導(dǎo)語(yǔ)：新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育論文10篇一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

第一篇

當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育理論課以“慕課”這一現(xiàn)代傳媒的形式進(jìn)行，與傳統(tǒng)的思想政治理論課以“課堂”為主陣地的教育模式相比較而言，“慕課”的優(yōu)勢(shì)及其獨(dú)特性表現(xiàn)在：第一，開(kāi)放整合性?！澳秸n”開(kāi)辟了網(wǎng)絡(luò)教育的新渠道，更能迎合大學(xué)生的特性。第二，資源保障性。強(qiáng)大的信息系統(tǒng)能為教育開(kāi)展提供有力的支撐。第三，自主靈活性。賦予了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，學(xué)生可以自主安排學(xué)習(xí)時(shí)間和場(chǎng)所，也可對(duì)不懂的地方多聽(tīng)?zhēng)妆榛蛘叻怕?，也可跳過(guò)比較容易的部分。同時(shí)，打破了年齡、班級(jí)、學(xué)校、國(guó)家等界限，使學(xué)習(xí)呈現(xiàn)社區(qū)特征。但是，作為一種虛擬教育傳播途徑，這些優(yōu)點(diǎn)不足以取代校園學(xué)習(xí)，因?yàn)樾@里存在的師生面對(duì)面交流爭(zhēng)論，對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)鍛煉更大，比如參與傾聽(tīng)的能力、說(shuō)服的能力、謀求共識(shí)的能力，而不僅僅是學(xué)習(xí)能力。為此，需要教育者探索并構(gòu)建一條大學(xué)生思想政治理論課采取“慕課”形式的實(shí)效性的保障路徑。

一、思想政治教育“慕課”實(shí)效性不足的表現(xiàn)

面對(duì)這種新型的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育模式，其教育本質(zhì)是否偏離、教育成效可否達(dá)到預(yù)期、教育反饋是否真實(shí)、教育優(yōu)勢(shì)能否成分發(fā)揮等都是突出問(wèn)題。具體而言，其實(shí)效性不足表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。1）教育內(nèi)容不夠充實(shí)，形式化嚴(yán)重?！澳秸n”的形式其實(shí)就是傳統(tǒng)課堂教學(xué)的翻版，以結(jié)構(gòu)化的知識(shí)傳授為主，相應(yīng)就繼承了傳統(tǒng)課程教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和不足，這種學(xué)習(xí)方式并不完全適合分布式認(rèn)知和思維能力培養(yǎng)；從教學(xué)論的視角，“慕課”是基于行為主義理論，即“刺激-反應(yīng)”理論的教學(xué)，程式化的教學(xué)模板，教學(xué)模式單一，教學(xué)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，既沒(méi)有分類(lèi)、分層的教學(xué)目標(biāo)分析，也沒(méi)有針對(duì)多種學(xué)員對(duì)象的需求，難以適應(yīng)大學(xué)生思想政治教育的具體要求。無(wú)法引起學(xué)生的關(guān)注，無(wú)法觸動(dòng)心靈，也就難以實(shí)現(xiàn)老師與學(xué)生的及時(shí)互動(dòng)，教學(xué)內(nèi)容輸出與教學(xué)效果反饋鏈條斷裂，自然無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)“引導(dǎo)式”授知。2）教育信息更新緩慢，滯后期較長(zhǎng)。作為信息的接受者，大學(xué)生有時(shí)感受不到慕課的便捷性，而不對(duì)稱(chēng)的信息交換與嚴(yán)謹(jǐn)性的缺失造成信息傳遞不及時(shí)與不準(zhǔn)確，如2015級(jí)大學(xué)生的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教材是2015年新編定的內(nèi)容，而慕課上的內(nèi)容并沒(méi)有及時(shí)更新。若不能密切結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)，慕課只能做到“換湯不換藥”的表面效果，再有高科技的信息系統(tǒng)作支撐也不能保證其教育效果的實(shí)質(zhì)性落實(shí)。3）教育約束力不夠有力，失范性突出。學(xué)生在接受信息時(shí)往往不能和周?chē)艘黄鸱窒砼c討論，即被動(dòng)地接受而非主動(dòng)地探索，慕課的興趣隨之也就會(huì)減淡。加之此形式本身對(duì)學(xué)生的約束和監(jiān)管也存在漏洞，即使安裝了“防偷懶”軟件，也無(wú)法得知學(xué)生對(duì)信息的接收情況和理解程度，更不能保證大學(xué)生在這種教育方式下能否堅(jiān)持以往“人際溝通”范式，從而導(dǎo)致人際關(guān)系越來(lái)越虛化，學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)行為就會(huì)變得散亂與松懈。

二、思想政治教育“慕課”實(shí)效性不足的因素分析

從以上的問(wèn)題梳理可以看出，當(dāng)前慕課還有很大的改善余地和提升空間，從慕課的整個(gè)過(guò)程來(lái)深入分析其實(shí)效性不足的原因，可以歸納為以下三個(gè)方面。1）教育信息不暢通。慕課的自身特性使得在與傳統(tǒng)教育接軌時(shí)，出現(xiàn)實(shí)效性不足的現(xiàn)象。一是慕課對(duì)信息的呈現(xiàn)簡(jiǎn)單直白，無(wú)法保證信息傳播的及時(shí)性和有效性，如同應(yīng)付了事一般。而且頁(yè)面和功能設(shè)計(jì)不關(guān)注用戶(hù)的體驗(yàn)感受，功能單一且缺乏互動(dòng)性，吸引不了學(xué)生持續(xù)的關(guān)注度。二是信息缺乏創(chuàng)新。因?yàn)槌杀镜纫蛩氐目紤]，慕課的內(nèi)容持續(xù)的周期性較長(zhǎng)，更新慢，難以與當(dāng)下熱點(diǎn)銜接起來(lái)，沒(méi)有傳統(tǒng)課堂及時(shí)交互的優(yōu)點(diǎn)，也無(wú)法提高大學(xué)生的參與度，最終使得這種優(yōu)秀的教育平臺(tái)成為“雞肋”，學(xué)生的持續(xù)關(guān)注度不高，教育的實(shí)效性大大降低。2）教育氛圍不濃烈。慕課雖有諸多優(yōu)點(diǎn)，但并不會(huì)降低傳統(tǒng)思想政治理論課課堂授課的吸引力。一是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)非常重要的一點(diǎn)是師生們一起面對(duì)面的一種交流、一種鍛煉，這種共同學(xué)習(xí)的經(jīng)歷不是網(wǎng)絡(luò)課程可以做到的。二是慕課的傳播信息沒(méi)有情感的交流，更多的是傳播者的“自話自說(shuō)”，進(jìn)而忽視了聽(tīng)者的感受和“育人”的本質(zhì)，而且有些東西學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)和其他傳統(tǒng)媒體工具上都可以閱覽，有時(shí)真的無(wú)法吸引受教育者的觀看欲望。3）教育參與度低。大學(xué)生思想政治教育采取慕課的形式不太符合學(xué)校“授知育人”和“以生為本”的教育追求，學(xué)生參與的積極性有時(shí)難以調(diào)動(dòng)。一是監(jiān)管不到位。學(xué)生極有可能在信息接受的過(guò)程中逐步脫離教師權(quán)威的控制，使得大學(xué)生在參與活動(dòng)時(shí)容易產(chǎn)生“投機(jī)”心理，走走過(guò)場(chǎng)，打打游擊，采取“非暴力不合作”的做法，引發(fā)高校德育方法的“可空性危機(jī)”。二是激勵(lì)機(jī)制不完善，慕課作為一種教育資源，就是一種“群內(nèi)共享”，師生之間交流互動(dòng)和在線答疑解惑的機(jī)會(huì)不是很多，即便有也只能是在有限的某個(gè)時(shí)段的短暫性互動(dòng)，信息反饋不及時(shí)，學(xué)生毋庸置疑是“被潛水”。這樣死氣沉沉的教育平臺(tái)失去了它本應(yīng)該發(fā)揮的優(yōu)勢(shì)與功效，失去了對(duì)學(xué)生的感染力，學(xué)生的參與性自然不高。

三、提升思想政治教育慕課實(shí)效性的路徑

高校思想政治理論課的慕課方式要突破當(dāng)前現(xiàn)實(shí)困境的路徑，可以從以下兩個(gè)方面進(jìn)行探索。1）豐富思想政治教育慕課實(shí)際內(nèi)容。其一，增加內(nèi)容趣味，提高教育靈活度。教育不是灌輸而是點(diǎn)燃，成功的教育在于將學(xué)生的觀念從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，為此，慕課要努力推行一種“精華式”、“精講式”和“貼近式”教育，堅(jiān)決杜絕內(nèi)容講解的“泛泛而談”，觀點(diǎn)闡述的“人云亦云”，借鑒意義的“漂浮不定”，力爭(zhēng)因材施教，提高教育的針對(duì)性。其二，加快內(nèi)容更新，提高教育與時(shí)性。首先，改進(jìn)或是改變傳統(tǒng)的板書(shū)方式，增強(qiáng)慕課基本表現(xiàn)元素的生動(dòng)性和活潑性，除圖片、表格外，增加鏈接、動(dòng)畫(huà)的應(yīng)用。其次，加強(qiáng)對(duì)慕課教師的培養(yǎng)，教師不能只停留在道德知識(shí)的宣講上，而忽視學(xué)生的道德情感體驗(yàn)、道德判斷和道德選擇能力的培養(yǎng)。2）完善思想政治教育慕課平臺(tái)建設(shè)。其一，開(kāi)發(fā)師生互動(dòng)平臺(tái)，強(qiáng)化溝通效果。互動(dòng)內(nèi)容以學(xué)生的需求為導(dǎo)向，關(guān)注學(xué)生心理即時(shí)動(dòng)態(tài)，給予學(xué)生最大的資源提供和方法指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生自我學(xué)習(xí)，自我管理，提高教育的針對(duì)性。其二，促進(jìn)教師全面參與，增強(qiáng)指導(dǎo)功能。高校應(yīng)積極構(gòu)建“雙師協(xié)同”的思想政治教育模式?！半p師”指慕課上的主講教師和本校的思想政治理論課專(zhuān)業(yè)教師；“協(xié)同”就是將這線上線下，一里一外優(yōu)勢(shì)職能整合起來(lái)，促進(jìn)思想政治理論課全方位進(jìn)行。

作者:姚紅軍 單位:吉林華橋外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

第二篇

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)在大學(xué)生思想教育中存在的問(wèn)題

目前優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)在和大學(xué)生思想教育的融合上存在著許多突出且明顯的問(wèn)題，從而使得學(xué)生的思想教育還是停留在原有的教育體系的模式之中，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中并沒(méi)有充分地汲取傳統(tǒng)文學(xué)的道德意識(shí)或者價(jià)值理念，兩者的融合并沒(méi)有找到合適的方法與途徑。首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想教育缺少融合銜接。目前我國(guó)大學(xué)生的思想政治教育與傳統(tǒng)文化缺少必要的融合銜接，這就使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)一直徘徊于思想政治教育的外圍。兩者缺乏融合銜接主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是教師僵化機(jī)械的融合，也就是高校教師在思想政治課程中雖然也講授優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)，但并沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的意義、文化內(nèi)涵、概念范疇、時(shí)代內(nèi)涵等進(jìn)行深入的分析和解釋?zhuān)處焸冎皇屈c(diǎn)到為止，而學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的接受也只是囫圇吞棗而已，這樣并不能讓學(xué)生真正地了解傳統(tǒng)文學(xué)、文化的深層次內(nèi)涵，也沒(méi)有讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)做到“取其精華，去其糟粕”，這實(shí)際上容易讓學(xué)生產(chǎn)生價(jià)值上的偏頗。二是有的教師對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了過(guò)度的闡釋?zhuān)@種過(guò)度的闡釋實(shí)際上帶有娛樂(lè)性和低俗性，也就是有些教師在思想政治教育中以“惡搞”的方式對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行解讀，這在實(shí)際教學(xué)中非但不能起到教化作用，反而弱化了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的尊敬感。毋庸置疑，大學(xué)生思想教育與傳統(tǒng)文學(xué)的融合需要一定的模式和方法，不過(guò)這種過(guò)度的闡釋則不利于兩者的銜接，同時(shí)也消融了優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)的實(shí)際教化功能。其次，傳統(tǒng)的教學(xué)模式使得兩者融合存在隔閡。目前“填鴨式”“說(shuō)教式”的教學(xué)模式充斥著大學(xué)生思想教育的課堂，這在本質(zhì)上不僅不利于兩者之間的融合，同時(shí)也不能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。有些教師在課堂上只是扮演著一個(gè)“傳輸者”的角色，他們只注重對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)的傳遞與說(shuō)教，就是將必要的知識(shí)點(diǎn)原原本本的灌輸給學(xué)生，并沒(méi)有將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)的精華或者是內(nèi)涵真正地傳達(dá)給學(xué)生，這樣如“死水”般的教學(xué)并不能在根本上提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)和文化的興趣，進(jìn)而也談不上學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的接受和理解?！疤铠啞⒄f(shuō)教”的教學(xué)模式完全忽視了學(xué)生自身的積極性和主動(dòng)性，只是一味地要求學(xué)生被動(dòng)地理解和接受，從而也就難以讓學(xué)生產(chǎn)生情感上的共鳴和認(rèn)同，最終會(huì)對(duì)思想政治教育的課堂產(chǎn)生一定的抵觸心理。學(xué)生的興趣是傳統(tǒng)文學(xué)與思想政治教育融合的關(guān)鍵與核心，因此教師在教學(xué)的過(guò)程中必須改變這種教學(xué)模式，從而讓學(xué)生在接受思想教育的同時(shí)受到傳統(tǒng)文化的熏陶和浸染。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)在大學(xué)生思想教育中運(yùn)用的途徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)中包含著我國(guó)五千多年的歷史文化和燦爛文明，具有深厚的文化內(nèi)涵的思想底蘊(yùn)，在當(dāng)代大學(xué)生世界觀、人生觀和價(jià)值觀發(fā)展形成上都發(fā)揮著重要的作用，因此筆者認(rèn)為必須積極有效地探索兩者相互融合的途徑方法。首先，尋找兩者融合的切入點(diǎn)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)與大學(xué)生思想政治教育遲遲得不到融合發(fā)展的一個(gè)主要原因就是兩者之間缺乏一個(gè)切入點(diǎn)，而這個(gè)切入點(diǎn)的核心就是學(xué)生和老師對(duì)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性和自覺(jué)意識(shí)，也就是老師在教學(xué)過(guò)程中要充分地對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的思想內(nèi)涵、話語(yǔ)內(nèi)容、精神蘊(yùn)藉等進(jìn)行深入的挖掘并積極轉(zhuǎn)化且合理地運(yùn)用到對(duì)學(xué)生的政治思想教育中去，只有這樣才能真正地培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)、道德意識(shí)、人格魅力以及愛(ài)國(guó)情懷，最終形成良好的教學(xué)效果。教師在向?qū)W生傳授傳統(tǒng)知識(shí)的過(guò)程中還要注重對(duì)傳統(tǒng)精神的傳遞，精神的熏陶和渲染可以使得大學(xué)生在內(nèi)心里對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)、文化產(chǎn)生敬佩之情，同時(shí)還要注重在傳承的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行必要的創(chuàng)新，以此適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，教師要始終秉持著“關(guān)照古今”的教學(xué)思想，在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的互動(dòng)中重新詮釋和挖掘傳統(tǒng)文學(xué)的思想內(nèi)涵，最終在根本上完成兩者之間的緊密融合和發(fā)展，從而使得傳統(tǒng)文學(xué)重新煥發(fā)它的生命活力。其次，改善傳統(tǒng)的教學(xué)模式。優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)和思想政治教育的最終融合還要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法和手段，在不斷創(chuàng)新的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)欲望，最終讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到人格的升華。老師在教學(xué)的過(guò)程中需要充分尊重學(xué)生的主體地位，從而讓學(xué)生和老師在雙方平等、平行的地位上進(jìn)行雙向的互動(dòng)和交流，原來(lái)死板、僵硬的知識(shí)傳播模式已經(jīng)不再適用于現(xiàn)代的教育教學(xué)，老師不能再僅僅扮演“傳輸者”的角色，他們必須尊重學(xué)生的主體性和主體意識(shí)，同時(shí)還要尊重學(xué)生自身的主體思考和問(wèn)題意識(shí)。同時(shí)，老師還要改變“說(shuō)教式”的教學(xué)方法，在形象生動(dòng)中向?qū)W生傳輸優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)和文化，在思想教育為主導(dǎo)的過(guò)程中可以展開(kāi)多種多樣的課堂文化形式，還可以組織學(xué)生進(jìn)行一些關(guān)于傳統(tǒng)文學(xué)的演講比賽、文化沙龍、藝術(shù)展覽以及名家講座等，這可以讓學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中接受、感受傳統(tǒng)文學(xué)和文化帶來(lái)的意義和魅力。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)大學(xué)生思想教育的作用意義

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)中不僅蘊(yùn)涵著豐富的文化思想內(nèi)涵，同時(shí)也蘊(yùn)涵著許多豐富多彩的政治思想資源，兩者的融合不僅可以強(qiáng)化大學(xué)生的人格修養(yǎng)和道德品格，同時(shí)還可以培養(yǎng)大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，由此為社會(huì)的發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。首先，有利于大學(xué)生的思想道德和人文素養(yǎng)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)中蘊(yùn)藏著博大精深的優(yōu)良傳統(tǒng)和思想內(nèi)涵，這些傳統(tǒng)和內(nèi)涵正是大學(xué)生思想道德建設(shè)的必然要求和準(zhǔn)則，優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)與思想教育的結(jié)合正為大學(xué)生的思想道德建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文學(xué)中的“孝悌、修身、齊家、格物、致知”等思想都可以在思想教育中加強(qiáng)大學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)和思想道德，同時(shí)也為社會(huì)主義的思想道德建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。除了強(qiáng)化大學(xué)生的思想道德，兩者的融合在提高大學(xué)生人文素養(yǎng)方面也發(fā)揮著不可替代的作用，目前我國(guó)大學(xué)生的人文素養(yǎng)普遍偏低，在思想教育中融入傳統(tǒng)文學(xué)，可以讓大學(xué)生在潛移默化中接受傳統(tǒng)文學(xué)、文化并將其逐漸地化為一種自身的內(nèi)在修養(yǎng)，外化為大學(xué)生實(shí)際生活中的一種自覺(jué)行為。傳統(tǒng)與思想教育的結(jié)合更符合當(dāng)代大學(xué)生的實(shí)際需要的要求，所以更容易被大學(xué)生認(rèn)同和接受，最終讓學(xué)生在接受思想教育的同時(shí)提高了自身的文化修養(yǎng)。其次，豐富了大學(xué)生思想教育的內(nèi)容和內(nèi)涵。傳統(tǒng)文學(xué)實(shí)際上包含了豐富多彩的思想教育內(nèi)容，但這些內(nèi)容在早前的思想政治教育中并沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)和挖掘，目前兩者的結(jié)合可以將傳統(tǒng)文學(xué)的思想內(nèi)涵轉(zhuǎn)換為思想教育的一部分，從而客觀上豐富了大學(xué)生思想教育的內(nèi)容和內(nèi)涵。通過(guò)兩者的結(jié)合，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到自強(qiáng)不息的堅(jiān)毅性格，還可以學(xué)習(xí)到厚德載物的人際交往以及忠義堅(jiān)守的民族氣節(jié)，這是以往思想政治教育中不曾包括的。傳統(tǒng)文學(xué)在思想教育中的滲透不僅豐富了課程的內(nèi)容和內(nèi)涵，最主要的是延伸、擴(kuò)大了課程的實(shí)際外延，即在根本上提高了學(xué)生自身的思想道德修養(yǎng)，打破了大學(xué)生以往以個(gè)人為中心的思維模式和習(xí)慣，在加強(qiáng)學(xué)生之間凝聚力的同時(shí)也有利于和諧社會(huì)校園和社會(huì)的建設(shè)。

綜上，優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)是我國(guó)文化的重要組成部分和寶貴資源，當(dāng)代大學(xué)生需要在思想教育中對(duì)其進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，因?yàn)樗粌H能陶冶學(xué)生的情操和啟發(fā)學(xué)生的心靈，還可以幫助他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)還在側(cè)面上加強(qiáng)了我國(guó)文化的“軟實(shí)力”，最終提升我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位與作用。

作者:蘭華 單位:內(nèi)江師范學(xué)院招生就業(yè)處

第三篇

一、調(diào)查基本情況概括

本調(diào)查屬自制問(wèn)卷，抽樣調(diào)查。數(shù)據(jù)通過(guò)SPSS13．0統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行處理。調(diào)查對(duì)象抽取了駐呼和浩特市的內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)、內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)、呼和浩特職業(yè)學(xué)院、內(nèi)蒙古師范大學(xué)鴻德學(xué)院和內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)五所院校的學(xué)生。問(wèn)卷發(fā)放總數(shù)為2000份，回收1942份，回收率為97．1%，其中有效問(wèn)卷1936份。樣本包含了不同年級(jí)、不同屬性的本專(zhuān)科大學(xué)生。調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)重點(diǎn)突出了當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)下，大學(xué)生的政治信念與政治理想、社會(huì)價(jià)值判斷、人生目標(biāo)定位等多個(gè)方面的思想動(dòng)態(tài)。在1936份有效問(wèn)卷中，男生680人，占35．1%，女生1256人，占64．9%;一本339人，占17．5%，二本1109人，占57．3%，三本308人，占15．9%，高職180人，占9．3%;一年級(jí)732人，占37．8%，二年級(jí)873人，占45．1%，三年級(jí)266人，占13．7%，四年級(jí)65人，占3．4%;中共黨員205人，占10．6%，共青團(tuán)員1645人，占85．0%，普通群眾22人，占1．1%，預(yù)備黨員64人，占3．3%;漢族1322人，占68．3%，蒙古族和其他少數(shù)民族分別是558人和56人，占31．7%。

二、對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)所反映情況的總體評(píng)價(jià)與分析

這里主要從兩個(gè)方面對(duì)大學(xué)生的政治思想狀況進(jìn)行分析:

(一)思想政治觀念

調(diào)查結(jié)果表明，大多數(shù)學(xué)生的政治性強(qiáng)、覺(jué)悟高，認(rèn)識(shí)事物較為全面、深刻，能夠用正確的政治立場(chǎng)、政治態(tài)度和政治觀點(diǎn)觀察、分析和思考政治問(wèn)題，政治評(píng)價(jià)比較積極，有較強(qiáng)的政治鑒別力。在大學(xué)生對(duì)國(guó)際、國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注度以及是否應(yīng)該關(guān)心和參與政治生活的問(wèn)題上，體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)心和關(guān)注度，也反映出大學(xué)生參與政治生活的熱情的積極性。說(shuō)明大學(xué)生的政治態(tài)度是明確的，大多數(shù)學(xué)生是比較關(guān)心社會(huì)政治生活的，對(duì)于參與政治生活的積極性也比較高，這有助于大學(xué)生培養(yǎng)端正的政治態(tài)度以及得出正確的政治觀點(diǎn)。調(diào)查顯示，大多數(shù)學(xué)生對(duì)于我國(guó)當(dāng)前的腐敗現(xiàn)象持比較正確和理性的態(tài)度。其中有22．9%的學(xué)生支持“腐敗是個(gè)別形象，我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨充滿(mǎn)信心”這一觀點(diǎn)。大學(xué)生對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力和社會(huì)主義制度的信心也是比較高的。對(duì)于利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督政府履職情況的調(diào)查，有66．6%的大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該“積極參與，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督是一種有效的監(jiān)督”或“積極主動(dòng)參與，認(rèn)真履行公民監(jiān)督權(quán)”?？梢?jiàn)，大學(xué)生的參政意識(shí)在不斷增強(qiáng)。然而，相對(duì)的仍有部分大學(xué)生對(duì)于當(dāng)前的腐敗現(xiàn)象、堅(jiān)持社會(huì)主義道路、堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)等一些大是大非的問(wèn)題還存在著模糊不清、甚至錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，上述部分學(xué)生的政治觀的迷失，很大程度上是由于受現(xiàn)實(shí)社會(huì)中一些不良現(xiàn)象的影響，這有待我們思政工作者有的放矢地做工作。

(二)價(jià)值觀念

調(diào)查顯示，多數(shù)大學(xué)生具有正確的人生態(tài)度和價(jià)值取向。占46．5%的學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)表示“了解，并盡量做到知行統(tǒng)一”或“基本了解”。占30．6%的學(xué)生認(rèn)為人生最重要的是“干出一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”，占34．9%大學(xué)生選擇“為建設(shè)祖國(guó)和家鄉(xiāng)做出貢獻(xiàn)”;認(rèn)為一個(gè)人的價(jià)值取決于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)的大小。占43．4%的學(xué)生認(rèn)為周?chē)蠖鄶?shù)同學(xué)的興趣在于“培養(yǎng)各種能力”和“鉆研專(zhuān)業(yè)知識(shí)”。大多數(shù)學(xué)生希望自己在大學(xué)里獲得過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、良好的社會(huì)活動(dòng)能力，從而使自己更加成熟，更好地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。人生態(tài)度反映了一個(gè)人對(duì)社會(huì)生活所持的總體意向，價(jià)值取向又是價(jià)值觀念的最直接體現(xiàn)。由以上調(diào)查數(shù)據(jù)可以看出，大學(xué)生普遍的人生態(tài)度較為樂(lè)觀，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了信心，對(duì)目前的生活狀況的滿(mǎn)意度較高，并且希望通過(guò)自己的努力爭(zhēng)取更幸福的明天。同時(shí)，大學(xué)生對(duì)美好家庭生活充滿(mǎn)向往，并在此基礎(chǔ)上對(duì)個(gè)人成就、獲得較高社會(huì)地位以及他人認(rèn)同和尊重等方面充滿(mǎn)了渴望和追求。調(diào)查顯示，當(dāng)前大學(xué)生的人生價(jià)值觀總體上是積極健康的，行為是更加務(wù)實(shí)的。大學(xué)生已認(rèn)識(shí)到自身的社會(huì)責(zé)任，愿意為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，并希望把社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)出充分的主體性和責(zé)任意識(shí)。然而，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，在不同的價(jià)值導(dǎo)向中，大學(xué)生的價(jià)值觀也表現(xiàn)出多樣性。在積極奉獻(xiàn)的同時(shí)，還應(yīng)該達(dá)到個(gè)人、集體、社會(huì)的兼顧，奉獻(xiàn)與獲取的統(tǒng)一。需要引起我們注意的是，目前社會(huì)上過(guò)分追求物質(zhì)利益的功利化傾向?qū)σ徊糠执髮W(xué)生產(chǎn)生的不良影響，使他們?cè)趦r(jià)值取向和人生目標(biāo)的確立上存在濃厚的功利主義和實(shí)用主義色彩。比如有14．6%的學(xué)生認(rèn)為“人生最重要的是金錢(qián)與物質(zhì)財(cái)富”，認(rèn)為有錢(qián)有權(quán)就是幸福;有同樣比例的學(xué)生認(rèn)為“周?chē)蠖鄶?shù)同學(xué)的興趣在于吃喝玩樂(lè)”，說(shuō)明了這部分學(xué)生在定義人生價(jià)值時(shí)過(guò)于功利和實(shí)用。需要加以正確教育和引導(dǎo)。

三、實(shí)證研究

(一)思想政治觀念

在問(wèn)及“你對(duì)下列國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)問(wèn)題最關(guān)注的是(最多選三個(gè))”時(shí)，排在前三位的分別是就業(yè)問(wèn)題、食品安全問(wèn)題和教育公平問(wèn)題，其中有75%的大學(xué)生選擇了“就業(yè)問(wèn)題”，對(duì)“兩岸關(guān)系”只有7%的學(xué)生關(guān)注。詳見(jiàn)表1。在問(wèn)及“你對(duì)下列國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題最關(guān)注的是(最多選三個(gè))”時(shí)，排在前三位的分別是中日關(guān)系、東海南海和國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)問(wèn)題，其中選擇前兩項(xiàng)的同學(xué)分別為68%和64%，而對(duì)“伊拉克動(dòng)亂”，只有占6．3%的學(xué)生關(guān)注。詳見(jiàn)表2。在回答“你在大學(xué)期間了解新聞最常用的途徑是(最多選兩個(gè))”時(shí)，排在前兩位的分別是手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，七成的大學(xué)生通過(guò)手機(jī)了解新聞，近四成的大學(xué)生通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解新聞。手機(jī)已經(jīng)成為獲取新聞資訊的最主要渠道。詳見(jiàn)表3。在回答“網(wǎng)上民主監(jiān)督日益普及，你對(duì)于利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督政府履職情況的看法”時(shí)，39．4%的大學(xué)生選擇了“積極參與”，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督是一種有效的監(jiān)督。14．5%的大學(xué)生對(duì)此問(wèn)題持觀望態(tài)度，還有19%的大學(xué)生明確表示“不參與，政府的事與我無(wú)關(guān)”，表明大學(xué)生的參政意識(shí)有所增強(qiáng)，但還應(yīng)加以正確引導(dǎo)。詳見(jiàn)表4。在回答“你對(duì)中國(guó)當(dāng)代腐敗問(wèn)題的看法是”，一半以上的大學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前腐敗現(xiàn)象比較嚴(yán)重，中央應(yīng)采取有力措施，有效地加以懲治。這里應(yīng)該引起重視的是有21．9%的大學(xué)生認(rèn)為“腐敗叢生，已經(jīng)難以讓人信任”。對(duì)于這些同學(xué)要及時(shí)加以正面引導(dǎo)，使他們能夠用辯證的、歷史的眼光看待問(wèn)題。詳見(jiàn)表5。在回答“要選舉某區(qū)人大代表，作為有選舉權(quán)的大學(xué)生，你會(huì)”，有三分之一的大學(xué)生表示要主動(dòng)參與，珍惜并認(rèn)真行使自己的選舉權(quán)。但也有近五分之一的大學(xué)生選擇了“棄權(quán)”，認(rèn)為這是在走過(guò)場(chǎng)。表明部分大學(xué)生對(duì)于自己的政治權(quán)利認(rèn)識(shí)不夠，應(yīng)通過(guò)教育和引導(dǎo)提高其參政意識(shí)。詳見(jiàn)表6。

(二)價(jià)值觀念

在回答“你最想在大學(xué)里獲得什么”時(shí)，31%的大學(xué)生希望獲得過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，27．6%的大學(xué)生選擇了“良好的社會(huì)適應(yīng)能力”?？梢?jiàn)，大學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)比較明確，在大學(xué)期間的人生追求和奮斗目標(biāo)比較具體、實(shí)用。詳見(jiàn)表7。當(dāng)問(wèn)及“你對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)識(shí)是”，回答“了解”和“基本了解”的大學(xué)生占到46．5%，選擇“一知半解”和“不了解”的大學(xué)生有31．4%。詳見(jiàn)表8。在回答“你認(rèn)為人生最重要的是”，有65．5%的大學(xué)生選擇了“為建設(shè)祖國(guó)和家鄉(xiāng)做出貢獻(xiàn)”和“干出一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”，只有14．6%的大學(xué)生選擇了“金錢(qián)與物質(zhì)財(cái)富”，還有近20%的大學(xué)生把自己的人生目標(biāo)局限于營(yíng)造美滿(mǎn)的婚姻和家庭上。表明多數(shù)大學(xué)生具有正確的人生價(jià)值觀，少數(shù)大學(xué)生的價(jià)值觀需要進(jìn)一步引導(dǎo)。詳見(jiàn)表9。值得注意的是，在回答“你認(rèn)為一個(gè)人的價(jià)值取決于”時(shí)，有38．1%的大學(xué)生選擇了“所獲得的財(cái)富”，有35．5%的大學(xué)生選擇了“所擁有的權(quán)力”和“所擁有的社會(huì)地位”，只有20．9%的大學(xué)生選擇了“為他人和社會(huì)所做的貢獻(xiàn)”。與上面一道問(wèn)題的調(diào)查結(jié)果有所出入。表明當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀還不很牢固，容易改變和動(dòng)搖。詳見(jiàn)表10。在問(wèn)及“你認(rèn)為周?chē)蠖鄶?shù)同學(xué)的興趣在于”時(shí)，學(xué)生的選擇比較分散。在七個(gè)選項(xiàng)中，選擇“培養(yǎng)各種能力”的所占比例最高，占27．8%。而選擇“吃喝玩樂(lè)”和“談戀愛(ài)”的大學(xué)生占到29．5%，選擇“讀課外書(shū)，擴(kuò)展知識(shí)面”的只占5．9%。這種苗頭非常值得關(guān)注。詳見(jiàn)表11。在問(wèn)及“你認(rèn)為，大學(xué)生中存在最嚴(yán)重的問(wèn)題是(最多選三項(xiàng))”時(shí)，排在前三位的分別是“拜金主義盛行”、“奢侈浪費(fèi)”和“公德淪喪”，這一方面說(shuō)明大學(xué)生在價(jià)值取向和品德修養(yǎng)方面存在一定問(wèn)題，同時(shí)也反映出大學(xué)生自身對(duì)這些現(xiàn)象給予足夠關(guān)注并充滿(mǎn)擔(dān)憂(yōu)，希望改變的迫切愿望。詳見(jiàn)表12。

四、存在的問(wèn)題和改進(jìn)對(duì)策

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，結(jié)合內(nèi)蒙古大學(xué)生的思想實(shí)際，今后一個(gè)時(shí)期，建議從以下兩個(gè)方面加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育教學(xué)工作。

(一)加強(qiáng)理想信念教育，提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)

理想是精神支柱，是大學(xué)生行動(dòng)的指南。當(dāng)前大學(xué)生中仍然有較大部分群體存在目標(biāo)不明確，盲目、空虛及動(dòng)力不足等問(wèn)題。這是因?yàn)?，我?guó)正處在偉大的變革時(shí)代，大學(xué)生的理想信念經(jīng)常在現(xiàn)實(shí)中徘徊，他們更關(guān)注個(gè)人發(fā)展，注重追求實(shí)際效果。思想多樣、價(jià)值取向多元、追求務(wù)實(shí)是當(dāng)代大學(xué)生的群體心理特征。這就更需要在教育過(guò)程中，把理想教育與愛(ài)國(guó)主義教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生理解新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的真正內(nèi)涵，處理好個(gè)人理想與共同理想的關(guān)系，使大學(xué)生懂得只有在實(shí)現(xiàn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的前提下才有個(gè)人理想，尤其要把個(gè)人的職業(yè)理想融入到社會(huì)共同理想之中。各高校應(yīng)注重通過(guò)教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的政治信仰、崇高的理想信念和正確的價(jià)值取向，堅(jiān)決反對(duì)封建迷信和偽科學(xué)，使學(xué)生保持奮發(fā)向上的精神面貌。

(二)加強(qiáng)思想政治教育，培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生價(jià)值觀

首先，拓寬高校大學(xué)生思想政治教育渠道與途徑。充分發(fā)揮高校各類(lèi)資源優(yōu)勢(shì)，不斷拓展大學(xué)生思想政治教育的渠道與途徑:積極發(fā)揮各類(lèi)社團(tuán)組織在大學(xué)生思想政治教育的作用;建立開(kāi)放性、較流行的公共論壇;建立完善的大學(xué)生心理咨詢(xún)與教育機(jī)制;充分發(fā)揮思想政治理論課的教育教學(xué)效果。其次，注重大學(xué)生思想道德素質(zhì)的全面提升。促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，必須將人生觀、價(jià)值觀教育貫穿于政治思想理論基本知識(shí)的傳授之中，必須將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化知識(shí)的傳播與現(xiàn)代知識(shí)的傳播有機(jī)結(jié)合起來(lái)，真正能夠做到既傳播文化知識(shí)，又傳授做人道理，加強(qiáng)非智力因素的培養(yǎng)，強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)的培養(yǎng)。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中不能正確處理人際關(guān)系，挫折和失敗心理承受能力比較低，壓力大等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，要將思想政治理論課程變成為培養(yǎng)大學(xué)生全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的重要大課堂，使其世界觀、人生觀、價(jià)值觀都能得到全面、正確的培養(yǎng)和確立。

作者:傅彩云 單位:內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)

第四篇

1.實(shí)踐教育工作模式的形成背景

2004年，中央16號(hào)文件下發(fā)后，學(xué)校黨委認(rèn)真組織傳達(dá)傳達(dá)、學(xué)習(xí)和落實(shí)文件精神，同年9月，臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)施意見(jiàn)》，明確指出了以突出不同階段、不同層次的思想教育重點(diǎn)。2007年11月，學(xué)校黨委副書(shū)記周立在全國(guó)中醫(yī)藥學(xué)生工作研究會(huì)第十四屆年會(huì)上，以《大學(xué)生思想教育實(shí)施體系的探索》為題，詳細(xì)論述了分年級(jí)分層次大學(xué)生思想政治教育模式。在此基礎(chǔ)上，臨床醫(yī)學(xué)院結(jié)合學(xué)院實(shí)際情況，認(rèn)真學(xué)習(xí)、仔細(xì)探討、深入總結(jié)，形成了實(shí)基礎(chǔ)、重提高、強(qiáng)發(fā)展的分年級(jí)分階段實(shí)踐教育工作模式。

2.實(shí)踐教育工作模式的構(gòu)建

隨著社會(huì)的發(fā)展，對(duì)醫(yī)學(xué)人才素質(zhì)提出了更高的要求，不僅需要具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，更需要較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力、人際交往能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)解決醫(yī)學(xué)實(shí)際問(wèn)題的能力等。這些能力的培養(yǎng)，除了優(yōu)化醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)理論課相關(guān)教學(xué)內(nèi)容外，更重要的是必須加強(qiáng)醫(yī)學(xué)實(shí)踐教育工作。臨床醫(yī)學(xué)院根據(jù)自身的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和人才培養(yǎng)計(jì)劃，結(jié)合學(xué)生在不同年級(jí)階段的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)目標(biāo)和綜合素質(zhì)養(yǎng)成要求，逐步探索了一套貫穿大學(xué)教育全過(guò)程的分年級(jí)分階段實(shí)踐教育的工作思路。在對(duì)學(xué)生的教育過(guò)程中形成了低年級(jí)實(shí)基礎(chǔ)、中年級(jí)重提高、高年級(jí)強(qiáng)發(fā)展的實(shí)踐教育工作模式。

3.實(shí)踐教育工作模式的主要內(nèi)容和實(shí)施過(guò)程

3.1低年級(jí)注重夯實(shí)基礎(chǔ)

低年級(jí)是學(xué)生專(zhuān)業(yè)思想形成、健康人格塑造和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，我們根據(jù)這些特點(diǎn)，開(kāi)展有針對(duì)性的教育活動(dòng)。3.1.1以入學(xué)指導(dǎo)為開(kāi)端，引領(lǐng)學(xué)生走好大學(xué)第一步在入學(xué)教育中，重點(diǎn)突出大學(xué)適應(yīng)教育、良好學(xué)風(fēng)的形成和職業(yè)理想的樹(shù)立，幫助學(xué)生規(guī)劃大學(xué)生涯；在專(zhuān)業(yè)思想教育中，突出學(xué)院的專(zhuān)業(yè)特色，傳授醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)方法。除了輔導(dǎo)員全程精心指導(dǎo)。3.1.2以心理健康導(dǎo)航為重點(diǎn)，塑造學(xué)生健康人格低年級(jí)學(xué)生面臨學(xué)習(xí)方式和生活環(huán)境的變化，心理健康教育的重點(diǎn)也是學(xué)生的適應(yīng)性問(wèn)題。學(xué)院每年舉辦“人生導(dǎo)航”點(diǎn)對(duì)點(diǎn)活動(dòng)，交流內(nèi)容包括了學(xué)習(xí)、生活、黨團(tuán)教育、班級(jí)干部工作、團(tuán)支部建設(shè)、考研、就業(yè)等方面，有效的指導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活。3.1.3以團(tuán)學(xué)干部培訓(xùn)為平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展學(xué)生干部是學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的主要力量，是分層次教育的重要環(huán)節(jié)，學(xué)院一直注重從低年級(jí)開(kāi)始培養(yǎng)學(xué)生干部的工作能力和綜合素質(zhì)。目前，學(xué)院已連續(xù)舉辦五期團(tuán)學(xué)干部培訓(xùn)班，有600余名新生干部參加了培訓(xùn)。低年級(jí)學(xué)生骨干的培養(yǎng)和典型的挖掘、樹(shù)立，為學(xué)院學(xué)生的管理、教育和服務(wù)發(fā)揮了重要作用。

3.2中年級(jí)注重提高素質(zhì)

中年級(jí)是學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要階段，是學(xué)生長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、擴(kuò)視野的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)院為中年級(jí)的學(xué)生搭建成長(zhǎng)平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。3.2.1以“真中醫(yī)”文化節(jié)為依托，學(xué)術(shù)科技活動(dòng)全面開(kāi)展，學(xué)生專(zhuān)業(yè)素質(zhì)更扎實(shí)以真中醫(yī)文化節(jié)為平臺(tái)，形成了“省青年中醫(yī)為指導(dǎo)、中醫(yī)經(jīng)典學(xué)習(xí)為重點(diǎn)、學(xué)術(shù)競(jìng)賽為特色、三真學(xué)社為基礎(chǔ)”的特色的校園文化活動(dòng)格局。2012年，全省大學(xué)生“挑戰(zhàn)杯”創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽中，我院有1個(gè)作品榮獲金獎(jiǎng)。在吉林省高校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃中，學(xué)院有21名學(xué)生的項(xiàng)目獲得支持。在2014年全國(guó)中醫(yī)藥臨床技能競(jìng)賽中，我校獲得三北地區(qū)一等獎(jiǎng)。3.2.2以志愿服務(wù)為載體，學(xué)生服務(wù)意識(shí)明顯提升學(xué)院高度重視志愿服務(wù)在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的作用，多年來(lái)形成了日常志愿服務(wù)與暑期三下鄉(xiāng)服務(wù)相結(jié)合的模式，建立了遼源渭津鎮(zhèn)、公主嶺團(tuán)市委、先鋒社區(qū)等6個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)基地。依托紅十字志愿者協(xié)會(huì)、紅爐園地開(kāi)展日常志愿服務(wù)活動(dòng)，進(jìn)行醫(yī)療保健、愛(ài)老敬老、中醫(yī)藥宣傳、支教等服務(wù)，受到社區(qū)群眾的熱烈歡迎。多年來(lái)，學(xué)院精心組織暑期三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生足跡遍布全國(guó)26個(gè)省、自治區(qū)、直轄市，深入百余個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

3.3高年級(jí)注重發(fā)展能力

高年級(jí)是各方面能力發(fā)展的關(guān)鍵階段，以就業(yè)教育和職業(yè)教育為核心，發(fā)展學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力、求職能力，服務(wù)社會(huì)能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。3.3.1以就業(yè)指導(dǎo)為核心，提高學(xué)生就業(yè)能力就業(yè)指導(dǎo)工作是高年級(jí)思想政治工作主要內(nèi)容，學(xué)院主要圍繞學(xué)生的就業(yè)、考研等問(wèn)題開(kāi)展擇業(yè)就業(yè)觀指導(dǎo)、自信心教育、抗挫折能力培養(yǎng)，為每位學(xué)生建立就業(yè)指導(dǎo)卡片，幫助學(xué)生進(jìn)行職業(yè)生涯規(guī)劃，做到在共性教育、跟蹤教育和個(gè)性教育相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)一對(duì)一的就業(yè)指導(dǎo)。3.3.2開(kāi)展西部計(jì)劃志愿者示范教育，提高學(xué)生服務(wù)社會(huì)的意識(shí)和能力13年來(lái)，學(xué)院共有120名志愿者分赴四川、寧夏、河北、內(nèi)蒙古、新疆、海南等地開(kāi)展志愿服務(wù)。學(xué)院注重挖掘志愿服務(wù)的學(xué)生典型，通過(guò)回訪、座談、事跡報(bào)告等形式，對(duì)在校生進(jìn)行典型示范教育，鼓勵(lì)學(xué)生服務(wù)基層。2008年與2011年，學(xué)院兩次與校團(tuán)委組織尋訪團(tuán)，赴四川地震災(zāi)區(qū)、內(nèi)蒙古和寧夏看望了我院在西部扎根和服務(wù)的21名西部志愿者，志愿者們?cè)谖鞑康臒o(wú)私奉獻(xiàn)引發(fā)了在校學(xué)生的討論和思考。

4.實(shí)踐教育工作模式的實(shí)施效果

通過(guò)學(xué)院分年級(jí)分階段推進(jìn)的實(shí)踐教育工作模式的實(shí)施，取得了良好效果。低年級(jí)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣得到很好的激發(fā)，初入大學(xué)的心理適應(yīng)能力得到很好的鞏固；中年級(jí)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的信念得到很好的堅(jiān)定，社會(huì)實(shí)踐能力得到很好的提高；高年級(jí)學(xué)生就職競(jìng)爭(zhēng)力得到很好的培養(yǎng)，畢業(yè)后的就業(yè)信心得到很好的樹(shù)立。通過(guò)工作模式的實(shí)施，學(xué)院的社會(huì)聲譽(yù)也得到了較大提高，有1個(gè)項(xiàng)目獲得吉林省校園文化優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)，學(xué)院獲得長(zhǎng)春市優(yōu)秀管理集體稱(chēng)號(hào)，2名學(xué)生獲得吉林省“十佳”大學(xué)生，3名學(xué)生獲得長(zhǎng)春市“十佳”大學(xué)生等諸多榮譽(yù)。

作者:于銘 單位:長(zhǎng)春中醫(yī)藥大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)院

第五篇

一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)現(xiàn)狀

據(jù)2015年第35次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告，我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量已達(dá)6.49億，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲入我們的世界。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于大學(xué)生的影響，關(guān)鍵在于大學(xué)生如何利用網(wǎng)絡(luò)，我們不可能阻止網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的負(fù)面影響，但大學(xué)生可通過(guò)多種途徑提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)，讓網(wǎng)絡(luò)為己所用，而不是被網(wǎng)絡(luò)牽著鼻子走。1.網(wǎng)絡(luò)使用率較高，但網(wǎng)絡(luò)自我管理能力急需提高。評(píng)價(jià)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)高低的一個(gè)重要方面是大學(xué)生約束自我、管理自我的能力。調(diào)查顯示，大學(xué)生上網(wǎng)時(shí)間較長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)使用率較高，但大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)行為的自我管理能力不容樂(lè)觀，研究發(fā)現(xiàn)近四成的大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)面前缺乏自我管理能力，被網(wǎng)絡(luò)所左右。很多大學(xué)生大部分上網(wǎng)時(shí)間花費(fèi)在娛樂(lè)休閑購(gòu)物上，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)主動(dòng)性不強(qiáng)，自我約束力較弱，缺乏利用網(wǎng)絡(luò)主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，學(xué)校的在線資源利用率不高，部分學(xué)生有利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的主觀愿望，但實(shí)際上網(wǎng)學(xué)習(xí)過(guò)程中，經(jīng)常經(jīng)不住誘惑而中途轉(zhuǎn)向網(wǎng)上娛樂(lè)活動(dòng)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)任務(wù)不能按時(shí)完成，學(xué)習(xí)效果較差。2.網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)淡薄，警惕性差。大學(xué)生心理還不夠成熟，社會(huì)閱歷淺，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的大量信息缺乏辨別分析能力，容易上當(dāng)受騙、盲目跟風(fēng)等。針對(duì)電腦上網(wǎng)安全問(wèn)題，只有不到一半的大學(xué)生會(huì)關(guān)注電腦的運(yùn)行狀態(tài)并定期更新系統(tǒng)或殺毒軟件；而關(guān)于網(wǎng)上交往安全問(wèn)題，部分大學(xué)生缺乏警惕性，輕易相信陌生人，給那些居心叵測(cè)的犯罪分子提供了機(jī)會(huì)。3.網(wǎng)絡(luò)道德素養(yǎng)需要進(jìn)一步提高。網(wǎng)絡(luò)的虛擬性匿名性，讓一部分大學(xué)生誤認(rèn)為可以免除道德約束和承擔(dān)責(zé)任。例如，一些大學(xué)生在網(wǎng)上實(shí)施極端的人身攻擊行為，宣泄情感，導(dǎo)致問(wèn)題復(fù)雜化；有的大學(xué)生沉迷于網(wǎng)戀，同時(shí)和幾個(gè)網(wǎng)友談戀愛(ài)，愛(ài)情觀扭曲；有的抄襲網(wǎng)絡(luò)文章，把他人勞動(dòng)成果占為己有，助長(zhǎng)不良學(xué)術(shù)風(fēng)氣；有的瀏覽暴力、黃色等不健康網(wǎng)站，身心受到毒害。

二、提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的對(duì)策

目前我國(guó)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)還未得到足夠的重視，網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)水平較低，跟不上快速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)新環(huán)境，和諧社會(huì)呼喚和諧網(wǎng)絡(luò)，和諧網(wǎng)絡(luò)急需培養(yǎng)高素養(yǎng)的網(wǎng)民。1.國(guó)家和社會(huì)方面。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育是大學(xué)生素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，相關(guān)政策的制定，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體系的健全，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)在社會(huì)上的大力宣傳，需要國(guó)家和社會(huì)做大量的工作，加強(qiáng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)管，監(jiān)控網(wǎng)絡(luò)文化，并健全相關(guān)法律制度，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)犯罪的打擊力度。政府、企業(yè)等機(jī)構(gòu)可設(shè)立專(zhuān)職發(fā)言人，及時(shí)澄清網(wǎng)上不實(shí)信息，使公眾得到充分、透明的信息反饋，消除謠言、謊言滋生的土壤。其次，網(wǎng)絡(luò)媒體要嚴(yán)把網(wǎng)絡(luò)正能量的源頭，杜絕有毒有害信息傳播，堅(jiān)決做到不傳播謠言和虛假信息，不提供不健康的內(nèi)容和鏈接，塑造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。2.學(xué)校方面。網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育是思想政治教育的重要組成部分，學(xué)?？梢詫⒕W(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育納入教學(xué)體系；也可舉辦一些關(guān)于網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的宣傳與講座；或在相關(guān)學(xué)科中滲透網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育，使大學(xué)生能夠具備對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的甄別能力；舉辦以提高網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)為主題的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)多種形式的教育，讓學(xué)生能認(rèn)識(shí)到沉溺網(wǎng)絡(luò)的危害性，學(xué)會(huì)合理地利用網(wǎng)絡(luò)。作為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的重要載體，校園網(wǎng)的建設(shè)要貼近大學(xué)生生活實(shí)際，豐富的資訊、多樣化的服務(wù)、多學(xué)科的知識(shí)等能大大增強(qiáng)對(duì)他們的吸引力。此外，開(kāi)展豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)素質(zhì)教育實(shí)踐活動(dòng)，如網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)競(jìng)賽、網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)意大賽、網(wǎng)絡(luò)道德人物評(píng)選等活動(dòng)，利用班級(jí)QQ群、校園網(wǎng)站、校園貼吧等平臺(tái)校園活動(dòng)信息，方便學(xué)生及時(shí)了解校園動(dòng)態(tài)，并向?qū)W生推薦一些好的網(wǎng)站，引導(dǎo)學(xué)生更合理地使用網(wǎng)絡(luò)。3.學(xué)生方面。提高大學(xué)生自身網(wǎng)絡(luò)修養(yǎng)的關(guān)鍵在于引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我教育，著名教育家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：只有激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育。培養(yǎng)大學(xué)生自身具有高度的責(zé)任感，進(jìn)行良好網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的內(nèi)化等，能夠大大提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)。

大學(xué)生要正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的自主性，自覺(jué)做到自我約束、自我管理和自我服務(wù)。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)的完善是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要國(guó)家、社會(huì)、高校、學(xué)生自身各方的共同努力，營(yíng)造健康、安全的綠色網(wǎng)絡(luò)氛圍，努力提高大學(xué)生辨別是非、分析和解決問(wèn)題的能力，幫助其形成規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)行為、培養(yǎng)健全的網(wǎng)絡(luò)人格，引導(dǎo)大學(xué)生更合理地利用網(wǎng)絡(luò)，享受網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的便利，避免受到網(wǎng)絡(luò)的毒害。

作者:申雯 喻瑞平 單位:湖南科技學(xué)院 湖南省寧鄉(xiāng)縣第六中學(xué)

第六篇

微信作為一款新興的手機(jī)APP新媒體軟件，自推出后，用戶(hù)數(shù)量迅猛增長(zhǎng)。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)新生事物的好奇心強(qiáng)，接受快，因此微信這一具有“解放拇指”、語(yǔ)音聊天、可以上傳文字、圖片、視頻、資費(fèi)低廉，同時(shí)又集手機(jī)通訊錄、QQ好友和“附近的人”等渠道為一體的特點(diǎn)的交流軟件，現(xiàn)已基本覆蓋高校大學(xué)生手機(jī)用戶(hù)群體，給大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、行為習(xí)慣、人際交往關(guān)系、思想觀念等方面都帶來(lái)了深刻的影響。當(dāng)代大學(xué)生基本為“90后”，甚至“95后”。這一代人，處在中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，我國(guó)的傳統(tǒng)思想對(duì)他們的思想行為有明顯的影響。同時(shí)中國(guó)與西方文化的碰撞與融合的過(guò)程也影響著他們的價(jià)值觀的形成。鮮明的自我意識(shí)和高度的集體主義觀，同時(shí)在他們身上體現(xiàn)。同時(shí)，他們也具有很強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，社會(huì)榮譽(yù)感。因此，以微信作為高等學(xué)校思想政治教育的媒介平臺(tái)，增強(qiáng)了高等學(xué)校思想政治教育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，拓寬了高校思政教育的方法與途徑的同時(shí)，也給高等學(xué)校的思想政治教育工作帶來(lái)了挑戰(zhàn)。如何利用微信的優(yōu)點(diǎn)更好的服務(wù)高校的思想政治教育工作，減小微信的不良影響成為一個(gè)尤為重要的內(nèi)容。

一、微信給高校思想政治教育帶來(lái)了新的機(jī)遇

首先，作為新興的手機(jī)APP軟件，微信在大學(xué)生中應(yīng)用普遍化。微信作為一種特殊的網(wǎng)絡(luò)交流媒介，由于其具有鮮明的共享性、便捷性、互動(dòng)性及平等性，不僅能滿(mǎn)足大學(xué)生個(gè)性發(fā)展，還能對(duì)大學(xué)生的視野擴(kuò)展、知識(shí)更新、能力增強(qiáng)提供便捷的渠道，深刻的影響了大學(xué)生的價(jià)值觀念及行為方式的形成。其次，微信可以使大學(xué)生的思想政治教育生活化。一些思想政治教育的老師、輔導(dǎo)員及班主任紛紛開(kāi)通微信賬號(hào)，作為一名普通的微信使用者，可以很好的與學(xué)生進(jìn)行溝通交流，通過(guò)微信的朋友圈功能可以了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，同時(shí)也可以借助于微信朋友圈平臺(tái)或是建微信群的功能，積極主動(dòng)地向?qū)W生傳播正確的健康的思想、言論，不受交流場(chǎng)所、環(huán)境及時(shí)間的限制，也更易于被學(xué)生接受。同時(shí)，學(xué)生在生活中遇到的任何問(wèn)題，也可以通過(guò)微信平臺(tái)與老師進(jìn)行及時(shí)的溝通交流，以免問(wèn)題不斷堆積，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)嚴(yán)重的心理問(wèn)題[1]。再次，利用微信可以充分發(fā)揮大學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性。學(xué)生可以利用微信的時(shí)時(shí)功能隨時(shí)隨地的對(duì)某一熱點(diǎn)事件進(jìn)行評(píng)論、發(fā)表看法，這方便了師生之間的交流與雙向互動(dòng)，也可以使老師能全面了解學(xué)生的各方面的思想動(dòng)態(tài)。師生間有效的溝通，能使他們?cè)谝欢ǔ潭壬袭a(chǎn)生認(rèn)知認(rèn)同，情感共鳴，使學(xué)生老師真正融為一體，從而使正確的思政主導(dǎo)和正能量能有效傳播，達(dá)到良好的教育效果。

二、微信對(duì)大學(xué)生思政教育的新挑戰(zhàn)

首先，微信使大學(xué)生更多的沉浸在虛擬的世界當(dāng)中。在手機(jī)已經(jīng)普及的今天，各種手機(jī)聊天APP層出不窮，由于微信具有交流的靈活性和時(shí)時(shí)性，以及手機(jī)流量少、時(shí)時(shí)定位、附近的人、搖一搖等各種有趣的功能，為大學(xué)生的生活增加了色彩，同時(shí)也為他們提供了形象快捷省錢(qián)的交流方式，特別是視頻語(yǔ)音聊天功能，讓交流變得更加生動(dòng)具體。微信作為一款交流軟件，擴(kuò)展了學(xué)生的交往圈子，增加了他們的信息獲得渠道，提高了他們的社交意識(shí)及社交能力，使大學(xué)生活變得更加豐富多彩。但是，任何事物都是有兩面性的。微信在以它生動(dòng)靈活的特性吸引大學(xué)生的同時(shí)，已慢慢浸入學(xué)生的生活，侵占了學(xué)生們的課余時(shí)間，使他們沉浸在手機(jī)微信提供的虛擬世界，而慢慢忽略了現(xiàn)實(shí)中的生活。如今的大學(xué)校園，無(wú)論是在教室、餐廳還是圖書(shū)館和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，甚至是走在路上，手里拿著手機(jī)，低著頭在玩的同學(xué)都不在少數(shù)。這種手機(jī)時(shí)刻在手的現(xiàn)象，已漸漸成為學(xué)生們的一種生活方式，上課、下課都要去刷一刷朋友圈，點(diǎn)贊及互相轉(zhuǎn)發(fā)狀態(tài)，已成為現(xiàn)代大學(xué)生生活的重要一部分。在微信上精力的過(guò)度投入，無(wú)形中增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)它的依賴(lài)性，而使得學(xué)生與現(xiàn)實(shí)脫離，妨礙了他們正確的處理和思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。其次，微信傳播的信息良莠不齊，影響大學(xué)生的身心健康。微信作為互聯(lián)網(wǎng)的一個(gè)終端，與其聯(lián)系緊密。由于微信門(mén)檻低、信息集中化、靈活化、私人化同時(shí)又缺乏微信信息的篩選機(jī)制，使得社會(huì)上各種思想及觀念一股的涌入學(xué)生的生活。通過(guò)微信傳播的網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，其中的不健康的信息通過(guò)微信浸入大學(xué)生的生活，對(duì)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著潛移默化的作用。再次，微信的驗(yàn)證環(huán)節(jié)薄弱，容易被不法分子盜取大學(xué)生信息。大學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)較弱，他們往往在注冊(cè)微信賬號(hào)的時(shí)候使用自己的真實(shí)信息，包括姓名、頭像照片及聯(lián)系資料等，以便于在加好友時(shí)，能被老朋友認(rèn)出來(lái)。但是，這卻給不法分子以可乘之機(jī)。不法分子，利用手機(jī)微信容易注冊(cè)，身份驗(yàn)證功能薄弱等特點(diǎn)，盜取大學(xué)生的微信賬號(hào)，并散布不良信息，甚至是利用盜取的賬號(hào)進(jìn)行詐騙等。因此，我們需要對(duì)大學(xué)生進(jìn)行必要的安全教育，提高他們的安全防范意識(shí)。這也成為高等學(xué)校思政教育的一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

總之，微信是一款新興的即時(shí)手機(jī)交流軟件，而大學(xué)生是其主要使用群體之一。手機(jī)微信的出現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)各方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在信息化時(shí)代，任何一種新技術(shù)、新工具的應(yīng)用和推廣，都是利弊共存的，在微信登上時(shí)代舞臺(tái)的背景下，高校思想政治教育面臨諸多挑戰(zhàn)，充分認(rèn)識(shí)微信普及對(duì)高校思想政治教育工作帶來(lái)的挑戰(zhàn)，從短期來(lái)看，作為時(shí)代進(jìn)步的產(chǎn)物，微信的普及是我們開(kāi)展教育工作面臨的客觀事實(shí)。在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，有針對(duì)地挖掘、利用微信平臺(tái)功能開(kāi)展相關(guān)工作，最大程度發(fā)揮微信的時(shí)代正能量，提高當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的引領(lǐng)、教育作用，是目前高校思想政治的工作重點(diǎn)和我們的最優(yōu)選擇。將思想政治教育的途徑延伸到微信這個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，是一種新的思維方式，我們只有充分了解微信的特征特點(diǎn)，才能正確的通過(guò)微信對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育，才能使我們的教育收到良好的效果。對(duì)于微信帶來(lái)的變革，高校的思想政治教育者可以做的有很多，值得思考的更多。

作者:張娟 單位:淮海工學(xué)院

第七篇

一、文學(xué)作品與思想政治教育的關(guān)系

文學(xué)作品的形象功能、審美功能、認(rèn)知功能使得它與思想政治教育之間建立起了密切的聯(lián)系，縱觀古今中外的任何文學(xué)作品，它們與思想政治之間總是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，這就讓文學(xué)作品成為了大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要載體。首先，文學(xué)作品與思想教育的特點(diǎn)。文學(xué)就是在以語(yǔ)言為載體的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)生活的一種能動(dòng)反映，它實(shí)際上就是社會(huì)生活在人的情感和思想理念作用下的一種有機(jī)產(chǎn)物，是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種能動(dòng)表現(xiàn)。文學(xué)作品具有藝術(shù)性、形象性、真實(shí)性以及審美性，這使得其自身區(qū)別于其他的意識(shí)形態(tài)，這些特點(diǎn)不僅帶給人們審美愉悅，同時(shí)在塑造人的性格、提高人的情操方面也具有不可替代的作用。1950年通過(guò)的《中國(guó)學(xué)生當(dāng)前任務(wù)的決議》中正式提出了思想政治教育的概念，它實(shí)際上就是一種“思想觀念”形態(tài)的教育，不過(guò)目前學(xué)界對(duì)它并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一完整的定義。實(shí)際上，思想政治教育文學(xué)作品的本質(zhì)是相通的，都是意識(shí)形態(tài)的一種表現(xiàn)，它們都對(duì)人們的社會(huì)行為產(chǎn)生了巨大的影響，不過(guò)思想政治教育的目的性、實(shí)踐性表現(xiàn)得更為明顯，并且隨著人們社會(huì)主體性的增強(qiáng)，其表現(xiàn)和發(fā)揮的作用愈加明顯。思想政治教育具有滲透性、靈活性、潛隱性、自主性和“非常規(guī)性”等幾方面的特點(diǎn)，它與文學(xué)作品在受到經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面影響的同時(shí)也為它們服務(wù)，并且都帶有時(shí)代和階級(jí)的烙印。其次，文學(xué)作品與思想教育的關(guān)系。文學(xué)作品和思想政治教育之間不僅本質(zhì)相通，同時(shí)它們還存在著一致的目標(biāo)，文學(xué)作品中蘊(yùn)藏著思想政治教育所要表現(xiàn)的內(nèi)容內(nèi)涵，而思想政治教育則引領(lǐng)保障了文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值，文學(xué)與思想政治教育的結(jié)合一方面打破了思想政治教育本身的枯燥無(wú)味、呆板生硬，同時(shí)也可以避免文學(xué)作品思想內(nèi)容的表面化和膚淺化。文學(xué)作品可以輔助大學(xué)生的思想政治教育，因而文學(xué)作品的形象性、審美性等容易受到大學(xué)生的喜愛(ài)和接受，這就使得學(xué)生客觀上容易接受思想政治教育的內(nèi)容，文學(xué)作品中實(shí)際上包含了大量的思想政治教育的內(nèi)容，而文學(xué)的真實(shí)性和形象性可以將思想政治教育中抽象化的觀點(diǎn)、理念、精神以及理論轉(zhuǎn)化為具體、形象且生動(dòng)的理念，這就更加有利于學(xué)生的消化理解和共鳴，進(jìn)而使得學(xué)生在情感共鳴和審美體驗(yàn)下提高了思想政治的教育目標(biāo)和效果。同時(shí)文學(xué)作品的存在也離不開(kāi)或者脫離思想政治教育，思想政治教育總是對(duì)文學(xué)作品產(chǎn)生間接、直接或者隱含性的影響。

二、文學(xué)作品對(duì)思想政治教育的激勵(lì)作用

文學(xué)作品對(duì)思想政治教育具有一定的輔助性，并在輔助的過(guò)程中對(duì)思想政治教育產(chǎn)生作用。文學(xué)作品本身就帶有一種激勵(lì)作用，因此當(dāng)它與思想政治教育融合時(shí)，學(xué)生也會(huì)在思想教育的過(guò)程中受到一定的激勵(lì)與鼓舞。首先，文學(xué)作品激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣。如果學(xué)生對(duì)某項(xiàng)學(xué)習(xí)活動(dòng)帶有一定的動(dòng)機(jī)和興趣，那么他們就會(huì)以一種高度熱情的方式參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去，同時(shí)表現(xiàn)出較為明顯的參與性和理解性。目前我國(guó)思想政治教育面臨的一個(gè)主要問(wèn)題就是如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)機(jī)，而興趣和動(dòng)機(jī)是大學(xué)生接受、理解教學(xué)內(nèi)容的核心與關(guān)鍵。大學(xué)課堂的思想政治教育的主要內(nèi)容還是向?qū)W生傳授一些政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的理論知識(shí)，課堂整體氛圍較為枯燥生硬，這在根本上就打消了學(xué)生對(duì)這門(mén)課程的積極性與參與性，而文學(xué)的獨(dú)特性就表現(xiàn)在它可以將這些生硬呆板的理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)生活的圖卷，讓學(xué)生在真實(shí)和形象中了解真實(shí)的社會(huì)形態(tài)，并在實(shí)例中思考什么是正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。文學(xué)作品為學(xué)生提供了一個(gè)真實(shí)且可模擬的社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生可以在其中探討、模擬各種社會(huì)生活，進(jìn)而對(duì)課堂傳授的思想政治教育內(nèi)容有了真正的理解感受，從而對(duì)思想政治教育課程產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望和興趣。其次，文學(xué)作品激發(fā)學(xué)生對(duì)思想政治教育的理解。各個(gè)高校在開(kāi)設(shè)思想政治教育課程中必須做到以人為本，做到充分體現(xiàn)學(xué)生的主體作用，尊重學(xué)生對(duì)思想政治教育的理解和分析。文學(xué)除了真實(shí)、形象性之外，它本身還蘊(yùn)涵著隱喻性，文學(xué)的隱喻性可以幫助大學(xué)生理解思想政治教育中存在的抽象、深?yuàn)W的理論思想內(nèi)容，特別是對(duì)馬克思主義哲學(xué)中抽象概念和理論的理解，隱喻可以讓學(xué)生通過(guò)常規(guī)的語(yǔ)言形式理解到非常規(guī)的事物或者理念，在本質(zhì)上開(kāi)拓了學(xué)生學(xué)習(xí)的方法途徑。文學(xué)的隱喻性在另一方面還可以改變?cè)械慕虒W(xué)模式，原有的教學(xué)只是單一平鋪直敘地向?qū)W生灌輸理論知識(shí)，而隱喻性則可以加強(qiáng)學(xué)生的形象思維和情感思維，讓學(xué)生在文學(xué)作品的情感和想象中理解抽象思維，這容易培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化，同時(shí)也加強(qiáng)了課堂的生動(dòng)性和審美娛樂(lè)性，使得學(xué)生充分發(fā)揮了自己的主體地位，也可以讓學(xué)生體驗(yàn)想象的樂(lè)趣，最終完成對(duì)思想政治理念的理解認(rèn)同以及教育目標(biāo)和理念的實(shí)施。

三、文學(xué)作品對(duì)思想政治教育的感染作用

文學(xué)作品除了激勵(lì)作用之外，還具有感染作用，正是這種感染作用才使得文學(xué)作品受到了大學(xué)生的喜愛(ài)與接受，同時(shí)也容易促使大學(xué)生對(duì)思想政治教育的理解，進(jìn)而影響到學(xué)生的日常的思想行為，文學(xué)作品對(duì)思想政治教育的感染作用也發(fā)生在潛移默化之中。首先，在文學(xué)感染中培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知轉(zhuǎn)化。大學(xué)生思想政治教育的主要目的不僅是單純的向?qū)W生傳遞基本的理論知識(shí)和觀點(diǎn)概念，終極的目標(biāo)是希望學(xué)生可以將內(nèi)在的思想概念等轉(zhuǎn)換為外部的認(rèn)識(shí)實(shí)踐，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中真正的將政治觀念或者道德意識(shí)完全融入到真正的日常生活中，不過(guò)這種內(nèi)外的轉(zhuǎn)化實(shí)際上存在著很大的難度。研究表明，內(nèi)在的理論意識(shí)只有得到真正情感體驗(yàn)時(shí)才能真正轉(zhuǎn)化為思想意識(shí)并在實(shí)際行為中長(zhǎng)期地貫徹下去，這就是在思想政治教育中必須加入情感的教育，而文學(xué)作品本身蘊(yùn)藏的深層次情感正好符合這種要求。學(xué)生對(duì)文學(xué)作品閱讀理解的加深，就會(huì)真正地理解感受到其中的情感價(jià)值，這種情感的體驗(yàn)既包括理性的認(rèn)識(shí)，也包括感性的認(rèn)識(shí)，并且這種感性認(rèn)識(shí)更容易影響學(xué)生對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀的形成理解，從而直接地影響到學(xué)生的外在行為準(zhǔn)則和行動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)。由內(nèi)向外的認(rèn)知雖然復(fù)雜，但卻有利于大學(xué)生對(duì)思想政治教育的理解。其次，在文學(xué)感染中培養(yǎng)學(xué)生的情感認(rèn)知。目前我國(guó)的思想政治教育模式較為單一生硬，學(xué)生在課堂上主要是被灌輸一些基本的知識(shí)理論，老師對(duì)學(xué)生的情感教育顯然不足，這樣的教學(xué)模式容易引起學(xué)生對(duì)課程的反感，同時(shí)也不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，因此教師在課程的傳授中必須注重對(duì)學(xué)生情感認(rèn)知的培養(yǎng)。文學(xué)作品中蘊(yùn)涵著豐富多彩的情感觀念，在思想政治教育中融入情感認(rèn)知，一方面可以培養(yǎng)學(xué)生自身的節(jié)操道德意識(shí)，一方面還可以熏陶學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和民族意識(shí)，最主要的是它豐富了大學(xué)生的精神情感世界，讓學(xué)生在情感的認(rèn)知中深切地感受到人文的情懷與關(guān)懷，同時(shí)對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)、命運(yùn)、追求等有重新的認(rèn)識(shí)與了解，進(jìn)而打破目前社會(huì)中人情冷漠、金錢(qián)至上的扭曲價(jià)值曲線和觀念，最終有利于我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)發(fā)展。

綜上，大學(xué)生的思想政治教育本身是一項(xiàng)極其復(fù)雜且重要的工作，因此各高校必須通過(guò)多種方式和途徑對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)和教育。教師在文學(xué)作品的選擇上也必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的篩選和選擇，因?yàn)槟壳笆袌?chǎng)上的書(shū)籍良莠不齊，同時(shí)教師還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行一定的引導(dǎo)，從而使得學(xué)生在思想政治教育的同時(shí)充分理解文學(xué)作品的思想內(nèi)涵。

作者:陳潤(rùn)瑤 單位:內(nèi)江師范學(xué)院工程技術(shù)學(xué)院

第八篇

1新媒體環(huán)境與公民意識(shí)教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

1．1新媒體環(huán)境豐富了公民意識(shí)教育的渠道

信息公開(kāi)、民主平等、開(kāi)放互動(dòng)、廣泛參與等既是網(wǎng)絡(luò)新媒體的特點(diǎn)，也符合公民意識(shí)教育基本內(nèi)容的要求。新媒體平臺(tái)的廣泛應(yīng)用豐富了公民意識(shí)教育的渠道，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。其一，信息的及時(shí)公開(kāi)與傳遞，有助于激發(fā)公眾的參與意識(shí)。新媒體環(huán)境下信息傳播速度快，渠道多元，社會(huì)公共信息更加公開(kāi)透明，公眾可以更為全面地了解社會(huì)發(fā)展。信息的充分掌握對(duì)于提高公眾的社會(huì)參與水平有極大的促進(jìn)作用，通過(guò)廣泛的社會(huì)參與，公眾對(duì)民主政治建設(shè)的必要性和重要性有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，參政議政意識(shí)得到顯著提高。其二，互動(dòng)開(kāi)放的參與環(huán)境，有助于增強(qiáng)公眾的責(zé)任意識(shí)。依托新媒體平臺(tái)所具有的開(kāi)放性和互動(dòng)性，公眾對(duì)社會(huì)話題的參與不再僅僅停留在接受和了解的層面，而是可以更為深入地參與到事件討論和問(wèn)題解決中去。在參與討論和解決社會(huì)問(wèn)題的過(guò)程中，一名公民所要履行的現(xiàn)實(shí)的義務(wù)和責(zé)任被公民切身體會(huì)到，公民的社會(huì)責(zé)任意識(shí)和國(guó)家大局觀念得到鞏固和增強(qiáng)。其三，民主平等的表達(dá)渠道，有助于提升公眾的監(jiān)督意識(shí)。在新媒體環(huán)境中，普通民眾對(duì)公共權(quán)力表達(dá)質(zhì)疑和訴求不再受“身份”的限制，新媒體平臺(tái)為公眾建立了一個(gè)更為民主與平等的表達(dá)渠道，使普通民眾也能和媒體一樣行使社會(huì)輿論監(jiān)督的權(quán)力。新媒體的身份隱蔽性和平等性使得監(jiān)督的成本和風(fēng)險(xiǎn)較小，更有助于提升公眾的監(jiān)督意識(shí)，通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)輿論空間檢舉揭發(fā)各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象，激發(fā)公眾強(qiáng)烈的正義感和公平感。

1．2新媒體環(huán)境助力公民意識(shí)教育模式的創(chuàng)新

公民意識(shí)教育重在使受教育者將理論知識(shí)內(nèi)化成為自覺(jué)意識(shí)，在日常行為中體現(xiàn)出應(yīng)有的公民素質(zhì)。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要受教雙方在教育過(guò)程中構(gòu)建雙向互動(dòng)的交流模式，通過(guò)對(duì)公共生活領(lǐng)域熱點(diǎn)話題的積極探討，幫助教育者全面掌握受教育者的思想動(dòng)態(tài)，更有針對(duì)性地引導(dǎo)受教育者將理論內(nèi)化為意識(shí)。目前，高校開(kāi)展大學(xué)生公民意識(shí)教育主要采取的是傳統(tǒng)的理論教育模式，通過(guò)開(kāi)設(shè)相關(guān)的政治理論課程，系統(tǒng)地指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)理論知識(shí)。在由教育者、教育對(duì)象和教育內(nèi)容三個(gè)要素組成的傳統(tǒng)教育模式中，教育者處于核心地位，主導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程，而教育的目的則是使受教育者接受和掌握教育內(nèi)容。這種單向的教育模式，雖然有助于受教育者較為系統(tǒng)地梳理和認(rèn)知理論知識(shí)，但由于教育過(guò)程中教受雙方地位的不平等，教育者往往容易忽視受教育者的個(gè)性化需求，雙方之間缺乏更為全面深入的互動(dòng)交流。新媒體平臺(tái)所具有的平等開(kāi)放、即時(shí)互動(dòng)的特點(diǎn)，能夠幫助教育者在開(kāi)展公民意識(shí)教育的過(guò)程中更為有效地與受教育者開(kāi)展互動(dòng)。將新媒體平臺(tái)引入公民意識(shí)教育過(guò)程，與高校傳統(tǒng)教育模式形成互補(bǔ)，將“線下”的理論教學(xué)與“線上”的交流互動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)，有助于教育者全面掌握受教育者的思想動(dòng)態(tài)與個(gè)性需求，更為有效地開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)；通過(guò)對(duì)社會(huì)生活領(lǐng)域熱點(diǎn)話題的探討交流，有助于使受教育者由被動(dòng)地接受信息轉(zhuǎn)為積極主動(dòng)地尋找自己所需的信息，并參與其中，更好地將理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)際結(jié)合，加深理解與內(nèi)化。

1．3新媒體環(huán)境拓展了公民意識(shí)的實(shí)踐平臺(tái)

新媒體環(huán)境下，虛擬的互動(dòng)交流環(huán)境為公民意識(shí)教育提供了全新的實(shí)踐場(chǎng)所。新媒體的出現(xiàn)“打破了社會(huì)互動(dòng)的具體場(chǎng)所和公共空間與私人空間的界限，讓這種互動(dòng)在更大的時(shí)空中構(gòu)建，公眾也正是因?yàn)樗麄儗?duì)公共事件的參與而轉(zhuǎn)變成為了公民。［2］”隨著新媒體全面滲入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，“身份”退場(chǎng)的虛擬空間給予了公眾更多參與社會(huì)管理的熱情與自由，也同樣為受教育者參與公民意識(shí)實(shí)踐提供了可能性。在2014年茂名PX項(xiàng)目事件中，清華大學(xué)化工系的學(xué)生發(fā)現(xiàn)，百度詞條上PX的屬性被網(wǎng)友由“低毒”改為“劇毒”。清華大學(xué)學(xué)生認(rèn)為，這樣的篡改有悖于科學(xué)常識(shí)，于是雙方展開(kāi)拉鋸，短短幾天PX的屬性在“劇毒”到“低毒”之間反復(fù)被修改30多次，引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿論熱議。這次事件雖一波三折，但最終以清華大學(xué)學(xué)生的完勝落幕。在上述個(gè)案中，大學(xué)生理性地表達(dá)了自身的觀點(diǎn)，同時(shí)也捍衛(wèi)了公眾的知情權(quán)，是當(dāng)下大學(xué)生公民意識(shí)訓(xùn)練和實(shí)踐的典范。

2新媒體環(huán)境下大學(xué)生公民意識(shí)教育面臨的挑戰(zhàn)

新媒體環(huán)境對(duì)于大學(xué)生公民意識(shí)教育的影響?yīng)q如一把“雙刃劍”，一方面它為大學(xué)生公民意識(shí)教育提供了更為廣闊的發(fā)展空間；而另一方面，多元化思潮充斥下的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，道德與法律的約束作用相對(duì)乏力，在某種程度上也扭曲和弱化著大學(xué)生的公民意識(shí)。

2．1缺乏有力的輿論引導(dǎo)，主流的意識(shí)形態(tài)遭到?jīng)_擊

新媒體環(huán)境下信息多元性和資源共享性的特點(diǎn)，使大學(xué)生更容易接觸到多元化的價(jià)值觀、文化和政治體制。多元化的社會(huì)輿論及其背后所反映出的迥異的價(jià)值觀念深刻影響著大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向和文化習(xí)慣。部分大學(xué)生對(duì)這種多元文化間的碰撞缺乏全面認(rèn)識(shí)和理性思辨，加之互聯(lián)網(wǎng)輿論的擴(kuò)散效應(yīng)和境外勢(shì)力的推波助瀾，致使一部分缺乏判斷力的大學(xué)生對(duì)西方國(guó)家的價(jià)值觀、政治制度盲目崇拜，而社會(huì)主義價(jià)值觀、政治制度等主流意識(shí)形態(tài)則受到?jīng)_擊。

2．2缺乏完善的法制約束，網(wǎng)民責(zé)權(quán)意識(shí)淡漠

新媒體網(wǎng)絡(luò)所具有的虛擬性和開(kāi)放性為公眾參與社會(huì)生活提供了一個(gè)更為平等與自由的空間，這一方面有助于激發(fā)公眾參與社會(huì)事務(wù)的熱情；另一方面我們也應(yīng)該注意到現(xiàn)實(shí)生活中的道德與法律的約束力在虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中相對(duì)遲滯。對(duì)于價(jià)值觀、道德觀正處于形成階段的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)法律和道德約束力相對(duì)薄弱的虛擬環(huán)境中，僅靠個(gè)人的道德自律難以持久地約束自身行為。新媒體平臺(tái)互動(dòng)開(kāi)放的特點(diǎn)，決定了普通網(wǎng)民既是信息的接收者也是傳播者。面對(duì)新媒體平臺(tái)上匯聚的海量信息，其中的感性信息比理性信息更容易得到受眾的注意和轉(zhuǎn)發(fā)。這使得一部分新媒體使用者對(duì)感性信息呈追逐態(tài)勢(shì)，為了博取眼球，甚至不惜以臆測(cè)代替事實(shí)進(jìn)行傳播。2014年5月，呼和浩特市一名大學(xué)生盧某在微博上散布關(guān)于“40余名暴徒抵達(dá)呼和浩特”的信息，后經(jīng)當(dāng)?shù)毓矙C(jī)關(guān)查證，該消息為造謠信息。而盧某散布這條網(wǎng)絡(luò)謠言的目的，只是為了提升微博的關(guān)注度和轉(zhuǎn)發(fā)量。這個(gè)案例中，大學(xué)生盲目地追逐注意力崇拜，展現(xiàn)出的是其非理性的一面，也是公民社會(huì)責(zé)任缺失的表現(xiàn)。而廣大網(wǎng)民在轉(zhuǎn)發(fā)和擴(kuò)散這條不實(shí)消息的過(guò)程中，缺乏對(duì)消息本身真實(shí)性的甄別與考量，甚至抱著“寧可信其有”的態(tài)度參與其中，成為網(wǎng)絡(luò)不實(shí)信息的傳播者，在這樣的現(xiàn)象背后也暴露出新媒體環(huán)境下法律與道德約束力缺失的短板。

2．3缺乏理性思辨精神，滋生偏激的批判意識(shí)

受限于主觀認(rèn)識(shí)層次的差異，人對(duì)于事物的認(rèn)知往往容易出現(xiàn)偏差，容易片面地放大或進(jìn)行過(guò)度解讀。在傳統(tǒng)傳播媒介中，由于傳播速度較慢，類(lèi)似的誤判造成的影響會(huì)小很多，而在新媒體環(huán)境中則不然。2009年3月兩名女子因穿和服在武大櫻花園拍照，引發(fā)學(xué)生的反感并遭到了驅(qū)逐。這一事件很快在網(wǎng)絡(luò)上形成熱議，網(wǎng)友對(duì)當(dāng)事的兩名女子群起而攻之，并且事件發(fā)展愈演愈烈，不斷地向偏激的方向發(fā)展。更有甚者對(duì)兩名女子展開(kāi)“人肉搜索”，將其信息公開(kāi)置于網(wǎng)上供網(wǎng)友批判。而根據(jù)事后媒體的采訪，其中一位涉事女子表示，穿和服拍照只是覺(jué)得好看，沒(méi)有任何其他意圖。當(dāng)事人的無(wú)心之舉卻為自己招來(lái)大禍，網(wǎng)民這種偏激的行為方式值得反思。處于青春期的大學(xué)生激情有余而理性不足，獨(dú)立意識(shí)相對(duì)薄弱，而盲目從眾的心理又使他們?nèi)菀装l(fā)表非理性的言論，缺乏理性思辨精神導(dǎo)致了大學(xué)生輕率盲目地參與到網(wǎng)絡(luò)事件中去，忘卻了作為公民所應(yīng)堅(jiān)持的道德與法律底線，成為了浮躁與從眾的一份子。類(lèi)似的網(wǎng)絡(luò)事件也在無(wú)形中為大學(xué)生形成良好的、正確的公民意識(shí)設(shè)置了障礙。

3新媒體環(huán)境下大學(xué)生公民意識(shí)教育的路徑選擇

實(shí)現(xiàn)大學(xué)生公民意識(shí)教育與新媒體環(huán)境有效對(duì)接，不僅要著力克服網(wǎng)絡(luò)公共參與過(guò)程中的弊端和負(fù)面效應(yīng)，也要將公民意識(shí)教育與新媒體的特征緊密結(jié)合起來(lái)，探尋新媒體環(huán)境下大學(xué)生公民意識(shí)教育的新路徑。

3．1提高大學(xué)生對(duì)新媒體的認(rèn)知和使用能力

新媒體時(shí)代公眾在網(wǎng)絡(luò)上獲得了更多的話語(yǔ)權(quán)，傳統(tǒng)的信息受眾群體逐漸參與到媒體中來(lái)，擁有了生產(chǎn)、收集和傳播信息的自主權(quán)。在這一背景下了解信息傳播的一般規(guī)律，培養(yǎng)甄別與評(píng)判信息的能力就顯得尤為重要。在通過(guò)媒體認(rèn)知事物的過(guò)程中，傳播媒介所展示給我們的并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的真實(shí)再現(xiàn)，而是通過(guò)傳播媒介對(duì)相關(guān)的信息或事件進(jìn)行篩選和加工后呈獻(xiàn)給我們的虛擬環(huán)境，而這一過(guò)程中與現(xiàn)實(shí)環(huán)境就會(huì)存在某種有意或無(wú)意的偏差。［3］這一規(guī)律不僅適用于傳統(tǒng)媒體，也同樣適用于新媒體，了解這一規(guī)律有助于大學(xué)生對(duì)新媒體信息做出正確的解讀與評(píng)判，提高他們對(duì)新媒體信息傳播的認(rèn)識(shí)能力。除了對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的甄別、解讀能力以外，理性表達(dá)見(jiàn)解也是使用網(wǎng)絡(luò)新媒體過(guò)程中一項(xiàng)不可或缺的重要能力。新媒體網(wǎng)絡(luò)為公民廣泛而深入地參與社會(huì)公共生活提供了一個(gè)便捷、高效的平臺(tái)，各種思想與觀點(diǎn)得以在這一虛擬的領(lǐng)域內(nèi)彼此借鑒、自由辯論，并最終以達(dá)成理性共識(shí)的方式，形成促進(jìn)合理決策的輿論力量。面對(duì)復(fù)雜的環(huán)境與問(wèn)題，大學(xué)生的理性思考能力尚不成熟，因此，大學(xué)生想要通過(guò)新媒體平臺(tái)參與社會(huì)公共生活，開(kāi)展公民意識(shí)實(shí)踐，則必須不斷提升自己對(duì)新媒體的認(rèn)知和使用能力。

3．2充分利用公共網(wǎng)絡(luò)資源，激發(fā)大學(xué)生開(kāi)展公民意識(shí)實(shí)踐

作為一個(gè)充滿(mǎn)激情與活力的群體，大學(xué)生更易于接受新鮮事物，更為熱衷于關(guān)注和參與社會(huì)熱點(diǎn)話題。因此，大學(xué)生的公民意識(shí)教育必須結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行，從思想的角度引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)以公民的身份來(lái)正確看待社會(huì)問(wèn)題。新媒體網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，則為大學(xué)生開(kāi)展公民意識(shí)實(shí)踐搭建了良好的互動(dòng)平臺(tái)。借助網(wǎng)絡(luò)的力量，大學(xué)生可以更好地參與到社會(huì)問(wèn)題的解決過(guò)程中，對(duì)公民意識(shí)的內(nèi)涵也能有更為直觀的認(rèn)識(shí)。

3．3大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間管理，強(qiáng)化公民意識(shí)教育環(huán)境保障

一方面，要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)。建設(shè)一批高質(zhì)量、高水平的主流新聞網(wǎng)站，能夠在新聞事件發(fā)生后第一時(shí)間準(zhǔn)確的、權(quán)威的報(bào)道，掌握網(wǎng)絡(luò)輿論的主動(dòng)權(quán)。網(wǎng)絡(luò)媒體同樣可以借鑒傳統(tǒng)媒體的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)一些影響重大的新聞事件進(jìn)行深度挖掘報(bào)道，在確保公眾知情權(quán)的同時(shí)，也消除了一些虛假信息給社會(huì)帶來(lái)的負(fù)面影響。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)同樣也為社會(huì)主義價(jià)值觀的傳遞爭(zhēng)取到了新的陣地，借助新媒體網(wǎng)絡(luò)的廣泛受眾性，可以使人們更為準(zhǔn)確和全面地了解社會(huì)主義價(jià)值觀的內(nèi)涵。另一方面，要不斷健全和完善新媒體社交行為的法律法規(guī)，大力推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制。要使網(wǎng)絡(luò)社交行為趨同與真實(shí)社交行為，推行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制勢(shì)在必行，只有讓網(wǎng)絡(luò)活躍的個(gè)體在虛擬社交中感受到“法治”的嚴(yán)肅性與合理性，并為之承擔(dān)法律風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，才能杜絕網(wǎng)絡(luò)暴力等負(fù)面行為的出現(xiàn)。

總之，作為高校思想政治教育重要內(nèi)容之一的大學(xué)生公民意識(shí)教育，在新媒體高速發(fā)展和廣泛應(yīng)用的背景下，要求教育者必須不斷探索大學(xué)生公民意識(shí)教育的新思路、新方式。將公民意識(shí)教育與新媒體環(huán)境相結(jié)合，不僅是整合放大新媒體在公民意識(shí)教育中的優(yōu)勢(shì)，也是為了我國(guó)逐步實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化做好鋪墊。

作者:張賓 單位:河南工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院

第九篇

一、一顆“啟明星”，閃耀輔導(dǎo)員的忠誠(chéng)

輔導(dǎo)員是高等學(xué)校開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高校學(xué)生日常思想政治教育的骨干，是學(xué)校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者、指導(dǎo)者。作為一名從事學(xué)校工作多年的一線輔導(dǎo)員，我認(rèn)為新時(shí)期高等學(xué)校必須將輔導(dǎo)員隊(duì)伍的忠誠(chéng)教育放在首位，堅(jiān)定信念，始終保持旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定，為大學(xué)生自控力起骨干模范帶頭作用。通過(guò)不間斷的教育，增強(qiáng)廣大輔導(dǎo)員的政治意識(shí)、大局意識(shí)和憂(yōu)患意識(shí)。促使輔導(dǎo)員用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)引導(dǎo)大學(xué)生改善自控力。只有這樣，才能始終保持正確的政治方向，才能樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，才能經(jīng)得起任何風(fēng)浪的考驗(yàn)。

二、一縷“晨曦光”，照亮輔導(dǎo)員的心扉

如果沒(méi)有滿(mǎn)腔愛(ài)心、沒(méi)有樂(lè)于助人的精神，是很難做好大學(xué)生的思想政治工作的。高校各級(jí)黨組織要樹(shù)立平易近人、和藹溫馨的觀念，通過(guò)經(jīng)常性的交心談心，掌握輔導(dǎo)員真實(shí)的思想狀況，換位思考體諒輔導(dǎo)員，傾聽(tīng)他們的訴求和愿望，尊重和采納輔導(dǎo)員的合理建議。要正確對(duì)待輔導(dǎo)員的不滿(mǎn)情緒，多做釋疑解惑、化解怨氣的工作，多做宣傳引導(dǎo)、耐心說(shuō)服的工作，多做統(tǒng)一思想、凝聚一心的工作，使輔導(dǎo)員保持積極、樂(lè)觀、向上的心態(tài)，防止他們把不良情緒帶到工作中去，影響大學(xué)生的世界觀和自控力。各級(jí)院領(lǐng)導(dǎo)干部和系書(shū)記要把整個(gè)校園當(dāng)作一個(gè)大家庭，把同事都看成是自己的兄弟姊妹，用真摯的感情和實(shí)際行動(dòng)來(lái)關(guān)心人、幫助人、教育人，做到誠(chéng)心、交心、知心、暖心，就如同一縷“晨曦光”，照亮每位輔導(dǎo)員的心扉，一定能形成心齊氣順、團(tuán)結(jié)拼搏、干事創(chuàng)業(yè)的良好局面。

三、一個(gè)“加油站”，提升輔導(dǎo)員的素質(zhì)

高校應(yīng)把提高輔導(dǎo)員素質(zhì)作為重要任務(wù)，作為一種責(zé)任、一種精神追求、一種教育方式。要提高輔導(dǎo)員隊(duì)伍整體素質(zhì)，須做好七項(xiàng)技能的培訓(xùn)。一是語(yǔ)言方面的技能，包括演講、談話和語(yǔ)言文藝表演，與大學(xué)生談心、交流等；二是寫(xiě)作方面的技能，即日常管理應(yīng)用文的寫(xiě)作，工作計(jì)劃規(guī)劃和要點(diǎn)、工作總結(jié)和簡(jiǎn)報(bào)、工作報(bào)告、請(qǐng)示和制度等；三是運(yùn)籌方面的技能，工作和活動(dòng)的整體策劃、主題設(shè)計(jì)、實(shí)施謀略；四是公共關(guān)系方面的技能，各種工作和活動(dòng)的組織、籌備和實(shí)施，各部門(mén)協(xié)調(diào)、處置、公關(guān)等；五是信息整合方面的技能，包括現(xiàn)代信息源的開(kāi)發(fā)利用，文字錄入及圖文編輯，網(wǎng)絡(luò)信息搜尋、網(wǎng)上互動(dòng)等。六是生活指導(dǎo)方面的技能，日常生活事物的處理與操作以及交通安全防范、突發(fā)情況的應(yīng)對(duì)等。七是禮儀社交方面的技能，組織大學(xué)生禮儀、人際交往禮儀、公眾禮儀、賽場(chǎng)禮儀等。

四、一場(chǎng)“及時(shí)雨”，滋潤(rùn)輔導(dǎo)員的心田

輔導(dǎo)員承擔(dān)的是高壓力、高強(qiáng)度的教育管理工作，身為高校思想政治教育傳遞者、播音員，他們的身心健康問(wèn)題比普通人更為突出。要切實(shí)減輕輔導(dǎo)員工作壓力，通過(guò)合理配置，科學(xué)規(guī)劃，實(shí)施科技強(qiáng)隊(duì)，來(lái)提高工作效率，減輕勞動(dòng)強(qiáng)度。還必須注重用好激勵(lì)機(jī)制，用獎(jiǎng)勵(lì)弘揚(yáng)先進(jìn)、懲處鞭策落后的方法，營(yíng)造平等競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰的工作氛圍，形成一套體系，讓大學(xué)生耳濡目染，積極改善自控力。對(duì)輔導(dǎo)員首創(chuàng)的經(jīng)驗(yàn)、取得的成績(jī)、突出的事跡，要及時(shí)表?yè)P(yáng)肯定，大張旗鼓地宣傳鼓勵(lì)，讓輔導(dǎo)員充分體驗(yàn)干事創(chuàng)業(yè)的成就感，激發(fā)輔導(dǎo)員的旺盛斗志。要妥善引導(dǎo)輔導(dǎo)員減少與學(xué)生日益擴(kuò)大的年齡差距帶來(lái)的管理代溝，分析了解輔導(dǎo)員工作今后的發(fā)展趨勢(shì)和出路，解除輔導(dǎo)員的后顧之憂(yōu)。

五、一盞“警示燈”，注視每位輔導(dǎo)員的動(dòng)向

學(xué)為人師，行為世范。輔導(dǎo)員面臨著經(jīng)濟(jì)改革大潮中各種各樣的誘惑，稱(chēng)職的輔導(dǎo)員是學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子，大學(xué)生自控力的主要參照物，應(yīng)該取法乎上、見(jiàn)賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，并把正確的道德觀傳授給學(xué)生。如個(gè)別輔導(dǎo)員存在對(duì)學(xué)生吃拿卡要，利用職權(quán)謀取不正當(dāng)利益，要堅(jiān)決采取“零容忍”態(tài)度，發(fā)現(xiàn)一起，查處一起。要保持輔導(dǎo)員良好的生活作風(fēng)，杜絕僥幸心理，時(shí)刻自我警惕、自我戒備、自我約束、慎行慎獨(dú)，不放松、不放縱、守規(guī)矩。

六、一條“紅綬帶”，衡量輔導(dǎo)員的業(yè)績(jī)

“言傳不如身教”，思想教育不僅僅是開(kāi)會(huì)、學(xué)文件、讀報(bào)紙，應(yīng)從多種途徑來(lái)開(kāi)展。既要注重平常傳達(dá)學(xué)習(xí)政治理論，又要聯(lián)系實(shí)際工作開(kāi)展實(shí)踐教育；既要在日常管理輔導(dǎo)員的工作方法上有的放矢，又要在考核標(biāo)準(zhǔn)要求上實(shí)行精細(xì)化管理；既要不斷加強(qiáng)輔導(dǎo)員正面教育疏導(dǎo)做到發(fā)揮榜樣力量，又要注重反面教育做到警鐘長(zhǎng)鳴。要狠抓輔導(dǎo)員日常管理和績(jī)效考核，注重引導(dǎo)輔導(dǎo)員牢固樹(shù)立爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，永不言敗，昂揚(yáng)向上的堅(jiān)定信念，牢固樹(shù)立“圍著紅旗轉(zhuǎn)、瞄著第一干”的爭(zhēng)先意識(shí)，牢固樹(shù)立“小崗位要有大作為”的進(jìn)取精神。要通過(guò)培養(yǎng)和樹(shù)立標(biāo)兵能手、先進(jìn)典型，使廣大輔導(dǎo)員學(xué)有榜樣、趕有方向，激勵(lì)輔導(dǎo)員爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)，用言傳身教改善大學(xué)生自控力來(lái)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。

作者:尚明玉 趙福生 單位:哈爾濱遠(yuǎn)東理工學(xué)院

第十篇

一、大學(xué)生思想政治教育中網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種嶄新的文學(xué)形式，它與大學(xué)生思想政治教育有著密不可分的聯(lián)系，在提高大學(xué)生思想品行的過(guò)程中發(fā)揮著巨大的作用。網(wǎng)絡(luò)文化與思想教育的關(guān)系既相互促進(jìn)，又相互制約。一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展極大地豐富了教育的內(nèi)容，為大學(xué)生思想政治教育提供了寶貴的資源，拓寬了高校思想政治教育的手段;另一方面，高校思想教育使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播范圍更加廣泛。因此可以說(shuō)它們之間是雙向互動(dòng)的關(guān)系。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新型的文化傳播的載體，它的出現(xiàn)豐富了大學(xué)生思想政治教育的形式。數(shù)字技術(shù)的繁榮發(fā)展催生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生，使其成為大眾文化的一部分，早已滲透到人們生活的方方面面，在潛移默化之中改變著人們的生活方式。文學(xué)作為社會(huì)生活的一部分，它在網(wǎng)絡(luò)浪潮的沖擊下，不可避免地會(huì)受到影響，于是一種新興的文學(xué)類(lèi)型網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。與傳統(tǒng)的文學(xué)作品相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無(wú)論是在作家的寫(xiě)作心態(tài)方面，還是在作品的表現(xiàn)方式上都有很大的不同，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)這一新生事物的主要使用群體，他們對(duì)網(wǎng)絡(luò)不僅接受程度高，而且參與網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的熱情有增無(wú)減，這為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為大學(xué)生思想教育的主要資源提供了可能。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富多彩，它在促進(jìn)大學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向、人格修養(yǎng)等產(chǎn)生著巨大的影響。總之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)在豐富大學(xué)生思想政治教育手段的同時(shí)，還使得高校思想政治教育的效果更加顯著，作用巨大。其次，思想政治教育是網(wǎng)絡(luò)文化的重要內(nèi)容和向?qū)В鼮榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展提供了思想支持與保證。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種新型的文化表現(xiàn)方式，其發(fā)展也需要思想政治教育的指引。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展需要思想政治教育作為指引，如果沒(méi)有思想政治作為自己的向?qū)?，那么網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)文以載道的育人作用。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以新穎的表現(xiàn)方式、與眾不同的審美內(nèi)涵吸引著大學(xué)生的目光，是高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的新渠道。閱讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，能夠?qū)ι鐣?huì)形成一定的認(rèn)識(shí)，從而能豐富社會(huì)閱歷，啟迪人的心靈，提高人們的思想道德水平，這也是思想政治教育的功能。［1］網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為大學(xué)生思想教育注入了活力，與傳統(tǒng)文學(xué)相比呈現(xiàn)出無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的數(shù)量雖然十分龐大，但是質(zhì)量良莠不齊，其間充斥著許多文學(xué)的糟粕，這對(duì)學(xué)生思想政治教育會(huì)產(chǎn)生不利的影響。因此，網(wǎng)絡(luò)作家要在積極、向上的思想觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，這樣才能使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在思想上保持正確的方向，這是其之所以能夠成為大學(xué)生思想政治教育新形式的原因。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的優(yōu)勢(shì)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新興網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與文化內(nèi)容相融合的綜合體，是文學(xué)在新的時(shí)代背景下的衍生形式。網(wǎng)絡(luò)化的普及不僅改變了文學(xué)的傳播方式，推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，而且它還給高校大學(xué)生思想政治教育工作的開(kāi)展帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，一方面，豐富的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品為大學(xué)生思想政治教育提供了充實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，有利于提高學(xué)生的道德素養(yǎng)與科學(xué)文化素養(yǎng);另一方面，低劣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品會(huì)使大學(xué)生的價(jià)值觀念遭到?jīng)_擊，進(jìn)而影響學(xué)生的身心健康與交往能力。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借自身的優(yōu)勢(shì)在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要的作用。一方面，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性與多元化為大眾參與文學(xué)創(chuàng)作提供了平等的機(jī)會(huì)，因此每個(gè)人都可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)暢所欲言。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的門(mén)檻低，這使得每個(gè)人都有成為網(wǎng)絡(luò)作家的可能，大學(xué)生作家就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作大軍中的一大主力。開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境在開(kāi)拓大學(xué)生視野的同時(shí)，還可以培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識(shí)，使他們養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力。另一方面，多姿多彩的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品迎合了大學(xué)生的精神文化需求，為他們的情感宣泄提供了一個(gè)平臺(tái)。大學(xué)生處在人生發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折階段，情緒波動(dòng)極大。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在情感表現(xiàn)方面更加直接、大膽。大學(xué)生通過(guò)閱讀這些文學(xué)作品，可以發(fā)泄心中的不良情緒，在閱讀中獲得快樂(lè)?？傊W(wǎng)絡(luò)文學(xué)為高校德育教育工作開(kāi)辟了全新的空間，提供了新的方法與途徑，在大學(xué)生人格培養(yǎng)的過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。其次，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中也存在著諸多問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)深受大學(xué)生的青睞，成為他們生活中不可缺少的一部分。但與此同時(shí)，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品又缺乏思想政治教育內(nèi)涵，很多作品甚至離經(jīng)叛道、是非觀念淡薄。［2］網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在思想政治教育內(nèi)涵方面的缺失，很容易造成大學(xué)生道德意識(shí)淡薄，使他們陷入迷茫、頹廢的境地。高校網(wǎng)絡(luò)文化猶如一把雙刃劍，它在促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的同時(shí)，也給高校思想教育工作帶來(lái)了許多消極的影響。比如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有信息資源豐富、傳播速度快、覆蓋面廣等特點(diǎn)，這極大地拓展了大學(xué)生人際交往的空間，使高校思想政治教育更具時(shí)效性與廣泛性。但是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中還充斥著許多腐朽的垃圾文化。它們的存在侵蝕著大學(xué)生的心靈，使他們沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬的世界中難以自拔。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等思想容易導(dǎo)致大學(xué)生形成錯(cuò)誤的思想價(jià)值觀，進(jìn)而走向歧途。因此，高校在利用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育教育的過(guò)程中要趨利避害，不斷激發(fā)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的積極作用，為大學(xué)生的思想教育提供更加廣闊的天地。

三、網(wǎng)絡(luò)文化下進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育的途徑

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然具有寫(xiě)作門(mén)檻低、參與程度高、影響范圍廣等諸多優(yōu)勢(shì)，但其弊端也十分明顯。例如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作品質(zhì)量參差不齊，思想藝術(shù)價(jià)值不高，這嚴(yán)重制約著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的健康發(fā)展。思想政治教育工作作為深入大學(xué)生心靈并產(chǎn)生長(zhǎng)久影響力的一種教育，其過(guò)程是細(xì)微的、漫長(zhǎng)的，同時(shí)也是曲折的、復(fù)雜的。［3］在這一過(guò)程中，需要學(xué)校與社會(huì)、家庭等各方面力量的通力配合才能取得最佳的效果。首先，文學(xué)網(wǎng)站要加強(qiáng)監(jiān)管，切實(shí)落實(shí)和完善網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的審查制度。思想政治教育是當(dāng)代大學(xué)生教育中極為重要的構(gòu)成要素，如何將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)融入大學(xué)生思想政治教育中來(lái)，這成為一個(gè)亟須解決的重大問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)是大學(xué)生自由表達(dá)思想和進(jìn)行情感交流的主要空間場(chǎng)所，但同時(shí)這種自由與開(kāi)放也造成了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的混亂，致使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品呈現(xiàn)出良莠不齊的情形，這給高校思想政治教育工作帶來(lái)重重困難。為此，高校要進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育，就要完善文學(xué)網(wǎng)站的監(jiān)管力度，建立健全網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)管的法律法規(guī)，以此來(lái)為大學(xué)生思想教育營(yíng)造健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。目前，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)立法尚不完善，這給網(wǎng)絡(luò)垃圾文學(xué)的創(chuàng)作提供了可乘之機(jī)。為了確保網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的綠色、健康，網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督部門(mén)可以加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的過(guò)濾與甄別，最終徹底凈化網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫(xiě)作方式。其次，高校在利用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育的時(shí)候，要對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)行細(xì)致的篩選。學(xué)校掌握著大學(xué)生教育的主動(dòng)權(quán)，在大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中充分發(fā)揮著自己的主導(dǎo)地位。為此，加強(qiáng)大學(xué)生思想教育要從學(xué)校入手，充分發(fā)揮其引導(dǎo)作用，使大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化形成正確的認(rèn)知意識(shí)。低劣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品不利于提高大學(xué)生的審美品味，很容易使他們迷失在其中，無(wú)法自拔，這對(duì)大學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)十分不利。復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)環(huán)境給高校的思想教育工作帶來(lái)困難。因此學(xué)校需要在大學(xué)生思想教育的過(guò)程中積極引導(dǎo)，使他們形成正確的世界觀與價(jià)值觀，以達(dá)到加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的目的。同時(shí)教育工作者要打破傳統(tǒng)教育方式的束縛，充分利用網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)教育工作扎實(shí)、穩(wěn)步地向前邁進(jìn)，只有這樣才能確保大學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。高校大學(xué)生思想政治教育工作任重而道遠(yuǎn)，其時(shí)效性的實(shí)現(xiàn)受到多方面因素的制約。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種嶄新的文學(xué)樣式，它對(duì)大學(xué)生有著極強(qiáng)的吸引力與影響力，是大學(xué)生思想教育的新形式。作為一種嶄新的思想教育方式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅拓寬了大學(xué)生思想政治教育的手段，更豐富了高校思想教育的內(nèi)容，有利于促進(jìn)高校思想教育工作的進(jìn)一步深入。

作者:覃華艷 單位:內(nèi)江師范學(xué)院