導(dǎo)語(yǔ)：學(xué)習(xí)八榮八辱的心得體會(huì)（二）一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“八榮八恥”是對(duì)中華民族千年傳承下來(lái)的優(yōu)秀價(jià)值觀的高度概括，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求，體現(xiàn)了科學(xué)發(fā)展觀的真諦，代表了人民的意愿，反映了百姓的呼聲。“八榮八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。在我們社會(huì)主義社會(huì)中，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。

“八榮八恥”觀，概括精辟，內(nèi)涵深邃，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值取向，全面確定了社會(huì)主義社會(huì)是非善惡的道德標(biāo)準(zhǔn)，是中國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的指南。

“八榮八恥”觀是和諧社會(huì)精神基石。以什么為榮，以什么為恥，是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的反映。它滲透在整個(gè)社會(huì)生活之中，不僅影響著社會(huì)風(fēng)氣，體現(xiàn)著社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向，標(biāo)志著社會(huì)的文明程度，而且影響著社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。構(gòu)建和諧社會(huì)，需要多方面努力，其中一個(gè)重要方面就是樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。如果一個(gè)社會(huì)恥辱不分，甚至以恥為榮，人際必然冷漠，社會(huì)必然無(wú)序，哪還談得上社會(huì)和諧，“八榮八恥”觀把依法治國(guó)和以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)于滌清社會(huì)風(fēng)氣，樹(shù)立社會(huì)綱紀(jì)，打牢和諧社會(huì)精神基石，促進(jìn)三個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，必產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形勢(shì)總體良好，“十一五”規(guī)劃綱要所描繪的美好生活藍(lán)圖，更讓人民群眾滿懷喜悅和期待。但是，如今社會(huì)生活中也確實(shí)存在著不少問(wèn)題。其中一個(gè)突出問(wèn)題就是，在一些領(lǐng)域和地方，是非、善惡、美丑界限混淆，有些人甚至在刻意“踩路道德”，動(dòng)輒對(duì)公民基本道德規(guī)范加以嘲笑和奚落，更有人公開(kāi)叫喊“越墮落越快樂(lè)”。于是，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)起來(lái)，見(jiàn)利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生，不講信譽(yù)、欺騙欺詐成為社會(huì)公害，以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象成為頑癥。

我們應(yīng)走出一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，即相對(duì)于改革和投資等問(wèn)題而言，精神領(lǐng)域的東西可以先放一放。這個(gè)偏向的后果今天已很明顯，我們的社會(huì)正在為這些“虛”的東西付出很大代價(jià)。我們應(yīng)當(dāng)明確的是，如果人的道德?tīng)顟B(tài)不斷惡化，當(dāng)恥不恥，以恥為榮，再好的制度也難以發(fā)揮良性作用，再好的規(guī)則也會(huì)遭到破壞，經(jīng)濟(jì)社會(huì)當(dāng)然也無(wú)法又快又好地發(fā)展。我國(guó)古代思想家向來(lái)重視榮辱觀念?？鬃尤眨骸靶幸延袗u，使于四方?！泵献釉疲骸皭u之于人大矣?！泵髂?ài)國(guó)學(xué)者顧炎武說(shuō)：“士而不先言恥，則為無(wú)本之人?！薄鞍藰s八恥”道德觀，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀精華并注入了時(shí)代精神，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和實(shí)踐性，無(wú)疑是我們這個(gè)社會(huì)的必須品而不是奢侈品，是我們做人做事的基本準(zhǔn)則。知恥知榮，才會(huì)棄惡從善，才會(huì)見(jiàn)賢思齊，才會(huì)把良好道德逐漸內(nèi)化為行為習(xí)慣。

先哲曾說(shuō)：“貪夫欲人之廉，虐夫欲人之柔，暴夫欲人之仁，傲夫欲人之遜，彼亦知夫廉柔仁遜為美也，然而不能焉。”意思是，有些人也知道什么是美丑善惡，而且希望別人能做到，但就是自己做不到。面對(duì)“八榮八恥”，我們干萬(wàn)不能如此?！扒Ю镏?，始于足下”。樹(shù)立“八榮八恥”榮辱觀，最需要每個(gè)人都從自己做起，從現(xiàn)在做起。

“八榮八恥”是對(duì)中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的進(jìn)一步具體化，是新時(shí)期社會(huì)道德建設(shè)的最基本要求，普通老百姓要從我做起，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該從我做起。從我做起，必須理解“八榮八恥”的深刻內(nèi)涵?！耙詿釔?ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！?/p>

從我做起，必須時(shí)時(shí)刻刻心系人民群眾。天下再大的事，也不如人民群眾的事大，任何時(shí)候都要把人民群眾的利益放在第一位。時(shí)刻牢記黨的重托、人民的重托，時(shí)刻牢記維護(hù)人民利益的職責(zé)，是黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部最起碼的要求和最基本的素質(zhì)。不為黨和人民的利益負(fù)好責(zé)，眼睜睜地讓人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)遭受損失，就是失職，就是犯罪，就是對(duì)黨和人民的一種背叛。

從我做起，貴在堅(jiān)持。在一兩件事情上做到比較容易，在許多工作中做到就比較困難；堅(jiān)持一陣子容易，長(zhǎng)期不懈、善始善終則比較困難。在我們隊(duì)伍中，大多數(shù)同志能身體力行全心全意為人民群眾服務(wù)的宗旨，處處、時(shí)時(shí)、事事從我做起，一以貫之地嚴(yán)格要求自己，在群眾中享有很高的威信。像雷鋒、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長(zhǎng)霞、楊業(yè)功、丁曉兵等同志，一個(gè)人就是一個(gè)標(biāo)桿，一個(gè)人就是一面旗幟。然而，也有少數(shù)同志，在改革開(kāi)放的形勢(shì)下，放松了對(duì)自己的要求，缺乏從我做起的意識(shí)，疏于彎腰干實(shí)事；要求別人做到的，自己不能帶頭做到；要求別人不做的，自己又有意無(wú)意地越軌，甚至放縱自己，既影響了自己的威信和聲譽(yù)，也損害了黨的利益和形象。

從我做起，必須加強(qiáng)監(jiān)督和懲處，要按照《實(shí)施綱要》的要求，加強(qiáng)反腐倡廉的制度建設(shè)，加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的監(jiān)督，對(duì)那些損害了人民群眾利益的害群之馬，按照黨紀(jì)國(guó)法堅(jiān)決予以懲處。通過(guò)教育、制度、監(jiān)督和懲處，使堅(jiān)持“八榮”、反對(duì)“八恥”成為每一位黨員干部和領(lǐng)導(dǎo)干部的自覺(jué)行動(dòng)。

總書(shū)記說(shuō)，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，即“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮。以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”。