導(dǎo)語：大學(xué)生視覺形象與思想政治工作轉(zhuǎn)向一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]社會參與意識的崛起、政治話語與娛樂話語的分化、經(jīng)濟利潤的價值取向所導(dǎo)致的綜合力量，邀約當(dāng)代大學(xué)生進行視覺形象重構(gòu)。視覺形象重構(gòu)透射出環(huán)境的深刻變化與社會形態(tài)轉(zhuǎn)換對當(dāng)代大學(xué)生所產(chǎn)生的重要影響。面對當(dāng)代大學(xué)生的種種訴求，高校思想政治工作發(fā)生著深刻的轉(zhuǎn)向，其工作理念、工作方法、教育內(nèi)容都必然產(chǎn)生與新的時代要求相一致的轉(zhuǎn)變。

[關(guān)鍵詞]視覺重構(gòu)；時尚行為；受教育主體

在視覺文化的深刻影響中，大學(xué)生主動地將自己重構(gòu)的視覺形象作為視覺符號供人解讀，以視覺文本的形態(tài)邀約著社會關(guān)注。這個過程始自大學(xué)生對社會生活參與、摒棄政治話語的渴望和商業(yè)利潤的背后操縱。視覺形象重構(gòu)的動因，反映出當(dāng)代大學(xué)生與以往不同的內(nèi)在認(rèn)同和外在表達(dá)的強烈欲求，從而迫使高校思想政治工作做出與時俱進的調(diào)整和變化。

一、當(dāng)代大學(xué)生視覺形象重構(gòu)及其動因

當(dāng)代大學(xué)生的身份認(rèn)同是在多維身份轉(zhuǎn)變中建構(gòu)的：從生產(chǎn)者變?yōu)橄M者、從社會精英變?yōu)槠胀ㄈ?、從主人翁變?yōu)榉?wù)者。如果將當(dāng)代大學(xué)生題材影視作品中的意識形態(tài)視作某種“規(guī)訓(xùn)”，那么這種“規(guī)訓(xùn)”的實質(zhì)是借助某些視覺話語形成的各種關(guān)系：與商品的關(guān)系、與社會整體生活的聯(lián)系、對社會權(quán)力的歸屬等。同時，大學(xué)生并非是愚昧、消極的“規(guī)訓(xùn)”對象，而是以日常細(xì)節(jié)敘事為對象、以自媒介為工具、以城市空間為承載，使用圖像符號解構(gòu)消費者、普通人、服務(wù)者的現(xiàn)實形象，進而重構(gòu)出超現(xiàn)實、去政治化、娛樂化的理想形象或者反理想的形象。動漫角色扮演、搖滾、涂鴉、音視頻惡搞、快閃、軍訓(xùn)服改造、另類畢業(yè)照等現(xiàn)象為當(dāng)代大學(xué)生視覺形象重構(gòu)提供了平臺。同時，在自媒體技術(shù)優(yōu)勢和當(dāng)下“微”結(jié)構(gòu)以及想象力的作用下，政治話語與娛樂話語的分化、日常生活審美化的趨勢與經(jīng)濟利潤的悄然控制，邀約當(dāng)代大學(xué)生重構(gòu)其視覺形象。他們主動建構(gòu)的視覺文本引發(fā)父輩、社會、學(xué)校和媒體的高度關(guān)注，對他們進行社會文化、社會規(guī)范、倫理道德、群體心理的解讀和判斷，在一定意義上體現(xiàn)為編碼權(quán)的倒置。正是在這種置換中，他們在某種程度上把握了對自身形象、身份認(rèn)同、社會地位、群體歸屬的主體性，對時尚現(xiàn)象及其視覺文本的編碼權(quán)也隨之提升。因此，當(dāng)代大學(xué)生對時尚的追逐，與其說是視覺形象重構(gòu)，毋寧說是對自我形象的定制。與芝加哥學(xué)派的“問題解決”觀、“貼標(biāo)簽”論和伯明翰學(xué)派的“儀式抵抗”觀不同，后亞文化觀點對以流行為表征的時尚行為有著不同的理解。在后亞文化表述中，產(chǎn)生了亞文化資本、場景、新族群、生活方式等新范疇，以時尚為表征的亞文化成為某一群人消費的對象和表演的內(nèi)容。在后亞文化里，以大學(xué)生為主體的年輕群體與消費品和大眾傳媒合作，“相互剝削”，各種圖像符號成為一種資源，并為他們提供娛樂、消費和表演的實在意義，與政治似乎無關(guān)。在這種語境中，時尚表現(xiàn)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詰偈奖硌莸姆柕南M意義生產(chǎn)場，與商品和媒介共同建構(gòu)著整體的生活方式，當(dāng)代大學(xué)生視覺形象重構(gòu)也因此蘊涵著深刻的動因。

（一）對參與社會生活的渴望

當(dāng)代大學(xué)生對時尚的追逐不是簡單的逆反活動或單純的抵制行為，而是用時尚符號生產(chǎn)著把握外在世界的內(nèi)在主體性。在現(xiàn)實生活中，當(dāng)代大學(xué)生被各種社會力量“規(guī)訓(xùn)”為弱勢群體或邊緣人群，這使他們對社會關(guān)系的認(rèn)知產(chǎn)生偏差，時尚行為不過是他們利用視覺符號參與生活、把握外在世界的吶喊?！霸谏鐣咸幱谶吘壍模ǔＴ诜柹鲜翘幱谥行牡摹盵1]的論斷對符號中心性／地位邊緣化的二元對立結(jié)構(gòu)做出深刻的概括。對社會地位邊緣化的現(xiàn)狀，“年輕人創(chuàng)造性地把互聯(lián)網(wǎng)作為文化參與的一種手段，可以產(chǎn)生各種帶有自我建構(gòu)和自反性色彩的‘亞文化’身份認(rèn)同形式?！盵2]就在這種吶喊里，各種時尚行為、時尚符號、時尚圈子成為他們主動建構(gòu)與父輩文化、與社會權(quán)力、與商品的民主關(guān)系的手段和載體。

（二）對政治話語的漠視

有關(guān)“是誰，是什么決定著大眾文化”[3]的論爭，其核心是政治意識形態(tài)與娛樂屬性之間的張力：大眾文化來自于大眾自身還是經(jīng)濟利益考慮？文化商品是商業(yè)利潤優(yōu)先，還是民眾真正需要的商品？作為大眾文化的分支，青年亞文化也面臨這樣的爭論。如果認(rèn)為充滿意識形態(tài)的傳統(tǒng)建構(gòu)過程追求政治與娛樂兩種話語的統(tǒng)一，當(dāng)代大學(xué)生視覺形象重構(gòu)則趨向兩種話語的分離，呈現(xiàn)出一種緊張關(guān)系?！耙环矫?，娛樂化的訴求把政治擠壓到了很小的空間里，造成了娛樂話語和政治話語的分離運作。另一方面，少談?wù)蔚膬A向又日益淡化了受眾通過大眾文化來參與社會公共政治的意愿和沖動?！盵4]當(dāng)代大學(xué)生視覺形象建構(gòu)的正式控制體制和娛樂價值取向的二元對立結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致某種內(nèi)在的張力。在其作用下，去政治化的現(xiàn)實訴求成為大學(xué)生把握社會生活、社會關(guān)系的基本準(zhǔn)則，與此伴生的是后現(xiàn)代主義思潮所極力鼓吹的快樂原則。因此，正式控制體制利用娛樂話語，政治性地建構(gòu)當(dāng)代大學(xué)生視覺形象的格局被打破，轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)出大學(xué)生重構(gòu)自身視覺形象的有趣場景。

（三）經(jīng)濟利潤的幕后操縱

在當(dāng)代大學(xué)生視覺形象重構(gòu)過程的背后隱藏著商品邏輯，是商品資本引發(fā)的、以反主流面目存在的文化消費現(xiàn)象，仍舊遵從商品消費的利益規(guī)律。消費品被視作“他物”來建構(gòu)主體性的體制隱含被操縱的隱憂。作為商業(yè)資本強加給消費者的身份附屬物，消費品在充斥經(jīng)濟意識形態(tài)的文化幻象中實際上充當(dāng)著身份建構(gòu)者的角色。從這個方面說，消費者身份實質(zhì)上來自于商品交易及其資本利益。將視角投向消費社會，消費成為實現(xiàn)身份認(rèn)同的基本規(guī)律，而追求利益最大化的資本擁有者實則是真正的身份建構(gòu)者。這些現(xiàn)象在阿多諾和霍克海默等法蘭克福學(xué)派學(xué)者那里，正是文化工業(yè)的本質(zhì)功能在當(dāng)代的生動體現(xiàn)。因此，身份建構(gòu)在所謂的“消費社會”充其量就是資本擁有者追求利益最大化而玩弄的象征游戲，身份認(rèn)同淪喪為消費品營銷中的游說創(chuàng)意與勸誘辭令?！跋M偶像”取代“生產(chǎn)偶像”這一現(xiàn)象，充分地說明消費品及消費行為對于身份的建構(gòu)功能。從消費立場分析，身份危機現(xiàn)象或許無法根本解決，更可能以某種循環(huán)過程逐漸地得到緩解。在此，視覺形象重構(gòu)成為身份危機問題的某種緩解方案。

二、高校思想政治工作環(huán)境的轉(zhuǎn)變

從當(dāng)代大學(xué)生視覺形象重構(gòu)的現(xiàn)象及其透射出的社會發(fā)展規(guī)律分析，高校思想政治工作正面臨著當(dāng)前新環(huán)境、新形勢的挑戰(zhàn)。在這一方面，中國共產(chǎn)黨有著光榮傳統(tǒng)。自中國共產(chǎn)黨執(zhí)政以來，依靠思想政治工作取得了無比輝煌的成就，積累了豐富的工作經(jīng)驗。在這些經(jīng)驗中，很重要的一條就是依據(jù)所處環(huán)境的轉(zhuǎn)變來豐富、發(fā)展思想政治工作內(nèi)容，“由于黨所處的環(huán)境，即黨所面臨的世情、國情、黨情是不斷變化發(fā)展的，還要根據(jù)環(huán)境的變化而不斷豐富發(fā)展思想政治工作內(nèi)容?！盵5]高校思想政治工作是中國共產(chǎn)黨思想政治工作的重要內(nèi)容，是其在高校戰(zhàn)線的現(xiàn)實化與具體化，因此，黨的這一條重要經(jīng)驗仍然需要繼承和發(fā)揚。當(dāng)代大學(xué)生所處的現(xiàn)實環(huán)境已經(jīng)發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變，這使高校思想政治工作受到社會環(huán)境快速變化的挑戰(zhàn)?？傮w來看，中國是處在改革發(fā)展的深水階段，國內(nèi)外政治、經(jīng)濟、文化一體化趨勢明顯，社會環(huán)境日益復(fù)雜和開放，社會成員的思想意識和價值趨向多元化。在這種背景中，大學(xué)生思想活動的獨立性、多變性和差異性日益增強，其個體特征和和維權(quán)意識不斷提升；同時，高等教育從精英教育轉(zhuǎn)入大眾教育階段，學(xué)分制改革深入實施，后勤社會化步伐不斷加快，就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻。從具體社會形態(tài)分析，當(dāng)代大學(xué)生所處的具體環(huán)境正經(jīng)受著國外思潮的猛烈沖擊。第一，從文化轉(zhuǎn)向分析，大學(xué)生們面對的社會文化已從語言中心建構(gòu)轉(zhuǎn)向視覺中心建構(gòu)路徑，視覺文化成為當(dāng)下社會文化的強勢形態(tài)。在視覺文化的發(fā)展趨勢中，視覺性成為主因、圖像壓倒文字、對外觀的極度關(guān)注、視覺技術(shù)的迅猛發(fā)展等特征成為當(dāng)代人尤其是當(dāng)代大學(xué)生把握物質(zhì)世界和意識認(rèn)同的文化主因。第二，從社會關(guān)系角度考量，人們正經(jīng)歷著從生產(chǎn)型社會向消費型社會的轉(zhuǎn)變。與傳統(tǒng)社會不同，消費社會是圍繞著商品和消費行為來組織的?！叭艘畚铩毕颉拔镆廴恕钡霓D(zhuǎn)變，消費主義價值觀對生產(chǎn)價值觀的取代成為消費社會的基本邏輯。當(dāng)代大學(xué)生受其影響，思想和行為中的消費主義傾向和拜金主義取向日益明顯。第三，從社會的表征來看，實體社會轉(zhuǎn)變?yōu)榫坝^社會。景觀社會由法國思想家德波提出，其基本特征是商品成為形象，形象成為人們的社會關(guān)系的新中介[6]。在這種新社會形態(tài)中，人們的主動創(chuàng)造性活動轉(zhuǎn)變?yōu)楸粍拥南M行為，視覺產(chǎn)生優(yōu)先性和至上性，客觀社會因此被把握為奇觀化的視覺圖像。景觀社會的論斷深刻地指出，時尚及其視覺呈現(xiàn)之于當(dāng)代大學(xué)生社會關(guān)系建構(gòu)的本質(zhì)，即時尚行為和時尚消費成為他們建立與自己、與他人、與社會的關(guān)系的中介機制。第四，從社會分化的角度分析，固化社會向“流動的現(xiàn)代性”社會轉(zhuǎn)化。固定的、慣例的和封閉的傳統(tǒng)社會生活讓位于快速的人口流動和陌生的社會環(huán)境構(gòu)成的現(xiàn)代生活方式。英國學(xué)者齊格蒙特•鮑曼就將后者所代表的社會稱為“液化”社會，并用“流動的現(xiàn)代性”一詞來表征當(dāng)代社會的基本特性。當(dāng)代社會的“流動性”關(guān)涉一系列的社會分化，其中一種分化就是家庭與工作場域的分化。這種分化導(dǎo)致人們將自我和認(rèn)同的建構(gòu)從家庭移向陌生的公共場所，被剝奪了的社會位置感在消費社會中由商品來填補。商品成為“液化社會”里不可或缺的充滿價值、意義和等級區(qū)隔的標(biāo)示物，也成為當(dāng)代大學(xué)生在陌生的學(xué)習(xí)、工作場域中獲取自我認(rèn)同、社會身份的實現(xiàn)途徑。視覺時代、“液化”社會、景觀社會的新型社會形態(tài)是宏觀社會環(huán)境在現(xiàn)實語境中的體現(xiàn)，也標(biāo)志著傳統(tǒng)社會環(huán)境向后傳統(tǒng)社會的轉(zhuǎn)向。這個轉(zhuǎn)向統(tǒng)一、顯性地呈現(xiàn)在新媒體社會形態(tài)中。無論是視覺主因，還是流動的現(xiàn)代性與社會分化，抑或是社會生活奇觀化、景觀化的形成呈現(xiàn)，都在新媒體社會形態(tài)中得以整合化、一致化的呈現(xiàn)。新媒體作為深刻地改變?nèi)祟惿罘绞胶徒煌绞降男滦兔浇?，使前述新型社會形態(tài)的核心特征整合表現(xiàn)在新媒介的“界面”里。高校思想政治工作面對現(xiàn)實環(huán)境的急速轉(zhuǎn)變，惟有與時俱進、主動順應(yīng)時代的發(fā)展趨勢，才能解決“理論灌輸與現(xiàn)實把握脫節(jié)，思想認(rèn)識與教育觀念偏頗，工作模式落后，教育渠道封閉，教育者和被教育者地位不對稱、話語權(quán)不平等，對被教育者的問題往往偏重宏觀的政治層面的評判，而忽視心靈的撫慰與實際問題的解決”[7]等當(dāng)前高校學(xué)生思想政治工作中存在的突出問題。

三、視覺形象重構(gòu)引發(fā)高校思想政治工作的轉(zhuǎn)向

（一）高校思想政治工作理念的轉(zhuǎn)向

當(dāng)代大學(xué)生視覺形象重構(gòu)的動因，揭橥出他們要求平等的參與意識和拒絕說教的娛樂式訴求。必須強調(diào)的是，商品利益的操縱在大學(xué)生形象重構(gòu)中發(fā)揮著消極的作用。與此同時，社會環(huán)境的快速轉(zhuǎn)變也為高校思想政治工作提出了的更高要求。1.對“事”的注重轉(zhuǎn)向?qū)Α叭恕钡年P(guān)懷。在傳統(tǒng)的思想政治工作中，“以任務(wù)為本”的重事理念屬于典型的任務(wù)導(dǎo)向，缺乏對人本身的關(guān)懷和關(guān)愛。更重要的是，任務(wù)導(dǎo)向使思想政治工作中心始終滯留于變動不居的事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)中，往往因為不了解新出現(xiàn)的事物或觀念而無法做出有效、及時的應(yīng)對和處理。作為科學(xué)發(fā)展觀的核心理念，“以人為本”應(yīng)成為思想政治工作的原則。對于高校來說，“以人為本”主要體現(xiàn)為“以生為本”，其工作理念要求思想政治工作從對繁冗的事物的注重轉(zhuǎn)向關(guān)心學(xué)生、尊重學(xué)生、了解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生。從表象分析，大學(xué)生的時尚追逐看似拜金主義、叛逆自為，因而對此貿(mào)然采取“規(guī)訓(xùn)”式的教化甚至訓(xùn)斥做法，必然加劇他們的對抗情緒從而使思想政治工作陷入停滯。而從“以生為本”的工作理念出發(fā)，深入洞悉大學(xué)生視覺重構(gòu)的動因，獲知其參與社會生活、避免邊緣化的自我主體性建構(gòu)渴望，從而在具體工作中提供更多的參與機會、表達(dá)契機。同時，參與意指平等、民主，簡單粗暴的思想政治教育方法已不合時宜，選擇大學(xué)生樂于接受、勇于直面、喜于參與的思想政治教育活動才是“以生為本”理念的體現(xiàn)。2.“領(lǐng)導(dǎo)”向“服務(wù)”原則的轉(zhuǎn)向。同志在講到思想政治工作的地位和作用時用辯證統(tǒng)一的觀點進行了表述：“思想和政治工作……是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。思想和政治又是統(tǒng)帥，是靈魂……”[8]思想政治工作的辯證功能在同志的論述中得到對立統(tǒng)一，但往往在具體執(zhí)行中會出現(xiàn)偏差，即領(lǐng)導(dǎo)功能被過度發(fā)揮，而服務(wù)功能卻被弱化或忽視。改革開放以后，領(lǐng)導(dǎo)功能得到了應(yīng)有的肯定和重申，但同時明確了思想政治工作服務(wù)功能的重要性。領(lǐng)導(dǎo)功能向服務(wù)原則的轉(zhuǎn)變，并非是對前者的否定和排斥，相反，服務(wù)原則的強調(diào)是領(lǐng)導(dǎo)功能的強化和保證，這是思想政治工作觀點在新時期、新形勢下的理性升華和靈活運用。高校思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)地位在新的社會形態(tài)中面對大學(xué)生的思想動向和政治價值的變化，也應(yīng)通過服務(wù)原則的強調(diào)來加以實現(xiàn)。大學(xué)生視覺形象重構(gòu)蘊涵著娛樂話語的追求和去政治化的訴求，這既是過度娛樂化對大學(xué)生的思想意識和行為準(zhǔn)則造成的消極影響，也是對思想政治工作理念轉(zhuǎn)向的深刻挑戰(zhàn)。高校思想政治工作的服務(wù)原則，具體要求工作主體、目標(biāo)、方式、內(nèi)容、媒介從單一、靜止、滯后的管理思維向多元、動態(tài)、前瞻的服務(wù)思維轉(zhuǎn)向；從上下的權(quán)威式領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格向平等民主的服務(wù)原則轉(zhuǎn)向；從單純的管理職能向全員育人、全方位育人、全過程育人的服務(wù)功能的轉(zhuǎn)向；從單向度的服務(wù)于黨的領(lǐng)導(dǎo)向既服務(wù)于黨的領(lǐng)導(dǎo)又服務(wù)于大學(xué)生成長的轉(zhuǎn)向。3.泛化向綜合的轉(zhuǎn)向。思想政治工作在很大程度上是以思想教育為主的政治宣傳工作，以黨的基本路線、方針、政策的宣傳教育為基本內(nèi)容是應(yīng)有之義。但是，在很長一段時間里政治工作取代了全方位、跨領(lǐng)域、綜合性的思想政治教育，導(dǎo)致思想政治教育的豐富內(nèi)容和強大功能被狹隘地理解為單純的政治化，只見政治“規(guī)訓(xùn)”不見思想教育與人文熏陶。這種局面導(dǎo)致政治工作無處不在，但卻缺乏深層次的感召力和影響力，以致效果不佳。在意識觀念、價值觀念、審美趣味多元化的當(dāng)下，人生觀、世界觀、價值觀的豐富內(nèi)容與道德倫理、心理輔導(dǎo)、藝術(shù)審美、運動競技、休閑娛樂等領(lǐng)域都能夠與思想政治工作結(jié)合起來，形成綜合性的思想教育體系，從而發(fā)揮思想教育工作的精神力量。“要把政治內(nèi)容和其他內(nèi)容結(jié)合起來，展現(xiàn)出豐富的內(nèi)容和視野?！盵9]泛化向綜合理念的轉(zhuǎn)向，意味著高校思想政治工作由“蜻蜓點水”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皾櫸锛?xì)無聲”的方式，在表面看來沒有直接聯(lián)系的社會實踐中實現(xiàn)政治信仰強化和思想意識滲透。把視覺形象重構(gòu)及其動機納入綜合工作理念來設(shè)計，就能發(fā)現(xiàn)時尚行為和時尚符號等仍然屬于思想政治工作的范疇。只要有效地利用大學(xué)生喜聞樂見的時尚風(fēng)格，做到“揚棄”，就能將時尚元素充分地納入思想政治教育綜合體系中發(fā)揮其服務(wù)功能。綜合工作理念的深入發(fā)展，使高校思想政治工作內(nèi)容和形式得以深刻理解和深入實施，其外延和內(nèi)涵也得到極大的擴展，

（二）高校思想政治工作方法的轉(zhuǎn)向

1.從硬性指令轉(zhuǎn)向平等協(xié)商。大學(xué)生將時尚風(fēng)格作為亞文化資本來實現(xiàn)“為了權(quán)力而尋求意義”[10]，其真實目的在于建構(gòu)自身主體性，獲得社會、父輩、輿論的認(rèn)同和平等對待。究其本質(zhì)，這種現(xiàn)象是大學(xué)生對自身地位和作用被人為邊緣化和弱勢化的不滿和抗?fàn)?。面對這種訴求，高校思想政治工作需要調(diào)整工作方式，從權(quán)威式強硬指令轉(zhuǎn)向平等協(xié)商。在以往的做法里，思想政治教育工作者或多或少地持有以上對下的等級觀念，權(quán)威命令式的教育方法導(dǎo)致大學(xué)生的內(nèi)心抵觸和行為偏離。大學(xué)生在視覺形象重構(gòu)中體現(xiàn)出來的參與和平等意識，更強調(diào)平等協(xié)商工作方式，是“以生為本”理念的本質(zhì)顯現(xiàn)。平等協(xié)商方式要求思想政治教育工作者放棄主客體二分結(jié)構(gòu)，采用“主體間性”觀點，即用主體與主體之間的平等關(guān)系實現(xiàn)平等對話的機制。平等協(xié)商方法的實施，要求高校思想政治工作首先從重說理向情理交融轉(zhuǎn)變。理性主義的偏執(zhí)理解導(dǎo)致高校思想政治工作曾一度遭遇學(xué)生的抵制，揭示出思想政治工作必須把學(xué)生當(dāng)做平等主體以實現(xiàn)“以理服人”“以情動人”的教育目的。情感教育，意味著把學(xué)生當(dāng)做有思想、有情感的溝通主體，通過充滿人本氣息的思想教育觸及大學(xué)生的內(nèi)心深處。同時，平等協(xié)商的工作方法要求信息交流從單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)榛訙贤?。作為特殊時期的思想政治工作方法，單向度的思想宣傳發(fā)揮過巨大的作用。但在主體性要求日益凸顯的今天，灌輸式信息傳遞已使大學(xué)生產(chǎn)生厭倦，而體現(xiàn)主體性地位的雙向溝通則使他們成為思想政治工作的主體之一，工作效果無疑會得到極大的保證。2.從單一問題解決轉(zhuǎn)向綜合問題解決。在傳統(tǒng)的做法中，思想政治教育工作者往往著重于針對單純的思想問題和政治信念問題，導(dǎo)致思想政治教育工作內(nèi)容枯燥、形式單一。這個問題的癥結(jié)在于單一問題解決方案忽略了生活領(lǐng)域的影響因素，而諸多思想問題都是由于現(xiàn)實生活問題所引發(fā)的。在當(dāng)代語境中，在“以人為本”工作理念、服務(wù)原則的指引下，單一問題解決方法必須轉(zhuǎn)向以實際生活問題為基礎(chǔ)的綜合問題解決方案。當(dāng)代大學(xué)生在視覺形象重構(gòu)現(xiàn)象中所揭示的政治話語與娛樂話語間的張力問題，既有宏觀層面過度娛樂化的影響，又有微觀層面大學(xué)生對政治教化的疏遠(yuǎn)和躲避。微觀層面的原因反映出思想政治工作中單一問題解決方法的不足。對此，高校思想政治教育工作應(yīng)將工作方法轉(zhuǎn)向綜合問題解決方案，既重視大學(xué)生思想意識領(lǐng)域的困惑，更主張從這些困惑的日常生活細(xì)節(jié)著手加以解決。從這個意義上講，大學(xué)生視覺重構(gòu)中的主體性問題、平等參與意識和受商品利益的操縱等方面就成為高校思想政治工作著重解決的目標(biāo)，必然對高校思想政治工作的創(chuàng)造性提出更高的要求。對此，綜合問題解決方案涉及兩方面的路徑：其一，從只強調(diào)任務(wù)轉(zhuǎn)為任務(wù)與生活的融合。過去的工作至上觀念將生活置于次要地位，忽略了生活與工作的必然聯(lián)系而導(dǎo)致效率低下、以偏概全。隨著社會環(huán)境和心理需求的發(fā)展，大學(xué)生已形成與“70后”“80”后迥然不同的生活方式，綜合問題解決方案就要求對大學(xué)生的生活訴求進行觀照，并從現(xiàn)實生活領(lǐng)域出發(fā)尋找思想問題的根源從而根本上加以解決。其二，從運動式工作向日常性工作轉(zhuǎn)變。不可否認(rèn)，高校思想政治工作存在集中式、運動式的工作特點，缺乏長效的運作機制，工作效果難以保證。綜合問題解決方案的實施，則要求這項工作進入日常生活，滲透至現(xiàn)實生活，以日常式工作方法為主來構(gòu)建長效常規(guī)工作機制。3.從傳統(tǒng)的信息傳播渠道向以新媒體為主的媒介轉(zhuǎn)變。作為“第二媒介”的介質(zhì)形式，自媒介通過其技術(shù)優(yōu)勢為當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)設(shè)了規(guī)避主流意識形態(tài)和社會規(guī)范的技術(shù)空間。在超鏈接和共享主義中，以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為表征的新媒介去除了傳統(tǒng)影視形式所固有的焦點和框架，由使用者自行搜集素材、剪輯加工、點擊分享，既是對傳統(tǒng)影視霸權(quán)的抵抗，也是以去政治化和反商業(yè)化的娛樂悸動實現(xiàn)對政治話語和主流文化的反抗。新媒介為當(dāng)代大學(xué)生建構(gòu)主體性、規(guī)避政治話語提供了無以倫比的話語空間和技術(shù)載體，傳統(tǒng)媒體盡管仍然在思想政治宣傳方面發(fā)揮著重要的作用，但當(dāng)代大學(xué)生的媒體接觸習(xí)慣已與新媒體產(chǎn)生極其緊密的聯(lián)系。不僅如此，“在政治議程和議題通常只出現(xiàn)在那些面孔嚴(yán)肅的話語空間的同時，娛樂導(dǎo)向的視覺性內(nèi)容在持續(xù)不斷地擴張?！盵11]政治議題及其空間的緊縮與娛樂話語及其內(nèi)容的擴張之間呈現(xiàn)出緊張關(guān)系，表明前者亟需借用娛樂話語的形式以及部分內(nèi)容為思想政治工作服務(wù)。微信、微博、SNS、論壇、貼吧、QQ群、網(wǎng)頁等強調(diào)互動性和娛樂性的新興媒介都能作為高校服務(wù)群體與大學(xué)生進行思想政治教育交流的有效介質(zhì)。在此，利用娛樂話語與新媒體的結(jié)合來“政治”地設(shè)置思想教育議題、堅定政治信仰、強化核心價值觀成為高校思想政治工作方法轉(zhuǎn)向的重要方面之一。

（三）高校思想政治教育內(nèi)容的轉(zhuǎn)向

社會環(huán)境的急劇變化、當(dāng)代大學(xué)生的地位訴求和平等意識的崛起，迫切要求高校思想政治工作的理念和方法發(fā)生轉(zhuǎn)向，而思想政治教育的內(nèi)容也必然隨之轉(zhuǎn)向。1.從講單一道理向引領(lǐng)多元思想的轉(zhuǎn)變。思想政治工作側(cè)重理性說服，在封閉的、信息不對稱的社會發(fā)展階段里某種單一的主流意識形態(tài)會成為說服的核心內(nèi)容。隨著社會發(fā)展和社會形態(tài)的更迭，多種新思想、新價值觀、新觀念紛紛涌入，當(dāng)代大學(xué)生深受其影響。曾經(jīng)單一的主流思想在外來思潮的沖擊下已顯勢單力薄。對此，高校思想政治教育必須充實內(nèi)容、豐富思想、開放觀念，允許各種不同的正確的觀念、價值觀、思想意識并存。在視覺重構(gòu)中，當(dāng)代大學(xué)生受到后現(xiàn)代主義思想、視覺文化、消費文化等方面的影響，其思想和行為發(fā)生深刻的多元化轉(zhuǎn)變。僅從單一的主流意識形態(tài)視角分析，勢必陷入對/錯二元對立結(jié)構(gòu)的認(rèn)識誤區(qū)中。適當(dāng)調(diào)整視角，從多元思想并存的開放視域觀視，則可以發(fā)現(xiàn)對/錯之外還存在著中立形態(tài)的社會行為、社會關(guān)系和社會現(xiàn)象。以時尚風(fēng)格為表征的視覺形象重構(gòu)即在此列，因為視覺形象重構(gòu)現(xiàn)象中同時潛隱著商業(yè)資本利益的操縱欲望和大學(xué)生利用商品、媒介這類符號資源的快感追求。從單一的支配性意識形態(tài)思想轉(zhuǎn)向到多種意識、價值觀并存的思想政治教育內(nèi)容，就需要主流意識形態(tài)去包容、接納、引導(dǎo)與其存在差異的多元思想。從這個意義上講，主流意識形態(tài)對時尚風(fēng)格這類中立形態(tài)社會現(xiàn)象的引導(dǎo)或“收編”是高校思想政治工作的創(chuàng)新性發(fā)展。因此，面對紛繁復(fù)雜的多元化思想，思想政治教育內(nèi)容不是簡單、一味地排斥或道德審判。轉(zhuǎn)換思路以去偽存真的態(tài)度吸納其中的合理成分，必將為高校思想政治教育的深化改革提供極其有益的參考。2.從純粹道理向雅俗道理結(jié)合轉(zhuǎn)變。以往的思想政治教育給人留下距離較遠(yuǎn)的直觀印象，從教育內(nèi)容分析是其主體部分多屬宏觀層面的大道理，如社會與社會組織的至高利益。從思想政治教育內(nèi)容整體分析，可以概括為純粹道理，與接受思想政治教育的主體的現(xiàn)實生活、個人利益或情感追求差異顯著。對于正處青春期、對時尚敏感、自我表現(xiàn)欲望強烈、追求個人表達(dá)的當(dāng)代大學(xué)生來說，純粹道理所體現(xiàn)出來的高雅特性與大學(xué)生所追求的“俗”文化人為地對立，甚至在個別場景里出現(xiàn)以“俗”為榮、“雅”為恥的逆淘汰現(xiàn)象。究其實質(zhì)，根本原因在于思想政治教育內(nèi)容中的純粹道理與當(dāng)代大學(xué)生現(xiàn)實需求之間的差異，解決之道在于思想政治教育內(nèi)容從純粹的道理轉(zhuǎn)向“高雅”內(nèi)容與“通俗”內(nèi)容的結(jié)合，即“思想政治工作要全面正確地把握大道理與小道理的關(guān)系”[12]。雅與俗、大與小的關(guān)系，在高校思想政治教育內(nèi)容的調(diào)整上，就要求著眼于大學(xué)生所關(guān)注的新鮮事物、所追求的時尚觀念、所奉行的價值信念、所踐行的行為準(zhǔn)則，將其與高校利益、社會利益等集體主義利益結(jié)合，并讓后者在結(jié)合的過程中發(fā)揮甄別、引導(dǎo)、抵制的核心功能。大學(xué)生視覺形象重構(gòu)現(xiàn)象中悄然隱匿著資本利益的身影，其真實目的在于創(chuàng)造“虛幻的欲求”，從而生產(chǎn)消費者，其中閃爍著的是資本無盡的逐利欲望。高校思想政治教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)變就必須抓住時尚現(xiàn)象中有利于大學(xué)生成長的細(xì)節(jié)，鼓勵、支持他們利用時尚行為去表達(dá)內(nèi)心的真善美，但同時必須深刻地指出其中資本利益的消費者欲求的生產(chǎn)本質(zhì)，用充滿理解、平等相待、親和貼心的教育內(nèi)容去引導(dǎo)他們做出正確的選擇。3.從超現(xiàn)實教育向物質(zhì)追求與精神滿足結(jié)合轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的思想政治教育工作的價值取向是刻意拔高非物質(zhì)利益的追求，對受教育主體的物質(zhì)利益的追求往往置于次要位置，由此極其容易造成任務(wù)至上等價值導(dǎo)向，而與現(xiàn)實環(huán)境中的個人追求產(chǎn)生較大的反差。尤其是在消費社會、景觀社會、“液化”社會等新社會形態(tài)中，利益觀念、價值觀念、集體觀念出現(xiàn)消費主義傾向，大學(xué)生在這種社會氛圍中已難于實現(xiàn)純粹的精神追求。順應(yīng)時代趨勢的高校思想政治教育工作也應(yīng)對教育內(nèi)容做出深刻的調(diào)整，將物質(zhì)利益與精神追求進行有機結(jié)合，實現(xiàn)受教育主體在實現(xiàn)精神追求的同時兼顧其物質(zhì)利益的合理訴求。值得強調(diào)的是，物質(zhì)追求與精神滿足之間的關(guān)系不可偏廢，既不能過于注重物質(zhì)利益，也不能只強調(diào)精神追求，而“要引導(dǎo)人們擺正物質(zhì)利益和非物質(zhì)利益的關(guān)系，擺正物質(zhì)追求與精神追求的關(guān)系，著眼于讓人們通過利益追求而得到幸福感”[13]。

作者:嚴(yán)亞 單位:重慶第二師范學(xué)院

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