們拼貼出一幅清晰的香立創(chuàng)作25載發(fā)展史，記錄了香立創(chuàng)作人的心路，也見(jiàn)證香港的時(shí)代變遷。

《路漫漫――香立漫畫25年》　智?！W陽(yáng)應(yīng)霽編著　2007年7月版

香港是本土漫畫的先鋒，也是原創(chuàng)作品的重要產(chǎn)地。在那里，除了占據(jù)”主流”市場(chǎng)的漫畫，還有一班獨(dú)立漫畫人在默默耕耘，展示出可喜的創(chuàng)作活力。他們?nèi)绾巫呱溪?dú)立創(chuàng)作的道路7如何發(fā)表自己第一部作品?他們的動(dòng)力來(lái)自何處，本書編者以時(shí)間為線索，走訪香港從80年代至今的老、中、青三代二十七位獨(dú)立漫畫人――榮念曾、曾子、一木、馬龍、杜琛阿平、草日、歐陽(yáng)應(yīng)霽、利志迭、麥家碧、何家超、黎達(dá)達(dá)榮、劉莉莉、何家輝、林祥　j、國(guó)志鳴、二犬十一咪、John Ho、楊學(xué)德、智海、小克，阿高、大泥、阿興、梁以平、江康泉、stalla So，由漫畫家自述創(chuàng)作歷程和發(fā)表經(jīng)驗(yàn)，并附有每個(gè)人的創(chuàng)作年表和推薦書目，既讓讀者分享創(chuàng)作人的苦樂(lè)，也反映出香港出版業(yè)生態(tài)及傳媒的發(fā)展?fàn)顩r，更對(duì)內(nèi)地創(chuàng)作人以及方興未艾的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)有著可貴的借鑒和啟示意義。

麥家碧大學(xué)畢業(yè)就進(jìn)了謝立文的公司。那時(shí)謝立文看見(jiàn)滿大街的賀卡上印的都是國(guó)外的漫畫形象，賣得還很貴，心里頗有不甘。他們決定創(chuàng)作屬于香港的漫畫形象。他們成功了，麥兜形象不僅出現(xiàn)在了賀卡上，還出現(xiàn)在學(xué)校、地鐵、銀行、加油站……甚至香港政府要規(guī)勸小朋友們不要在游泳池里尿尿，都跑來(lái)找麥家碧幫忙。

《最好的時(shí)光(侯孝賢電影記錄)》

本書系作者二十余年來(lái)為電影所寫各類文章之全面結(jié)集，同時(shí)也是多方位完整記錄侯孝賢作品的重要電影史文獻(xiàn)。

一方面，本書包括了臺(tái)灣著名電影人侯孝賢的所有電影作品的文字資料，可以作為他電影成就的直接文字記錄。另一方面，朱天文以小說(shuō)，劇本評(píng)論、談話、隨筆等不同形式來(lái)記錄侯氏電影的點(diǎn)滴，也是作家朱天文的一本另類文集。朱天文的文筆優(yōu)雅而別具魅力，深得阿城等作家的青睞。是臺(tái)灣近年來(lái)一流作家之一。

朱天文著　山東畫報(bào)出版社

《香港的另一面》

香港是一個(gè)奇特之地，它不僅有一百年以上的殖民史，而且還是近代革命的策源地之一。但出于各種原因，一般人對(duì)香港歷史的這種特質(zhì)缺乏了解。近三十年來(lái)，香港的意義越來(lái)越為國(guó)人所熟悉。特別是九七回歸之后，越來(lái)越多的普通人得以近距離地觀察香港。不過(guò)，香港那深邃的一面仍然不為人知?，F(xiàn)在，通過(guò)蒙敏生的影像，香港的這“另一面”開(kāi)始呈現(xiàn)出來(lái)，更重要的是，以蒙敏生漫長(zhǎng)的攝影生涯和獨(dú)特的左派經(jīng)歷，他所告訴給我們的，就不僅僅是香港的繁華，還有香港的掙扎。

蒙敏生　著 廣西師范大學(xué)出版社

《城邦――從古希臘到當(dāng)代》

城邦肇始于三千多年前非利士人居住的地中海東海岸。它們的繼承者是推羅、迦太基和其他由腓尼基人建立的沿海貿(mào)易城市，隨后它們又被柏拉圖、亞里士多德視為完美國(guó)家類型的希臘城邦和作為帝國(guó)首都的羅馬城邦超越。杰弗里?帕克將城邦作為一種地緣政治的形式來(lái)考察，并確定了其在國(guó)家類型中的獨(dú)特地位。本書詳細(xì)地說(shuō)明了城邦在不斷變化角色中的價(jià)值，探尋了作為政治實(shí)體的城市從起初直到21世紀(jì)的演進(jìn)軌跡。作者的視野還伸展到早期伊斯蘭教世界城市的政治作用，它們?cè)诙ǔ潭壬弦策m合于城邦這一術(shù)語(yǔ)。出版社：山東畫報(bào)出版社作者：

(英)杰弗里?帕克著，石衡潭　譯

《諸神復(fù)活――雷翁那圖?達(dá)?芬奇?zhèn)鳌?/p>

這是一本充滿了美麗場(chǎng)面的小說(shuō)，作于四十年前，亦是當(dāng)時(shí)解釋“雪翁那圖謎”諸作之一，但小說(shuō)本身也變成

一部不朽的作品了。一來(lái)因?yàn)槊防帐部煞蛩够悄谩皶r(shí)代”――即十五世紀(jì)和十六世紀(jì)之際意大利文藝復(fù)興來(lái)解釋“雪翁那圖謎”的。

梅勒什可夫斯基(1865-1941)l俄國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)，俄國(guó)象征主義文學(xué)的代表人物，也是“白銀時(shí)代”重要的哲學(xué)家、宗教思想家。不論在歐洲與俄羅斯，梅勒什可夫斯基都是一位爭(zhēng)議性人物，他的小說(shuō)是歷史小說(shuō)，更可說(shuō)是哲理小說(shuō)，思想力作。《諸神的復(fù)活雷翁那圖?達(dá)?芬奇?zhèn)鳌房胺Q梅勒什可夫斯基文學(xué)和思想才能的最完美體現(xiàn)。

(俄羅斯)梅勒什可夫斯基著，鄭超麟　譯：三聯(lián)書店

《往事丹青》

作者陳巖是建國(guó)后第一批進(jìn)入文物商店(古玩行)的學(xué)徒，學(xué)習(xí)古玩字畫的鑒定與收購(gòu)。他多年在琉璃廠工作，親歷了建國(guó)初期，時(shí)期，改革開(kāi)放以后中國(guó)古玩業(yè)的發(fā)展歷史。《往事丹青》即為他撰寫的一部反映建國(guó)以來(lái)文物古玩行業(yè)風(fēng)風(fēng)雨雨的回憶錄，從中我們可以觸摸到五十余年來(lái)，文物古玩行業(yè)隨著政治、經(jīng)濟(jì)風(fēng)云變幻而沉浮起落的軌跡。同時(shí)書中記錄了他與啟功，黃胄、黃永玉，范曾等人的交往經(jīng)歷，以及許多鮮為人知的名人逸事。

陳巖著 三聯(lián)書店

《假如明天來(lái)臨》

《假如明天來(lái)臨》是謝爾頓所有作品中最為人稱道的一部，評(píng)論家稱為他的最佳作品。小說(shuō)講述了一個(gè)叫翠西?惠特尼的年輕女子在新婚前夕突遭誣陷的經(jīng)過(guò)，女囚扭曲的生活、出獄后的復(fù)仇，追于生活而為盜，一樁樁的詐騙案和盜竊案……這些描寫是如此扣人心弦，讀時(shí)簡(jiǎn)直有喘不過(guò)氣來(lái)的感覺(jué)。小說(shuō)故事曲折，場(chǎng)面驚險(xiǎn)，尤如看好萊塢大片一，正義之花，并由此成為一代又一代青年人的偶像。

西德尼?謝爾頓著龔人寧翊譯譯林出版社

《不裁》

《不裁》是一本毫不自戀的隨筆集，里面的作品大多是作者曾在報(bào)刊上發(fā)表過(guò)的關(guān)于生活的輕快評(píng)議等等。作者放眼去看世事，揣測(cè)別人的心理，不僅更加理解周遭世界，還有另一重收獲：在他人身上找到自己的反射，可以更加認(rèn)清自己。文字犀利諷刺，卻然飽含善意。還有小部分的愛(ài)情故事，讓讀者內(nèi)心百感交集。

本書的裝幀設(shè)計(jì)上采用毛邊紙，邊緣保留紙的原始質(zhì)感，沒(méi)有裁切過(guò)。封面上特別采用縫紉機(jī)縫紉的效果，兩條細(xì)細(xì)的平行紅線穿過(guò)封面，書脊和封底，連成一體。材質(zhì)極普通，形式與內(nèi)容融為一體。成了一本需要邊裁邊看的書，讓閱讀有延遲，有期待，有節(jié)奏，有小憩，最后得到一本樸而雅的毛邊書。所有藏書票和插圖均由古十九手繪，這些被作者自嘲為“原生態(tài)”的畫作，和《不裁》的文字，裝幀一樣，洋溢著日常生活中的文人氣息，而不是書齋中的。

古十九著 江蘇文藝出版社

《黑白》

篇8

【關(guān)鍵詞】復(fù)調(diào)理論;非對(duì)話性;聚合性;情境小說(shuō)

《城堡》是卡夫卡生命后期的作品,它一反傳統(tǒng)小說(shuō)的創(chuàng)作模式,采用全新的審美視角和獨(dú)特的敘述話語(yǔ),吸引了許多學(xué)者采用不同的批評(píng)方法去解讀。從小說(shuō)的形式上來(lái)看,《城堡》由情節(jié)性較強(qiáng)的前三章和對(duì)話性較強(qiáng)的后十七章構(gòu)成,而對(duì)話的內(nèi)容構(gòu)成了小說(shuō)的主體部分,由此呈現(xiàn)出巴赫金評(píng)價(jià)陀思妥耶夫斯基小說(shuō)的“眾聲喧嘩”的對(duì)話性特征。

巴赫金在其所著《陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作問(wèn)題》一書里,將音樂(lè)中的“復(fù)調(diào)”概念引入小說(shuō)理論之中,提出對(duì)話是陀氏藝術(shù)世界所展示的各種關(guān)系的最普遍、最根本的特征,提出并論述了對(duì)話型小說(shuō)不同于獨(dú)白型小說(shuō)的特點(diǎn):主體性、

未完成性、復(fù)調(diào)性。

卡夫卡小說(shuō)具有現(xiàn)代主義小說(shuō)的主導(dǎo)傾向,也采取了一種退出與回避的態(tài)度,讓人物擁有獨(dú)立的意識(shí)并自己去表現(xiàn)意識(shí),但在卡夫卡作品里的這種思想的交鋒卻與陀氏小說(shuō)的“對(duì)話”有著顯著的不同,我們認(rèn)為卡夫卡小說(shuō)具有非對(duì)話性的特征。

一、對(duì)人物獨(dú)立性、自由性的質(zhì)疑

在復(fù)調(diào)小說(shuō)中,作者通過(guò)對(duì)主人公的自我意識(shí)的描繪,二者之間達(dá)成一種平等的對(duì)話關(guān)系。在《城堡》中卡夫卡也采用了這種態(tài)度,作者始終如攝影機(jī)一般追隨主人公,追蹤著他們的思想活動(dòng)和意識(shí)反應(yīng)。不同之處在于被提供自我表現(xiàn)機(jī)會(huì)的主人公是什么樣的主人公,是充滿主體性的人,還是被世界剝奪了主體性的“物”。

1、 主體身份確認(rèn)的依賴性

小說(shuō)一開(kāi)頭就引入了“城堡”這一意象,由于作者的刻意強(qiáng)調(diào),甚至使人忽略了“K”和“村子”這兩個(gè)重要的因素,可以說(shuō)小說(shuō)的第一段給予了讀者一種提示性:城堡有一種凌駕于主人公與村莊之上的氣勢(shì)。K到達(dá)村莊后,先是受到質(zhì)問(wèn),對(duì)方就K身份的真實(shí)性作出了懷疑,即小說(shuō)一開(kāi)始就對(duì)以后的情節(jié)發(fā)展作出了某種預(yù)示:K無(wú)法取得城堡當(dāng)局的承認(rèn)。

人的自由在形式上首先表現(xiàn)為選擇的自由,從表面看K在行動(dòng)上是自由的,他可以選擇來(lái)到城堡,也可以選擇隨時(shí)離開(kāi),但事實(shí)上這只不過(guò)是一種假象,因?yàn)樗械倪x擇都是預(yù)先決定了的。盡管城堡的存在具有一種虛幻性,但它卻是最終決定權(quán)的擁有者。K的命運(yùn)被吸納入了某種神秘的必然性之中,盡管K可以去反抗它,但都是徒勞無(wú)益的。

K的行為受到可悲的限制,思想萎縮消亡,在他的意識(shí)里只有進(jìn)入城堡,面見(jiàn)伯爵,K的整個(gè)內(nèi)心世界都被他所陷的處境所占據(jù),任何這一處境之外的東西,他的回憶,他形而上的思考,他關(guān)于別人的看法都沒(méi)有向我們展示。“境遇的陷阱太可怕了,像一個(gè)吸塵器,將他的所有想法與所有情感都吸走:他只能不停地想著他的城堡,想著他那土地測(cè)量員的職位。靈魂的無(wú)限,假如有的話,至此已經(jīng)成為了人身上幾乎無(wú)用的附庸”。①

K跟城堡的關(guān)系不在像人與世界的、主體與客體的關(guān)系了,就像蝸牛與它的殼:城堡是人存在的狀態(tài),K必須背負(fù)著它,依賴著它。

2、 絕對(duì)主體的迷失

小說(shuō)的第四章除去開(kāi)頭,全章就是一個(gè)對(duì)話,即同老板娘的對(duì)話,在以后的文本中這種大篇大篇的長(zhǎng)對(duì)話比比皆是,比如K同老板娘的第二次長(zhǎng)談(第六章),K同漢斯的談話(第十三章),K同奧爾加的談話(第十五章),還有培枇的自述(第二十章)等等。

這些長(zhǎng)對(duì)話形成的效用就是:首先,引起“敘述所花的時(shí)間與敘述內(nèi)容所包括的時(shí)間之間比例的變化,到第三章結(jié)尾,僅僅五十八頁(yè)的篇幅,就幾乎已經(jīng)占去了敘述內(nèi)容所包括時(shí)間的一半”。②這樣說(shuō)明,主人公在第三章以后的部分,行動(dòng)和外部活動(dòng)就大大減少了。由于長(zhǎng)篇對(duì)話的存在,K的行動(dòng)也被擱置。其次,在這些對(duì)話里作者的視角消失的無(wú)影無(wú)蹤,各人物完全擺脫了敘事者進(jìn)行自我陳述,在這個(gè)過(guò)程中其他的小說(shuō)人物如阿瑪麗亞,弗麗達(dá),培枇的形象凸現(xiàn)出來(lái),在其它小說(shuō)人物成為主體的同時(shí),K幾乎淹沒(méi)在這些形象當(dāng)中,散失了絕對(duì)主體的地位。

陀思妥耶夫斯基筆下的主人公都是思想卓越,心靈豐富,對(duì)世界和自我具有清醒、深刻認(rèn)識(shí)的人物,而在《城堡》中,由于外部異己力量的強(qiáng)大,主人公的存在狀態(tài)已淪為外部環(huán)境的“階下囚”,主人公不在像陀氏小說(shuō)人物那樣用精彩的對(duì)話表達(dá)世界?！叭绻魅斯讶簧⑹е渥晕液屠斫庾晕业哪芰?性格和思想消逝于命運(yùn)的強(qiáng)力擺布之中,如果偉大的思想已不復(fù)存在,且思想的消亡和心靈的枯竭本身已構(gòu)成小說(shuō)的主題,那么,‘對(duì)話’是否依然可能?”③回答是否定的,人的獨(dú)立性與自由性在“世界”無(wú)端的奴役和摧殘下已不復(fù)存在,世界抽空了人的靈魂,拒絕了對(duì)話。

二、眾聲合唱的復(fù)調(diào)表象

“復(fù)調(diào)”和“多聲部”原都是音樂(lè)術(shù)語(yǔ), “復(fù)調(diào)音樂(lè)”由兩組以上同時(shí)進(jìn)行的旋律所組成,各聲部各自獨(dú)立,但又彼此形成和聲關(guān)系,一方面,復(fù)調(diào)音樂(lè)的各個(gè)聲部在節(jié)奏、重音、力度及曲調(diào)起伏等方面都具有自己的獨(dú)立性;另一方面,各聲部之間又彼此和諧地統(tǒng)一為一個(gè)整體。

1、 陀氏小說(shuō)的“聚合性”

南開(kāi)大學(xué)的王志耕先生曾對(duì)陀氏詩(shī)學(xué)中的“復(fù)調(diào)”特征在宗教文化語(yǔ)境中做了進(jìn)一步的說(shuō)明,他指出陀氏小說(shuō)中的“多聲部性”與俄羅斯正教的“聚合性”理念有著潛在的因果聯(lián)系。他認(rèn)為“聚合性”是在統(tǒng)一意志下的自由聚合,“聚合性”精神可以說(shuō)正是陀氏詩(shī)學(xué)理念的發(fā)祥地:一方面是“語(yǔ)言雜多”、“復(fù)調(diào)”,另一方面,這些又都在“神性”整體性時(shí)空之中,遵循著統(tǒng)一性原則。在陀氏的作品中,即使在作者退場(chǎng)的狀態(tài)下,這種“聚合性”的統(tǒng)一意志仍舊以潛在的狀態(tài)存在著,并通過(guò)某些具有象征性的情節(jié)表現(xiàn)出來(lái)。

陀思妥耶夫斯基還描寫了很多性格沒(méi)有明顯變化的、品質(zhì)美好的人物,如《》中的梅希金、《罪與罰》中的索尼婭,如果把他們與但丁的《神曲》中的人物如維吉爾、貝雅特麗齊放在一起,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們身上有著某種相似性,即在“地獄、煉獄、天堂”的原型結(jié)構(gòu)中,這類人物除了能夠標(biāo)志出天堂的存在之外,還具有一種不可或缺的功能――引導(dǎo)者,這個(gè)引導(dǎo)者一方面參與著對(duì)話,另一方面則是作為一種價(jià)值趨向而存在的?！霸诙喾N聲音的混雜中,我們總是能夠通過(guò)這一個(gè)或那一個(gè)聲音聽(tīng)到作者信仰的回聲,感受到對(duì)話的總體價(jià)值取向”。④

2、 卡夫卡小說(shuō)中的相對(duì)真理

前文已經(jīng)提到《城堡》的后半部分眾人對(duì)話的問(wèn)題,每個(gè)人的長(zhǎng)篇大論都在敘述自己的生存狀況有自己充分的理由,由于在此作者采取的是完全回避的態(tài)度,我們面對(duì)這些長(zhǎng)篇的自述,根本無(wú)法判斷誰(shuí)的對(duì)話是真實(shí)可信的,這種難以辨別帶來(lái)的可能性――一元的統(tǒng)一被打破。雖然人物的聲音具有自足性,但不一定具備合理性,雖然《城堡》具有眾聲喧嘩的表面特征,但與陀氏的復(fù)調(diào)小說(shuō)有著顯著的區(qū)別。

卡夫卡的小說(shuō)“在最高審判官缺席的情況下,世界突然顯得具有某種可怕的曖昧性;唯一的、神圣的真理被分解為由人類分享的成百上千個(gè)相對(duì)真理”⑤

篇9

【關(guān)鍵詞】 認(rèn)知療法；行為療法；危機(jī)干預(yù)；學(xué)生

【中圖分類號(hào)】 R 179 G 478.2 R 395.6 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1000-9817(2008)01-0010-02

Effects of Cognitive-Behavioral Therapy in University Mental Crisis Intervention/XU Ruo-lan*, GUO Zhao-hui.* Center of Mental Health Education, Chengdu University of Technology, Chengdu (610059), China

【Abstract】 Objective To investigate depressive emotion and depression in undergraduates and to explore the effects of the cognitive-behavioral therapy in mental crisis intervention. Methods

130 undergraduates with mental troubles were chosen as the intervention group experiencing cognitive behavioral therapy while 100 students at the same university were chosen by random as control group. SCL-90, SCCS, SAS and SDC were used to evaluate the effects before and after intervention in both groups. Results The intervention group showed statistically significant differences in psychological indices according to pre- and post-intervention,and before intervention there was significant difference between the intervention group and the control group while after intervention there was no difference any more between them. It suggested the psycho-condition in the intervention group obviously improved, and the effect of intervention was positive. Conclusion The cognitive-behavioral therapy has a positive effect in crisis intervention at university, which makes sense in improving the ability of cognition, emotional adjustment, and interpersonal communication in undergraduates.

【Key words】 Cognitive therapy;Behavior therapy;Crisis intervention;Students

心理危機(jī)干預(yù)是近年來(lái)社會(huì)和高校普遍關(guān)注的一個(gè)主題。心理危機(jī)干預(yù)的任務(wù)是要幫助當(dāng)事人提高應(yīng)付能力，恢復(fù)心理平衡，獲得成長(zhǎng)和發(fā)展。大學(xué)生的抑郁情緒及抑郁癥是高校心理危機(jī)干預(yù)關(guān)注的重點(diǎn)對(duì)象。認(rèn)知行為療法是美國(guó)心理學(xué)家艾里斯等創(chuàng)建的心理輔導(dǎo)和心理治療方法，對(duì)抑郁癥有較好的療效。認(rèn)知行為治療理論認(rèn)為，導(dǎo)致個(gè)體情緒混亂、出現(xiàn)危機(jī)的直接原因是個(gè)體對(duì)事件的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。一個(gè)人的情緒和行為上的缺陷是由于其認(rèn)知上的缺陷引起的，一旦認(rèn)知得到矯正和改變，情緒和行為上就會(huì)相應(yīng)好轉(zhuǎn)，危機(jī)得以緩解［1］。本次團(tuán)體輔導(dǎo)運(yùn)用認(rèn)知行為療法矯正大學(xué)生的認(rèn)知模式，進(jìn)行負(fù)性情緒調(diào)適，以探討認(rèn)識(shí)行為療法在大學(xué)生心理危機(jī)干預(yù)中的應(yīng)用效果。

1 對(duì)象與方法

1.1 對(duì)象 此次團(tuán)體輔導(dǎo)是在“青少年學(xué)生生命教育模式研究”課題背景下開(kāi)展的。2005年3月課題通過(guò)公開(kāi)招募，在成都理工大學(xué)內(nèi)選擇了130名存在一定心理困擾的學(xué)生作為研究對(duì)象，從新生適應(yīng)、人際溝通、考試焦慮、職業(yè)生涯規(guī)劃等不同角度組織11個(gè)輔導(dǎo)小組，進(jìn)行了近1 a的心理健康教育和團(tuán)體心理輔導(dǎo)。另外隨機(jī)選取校內(nèi)3個(gè)班100名學(xué)生作為課題研究的對(duì)照組。

情緒調(diào)適小組是11個(gè)輔導(dǎo)小組之一。在招募會(huì)談中，選取6名自述有過(guò)較多抑郁情緒困擾的學(xué)生，其中男生2名，女生4名；2名學(xué)生自述曾被醫(yī)院診斷為抑郁癥，曾經(jīng)服抗抑郁藥物；3名學(xué)生曾有過(guò)較強(qiáng)的自殺念頭；另有教師1名，作為本組組長(zhǎng)。

1.2 方法 開(kāi)展心理輔導(dǎo)前后，對(duì)輔導(dǎo)組與對(duì)照組均進(jìn)行心理測(cè)試，測(cè)試量表包括SCL-90、自我和諧量表（SCCS）和焦慮自評(píng)量表（SAS），情緒調(diào)適小組還單獨(dú)進(jìn)行抑郁自評(píng)量表（SDS）的干預(yù)前后測(cè)試。輔導(dǎo)組和對(duì)照組都接受了常規(guī)的心理健康教育，組織了5次大型講座。情緒調(diào)適小組在參加活動(dòng)的同時(shí)，要求小組成員參加公選課“大學(xué)生情緒管理”的學(xué)習(xí)，掌握相關(guān)的情緒、情商的理論和情緒調(diào)適的方法等心理健康知識(shí)，有的活動(dòng)在課堂內(nèi)學(xué)習(xí)和完成，并根據(jù)認(rèn)知行為療法模式設(shè)計(jì)團(tuán)體輔導(dǎo)過(guò)程，依次按“情緒體驗(yàn)―認(rèn)知建構(gòu)―行為訓(xùn)練―反饋調(diào)整”順序組織活動(dòng)［2-5］，小組活動(dòng)分為8次，每周1次，一次2～4 h，有的小組成員又個(gè)別輔導(dǎo)3～8次。主要內(nèi)容包括：（1）建立小組，進(jìn)行SDS前測(cè)；（2）玫瑰之旅―情緒體驗(yàn)、情緒自覺(jué)；（3）開(kāi)展“誰(shuí)控制我們的情緒”、“主觀和客觀”的活動(dòng)［6］，介紹艾里斯的“ABC理論”，讓成員們將平常的想法分為理性想法（積極的、正向性的）和非理性想法（消極的、負(fù)性的），并嘗試對(duì)不合理信念進(jìn)行駁斥；（4）識(shí)別自動(dòng)思維和核心信念，幫助小組成員認(rèn)識(shí)到不合邏輯的或非理性的信念是情緒痛苦和交往沖突的基礎(chǔ)；（5）重建積極的、合理的信念，學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)自動(dòng)思維和核心信念，放棄對(duì)生活的消極人生觀，代之以理性的、積極的人生觀，引入認(rèn)知重構(gòu)的思想和信念［7］；（6）小組成員在小組中表述體驗(yàn)、宣泄情緒、分享感受、角色扮演等，其本身就是一種行為訓(xùn)練，學(xué)習(xí)情緒的適時(shí)適地適當(dāng)表達(dá)；（7）小組進(jìn)行全身放松訓(xùn)練，學(xué)習(xí)制作提醒卡技術(shù)，鼓勵(lì)學(xué)生抵御外來(lái)的傷害和攻擊，調(diào)整情緒，緩解焦慮和緊張；（8）小組總結(jié)，并進(jìn)行后測(cè)。

2 結(jié)果

團(tuán)體輔導(dǎo)結(jié)束后，情緒調(diào)適小組和其他輔導(dǎo)小組與對(duì)照組同時(shí)進(jìn)行了后測(cè)，結(jié)果見(jiàn)表1，2。

在前測(cè)中，輔導(dǎo)組與對(duì)照組在SCL-90所有指標(biāo)上差異均有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義；經(jīng)過(guò)近1 a的輔導(dǎo)，輔導(dǎo)組與對(duì)照組在SCL-90所有指標(biāo)上差異均無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。從輔導(dǎo)組自身的前、后測(cè)來(lái)看，除了軀體化、敵對(duì)和其他3個(gè)指標(biāo)沒(méi)有顯著改善以外，其余指標(biāo)均顯著改善。

在SCCS前測(cè)中，輔導(dǎo)組自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧顯著高于對(duì)照組，自我的靈活性顯著低于對(duì)照組；在后測(cè)中，雖然輔導(dǎo)組自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧得分仍高于對(duì)照組，但差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，在自我的靈活性上，輔導(dǎo)組已顯著高于對(duì)照組。輔導(dǎo)組后測(cè)中，各指標(biāo)均優(yōu)于前測(cè)，自我與經(jīng)驗(yàn)的不和諧達(dá)到統(tǒng)計(jì)學(xué)水平。

在SAS前測(cè)中，輔導(dǎo)組焦慮顯著高于對(duì)照組；后測(cè)中，輔導(dǎo)組焦慮均分低于對(duì)照組；輔導(dǎo)組自身后測(cè)焦慮水平顯著低于自身前測(cè)水平。

情緒調(diào)適小組在輔導(dǎo)前后還進(jìn)行了抑郁自評(píng)量表SDS測(cè)試。結(jié)果表明，團(tuán)體輔導(dǎo)后，6名學(xué)生的抑郁得分均有所下降。

3 討論

通過(guò)認(rèn)知行為療法在小組輔導(dǎo)中的應(yīng)用，干預(yù)前、后小組成員心理健康狀況顯著改善，在提升大學(xué)生認(rèn)知水平、緩解抑郁、調(diào)適情緒、促進(jìn)人際交往能力的發(fā)展等方面效果良好。主要表現(xiàn)在以下幾方面：（1）緩解情緒障礙。小組成員在小組里能夠?qū)⑼纯嗟?、失望的感受用話語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，使情緒得以疏導(dǎo)，抑郁癥狀明顯好轉(zhuǎn)。（2）促進(jìn)認(rèn)知功能完善。小組輔導(dǎo)對(duì)自動(dòng)思維、核心信念的認(rèn)識(shí)和修正，實(shí)際上是發(fā)展多角度看問(wèn)題的思維方式，學(xué)會(huì)積極地、全面地看待環(huán)境、看待人生。在小組里學(xué)生通過(guò)認(rèn)識(shí)自我，開(kāi)放自我，重塑自我，進(jìn)而改變?cè)瓉?lái)絕對(duì)的表述，變?yōu)槟鼙唤邮艿目陀^的表述。（3）提高人際交往能力。通過(guò)小組活動(dòng)，原認(rèn)為自己主動(dòng)與同學(xué)交往會(huì)被人瞧不起的學(xué)生，學(xué)會(huì)交往技巧，并運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)中，主動(dòng)與同學(xué)溝通，化解雙方原有的隔閡。在交往中，學(xué)生們?cè)鰪?qiáng)了自信心，適應(yīng)了環(huán)境，在學(xué)校、班里和家里逐漸有了安全感。（4）在小組中意識(shí)到并矯正負(fù)性自動(dòng)思維和核心信念，現(xiàn)實(shí)生活中的調(diào)整還是一個(gè)較長(zhǎng)期的過(guò)程。對(duì)小組中有的學(xué)生繼續(xù)進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，和他們一起面對(duì)學(xué)習(xí)和生活中出現(xiàn)的困惑，鞏固新的核心信念，調(diào)整負(fù)性自動(dòng)思維。另外，團(tuán)體輔導(dǎo)的療效能持續(xù)多久，還有待于追蹤調(diào)查。

應(yīng)用認(rèn)知行為療法開(kāi)展的團(tuán)體心理輔導(dǎo)與心理健康教育的課堂教學(xué)整合深化，強(qiáng)化了危機(jī)干預(yù)的效果。筆者在輔導(dǎo)中感到，大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中承受了很多的困擾和痛苦，但他們樂(lè)于接受幫助，有能力通過(guò)認(rèn)知和行為層面去解決自己的問(wèn)題。更重要的是，他們?cè)诮邮苄睦斫】到逃透深A(yù)的過(guò)程中真正地成長(zhǎng)了，學(xué)習(xí)了解決問(wèn)題的思路、方法、技能和知識(shí)，改善了生活質(zhì)量和學(xué)習(xí)質(zhì)量。認(rèn)知行為療法為高校開(kāi)展心理危機(jī)干預(yù)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和有效的實(shí)施模式。

4 參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：徐悲鴻；書法藝術(shù)；學(xué)術(shù)經(jīng)歷；藝術(shù)風(fēng)格；書學(xué)思想

中圖分類號(hào)：J292 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編碼：1003-2738（2012）06-0107-01

引言：

徐悲鴻是我國(guó)現(xiàn)代杰出的畫家和美術(shù)教育家，尤以畫馬享名于世。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)徐悲鴻在藝術(shù)上的定位首先是畫家，由于畫名卓著，雖然徐悲鴻在書法上亦有相當(dāng)造詣，卻并不為世人所重 ，對(duì)其書法的研究也就甚少。本文僅就其書法藝術(shù)作一粗淺的研究。

一、徐悲鴻學(xué)書經(jīng)歷

徐悲鴻幼年家境清貧，其父是一名民間畫師，擅長(zhǎng)書法、篆刻、詩(shī)文。從小耳濡目染隨父學(xué)習(xí)書畫。徐悲鴻7歲開(kāi)始執(zhí)筆學(xué)書，10歲時(shí)已經(jīng)能夠幫助其父為鄉(xiāng)里書寫“時(shí)和世泰，人壽年豐”等春聯(lián)。14歲，家鄉(xiāng)發(fā)生水災(zāi)，生活無(wú)法維持，便隨父外出謀生，給人畫肖像、刻印章、寫春聯(lián)等，過(guò)著風(fēng)餐露宿的落拓生活。1916年，21歲的徐悲鴻在姬覺(jué)彌的介紹下得以認(rèn)識(shí)康有為并拜其為師，康氏十分賞識(shí)徐悲鴻，將自己所藏碑版供他觀覽，并為其講解。徐悲鴻在《自述》中曾談到：他早年在康有為門下學(xué)習(xí)書法，曾數(shù)遍臨習(xí)過(guò)《經(jīng)石峪金剛經(jīng)》、《爨龍顏》、《張猛龍》、《石門銘》等碑拓。徐悲鴻對(duì)大篆、小篆、魏碑、行書亦均有涉獵：大篆碑文，他對(duì)《毛公鼎》和《散氏盤》尤為鐘愛(ài)，他曽集得《散氏盤》金文為一聯(lián)“東井西疆司邑宰，左圖右史傅傳人”；小篆，徐悲鴻喜歡鄧石如；魏碑，尤其是對(duì)《龍門二十品》，他更是贊賞有加，反復(fù)臨習(xí)揣摩，他在1939臨摹的《魏靈藏寺碑》，頗得精髓，格調(diào)高估；行書，他十分欣賞王鐸、文徵明，曾收藏了王鐸十余幅作品，曾集文徵明行書聯(lián)數(shù)幅。

徐悲鴻一生臨帖不輟。他的學(xué)生沈左堯有一些記載，50年代初期，沈在北京探望徐悲鴻時(shí)在曾徐的案頭見(jiàn)到一本《積玉橋字》的拓本，拓本只存少數(shù)殘字可辨，從徐將其置之案頭、朝夕揣摩多年，可見(jiàn)徐對(duì)這一拓本的鐘愛(ài)。他的故居客室里曾懸掛一幅摩崖隸書《漢楊淮表記》的整張拓片，氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)天成。在他病危前，床頭仍放著一本《散氏盤銘》放大影印本，而且平時(shí)最喜臨習(xí)。他在中年留居海外的條件下，仍然研習(xí)魏碑下不肯間斷。1950年曾以他1939年在新加坡臨的《魏靈藏》、《爨龍顏》等碑字見(jiàn)贈(zèng)，并且勖勉有加，發(fā)人深省。通過(guò)以上幾件事例不難看出，他對(duì)書法的酷愛(ài)已達(dá)到難以割舍的程度。

二、徐悲鴻書法藝術(shù)風(fēng)格

民國(guó)初年的上海，集中反映了中國(guó)半殖民地、半封建社會(huì)的狀況，十里洋場(chǎng)則為“西風(fēng)東漸 ”提供了便捷。徐悲鴻到上海時(shí)，適逢“五四”蓬勃興起，上?！昂Ｅ伞彼囆g(shù)家隊(duì)伍不斷壯大，以康氏為代表的“崇碑派”書家的理論以及先驅(qū)們對(duì)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)的改良、革新等，都對(duì)徐悲鴻的藝術(shù)觀產(chǎn)生了深刻的影響，對(duì)徐悲鴻書法藝術(shù)風(fēng)格的形成也起到了至關(guān)重要的作用。

徐悲鴻的書法藝術(shù)風(fēng)格受其師康氏影響很大，脫胎于魏碑，參以行書筆意，結(jié)體疏朗大方。其書與魏碑相比，不如魏碑凝重，當(dāng)是其少年時(shí)學(xué)習(xí)趙孟頫書法所致。其書與康書相比，拂去了康書的霸悍之氣，鋒芒內(nèi)斂，使作品氣息歸趨平淡沖和。其書與其他畫家書相比，幾乎沒(méi)有畫家們慣用的墨色的強(qiáng)烈變化，在字的結(jié)體上、節(jié)奏上也沒(méi)有太大的夸張變形和起伏，在線條的質(zhì)感上則非常內(nèi)斂和純凈，沒(méi)有大多寫碑人的絞轉(zhuǎn)筆法所帶來(lái)的毛澀感和掙扎感。絕大部分作品都是按照心性自然、輕松的寫來(lái)，一派文人不經(jīng)意的散淡和儒雅，極富書卷氣。 欣賞他的書法，如晤高士，乍見(jiàn)平常，愈后則回味無(wú)窮。

三、徐悲鴻的書學(xué)思想

徐悲鴻對(duì)書法藝術(shù)極為重視，他曾將書法比作“音樂(lè)”之美、“金石”之聲。例如他在自己收藏的《積玉橋字》提拔中開(kāi)頭便說(shuō)：“天下有簡(jiǎn)單之事，而為愚人制成復(fù)雜，愈久愈失去益遠(yuǎn)者，中國(guó)書法其一端已。中國(guó)書法造端象形，與畫同源，故有美觀。演進(jìn)而簡(jiǎn)，其性不失。厥后變成抽象之體，遂有如音樂(lè)之美。點(diǎn)畫使轉(zhuǎn)，幾同金石鏗鏘。人同此心，會(huì)心千古。抒情悉達(dá)，不減晤談?！庇纱丝梢?jiàn)他對(duì)書法藝術(shù)的衍化興衰、來(lái)龍去脈極為熟悉，而且其比喻精辟，極有見(jiàn)地。他早年曾受業(yè)于康有為，書學(xué)思想亦受其影響。徐悲鴻的很多言論與康氏的觀點(diǎn)如出一轍，如薄“四王”、推崇宋法等?？凳蠈?duì)魏碑大力倡導(dǎo)，稱：“魏碑無(wú)不佳者”，甚至到了褒魏碑貶唐碑的地步。徐悲鴻是康有為崇碑理論的信奉者和實(shí)踐者，他曾有“北碑怪拙吾人能得其美”之語(yǔ)，可見(jiàn)他受魏晉碑學(xué)影響之大。另外其行楷中鋒用筆，結(jié)體稚拙率真，文字不暇修飾，體現(xiàn)了“寧拙毋巧，寧丑勿媚，寧支離毋輕滑，寧直率毋安排”的理念，事實(shí)上傅山的“四寧四毋”貫穿于徐悲鴻藝術(shù)思想的許多方面。

另外從徐悲鴻對(duì)待傳統(tǒng)和革新的態(tài)度也可看出他的書學(xué)思想：他在《中國(guó)畫改良論》一文中提出著名論斷“古法之佳者守之，垂絕者繼之，未足者增之，不佳者改之，西方畫之可采入者融之”，表明了他既反對(duì)墨守陳規(guī)，也擯棄厚古薄今。他曾對(duì)前輩書家理論中所存在的偏誤予以批評(píng)。例如，他在《跋包世臣抒懷詩(shī)卷》一文中指出：“包慎伯志有余而力不濟(jì)，問(wèn)道于完白，好矜才使氣，自護(hù)其短，其傳完白疏密布白之法，實(shí)書道之蘊(yùn)秘，若《藝舟雙楫》所載之執(zhí)筆法，則教人陷入五里霧中，且言之津津，是墜入魔道不自知也?！钡珜?duì)于包氏述懷詩(shī)卷他卻贊賞有加：“此卷在慎翁可謂精要，其矯健縱橫，獨(dú)創(chuàng)一格，有足多者?！庇纱丝梢?jiàn)，即便是對(duì)于“崇碑派”的書家，徐悲鴻也是持批判地繼承的態(tài)度，絕非跟風(fēng)之流。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)徐悲鴻學(xué)書經(jīng)歷、書法藝術(shù)風(fēng)格及其書學(xué)思想的梳理研究，不難窺出其在書法方面取得的成就。筆者相信，隨著時(shí)代的進(jìn)步，隨著人們對(duì)徐悲鴻研究的逐步深入，他在書畫方面取得的成就以及他在藝術(shù)實(shí)踐中的探索精神和革新勇氣，將不斷的被更多的人認(rèn)識(shí)和欣賞，也將不斷地給后代藝術(shù)家?guī)?lái)深刻的啟迪。

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