導(dǎo)語：社會主義核心價值觀宣傳教育思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]社會主義核心價值觀要落到實(shí)處、成為大學(xué)生的行為準(zhǔn)則，探索有效的宣傳教育方式至關(guān)重要。在社會主義核心價值觀宣傳教育中，高校應(yīng)通過有效灌輸與尊重規(guī)律相結(jié)合，弘揚(yáng)大德與貼近需求相結(jié)合，有聲教育與無聲教育相結(jié)合，邏輯推理與實(shí)證分析相結(jié)合等措施，不斷提升宣傳教育的實(shí)效性，促進(jìn)社會主義核心價值觀入耳、入腦、入心。

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值觀；宣傳教育；“四個結(jié)合”

教育，讓社會主義核心價值觀入耳、入腦、入心，成為大學(xué)生的行為準(zhǔn)則，是需要我們持續(xù)思考和不斷探索的重要問題。筆者認(rèn)為，做好社會主義核心價值觀宣傳教育工作，應(yīng)著重從“四個結(jié)合”方面下功夫。

一、有效灌輸與尊重規(guī)律相結(jié)合

馬克思主義認(rèn)為，必要的思想、觀點(diǎn)、理論與規(guī)范都不是人能夠靠先天素質(zhì)就生長出來的，不是基因生成的結(jié)果，而是文化浸潤、思想傳播和教育養(yǎng)成的結(jié)果。無論是蘇聯(lián)十月革命的勝利還是中國新民主主義革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都已證明，馬克思主義思想的灌輸與廣泛傳播是革命成功的前提條件之一。有關(guān)馬克思主義的灌輸理論，早在100多年前，列寧在《“什么是人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?？》《俄國社會人的任?wù)》以及《怎么辦》等論著中就曾有過系統(tǒng)的論述，特別是在《怎么辦》一書中，列寧在全面總結(jié)國際工人運(yùn)動以及俄國革命的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步完善和發(fā)展了馬克思主義的灌輸理論，明確提出工人階級掌握科學(xué)社會主義的思想只能依靠外部灌輸。歷史發(fā)展的事實(shí)表明，思想理論的灌輸是革命成功的必要條件，蘇聯(lián)和新中國的誕生無一不是馬克思主義思想的灌輸與廣泛傳播的必然結(jié)果。在社會環(huán)境已發(fā)生深刻變革的當(dāng)今中國，社會主義核心價值觀等一系列中國特色社會主義理論在人們頭腦中的確立同樣離不開必要的灌輸。當(dāng)然，這種灌輸有別于生硬的說教、空洞的高喊口號和“填鴨式”的教育，它需要尊重人們對事物的認(rèn)識和發(fā)展規(guī)律。以“愛國主義”教育為例，我們的“愛國主義”教育始于小學(xué)一年級，但是客觀分析一下就不難發(fā)現(xiàn)，面對一個只有6年人生經(jīng)歷的孩子，他們所感知的世界不外乎自己的家、家人、幼兒園、幼兒園老師和小朋友以及他（她）所生活的社區(qū)場所和社區(qū)中所接觸到的人。國家是什么？國家對他（她）意味著什么？國家對他（她）有什么用？在他（她）還沒有感知到、認(rèn)識到的時候就讓他（她）去“愛”，這樣一路講下來，如果到了大學(xué)還只和他（她）講“愛國主義”這句話，而非對大學(xué)生的具體問題釋疑解惑，那么必定會不盡如人意。在全國高校思想政治工作會議上指出：“我國高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)，必須堅持正確政治方向?！倍?，他特別強(qiáng)調(diào)“我們的高理論經(jīng)緯校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是中國特色社會主義高校。辦好我們的高校，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針。要堅持不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)。要堅持不懈培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者”?？梢?，高校思想政治工作者在宣講和傳播社會主義核心價值觀的過程中，必須堅持正確的政治方向，明確“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題”，這是發(fā)展社會主義大學(xué)的根本遵循，一旦脫離正確方向，社會主義大學(xué)的發(fā)展和建設(shè)就無從談起。在把握好大方向的同時，還“要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律”，尊重人們的認(rèn)識發(fā)展規(guī)律。做到思想理論的灌輸不僅鮮活、生動、與時俱進(jìn)，而且能夠尊重規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律，采用疏導(dǎo)、啟發(fā)、“平等對話”、自我教育等方式方法，讓社會主義核心價值觀真正能夠入耳、入腦、入心，最終踐之于行。

二、弘揚(yáng)大德與貼近需求相結(jié)合

在北京大學(xué)師生座談會上的講話中曾指出：“核心價值觀，其實(shí)就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立?！币胧股鐣髁x核心價值觀的宣傳教育產(chǎn)生實(shí)效性，弘揚(yáng)大德的同時勢必要兼顧貼近個體的實(shí)際需求。社會主義核心價值觀融國家、社會、公民的價值要求為一體，不僅體現(xiàn)國家、社會層面的價值要求，而且體現(xiàn)公民個體層面的價值要求，符合國家、社會的整體利益需求，又必須滿足社會個體利益。由于社會個體的認(rèn)知能力、思想覺悟、成長環(huán)境、生活閱歷、受教程度等的差異性和局限性，有可能導(dǎo)致社會中的個體暫時無法正確地理解、認(rèn)識到社會主義核心價值觀中國家利益、社會利益與個人利益的一致性問題。因此，作為社會主義核心價值觀的傳播者，高校思想政治教育工作者要想使社會主義核心價值觀在大學(xué)生中內(nèi)化于心、外化于行，成為社會中絕大多數(shù)成員共同的價值理念，就必須結(jié)合實(shí)際、與時俱進(jìn)、兼顧貼近個體的實(shí)際需求，在宣傳教育過程中做到國家利益、社會利益與個人利益有機(jī)結(jié)合，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體。要從個體的主觀愿望出發(fā)，設(shè)身處地地將個體的內(nèi)在需求考慮進(jìn)去，而決不能是教育者的想當(dāng)然，簡單地從主觀愿望出發(fā)。只有這樣，才能讓大學(xué)生感知到培育和踐行社會主義核心價值觀不僅對國家、社會有用，而且對自身也有裨益。倘若思想政治教育工作者在傳播社會主義核心價值觀中只講國家利益、社會利益、政黨利益，全然不顧大學(xué)生的接受程度、心理反應(yīng)和客觀實(shí)際情況，這就極有可能招致其反感、厭惡，更有甚者，他們會對思想政治教育工作者所傳播的信息進(jìn)行“屏蔽”。受教者心理上所產(chǎn)生的這種抵觸情緒，勢必影響傳播內(nèi)容的接受。假如轉(zhuǎn)換角度，把大學(xué)生個體利益作為切入點(diǎn)，其主觀感受可能就會不一樣，認(rèn)為思想政治教育工作者所言的一切都與自己息息相關(guān)，只有實(shí)現(xiàn)從認(rèn)同到接受才有可能使其成為社會主義核心價值觀的踐行者。畢竟，無論是從人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，還是從人性的角度講，在社會發(fā)展的現(xiàn)階段，私有觀念在社會絕大多數(shù)人頭腦中并未完全泯滅。因此，做好社會主義核心價值觀宣傳教育工作，要求思想政治教育工作者必須在弘揚(yáng)大德的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步啟發(fā)大學(xué)生個體的內(nèi)心覺悟，然后再滲透國家觀念、社會利益，只有這樣才能使其感悟到培育和踐行社會主義核心價值觀對國家、社會利益與個人利益具有一致性，也才能使其從思想深處對社會主義核心價值觀產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而指導(dǎo)自身行為，自覺做社會主義核心價值觀的踐行者。

三、有聲教育與無聲教育相結(jié)合

傳統(tǒng)的思想政治教育方法比較注重有聲的教育，認(rèn)為馬克思主義觀點(diǎn)不會自發(fā)地在普通人的頭腦中生成，它不可能是人們與生俱來就擁有的一種觀念。社會主義核心價值觀作為一種社會意識形態(tài)，要在人們頭腦中形成主觀映像，必要的思想傳播、文化浸潤和教育養(yǎng)成是不可或缺的。因此，社會主義核心價值觀向社會成員的內(nèi)在價值準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化，先進(jìn)思想和科學(xué)理論的內(nèi)化形成與建立等，都離不開必要的有聲教育。然而，我們又不能片面地夸大、強(qiáng)化有聲教育的功能。同志曾指出：“對待精神世界的問題，用簡單的方法去處理，不但不會收效，而且非常有害，”[1]“因此，只有采取討論的方法，批評的方法，說理的方法，才能真正發(fā)展正確的意見，克服錯誤的意見，才能真正解決問題?！盵2]思想政治教育領(lǐng)域中除了有聲教育之外同樣離不開“無聲”教育，“無聲”也是一種教育，有時可能是一種更高境界的教育，是進(jìn)行思想政治教育的有效方法之一。所謂“無聲”教育不能望文生義，簡單地理解為“沒有聲音”的教育。如果以教育意識為核心，“無聲”教育一方面可以理解為思想政治教育工作者有明確的教育意識，但并不直接用語言告知大學(xué)生自己的教育意圖，而是讓大學(xué)生在無意識中去感受到教育，如施教者通過情境的創(chuàng)設(shè)使大學(xué)生通過親身經(jīng)歷從而有所發(fā)現(xiàn)、有所感悟、有所體驗(yàn)、有所認(rèn)知等；另一方面也可以理解為思想政治教育工作者沒有教育意識，但通過自己的行為使大學(xué)生在意外中受到教育，如思想政治教育工作者率先垂范、認(rèn)真傾聽、肢體語言、蘊(yùn)含豐富的眼神、表情、神態(tài)，等等?！盁o聲”教育作為教育學(xué)中的一種教育方法，它符合教育心理學(xué)的規(guī)律、效應(yīng)和法則。如果思想政治教育忽視了“無聲”教育這種教育方法，就可能觸犯教育心理學(xué)中的“超限效應(yīng)”，其結(jié)果只能是“過猶不及”，誠如老子所言：“反者道之動”，終會招致“物極必反”“欲速則不達(dá)”的結(jié)果?？梢?，要想使社會主義核心價值觀為大學(xué)生們所感知、認(rèn)同、接受，并內(nèi)化為他們的價值觀念和行為準(zhǔn)則，外化為具體的行為，最終轉(zhuǎn)化為自覺追求，互為補(bǔ)充的多樣化的教育路徑值得不斷思考、探索和嘗試。

四、邏輯推理與實(shí)證分析相結(jié)合

無論是中國共產(chǎn)黨的歷史還是中國進(jìn)行社會主義革命與建設(shè)的現(xiàn)實(shí)都向人們昭示了：“思想政治教育”這一學(xué)科屬于社會科學(xué)領(lǐng)域中的一個組成部分，既然是社會科學(xué)，那它就離不開實(shí)證和基本的邏輯推理。社會主義核心價值觀作為思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域的內(nèi)容之一，要想讓它實(shí)現(xiàn)“三進(jìn)”，即進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，使之成為人們內(nèi)化于心、外化于行的行為準(zhǔn)則，絕不是空喊“口號”，更不是“口號”喊得越響就越能解決問題。它所講述的內(nèi)容需要言之有物、言之有事、言之有情、言之有理、言之感人。它所提出的論點(diǎn)需要有說服力的論證和論據(jù)來說明支撐，需要大量實(shí)證范例的分析展示以及通過基本的邏輯推理來讓人們信服。特別是就思想政治理論課教學(xué)而言，當(dāng)前所面對的教學(xué)對象基本上都是90后乃至00后，他們有著自身的特點(diǎn)：視野開闊，勇于挑戰(zhàn)權(quán)威。加之當(dāng)今時代的大背景，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展，青年一代在接受多元文化影響的同時，鑒于世界觀、人生觀和價值觀并未完全成熟，對于互聯(lián)網(wǎng)上紛繁蕪雜的信息缺乏識別、把控能力，迷失于信息爆炸的困境中也是在所難免。實(shí)踐證明，簡單粗暴的高壓手段和既無實(shí)證分析又無邏輯推理的空話，并不可能讓學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生真正的認(rèn)同和信服，只會徒增敷衍和阻力。因此，思想政治教育工作者，特別是思想政治理論課教師要懂得用理論、數(shù)據(jù)、史實(shí)、符合邏輯的推理來說明、論證、闡釋自己所要表達(dá)的觀點(diǎn)和問題，懂得用有理有據(jù)、充滿理性的話語向受教者娓娓道來，這才是宣傳社會主義核心價值觀應(yīng)有的方式。不斷探索和完善在大學(xué)生中傳播社會主義核心價值觀的方式方法，發(fā)揮高校社會主義核心價值觀教育的輻射作用，使社會主義核心價值觀植根民心、惠及民眾還有很長的路要走，高校思想政治教育工作者還須砥礪前行。

作者:石桂霞 單位:北京語言大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1][2]文選（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999：232.