導(dǎo)語：學(xué)校思想政治教育論文(共4篇)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇：高中思想政治教育生活化理念

一、思想政治教育生活化是提高高中德育實(shí)效的必然選擇

在高中思想政治教育過程中，教師往往以權(quán)威者自居，學(xué)生成為了教學(xué)的客體和改造對(duì)象，教育內(nèi)容缺乏與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)展的聯(lián)系，教育變成了強(qiáng)制灌輸，這種以升學(xué)率為根本指標(biāo)的功利性思維導(dǎo)致德育效果不理想。教育部《基礎(chǔ)教育改革綱要》提出新課程的核心理念是“以學(xué)生為本”，這一理念為高中德育工作提供了一種全新的分析、思考和解決問題的思維方式，因此提高高中德育實(shí)效，就應(yīng)該以學(xué)生的成長和發(fā)展為本，關(guān)心學(xué)生需要，以改變學(xué)生生活方式為落腳點(diǎn)，把學(xué)生看作是完整的充滿活力的人，這與思想政治教育生活化所主張的思想政治教育要立足于生活世界，以人為主體、以生活為中心、以教育為導(dǎo)向的教育模式相一致，高中思想政治教育生活化就是思想政治教育圍繞社會(huì)生活，在教學(xué)中確立高中生的主體地位、從高中生的實(shí)際出發(fā)、引導(dǎo)高中生積極參與，關(guān)注高中學(xué)生個(gè)體獨(dú)特的生長環(huán)境和已有的生活經(jīng)驗(yàn)，使思想政治教育融入生活，在生活中實(shí)現(xiàn)高中生的全面發(fā)展，因此，思想政治教育生活化就成為當(dāng)前提高高中德育實(shí)效的必然選擇，這在高中思想政治教育的四個(gè)必修模塊———《經(jīng)濟(jì)生活》、《政治生活》、《文化生活》、《生活與哲學(xué)》所散發(fā)的生活氣息得到了很好的體現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)在教育過程中要充分尊重受教育者的主體地位，貼近實(shí)際、貼近生活，使思想政治教育更具針對(duì)性和實(shí)效性。

二、高中思想政治教育疏離生活的表現(xiàn)

（一）教育目標(biāo)理想化，忽視高中生的主體差異性

傳統(tǒng)的高中思想政治教育以高考為指揮棒，承擔(dān)著為高等院校選拔學(xué)生的任務(wù)，因而高中教育變成了專才教育和精英教育，而非通才教育，由此導(dǎo)致高中思想政治教育的目標(biāo)定位是培養(yǎng)“高素質(zhì)的公民”、“中國社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”等抽象的概念，目標(biāo)過大、過高，偏于理想化和政治化，成人的標(biāo)準(zhǔn)、整齊劃一的要求偏離了高中生的身心發(fā)展實(shí)際，對(duì)高中生個(gè)體的現(xiàn)實(shí)生活需求和精神追求關(guān)注不夠，忽視了高中學(xué)生的智力發(fā)展水平和接受水平，沒有尊重高中生在現(xiàn)實(shí)生活成長中所表現(xiàn)出的個(gè)體差異，只注重少數(shù)學(xué)生的發(fā)展，忽視絕大多數(shù)學(xué)生，使得高中思想政治教育缺乏大眾基礎(chǔ)，很難為學(xué)生所認(rèn)可，導(dǎo)致思想政治教育的低效，進(jìn)而使學(xué)生形成一種逆反心理。

（二）教育內(nèi)容過于知識(shí)化，遠(yuǎn)離高中生復(fù)雜的社會(huì)生活

在舊課程標(biāo)準(zhǔn)中，高中思想政治遵循基礎(chǔ)知識(shí)與基本能力的“雙基”標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義常識(shí)和社會(huì)科學(xué)常識(shí)教育，使理論知識(shí)變成帶有理想化色彩的規(guī)訓(xùn)和教條，導(dǎo)致教育內(nèi)容過于貧乏和空洞，忽視了高中生學(xué)習(xí)后的情感態(tài)度價(jià)值觀的變化和社會(huì)實(shí)踐，內(nèi)容編排與高中生的生活進(jìn)程沒有緊密結(jié)合起來，同時(shí)思想政治教育的內(nèi)容也沒有緊扣時(shí)展的脈搏和高中學(xué)生成長的實(shí)際，不能解釋當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，尤其是不能充分發(fā)掘和利用現(xiàn)實(shí)生活的生動(dòng)教育資源，從而使思想政治教育的內(nèi)容停留在理論和抽象的層面，與社會(huì)生活相分離，不容易被高中生所接受和理解，不利于提升高中生的生活品質(zhì)。

（三）教育方法理論化，脫離高中生已有的生活經(jīng)驗(yàn)

受“唯高考分?jǐn)?shù)論”的招生體制影響，高中思想政治教育始終以教師的說教為主，采取灌輸式的教學(xué)方法和手段，高中生只是被動(dòng)的接受、機(jī)械地執(zhí)行，已有的生活經(jīng)驗(yàn)不能成為新知識(shí)的生長點(diǎn)，教師與學(xué)生之間缺少必要的溝通與交流，這種靜態(tài)的教學(xué)方法忽視了教育活動(dòng)中所蘊(yùn)涵的與個(gè)人生活體驗(yàn)緊密相連的人文價(jià)值與人文精神，因缺乏生活的氣息，導(dǎo)致高中思想政治教育偏重認(rèn)知，注重說理，忽視踐行，從而造成高中生不能將已有經(jīng)驗(yàn)和新學(xué)習(xí)材料聯(lián)系起來，很難將所學(xué)習(xí)的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，使思想政治教育與現(xiàn)實(shí)生活相脫離，弱化了思想政治教育對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)意義。

三、高中思想政治教育生活化的途徑探索

實(shí)現(xiàn)高中思想政治教育的生活化，貫徹思想政治教育“以人為本”的理念，就是使學(xué)生成為思想政治教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，將思想政治教育融入到豐富多彩的生活世界中去，關(guān)注高中生的現(xiàn)實(shí)需要和未來發(fā)展，同時(shí)注重開發(fā)高中學(xué)生的稟賦和潛能。

（一）教育目標(biāo)注重層次性，體現(xiàn)個(gè)體差異

1.確立由精英到大眾為實(shí)踐基點(diǎn)的目標(biāo)。高中思想政治教育生活化，是以廣大的高中生為對(duì)象，從他們的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，并為廣大高中生服務(wù)的，即從廣大高中生的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)來設(shè)計(jì)思想政治教育的目標(biāo)，確立由精英到大眾為實(shí)踐基點(diǎn)的目標(biāo)。生活化的思想政治教育需要我們將高中思想政治教育的目標(biāo)回歸到廣大高中學(xué)生，以廣大學(xué)生的實(shí)際生活為依據(jù)，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，制定貼近生活，貼近實(shí)際的目標(biāo)，而不僅僅是將思想政治教育定位于某一部分高中生群體，它使思想政治教育更具有一定的社會(huì)地位，使思想政治教育目標(biāo)更具有實(shí)現(xiàn)的可能性，進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治教育的現(xiàn)實(shí)意義。

2.構(gòu)建由單一到多層的目標(biāo)體系。高中思想政治教育的目標(biāo)層次就是指在思想政治教育的過程當(dāng)中，根據(jù)高中學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中不同層次的思想意識(shí)和人格素質(zhì)以及思想品德發(fā)展的梯進(jìn)式特點(diǎn)，從而形成不同層次的目標(biāo)。這種層次性的目標(biāo)是由學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的實(shí)際思想品德狀況的層次性和它的梯進(jìn)式發(fā)展特點(diǎn)所決定的。所以當(dāng)我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的多樣性和教育對(duì)象的層次性時(shí)，應(yīng)該將思想政治教育的目標(biāo)由單一層面走向多層次，針對(duì)不同教育對(duì)象的個(gè)體差異，區(qū)分不同的層次，構(gòu)建由單一到多層的目標(biāo)體系，將先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合起來，使不同思想層次的高中生都可以找到自己的目標(biāo)定位，不以服務(wù)高考為唯一定位，進(jìn)一步體現(xiàn)出高中思想政治教育在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。

（二）教育內(nèi)容要立足現(xiàn)實(shí)，聯(lián)系生活

1.教育內(nèi)容貼近生活。陶行知先生曾說過“生活即教育”，高中思想政治教育的內(nèi)容是由生活來決定的，它取材于經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活，更要立足于現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活。生活化的思想政治教育要求我們確定教育內(nèi)容一方面要根據(jù)社會(huì)發(fā)展的要求和高中生的實(shí)際，另一方面還要根據(jù)社會(huì)生活的需要。因此，無論是教育者還是受教育者都要盡可能多地研究生活、融入生活，從實(shí)際生活中取材，從我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中所遇到的各種思想的、社會(huì)的、價(jià)值的、道德的問題與困惑出發(fā)來確定思想政治教育的具體內(nèi)容，只有從我們的實(shí)際生活出發(fā)，才能使思想政治教育保持活力，不至于與現(xiàn)實(shí)生活相脫離，從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)有利于為思想政治教育提供素材，豐富思想政治教育的內(nèi)容。

2.教育內(nèi)容應(yīng)“知行”并重。生活化的高中思想政治教育是師生之間彼此交流，互相增長知識(shí)的過程。高中政治教師不僅要充當(dāng)理論知識(shí)的傳授者，同時(shí)也要教會(huì)學(xué)生如何在他們的生活中去深化、理解相應(yīng)的理論知識(shí)，學(xué)生不僅要知道和掌握知識(shí)，更要在現(xiàn)實(shí)的生活中踐行思想政治教育的有關(guān)內(nèi)容，讓思想政治教育真正的融入到生活中去，把生活當(dāng)成思想政治教育賴以生存的土壤。思想政治教育生活化要求從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，最大限度的發(fā)揮思想政治教育的作用，真正做到“知”與“行”、“學(xué)”與“做”的統(tǒng)一。因此，我們可以說，思想政治教育生活化是生活體驗(yàn)所得到的結(jié)果。

（三）教育方法多樣化，結(jié)合生活

生活化的思想政治教育要求我們運(yùn)用多樣化的教育方法，將顯性教育與隱性教育、課堂教學(xué)與活動(dòng)參與有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)性與實(shí)踐性的完美結(jié)合，從而增強(qiáng)思想政治教育的趣味性和吸引力。再精心的教學(xué)設(shè)計(jì)，也沒有現(xiàn)實(shí)生活給予高中生的教育更真實(shí)、深刻。教育的作用就是幫助受教育者更好地融入到生活世界，也就是說在思想政治教育的過程中要注重體驗(yàn)，把社會(huì)發(fā)展的過程納入到教育過程當(dāng)中，使思想政治教育可以真實(shí)地反映生活，讓思想政治教育真正走進(jìn)、融入到高中生的生活中去，使他們親身感受社會(huì)的發(fā)展和人文的關(guān)懷，培養(yǎng)高中生的觀察力、判斷力以及解決問題的能力，激發(fā)高中生的求知欲，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生在自身的體驗(yàn)過程中深化對(duì)思想政治教育知識(shí)的理解和運(yùn)用，同時(shí)高中生在踐行體驗(yàn)，即通過把體驗(yàn)回歸生活、應(yīng)用于生活和實(shí)踐，將之逐步升華為自身的態(tài)度、品質(zhì)、信念、技能、實(shí)踐能力等素質(zhì)。回歸生活的教育，才能實(shí)現(xiàn)其本真的意義和價(jià)值。探索思想政治教育生活化的實(shí)現(xiàn)途徑，對(duì)于教育者、受教育者和社會(huì)的發(fā)展都具有十分重要的意義，它有利于學(xué)生的全面發(fā)展。在我國的教育過程當(dāng)中，應(yīng)該充分發(fā)揮出思想政治教育生活化的作用，為我國社會(huì)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)提供強(qiáng)大的動(dòng)力。

作者：郭淑清房詠梅張珊珊工作單位：通化師范學(xué)院政法學(xué)院

第二篇：大學(xué)思想政治教育方法的轉(zhuǎn)變

一、信息化條件下大學(xué)思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

21世紀(jì)是信息化的時(shí)代網(wǎng)絡(luò)正以異常驚人的速度進(jìn)入高校校園走入大學(xué)生的日常生活。2013年1月巧日,中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIc)在京第31次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》,報(bào)告顯示,截至2012年12月底朧國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到5.64億互聯(lián)網(wǎng)普及率為42.1%保持低速增長。馬克思•斯勞卡說過歲技術(shù)用某種我們并不總能預(yù)見的方式,規(guī)定著我們的行為。重新定義了我們的價(jià)值觀重塑了我們的生活方式。”¹信息社會(huì)的到來信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高度發(fā)達(dá)從根本上改變了人們的生活方式、行為方式和價(jià)值觀念青年大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成階段容易產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)思想偏差與行為偏差基至導(dǎo)致世界觀、人生觀、價(jià)值觀的扭曲。如何適應(yīng)信息化條件,因勢(shì)利導(dǎo),開展大學(xué)思想政治教育工作,已成為當(dāng)前我國大學(xué)一個(gè)無法回避且函待解決的重大課題。

(一)信息網(wǎng)絡(luò)普及弱化了主流意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生的教育功能,為引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀增添了難度

傳統(tǒng)社會(huì)里信息在傳播之前都是經(jīng)過預(yù)先篩選和過濾的而網(wǎng)絡(luò)是全球的在網(wǎng)絡(luò)上的信息具有多樣性、隨意性、公開性、不易控制的特點(diǎn)許多隱藏著價(jià)值觀念、倫理道德、意識(shí)形態(tài)對(duì)立與沖突的信息通過網(wǎng)絡(luò)涌入大學(xué)生頭腦。青年大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀塑造形成時(shí)期段有足夠牢固的精神屏障和辨別是非的能力對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息缺乏甄別過濾功能這些信息的傳播會(huì)深刻影響大學(xué)生的思想觀念和思維方式、導(dǎo)致大學(xué)生價(jià)值沖突使其價(jià)值取向多元化從而弱化了主流意識(shí)形態(tài)對(duì)大學(xué)生的教育功能為引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀增添了難度。

(二)信息網(wǎng)絡(luò)普及深刻影響大學(xué)生的行為模式和個(gè)性特征,挑戰(zhàn)著大學(xué)思想政治教育工作的吸引力

網(wǎng)絡(luò)在不知不覺中改變這大學(xué)生的行為模式,影響到大學(xué)思想政治教育的方方面面。當(dāng)代大學(xué)生上網(wǎng)有如下特點(diǎn):一是上網(wǎng)的頻率高基本上每天都要上網(wǎng)肩時(shí)候甚至一天上網(wǎng)好幾次。二是上網(wǎng)的時(shí)間長。一次上網(wǎng)至少在半個(gè)小時(shí)以上肩些用手機(jī)上網(wǎng)的同學(xué)甚至就整天掛在網(wǎng)上。當(dāng)代青年大學(xué)生依賴信任網(wǎng)絡(luò)肩些甚至沉迷網(wǎng)絡(luò)之中不能自拔。有些同學(xué)沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)聊天、色情網(wǎng)站很少參加學(xué)校和班集體的活動(dòng)人際關(guān)系淡漠。

二、信息化條件下大學(xué)思想政治教育的對(duì)策

信息技術(shù)革命推動(dòng)了信息社會(huì)的飛速發(fā)展,人類以超乎想象的速度步入了信息時(shí)代。在信息化條件下,大學(xué)思想政治教育方法有必要?jiǎng)?chuàng)新。

(一)利用網(wǎng)絡(luò)交流信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)思想政治教育方法的現(xiàn)代化

2007年總書記在《以創(chuàng)新的精神加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理》的講話中強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)網(wǎng)上思想輿論陣地的建設(shè)掌握網(wǎng)上輿論的主導(dǎo)權(quán)提高網(wǎng)上引導(dǎo)水平拼求引導(dǎo)的藝術(shù)積極運(yùn)用新技術(shù)加大正面宣傳的力度形成積極向上的主流輿論。º大學(xué)思想政治教育工作者要積極利用信息網(wǎng)絡(luò)交流技術(shù)來傳播思想政治教育信息。

1、利用博客

博客是一種新興的電子媒體和信息傳播渠道是一種通常由個(gè)人管理、不定期張貼新的文章的網(wǎng)站是繼E陽“、BBS、IcQ之后出現(xiàn)的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式至今已十分受大家的歡迎具有如下顯著的特點(diǎn)第一即時(shí)性。能在最快的時(shí)間內(nèi)和傳播文字、圖像、音響等信息。第二方便性。只要有網(wǎng)絡(luò)可以隨時(shí)隨地和傳播信息第三,自由和開放性。它是自由度最高、開放性最強(qiáng)的一種電子媒體。第四靈活及豐富性。博客形式靈活、內(nèi)容豐富。有小說、詩歌、散文、時(shí)評(píng)、通信、日記、經(jīng)濟(jì)、研究論文、電子雜志等。第五,平等互動(dòng)。作者與讀者之間能隨時(shí)互動(dòng)。第六零門檻。網(wǎng)絡(luò)用戶都可申請(qǐng)。第七大眾性和廣泛性。作者和讀者的無限廣泛性。

2、利用QQ和QQ群

騰訊QQ,是騰訊公司推出的一款基于intemet的即時(shí)通訊(IM)軟件是目前國內(nèi)最流行的網(wǎng)絡(luò)聊天工具。據(jù)統(tǒng)計(jì)截止到2012年5月份騰訊QQ注冊(cè)用戶高達(dá)又52億人在中國即時(shí)通訊軟件市場(chǎng)中占有很大的份額。任何人都可以使用QQ與好友用戶進(jìn)行交流信息即時(shí)發(fā)送回復(fù)。此外QQ還具有語音視頻聊天、手機(jī)短訊、Bp機(jī)網(wǎng)上尋呼、聊天室、傳輸文件服務(wù)等功能。QQ群是騰訊公司推出的多人聊天交流服務(wù)群主在創(chuàng)建群以后河以邀請(qǐng)朋友或者有共同興趣愛好的人到一個(gè)群里面聊天。在群內(nèi)除了聊天騰訊還提供了群空間服務(wù)在群空間中用戶可以使用群BBS、相冊(cè)、共享文件等多種方式進(jìn)行交流。

3、利用微博

微博即微博客的簡(jiǎn)稱是一個(gè)基于用戶關(guān)系信息分享、傳播以及獲取平臺(tái)用戶可以通過WEB、WAp等各種客戶端組建個(gè)人社區(qū),以140字左右的文字更新信息并實(shí)現(xiàn)即時(shí)分享。截至2012年12月底,我國微博用戶規(guī)模為3.09億,較2011年底增長了5873萬,網(wǎng)民中的微博用戶比例達(dá)到54.7%。手機(jī)微博用戶規(guī)模2.02億,占所有微博用戶的65.6%接近總體人數(shù)三分之二成世界第一大國。隨著微博在網(wǎng)民中的日益火熱微博效應(yīng)正在逐漸形成。微博最大的特點(diǎn)就是信息快速信息傳播的速度快。例如你有200萬聽眾稱的信息會(huì)在瞬間傳播給200萬人。

4、利用手機(jī)微信

手機(jī)微信是騰訊公司于2011年初推出的一款通過網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)送語音短信、視頻、圖片和文字支持多人群聊的手機(jī)聊天軟件。用戶可以通過手機(jī)微信與好友進(jìn)行形式上更加豐富的類似于短信、彩信等方式的聯(lián)系。手機(jī)微信軟件本身完全免費(fèi)使用任何功能都不會(huì)收取費(fèi)用手機(jī)微信時(shí)產(chǎn)生的上網(wǎng)流量費(fèi)由網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商收取。大學(xué)思想政治教育工作者應(yīng)以博客和微博為主導(dǎo),開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地。利用微博和博客大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、進(jìn)行‘舊寸事評(píng)論”開展形勢(shì)與政策教育俐用QQ在線聊天掌握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)及時(shí)疏導(dǎo);利用QQ群傳遞信息,上傳資料實(shí)現(xiàn)思政教育資源共享;以微信為憑借構(gòu)建高效的思想政治教育信息傳遞機(jī)制。這樣大學(xué)思想政治教育工作者可以了解青年大學(xué)生真實(shí)心態(tài)掌握學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r把握思想政治教育宏觀導(dǎo)向的主動(dòng)權(quán)因勢(shì)利導(dǎo)地給予學(xué)生教育和幫助堅(jiān)持主流價(jià)值觀積極傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(二)建立和占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地,主動(dòng)拓寬思想政治教育領(lǐng)域

美國著名未來學(xué)家托夫勒曾說少誰掌握了信息,控制了網(wǎng)絡(luò)難就擁有了整個(gè)世界?！敝泄仓醒雵鴦?wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出高等學(xué)校要主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地要全面加強(qiáng)校園網(wǎng)建設(shè)使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律和開展思想政治教育的重要手段要建設(shè)好融思想性、知識(shí)性、服務(wù)性、趣味性于一體的主題教育網(wǎng)站或網(wǎng)頁積極開展生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)進(jìn)而形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想政治教育的合力。信息化條件下的大學(xué)思想政治教育要搶占網(wǎng)絡(luò)陣地。設(shè)計(jì)和建設(shè)大學(xué)思想政治教育的專題網(wǎng)站。

1、開發(fā)融思想政治教育與日常工作和生活為一體的、多樣化的教育主題網(wǎng)站。把馬克思主義理論教育、中國特色社會(huì)主義理論體系教育、社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀教育、道德教育和法制教育、形勢(shì)與政策教育、中國傳統(tǒng)文化教育融入網(wǎng)絡(luò)文化生活中真正做到“以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人;’推動(dòng)先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。

2、網(wǎng)站應(yīng)采用迎合青年大學(xué)生心理和思想需要的內(nèi)容和形式使得青年大學(xué)生能在網(wǎng)站里找到價(jià)值歸屬感。網(wǎng)站所提供的內(nèi)容應(yīng)該豐富多彩包括時(shí)政要聞、媒體聚焦、工作巡禮、領(lǐng)導(dǎo)講話、院系傳真、青年研究、工作簡(jiǎn)報(bào)、活動(dòng)海報(bào)等等。內(nèi)容應(yīng)當(dāng)貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、成長的實(shí)際針對(duì)不同層次學(xué)生的特征和需求提供全面的、綜合化的信息服務(wù)。

3、提網(wǎng)站信息的時(shí)效性。大學(xué)思想政治教育主題網(wǎng)站建設(shè)要持之以恒及時(shí)更新信息、增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的時(shí)代性。

(三)抓好思想政治理論課課堂教學(xué)

利用信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)豐富的表現(xiàn)力來增加思想政治理論課實(shí)效性。綜合運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)提供的錄像、錄音、畫冊(cè)圖表等資料使抽象的理論形象化、深?yuàn)W的道理通俗化葛造活躍的課堂氣氛。思政教師應(yīng)改課堂上的“灌輸”為“說服”和“引導(dǎo)”才巴大學(xué)生當(dāng)成平等主體洪同學(xué)習(xí)和進(jìn)步。運(yùn)用馬克思主義理論和中國特色社會(huì)主義理論來分析網(wǎng)絡(luò)最新熱點(diǎn)問題臺(tái)理引導(dǎo)青年大學(xué)生。

(四)培養(yǎng)一批會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高素質(zhì)思想政治教師隊(duì)伍

實(shí)現(xiàn)教育者和受教育者“網(wǎng)來網(wǎng)去”的有效互動(dòng)增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實(shí)效性,思想政治教育工作者的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)水平是關(guān)鍵要素。首先樹立網(wǎng)絡(luò)教育意識(shí)。大學(xué)從事思想政治教育的工作者要充分認(rèn)識(shí)到開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的重要性,主動(dòng)積極地投入網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中去,吸納現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的成果構(gòu)建適應(yīng)信息社會(huì)條件的思想政治教育信息化方法體系。其次通過定期學(xué)習(xí)培訓(xùn)不斷提高思想政治教育工作者的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)水平。大學(xué)思想政治教育工作者要掌握網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律,在網(wǎng)絡(luò)思想政治教育中樹立自己的權(quán)威引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化生活的健康發(fā)展?，F(xiàn)今社會(huì)高新技術(shù)特別是信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)異軍突起對(duì)世界各國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化、社會(huì)等等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,作為現(xiàn)代人的我們正在一步步融入信息社會(huì)的嶄新時(shí)代。大學(xué)應(yīng)該利用信息技術(shù)更好地做好大學(xué)思想政治教育更有效地傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系塑造大學(xué)生核心價(jià)值觀。

作者：李嘉慧工作單位：湖北科技學(xué)院

第三篇：思想政治教育序列化建設(shè)構(gòu)想

一、日常思想政治教育內(nèi)容序列化的必要性

提高日常思想政治教育科學(xué)化的現(xiàn)實(shí)需要。長期以來，由于受“兩極對(duì)立”思維的影響，存有一種認(rèn)識(shí)誤區(qū)，即認(rèn)為日常思想政治教育是一種針對(duì)學(xué)生實(shí)際問題所進(jìn)行的教育，因而是一種臨時(shí)性和短期性的教育。正是受這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的誤導(dǎo)，很多日常思想政治教育者對(duì)日常思想政治教育內(nèi)容的序列化建構(gòu)問題缺乏足夠的重視，缺乏戰(zhàn)略性的思考，以至于日常思想政治教育內(nèi)容“呈現(xiàn)出散點(diǎn)狀態(tài)”［1］，系統(tǒng)化和科學(xué)化嚴(yán)重欠缺。不可否認(rèn)，由于受教育特質(zhì)的影響，日常思想政治教育內(nèi)容體系與思想政治理論課內(nèi)容體系相比的確在一定程度上體現(xiàn)出了靈活性和及時(shí)性的特點(diǎn)。但是，這種靈活性和及時(shí)性是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的。實(shí)際上，日常思想政治教育內(nèi)容也是一個(gè)整體性和層次性和諧統(tǒng)一的完整系統(tǒng)體系，其組織實(shí)施同樣需要考慮系統(tǒng)序列化問題。當(dāng)前，由于日常思想政治教育內(nèi)容的組織實(shí)施缺乏系統(tǒng)化、序列化所帶來的一系列問題越來越突出。因此，我們要走出傳統(tǒng)日常思想政治教育的困境，克服目前日常思想政治教育內(nèi)容組織實(shí)施過程中存在的一系列問題，就必須首先確立日常思想政治教育內(nèi)容整體性思想，強(qiáng)化日常思想政治教育組織實(shí)施的系統(tǒng)性理念，注重日常思想政治教育內(nèi)容具體組織實(shí)施過程中的序列化問題。提高日常思想政治教育實(shí)效性的現(xiàn)實(shí)需要。追求實(shí)效是日常思想政治教育的永恒主題。日常思想政治教育實(shí)效的追求可以從多個(gè)維度加以把握，但最為根本的還是在于教育內(nèi)容是否科學(xué)。作為思想政治教育結(jié)構(gòu)系統(tǒng)中的核心要素，“思想政治教育的內(nèi)容既是思想政治教育追求實(shí)效的工具手段，也是思想政治教育目標(biāo)要求的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，同時(shí)，它也是教育對(duì)象直接接受、面對(duì)和評(píng)價(jià)的東西?！保?］

日常思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)建構(gòu)也可以從多個(gè)維度加以把握，而內(nèi)容建構(gòu)的序列化問題則是其中不可忽視的重要方面。日常思想政治教育內(nèi)容的序列化建構(gòu)之所以有助于教育實(shí)效的提升，是因?yàn)閷W(xué)校日常思想政治教育內(nèi)容的序列化呈現(xiàn)，不但可以克服日常思想政治教育實(shí)施中盲目、隨意的弊端，增強(qiáng)日常思想政治教育的針對(duì)性，同時(shí)還可以使學(xué)生更好地接受內(nèi)容要求，把握和理解內(nèi)容要求，并在教育實(shí)踐中貫徹和踐行內(nèi)容要求。概言之，學(xué)校思想政治教育內(nèi)容的序列化呈現(xiàn)方式，既有助于日常思想政治教育者的教育實(shí)施，也有助于教育對(duì)象的接受學(xué)習(xí)，因而必然有助于日常思想政治教育實(shí)際效果的提升。貫徹國家意志的現(xiàn)實(shí)需要。實(shí)現(xiàn)日常思想政治教育內(nèi)容構(gòu)建的序列化，既不是我們的創(chuàng)舉，也不是我們心血來潮，相反，而是為了貫徹國家意志的邏輯必然。因?yàn)?，黨和國家的有關(guān)文件中事實(shí)上已經(jīng)明確提出了實(shí)現(xiàn)日常思想政治教育內(nèi)容序列化建構(gòu)的有關(guān)說明。例如，《教育部關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見》中就曾明確指出“整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系”的觀點(diǎn)，主張“根據(jù)不同教育階段學(xué)生身心特點(diǎn)、思想實(shí)際和理解接受能力，準(zhǔn)確規(guī)范德育目標(biāo)和內(nèi)容，科學(xué)設(shè)置德育課程，積極開展德育活動(dòng)”。而這些規(guī)定的目的其實(shí)就是為了追求思想政治教育內(nèi)容的序列化建構(gòu)。因而，在這里，我們明確提出實(shí)現(xiàn)日常思想政治教育內(nèi)容體系的序列化建構(gòu)事實(shí)上也是為了落實(shí)有關(guān)政策要求的邏輯必然。

二、日常思想政治教育內(nèi)容序列化的可行性

學(xué)生品德發(fā)展的階段性、順序性和相對(duì)穩(wěn)定性決定了日常思想政治教育內(nèi)容可以進(jìn)行序列化建構(gòu)。日常思想政治教育主要是針對(duì)學(xué)生品德發(fā)展實(shí)際中存在的問題而進(jìn)行的教育，而學(xué)生的思想品德發(fā)展由于受到多方面的影響，是千變?nèi)f化的。面對(duì)這樣的教育對(duì)象，能否建構(gòu)一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的序列化內(nèi)容體系？我們認(rèn)為，日常思想政治教育內(nèi)容不但需要序列化，而且完全可以序列化。因?yàn)?，雖然影響學(xué)生思想品德發(fā)展的因素是復(fù)雜多變的，且經(jīng)常出現(xiàn)反復(fù)現(xiàn)象，但學(xué)生的品德發(fā)展卻并非是完全雜亂無序、無章可循的，相反，而是具有一定的階段性和順序性，并且在一個(gè)特定時(shí)期內(nèi)表現(xiàn)出一定的相對(duì)穩(wěn)定性。學(xué)生品德發(fā)展的階段性、順序性以及相對(duì)穩(wěn)定性為我們研究和建構(gòu)序列化的日常思想政治教育內(nèi)容體系提供了心理學(xué)方面的理論依據(jù)。所以，日常思想政治教育完全可以根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的階段性特征決定其基本內(nèi)容。我國日常思想政治教育實(shí)踐的豐富性為日常思想政治教育內(nèi)容的序列化建構(gòu)提供了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)借鑒。人們對(duì)客觀事物包括社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，總是從已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，在不斷總結(jié)正反經(jīng)驗(yàn)中深化?！罢_的策略只能從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生”［3］。而對(duì)于日常思想政治教育內(nèi)容的序列化建構(gòu)而言，其同樣離不開長期以來的日常思想政治教育實(shí)踐這一土壤。雖然給予日常思想政治教育以明確的名稱與定位是新世紀(jì)以來的事情，但事實(shí)上我們一直具有重視日常思想政治教育的悠久傳統(tǒng)，也形成了一系列關(guān)于日常思想政治教育序列化的豐富經(jīng)驗(yàn)。尤其是新世紀(jì)以來，伴隨著黨和國家對(duì)思想政治教育序列化問題關(guān)注度的不斷提升，日常思想政治教育在適應(yīng)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律，建構(gòu)科學(xué)內(nèi)容序列方面，更是進(jìn)行了一系列卓有成效的探索和實(shí)驗(yàn)。日常思想政治教育實(shí)踐中生成的這些寶貴資源，可以為當(dāng)前我們的日常思想政治教育內(nèi)容序列化構(gòu)建提供必要的支撐。通過總結(jié)、概括我國日常思想政治教育序列化建構(gòu)的優(yōu)良傳統(tǒng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，揭示日常思想政治教育內(nèi)容的序列性特點(diǎn)和規(guī)律，把經(jīng)驗(yàn)上升為科學(xué)，構(gòu)建和完善日常思想政治教育內(nèi)容的系統(tǒng)序列就成為了可能。

日常思想政治教育理論研究的豐富性為日常思想政治教育內(nèi)容序列化建構(gòu)提供了理論基礎(chǔ)。列寧指出：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”［4］要做好日常思想政治教育內(nèi)容序列化建構(gòu)這項(xiàng)工作，就必須對(duì)其進(jìn)行反思性的理論研究。當(dāng)前，在經(jīng)歷了長時(shí)期的發(fā)展，尤其是近年來黨和國家對(duì)思想政治教育整體構(gòu)建問題高度重視的背景下，日常思想政治教育內(nèi)容序列化問題事實(shí)上已經(jīng)開始逐漸進(jìn)入研究的視野，有越來越多的研究者開始關(guān)注這一問題、研究這一問題，并取得了一系列可喜的成果。這些理論成果為我們進(jìn)一步建構(gòu)和完善日常思想政治教育內(nèi)容體系提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，我們完全可以在吸收和借鑒這些理論研究成果的基礎(chǔ)上根據(jù)實(shí)踐建構(gòu)科學(xué)的日常思想政治教育內(nèi)容序列。古今中外的歷史經(jīng)驗(yàn)可以為日常思想政治教育內(nèi)容的序列化建構(gòu)提供有益借鑒。任何一項(xiàng)實(shí)踐的深化既不是歷史隔絕的無根創(chuàng)造，也不是閉門造車的自我延續(xù)，它應(yīng)是歷史與現(xiàn)實(shí)、自我與他者辯證統(tǒng)一的產(chǎn)物。因此，對(duì)歷史進(jìn)程的自覺回顧與總結(jié)，對(duì)他者經(jīng)驗(yàn)的自覺吸收與借鑒，既有助于理論研究的深化，也有助于實(shí)踐進(jìn)程的推進(jìn)。思想政治教育要把握層次性、體現(xiàn)序列化，這在古今中外的教育史上早已熟知，有的不僅口頭提倡，更曾付諸于有效實(shí)踐。如我國宋代的大教育家朱熹，在長期的教育實(shí)踐中，就主張“君子教人有序，先傳以小者近者，而后教以遠(yuǎn)者大者”的理念，并具體地提出了“小學(xué)學(xué)其事，大學(xué)窮其理”的內(nèi)容序列。又如，新加坡曾系統(tǒng)規(guī)劃品德教育內(nèi)容序列：“小學(xué)一年級(jí)的課程注重‘個(gè)人’，二年級(jí)課程注重‘家庭’，三年級(jí)課程注重‘學(xué)?！哪昙?jí)課程注重‘鄰居’，五年級(jí)課程注重‘國家’，六年級(jí)課程注重‘世界’?！保?］這些力求將教育內(nèi)容的整體性和層次性科學(xué)統(tǒng)一，從而尋求內(nèi)容組織序列的思想資源與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們建構(gòu)日常思想政治教育內(nèi)容的科學(xué)序列，是有極其重要的借鑒意義和參考價(jià)值的。

三、日常思想政治教育內(nèi)容序列性構(gòu)想

日常思想政治教育內(nèi)容序列化的學(xué)段指向。日常思想政治教育內(nèi)容的序列化建構(gòu)，本質(zhì)上就是要在切合學(xué)生品德發(fā)展實(shí)際和滿足學(xué)生現(xiàn)實(shí)需要上做文章、下功夫。根據(jù)這兩大依據(jù)，并在綜合大量調(diào)查研究基礎(chǔ)上［6］，我們嘗試歸納、提煉大中小學(xué)各個(gè)學(xué)段日常思想政治教育的具體內(nèi)容指向。第一，小學(xué)階段：行為習(xí)慣養(yǎng)成。對(duì)于處于基礎(chǔ)教育初始階段的小學(xué)生而言，其品德發(fā)展具有基礎(chǔ)性的特征，接受能力、理解能力較差，道德認(rèn)識(shí)停留在表面化的趨勢(shì)明顯，并且“認(rèn)識(shí)和行為、言與行是基本協(xié)調(diào)的，具有依從作為權(quán)威人物的特點(diǎn)和強(qiáng)烈尊重規(guī)則傾向”［7］。因此，學(xué)校日常思想政治教育的重點(diǎn)應(yīng)放在品德養(yǎng)成層次上，學(xué)校應(yīng)從簡(jiǎn)單、易行的規(guī)范教育入手，通過一系列日常思想政治教育活動(dòng)，幫助學(xué)生理解日常生活必備的行為規(guī)范，尤其是最為基本的文明禮儀規(guī)范要求，以使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。第二，中學(xué)階段：道德品質(zhì)培養(yǎng)。對(duì)于處于品德發(fā)展習(xí)俗階段的中學(xué)生而言，雖然其身心發(fā)展雖然已經(jīng)接近成熟，對(duì)客體和認(rèn)知的也有著積極的渴望，但過渡性和感性化特征卻依然明顯。因此，在這期間，學(xué)校應(yīng)該根據(jù)中學(xué)生的身心特點(diǎn)及其現(xiàn)存的主要問題，以“教會(huì)做人”為核心目標(biāo)，有的放矢的利用吸引力大、參與度高的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷能力和價(jià)值選擇能力，教育內(nèi)容的重點(diǎn)和落腳點(diǎn)應(yīng)放在幫助學(xué)生確立良好的道德品質(zhì)上。第三，大學(xué)階段：道德觀念培育?！按髮W(xué)階段是身心發(fā)展接近成熟的時(shí)期，也是形成世界觀、人生觀的關(guān)鍵時(shí)期”［8］。處于這一時(shí)期的學(xué)生，理性思維的模式逐步形成，獨(dú)立的批判性意識(shí)也顯著增強(qiáng)。因此，高校日常思想政治教育內(nèi)容的應(yīng)然序列是要培養(yǎng)大學(xué)生正確的價(jià)值觀念，以使其成為高度合格的社會(huì)主義公民。為此，日常思想政治教育內(nèi)容的設(shè)定要突出“窮其理”的層次導(dǎo)向，教育的內(nèi)容的重點(diǎn)要放在理論解讀上。年級(jí)分解細(xì)化是日常思想政治教育內(nèi)容序列化的重要環(huán)節(jié)。除了要重視學(xué)段間的差異之外，同一學(xué)段不同年級(jí)間的差異也是日常思想政治教育內(nèi)容序列化建構(gòu)過程中需要特別關(guān)注的重要問題。目前，雖然我們的日常思想政治內(nèi)容體系在總體上已經(jīng)基本形成了大中小學(xué)三個(gè)階段性的層次序列，但在階段內(nèi)部卻并沒有做進(jìn)一步地分解，未能充分考慮到學(xué)段內(nèi)部不同年級(jí)間學(xué)生品德發(fā)展和現(xiàn)實(shí)需要的差異性，以至于學(xué)段內(nèi)部各年級(jí)的日常思想政治教育內(nèi)容存在著較為嚴(yán)重的序列化設(shè)計(jì)缺失問題。事實(shí)上，對(duì)于同一學(xué)段的學(xué)生而言，其品德發(fā)展特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需要是有著較大差異的。例如，雖然都是小學(xué)階段，但一年級(jí)學(xué)生和六年級(jí)學(xué)生間的品德發(fā)展特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)需要及面對(duì)的問題顯然是不一樣的。再如，雖然都是大學(xué)生，但大學(xué)一年級(jí)學(xué)生和四年級(jí)學(xué)生間的品德發(fā)展特點(diǎn)尤其是現(xiàn)實(shí)需要和面對(duì)的問題也是有著較大差別的。我們要提高實(shí)效性，就需要注意日常思想政治教育內(nèi)容實(shí)施的年級(jí)間細(xì)化。

作者：鄭敬斌工作單位：山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院

第四篇：思想政治教育的本質(zhì)屬性分析

一、意識(shí)形態(tài)與思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性

何為意識(shí)形態(tài)性?要弄清此問題首先要把握何為意識(shí)形態(tài)?！耙庾R(shí)形態(tài)”是一個(gè)意義廣泛、爭(zhēng)議頗多的概念。法國學(xué)者特拉西在19世紀(jì)最先使用“意識(shí)形態(tài)”一詞。此后，意識(shí)形態(tài)一詞在哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域廣泛使用，但對(duì)其內(nèi)涵有不同的認(rèn)識(shí)。我國哲學(xué)界和政治學(xué)界通常把意識(shí)形態(tài)與觀念上層建筑等同起來，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)是系統(tǒng)化、理論化的階級(jí)意識(shí)，階級(jí)性是其本質(zhì)特征。筆者贊同俞吾金對(duì)意識(shí)形態(tài)的理解:“在階級(jí)社會(huì)中，適合一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及豎立在這一基礎(chǔ)之上的法律的和政治的上層建筑而形成起來的，代表統(tǒng)治階級(jí)根本利益的情感、表象和觀念的總和。”［2］(P129)作為上層建筑的意識(shí)形態(tài)，是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，始終是意識(shí)主體對(duì)物質(zhì)生活的反映，是對(duì)特定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)利益的反映。換言之，意識(shí)形態(tài)具有階級(jí)性，不同階級(jí)有不同意識(shí)形態(tài)。正如列寧所言:“在為階級(jí)矛盾所分裂的社會(huì)中，任何時(shí)候也不可能有非階級(jí)的或超階級(jí)的思想體系?！保?］(P326－327)在這里，我們說思想政治教育具有意識(shí)形態(tài)性，就是說思想政治教育總是一定階級(jí)的思想政治教育，是為傳播和維護(hù)一定階級(jí)的意識(shí)形態(tài)服務(wù)的，是為實(shí)現(xiàn)和維護(hù)一定階級(jí)的根本利益服務(wù)的。由于意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)性，所以思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性在一定意義上也可以說體現(xiàn)為階級(jí)性。既然如此，為什么不把思想政治教育的本質(zhì)屬性歸結(jié)為階級(jí)性呢?這是因?yàn)?，一方面，思想政治教育包括思想教育、道德教育、政治教育等方面，盡管思想教育、道德教育也具有階級(jí)性，但階級(jí)性更多地是與政治教育相適應(yīng)的。將思想政治教育的本質(zhì)屬性歸結(jié)為階級(jí)性，容易使人把思想政治教育簡(jiǎn)化為政治教育，難以全面體現(xiàn)思想政治教育的各個(gè)方面。另一方面，思想政治教育的內(nèi)容有相當(dāng)部分是社會(huì)性的，是社會(huì)各階級(jí)都能認(rèn)同和接受的。相比較而言，意識(shí)形態(tài)性所指向的內(nèi)容更為廣泛，能較好地涵蓋思想政治教育的各個(gè)方面。意識(shí)形態(tài)性也更能全面、準(zhǔn)確地體現(xiàn)思想政治教育的內(nèi)在規(guī)定。

二、意識(shí)形態(tài)性是思想政治教育是其所是的本質(zhì)屬性

一切事物都存在于關(guān)系之中?！皩傩跃褪且皇挛锱c他事物在相互聯(lián)系中表現(xiàn)出來的質(zhì)。”［4］(P170)我們應(yīng)從思想政治教育的形成發(fā)展、思想政治教育的基本矛盾、思想政治教育與其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)尤其是其他類型教育的關(guān)系等角度來把握思想政治教育的本質(zhì)屬性。

(一)意識(shí)形態(tài)性貫穿于思想政治教育形成發(fā)展的始終，是其最一般最穩(wěn)定的屬性。思想政治教育是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物，是一定階級(jí)實(shí)現(xiàn)其政治目的的重要方式。馬克思恩格斯指出:“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。”［5］(P98)綜觀階級(jí)社會(huì)發(fā)展歷史，古今中外每個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治階級(jí)都會(huì)通過一定的途徑來傳播反映其階級(jí)利益的意識(shí)形態(tài)。盡管內(nèi)容、方法、稱謂等有所不同，但其實(shí)質(zhì)都是意識(shí)形態(tài)教育。原因何在?眾所周知，一切事物都處于不斷的運(yùn)動(dòng)變化之中，國家權(quán)力也是如此。各種政治力量此消彼長，不斷變化。任何一種政治力量都不能一勞永逸地取得國家政權(quán)，時(shí)刻面臨著與其他政治力量的較量與斗爭(zhēng)。任何一種力量要在競(jìng)爭(zhēng)中勝出，都必須借助意識(shí)形態(tài)宣傳工具，并在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)中保持優(yōu)勢(shì)。在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)可以分為三種類型:一是反映占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系并為其服務(wù)的意識(shí)形態(tài)，即統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài);二是反映已被消滅或正在被消滅的生產(chǎn)關(guān)系的意識(shí)形態(tài)，即沒落階級(jí)的意識(shí)形態(tài);三是反映當(dāng)前社會(huì)中生長著的新生產(chǎn)關(guān)系的意識(shí)形態(tài)，即代表未來社會(huì)發(fā)展方向的進(jìn)步階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。這些意識(shí)形態(tài)之間，不可避免地存在著矛盾沖突。若統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位受到挑戰(zhàn)，其統(tǒng)治地位就會(huì)受到威脅。在這種情況下，就必須證明統(tǒng)治階級(jí)比被取代者更具優(yōu)越性，使其權(quán)力上升為合法性權(quán)力。思想政治教育能為統(tǒng)治階級(jí)權(quán)力的合法性提供有力辯護(hù)，能為統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治地位的確立和維護(hù)提供有力支撐。因此，統(tǒng)治階級(jí)通過思想政治教育有目的、有計(jì)劃地向社會(huì)成員灌輸自己的意識(shí)形態(tài)，并要求社會(huì)成員按照統(tǒng)治階級(jí)制定的行為準(zhǔn)則行事。其目的就是發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的導(dǎo)向、批判、整合等功能，統(tǒng)攝相近的意識(shí)形態(tài)，分化消蝕異質(zhì)意識(shí)形態(tài)，使統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)成為占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，從而在精神上瓦解被統(tǒng)治階級(jí)的反抗，維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。思想政治教育作為一定階級(jí)傳播意識(shí)形態(tài)的重要途徑，意識(shí)形態(tài)性是貫穿其始終的本質(zhì)屬性。不同時(shí)期、不同階級(jí)的思想政治教育所代表的利益是不同的，所傳播的意識(shí)形態(tài)也是不同的?！霸谫F族統(tǒng)治時(shí)期占統(tǒng)治地位的概念是榮譽(yù)、忠誠，等等，而在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治時(shí)期占統(tǒng)治地位的概念則是自由、平等，等等?！保?］(P100)今天，我們的思想政治教育傳播的是馬克思主義的世界觀人生觀價(jià)值觀，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，反映最廣大人民的根本利益。只有到了階級(jí)消亡時(shí)，思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性才能消逝，與此同時(shí)思想政治教育也將發(fā)生質(zhì)變。

(二)意識(shí)形態(tài)性是思想政治教育基本矛盾的集中體現(xiàn)。任何事物都是一個(gè)由相互聯(lián)系、相互作用的多種矛盾構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。正是事物內(nèi)部的矛盾，將一事物與他事物區(qū)別開來。在諸多矛盾中，有一矛盾貫穿于事物發(fā)展的始終，體現(xiàn)在該事物的各個(gè)方面，規(guī)定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展，這就是事物的基本矛盾。對(duì)于思想政治教育而言，其基本矛盾就是“一定社會(huì)、一定階級(jí)對(duì)人們思想品德的要求與人們實(shí)際的思想品德水準(zhǔn)的矛盾”［1］(P6)。這個(gè)矛盾貫穿于思想政治教育的始終，體現(xiàn)在思想政治教育的各個(gè)方面，既是其產(chǎn)生的原因，也是其發(fā)展的動(dòng)力。這一矛盾決定了思想政治教育就是要把本階級(jí)、本社會(huì)對(duì)人們的思想政治品德的要求，轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗儗?shí)際的思想政治品德;個(gè)體也要借助于思想政治教育內(nèi)化社會(huì)要求，使自己的思想政治品德與社會(huì)要求趨于一致。也就是說，這一矛盾實(shí)際上包括兩個(gè)方面，即社會(huì)要求的個(gè)體化和個(gè)體思想政治品德的社會(huì)化。社會(huì)要求的個(gè)體化，意味著社會(huì)意識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體意識(shí)，意味著作為社會(huì)意識(shí)的意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)個(gè)體意識(shí)的思想政治品德。意識(shí)形態(tài)是對(duì)一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的自覺反映，但是，“思想根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。為了實(shí)現(xiàn)思想，就要有使用實(shí)踐力量的人”［6］(P152)。這就是說，意識(shí)形態(tài)必須掌握群眾，必須實(shí)現(xiàn)個(gè)體化，才能發(fā)揮其對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用。這一過程能否自行完成?列寧基于對(duì)俄國工人運(yùn)動(dòng)的深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)此作出了說明。“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去?！保?］(P317)思想政治教育是意識(shí)形態(tài)掌握群眾的主要途徑，它能用一定的意識(shí)形態(tài)影響、改變?nèi)藗兊乃枷胗^念、政治觀點(diǎn)、價(jià)值取向，使人們形成符合一定社會(huì)要求的思想政治品德，使作為社會(huì)意識(shí)的意識(shí)形態(tài)與體現(xiàn)個(gè)體意識(shí)的思想政治品德走向統(tǒng)一。這樣，通過轉(zhuǎn)變了的人的實(shí)踐活動(dòng)來發(fā)揮意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)作用。個(gè)體思想政治品德的社會(huì)化是一個(gè)社會(huì)成員生存發(fā)展的必要條件。作為社會(huì)存在物，人的生存和發(fā)展離不開對(duì)一定意識(shí)形態(tài)的把握。只有接受一定階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，形成與社會(huì)發(fā)展要求相一致的思想政治品德，即實(shí)現(xiàn)個(gè)體思想政治品德的社會(huì)化，作為社會(huì)成員的個(gè)人才能生存和發(fā)展。指出:“在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都在一定的階級(jí)地位中生活，各種思想無不打上階級(jí)的烙印?！保?］(P283)馬克思主義認(rèn)為，個(gè)體要重復(fù)人類的發(fā)展歷史，人類社會(huì)的發(fā)展歷程也體現(xiàn)在個(gè)體的發(fā)展過程之中。人類的發(fā)展歷程，是一個(gè)從無知到有知，從知之不多到知之較多的過程。個(gè)體亦是如此。一個(gè)新生兒實(shí)際上是一個(gè)無意識(shí)的自然存在物，他必須不斷地接收外界的各種思想觀念，不斷地內(nèi)化社會(huì)意識(shí)，實(shí)現(xiàn)從自然存在物到社會(huì)存在物的轉(zhuǎn)變，才能成為一個(gè)真正的“人”。在這一過程中，思想政治教育發(fā)揮了重要作用。思想政治教育幫助人們內(nèi)化一定的意識(shí)形態(tài)，形成比較穩(wěn)定的思想觀念和行為模式，即思想政治品德。這不僅使一定意識(shí)形態(tài)得以鞏固和發(fā)展，而且使個(gè)人發(fā)展獲得更為充分的條件。俞吾金對(duì)此作了比較深刻的說明:“一個(gè)人愈是與某種意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，他在以這種意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)思想的社會(huì)中的生活就愈是得心應(yīng)手?！保?］(P3)

(三)意識(shí)形態(tài)性是思想政治教育區(qū)別于一般教育的特有屬性。

從思想政治教育與其他事物的關(guān)系來看，意識(shí)形態(tài)性最集中、最突出地反映了思想政治教育的本質(zhì)，是思想政治教育區(qū)別于其他事物的顯著標(biāo)志。我們通常把我們的思想政治教育稱為黨的思想政治教育，實(shí)際上就是強(qiáng)調(diào)其鮮明的意識(shí)形態(tài)性，突出其特殊性以示區(qū)別。在這里，有必要專門探討思想政治教育與一般教育的區(qū)別。我們看到，正是意識(shí)形態(tài)性將思想政治教育與一般教育區(qū)別開來。在階級(jí)社會(huì)中，一般的教育也是為一定階級(jí)服務(wù)的。但是，一般的教育并不像思想政治教育那樣是直接服務(wù)于階級(jí)的，其意識(shí)形態(tài)特征遠(yuǎn)不如思想政治教育鮮明。對(duì)此，我們可以從內(nèi)容、目的等角度進(jìn)行分析。從內(nèi)容上看，思想政治教育所傳播的就是一定階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。對(duì)于一般的教育而言，它們要么反映的是社會(huì)意識(shí)形態(tài)中的非意識(shí)形態(tài)部分，如自然科學(xué);要么反映的是意識(shí)形態(tài)的某一方面，如哲學(xué)、藝術(shù)。但思想政治教育不同，它所傳播的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范等，直接就是一定階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。當(dāng)然，思想政治教育的內(nèi)容并不是意識(shí)形態(tài)的全部。作為一個(gè)復(fù)雜的觀念系統(tǒng)，意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容比思想政治教育的內(nèi)容更為廣泛。我們通常認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)包括政治法律思想、道德、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等，但是，這并不是說思想政治教育與這些方面就沒有聯(lián)系。思想政治教育所進(jìn)行的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、政治觀、道德觀、法制觀等教育，正是這些意識(shí)形態(tài)構(gòu)成部分的具體化?？梢哉f，思想政治教育比任何一種其他教育更能體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的方方面面。從目的上看，思想政治教育就是為了維護(hù)一定階級(jí)的地位。一般的教育主要是為了傳播知識(shí)、培養(yǎng)技能。思想政治教育則是為一定階級(jí)或政治集團(tuán)奪取或鞏固國家政權(quán)服務(wù)的。它傳播一定的意識(shí)形態(tài)，使之為人們所接受，成為人們行動(dòng)的指南，發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的社會(huì)控制功能。意識(shí)形態(tài)是可以與暴力相提并論的斗爭(zhēng)工具，是奪取或鞏固國家政權(quán)的重要形式。要奪取或鞏固政權(quán)，總要營造輿論，先做意識(shí)形態(tài)工作。不論革命階級(jí)還是反革命階級(jí)均如此。思想政治教育主要做三個(gè)方面的工作:一是證明本階級(jí)意識(shí)形態(tài)的先進(jìn)性并廣泛傳播，使之為大多數(shù)成員所認(rèn)同;二是研究、批判對(duì)立的意識(shí)形態(tài)，以維護(hù)本階級(jí)意識(shí)形態(tài)的地位;三是結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展本階級(jí)意識(shí)形態(tài)。就我們黨的思想政治教育而言，內(nèi)容主要是馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)者是中國共產(chǎn)黨，實(shí)施者是高度專業(yè)化的政工隊(duì)伍，依托于社會(huì)主義制度體系，主要目的是提高人的思想政治素質(zhì)，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。它不僅傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使之成為廣大社會(huì)成員的行動(dòng)指南，而且促進(jìn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不斷發(fā)展，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。

三、思想政治教育意識(shí)形態(tài)性的現(xiàn)實(shí)要求

意識(shí)形態(tài)性是思想政治教育的本質(zhì)屬性。思想政治教育傳播一定階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，為實(shí)現(xiàn)和維護(hù)一定階級(jí)的根本利益服務(wù)。就我們黨的思想政治教育而言，堅(jiān)持其意識(shí)形態(tài)性，就是要大力傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，鞏固其主導(dǎo)地位。需要指出的是，不同國家、不同時(shí)代的思想政治教育也具有共同性，一定時(shí)期的思想政治教育在一定程度上也能反映社會(huì)的共同利益。若思想政治教育只能反映特定階級(jí)的利益，它就不可能被多數(shù)社會(huì)成員所接受。思想政治教育的一部分內(nèi)容，尤其是道德教育方面的內(nèi)容，實(shí)際上是人類社會(huì)所普遍認(rèn)同的。恩格斯曾指出:“現(xiàn)代社會(huì)的三個(gè)階級(jí)即封建貴族、資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)都各有自己的特殊的道德，……但是在上述三種道德論中還是有一些對(duì)所有這三者來說都是共同的東西……不僅如此，對(duì)同樣的或差不多同樣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段來說，道德論必然是或多或少地互相一致的?！保?］(P434)因此，即便是具有鮮明意識(shí)形態(tài)性的思想政治教育，也有人類社會(huì)共通之處。意識(shí)形態(tài)性是思想政治教育的本質(zhì)屬性，這告訴我們:思想政治教育總是服務(wù)于一定階級(jí)的，任何淡化思想政治教育意識(shí)形態(tài)性的企圖都是危險(xiǎn)的。當(dāng)前，我國的經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局正在發(fā)生深刻變化，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也出現(xiàn)了深刻變化。有人主張指導(dǎo)思想多元化，有人懷疑中國共產(chǎn)黨執(zhí)政地位的合法性，有人否定社會(huì)主義制度的歷史必然性，等等。“淡化意識(shí)形態(tài)”給思想政治教育帶來了巨大沖擊，甚至危及思想政治教育的存在。在理論界，有人提出用“思想社會(huì)教育”、“社會(huì)性思想政治教育”、“公民教育”等來幫助思想政治教育“轉(zhuǎn)型”;也有人提出，思想政治教育在內(nèi)容上要自覺地向社會(huì)、向公眾回歸，納入“生命教育”、“交往教育”等內(nèi)容，甚至認(rèn)為只要是在社會(huì)主義條件下從事精神引導(dǎo)的活動(dòng)，都是思想政治教育。前一種主張，忽視了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，抹殺了思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性。意識(shí)形態(tài)性是思想政治教育是其所是的本質(zhì)屬性，意識(shí)形態(tài)性的喪失，就意味著思想政治教育失去了存在的必要。后一種觀點(diǎn)，貌似豐富了思想政治教育的內(nèi)容，但實(shí)際上擴(kuò)大了思想政治教育的內(nèi)涵和外延，容易導(dǎo)致思想政治教育泛化，失卻了根本。在階級(jí)社會(huì)中，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)是常態(tài)。只要階級(jí)還存在，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)就不會(huì)停止。

在社會(huì)主義與資本主義并存的時(shí)代，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與資本主義意識(shí)形態(tài)是對(duì)立的。在這兩種尖銳對(duì)立的意識(shí)形態(tài)中，任何一種意識(shí)形態(tài)的削弱，都是另一種意識(shí)形態(tài)的加強(qiáng)。因此，“淡化意識(shí)形態(tài)”實(shí)質(zhì)就是淡化社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，就是強(qiáng)化資本主義意識(shí)形態(tài)。“淡化意識(shí)形態(tài)”本身就具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性，是西方為消解馬克思主義而形成的一種政治思潮。在理論上，他們不管是意識(shí)形態(tài)衰落，還是意識(shí)形態(tài)終結(jié)，都只強(qiáng)調(diào)一點(diǎn):社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在與資本主義意識(shí)形態(tài)的較量中必然會(huì)失敗。在實(shí)踐上，他們采用各種手段全方位、寬領(lǐng)域、不間斷地向社會(huì)主義國家輸出資本主義的價(jià)值觀念和生活方式。今天，無論是電影、電視、音樂，還是情人節(jié)、圣誕節(jié)等，無不充斥著資本主義意識(shí)形態(tài)的氣息。為什么意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)如此激烈?因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)對(duì)于奪取或鞏固國家政權(quán)有特殊作用。它可以實(shí)現(xiàn)政治主張的社會(huì)認(rèn)同，可以將世界觀人生觀價(jià)值觀固化為內(nèi)心信念和行為習(xí)慣沉積于社會(huì)成員的精神世界。阿爾都塞等西方馬克思主義者賦予意識(shí)形態(tài)國家機(jī)器職能，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)建設(shè)和意識(shí)形態(tài)教育能促使人們形成特定的世界觀和價(jià)值觀，使之成為鞏固國家政權(quán)的基礎(chǔ)。馬克思說得甚為明白:“意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！保?］(P35)因此，我們必須高度警惕，不能跌入“淡化意識(shí)形態(tài)”的陷阱。蘇共亡黨亡國的一個(gè)重要原因就在于淡化意識(shí)形態(tài)，否定馬克思主義的指導(dǎo)。殷鑒不遠(yuǎn)，我們決不能重蹈覆轍。我們要引以為戒，吸取蘇聯(lián)在意識(shí)形態(tài)建設(shè)方面的教訓(xùn)，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)。其中，一個(gè)重要方面就是堅(jiān)持思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性，發(fā)揮其意識(shí)形態(tài)功能。這就要求思想政治教育必須旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義，鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。

作者：閔緒國工作單位：重慶郵電大學(xué)思政教研部中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院