導(dǎo)語：大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐傳統(tǒng)文化傳播研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的財(cái)富，而當(dāng)代高校大學(xué)生開展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)可以與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與發(fā)展相結(jié)合，并在社會(huì)實(shí)踐視域下展開相應(yīng)的傳播與發(fā)展路徑研究。社會(huì)實(shí)踐與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系是密不可分、相互促進(jìn)的。本文在“5W”傳播模式的理論基礎(chǔ)上，圍繞高校大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐視域下的理論宣講、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)和預(yù)就業(yè)實(shí)習(xí)四個(gè)方面展開對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播與發(fā)展的路徑研究，為堅(jiān)定高校大學(xué)生的文化自信以及更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力。

關(guān)鍵詞：社會(huì)實(shí)踐；傳統(tǒng)文化；“5W”傳播模式；路徑

一、傳統(tǒng)文化與社會(huì)實(shí)踐概述

傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。而源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有一定的重要意義。如今，如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到更好的繼承和傳播是當(dāng)代社會(huì)所要面對(duì)和解決的問題；大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐從狹義上來講，主要是指高校學(xué)生走出校園，有目的、有計(jì)劃、有組織地走入社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，使學(xué)生在接觸社會(huì)環(huán)境過程中受教育、長才干、做貢獻(xiàn)的一系列物質(zhì)和精神活動(dòng)的總稱。當(dāng)代的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐主要形式包括理論宣講、社會(huì)調(diào)查、學(xué)習(xí)參觀、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)服務(wù)、預(yù)就業(yè)實(shí)習(xí)等。傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳播離不開社會(huì)實(shí)踐，通過大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的方式來傳播和發(fā)展傳統(tǒng)文化都能夠起到很好的宣傳效果，同時(shí)傳統(tǒng)文化在傳播與發(fā)展的過程中也可推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容及形式的發(fā)展。兩者的關(guān)系是緊密相連，相互促進(jìn)的。傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展，應(yīng)遵循于傳播學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)行方式或路徑的創(chuàng)新。美國政治學(xué)家，傳播學(xué)四大奠基人之一的哈羅德•拉斯韋爾曾提出“5W”傳播模式，明確提出了傳播過程及其五個(gè)基本構(gòu)成要素，即傳播者、訊息、媒介、受傳者和反饋?？稍诖死碚撃Ｊ降闹笇?dǎo)下，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展路徑研究。

二、高校成立工作室助力傳統(tǒng)文化傳播與發(fā)展

文化是一個(gè)國家和一個(gè)民族的靈魂。“堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”是當(dāng)下我們要去做好的一件事情。隸屬于廣東培正學(xué)院馬克思主義學(xué)院下的傳統(tǒng)文化工作室以傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，從設(shè)立以來開展了超過50場(chǎng)關(guān)于弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其中，大學(xué)生為“5W”傳播模式中的傳播者，受傳者則是接受文化教育、參與文化知識(shí)普及的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的社區(qū)居民以及廣大青少年，傳播的訊息則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和精神。這些大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播與發(fā)展，堅(jiān)定大學(xué)生文化自信，提高大學(xué)生文化素養(yǎng)以及增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力具有重要意義。因此，結(jié)合當(dāng)前我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀和傳播發(fā)展的意義，以及社會(huì)實(shí)踐可推動(dòng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加深宣傳和傳播力度的作用來看，本文結(jié)合廣東培正學(xué)院傳統(tǒng)文化工作室舉辦過的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)展開對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展路徑研究，主要圍繞理論宣講、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查和預(yù)就業(yè)實(shí)習(xí)這四個(gè)路徑展開闡述，而這四個(gè)路徑亦為“5W”傳播模式中的傳播媒介與渠道，以此為進(jìn)一步弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供路徑思考與借鑒。

三、傳統(tǒng)文化傳播與發(fā)展路徑研究

（一）理論宣講路徑。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。2017年以來，一直強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)中華民族的重要性。而高校大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行理論宣講，是有效的傳播與發(fā)展路徑之一，有利于推動(dòng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步宣揚(yáng)和傳播，有利于為社會(huì)營造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神渲染的氛圍。廣東培正學(xué)院傳統(tǒng)文化工作室緊緊圍繞新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的精神，積極開展“傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)”、暑假傳統(tǒng)文化下鄉(xiāng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過高校大學(xué)生到社區(qū)和下鄉(xiāng)進(jìn)行傳統(tǒng)文化支教以及傳統(tǒng)文化理論教學(xué)等方式將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和相關(guān)知識(shí)傳播給當(dāng)?shù)氐那嗌倌昙吧鐓^(qū)居民，達(dá)到較好的文化宣揚(yáng)效果。從2018年5月開始，傳統(tǒng)文化工作室與廣州市花都區(qū)科學(xué)技術(shù)普及基地和志愿服務(wù)中心開展多期合作活動(dòng)，工作室的傳統(tǒng)文化公益服務(wù)實(shí)踐隊(duì)每學(xué)期定期在基地開設(shè)中華傳統(tǒng)文化體驗(yàn)課程——“傳統(tǒng)文化進(jìn)社區(qū)”系列活動(dòng)，教學(xué)課程主題多樣，例如具有千年歷史的油紙傘、給古代人們生活帶來歡樂的戲法等。而主要的教學(xué)對(duì)象是基地周邊社區(qū)的青少年。參與組織開展活動(dòng)的人員為都具有一定的傳統(tǒng)文化知識(shí)和技能的在校大學(xué)生。他們通過學(xué)習(xí)和積累到的傳統(tǒng)文化知識(shí)和技能，把優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化通過社會(huì)實(shí)踐理論宣講的方式傳承和弘揚(yáng)下去，同時(shí)不斷培養(yǎng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛的新一代宣講人。另外，傳統(tǒng)文化工作室已在暑假期間組建了兩次大學(xué)生“傳統(tǒng)文化公益服務(wù)實(shí)踐隊(duì)”參與下鄉(xiāng)文化支教，對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)生開展?jié)h服禮儀、硬筆書法等多門傳統(tǒng)文化課程，深入發(fā)掘傳統(tǒng)禮儀與傳統(tǒng)節(jié)日中的現(xiàn)代意蘊(yùn)，把在課堂上學(xué)習(xí)到的文化傳播概念理論整合應(yīng)用到將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶給鄉(xiāng)村學(xué)生的過程中，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生們的民族文化認(rèn)同感、自豪感，提升文化自信。大學(xué)生是弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要力量，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新生主力軍。大學(xué)生通過理論宣講普及的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)路徑傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促使人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感和責(zé)任感。（二）社會(huì)調(diào)查路徑。除了在進(jìn)行理論宣講普及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)深化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的知識(shí)，還可以通過社會(huì)調(diào)查路徑對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行更深一層地挖掘和了解，從而推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。高校大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，進(jìn)行調(diào)研活動(dòng)，是有效的傳播與發(fā)展路徑之一，有利于深入了解傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，讓更多人感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。目前，筆者所在的高校大學(xué)生團(tuán)隊(duì)已對(duì)外展開的調(diào)研工作有廣東省佛山市南海區(qū)疊滘茶基古村調(diào)研、茂名市茂南區(qū)鰲頭鎮(zhèn)北淦武術(shù)調(diào)研以及廣州市花都區(qū)洪秀全紀(jì)念館調(diào)研等等。在對(duì)佛山茶基古村的調(diào)研中，本校大學(xué)生團(tuán)隊(duì)與村社區(qū)的負(fù)責(zé)人溝通了解并學(xué)習(xí)“古村落如何打造和發(fā)展文化旅游小鎮(zhèn)”。佛山茶基古村是佛山市南海區(qū)十大古村落之一，在調(diào)查茶基古村的過程中，學(xué)生們運(yùn)用課堂所學(xué)到關(guān)于文化旅游的理論知識(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況適當(dāng)給出建設(shè)建議和方案，為古村落開發(fā)和建設(shè)獻(xiàn)出自己的一份力量。同時(shí)，大學(xué)生團(tuán)隊(duì)在學(xué)習(xí)調(diào)研的過程中，對(duì)茶基古村的“茶基十番”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更深一層的認(rèn)識(shí)和了解，提高了大學(xué)生團(tuán)隊(duì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自豪感和歸屬感，推動(dòng)茶基十番這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展；茂名市北淦武術(shù)的調(diào)研是在傳統(tǒng)文化公益服務(wù)實(shí)踐隊(duì)開展暑期三下鄉(xiāng)期間進(jìn)行的。從茂名市北淦武術(shù)的調(diào)研中，本校大學(xué)生團(tuán)隊(duì)積極學(xué)習(xí)和了解當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化體育事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，通過與北淦當(dāng)?shù)匚湫g(shù)傳承人的交流與溝通，學(xué)生團(tuán)隊(duì)深入挖掘并了解地方傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，同時(shí)在接到當(dāng)?shù)氐难?qǐng)后，為北淦武術(shù)拍攝特輯宣傳紀(jì)錄片，通過新媒體更廣泛地將此優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化推向大眾，推動(dòng)了北淦武術(shù)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳播，將北淦武術(shù)文化傳播給更多人了解和熟知，進(jìn)一步打響了北淦武術(shù)文化的名號(hào)，取得較好的傳播發(fā)展效果；而在對(duì)廣州市花都區(qū)洪秀全紀(jì)念館的調(diào)研中，本校大學(xué)生團(tuán)隊(duì)也在其中感受到了歷史文化的魅力，學(xué)習(xí)到了歷史紀(jì)念博物館的開發(fā)模式，在進(jìn)行調(diào)研總結(jié)的時(shí)候也對(duì)洪秀全該時(shí)期的歷史文化進(jìn)行再次深入了解，并進(jìn)行小組成員討論交流，做出分析報(bào)告，獻(xiàn)言獻(xiàn)策，進(jìn)一步推動(dòng)了洪秀全該時(shí)期歷史文化的傳播，取得明顯的傳播效果。從茶基古村、北淦武術(shù)調(diào)研以及洪秀全紀(jì)念館等一系列的社會(huì)調(diào)查路徑中，大學(xué)生團(tuán)隊(duì)在了解和認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中為其傳播與發(fā)展出謀劃策貢獻(xiàn)力量，從大學(xué)生的視角來為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)與建設(shè)提供意見等，也進(jìn)一步印證了當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)調(diào)查實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展起到促進(jìn)推動(dòng)作用的顯著效果。（三）生產(chǎn)勞動(dòng)路徑。通過以上理論宣講和社會(huì)調(diào)查路徑的開展，在學(xué)習(xí)和挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵后，高校大學(xué)生還可通過生產(chǎn)勞動(dòng)路徑來制作相關(guān)的傳統(tǒng)文化手工藝品并落地生產(chǎn)，以達(dá)到將文化產(chǎn)業(yè)化的效果，推動(dòng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)一步傳播與發(fā)展。高校大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項(xiàng)目進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)生產(chǎn)，是有效的傳播與發(fā)展路徑之一，有利于通過“再生”傳統(tǒng)文化，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命與價(jià)值，吸引更多人的關(guān)注與喜愛。廣東培正學(xué)院傳統(tǒng)文化工作室在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，會(huì)進(jìn)行相關(guān)傳統(tǒng)文化課堂手工藝品的制作，以此來輔助教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的有效進(jìn)行，同時(shí)也通過手工藝品的制作來吸引更多青少年的關(guān)注度與好奇心，間接推動(dòng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)和傳播，達(dá)到良好的宣傳效果。除了在社區(qū)公益課堂制作不以盈利為目的的傳統(tǒng)文化手工藝品之外，還可將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化制成文創(chuàng)產(chǎn)品，將文化與商業(yè)結(jié)合起來，通過提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓并制成具有創(chuàng)意和豐富內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代傳播的意義。而在這條生產(chǎn)勞動(dòng)路徑上，高校大學(xué)生可大膽積極地探索出一條商業(yè)實(shí)踐運(yùn)營模式，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與銷售，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展是起到顯著的推動(dòng)作用的。例如廣東培正學(xué)院的一支“謎倉”大學(xué)生創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)以學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院老師指導(dǎo)，由一名藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)碩士的社會(huì)企業(yè)設(shè)計(jì)師作為技術(shù)指導(dǎo)以及12名在校大學(xué)生組成，以工作室的模式，將文創(chuàng)實(shí)踐項(xiàng)目成功落地，目前開設(shè)并運(yùn)營了一間文創(chuàng)實(shí)體店——謎倉文創(chuàng)生活館，并進(jìn)行傳統(tǒng)文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)、制作與銷售等社會(huì)商業(yè)實(shí)踐活動(dòng)。通過“再生”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及大學(xué)生們之間的口碑相傳，讓更多人了解到了文創(chuàng)生活館，也進(jìn)一步推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳與發(fā)展。目前像謎倉文創(chuàng)生活館這樣通過傳統(tǒng)文化文創(chuàng)產(chǎn)品的生產(chǎn)落地銷售，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的生命與價(jià)值的實(shí)踐項(xiàng)目或?qū)嵺`基地在全國高校內(nèi)也有很多，例如上海師范大學(xué)成立的上海市大學(xué)生文創(chuàng)實(shí)踐基地等項(xiàng)目的進(jìn)行，都讓傳統(tǒng)文化可以以嶄新的面貌、人性化的功能展現(xiàn)在人們面前，將傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意生活相融合，展示出傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展。（四）預(yù)就業(yè)實(shí)習(xí)路徑。高校大學(xué)生還可通過預(yù)就業(yè)實(shí)習(xí)路徑去傳播和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐組織參與方式多樣化的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，利用實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)讓更多人了解我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。高校大學(xué)生在預(yù)就業(yè)實(shí)習(xí)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣傳，是有效的傳播與發(fā)展路徑之一，有利于通過發(fā)揮高校大學(xué)生的專業(yè)理論知識(shí)和相關(guān)技能讓我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到形式多樣的傳播，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展。大學(xué)生可以在寒暑假期間利用空閑時(shí)間到教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)進(jìn)行與就業(yè)實(shí)習(xí)，目前，傳統(tǒng)文化工作室已經(jīng)與廣東省廣州市花都區(qū)科學(xué)技術(shù)普及基地達(dá)成“協(xié)同育人”共建合作，成為了政校合作的教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)，給高校大學(xué)生提供一個(gè)良好平臺(tái)去通過教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化技藝教授給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)青少年和居民，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播到尋常百姓家，讓廣大社區(qū)居民都可通過此方式來接觸更多的傳統(tǒng)文化，擴(kuò)大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍。除了已與科技基地達(dá)成合作之外，工作室還積極向外開拓多平臺(tái)合作交流。目前，工作室由高校大學(xué)生隊(duì)伍創(chuàng)立的“謎倉”文創(chuàng)生活館已與“獨(dú)藝無二”企業(yè)搭建文創(chuàng)企業(yè)教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)，此平臺(tái)具有商業(yè)屬性，給予高校大學(xué)生更廣闊的預(yù)就業(yè)實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，在諸如“獨(dú)藝無二”文創(chuàng)企業(yè)教學(xué)實(shí)踐平臺(tái)進(jìn)行預(yù)就業(yè)實(shí)習(xí)，可以學(xué)習(xí)到更多相關(guān)的文化工作技能，讓高校大學(xué)生運(yùn)用所學(xué)專業(yè)知識(shí)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)并落地生產(chǎn)成文創(chuàng)產(chǎn)品，增加了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的附加值和內(nèi)涵，同時(shí)幫助平臺(tái)將產(chǎn)品推向市場(chǎng)，讓更多的人認(rèn)識(shí)極具創(chuàng)意的文化衍生品，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行更好地傳播與發(fā)展，取得較好的傳播顯著效果。

四、社會(huì)實(shí)踐傳播效果

通過以上四個(gè)路徑的實(shí)踐探索，在理論宣講、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)和預(yù)就業(yè)實(shí)習(xí)四個(gè)方面中取得了顯著的“5W”傳播模式中的“反饋”傳播效果。高校大學(xué)生通過四個(gè)路徑去進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新應(yīng)用和新定義，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精神傳播給廣大青少年以及社區(qū)居民，讓每一個(gè)人都能夠感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和傳承的意義，也有利于增強(qiáng)大學(xué)生的愛國之情和責(zé)任感，從而不斷地在“5W”傳播模式理論基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和實(shí)踐，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳播與發(fā)展。

五、結(jié)語

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐具有大學(xué)生參與意識(shí)強(qiáng)、社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容與社會(huì)發(fā)展和時(shí)代主題高度結(jié)合、社會(huì)實(shí)踐組織參與方式多樣化等特點(diǎn)，通過社會(huì)實(shí)踐去對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行宣揚(yáng)和傳播無疑是極好的方式之一，對(duì)加深大學(xué)生的愛國情感和培養(yǎng)大學(xué)生的實(shí)踐能力都有一定的重要意義。高校大學(xué)生要做好傳承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的“助力軍”，自覺承擔(dān)起保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，實(shí)踐證明，理論宣講、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)以及預(yù)就業(yè)實(shí)習(xí)四個(gè)路徑充分發(fā)揮高校大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)技能和實(shí)踐應(yīng)用能力，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代得到更好的傳承與弘揚(yáng)，皆可助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展，但作為傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展的路徑研究可能還不夠系統(tǒng)和完善。因此，高校大學(xué)生還應(yīng)繼續(xù)進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)并在此視域下不斷探索除以上四個(gè)路徑外的其他有效路徑，在“5W”傳播模式的理論基礎(chǔ)上進(jìn)行獨(dú)特創(chuàng)新，不斷推動(dòng)我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)展，從而進(jìn)一步堅(jiān)定高校大學(xué)生的文化自信，為提高我國文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國貢獻(xiàn)力量。

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作者:邱漢豪 游小彤 幸家樂 何靜賢 單位:廣東培正學(xué)院