導(dǎo)語：文學(xué)邊緣化大學(xué)語文教學(xué)論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、文學(xué)邊緣化探析

當(dāng)今文壇，文學(xué)邊緣化已是不爭的事實，其主要標(biāo)志是：文學(xué)閱讀人數(shù)銳減，文學(xué)期刊舉步維艱，文學(xué)經(jīng)典遭遇惡意調(diào)侃，文學(xué)研究浮躁庸俗。曾經(jīng)作為“武器”“輕騎兵”“代言人”在中國現(xiàn)代社會歷次變革運動中風(fēng)光無限的文學(xué)，何至于此？有一種觀點認(rèn)為：“文學(xué)的邊緣化是命該如此，屬‘生命中不能承受之輕’的正常現(xiàn)象,因為過去把文學(xué)的地位抬得太高了……‘以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心’的時代，科學(xué)技術(shù)必須優(yōu)先發(fā)展，以往被不適當(dāng)?shù)匕胃吡说奈膶W(xué)藝術(shù)向后站一站、邊緣一點也是理所當(dāng)然的?！边@種說法有一定道理，但如果我們再進(jìn)一步深入分析的話，文學(xué)邊緣化既有外部原因也有內(nèi)部原因。就外部原因來說主要有兩點。第一，市場經(jīng)濟(jì)的商品消費導(dǎo)致文學(xué)邊緣化。在市場經(jīng)濟(jì)中，任何物體都可以變成商品，物物交換刺激著人們的消費觀，使物質(zhì)追求壓倒精神追求成為社會觀念的主流，文學(xué)也被商品化，成為消費產(chǎn)品。這樣，文學(xué)傳播不再是傳統(tǒng)深度式的文化思想交流，而是現(xiàn)代快餐式的文化產(chǎn)品流通，缺少了思想內(nèi)蘊和藝術(shù)性的理性審視，光憑感性的流行色彩來消費文學(xué)，文學(xué)被異化為商品代名詞的同時，也加速了自身危機(jī)。怪不得有研究者認(rèn)為，“‘文學(xué)邊緣化’實質(zhì)是文學(xué)性的危機(jī)，即：在市場化與消費主義的策動下，雖然文學(xué)的某種形式與名義仍然存在，但其‘文學(xué)性’已經(jīng)在整體性的娛樂化中被消解或轉(zhuǎn)化了?！钡诙曄窕瘯r代的圖像霸權(quán)導(dǎo)致文學(xué)邊緣化?，F(xiàn)代傳媒與高科技手段的結(jié)合，使人類進(jìn)入了一個有別于傳統(tǒng)文字閱讀的“讀圖時代”。首先是攝影技術(shù)的發(fā)明，出現(xiàn)了光學(xué)圖像，接著是電視的發(fā)明，出現(xiàn)了電子圖像，最后是微型電腦的發(fā)明，出現(xiàn)了數(shù)碼圖像。尤其是數(shù)碼圖像，其制作能力之強，復(fù)制數(shù)量之多，傳播速度之快，清晰程度之高，互動性之深入，改變了人們以往認(rèn)知世界和欣賞文學(xué)的傳統(tǒng)模式。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)代讀者在業(yè)余時間里大都是看畫報、看電視、看網(wǎng)絡(luò)視頻，這些精心制作的圖像借助它們的視覺優(yōu)勢使人們在感官上賞心悅目，迷醉其中，很少有人費神費腦閱讀文學(xué)作品，那些自覺捍衛(wèi)“文字魅力”的人顯得“物以稀為貴”。就文學(xué)內(nèi)部原因來說，文學(xué)自身的非功利審美性導(dǎo)致文學(xué)邊緣化；文學(xué)與自然科學(xué)的差異在于非功利性，與其他意志形態(tài)的區(qū)別在于審美性。文學(xué)創(chuàng)作和欣賞其實是一種審美活動，正如前蘇聯(lián)文學(xué)理論家阿•布洛夫說：“藝術(shù)引起人的一種我們稱之為審美的狀態(tài)，而根據(jù)藝術(shù)家本人證實，藝術(shù)創(chuàng)作本身的特征首先是具有這種狀態(tài)，沒有它，藝術(shù)作品無論如何不可能被創(chuàng)造出來?！弊骷彝ㄟ^對現(xiàn)實生活的審美觀照，創(chuàng)造出一個充滿真善美品格的藝術(shù)世界，讀者通過文字閱讀、想象、再度創(chuàng)造、把握住作家的情感和美的意蘊，從而獲得精神的自由與愉悅。文學(xué)非功利審美性既是文學(xué)的優(yōu)點也是缺點，優(yōu)點是有助于陶冶人們的情操，提高人們的人文素質(zhì)，發(fā)揮特有的美育功能，缺點是不利于人們直接去實踐應(yīng)用和創(chuàng)造物質(zhì)財富，不如自然科學(xué)那樣實用便利。在功利主義、實用主義盛行的時代，文學(xué)自身劣勢暴露無遺，原有的本性、旨趣、功能通常會發(fā)生根本性逆轉(zhuǎn):由張揚審美理想、呼喚自由、批判現(xiàn)實轉(zhuǎn)向媚俗墮落、嘩眾取寵、追求功利。這樣的年代，文學(xué)不再神圣崇高，而是稗官野史，遭人褻瀆輕視。

二、文學(xué)邊緣化對大學(xué)語文教學(xué)的影響

文學(xué)邊緣化意味著以文學(xué)作品為主要載體的大學(xué)語文教學(xué)難免遭受多米諾骨牌效應(yīng)，這主要表現(xiàn)為兩個方面：教師教學(xué)的知識工具化和學(xué)生學(xué)習(xí)的實用功利化。美育是大學(xué)語文獨特魅力之所在，是實現(xiàn)素質(zhì)教育的重要途徑?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂。”意思是實施美育首先用詩歌來激化人的志向，再用禮來促進(jìn)人的自立成長，最后通過音樂來完善理想人格。這說明文學(xué)對人的思想情感、道德品格、理想智慧等方面有著難以估量的基礎(chǔ)作用。但是隨著實用主義的盛行，工具技能的強調(diào),一些大學(xué)語文教師誤以為多講些理論知識有助于大學(xué)生未來的就業(yè)競爭，從而把大學(xué)語文當(dāng)作一種知識工具來看待，忽略了課文的審美屬性。課堂上張嘴就是這個理論那個觀點，閉嘴就是這個空前那個絕后，課堂成了“滿堂灌”“填鴨式”的知識教學(xué)。原本鮮活的審美欣賞和情感體驗淹沒在理論知識的泡沫中，大學(xué)生情操不僅得不到陶冶，反而會鈍化。難怪北京大學(xué)溫儒敏教授頗有感觸地說：“有些學(xué)生剛上大學(xué)的時候還挺有靈氣，有悟性，但訓(xùn)練了幾年，似乎占有一些理論，但文學(xué)的想象力和悟性反而減少了，離文學(xué)也遠(yuǎn)了?！比绻f知識工具化主要是教師的教學(xué)狀況而言,那么學(xué)生學(xué)習(xí)的日益實用功利化也是當(dāng)前大學(xué)語文教育的突出問題。在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊和就業(yè)競爭的壓力下，功利性閱讀和學(xué)習(xí)，成了大學(xué)生的普遍心態(tài)。很少有大學(xué)生能夠保持一份平和的心境，將讀書當(dāng)作陶冶性情，享受藝術(shù)之美的方式，而更多把學(xué)習(xí)作為一種尋求更高社會身份與經(jīng)濟(jì)地位的“敲門磚”。在大學(xué)校園里，復(fù)習(xí)外語、計算機(jī)等級考試占據(jù)著學(xué)生大量的學(xué)習(xí)時間；考研、考公務(wù)員是學(xué)生學(xué)習(xí)的理想目標(biāo)。語文課堂上學(xué)生昏昏欲睡，呵欠連連，考證輔導(dǎo)班上則是耳、眼、手三箭齊發(fā)，有板有眼做筆記。學(xué)校周圍的書店里，各類考試用書熱銷到斷貨，而文學(xué)作品堆放在角落里，備受冷遇。無論是教師教學(xué)的知識工具化還是學(xué)生學(xué)習(xí)的實用功利化，都毫無疑問表明文學(xué)已經(jīng)失去了昔日“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的身份地位，大學(xué)語文面臨著前所未有的尷尬處境。

三、大學(xué)語文教學(xué)改革的途徑

改革是提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑，也是一門學(xué)科能否繼續(xù)存在與發(fā)展的重要手段。面對文學(xué)日益邊緣化所造成的沖擊，大學(xué)語文教學(xué)改革勢在必行。我們可以從以下幾個方面去實施。

1.轉(zhuǎn)變教育觀念，發(fā)揮美育作用

改革首先是觀念的更新，教育觀念直接影響著教師的教學(xué)活動。傳統(tǒng)語文教學(xué)是以課本知識的傳授為重點，忽略了對學(xué)生的審美教育。現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)教育由學(xué)科本位轉(zhuǎn)向社會本位，以社會服務(wù)為宗旨，注重課程與社會市場需要的聯(lián)系，這一轉(zhuǎn)變更是加深了人們對審美教育的忽略。正如有學(xué)者說：“今日，大學(xué)之最流行的形象不是‘象牙塔’，而是‘服務(wù)站’了。社會要什么，大學(xué)就給什么；市場要什么，大學(xué)就給什么。大學(xué)不知不覺地社會化了，市場化了。在這種情形下，大學(xué)已非一獨立研究學(xué)問之地，而成為即產(chǎn)即用的知識的工廠，大學(xué)與社會間的保持清靜思維的距離也消失了?！痹谶@里“清靜思維”隱含的意思就是審美教育。審美教育主要是指培養(yǎng)學(xué)生審美情趣和高尚情操的教育，對學(xué)生思想道德品質(zhì)的形成起著“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的作用。重視美育可以凈化學(xué)生的心靈，讓學(xué)生明辨是非、辨別美丑，防止現(xiàn)實世界急功近利思想的侵蝕?；诖?，在文學(xué)日益邊緣化的情況下進(jìn)行語文教學(xué)，發(fā)揮美育作用是關(guān)鍵。

2.挖掘思想內(nèi)涵，注重人文情懷

人文教育是素質(zhì)教育的重要組成部分,它對學(xué)生崇高理想的培養(yǎng)、人格的熏陶、良好習(xí)慣的養(yǎng)成、視野的拓展、創(chuàng)新能力的形成都有著重要的導(dǎo)向作用。長久以來，人文教育一直被許多教育家看作是智慧啟蒙、理想開發(fā)的教育和大學(xué)永恒的使命，如英國教育家紐曼指出：人文教育追求的是心智上的卓越，受到完備的人文教育會使人“擁有受過教養(yǎng)的心智，精致的品位，正直、公平和冷靜的頭腦，以及生活行動中的高貴而又有理性的姿態(tài)……所有這些，都是一種博大知識的固有性質(zhì)。它們正是一所大學(xué)的目標(biāo)?！笨梢?，與美育一樣，人文教育對克服當(dāng)代大學(xué)生浮躁功利心理、精神危機(jī)也有著不可替代的作用。講授課文時，挖掘人文思想，注重人文情懷也是教學(xué)的關(guān)鍵。

3.更新教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計

大學(xué)語文教學(xué)實踐中，教師通常面對浩如煙海的各類文學(xué)作品以及龐雜繁多的教學(xué)資料，而且課堂教學(xué)時間是有限的，該怎樣講、講什么，這就要求教師能夠根據(jù)自身的專長和學(xué)生學(xué)習(xí)的特點，整合教學(xué)資源，優(yōu)化教學(xué)設(shè)計。這樣可以避免教學(xué)過程中的隨意性，避免天馬行空式的授課方式，防止顧此失彼，無的放矢。優(yōu)化教學(xué)設(shè)計要把握好師生角色定位，堅持“以學(xué)生為主體”，讓學(xué)生真正成為課堂的主人。也就是說既重視教師的主導(dǎo)作用，又強調(diào)學(xué)生的主體能動性，變教師單向傳授為師生多向交流，讓一言堂變成群言堂，充分激發(fā)學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性。調(diào)動學(xué)生主體能動性的關(guān)鍵在于設(shè)疑，教師善于提出問題誘導(dǎo)學(xué)生思考。伴隨著一個個有意義、有價值、有創(chuàng)新、有深度和廣度的“問題”的提出和解決，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣就會激發(fā)出來，思維空間就會不斷拓展，內(nèi)心的浮躁功利就會被日漸趨增的求知欲望所代替。

作者:李俊文單位:廣西師范學(xué)院師園學(xué)院