導(dǎo)語：生態(tài)式語文教育探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

生態(tài)教育學(xué)的誕生，是教育學(xué)與生態(tài)學(xué)相互借鑒而形成的學(xué)科。它的提出與十八大提出的“生態(tài)文明建設(shè)”的精神是一致的，更多地體現(xiàn)出中小學(xué)語文教育的教學(xué)現(xiàn)狀，為不少教育專家和教學(xué)一線的老師所稱道。在探討語文教育的同時，把生態(tài)式教育與語文教育結(jié)合在一起，不斷修復(fù)課堂教學(xué)對生命意義的缺陷的同時，使語文教育更多的體現(xiàn)出對人文素養(yǎng)和知識能力的提高和人格塑造的過程。

一、生態(tài)式語文教育的背景、意義和基本內(nèi)容

（一）背景

生態(tài)式語文教育是在生態(tài)教育學(xué)的基礎(chǔ)之上研究語文教育的一種學(xué)科，它把教育生態(tài)系統(tǒng)中有機(jī)的機(jī)構(gòu)和功能應(yīng)用到語文教育當(dāng)中，探討生態(tài)與語文教育之間的關(guān)系，并指導(dǎo)語文教育教學(xué)的實踐。而這一概念是美國教育家克雷明在《公共教育》一書中提出來的。語文新課標(biāo)要求語文教育要強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在性、全面性的發(fā)展,要求培養(yǎng)的人是身心健康、全面發(fā)展的人。因此，基于這一前提，生態(tài)式語文教育適應(yīng)了這樣的發(fā)展要求，更好培養(yǎng)了學(xué)生的內(nèi)在精神，更多的促進(jìn)學(xué)生全方面的發(fā)展。一方面在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，“粗放型”經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然給我國的經(jīng)濟(jì)社會的提高帶來了巨大的福利，但基本上消耗的是我國的不可再生資源，對生態(tài)造成了嚴(yán)重地破壞；為此，黨的十八大提出建設(shè)生態(tài)文明社會的目標(biāo)。把語文教育的研究建立在生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)之上，可以把生態(tài)文明的宣傳“帶進(jìn)”語文教學(xué)的課堂上，使語文教育和建設(shè)生態(tài)文明社會達(dá)到共贏。而生態(tài)文明的研究可以為語文教育教學(xué)提供一種教學(xué)方向。這種方向?qū)ξ覀冊诮虒W(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在精神、情操方面有很大的作用，學(xué)生從生態(tài)教育中發(fā)現(xiàn)自然，了解自然，保護(hù)自然，熱愛自然，使學(xué)生在學(xué)習(xí)保護(hù)環(huán)境的同時，達(dá)到“小手拉大手”的教育意義，更好地促進(jìn)社會與自然的和諧統(tǒng)一。另一方面，當(dāng)下的應(yīng)試教育扭曲了原來語文教育的生態(tài)化，出現(xiàn)了很多的不符合生態(tài)化的教學(xué)現(xiàn)象，不僅學(xué)生飽受應(yīng)試教育之苦，而且老師也遭受升學(xué)率的壓力，導(dǎo)致教學(xué)嚴(yán)重偏離了生態(tài)式教學(xué)的要求，使語文教學(xué)成為了應(yīng)試教育的一個工具，沒考慮到學(xué)生的內(nèi)心的需求和學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。當(dāng)然在新課改和基礎(chǔ)教育改革如火如荼進(jìn)行中，雖然我們可以“窺見”生態(tài)式語文教育是與課改與時俱進(jìn)的。但語文教育仍存在著閉門造車、墨守成規(guī)之嫌，出現(xiàn)了很多的嚴(yán)重問題。如只注重工具性，而忽視了人文性的育人培養(yǎng)；語文教育中的教材結(jié)構(gòu)不合理，不能適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需要；教師“始終如一”的教學(xué)風(fēng)格、方法很難跟上課改的要求；教師的教學(xué)實踐沒有生成的空間，使語文教學(xué)容易變成機(jī)械的、無對話式的唱獨角戲教學(xué)；語文教師“以不變應(yīng)萬變”教學(xué)策略一用就是好多年，不能根據(jù)學(xué)生的實際經(jīng)驗很好地組織課堂教學(xué)；面對這些問題，我們適時提出適應(yīng)語文教育的教學(xué)模式，讓學(xué)生在語文教育當(dāng)中體會生活、體驗生命價值，養(yǎng)成具有人文性、終身化的學(xué)習(xí)品質(zhì)。正因如此，生態(tài)式語文教育適應(yīng)現(xiàn)代教育和課程改革的時代呼喚，它不僅可以更好地適應(yīng)這些價值的追求，也可以更好滿足于自我生命的審美價值。

（二）意義

1.生態(tài)教育的意義

生態(tài)文明在生態(tài)式語文教育當(dāng)中體現(xiàn)的是生態(tài)價值觀的弘揚與倡導(dǎo)，培養(yǎng)的是學(xué)生的生態(tài)文明的精神。在語文教材當(dāng)中，添加生態(tài)教育的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對生態(tài)文明的關(guān)注，學(xué)習(xí)生態(tài)文化的知識，讓生態(tài)文化根植于學(xué)生的思考之中，使語文教育與生態(tài)教育達(dá)到有機(jī)地和諧與統(tǒng)一。生態(tài)文明把語文教育中的基本精神從自然生命，人與生活的價值的關(guān)系中得以提高，不是老師簡單地以說教的形式對學(xué)生進(jìn)行知識的傳授，而是讓學(xué)生在理解審視中去反思生態(tài)文明對語文教育所帶來的意義和價值。所以，生態(tài)教育的實施讓學(xué)生在享受物質(zhì)文明、精神文明的同時，告誡他們不要忘了對生態(tài)文明價值的關(guān)注，“它以善惡為尺度去規(guī)定人們在與自然關(guān)系中哪些行為是應(yīng)當(dāng)做的，哪些行為是不應(yīng)當(dāng)做的，引導(dǎo)和約束人們在人與自然關(guān)系中的價值選擇，”更進(jìn)一步激發(fā)我們從小事做起，從一點一滴的學(xué)習(xí)中做起，共同構(gòu)筑起建設(shè)生態(tài)文明的偉大意義。

2.生活理想的意義

生態(tài)式語文教育可以擴(kuò)大語文教育的范圍，把語文教育和生活教育結(jié)合在一起，體現(xiàn)出人的價值，人的尊嚴(yán)，人的人格，使其成為一個獨立的個性個體。生態(tài)式的語文教育可以使課堂教學(xué)生活化，這種教育方式是理性和感性教育的結(jié)合體。在我們的內(nèi)心中總以為學(xué)習(xí)語文是為了以后的發(fā)展，但我們很少考慮當(dāng)下的語文教育方式、培養(yǎng)模式是否妥當(dāng)。而生態(tài)式語文教育在關(guān)心人的生活狀態(tài)和幸福情況的因素下，充分考慮教育為人的發(fā)展所提供的的生態(tài)方式，使語文教育在生活中反璞歸真，使學(xué)生在生活經(jīng)驗中自然地開拓思維，達(dá)到語文高效學(xué)習(xí)的目的。因此，運用生態(tài)式語文教育方式培養(yǎng)成的人才也定會擁有創(chuàng)新的精神和批判性的思維，在教育的歷程中學(xué)會選擇適應(yīng)自己的生活方式，抓住實現(xiàn)自己理想的機(jī)會。

3.生命價值的意義

生態(tài)式的語文教育是以尊重學(xué)生發(fā)展規(guī)律為本，開展的語文教學(xué)活動的教育。這一模式的語文教育體現(xiàn)在生命的體驗中，在體驗中發(fā)現(xiàn)自我，形成自我，改善自我，從而使個體在發(fā)展的過程當(dāng)中人格達(dá)到熏陶，實現(xiàn)了生命的超越。生態(tài)式的語文教育注重人文性和情感性相互統(tǒng)一的過程，因此對語文教師來說，教師要創(chuàng)造讓學(xué)生積極體驗的機(jī)會，激發(fā)學(xué)生的情感，升華學(xué)生的生命價值，彰顯新的自我。對于學(xué)生的個體而言，生態(tài)式語文教育更多地體現(xiàn)在個體的生存狀態(tài)之中，因為依據(jù)美國著名心理學(xué)家馬斯洛需求層次理論的要求，我們可以分析到生理需要是其他高層次需要的基礎(chǔ)，只有生存狀態(tài)得到了滿足，才可談?wù)撋饬x和價值的實現(xiàn)問題。為此，語文教育就應(yīng)該讓個體在滿足自己的需要當(dāng)中來積極體驗語文知識的樂趣，從而達(dá)到讓學(xué)生在與自己、他人、社會的交流中，感悟生命的意義，實現(xiàn)人生的新境界。因此，教師在教學(xué)當(dāng)中，對語文教育的解讀就可以把基礎(chǔ)性、終生性的教育理念定位為生態(tài)式語文教育的基本目標(biāo)，用發(fā)展的、動態(tài)性的教學(xué)模式開闊生態(tài)式語文教學(xué)的教學(xué)方法，用豐富、多樣性的教學(xué)評價推動生態(tài)式語文教育的評價方式。但無論這些對語文教學(xué)效果的影響如何，教師都應(yīng)該銘記語文教育與生命教育的關(guān)系，兩者就像地里種的莊家一樣，讓學(xué)生多接受大自然芬芳的滋補，這樣長期以來，集日月之精華，天地之靈氣，這種植物最終得以收獲。所以，用生態(tài)式的語文教育可以滋補生命價值的空白，用生命的激情綻放擁抱生態(tài)式的語文教育，這才是生命教育與語文教育的完美結(jié)合。

（三）基本內(nèi)容

在生態(tài)式語文教育的背景之下，我們可以從生態(tài)、生活、生命三者中詮釋生態(tài)式語文教育，從而為同行研究語文教育提供了新的視角。

1.生態(tài)教育

生態(tài)是人們賴以生存的環(huán)境，生態(tài)環(huán)境的優(yōu)與劣對人類的生存產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。把生態(tài)教育納入語文教育的內(nèi)容里，是對地球上的所有存在的生物的一種敬畏，也是整個自然界所有生物相互聯(lián)系、相互依存的一種法則。它表現(xiàn)為地球在這個大的生態(tài)環(huán)境中是具有的調(diào)節(jié)、更新、凈化的功能，形成的是作為客觀存在的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的生存形態(tài)?！叭吮恍Q為應(yīng)當(dāng)是不斷探究他自身的存在物—一個在他生存的每時每刻都必須查問和審視他的生存狀況的存在物?！倍恳粋€鮮活的生命要想得到綻放的機(jī)會都需要生態(tài)的平衡與完善。但當(dāng)下在我們的賴以生存環(huán)境當(dāng)中，我們審視人類為了發(fā)展進(jìn)步所做的努力，但這樣的發(fā)展是以什么為代價？答案是生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重紊亂，人類永無休止的向大自然索取，而從不思索自己的行為后果，最終導(dǎo)致大自然對人類的傷害。從小的范圍來說，可以把生態(tài)環(huán)境理解為我們每一個人的身體，生態(tài)的各個系統(tǒng)就好比我們身上的一些生理器官，各個系統(tǒng)不能很好地協(xié)調(diào)和平衡，就會使人病入膏肓，生活和學(xué)習(xí)就不能正常的運轉(zhuǎn)。因此生態(tài)中的所有植物都是相互依存相互聯(lián)系，減少或增加一個鏈條就會對我們的生存和發(fā)展造成影響。根據(jù)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求把生態(tài)式教育寫進(jìn)語文教材當(dāng)中，是語文教育發(fā)展的趨勢，它時刻關(guān)注著人類的生活環(huán)境和生存狀態(tài)。在語文教材當(dāng)中，包括了很多的關(guān)于自然景物的描寫、人類生存環(huán)境的對白以及作為一個學(xué)生如何讓周圍的生態(tài)環(huán)境更美好的行為。有些教材會讓學(xué)生利用小手拉大手的行動帶動周圍的人，不僅讓學(xué)生們感受到世界的美妙風(fēng)采，還可以對學(xué)生的行動能力的培養(yǎng)進(jìn)行熏陶，使語文教學(xué)內(nèi)容更加豐富。因此把生態(tài)教育納入語文教育當(dāng)中是一種潛在的趨勢。

2.生活教育

德國教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中指出：“語文教育是人與人、人與世界、人與精神靈魂的契合”。要想從傳統(tǒng)的語文教育中解脫出來就應(yīng)該回歸語文教育的本身，傳統(tǒng)的語文教學(xué)很少考慮到學(xué)生的情況。從教師方面來說，在課堂上，老師所關(guān)注的是自己的教，而不是學(xué)生的學(xué)，“填鴨式”的教學(xué)風(fēng)格一直隨著老師的教學(xué)任務(wù)的加重而不斷“深化”，不管“三七二十一”把教學(xué)任務(wù)完成了再說。這樣做不僅是違背了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，而且也使自己的教學(xué)效率低下，完全是“出力不討好”的結(jié)果。另一方面，學(xué)生完全是單項式的、被動的、壓迫式的接受學(xué)習(xí)，使學(xué)生覺得學(xué)習(xí)完全沒有任何興趣而言，造成學(xué)習(xí)無力，不能激發(fā)自己的主觀能動性，何以談學(xué)生思維的發(fā)散。因此，回歸生活教育的語文教育可以起到感化課堂的教學(xué)效果，使課堂生活化、生態(tài)化，讓一個個鮮活的生命在課堂上領(lǐng)悟生活的意義，人與人之間的真誠和寬容得到理解，使每一個學(xué)生主體性得到發(fā)揮。對生活語文教育的審視，可以避免傳統(tǒng)教育方式的弊端。新的語文課程標(biāo)準(zhǔn)提倡語文教學(xué)要以人為本，以學(xué)生為中心，以民主和諧為緯，以個性解放為經(jīng)，回歸生活本質(zhì)，拋棄不合實際的、假大空的語文課堂教學(xué)，喚醒真誠、內(nèi)心、平等、智慧的語文教育，積極地營造一種師生共享的教學(xué)氛圍。因此，教育與生活密切相關(guān)，休戚與共。人的生命之所以有意義，在很大程度上是來源于生活對于我們的啟迪和期望，而生活離不開教育，生活給予了教育生成的情景，或者說生活的過程也是教育的過程和人生意義的集中體現(xiàn)的過程。但是，從某種程度上來說生活教育又超越于“功利性”的教育，生活教育不僅教給人知識和思考問題的方式，而且還教會了人們該怎樣鑒別和創(chuàng)造生活中所必要的價值，讓人們在生活的教育中達(dá)到“凈化、超脫”的境界。

3.生命教育

德國教育家雅斯貝爾斯曾經(jīng)說過，人們?yōu)榱藢ふ医逃恼嬷B、尋找教育的答案，可以概括為是對生命意義的尋找。而語文教育的最求就是促進(jìn)對生命意義的追求，也只有教育才可能把人培養(yǎng)成完整的人，才能使人的生命得以延續(xù)和發(fā)展，教育是生命存在的基礎(chǔ)，生命是教育的存在的載體。每一種教育形式的發(fā)展和提高，都是對生命意義的全新闡釋。所以說，生命與教育是結(jié)合在一起的，生命的本質(zhì)要求我們對待教育就應(yīng)該像對待生命一樣，關(guān)注每一個個體的存在，讓一個個生命之花都得以綻放，讓生命教育成為人成長的助力器。生態(tài)式語文教育是站在對人尊重的起點上，關(guān)注人的生命價值的語文教育。而這樣的教育最重要一點是要把課堂教學(xué)的一切都回歸生命當(dāng)中，對鮮活的小生命進(jìn)行重新的塑造。但是，在生態(tài)式語文教學(xué)的過程中，我們也有蜻蜓點水、只見樹木不見森林的認(rèn)識，最容易忽視對生命多樣性的考慮。加德納的多元智力理論正好可以體現(xiàn)出生態(tài)語文教育培養(yǎng)的教育智能。雖然學(xué)生之間存在個體差異性，但可以相信在教育中只要堅持對生命的尊重，讓每一個學(xué)生走進(jìn)獨特的生命視野當(dāng)中，讓語文教育隨時隨著學(xué)生的認(rèn)知情況的變化而變化，讓每一個學(xué)生在體驗自然、社會、文明中激起珍愛生命價值的火花。

二、生態(tài)式語文教育的案例設(shè)計

生態(tài)式語文教育的提出，在教育中引起了較大反響，這一教學(xué)理論不僅適應(yīng)了現(xiàn)代社會教育的發(fā)展要求，在教學(xué)實踐中展現(xiàn)了良好的發(fā)展趨勢。案例1：大美新疆（片段）老師在課前導(dǎo)入時用ppt展示了課題的圖片。師：你們知道我們生活在什么地方嗎？生（齊）：新疆。師：讓我們一起去看看嗎？師：好，學(xué)生們你們知道展板上畫的什么嗎？生1：畫的是新疆的景色，人和小動物和睦相處，人類生活的很幸福。生2：畫的是我們新疆的干果、雪蓮、葡萄、美麗的景色。師：新疆有這么多的好地方呀？大自然對人類的饋贈真是太可貴了，你們誰來說一下新疆還有哪些是大自然給我們留下的財富？生3：新疆最美的和田玉，還有火焰山、天山。師：回答的很棒，我們用另外的PPT展示了生態(tài)環(huán)境被破壞的圖片你們有什么感受呢？（生看PPT，并不斷的討論著，可見惋惜的表情）生4：看了之后很是傷心，原來那么好的自然環(huán)境怎么就變成了現(xiàn)在的樣子！人類難道就不知道他們現(xiàn)在的做法在破壞環(huán)境嗎？生5：感到很憤怒，尤其是前后對比我們的生存狀態(tài)，才知道人類的環(huán)境被破壞得那么嚴(yán)重。對此，我們必須采取措施來保護(hù)我們的新疆的美麗。師：是呀，我們在感受新疆美的同時，也感受大自然把所有最美的景色饋贈給我們的時候，卻不知這種美正在漸漸地離我們而去。現(xiàn)在請同學(xué)們分組討論這樣的行為有哪些影響？拿出筆寫一寫自己的感受，小組組長匯報。討論與分析：通過上面一個簡短的教學(xué)片斷，我們可以看出這樣的語文教學(xué)在設(shè)置上考慮到了學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀的目標(biāo)，在生態(tài)價值觀教育上把生態(tài)美的塑造、生命價值的彰顯、生活教育的魅力都設(shè)置其中引導(dǎo)學(xué)生積極地思考當(dāng)今生態(tài)破壞的情形。對人類為了追求短暫的利益，導(dǎo)致情感與道德的喪失的反思。教師積極地啟發(fā)學(xué)生的生態(tài)意識，讓學(xué)生在行動中學(xué)會了對生態(tài)的保護(hù)、生命的珍惜、生活的返璞歸真。案例2：斑羚飛渡問題討論（片段）教學(xué)設(shè)計：課前導(dǎo)入，老師通過讓學(xué)生看羚羊的奔跑的短片，并用師生互動的談話方法、小組合作的方法對文章進(jìn)行感知，共同探究動物身上的品質(zhì)，感悟生態(tài)、生命、生活的可貴。師：通過讀課文你感受到了什么？文章表達(dá)了作者什么樣的情感？生1：羚羊死里逃生。生2：羚羊在困難時表現(xiàn)的智慧、勇敢，像人類一樣聰明。師：回答的很好，針對這篇課文，小組里面肯定有問題，把你們的問題寫下來，我們一起來分享一下，當(dāng)?shù)谝唤M提出問題，第二組回答，其他小組補充，以此類推。問題：1.羚羊在奔跑時悲哀的叫了幾聲，每次叫聲代表了什么？2.領(lǐng)頭羊堅定步伐中的心理特征是什么？3.文章所體現(xiàn)的人與自然是什么關(guān)系？（問題提出后，全班同學(xué)共同討論，暢所欲言）師：這樣的問題很有價值，推及開來，我們的人類又是怎樣做的？如果是你，你該怎樣做？（師用PPT中的事例展示自然的破壞，人類的無情，社會的冷漠與無情）討論與分析：通過《斑羚飛渡》中的上述問題討論，學(xué)生感受羚羊忘我的精神，為了讓下一代生活的更好，犧牲自我的高貴品格。通過比較現(xiàn)實中的人與人、人與自然、人與社會的關(guān)系，讓學(xué)生充分的表達(dá)自己的真實生活情感，從小事做起，尊重自然，努力學(xué)習(xí)，用自己的行動和愛保護(hù)我們?nèi)伺c自然的和諧環(huán)境。因此從這個教學(xué)案例中學(xué)會感悟生態(tài)、生活、生命價值的意義所在。

三、生態(tài)式語文教育的實施策略

（一）把生態(tài)式語文教育課程系統(tǒng)化

在對生態(tài)式語文教育進(jìn)行教材組織時，要充分考慮到課程內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，使語文課程的實施盡量系統(tǒng)化，把生態(tài)式的教育寫進(jìn)語文教育的課程當(dāng)中，于是就構(gòu)成了語文的“復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)”：自然系統(tǒng)（外生態(tài)系統(tǒng)）、社會系統(tǒng)（人類生態(tài)系統(tǒng)）、課程系統(tǒng)（內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)）。生態(tài)式的語文教育把這樣一個大的系統(tǒng)編制到語文教育當(dāng)中，更好地達(dá)到語文教育的三維目標(biāo)，使語文教育的外部環(huán)境與學(xué)生的認(rèn)知水平有機(jī)的結(jié)合。再讓學(xué)生全面了解生態(tài)式語文教育的內(nèi)涵，并積極地參與生態(tài)式語文課程的編寫當(dāng)中，可以讓學(xué)生對這樣的教育模式深入了解，讓學(xué)生從自身的角度，書寫自己的生活觀、生命觀、價值觀。在營造生態(tài)式語文的自然、社會、課程時，要充分審視其外在環(huán)境的影響，溝通校內(nèi)資源和校外資源的統(tǒng)一，建立生態(tài)教育與語文教育的積極對話體制，完善語文教育中課程組織對生態(tài)教育的不足，切實把生態(tài)式教育所要求的“兩生”的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)化，共促生態(tài)式語文教育的發(fā)展。

（二）注重語文教學(xué)的親身體驗

語文教育中離不開學(xué)生在校的教育以及校外的教育。但無論哪種形式的教育都離不開生態(tài)教育、生活教育、生命教育的影子。生態(tài)、生活、生命教育是一切教育的載體，呼喚的不僅僅是語文教育的本質(zhì)，而且是語文教育的靈魂，是語文學(xué)習(xí)的動力。所以，生態(tài)式語文教育的實施最根本的還是要注重學(xué)生在語文教育當(dāng)中的真實體驗，把學(xué)生喜聞樂見的、耳濡目染的經(jīng)驗“帶進(jìn)”教育當(dāng)中，可以很好地激起學(xué)生的感悟能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)潛力，發(fā)散他們的思維。讓學(xué)生在真、善、美當(dāng)中感悟生態(tài)式語文教育的魅力，在體驗中遠(yuǎn)離了假、丑、惡。因此，教師在組織語文教學(xué)的課堂當(dāng)中讓學(xué)生參與到教學(xué)活動當(dāng)中去，通過說一說、練一練、看一看、悟一悟的語文教學(xué)活動，讓學(xué)生的體驗性更加的具體化、豐富化，提高學(xué)生的感悟能力，在感悟中理解世界和生活，升華自身的內(nèi)在價值。

（三）倡導(dǎo)自由平等的師生觀

生態(tài)語文教育要想得以很好的實施，另外一個因素必須考慮進(jìn)去，那就是教師與學(xué)生的關(guān)系。師生關(guān)系的問題是實施一種新型教育理念必不可少的考慮因素，而在生態(tài)式語文教育平等的教育指導(dǎo)下實施的新的征程，對師生關(guān)系的民主化的考慮就顯得十分重要。因此自由、平等、對話、和諧的新型師生觀，可以讓老師的教學(xué)達(dá)到事半功倍的效果，而學(xué)生也能在輕松和愉快的課堂氛圍當(dāng)中掌握知識。因此，生態(tài)式語文教育可以使教師的教學(xué)積極性，學(xué)生的潛能和興趣得以發(fā)揮，達(dá)到教學(xué)相長的效果。教師在尊重學(xué)生的主觀能動性的同時，運用民主、和諧的師生關(guān)系對學(xué)生的心靈進(jìn)行啟迪，使學(xué)生在問題的思索中，開拓學(xué)生對問題思考的深度和廣度，進(jìn)而提高生態(tài)式語文教育效果，最終達(dá)到“雙生“教育的目的。

（四）建立多元的語文評價體系

在對生態(tài)語文教育上，學(xué)生取得的成績要對其進(jìn)行評價，評價體系的完善與否對生態(tài)式語文教學(xué)的進(jìn)一步實施，起著舉足輕重的作用，也對教學(xué)效果有著牽一線而動全身的影響?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》（義務(wù)教育階段）要求評價的目的不僅是考查學(xué)生達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的程度，還為了檢驗和改進(jìn)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)與教師的教學(xué)，改善課程設(shè)計，完善教學(xué)過程，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。后現(xiàn)代主義所要求的評價不僅僅是從教學(xué)目標(biāo)實施的效果來看，而且要求評價體系要多元化。這為我們建立生態(tài)式語文教育評價的實施起到了契機(jī)的意義。因此在生態(tài)式語文教育評價中要達(dá)到評價功能、評價主題、評價對象、評價方法的多元，把生態(tài)化的教學(xué)評價看成是一種生成性的、過程性的評價，讓教師在最近發(fā)展區(qū)里調(diào)動學(xué)生的思維能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文中感受到語文學(xué)習(xí)的興趣。從另一方面來說，通過多元的評價的反思，教師也可促進(jìn)生態(tài)化語文教育評價方法的進(jìn)步完善。

四、結(jié)語

通過新形勢下對生態(tài)式語文教育的研究，我們可以清楚地理解這種把生態(tài)式教育觀與語文教育一起研究的教育理念，它不僅凸顯了對生活教育的原本面貌的呼喚，而且展示了對生命教育的迫切的訴求。推廣生態(tài)式語文教育，是當(dāng)代語文教育的發(fā)展的趨勢，體現(xiàn)了語文教育發(fā)展的規(guī)律。在使學(xué)生獲得語文教育的工具性和人文性的同時，更多的讓學(xué)生體驗到了生態(tài)式的教育中積極健康的人生價值意義和認(rèn)識社會、改造世界的意義。

作者:趙夢雷 單位:喀什大學(xué)