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關(guān)鍵詞：韓國綜藝；傳統(tǒng)文化元素；Running Man

中圖分類號(hào)：G114 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 收稿日期：2016-01-15

一、節(jié)目簡介

Running Man于2010年7月開播， 是韓國三大電視臺(tái)之一的SBS電視臺(tái)的主打節(jié)目之一，也是《星期天真好》板塊的組成單元。SBS電視臺(tái)通過此節(jié)目，致力于打造一個(gè)不同于以往的娛樂節(jié)目新形態(tài)。

節(jié)目主要以競賽方式進(jìn)行，一般邀請(qǐng)韓國偶像、藝人為特別嘉賓，游戲是重要組成部分。游戲設(shè)計(jì)夸張，為了搞笑，參與嘉賓常需卸妝，便于拉近受眾與偶像之間的心理距離。開播五年來，不僅在韓國國內(nèi)廣受歡迎，在亞洲其他地區(qū)也大獲成功。2014年，中國浙江衛(wèi)視向SBS電視臺(tái)引進(jìn)此節(jié)目的版權(quán)，一同合作新節(jié)目《奔跑吧兄弟》。該節(jié)目于2014年10月10日在浙江衛(wèi)視首播，被譽(yù)為“中國版的Running Man”。

Running Man這檔大型游戲綜藝節(jié)目作為如今最受熱議的韓國綜藝節(jié)目之一，除欄目環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)精彩、主持人之間互相配合和對(duì)節(jié)目的推動(dòng)外，節(jié)目的核心仍是滲入其中的傳統(tǒng)文化因素。

二、節(jié)目中傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方式

1.飲食文化

Running Man中對(duì)美食的表現(xiàn)方式主要有兩種：第一種就是親自體驗(yàn)。例如，由嘉賓和主持人親自體驗(yàn)制作泡菜的樂趣，配以講解，加深了觀眾對(duì)傳統(tǒng)食物泡菜的認(rèn)識(shí)。第二種就是將這些傳統(tǒng)美食融入游戲環(huán)節(jié)中。比如濟(jì)州島特輯中嘉賓要根據(jù)聽到的方言介紹，按照正確的順序卷著食物吃，既展示了傳統(tǒng)美食，也表現(xiàn)出了方言這一具有民族特色的表達(dá)方式，給美食賦予了地域性的新鮮感。

2.服飾文化

Running Man節(jié)日特輯中，主持人和嘉賓常常會(huì)穿著韓國傳統(tǒng)服飾――韓服。多彩飄逸的韓服不僅給觀眾帶來了視覺上的沖擊，增加了節(jié)目的效果，同時(shí)還展示了韓服的傳統(tǒng)之美。

3.建筑文化

建筑是一個(gè)國家的標(biāo)志，是最直接的文化傳播載體，如果能在游戲中挖掘出其文化內(nèi)涵，可謂一舉兩得。由于Running Man的游戲特性，幾乎每期都會(huì)選擇極具韓國文化代表性的建筑作為活動(dòng)場地。如在國立國樂院拍攝民樂盛宴一期節(jié)目，進(jìn)入國樂院后一幅恢宏的畫面呈現(xiàn)在眼前，此時(shí)字幕會(huì)配合演奏的曲名以及含義，讓觀眾對(duì)演奏有進(jìn)一步的了解。嘉賓主持人跟著音樂展開游戲，也使觀眾見識(shí)到韓國傳統(tǒng)文化的豐富多彩，游戲活動(dòng)與文化傳播也顯得自然，毫無牽強(qiáng)之感。

4.傳統(tǒng)節(jié)日

Running Man通過傳統(tǒng)節(jié)日特輯的方式，使很多被韓國人遺忘的習(xí)俗被大家重新記起。比如新年特輯、中秋特輯等。

5.音樂文化

音樂是一種直觀的感受，可以感染人的情緒，加深對(duì)節(jié)目的了解。Running Man的音樂一方面融入游戲內(nèi)容中。例如唱歌環(huán)節(jié)中，有多種韓國的傳統(tǒng)民族音樂與流行音樂。猜歌名游戲，考慮到游戲者的不同背景，節(jié)目傾向于選擇年代比較久一點(diǎn)的大眾歌曲；另一方面是作為配樂的音樂呈現(xiàn)，尤其是極具個(gè)人性格特色的音樂，這是Running Man的一大特色。

三、國內(nèi)影響

1.高收視率和高人氣

作為三大臺(tái)之一的SBS的當(dāng)家綜藝Running Man的播出時(shí)間在周日的晚飯點(diǎn)的黃金檔，從2010年開播以來，其國內(nèi)收視率一直在10%以上，可稱為“長壽綜藝”。

自開播以來，Running Man每年都在韓國SBS演藝大賞中獲得包括“最高人氣節(jié)目賞”“最優(yōu)秀節(jié)目賞”等含金量極高的獎(jiǎng)項(xiàng)，并且連續(xù)兩年獲得百想藝術(shù)大賞的TV部門女性綜藝賞。

2. 強(qiáng)大的制作團(tuán)隊(duì)及參演嘉賓

首先，Running Man的團(tuán)隊(duì)十分強(qiáng)大，MC（Micphone Controller）們都是業(yè)界翹楚，主MC劉在石更被稱為國民MC，實(shí)力強(qiáng)大的MC保證了節(jié)目在韓國的影響力。同時(shí)，強(qiáng)大嘉賓陣容是節(jié)目強(qiáng)勢(shì)的體現(xiàn)。其嘉賓從演藝界擴(kuò)展到體育界的各類運(yùn)動(dòng)員等。在2012年的全盛期，國民級(jí)大咖孫藝珍、金喜善等把Running Man作為自己的綜藝首秀，還有韓國一線明星崔智友、河智苑、韓佳人等加盟及香港特輯中的成龍等，無疑不是其極高地位的體現(xiàn)。

3.游戲成為獨(dú)特的節(jié)目視覺符號(hào)

Running Man開創(chuàng)了有自己特色的許多游戲，如獨(dú)創(chuàng)性的撕名牌；而且會(huì)根據(jù)節(jié)目的拍攝時(shí)間和地點(diǎn)來創(chuàng)造游戲，保證了節(jié)目的創(chuàng)新性，也使得韓國國內(nèi)許多綜藝節(jié)目爭相模仿。

四、海外影響

1.“韓流”風(fēng)靡亞洲

隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展以及綜藝節(jié)目播發(fā)版權(quán)的海外輸出，以Running Man為首的韓國綜藝的受眾已不僅僅局限于本國。以百度貼吧為例，截至2016年1月12日，百度貼吧Running man吧已有主題89125個(gè)，帖子10894295條，會(huì)員數(shù)達(dá)1015253人。

借助Running Man，韓國傳統(tǒng)文化得以傳播，使得國外觀眾對(duì)韓國的了解越來越深，韓國文化對(duì)中國以及亞洲周邊國家的影響也越來越大。

2. 赴韓留學(xué)熱 赴韓旅游熱

韓流的吸引力以及韓國綜藝中對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，引領(lǐng)了赴韓留學(xué)熱和旅游熱的潮流。

2014年韓國教育部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，赴韓留學(xué)的外籍學(xué)生中，中國留學(xué)生所占比例最高。赴韓留學(xué)的外籍學(xué)生共8.5萬名，中國留學(xué)生共計(jì)4.8萬名，占56.7%，亞洲國家為其主要生源地。

赴韓旅游人數(shù)連年攀升。據(jù)韓媒《朝鮮日?qǐng)?bào)》報(bào)道：2014年赴韓旅游的中國游客共392萬人次，其中中國游客占赴韓旅游外國游客中的最大比例。旅游項(xiàng)目多為韓國著名的地標(biāo)建筑、韓劇經(jīng)典場景以及韓國民俗體驗(yàn)等，這些都離不開韓國綜藝節(jié)目中對(duì)傳統(tǒng)文化潛移默化的宣傳與推廣。

3. 版權(quán)輸出 二次傳播

由于Running Man節(jié)目形式新穎和收視率火爆，2014年浙江衛(wèi)視與韓國SBS團(tuán)隊(duì)聯(lián)手打造了中國版的“跑男”――《奔跑吧兄弟》，該節(jié)目在借鑒Running Man成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)又進(jìn)行了中國本土化的處理，在取得高收視率的同時(shí)也收獲了無數(shù)粉絲。根據(jù)CSM50城市網(wǎng)收視率顯示，前五期節(jié)目中有四期位列首位，第五期更是達(dá)到了2.489%的高點(diǎn)。

隨著《奔跑吧兄弟》的大獲成功，原版節(jié)目Running Man在中國也受到了廣泛關(guān)注。Running Man由于版權(quán)輸出帶來的二次傳播威力不容小覷。

Running Man作為當(dāng)下最火熱的韓國綜藝節(jié)目之一，除節(jié)目形式新穎、主持人的默契配合以及豐富的節(jié)目環(huán)節(jié)設(shè)置外，其成功的核心因素仍是節(jié)目中蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化。節(jié)目通過對(duì)建筑、飲食、節(jié)日、音樂等傳統(tǒng)因素的表達(dá)，彰顯了韓國文化自身的魅力，產(chǎn)生了巨大的國內(nèi)和海外影響，推動(dòng)了“韓流”的進(jìn)一步發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[關(guān)鍵詞]春節(jié) 傳統(tǒng)文化 繼承 發(fā)展

[中圖分類號(hào)]K892.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2013）02-0092-01

一、調(diào)查結(jié)果及分析

（一）人們對(duì)春節(jié)的認(rèn)知不深刻

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大眾普遍表示對(duì)春節(jié)及其習(xí)俗有一定程度的了解，但具體深入的內(nèi)涵都不怎么清楚。同時(shí)，隨著外來文化的入侵，洋節(jié)的流行使得春節(jié)傳統(tǒng)文化發(fā)展和傳承遇到了瓶頸。因而，提高大家過春節(jié)的積極性，或者說使春節(jié)變得有意義、有意思是關(guān)鍵的一步。

（二）春節(jié)習(xí)俗的繼承有待改善

在回收的387份有效問卷中，有300人以上至今仍然保留著大掃除、祭祀祖先等傳統(tǒng)習(xí)俗，然而，諸如貼春聯(lián)、守歲等傳統(tǒng)習(xí)俗的保留程度較低，同時(shí)，對(duì)于具有一定代表性的央視春晚的關(guān)注度也不容樂觀。

伴隨著我國社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，以春節(jié)為代表的傳統(tǒng)的節(jié)日文化也一直處于變遷之中。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)的沖擊，電話拜年、短信拜年以及電子郵件拜年逐漸被人們接受。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，各地春節(jié)民俗中的宗教迷信成分不斷減少，出于安全考慮，在越來越多的城市中，鳴放鞭炮也日益受到限制或者被取締[1]，春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗中傳統(tǒng)文化韻味越來越淡了。

（三）春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的重要性分析

解析本次調(diào)研數(shù)據(jù)得出，雖然現(xiàn)在春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗有所削弱，但是在潛意識(shí)中，多數(shù)人認(rèn)為春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承和發(fā)展是必要的。大家都表示，春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗是我們的財(cái)富，是不可替代的。然而，春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的變遷無疑在很大程度上也考量著人們對(duì)春節(jié)傳統(tǒng)文化的一個(gè)堅(jiān)持。此外，也有人擔(dān)心，隨著社會(huì)的發(fā)展，東西方交流的日益密切，西方文化的入侵會(huì)不斷動(dòng)搖著春節(jié)的地位。然而，在本次調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)節(jié)日在人們心中的地位以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)戰(zhàn)勝了西方節(jié)日。

二、分析建議

（一）搭建文化橋梁，發(fā)揚(yáng)春節(jié)文化

春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日的存在是繼承和發(fā)展春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的載體，但要想使春節(jié)煥發(fā)勃勃生機(jī)，還需要文化學(xué)者、文化部門以及我們自己的不懈努力，研究和探討如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間搭建一座有機(jī)延續(xù)的文化橋梁，在保留傳統(tǒng)文化要素的同時(shí)，為傳統(tǒng)節(jié)日注入新鮮血液，使之充分適應(yīng)于時(shí)代，贏得時(shí)代的青睞。同時(shí)，也借助各種方式來發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，使得更多的人參與到傳承傳統(tǒng)文化的進(jìn)程中來。

（二）調(diào)整相關(guān)政策，保護(hù)傳統(tǒng)民俗

燃放煙花爆竹在春節(jié)習(xí)俗中占據(jù)著重要的位置，應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)煙花爆竹的文化功能。為了安全起見，城市中禁放煙花爆竹的政策已越來越緊。在這一現(xiàn)實(shí)狀況下，有關(guān)部門應(yīng)積極采取相關(guān)措施，在保證安全的同時(shí)，設(shè)置部分的煙花爆竹燃放點(diǎn)，讓普通大眾到指定的地點(diǎn)燃放煙花爆竹，體驗(yàn)春節(jié)氛圍。這不僅保證了大眾的安全，也使得春節(jié)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代得到新的傳承。

此外，也可組織學(xué)術(shù)界加強(qiáng)對(duì)于全國各族人民春節(jié)民俗的全面調(diào)查，總結(jié)春節(jié)民俗在民族認(rèn)同、價(jià)值觀培養(yǎng)和美學(xué)方面的意義。[2]

（三）開展文化教育，推動(dòng)文化發(fā)展

學(xué)生是國家的希望和民族的未來，應(yīng)該對(duì)在校學(xué)生廣泛地進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化的教育，比如開設(shè)中國傳統(tǒng)文化的選修課程；舉辦有關(guān)春節(jié)等傳統(tǒng)文化的講座等活動(dòng)。通過各種形式，將傳統(tǒng)文化的精髓內(nèi)化成每位大學(xué)生的基本素養(yǎng)，從而使他們真正成為傳承傳統(tǒng)文化的精英，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。

同時(shí)，在現(xiàn)代化通訊工具不斷發(fā)展的今天，也可通過各種媒體，來加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展與弘揚(yáng)。用大眾喜聞樂見的形式，將中國傳統(tǒng)文化深入人們心中。

三、結(jié)束語

春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日是祖先留給我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族文化身份的重要標(biāo)識(shí)，是大家共有的精神家園?？偨Y(jié)本次調(diào)研，普通大眾對(duì)春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承情況較好，但是人們對(duì)于春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的認(rèn)識(shí)不夠深刻。大眾應(yīng)自主加強(qiáng)對(duì)春節(jié)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和了解，同時(shí)，相關(guān)部門也應(yīng)該適時(shí)地對(duì)大眾進(jìn)行春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗等方面知識(shí)的普及，促進(jìn)春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的推廣和春節(jié)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。中華文化的繼承和發(fā)展需要每一個(gè)中國人的努力。因?yàn)檫@是集體的精神財(cái)富，只有每一個(gè)人都意識(shí)到春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的重要性，開始承擔(dān)起中華傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的重任，中華文化才能在新時(shí)代勃發(fā)生機(jī)。

【參考文獻(xiàn)】

篇3

【關(guān)鍵詞】語文教學(xué)，滲透，傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，以儒家文化為核心。中華傳統(tǒng)文化具有世代相傳、中國所特有的、五千年的悠久歷史、博大精深的特點(diǎn)。

文化對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、人類自身的發(fā)展都具有一定的作用：首先通過傳統(tǒng)文化教育，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)本民族的民族精神、道德觀念——自強(qiáng)不息的奮斗精神和厚德載物的寬容性；其次，塑造學(xué)生的世界觀和價(jià)值觀形成——塑造人格，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的社會(huì)化；再次，傳統(tǒng)文化影響學(xué)生的人格修養(yǎng)及思維方式——獨(dú)立思考、不迷信權(quán)威?？傊畟鹘y(tǒng)文化是中華兒女生存和發(fā)展的根本，是力量的源泉，是智慧的聚寶盆。

作為工具性與人文性統(tǒng)一語文課程擔(dān)負(fù)著民族文化傳承的任務(wù)，滲透了民族文化精神的重任。因?yàn)檎Z文教材不僅蘊(yùn)涵著豐富的古代文學(xué)知識(shí)，也蘊(yùn)涵著豐富而深厚的中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如詩詞歌賦、戲曲小說等。加之學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)和能力的缺失，都要求語文教師在課堂教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透。

一、深入挖掘教材，感受傳統(tǒng)文化精髓

語文課文，特別是那些文質(zhì)兼美的經(jīng)典性教材文本，都是人類優(yōu)秀思想文化的結(jié)晶，作為教師，要認(rèn)真?zhèn)湔n，深入挖掘其中有關(guān)傳統(tǒng)文化的精髓，以此影響學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。在具體的教學(xué)中，教師可通過題解解讀、注釋分析、師生討論等方式把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到文學(xué)、文化觀念與文化教育上來，在文化傳統(tǒng)、思想道德、民族心理、思維方式和價(jià)值觀念等更深層次上尋求文化的審視點(diǎn)，進(jìn)而挖掘作品內(nèi)在的思想和趣味。

如在《師說》的教學(xué)過程中，結(jié)合課文內(nèi)容，我向?qū)W生總結(jié)出韓愈三點(diǎn)進(jìn)步的“師道”思想：老師是“傳道授業(yè)解惑”的人；人人都可以為師，只要具有那樣的能力；師和弟子的關(guān)系是相對(duì)的，某一方面比我好，在這一方面他就是我的老師。通過對(duì)課文內(nèi)容的理解，讓學(xué)生了解師和弟子的關(guān)系的是平等的，倡導(dǎo)和傳播古人的能者為師、不恥下問、尊重老師的思想，讓他們對(duì)老師的理解有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。

二、引導(dǎo)學(xué)生與傳統(tǒng)文化情感共鳴

教育不僅僅著眼于知識(shí)素養(yǎng)的提高，更要把握人的發(fā)展的深刻內(nèi)涵，為人的“終身發(fā)展”打好人文基礎(chǔ)。人文素養(yǎng)教育不是通過說教、灌輸來獲得的，而是讓人置身于情境中自我體驗(yàn)、相互影響而發(fā)展起來的。

語文教學(xué)要充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，引導(dǎo)學(xué)生與傳統(tǒng)文本產(chǎn)生情感共鳴，學(xué)生就會(huì)受到震憾、感染和熏陶，久而久之，潛移默化，就可以變?yōu)樽陨淼赖逻M(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力，并最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。 “腹有詩書氣自華”，“知書達(dá)理”指的就是這個(gè)影響。所以在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化引導(dǎo)學(xué)生專注閱讀文本這，與文本產(chǎn)生共鳴，才能使蘊(yùn)含的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處并以此為基礎(chǔ)構(gòu)造自己的精神家園，讓他們自覺抵制形形的精神污染，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，才能成為一個(gè)修養(yǎng)良好、內(nèi)心豐富有志報(bào)國的人。

三、引導(dǎo)學(xué)生誦讀中華古今名著

中國古今名著是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，引導(dǎo)學(xué)生誦讀中華古今名著也是繼承傳統(tǒng)文化的良方之一。如組織中華古詩文誦讀活動(dòng)、《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》背誦活動(dòng)等，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也為學(xué)生提供了閱讀和陶冶情操的空間，還鍛煉著學(xué)生的心智，啟迪者學(xué)生的心靈。

總之，中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)需要每一位語文教師的努力，需要每個(gè)學(xué)生的努力，更需要每一個(gè)中國人的關(guān)注和努力，只有這樣，中華傳統(tǒng)文化才會(huì)永遠(yuǎn)屹立于世界民族文化之林。

參考文獻(xiàn)：

篇4

1.引入傳統(tǒng)文化可以糾正標(biāo)志設(shè)計(jì)同質(zhì)化的趨向。目前，由于標(biāo)志設(shè)計(jì)過多引入西方現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，而忽視了對(duì)于傳統(tǒng)文化表現(xiàn)。這就導(dǎo)致，我們的標(biāo)志設(shè)計(jì)作品往往過于彰顯了簡潔的一面，而在一定程度上缺失民族化形式;而且，由于設(shè)計(jì)語言的重復(fù)使用率極高，造成了很多標(biāo)志設(shè)計(jì)作品在很大程度上呈現(xiàn)出了同質(zhì)化的傾向。因此，在標(biāo)志設(shè)計(jì)實(shí)踐中引入傳統(tǒng)文化等元素來加以糾正。

2.引入傳統(tǒng)文化與，不僅可以傳承民族優(yōu)秀文化，還可以促進(jìn)自身發(fā)展。怎樣才能有效地傳承民族的傳統(tǒng)文化?是一個(gè)值得深思的問題。若能將傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在公眾日常必然接觸的設(shè)計(jì)作品中，就等于將傳統(tǒng)的文化滲透到了公眾的日常生活中去了。這就很自然很直接地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。長期以來，標(biāo)志設(shè)計(jì)行業(yè)一直與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念接軌。雖然促進(jìn)了標(biāo)志設(shè)計(jì)的發(fā)展，但也存在著使作品喪失自我個(gè)性的危險(xiǎn)。而要彰顯標(biāo)志設(shè)計(jì)作品的個(gè)性，最為自然、最為直接的一條途徑就是回歸于我們民族傳統(tǒng)的文化運(yùn)用。

二、引入了傳統(tǒng)文化的成功案例

1.中國聯(lián)通的公司標(biāo)志。該標(biāo)志是由中國古代吉祥圖形“盤長”紋樣演變而來的。形象上類似于中國結(jié)，色彩上也運(yùn)用了中國紅，回環(huán)貫通的線條，象征著中國聯(lián)通作為現(xiàn)代電信企業(yè)的井然有序、迅達(dá)暢通以及聯(lián)通事業(yè)的日久天長。這一標(biāo)志將我們的傳統(tǒng)圖案運(yùn)用其中，更有中國味。

2.2008年北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志。2008年北京奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志，“中國印舞動(dòng)的北京”會(huì)徽將北京的“京”，利用書法形式，演化成奔跑的人形，再加上象征中國的紅色印泥和巨型方印，使得“中國印舞動(dòng)的北京”積聚了大量的歷史信息和富足的文化精髓，以竹簡漢字筆體書寫的“Beijing2008”更滲透著中華書法藝術(shù)的博大精深。該標(biāo)志滲透著我們的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)著中華漢字所呈現(xiàn)出的東方思想和民族氣質(zhì)。

3.2008年申奧會(huì)標(biāo)志。申辦會(huì)徽由奧運(yùn)五環(huán)的色彩構(gòu)成，形似中國傳統(tǒng)民間工藝品的“中國結(jié)”，又展現(xiàn)了一個(gè)打太極拳的人形。圖案如行云流水，充滿了動(dòng)感，一個(gè)小小的標(biāo)志將中國的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)包含其中，同時(shí)象征著世界人民團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展。這些都是被各界人士所贊賞的標(biāo)志，運(yùn)用中華民族傳統(tǒng)文化所成功的案例，這些標(biāo)志在另一方面將我們的文化得到了發(fā)揚(yáng)，也使公眾在潛移默化中接受，使傳統(tǒng)文化得到普及。

三、總結(jié)

篇5

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀文化 思政輔導(dǎo)員 教學(xué)實(shí)踐

中華傳統(tǒng)文化是國家軟實(shí)力的核心要素，是綜合國力的重要組成部分，深刻影響著當(dāng)今國際關(guān)系和世界格局。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何民族在任何時(shí)展文化，必須重視弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化，離開了傳統(tǒng)文化，就丟掉了文化之魂，失去了發(fā)展的方向。因?yàn)槌珜?dǎo)傳統(tǒng)文化其中內(nèi)涵非常豐富，而面對(duì)大學(xué)生，特別需要把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承，從而有發(fā)揚(yáng)的能力。那么在第一課堂推動(dòng)大學(xué)生繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)實(shí)踐具有非常重要的意義。思政輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想上的旗手、學(xué)習(xí)上的導(dǎo)師、生活上的益友。不僅是高校教育中的管理者，更是文化的傳播者。[1]思政輔導(dǎo)員要以學(xué)生為主體，實(shí)踐為主線，心靈塑造為宗旨，從習(xí)慣抓起，在日常的生活中通過傳統(tǒng)文化的魅力感染學(xué)生，通過潤物無聲的言語影響學(xué)生，通過行為的示范引導(dǎo)學(xué)生，更要從最為基本與直接的第一課堂教學(xué)方式入手，提升輔導(dǎo)員教學(xué)的理論與實(shí)踐水平?；诖吮尘?，思政輔導(dǎo)員開展中國傳統(tǒng)文化系列課程系列第一課程能對(duì)推動(dòng)中國傳統(tǒng)文化教育起到至關(guān)重要的意義。

一.教學(xué)意義

中國傳統(tǒng)文化以其獨(dú)特的兼容并蓄的思想內(nèi)涵，生動(dòng)活潑的表現(xiàn)形式，在學(xué)生工作中有著獨(dú)特而重要的意義。孔子用“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”從思想和行為兩方面闡述了君子應(yīng)具備的素養(yǎng)。

1.引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

“志于道”，君子應(yīng)樹立偉大志向，符合“道”的志向均可。社會(huì)主義核心價(jià)值觀為高校學(xué)生指引著立志方向，如何將所學(xué)專業(yè)與報(bào)效國家相結(jié)合，是每個(gè)大學(xué)生從入學(xué)就應(yīng)認(rèn)真思考的問題。儒釋道三家的孝道、尊賢才、包容、和諧、厚德等思想對(duì)大學(xué)生樹立人生志向有著無法替代的引導(dǎo)作用。加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，是大學(xué)生擺脫追求高分心理、重新審視祖國人民和自己內(nèi)心的需要、樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)的重要渠道。[2]

2.塑造學(xué)生行為模式，為適應(yīng)社會(huì)奠定良好基礎(chǔ)。

“據(jù)于德，依于仁，游于藝”是對(duì)成人行為的約束和規(guī)范。傳統(tǒng)文化中，“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學(xué)文”之類的行為模式比比皆是，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生辨別是非、提高自我管理、和諧處理人際關(guān)系等能力有著引導(dǎo)和塑造作用，對(duì)大學(xué)生畢業(yè)之后融入社會(huì)，更好地在自己的崗位上奉獻(xiàn)有著不可替代的助力作用。

3.通過傳統(tǒng)文化滲透，達(dá)到思政輔導(dǎo)員教學(xué)育人的根本目的。

現(xiàn)在大學(xué)生對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性有待提高，沒有充分重視我國五千年文明留下來的優(yōu)秀成果，在北大的講話中，運(yùn)用了許多中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果，而這些例子、這些成語使讀者能夠倍感親切，能夠使聽眾更直觀感觸到民族榮譽(yù)感和存在感，能夠更好的提升民族凝聚力。大學(xué)生站在整個(gè)時(shí)代的前沿，能夠接觸更多的先進(jìn)成果，但這些成果在一定程度上削弱了他們對(duì)于傳統(tǒng)優(yōu)秀成果的重視程度，作為輔導(dǎo)員應(yīng)該在這方面加以引領(lǐng)，在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)也加強(qiáng)了愛國主義教育，一舉兩得。

二.教學(xué)基礎(chǔ)

開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，可以在前期通過開展第二課堂的實(shí)踐教育實(shí)踐方式入手，得到有益的經(jīng)驗(yàn)。比如通過開展相關(guān)類型的專題教育項(xiàng)目、輔導(dǎo)員培育項(xiàng)目、開設(shè)的人文類公選課程與蓬勃發(fā)展的傳統(tǒng)文化類學(xué)生社團(tuán)等方式，了解高校學(xué)生對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度和興趣點(diǎn)，從而幫助有效開展第一課堂的教學(xué)實(shí)踐。

1.中華傳統(tǒng)文化專題教育項(xiàng)目

通過中華傳統(tǒng)文化專題教育項(xiàng)目，針對(duì)高校有興趣學(xué)生開展一個(gè)文化傳播力研究會(huì)、一個(gè)跨文化教育中心、一個(gè)文化社團(tuán)群、一批文化傳播大使、一批文化導(dǎo)師和一系列示范性文化主題活動(dòng)，通過系統(tǒng)設(shè)計(jì)、有效組織，協(xié)同推進(jìn)，培養(yǎng)合格的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)踐者。通過這些傳統(tǒng)文化專題教育項(xiàng)目，思政輔導(dǎo)員在籌劃、組織、指導(dǎo)學(xué)生開展專題教育的同時(shí)，能夠

2.中華傳統(tǒng)文化類輔導(dǎo)員培育項(xiàng)目

通過高校輔導(dǎo)員開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類工作室（培育項(xiàng)目），以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指引和目標(biāo)，研究和踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，能從各個(gè)方面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)，同時(shí)對(duì)于第一課堂教學(xué)素材和經(jīng)驗(yàn)的獲取有著顯著的成效。

3.中華傳統(tǒng)文化類通識(shí)課程

可以通過開設(shè)中華傳統(tǒng)文化類的通識(shí)課程，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中淺顯的概念和內(nèi)容進(jìn)行普及。比如《論語》、唐詩宋詞元曲、古文等傳統(tǒng)文學(xué)類課程，或比如中國通史、中國傳統(tǒng)文化概論等理論型課程。

4.中華傳統(tǒng)文化類學(xué)生社團(tuán)組織

學(xué)生為本，培育和發(fā)展并重，學(xué)生社團(tuán)在傳統(tǒng)文化教育中發(fā)揮主渠道作用。制定專門政策和制度，在專業(yè)指導(dǎo)教師聘任、活動(dòng)場地和經(jīng)費(fèi)、新興社團(tuán)培育等方面給予支持。在校園中對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍方面起到積極的影響。

三.教學(xué)思考

1.分條塊開設(shè)課程

中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，從思政育人的角度出發(fā)，可以德、體、美多維度出發(fā)，進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)實(shí)踐。

可以分別從以下幾個(gè)方面開設(shè)相關(guān)課程，比如經(jīng)典誦讀系列教學(xué)，以傳統(tǒng)文化中道德層面的基礎(chǔ)知識(shí)普及和傳播形式達(dá)到從德行方面的教育。這些經(jīng)典誦讀課程主要還是將普適性的傳統(tǒng)文化中的道德對(duì)大學(xué)生進(jìn)行闡述，初步基本面上的普及。修身養(yǎng)性系列教學(xué)，以中華傳統(tǒng)養(yǎng)生國術(shù)教授課為形式，開設(shè)《太極拳》、《八段錦》、《武術(shù)》等課程。涵蓋中國古代道家、法家等流派的健身功法，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化中強(qiáng)身健體的基本功法。文、樂、書等系列審美教學(xué)，從文藝、音樂、書畫等方面，從而陶冶學(xué)生的美學(xué)細(xì)胞。文藝方面可以通過開設(shè)茶道等系列課程，讓學(xué)生培養(yǎng)中華傳統(tǒng)技能的藝術(shù)修養(yǎng)。音樂方面可以通過開設(shè)二胡、古琴等系列課程，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)樂器的了解和普及。書畫方面可以通過開設(shè)書法、國畫等系列課程，培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)書畫藝術(shù)氛圍。

2.結(jié)合實(shí)際的教學(xué)評(píng)價(jià)方法

輔導(dǎo)員在第一課堂教學(xué)中的評(píng)價(jià)過程可以過程性評(píng)價(jià)為主，通過建立學(xué)生中華傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成長冊(cè)等方式，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力、文化積累、情感體驗(yàn)、活動(dòng)表現(xiàn)等進(jìn)行過程性記錄；要采用等級(jí)制評(píng)價(jià)，使用口試、觀察、訪談、表現(xiàn)、作品分析和活動(dòng)情況記錄等形式。反饋學(xué)生在課堂教學(xué)過程中的習(xí)得程度與情況，有助于輔導(dǎo)員及時(shí)總結(jié)授課過程中的經(jīng)驗(yàn)與收獲。尊重學(xué)生的主體地位，指導(dǎo)學(xué)生開展自我評(píng)價(jià)，相互評(píng)價(jià)，可以邀請(qǐng)傳統(tǒng)文化專門行業(yè)協(xié)會(huì)或者民間重要人士參與評(píng)價(jià)，使評(píng)價(jià)成為學(xué)校、教師、學(xué)生、社會(huì)、專業(yè)行業(yè)等多個(gè)主體共同參與的交互活動(dòng)。要通過“經(jīng)典誦讀”、“修身養(yǎng)性”等活動(dòng)關(guān)注學(xué)生的對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，關(guān)注學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)要求，關(guān)注學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的積累。同時(shí)結(jié)合校園中現(xiàn)已有的輔導(dǎo)員培育項(xiàng)目、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)的成果，積極引入到第一課堂中，關(guān)注學(xué)生參與第二課堂相關(guān)的傳承中華活動(dòng)的情感態(tài)度以及活動(dòng)過程中合作能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。

3.不斷提煉教學(xué)方法和意義

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)可以三個(gè)方面對(duì)思政輔導(dǎo)員如何提煉教學(xué)方法和意義進(jìn)行闡釋：一要注意吸納優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，加強(qiáng)對(duì)思政輔導(dǎo)員隊(duì)伍定位的反思，要從本質(zhì)上明確思政輔導(dǎo)員在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)中存在的根本意義和核心任務(wù)，明晰思政輔導(dǎo)員是“國家意識(shí)形態(tài)的守護(hù)者、學(xué)生精神靈魂的鑄造者”這一重要角色；二是不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的有效性與實(shí)效性。一方面要在教育內(nèi)容和方法上敢于開拓創(chuàng)新，建立能夠觸及學(xué)生靈魂的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系；另一方面要注意提升教育的感染性，將主流意識(shí)形態(tài)教育融于多種形式的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育模式中，引導(dǎo)學(xué)生獲得精神上的成長；三是著力從靈魂、理性、本事、人格魅力四個(gè)維度上提升思政輔導(dǎo)員自身的教學(xué)修養(yǎng)，構(gòu)建思政輔導(dǎo)員教學(xué)體系。思政輔導(dǎo)員在教學(xué)過程中要不斷加強(qiáng)理論與實(shí)際緊密結(jié)合，善于把“問題”變成“選題”凝練成“課題”，將經(jīng)驗(yàn)上升至理論，逐步構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的知識(shí)體系，最終成長為具有深厚文史哲理論背景的專家型思政輔導(dǎo)員，做好“鑄魂育人”這一核心工作。[3]

中國文化發(fā)展的自身要求，中國現(xiàn)代化建設(shè)的需要等，構(gòu)成了中國文化發(fā)展的根本動(dòng)力。近代以來，外來文化的挑戰(zhàn)也促進(jìn)了中國文化的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。因此，中國文化不能回避外來文化，應(yīng)當(dāng)在中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，引進(jìn)、吸收外來文化（包括西方文化）的優(yōu)秀成果，結(jié)合時(shí)代性要求，把中國文化建設(shè)成現(xiàn)代的、民族的、社會(huì)主義的文化。如何在高校中開展中國文化教育，將傳統(tǒng)的、經(jīng)典的文化與現(xiàn)代生活有機(jī)結(jié)合，更好地融入教學(xué)中，對(duì)于高校思政輔導(dǎo)員將是值得深刻研究的話題。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政輔導(dǎo)員第一課堂教學(xué)實(shí)踐中也將發(fā)揮出其獨(dú)特的魅力，使大學(xué)生自覺成為傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者、維護(hù)者和傳承者。

參考文獻(xiàn)

[1]教育部關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校輔導(dǎo)員、班主任隊(duì)伍建設(shè)的意見[Z].教社政[2005]2號(hào)，2005.

[2]初探中國傳統(tǒng)文化與學(xué)生政治輔導(dǎo)員工作實(shí)踐的“契合”[J]高翔，張麗葉，曹晶，《北京化工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2002（4）：11-15

篇6

2020年傳統(tǒng)文化課程總結(jié)

延期開學(xué)以來，全校教師齊心聚力，為學(xué)生開設(shè)了高質(zhì)量的網(wǎng)絡(luò)課程，通過形式不同的素養(yǎng)課指導(dǎo)孩子們?cè)诩疫M(jìn)行豐富多彩的活動(dòng)，努力讓孩子們?cè)凇熬蛹腋綦x”期間過得充實(shí)、有意義，取得了顯著成效。

三月份，有兩個(gè)節(jié)氣，一個(gè)是驚蟄，一個(gè)是春分。我們帶孩子們走進(jìn)二十四節(jié)氣，帶孩子走進(jìn)唐詩宋詞等等，讓孩子們了解傳統(tǒng)文化，誦讀經(jīng)典。

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。在第五周學(xué)習(xí)生活中，我們開啟了傳統(tǒng)文化居家課程，帶領(lǐng)孩子們走進(jìn)唐詩宋詞，讓孩子們?cè)趨⑴c的同時(shí)感受詩詞的魅力、了解傳統(tǒng)文化，誦讀經(jīng)典。

我們主要從三個(gè)方面進(jìn)行學(xué)習(xí)。一、孩子們主動(dòng)思考并動(dòng)手制作了具有傳統(tǒng)色彩的物品。二、才藝大比拼，同學(xué)們根據(jù)當(dāng)前疫情結(jié)合我國傳統(tǒng)文化自編詩詞。三、詩歌故事大會(huì)，同學(xué)們走近詩人，走進(jìn)他的詩詞，走進(jìn)他們的人生，將自己收集到詩人的故事改編后繪聲繪色地講給大家聽。

篇7

傳統(tǒng)文化教育是素質(zhì)教育的基石

傳統(tǒng)文化是中華民族上下五千年孕育產(chǎn)生的寶貴精神財(cái)富，是中華民族的精神支柱，是民族之魂。教育也從古老的傳統(tǒng)教育，一步步發(fā)展到今天的以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)的素質(zhì)教育，也就是說今天倡導(dǎo)的素質(zhì)教育是從傳統(tǒng)教育發(fā)展而來的。古代傳統(tǒng)教育的精華以古代先賢總結(jié)提煉出的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容，傳統(tǒng)文化教育是素質(zhì)教育的重要組成部分。素質(zhì)教育應(yīng)該以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，學(xué)校開展教育教學(xué)工作更應(yīng)以弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為己任，發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的影響，努力提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，發(fā)揮課堂主陣地作用

堅(jiān)持在各學(xué)科中滲透傳統(tǒng)文化教育，挖掘?qū)W科中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，創(chuàng)造性地將課程知識(shí)、技能與家國情懷、社會(huì)關(guān)愛、人格修養(yǎng)結(jié)合起來，突出三維目標(biāo)中情感、態(tài)度、價(jià)值觀，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培養(yǎng)理想人格，提升政治素B。

突出語文學(xué)科在中華傳統(tǒng)文化教育上的主體作用 開設(shè)經(jīng)典誦讀課程，將《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《詩經(jīng)》等古代經(jīng)典根據(jù)不同學(xué)段納入語文常規(guī)教學(xué)，通過晨讀、欣賞、誦讀、午練、暮省等形式，讓學(xué)生感受語言的優(yōu)美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，使之受到愛國、誠信、友善、文明、禮儀等教育，身心得到陶冶，心靈得到凈化。

延伸語文課堂，整合其他課程資源 在發(fā)揮語文學(xué)科主體作用的基礎(chǔ)上，其他學(xué)科也要齊頭并進(jìn)，創(chuàng)造性地將學(xué)科知識(shí)與傳統(tǒng)文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，使少年兒童能全面接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶。“品德與生活”“品德與社會(huì)”是以培養(yǎng)和促進(jìn)學(xué)生良好品行的形成，使之成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民為目標(biāo)的學(xué)科。學(xué)科涵蓋歷史、地理等知識(shí)，既有古代名人先賢立德修身的事跡，又有愛國志士的故事，具備很強(qiáng)的人文性，為進(jìn)行愛國主義、家國情懷、鄉(xiāng)土文化等傳統(tǒng)文化教育提供了非常好的范例。音體美等學(xué)科，同樣集知識(shí)性、人文性于一體，發(fā)掘教材中諸如京劇、剪紙藝術(shù)、民族器樂、國畫、武術(shù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等中華民族幾千年流傳下來的文化瑰寶，以欣賞、感悟、體驗(yàn)、參觀等形式，培養(yǎng)少年兒童對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣與情感，提高他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感受力。

依托傳統(tǒng)文化教育，提升辦學(xué)軟實(shí)力

素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)，主要通過后天教育和環(huán)境影響而形成的一系列知識(shí)技能、行為習(xí)慣、文化涵養(yǎng)、品質(zhì)特點(diǎn)的綜合。要求學(xué)校在“雙基”訓(xùn)練的同時(shí)，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)創(chuàng)造和學(xué)會(huì)審美。中華民族幾千年積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)今倡導(dǎo)的素質(zhì)教育可以實(shí)現(xiàn)全方位的結(jié)合。素質(zhì)教育要求學(xué)校通過各種活動(dòng)的開展，培養(yǎng)學(xué)生全面的綜合素質(zhì)。學(xué)校開設(shè)讀書節(jié)，以傳誦經(jīng)典為主要內(nèi)容，通過晨讀、集體誦讀、說古代先賢名人故事、匯報(bào)演出等方式加深學(xué)生對(duì)古代文學(xué)瑰寶的認(rèn)識(shí)。開設(shè)寫字課，讓學(xué)生感受漢字的形體美和結(jié)構(gòu)藝術(shù)。開展軟硬筆書法比賽、漢字聽寫大賽，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)漢字藝術(shù)的感情和美的熏陶。結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日開展游園、燈會(huì)、收集對(duì)聯(lián)等活動(dòng)，有助于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，減少因時(shí)代而產(chǎn)生的時(shí)空距離。體育節(jié)里，在正常項(xiàng)目的設(shè)置中適當(dāng)安排一些諸如跳繩、拔河、太極拳、武術(shù)、抖空竹等傳統(tǒng)體育活動(dòng)。藝術(shù)節(jié)開展曲藝、民族舞蹈、陶藝、藝術(shù)繪畫、剪紙等傳統(tǒng)藝術(shù)活動(dòng)。在整個(gè)活動(dòng)的組織與開展中，滲透友愛、謙讓、文明、禮貌、守紀(jì)等禮儀教育，發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生行為習(xí)慣的引導(dǎo)作用，既豐富了學(xué)生的在校生活，又提升了學(xué)校的文化品位。

教育信息化發(fā)展助推傳統(tǒng)文化教育

當(dāng)前正處于教育信息化高速發(fā)展的時(shí)代，安徽省作為全國首個(gè)教育信息化試點(diǎn)省，取得了在教育信息化方面的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。技術(shù)上的變革，讓教學(xué)不拘泥于有限的課堂教學(xué)時(shí)間，也讓學(xué)生的學(xué)習(xí)更自主，這給中國傳統(tǒng)文化教育提供了一個(gè)有力的技術(shù)保障。

目前，各學(xué)?；緦?shí)現(xiàn)寬帶網(wǎng)絡(luò)校校通、優(yōu)質(zhì)資源班班通、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間人人通。教育信息化的優(yōu)勢(shì)在于信息資源可共享、活動(dòng)時(shí)空限制少、人際合作便利。教師在教學(xué)古學(xué)經(jīng)典時(shí)可以隨時(shí)調(diào)取網(wǎng)絡(luò)上音視頻資源，也可以錄制微視頻上傳到空間，讓學(xué)生可以隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)與作業(yè)，隨時(shí)隨地與教師交流。學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)也可借助網(wǎng)絡(luò)加深理解，提高學(xué)習(xí)效率。寫字課上，教師播放著《高山流水》，學(xué)生練習(xí)臨摹。信息技術(shù)的革新，賦予了中國傳統(tǒng)文化教育新的時(shí)代特征，橫亙?cè)诂F(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的鴻溝進(jìn)一步縮小，傳統(tǒng)文化教育不再是源于文獻(xiàn)、口頭說教、歷史遺存和難以實(shí)施的。

篇8

關(guān)鍵詞：大學(xué)英語教學(xué);中華傳統(tǒng)文化

在十七大報(bào)告中，指出：“要加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，加強(qiáng)對(duì)外交流文化，吸收各國優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中國文化國際影響力”?？梢姡鳛榻淌谕鈬幕蛡鞑ブ腥A傳統(tǒng)文化的重要陣地，大學(xué)英語的教學(xué)任重而道遠(yuǎn)。但事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)公共英語教學(xué)課程中因四六級(jí)考試的應(yīng)試壓力而造成一些灌輸式教育的弊端?，F(xiàn)存的大學(xué)英語教學(xué)現(xiàn)狀更加單向，不能有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和積極性，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的傳播，更是有明顯的缺失表現(xiàn)。為此，在大學(xué)英語教學(xué)過程中加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育，就顯得尤為重要，勢(shì)在必行。

一、中華傳統(tǒng)文化的涵義

按照《現(xiàn)代漢語大辭典》的解釋：所謂傳統(tǒng)，就是“世代相傳具有特點(diǎn)的社會(huì)因素。如文化、道德、思想、制度等”；文化則是“人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等”。綜上，我們可以總結(jié)出：中華傳統(tǒng)文化即中華民族在幾千年來的社會(huì)發(fā)展中世代相傳的文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等精神文化財(cái)富和物質(zhì)文化財(cái)富，是中華民族的智慧與天、地、人相對(duì)話的歷史性記載，是中華民族智慧的結(jié)晶。其中，最具代表性的當(dāng)數(shù)有形的歷史古跡、文物等，也包括無形的中國傳統(tǒng)節(jié)日。中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族幾千年來的寶貴精神財(cái)富，也是中國和世界之間溝通和理解的橋梁和紐帶，理應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大。

二、當(dāng)前大學(xué)院校英語教學(xué)的現(xiàn)狀及缺失

作為與世界交流和合作的重要語言工具，英語在日常生活和工作的應(yīng)用越加廣泛。在大學(xué)院校的英語教學(xué)過程中，在課程設(shè)置上更加傾向于西方文化的引進(jìn)。英語教學(xué)通過社會(huì)實(shí)踐的過度強(qiáng)化和宣傳，成為升學(xué)、晉升和人才評(píng)價(jià)的主要標(biāo)準(zhǔn)之一，但卻忽略了大學(xué)生運(yùn)用英語這一語言工具能力的基礎(chǔ)應(yīng)該是對(duì)中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的掌握能力和對(duì)祖國文化的深刻理解。事實(shí)上，教授和發(fā)現(xiàn)影響傳遞信息的各種文化因素（包括語言的和非語言的）必須以英語學(xué)習(xí)者的母語文化即中國文化為比較對(duì)象，只有通過兩種文化差異的比較才能找到影響交際的各種因素[1]。對(duì)他國語言工具的能力運(yùn)用要以加強(qiáng)母語文化的學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，否則，在英語教育中過分重視西方文化的強(qiáng)勢(shì)輸入，忽略對(duì)中華傳統(tǒng)文化的自我學(xué)習(xí)和輸出，就必然導(dǎo)致當(dāng)前這種教育缺失，即當(dāng)前的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生的外語學(xué)得一知半解，而我們引以為豪的中華傳統(tǒng)文化卻被同化得不中不洋、被遺忘得不知所以，失去了本來的韻味。

事實(shí)上，我們經(jīng)?？梢钥吹剑芏嗨牧?jí)拿到高分的大學(xué)生，在本科畢業(yè)之后仍然不能很好地與外國人交流，尤其他們?cè)谡劶爸腥A傳統(tǒng)文化事跡和歷史淵源時(shí)經(jīng)常啞口無言，很重要的一個(gè)原因就在于課堂教學(xué)的缺失。這種現(xiàn)狀如果長期發(fā)展下去，必然造成當(dāng)代大學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)的不均衡，對(duì)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的傳承與交流必然帶來負(fù)面影響，面對(duì)這種英語教學(xué)中的中華傳統(tǒng)文化的缺位現(xiàn)象，我們必須引起關(guān)注和重視，加強(qiáng)大學(xué)英語教學(xué)中的中華傳統(tǒng)文化教育。

三、加強(qiáng)大學(xué)英語教學(xué)中的中華傳統(tǒng)文化教育的建議及對(duì)策

面對(duì)當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)過程中過于著重對(duì)西方文化的傳播而忽略中華傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為可以從教材建設(shè)和課程設(shè)置、教學(xué)方法和教師素質(zhì)這三方面進(jìn)行改進(jìn)，注重加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化的教學(xué)，讓大學(xué)英語教育同樣承擔(dān)起傳播與振興中華文化的重任。

1.從知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)入手，適當(dāng)調(diào)整大學(xué)英語教材建設(shè)和課程設(shè)置。大學(xué)英語的教材是以培養(yǎng)學(xué)生能力結(jié)構(gòu)為目的的知識(shí)載體，而知識(shí)結(jié)構(gòu)自然是其中的最基本的結(jié)構(gòu)。教材的編寫和使用直接影響到教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)和教學(xué)內(nèi)容的實(shí)施，現(xiàn)行的大學(xué)英語教材大部分是關(guān)于西方國家的文化，對(duì)中國傳統(tǒng)文化講之甚少。以《新視野大學(xué)英語》為例，該教材的內(nèi)容大多數(shù)是西方國家的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化等內(nèi)容，距離中國學(xué)生的生活環(huán)境和經(jīng)歷比較遙遠(yuǎn)。這種距離感一方面使學(xué)生失去了學(xué)習(xí)英語的興趣，另一方面也使學(xué)生難以從課本上學(xué)習(xí)到中華傳統(tǒng)文化的英語表達(dá)，一旦進(jìn)入到真正的跨文化交流環(huán)境之中，學(xué)生必然會(huì)出現(xiàn)文化失語的現(xiàn)象[2]。因此，對(duì)當(dāng)前教材建設(shè)的適度調(diào)整，就是要在教材內(nèi)容中增加更多的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容，具體來說，就是在大學(xué)英語教材中增加展示中國文學(xué)、歷史地理、風(fēng)土人情、價(jià)值觀念的豐富內(nèi)容。并且，要將這種教材建設(shè)與課程設(shè)置相匹配，即在大學(xué)英語課程中增加有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的課程，可以以必修、選修或課外閱讀的形式出現(xiàn)，甚至可以開設(shè)用英語教授的中華傳統(tǒng)文化課程，使之也變成高校的通識(shí)教育。事實(shí)上，國外有很多學(xué)者在研究中華傳統(tǒng)文化，并有大量著作，可以原汁原味的引用和學(xué)習(xí)這些原著內(nèi)容，既可以使學(xué)生學(xué)到地道的英語語言的運(yùn)用和表達(dá)，又可以通過這些內(nèi)容學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，所選篇目可中英文對(duì)照，做到內(nèi)容豐富，通俗易懂。通過開設(shè)這種融合中西文化的必修或選修課程，學(xué)習(xí)中西文化價(jià)值觀的差異，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任心與自豪感，提高學(xué)生的中華文化意識(shí)，并指明中華傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義，這可成為英語教材建設(shè)和課程設(shè)置的重點(diǎn)之一。

2. 以更多有效的教學(xué)方法來講授中華傳統(tǒng)文化。當(dāng)前的國際交流中，英語仍然是主要的工具語言，運(yùn)用語言的能力包括聽說讀寫，這就要求作為高校英語教師的我們要運(yùn)用更多有效的教學(xué)方法來進(jìn)行英文授課，不能一味注重對(duì)學(xué)生筆頭功力的培養(yǎng)而忽視口頭表達(dá)能力的提高。除了日常授課的基本教學(xué)模式，還可開展豐富多彩的課外活動(dòng)，充分利用多媒體等資源，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

為了鼓勵(lì)學(xué)生通過多種渠道獲取知識(shí)，大學(xué)英語教師就必須利用更多有效的方法來在英語教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化，充分利用課堂內(nèi)外的時(shí)間來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生對(duì)英語的熱愛以及對(duì)中西方文化的研究興趣。在對(duì)涉及到有關(guān)西方文學(xué)與文化的課文講解時(shí)，可以引入中國文學(xué)與文化內(nèi)容，并根據(jù)其主題觀點(diǎn)進(jìn)行中西文學(xué)與文化的互證、互釋，使學(xué)生在對(duì)比中對(duì)中西文學(xué)與文化的各自特點(diǎn)有清晰的認(rèn)識(shí)[3]。一般來說，教師可以安排學(xué)生在課后準(zhǔn)備一些具有中華特色文化現(xiàn)象的英文材料，比如運(yùn)用英語講述“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”等這些具備濃厚中華傳統(tǒng)文化色彩的節(jié)日，以及用英語討論某些具有中國特色的社會(huì)現(xiàn)象問題等，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以《新視野大學(xué)英語》第三冊(cè)為例，在進(jìn)行第四單元《美國文化的五個(gè)象征》教學(xué)時(shí)，可安排學(xué)生對(duì)中國文化的若干象征進(jìn)行自我學(xué)習(xí)并鼓勵(lì)學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，最后還可按小組劃分要求各小組用英語向全班介紹中華文化的某一象征；對(duì)第七單元《比爾•蓋茨》的教學(xué)，則可適當(dāng)聯(lián)系到中國的IT巨頭，或以“人生楷?！睘榍腥朦c(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生用英語介紹自己熟悉的國內(nèi)科學(xué)家、作家等。此外，多媒體教學(xué)也是一個(gè)重要的教學(xué)手段，它既增加了教學(xué)的靈活性和生動(dòng)性，又給學(xué)生帶來了視覺和聽覺上的沖擊，易于調(diào)動(dòng)學(xué)生的注意力和學(xué)習(xí)興趣。畢竟，對(duì)語言的學(xué)習(xí)是一個(gè)立體式的學(xué)習(xí)過程，不能局限在教學(xué)課堂上，大學(xué)教師要通過多種方式來引導(dǎo)學(xué)生以本國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，學(xué)習(xí)外國語言及文化，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，并延伸到任何一個(gè)他們自己感興趣的領(lǐng)域中去。要將英語學(xué)習(xí)與中華傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合起來，樹立文化意識(shí)，在學(xué)習(xí)過程中不斷積累，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的敏感性和洞察力，培養(yǎng)學(xué)生能夠準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用外國語言進(jìn)行跨文化的交流的能力。

3. 提高大學(xué)英語教師的國學(xué)修養(yǎng)。作為教學(xué)過程的一個(gè)重要主體，教師個(gè)人的專業(yè)素質(zhì)和國學(xué)修養(yǎng)很大程度上關(guān)系到教學(xué)水平的高低和教學(xué)成果的優(yōu)劣。在大學(xué)英語的教學(xué)過程中，教師要充分地挖掘教材中豐富的外國文化知識(shí)和內(nèi)涵，可將西方先進(jìn)的科技文化與中國五千年的歷史和文明進(jìn)行對(duì)比，并在教學(xué)過程中對(duì)行為禮節(jié)、道德規(guī)范、文學(xué)價(jià)值、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史地理等進(jìn)行對(duì)比講解。具體來說，教師在語言教學(xué)中不能單純地講授英文的字面意思，在涉及到西方傳統(tǒng)節(jié)日、和風(fēng)土人情等內(nèi)容時(shí)，還要講解這些詞匯背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，并與中華文化進(jìn)行對(duì)比解釋。大學(xué)英語教師不僅要具備豐富的西學(xué)知識(shí)，更要具備深厚的國學(xué)修養(yǎng)，要通過深入學(xué)習(xí)和研究中華民族的語言、文學(xué)、歷史等，做到融會(huì)貫通，這樣才能在大學(xué)英語課堂中旁征博引。總之，大學(xué)英語教師要以自身深厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)立的文化人格在跨文化交流中大顯神通，在中西文化沖突中顯示出博大的胸懷和高度的智慧[4]，并以這種專業(yè)優(yōu)秀自身素質(zhì)來感染學(xué)生，給學(xué)生形成榜樣作用，并在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生形成橫貫中西、縱橫歷史的知識(shí)脈絡(luò)。

大學(xué)英語的課堂也是傳播中華傳統(tǒng)文化的重要所在，大學(xué)英語教師既要向?qū)W生們傳授西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和文明成果，又要以英語為工具和載體加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀文化的傳承教育。配合適當(dāng)調(diào)整的教材，在改進(jìn)教學(xué)方法、提高自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的基礎(chǔ)上，我們才能更好地完成英語教學(xué)的重要任務(wù)，為培養(yǎng)具有良好英語運(yùn)用能力、傳承中華傳統(tǒng)文化的青年，盡到身為大學(xué)英語教師的職責(zé)。

參考文獻(xiàn):

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[4] 孔倩云.中國文化在大學(xué)英語教學(xué)中的缺失[J].邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（2）

篇9

引言

隨著現(xiàn)代化工業(yè)水平的飛速提升，工業(yè)設(shè)計(jì)受到我國大多數(shù)企業(yè)的廣泛關(guān)注，但總的來說，我國的工業(yè)水平多受到經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、人才等因素的制約，和發(fā)達(dá)國家相比，我國的工業(yè)水平多部分還處于模仿發(fā)達(dá)國家的階段。20世紀(jì)80年代初，我國大多數(shù)企業(yè)開始重視現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計(jì)，并且在這方面投入了大量的資金。此后的20年里，我國的工業(yè)設(shè)計(jì)開發(fā)流程和教育體系已經(jīng)建立起來了，工業(yè)設(shè)計(jì)水平也在不斷突破，但是和發(fā)達(dá)國家相比，我國的工業(yè)設(shè)計(jì)水平仍然處于較低狀態(tài)，大多數(shù)工業(yè)設(shè)計(jì)的風(fēng)格都無法得到世界市場的認(rèn)可，造成這一結(jié)果的主要原因是我國的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展歷程較發(fā)達(dá)國家短，工業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)不夠扎實(shí)。因此，要想使得我國的工業(yè)設(shè)計(jì)躋身到世界潮流中，必須分析并總結(jié)出具有中國特設(shè)社會(huì)主義的工業(yè)設(shè)計(jì)思想，借鑒發(fā)達(dá)國家的工業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，采用先進(jìn)的工業(yè)設(shè)計(jì)理念在工業(yè)設(shè)計(jì)的過程中融入中國傳統(tǒng)文化思想，使得中國傳統(tǒng)文化在工業(yè)設(shè)計(jì)中得到廣泛應(yīng)用。

一、中國傳統(tǒng)文化的概念和基本內(nèi)容

在五千年的中國歷史進(jìn)程中，隨著中華民族文明的衍化，逐漸形成了具有特色的中國傳統(tǒng)文化，這種傳統(tǒng)文化形式能有效的反映出中華本文由收集整理民族的特質(zhì)和風(fēng)貌，是我國歷史上各種思想文化、藝術(shù)形式和觀念形態(tài)的綜合表現(xiàn)，是由中華大地上所有民族和祖先共同創(chuàng)造的，具有非常鮮明的民族特征，其發(fā)展歷史悠久，有利于民族文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。中國傳統(tǒng)文化歷史文化是非常悠久的，是幾千年中華民族文明的體現(xiàn)，向人們昭示著中華民族的發(fā)展歷程，向全世界人們展示了中華民族全體人民的智慧和思想結(jié)晶。中國傳統(tǒng)文化的魅力就在于，無論何時(shí)何地，當(dāng)我們看到這些具有中國傳統(tǒng)文化的物品時(shí)，我們都能想到歷史悠久的中華文明古國。隨著時(shí)間的流逝，中國傳統(tǒng)文化卻被保存并流傳下來，在物質(zhì)和思想放面都為子孫后代留下了寶貴的財(cái)富，使得現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)在材料、顏色和形態(tài)方面都有可借鑒的資源。中國傳統(tǒng)文化包含的范圍非常廣，其基本內(nèi)容如下：

1.動(dòng)植物類中國傳統(tǒng)文化。在我國的許多工業(yè)印刷藝術(shù)品中多運(yùn)用到動(dòng)植物類的中國傳統(tǒng)文化，例如動(dòng)物類的麒麟、龍、鳳、大熊貓等，和植物類的梅、蘭、竹、菊、松、牡丹等在工業(yè)印刷中應(yīng)用廣泛，使得工業(yè)產(chǎn)品的美觀性更強(qiáng)，在體現(xiàn)工業(yè)產(chǎn)品個(gè)性化的同時(shí)，有效提升了產(chǎn)品的文化品位。

2.樂器類中國傳統(tǒng)文化。像古箏、笛子、二胡、古琴、琵琶、蕭等樂器都是歷史悠久的中國傳統(tǒng)樂器，現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計(jì)可以借鑒此類中國傳統(tǒng)文化形式，使得工業(yè)產(chǎn)品的經(jīng)典特性更突出。

3.器物類中國傳統(tǒng)文化。器物類的陶器、玉器、中國結(jié)、古玩、鼻煙壺等，通過其外形和色澤向人們展示了中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，是時(shí)代文明的傳承，也是中華民族傳統(tǒng)文化和人們只會(huì)的結(jié)晶。

4.民間藝術(shù)和工藝類中國傳統(tǒng)文化。我國知名度最高的民間藝術(shù)品和工藝品包括剪紙、刺繡、泥人、皮影、風(fēng)箏等，武術(shù)是一種經(jīng)典的民間藝術(shù)，這些中國傳統(tǒng)文化千年不朽，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值。

5.思想文化類中國傳統(tǒng)文化。思想文化類的中國傳統(tǒng)文化包括諸子百家思想、儒家思想和道家思想等，這些思想文化被廣泛應(yīng)用到現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計(jì)中，是工業(yè)設(shè)計(jì)不可或缺的一部分。例如道家思想強(qiáng)調(diào)“天人合一”，就是告訴人們相處的時(shí)候應(yīng)該自然和睦，現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計(jì)也應(yīng)用到該思想，形成了最實(shí)用的綠色設(shè)計(jì)理念。

二、中國傳統(tǒng)文化和工業(yè)設(shè)計(jì)的內(nèi)在聯(lián)系

1.中國傳統(tǒng)文化與工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系。中國傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的地域性和獨(dú)特性，在不斷的發(fā)展過程中，中國傳統(tǒng)文化得以流傳。隨著全民素質(zhì)的不斷提升和社會(huì)文明程度的提高，工藝設(shè)計(jì)者在進(jìn)行現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的過程中充分的意識(shí)到了中國傳統(tǒng)文化的重要性，只有將中國傳統(tǒng)文化融入到工業(yè)設(shè)計(jì)中，這些現(xiàn)代化的產(chǎn)品才能得到國際認(rèn)可。從某種程度上來講，現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計(jì)就是造物藝術(shù)和技術(shù)的有效結(jié)合，設(shè)計(jì)應(yīng)該充分體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化，通過不斷的探索和研究，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

2.民族文化符號(hào)與工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系。中國象征民族文化符號(hào)的就是民間藝術(shù)，民族藝術(shù)對(duì)于工業(yè)設(shè)計(jì)中的民族符號(hào)表達(dá)具有很大的影響，人們常見的民族文化富豪有圖騰、吉祥等。像那些圖案內(nèi)容豐富的紋飾，都具有一定的寓意，并且大多是吉祥的寓意，這是中華民的一種特殊文化偏愛。梅、蘭、竹、四類植物常被用作工業(yè)圖式，寓意君子良好的品質(zhì)，其實(shí)人們應(yīng)該修身養(yǎng)性、淡泊明志。此外，龍、鳳和中國傳統(tǒng)文化中的十二生肖等常設(shè)計(jì)元素常備用到家具、燈飾中，這些中國傳統(tǒng)文化元素都具有強(qiáng)烈的地域色彩和藝術(shù)色彩，現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計(jì)中民族文化符號(hào)的大量使用，能夠有效增強(qiáng)工業(yè)產(chǎn)品的時(shí)尚感。中國傳統(tǒng)紋飾通常具有色彩古典高雅的特點(diǎn)，其中國傳統(tǒng)風(fēng)味十分濃厚?，F(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計(jì)如果僅僅使用表面化和符號(hào)化的中國傳統(tǒng)元素，就不能向人們展示中國傳統(tǒng)文化的魅力，也無法將中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)完全體現(xiàn)出來，使得現(xiàn)代化的工業(yè)產(chǎn)品缺乏內(nèi)涵和靈魂。此外，民族文化符號(hào)不僅僅應(yīng)用在產(chǎn)品的外觀上面，應(yīng)該貫穿到工業(yè)產(chǎn)品的整個(gè)生產(chǎn)制造流程當(dāng)中，使得消費(fèi)者在使用工業(yè)產(chǎn)品的過程中感受到中國傳統(tǒng)文化的存在。

3.周易、儒家思想、到家思想、佛文化等在工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計(jì)中，周易、儒家思想、道家思想、佛家文化的應(yīng)用都十分廣泛，周易中主要闡述的是“簡就是繁，就是豐富”的美學(xué)思想，是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，中國傳統(tǒng)文化大多強(qiáng)調(diào)“簡”的神韻，在其藝術(shù)內(nèi)容和表現(xiàn)形式上反對(duì)過分強(qiáng)調(diào)外在的修飾。例如我國的明式家具大多簡潔素雅，極具藝術(shù)感染力，其造型語言豐富多彩極具動(dòng)感和韻律，其塑造的基本形態(tài)可以充分體現(xiàn)出古樸、溫婉、大方的風(fēng)采。對(duì)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)影響的蘇家思想、道家思想和佛家文化等，儒家思想在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在工業(yè)產(chǎn)品的整體外觀，強(qiáng)調(diào)美和善的統(tǒng)一，將產(chǎn)品的外觀和文化內(nèi)涵融合起來，滿足了現(xiàn)代人的審美需求。

4.中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化工業(yè)設(shè)計(jì)中的表達(dá)。中國傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計(jì)具有十分重要的影響，它能使得現(xiàn)代化工業(yè)產(chǎn)品的形態(tài)更美觀，有效實(shí)現(xiàn)人機(jī)和諧和人際和諧的目標(biāo)，充分展示了人與自然的關(guān)系，將中國傳統(tǒng)文化和工業(yè)設(shè)計(jì)有效的結(jié)合在一起。例如民族符號(hào)和工業(yè)產(chǎn)品紋飾形態(tài)的關(guān)系，華碩這個(gè)計(jì)算機(jī)品牌就是將“云門舞之竹夢(mèng)”的設(shè)計(jì)理念充分的引用到其中的一款機(jī)型中，在該產(chǎn)品的工業(yè)設(shè)計(jì)中融入竹的特點(diǎn)，使得產(chǎn)品更具中國風(fēng)情，深受文化愛好者的愛好。總的來說，華碩這個(gè)品牌在現(xiàn)代化工業(yè)生產(chǎn)中能夠?qū)⒅袊鴤鹘y(tǒng)文化有效的融入到其中，最終實(shí)現(xiàn)華碩品牌的可持續(xù)發(fā)展。從古至今，中國人都追求自然和諧的生活方式，現(xiàn)代化的優(yōu)質(zhì)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅有效體現(xiàn)展品和人的和諧，還能通過工業(yè)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)環(huán)境的和諧，在現(xiàn)代化工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，使得人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品的過程中更能理解自然會(huì)人類的融合，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧共生社會(huì)環(huán)境的目標(biāo)。例如現(xiàn)代化的餐桌和配套椅子的設(shè)計(jì)中充分體現(xiàn)了人文關(guān)懷，企業(yè)根據(jù)就餐人的身高、年齡、身體狀況等制定出高矮尺寸兼顧的桌椅，讓人們?cè)诰筒偷臅r(shí)候感到舒適和關(guān)懷，在中國傳統(tǒng)文化中，中國人都喜歡正圓形的餐桌，正圓形的寓意就是“團(tuán)團(tuán)圓圓”，這充分迎合了眾人的心理特點(diǎn)。人們能在使用現(xiàn)代化的工業(yè)產(chǎn)品的過程中，能深刻的體會(huì)到中也設(shè)計(jì)中表現(xiàn)的人文關(guān)懷和中國傳統(tǒng)文化，了解并實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一。在現(xiàn)代化的工業(yè)設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，不僅能使得工業(yè)產(chǎn)品以其獨(dú)特的文化魅力受到國際認(rèn)可，還能使得中國傳統(tǒng)文化更好的流傳和發(fā)揚(yáng)，為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇10

關(guān)于熱門情人節(jié)活動(dòng)總結(jié)范文   xx局組織開展“我們的節(jié)日·七夕” 局組織開展“我們的節(jié)日·七夕” 主題活動(dòng)總結(jié)主題活動(dòng)總結(jié)根據(jù)區(qū)文明辦的有關(guān)通知的精神，深入貫徹落實(shí)黨的十七大提出的弘揚(yáng)中華文化、建設(shè)中華民族共有精神家園的戰(zhàn) 略任務(wù)，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，更好地利用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。我局領(lǐng)導(dǎo)高度重視，集思廣益， 結(jié)合實(shí)際開展了豐富多彩、 貼近生活、 貼近群眾的 “我們的節(jié)日·七夕”主題活動(dòng)。現(xiàn)將活動(dòng)總結(jié)如下

  一、高度重視，認(rèn)真組織

  為確保此次七夕主題活動(dòng)順利開展，局黨委高度重視，及時(shí)召開會(huì)議對(duì)七夕節(jié)活動(dòng)進(jìn)行總體部署，并制定了活動(dòng)方案，要求各科室以深化創(chuàng)建文明城市活動(dòng)為載體；突出認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)；突出營造家庭美滿、 社會(huì)和諧氛圍的具體要求，全面推進(jìn)我局的精神文明創(chuàng)建工作。

  二、具體活動(dòng)情況

  （一）開展“愛在七夕·中華經(jīng)典誦讀”活動(dòng)

  結(jié)合“在我們的節(jié)日”期間的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，我局黨委印刷了“迎七夕、誦經(jīng)典”文學(xué)小冊(cè)子，并對(duì)全局干部職工及工作人員進(jìn)行統(tǒng)一發(fā)放，要求各科室組織誦讀。活動(dòng)陶冶了全體干部職工的的情操，弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使人們?cè)谡b讀經(jīng)典中受到中華情愛文明的熏陶，續(xù)寫高尚純潔、忠貞不渝的愛情新故事。

  （二）開展愛情文化活動(dòng)

  在七夕節(jié)來臨之際，我局組織廣大干部職工積極觀看 “七夕”節(jié)期間民俗表演團(tuán)體、民間藝人在我區(qū)各地舉辦的各類傳統(tǒng)工藝和七夕民間技藝表演。鼓勵(lì)干部職工參與節(jié)日期間組織的歌舞晚會(huì)，活躍了單位氣氛，促進(jìn)干部職工間的有效交流，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。更讓干部群眾充分感受節(jié)日的浪漫氣氛。

  （三）開展“七夕傳統(tǒng)節(jié)·共植愛情樹”活動(dòng)

  為深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”文化內(nèi)涵，突出“愛情忠 貞、 家庭幸?！?的主題，我局精心組織開展了別開生面的 “七夕傳統(tǒng)節(jié)·共植愛情樹”活動(dòng)。組織局干部職工及其配偶，共20對(duì)夫婦代表在局花園內(nèi)進(jìn)行植樹活動(dòng)。為我局環(huán)境增添綠色氣息的同時(shí)，為人們作出了高尚純潔、忠貞不渝的愛情典范。

  在本次活動(dòng)中，我局充分利用傳統(tǒng)節(jié)慶日對(duì)全體干部職工進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，掀起了倡導(dǎo)文明和強(qiáng)化作風(fēng)的熱潮， 更是承七夕文化精髓，揚(yáng)民族傳統(tǒng)底蘊(yùn)。為創(chuàng)建“全國文明城市”這一奮斗目標(biāo)提供了強(qiáng)有力的思想保證和精神動(dòng)力。

關(guān)于熱門情人節(jié)活動(dòng)總結(jié)范文   根據(jù)區(qū)文明辦的有關(guān)通知的精神，深入貫徹落實(shí)黨的十七大提出的弘揚(yáng)中華文化、建設(shè)中華民族共有精神家園的戰(zhàn)略任務(wù)，大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，更好地利用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。我局領(lǐng)導(dǎo)高度重視，集思廣益，結(jié)合實(shí)際開展了豐富多彩、貼近生活、貼近群眾的“我們的節(jié)日〃七夕”主題活動(dòng)?，F(xiàn)將活動(dòng)總結(jié)如下：

  一、高度重視，認(rèn)真組織

  為確保此次七夕主題活動(dòng)順利開展，局黨委高度重視，及時(shí)召開會(huì)議對(duì)七夕節(jié)活動(dòng)進(jìn)行總體部署，并制定了活動(dòng)方案，要求各科室以深化創(chuàng)建文明城市活動(dòng)為載體;突出認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng);突出營造家庭美滿、社會(huì)和諧氛圍的具體要求，全面推進(jìn)我局的精神文明創(chuàng)建工作。

  二、具體活動(dòng)情況

  (一)開展“愛在七夕〃中華經(jīng)典誦讀”活動(dòng)

  結(jié)合“在我們的節(jié)日”期間的中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，我局黨委印刷了“迎七夕、誦經(jīng)典”文學(xué)小冊(cè)子，并對(duì)全局干部職工及工作人員進(jìn)行統(tǒng)一發(fā)放，要求各科室組織誦讀?；顒?dòng)陶冶了全體干部職工的的情操，弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使人們?cè)谡b讀經(jīng)典中受到中華情愛文明的熏陶，續(xù)寫高尚純潔、忠貞不渝的愛情新故事。

  (二)開展愛情文化活動(dòng)

  在七夕節(jié)來臨之際，我局組織廣大干部職工積極觀看“七夕”節(jié)期間民俗表演團(tuán)體、民間藝人在我區(qū)各地舉辦的各類傳統(tǒng)工藝和七夕民間技藝表演。鼓勵(lì)干部職工參與節(jié)日期間組織的歌舞晚會(huì)，活躍了單位氣氛，促進(jìn)干部職工間的有效交流，增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。更讓干部群眾充分感受節(jié)日的浪漫氣氛。

  (三)開展“七夕傳統(tǒng)節(jié)〃共植愛情樹”活動(dòng)

  為深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日“七夕”文化內(nèi)涵，突出“愛情忠貞、家庭幸?！钡闹黝}，我局精心組織開展了別開生面的“七夕傳統(tǒng)節(jié)〃共植愛情樹”活動(dòng)。組織局干部職工及其配偶，共20對(duì)夫婦代表在局花園內(nèi)進(jìn)行植樹活動(dòng)。為我局環(huán)境增添綠色氣息的同時(shí)，為人們作出了高尚純潔、忠貞不渝的愛情典范。

  在本次活動(dòng)中，我局充分利用傳統(tǒng)節(jié)慶日對(duì)全體干部職工進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，掀起了倡導(dǎo)文明和強(qiáng)化作風(fēng)的熱潮，更是承七夕文化精髓,揚(yáng)民族傳統(tǒng)底蘊(yùn)。為創(chuàng)建“全國文明城市”這一奮斗目標(biāo)提供了強(qiáng)有力的思想保證和精神動(dòng)力。

  關(guān)于熱門情人節(jié)活動(dòng)總結(jié)范文

  一、開展“七夕”主題誦讀活動(dòng)

  誦讀內(nèi)容主要包括：一是歷代名人關(guān)于七夕的經(jīng)典詩文；二是與七夕節(jié)緊密聯(lián)系的歌謠、詩篇、美文等；三是歷代名人歌頌純潔愛情的名篇佳作；四是中國歷史上的千古流傳的經(jīng)典愛情故事；五是近代或新時(shí)期關(guān)于愛情忠貞、家庭和睦的感人故事。通過開展多種形式的誦讀活動(dòng)，傳承中華情愛文明，謳歌純潔愛情、詮釋愛情真諦，使人們?cè)谡b讀經(jīng)典中受到中華情愛文明的熏陶，續(xù)寫高尚純潔、忠貞不渝的愛情新故事。

  二、加大宣傳力度，營造社區(qū)氛圍

  利用展板、黑板報(bào)、宣傳畫和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等宣傳手段，大力做好“七夕”節(jié)日宣傳工作，營造濃厚社會(huì)輿論氛圍、七夕節(jié)日氛圍，不斷擴(kuò)大傳統(tǒng)節(jié)日的社會(huì)影響。