導(dǎo)語：體育文化發(fā)展論文3篇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇

1天津體育文化發(fā)展與傳播的形式演變

1.1天津傳統(tǒng)體育文化的表現(xiàn)形式與其發(fā)展傳播的方式

1.1.1天津傳統(tǒng)體育文化的表現(xiàn)形式

天津傳統(tǒng)體育具有獨(dú)特的歷史文化積淀，蘊(yùn)藏著天津特定的文化基因，一定程度上反映了天津的社會(huì)歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、風(fēng)俗及心理等形態(tài)[1]。得天獨(dú)厚的地理位置使天津市成為大量移民的聚集地，不同地域的傳統(tǒng)體育民俗聚集于此，并在天津得到發(fā)展與傳播，最終形成具有天津特色的體育文化。傳統(tǒng)體育文化的表現(xiàn)形式豐富多樣，筆者從體育文化用途的維度將天津傳統(tǒng)體育表現(xiàn)形式歸納為表演、游戲競技、健身自衛(wèi)三種主要形式。這三部分包括舞獅舞龍、賽龍舟、摔跤、杠箱、旱船、拔河、中幡、放風(fēng)箏、高蹺、抖空竹、踢毽、民間武術(shù)等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

1.1.2天津傳統(tǒng)體育文化發(fā)展與傳播的方式

1.1.2.1通過表演促進(jìn)發(fā)展傳播

傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中有很大一部分屬于表演類項(xiàng)目，這部分體育項(xiàng)目需要借助一定的平臺(tái)來釋放內(nèi)在價(jià)值，進(jìn)而將其推廣傳播。天津廟會(huì)活動(dòng)擁有600多年的歷史，一些表演類傳統(tǒng)體育，如舞龍、舞獅、旱船、高蹺、杠箱、秧歌等都會(huì)在廟會(huì)上大放異彩。天津是一座既古老又現(xiàn)代的城市，傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目的表現(xiàn)形式必然會(huì)通過現(xiàn)代形式展現(xiàn)出來。自覺創(chuàng)新其表現(xiàn)形式就成為表演類傳統(tǒng)體育的有效推廣傳播的重要一環(huán)。人們生活方式的轉(zhuǎn)變?yōu)楸硌蓊悅鹘y(tǒng)體育文化提供了新的傳播平臺(tái)，不再局限于以往的節(jié)日、祭祀活動(dòng)，許多婚慶、開業(yè)、慶典等都會(huì)邀請一些表演類傳統(tǒng)體育（如舞龍、舞獅、秧歌等）進(jìn)行表演助興。

1.1.2.2通過游戲競賽發(fā)展傳播

傳統(tǒng)體育中有諸多以娛樂消遣為主的游戲比賽類項(xiàng)目，這類項(xiàng)目在起到健身娛樂的同時(shí)，還具有一定觀賞價(jià)值，促進(jìn)身心健康發(fā)展。天津蘊(yùn)藏著豐富的游戲比賽類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，賽龍舟、摔跤、舉重、游泳、放風(fēng)箏、抖空竹、爬桿、踢毽等，這些傳統(tǒng)類體育項(xiàng)目是將消遣娛樂和游戲比賽完美相結(jié)合，不僅豐富了人們生活，而且促進(jìn)了傳統(tǒng)體育文化的傳播與發(fā)展。中國正處于工業(yè)化發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，生活節(jié)奏快和的生活競爭壓力大成為當(dāng)下中國的普遍現(xiàn)象。游戲比賽類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展離不開人們的廣泛參與，天津?yàn)橹袊l(fā)達(dá)城市之一，但是生活節(jié)奏相對較慢和生活壓力相對較小，居民生活休閑享受的特征明顯，這為以消遣休閑為主的游戲比賽類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在天津的發(fā)展和傳播提供了廣泛的人員基礎(chǔ)，同時(shí)贏來了廣闊的發(fā)展空間。人們生活水平的改善和生活方式的改變對調(diào)節(jié)身心的體育文化項(xiàng)目提出新的需求，與現(xiàn)代競技類體育項(xiàng)目場地設(shè)施高水平高要求相比，傳統(tǒng)體育受場地設(shè)施約束性較小，因此傳統(tǒng)體育成為人們生活必選。

1.1.2.3通過健身自衛(wèi)發(fā)展傳播

健身自衛(wèi)類傳統(tǒng)體育活動(dòng)是中國傳統(tǒng)體育的一大特色，這類活動(dòng)形式主要由各類健身氣功和各門各派武術(shù)組成。天津是中國移民城市之一，因此，也成為中國各地文化習(xí)俗的匯聚地。華夏各地武術(shù)流派紛繁復(fù)雜，氣功心法異彩紛呈。近代以來與天津有關(guān)的精武體育會(huì)、中華武術(shù)會(huì)、中央國術(shù)館和國立體專，是三個(gè)對中國近代武術(shù)發(fā)展影響重大的武術(shù)組織。隨著一些傳承者（移民）來到天津，各類武術(shù)流派和氣功心法在天津得到廣泛傳播和發(fā)揚(yáng)光大。天津不僅發(fā)展了自身武術(shù)，更是將武術(shù)在全國進(jìn)行推廣。武術(shù)和氣功不僅具有健身的功能而且有自衛(wèi)的功能。近代天津各移民間，風(fēng)俗習(xí)慣和文化信仰的差異性明顯，各種不同文化的融合程度較低，不可避免的會(huì)造成不同移民之間的相互矛盾和摩擦，為此健身自衛(wèi)就成為保護(hù)自身利益不受損害的有效手段。尤其在近代中國，中華民族飽受列強(qiáng)蹂躪，武術(shù)成為中國人民救國救民的一種武裝力量。“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”的興起就是典型的例證。通過不斷的學(xué)習(xí)、發(fā)掘、創(chuàng)新傳統(tǒng)武術(shù)來增強(qiáng)自我防御能力，同時(shí)逐漸積淀形成了津味十足的津門傳統(tǒng)武術(shù)流派，回族重刀武術(shù)、獨(dú)流苗刀、程派高式八卦掌等都是獨(dú)具特色[2]。但是這絲毫不代表我們推崇武術(shù)自衛(wèi)的方式保護(hù)自身，尊重文化風(fēng)俗的多樣性并且積極促進(jìn)各種不同文化的交流和融合應(yīng)是解決矛盾和沖突的根本方法。如今的天津開放包容，各種文化相互交融和諧發(fā)展，近代社會(huì)中的矛盾摩擦不復(fù)存在。武術(shù)的自衛(wèi)功能已有所消減，人們追求更多的是身心健康。因此，傳統(tǒng)武術(shù)中蘊(yùn)藏的健身功能被人們廣泛挖掘與研究。傳統(tǒng)武術(shù)的傳承者在保留武術(shù)原有技擊性的基礎(chǔ)上，最大限度發(fā)掘傳統(tǒng)武術(shù)的健身功能，使傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代觀念結(jié)合，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和傳播傳統(tǒng)武術(shù)文化。

1.2天津近現(xiàn)代體育文化表現(xiàn)形式與發(fā)展傳播方式

自天津被開辟為通商口岸之后，天津的近代體育文化開始逐漸發(fā)展和興盛。洋務(wù)派為了維護(hù)清王朝的統(tǒng)治，主動(dòng)引進(jìn)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，采用西法編練新軍，創(chuàng)辦新式的軍事學(xué)堂，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最早接觸并引進(jìn)西方的近代體育[3]。天津是洋務(wù)派開設(shè)軍事學(xué)堂的主要地區(qū)之一，諸如專為北洋艦隊(duì)培養(yǎng)骨干的北洋水師學(xué)堂、為晚清培養(yǎng)新式陸軍軍官學(xué)校的天津備武學(xué)堂等。這些軍事學(xué)堂紛紛采用現(xiàn)代體育教學(xué)，大大改變了人們對近代體育的觀念，為近代體育的發(fā)展做了很好的鋪墊?！啊焙?，各種文化思潮激蕩交鋒，人們的思想得到空前解放，國人對西方先進(jìn)文化的自覺接受達(dá)到前所未有的高潮。天津贏來了近代體育文化發(fā)展的黃金期。天津擁有一批具有現(xiàn)代體育思想的開拓者，張伯苓、王正廷、耿順卿等，有力地推動(dòng)了天津近代體育事業(yè)的蓬勃發(fā)展。天津現(xiàn)代體育文化發(fā)展與傳播的黃金期是改革開放以來。改革開放促進(jìn)了中國政治經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)的繁榮發(fā)展。首先，為天津體育文化的發(fā)展和傳播奠定了雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。同時(shí)，體育教育的繁榮發(fā)展為天津體育文化的發(fā)展和傳播培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才資源，再者，人們從生存性需求到發(fā)展性需求的轉(zhuǎn)變對體育文化發(fā)展和傳播提出了更高的期待。改革開放的新時(shí)期呼喚天津現(xiàn)代體育文化的大發(fā)展和大繁榮。

1.2.1天津近現(xiàn)代體育文化的表現(xiàn)形式

隨著天津近代體育文化內(nèi)容的發(fā)展演變，其表現(xiàn)形式也有別于傳統(tǒng)的表演、游戲競技和武術(shù)自衛(wèi)等。筆者結(jié)合天津近代體育發(fā)展的歷史，將天津近代體育的表現(xiàn)形式歸納為如下：競技體育———天津近代體育的風(fēng)向標(biāo)；學(xué)校體育———天津近代體育的后盾保障；大眾休閑體育———天津近代體育的普及化和體育旅游產(chǎn)業(yè)———體育文化傳播的新載體。天津作為躋身于全國體育的強(qiáng)市，依靠其系統(tǒng)科學(xué)的體育發(fā)展傳播模式，在注重競技體育的同時(shí)更加注重于學(xué)校體育，大眾休閑體育和體育旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，逐步形成四維一體的天津體育文化發(fā)展傳播模式。

1.2.2天津近現(xiàn)代體育文化發(fā)展與傳播的方式

1.2.2.1競技體育

競技體育是近代體育文化的重要傳播形式之一，自中國近代體育文化發(fā)端以來，天津就積極發(fā)展競技體育。天津市通過培養(yǎng)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，建設(shè)和完善相應(yīng)體育場館設(shè)施，成立了多個(gè)國家體訓(xùn)基地，為我國競技體育事業(yè)做出重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，帶動(dòng)了天津整體競技能力的發(fā)展，使天津競技體育躋身我國競技體育省份前茅。游泳、排球、網(wǎng)球、擊劍、柔道、武術(shù)等都屬于天津的優(yōu)勢項(xiàng)目，并在各個(gè)賽事上均取得了優(yōu)異成績。這些競技項(xiàng)目的發(fā)展充分調(diào)動(dòng)了天津人民的參與競技體育文化活動(dòng)的積極性，增加了競技體育項(xiàng)目在人民大眾中的魅力，現(xiàn)如今競技體育儼然成為天津人們生活不可或缺的組成部分。

1.2.2.2學(xué)校體育

天津近代體育之所以蓬勃發(fā)展，一個(gè)主要因素是重視競技體育后備人才的培養(yǎng)。天津各級學(xué)校相繼開展了各項(xiàng)近代體育項(xiàng)目，在豐富學(xué)生校園生活、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的同時(shí)，培養(yǎng)出大批優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，成為天津體育文化發(fā)展的后備力量。學(xué)校體育的發(fā)展不僅在于為競技體育儲(chǔ)備人才，更重要的是它將近代體育在代代青年之間進(jìn)行傳播，這將更為廣泛的促進(jìn)天津體育文化的發(fā)展與傳播。青年人是社會(huì)的新生力量，是社會(huì)發(fā)展的活力所在，只有新生力量不斷地提高競技水平，才會(huì)為體育事業(yè)的蒸蒸日上注入源源不斷的新鮮血液。天津的學(xué)校體育教育是天津競技體育的人才儲(chǔ)備庫，提供了天津體育事業(yè)發(fā)展的人才保障。

1.2.2.3大眾休閑體育

健身娛樂是體育文化的一項(xiàng)重要功能，也彰顯了體育文化存在的重要意義。只有將體育大眾化普及化，才可以滿足人們娛樂健身的需求，從而為社會(huì)服務(wù)。天津積極響應(yīng)國家《全民健身計(jì)劃》的倡議，制定了《天津市全民健身?xiàng)l例》，并結(jié)合天津?qū)嶋H實(shí)際制定了天津市民的健身計(jì)劃，如對近代體育項(xiàng)目降低難度、分解轉(zhuǎn)化、相互融合，形成了一些像健身走、休閑馬拉松、健身舞蹈等具有健身功能的休閑體育項(xiàng)目。而且舉辦了多屆全民健身運(yùn)動(dòng)會(huì)、承辦多次大型國際和國家級運(yùn)動(dòng)會(huì)、眾多單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)賽事和乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球、健步走、長跑、自行車等一系列健身性和普及性的運(yùn)動(dòng)賽事。

1.2.2.4體育旅游產(chǎn)業(yè)形式

體育旅游是通過體育資源和旅游資源的有機(jī)結(jié)合，以體育為主要內(nèi)容，以旅游為主要形式以參與或觀賞體育活動(dòng)為主要目的一種綜合的旅游活動(dòng)[4]。天津體育文化資源豐富，如歷史悠久的武術(shù)文化、養(yǎng)生文化和中國近代體育文化發(fā)祥地等，都是參與性與觀賞性價(jià)值極高的旅游資源。天津充分利用濃厚的體育文化資源打造城市形象，吸引眾多體育愛好者、游客前來學(xué)習(xí)與參觀。

2天津體育文化發(fā)展與傳播的功能

2.1促進(jìn)生命個(gè)體的身體素質(zhì)提高

中國俗語講“身體是革命的本錢”，身體素質(zhì)的優(yōu)良是我們從事任何工作的前提條件?！懊刻爝\(yùn)動(dòng)一小時(shí)，健康工作五十年”已成為人們的共識(shí)。通過各種體育文化活動(dòng)的發(fā)展與傳播來提升生命個(gè)體的身體素質(zhì)，在當(dāng)前特別具有針對性。青少年體質(zhì)的不斷下滑是既成事實(shí)，各種體育運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，提升了青少年參與體育娛樂運(yùn)動(dòng)的好奇心和積極性，有望通過參與各種體育娛樂活動(dòng)來增強(qiáng)青少年的身體素質(zhì)。再比如隨著拇指經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的工作環(huán)境和手段發(fā)生變化，對網(wǎng)絡(luò)依賴性大大增強(qiáng)，健身的機(jī)會(huì)逐漸遞減。越是網(wǎng)絡(luò)依賴性增強(qiáng)，越需要人們身體的鍛煉，朝氣蓬勃的中國人首先應(yīng)該體現(xiàn)在過硬的身體素質(zhì)上，各種體育活動(dòng)為我們提供了健身機(jī)會(huì)以提高身體素質(zhì)。

2.2有助于促進(jìn)天津產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

促進(jìn)天津市經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，必須更加注重產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級。第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，其在三大產(chǎn)業(yè)中所占比例較低，是我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的主要問題。雖然天津市體育旅游產(chǎn)業(yè)起步較晚，但發(fā)展空間巨大，前景廣闊。體育旅游產(chǎn)業(yè)一方面促進(jìn)天津體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，另一方面也促進(jìn)了天津旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。體育產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)是天津市第三產(chǎn)業(yè)中最具發(fā)展?jié)摿Φ念愋汀Ｒ虼?，體育旅游產(chǎn)業(yè)對帶動(dòng)天津第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)而推動(dòng)天津產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整起到不可或缺的作用。

2.3有助于擴(kuò)大內(nèi)需，拉動(dòng)消費(fèi)

投資、出口和消費(fèi)是拉動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)增長的三駕馬車。2008美國經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來，美歐經(jīng)濟(jì)沒有完全走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)的陰霾，國際市場萎縮，導(dǎo)致我國的出口比例下降。消費(fèi)成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的重要引擎。當(dāng)前，尋找擴(kuò)大內(nèi)需拉動(dòng)消費(fèi)的著力點(diǎn)是首要。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展來看，第三產(chǎn)業(yè)消費(fèi)潛力巨大；從消費(fèi)人群來看，農(nóng)民是潛在的最大消費(fèi)群體。體育旅游產(chǎn)業(yè)作為天津市第三產(chǎn)業(yè)的朝陽產(chǎn)業(yè)，將會(huì)有力的引發(fā)居民的消費(fèi)內(nèi)需，從而帶動(dòng)天津經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

2.4弘揚(yáng)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

文化是一個(gè)民族的血脈和靈魂，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興離不開中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的潤澤。正如指出的“實(shí)現(xiàn)偉大民族復(fù)興的中國夢需要弘揚(yáng)中國精神和凝聚中國力量”。中國精神和中國力量深深根植于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之中。體育運(yùn)動(dòng)作為一種特殊的文化形式，提供了弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的嶄新平臺(tái)。例如，通過賽龍舟活動(dòng)來弘揚(yáng)古代中國人偉大的愛國主義的精神和“長太息之掩淚兮，哀民生之多艱”的民生情懷；通過舞龍舞獅活動(dòng)以增強(qiáng)中國人作為龍的傳人的民族自豪感和提升民族凝聚力；通過踩高蹺活動(dòng)以寄托我們對未來生活蒸蒸日上的新期待；通過中國武術(shù)彰顯了中國人仁和和的精神境界，等等?？傊?，傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)是弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道之一。

3結(jié)語

體育文化功能的發(fā)揮依賴于將抽象的文化具體化。天津體育文化發(fā)展與傳播的功能集中體現(xiàn)在個(gè)體素質(zhì)提升、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)展、擴(kuò)大內(nèi)需和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化諸多方面。因此，積極探索天津體育文化發(fā)展與傳播方式的與時(shí)俱進(jìn)和多元表達(dá)，對于有效發(fā)揮天津體育文化功能具有重要的意義。

本文作者:王哲峰閆士芳工作單位:天津體育學(xué)院研究生部

第二篇

1、民族傳統(tǒng)體育文化的概念

我國的中華民族有個(gè)五千年的歷史，在這期間創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，而我國的民族傳統(tǒng)體育文化占有著非常重要的地位。每個(gè)民族文化都必須適應(yīng)自己民族特點(diǎn)才能求得發(fā)展，而且每個(gè)民族文化都有著自己獨(dú)特的民族特征和意識(shí)形態(tài)，經(jīng)過一代又一代的傳承下去，并在外界環(huán)境的影響下而有所變異，適應(yīng)外界環(huán)境充實(shí)并促進(jìn)本民族文化發(fā)展。民族傳統(tǒng)體育文化是經(jīng)歷了五千年的歷史而形成的民族傳統(tǒng)文化，不但種類繁多，而且運(yùn)動(dòng)形式豐富多樣，所以我們很難把握民族傳統(tǒng)體育文化概念的尺度。由于民族體育文化內(nèi)涵很難把握尺度，很多學(xué)者觀點(diǎn)不統(tǒng)一，都有著自己的見解和想法。白晉湘認(rèn)為：民族傳統(tǒng)體育文化大概概括為各個(gè)少數(shù)民族經(jīng)過五千年的歷史產(chǎn)生并流傳至今，并通過人的肢體活動(dòng)促進(jìn)生物學(xué)和精神潛力的范疇規(guī)律制度和物質(zhì)設(shè)施總和。民族傳統(tǒng)體育文化包含三個(gè)層次，包含物質(zhì)文化、制度文化、思想文化。對每一個(gè)民族來說，任何體育項(xiàng)目的主要目的都是為了強(qiáng)健體魄和娛樂身心。這些民族體育項(xiàng)目不僅能夠愉悅運(yùn)動(dòng)者和觀賞者的身心，調(diào)節(jié)他們的情緒，陶冶他們的性情，還能滿族各民族對精神文化的追求。各種各樣的民族體育項(xiàng)目也在人們的生產(chǎn)生活中不斷地被改進(jìn)和完善，很多民族項(xiàng)目已經(jīng)成為規(guī)范的體育項(xiàng)目，并且在各民族的文化中都有體現(xiàn)。因此，我們可以看出民族體育文化是在各民族人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐中不斷的發(fā)展和完善形成的，它是中華民族文化的重要組成部分，也是各民族悠久歷史，文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物，更是我國各民族以增進(jìn)健康、發(fā)展身體、提高身體素質(zhì)為目標(biāo)的一項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)。中國的體育文化價(jià)值觀是在中國傳統(tǒng)文化的逐漸形成的，體現(xiàn)了“天人合一”的傳統(tǒng)儒家理論，以及與人、自然、社會(huì)和諧相處的獨(dú)特思想。

2、我國民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展創(chuàng)新思路

2.1、對現(xiàn)有民族體育文化資源進(jìn)行保護(hù)和發(fā)揚(yáng)

從歷史體育文化發(fā)展來看，針對現(xiàn)有的民族體育文化，我們不但要保護(hù)，而且還要繼承和發(fā)揚(yáng)；從現(xiàn)在體育文化來看，民族體育文化不但要有文化內(nèi)涵，而且還要有對人民服務(wù)功能；從未來的體育文化來看，歷史的發(fā)展是必然的，隨著我國社會(huì)文化和科學(xué)新技術(shù)的發(fā)展，人類的思想活動(dòng)也在不斷進(jìn)步，當(dāng)然我國的民族體育文化也要進(jìn)行開發(fā)，不斷更新，不斷適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)文化的發(fā)展，所以我們不但要對我國民族體育文化資源進(jìn)行保護(hù)，而且還要對民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行挖掘和研究，繼承并發(fā)揚(yáng)我國的民族傳統(tǒng)體育文化，對對現(xiàn)有民族體育文化資源進(jìn)行保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。

2.2、對民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行理論研究和科學(xué)指導(dǎo)

為了我國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展創(chuàng)新，我們要進(jìn)行科學(xué)理論研究、人才培養(yǎng)和科學(xué)指導(dǎo)。民族傳統(tǒng)體育文化有著悠久的歷史，內(nèi)容豐富多彩，能夠推動(dòng)體育文化的發(fā)展和進(jìn)步，而服務(wù)于文化建設(shè)，是我們目前必須要解決的課題，我們要從哲學(xué)的角度出發(fā)，利用現(xiàn)代科學(xué)理論，對國民傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展進(jìn)行研究，探求歷史根源和現(xiàn)代化發(fā)展的文化產(chǎn)物，對國民傳統(tǒng)體育文化的社會(huì)功能、體育內(nèi)涵和文化價(jià)值研討，從多學(xué)科，多領(lǐng)域，多民族，多項(xiàng)目，多思想五個(gè)方面進(jìn)行剖析。由于民族體育文化種類繁多，所以我們必須針對不同的民族體育文化的特征采取相應(yīng)的措施，來促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展創(chuàng)新。

2.3、借助學(xué)校教育、網(wǎng)絡(luò)傳播、旅游業(yè)和全民健身等形式

學(xué)校是一切教育的開始和發(fā)展的重要基地，想要發(fā)展民族體育文化，就要重點(diǎn)抓好在學(xué)校的教育。在學(xué)校的體育教學(xué)中，突出強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)文化的神話傳說、風(fēng)土人情和寓言故事等知識(shí)，在日常體育項(xiàng)目中加入具有民族特色的體育項(xiàng)目，弘揚(yáng)民族特色的體育文化。隨著我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播也得到了迅猛的發(fā)展，既給我們帶來好處也給我們帶來壞處，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，從正面來說，借助西方民族體育文化，東西方各民族體育文化相結(jié)合，既有沖突又有統(tǒng)一，在這種環(huán)境下不斷促進(jìn)我國民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展；從反面來說，針對以信息接受為主的國家，全球聯(lián)網(wǎng)可能會(huì)給本國體育文化在與其他國家競爭時(shí)帶來影響，處于不利的地位。所以，我們必須主動(dòng)創(chuàng)建本國的網(wǎng)絡(luò)體育基地，確保我國民族傳統(tǒng)體育文化在競爭中占有主導(dǎo)地位，政府部門應(yīng)該大力支持，并提供幫助，一同構(gòu)建體育網(wǎng)絡(luò)媒體工程。民族傳統(tǒng)體育文化作為一種旅游資源，對其進(jìn)行開發(fā)具有很大的優(yōu)勢和便利的條件。旅游業(yè)在帶給民族地區(qū)人民經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也能夠讓外來者了解、認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)民族傳統(tǒng)體育文化的精髓，繼而實(shí)現(xiàn)異地的傳播和傳承；此外，旅游業(yè)可以刺激人民的創(chuàng)造力，主動(dòng)地發(fā)掘民族傳統(tǒng)體育文化新的要素，將一些業(yè)已消失或即將消失的，但又具有民族特色和社會(huì)、文化價(jià)值的文化要素重新展現(xiàn)在人們的面前，把傳統(tǒng)的東西與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展緊密相連，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化的順利變遷和適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)其在現(xiàn)代社會(huì)中的偉大復(fù)興。

總之，民族傳統(tǒng)體育文化是我國寶貴的文化遺產(chǎn)，對于提升我國文化有著非常重要的作用，只有不斷的創(chuàng)新和改革，才能夠更好的促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和體育文化的多元化發(fā)展。

本文作者:彭發(fā)勝工作單位:廣西科技大學(xué)體育學(xué)院

第三篇

1少數(shù)民族體育文化：從過去走進(jìn)現(xiàn)代

傳統(tǒng)文化是在不斷創(chuàng)新中形成的，又是在不斷創(chuàng)新中被突破而走向現(xiàn)代。古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是一個(gè)民族的祭祀活動(dòng)，具有鮮明的民族主義傳統(tǒng)和強(qiáng)烈的排它性。1896年第一屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)以后，除了從奧林匹亞取圣火儀式以及保留一些古代民俗體育項(xiàng)目外，逐步脫離了古代希臘祭神廟的古俗?，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)發(fā)展到今天已經(jīng)成為全球性的和平盛會(huì)，這是每屆主辦者將自己國家發(fā)展成熟的并被人們所認(rèn)可的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目引入奧運(yùn)會(huì)累積的結(jié)果。國際奧委會(huì)和承辦者都以開放的心靈不斷地尋求使奧林匹克運(yùn)動(dòng)既能滿足人類走向“更高、更快、更強(qiáng)”的愿望，又能達(dá)到“團(tuán)結(jié)、友誼、和平、進(jìn)步”目標(biāo)的有效途徑，這正是奧運(yùn)會(huì)所以蘊(yùn)含的人類理性精神的內(nèi)核。奧林匹克這個(gè)希臘古俗被運(yùn)用到近現(xiàn)代百年競技的全球性現(xiàn)代文化生活中，成為民俗文化融入現(xiàn)代化的經(jīng)典杰作。我國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)作為反映少數(shù)民族體育發(fā)展的最高形式，隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷更新內(nèi)容，并依靠民運(yùn)會(huì)這個(gè)最高層次的載體，提高其競技性、觀賞性、群眾性，通過全國及各省市的民族運(yùn)動(dòng)會(huì)形式，向世人展示、傳播中華民族的優(yōu)秀文化。至今我國已經(jīng)舉行了9屆全國民運(yùn)會(huì)，越來越多單一的少數(shù)民族體育項(xiàng)目在各民族頻繁交往過程中達(dá)成共識(shí)而步入競技賽場。規(guī)模一屆比一屆盛大，項(xiàng)目一屆比一屆豐富多彩，獨(dú)具特色的民族體育與文化藝術(shù)融為一體，將民族體育按照固定的節(jié)奏一浪接一浪推向高潮。少數(shù)民族體育的規(guī)范性提高和現(xiàn)代科學(xué)健身創(chuàng)造的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，將源源不斷地向少數(shù)民族體育輸入新的活力，促進(jìn)少數(shù)民族體育文化在保持民族文化多樣化基礎(chǔ)上的融合與繁榮。我國的少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的發(fā)展變化，反映出少數(shù)民族體育正經(jīng)歷著發(fā)掘、整理、普及、提高，從表演性項(xiàng)目逐步演繹為正式競賽項(xiàng)目的過程。并在探索普及與提高結(jié)合、群眾性與專業(yè)化相結(jié)合、傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育結(jié)合、民族性與世界性結(jié)合的道路上取得了可喜的進(jìn)步，清晰地勾描出區(qū)域的民族體育與全國各民族乃至世界體育融合走向的輪廓。[1]隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們思想觀念的不斷轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代人的多樣化文化需求決定了少數(shù)民族體育文化從過去走進(jìn)現(xiàn)代，又從現(xiàn)代走向未來，從一個(gè)國家走向全世界，越來越具有強(qiáng)大生命力。少數(shù)民族體育作為傳統(tǒng)文化的組成部分，必將以其獨(dú)特的價(jià)值在繼承中推陳出新，不斷完善與發(fā)展。

2全球化：少數(shù)民族體育文化發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

少數(shù)民族體育文化是在特定時(shí)間、背景和歷史條件下產(chǎn)生的傳統(tǒng)文化。各少數(shù)民族由于歷史淵源、自然地理環(huán)境的差異，導(dǎo)致體育文化在其生成和變遷過程中形成了不同特色的文化模式，這種差異性是客觀存在的。全球化促進(jìn)了不同民族、不同文化傳統(tǒng)中人們的相互交流，擴(kuò)大文化視野，拓展對不同文化的感受，使人們對外來體育文化形式和內(nèi)容更容易接受，為體育文化的全球性傳播和發(fā)展提供群眾基礎(chǔ)。民族傳統(tǒng)體育文化是體育文化全球化的根基，體育文化的全球化又為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了適宜的舞臺(tái)，全球化的體育文化為生命本質(zhì)的歸屬和人類的健康提供了極好的運(yùn)行空間。[2]無疑，全球化改變了各民族傳統(tǒng)體育原有的生存環(huán)境，對我國少數(shù)民族體育文化構(gòu)成巨大的沖擊，使之面臨嚴(yán)峻的發(fā)展選擇；與此同時(shí)，全球化趨勢對其來說，也為各民族體育的傳播和發(fā)展帶來了新的空間和發(fā)展機(jī)遇。各民族體育相互影響、相互融合和相互滲透，豐富了我國的少數(shù)民族體育文化。民族性是文化的基本特征，是一個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣、審美方式、思維觀念等物質(zhì)的和心理的結(jié)構(gòu)在文化中的綜合體現(xiàn)。在全球化背景下，一方面經(jīng)濟(jì)全球化趨勢對民族文化提出了發(fā)展要求；另一方面，民族文化的發(fā)展，絕不是對本民族文化傳統(tǒng)的放棄，不是簡單地趨同于某種強(qiáng)勢文化，而應(yīng)該以同異質(zhì)文化交流乃至于交融為條件，以本土文化的自我改造和重構(gòu)為根本，以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢為目標(biāo)取向，實(shí)現(xiàn)本民族文化的發(fā)展。[3]現(xiàn)代少數(shù)民族體育不僅具有強(qiáng)烈的民族性特征和鮮明的時(shí)代特征。所以，少數(shù)民族體育文化的兼容性，也就必將成為未來少數(shù)民族體育文化的價(jià)值取向，從而喚醒人們對新文化價(jià)值的追求，通過全方位、多層次的全面開放，引進(jìn)、吸收外來優(yōu)秀文化成果，進(jìn)而交流、揚(yáng)棄、吸納與融合，加速少數(shù)民族體育現(xiàn)代化的進(jìn)程。[4]全球化能促使民族文化吸收外來文化的優(yōu)秀成果，自我整合與創(chuàng)新，得到豐富與發(fā)展。

3現(xiàn)代化環(huán)境下的少數(shù)民族體育文化發(fā)展

現(xiàn)代化是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)多層面同步轉(zhuǎn)變的過程，涉及到人們生活各方面的深刻變化。我國是一個(gè)多民族國家，各個(gè)少數(shù)民族由于歷史淵源、自然地理環(huán)境及發(fā)展條件的不同和差異，導(dǎo)致各民族體育文化在生成和變遷過程中形成了不同特色的體育形式。文化是時(shí)代精神的反映，當(dāng)前世界進(jìn)入現(xiàn)代化成為時(shí)代的主流，我國也進(jìn)入了建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新時(shí)期。少數(shù)民族體育文化經(jīng)受現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)和沖撞，從而在變革中弘揚(yáng)，這是一個(gè)不可避免的過程。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型，全球化趨勢的加強(qiáng)，少數(shù)民族體育文化生存的環(huán)境發(fā)生了改變，它自身也就應(yīng)當(dāng)進(jìn)行變革，改變不符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的所謂“糟粕”而大力弘揚(yáng)先進(jìn)需要和呼喚的“精華”，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合努力創(chuàng)新，大膽變革，充分挖掘少數(shù)民族體育文化中的具有健身、娛樂、教育性的內(nèi)容，[5]將少數(shù)民族體育文化的發(fā)展置身于現(xiàn)代化實(shí)踐中去，將少數(shù)民族體育文化的現(xiàn)代化發(fā)展與億萬人民的切身利益緊密結(jié)合起來，與他們的日常思維與行為結(jié)合起來，使原本產(chǎn)生于不同區(qū)域、不同群體的少數(shù)民族體育，在現(xiàn)代化進(jìn)程中更好地服務(wù)于人的健康和提高勞動(dòng)者的素質(zhì)上來。在時(shí)代的轉(zhuǎn)化過程中，起到緩解社會(huì)，特別是體育內(nèi)部本身存在的矛盾和沖突，弘揚(yáng)少數(shù)民族體育文化特有的娛樂性、休閑性特色，為實(shí)現(xiàn)體育文化的先進(jìn)性，發(fā)揮少數(shù)民族體育匡補(bǔ)價(jià)值。[6]少數(shù)民族體育文化資源為現(xiàn)代化服務(wù)，充分展示一個(gè)民族不朽文化的豐富內(nèi)涵，成為各民族人民共享的精神財(cái)富。

4小結(jié)

在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，文化全球化作為當(dāng)今世界發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，在給少數(shù)民族體育較大發(fā)展空間的同時(shí)，也面臨前所未有的挑戰(zhàn)。少數(shù)民族體育的發(fā)展應(yīng)順應(yīng)時(shí)代的潮流，把握正確的發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族體育優(yōu)秀文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換。作為傳統(tǒng)文化的組成部分，必將以其獨(dú)特的價(jià)值在繼承中推陳出新，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，增強(qiáng)中國特色少數(shù)民族體育文化的吸引力和感召力，有力地推進(jìn)我國全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程。

本文作者:王天軍工作單位:新疆大學(xué)