導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的嬗變與啟發(fā)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

隋唐以后，科舉考試逐漸成為高等教育的指揮棒。受其影響的教育教學(xué)方式也開始轉(zhuǎn)向呆讀死記、生吞活剝。特別是到明清之際，統(tǒng)治者一方面實(shí)施極其殘酷的文化和思想專制政策，嚴(yán)厲禁止讀書人自由思想、評(píng)議時(shí)政，另一方面又將形式僵化、內(nèi)容空洞的八股文作為科舉取士重要標(biāo)準(zhǔn)，這就使當(dāng)時(shí)的高等教育進(jìn)一步滑向死記硬背、遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深淵。這個(gè)時(shí)期的“大學(xué)”教育基本上談不上正常的課程教學(xué)，也就更談不上社會(huì)實(shí)踐。雖然其間有王安石、朱熹、王夫之、黃宗羲、龔自珍等歷代著名教育家和思想家一直呼吁倡導(dǎo)經(jīng)世致用，崇尚實(shí)學(xué)實(shí)用，但在科舉制洪流面前，其實(shí)際影響和現(xiàn)實(shí)效果卻是微乎其微的。

直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，改變了中國(guó)社會(huì)格局，催生了中國(guó)近現(xiàn)代教育，也促進(jìn)了傳統(tǒng)高等教育的大分化。在時(shí)局維艱的大勢(shì)下，少數(shù)書院的主辦者和負(fù)責(zé)人如洋務(wù)派的士紳、維新人士等痛感于國(guó)家被動(dòng)挨打的現(xiàn)狀，試圖通過改變傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和方法，培養(yǎng)出能挽救頹勢(shì)的有用人才。他們以“中體西用”為指導(dǎo)，認(rèn)為師生應(yīng)該以經(jīng)世致用的態(tài)度認(rèn)真研習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，從中尋找有利于解決當(dāng)下危機(jī)的答案。因此，在教學(xué)過程中，又開始要求學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)認(rèn)真思索，并將思考和討論的結(jié)論記錄下來。同時(shí)，都不同程度地開展了對(duì)西方文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，注重培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)應(yīng)用知識(shí)的能力。這一時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐主要以師徒門第制為代表，師傅不僅言傳而且身教，注重將理論知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合來教授學(xué)生，無形中將教、學(xué)、做結(jié)合起來。而且隨著時(shí)局的變遷，傳統(tǒng)意義上的高等教育經(jīng)過艱難孕育之后，開始自發(fā)地與社會(huì)發(fā)展密切聯(lián)系起來，注重開設(shè)實(shí)用性課程，經(jīng)世致用。雖然這些思想不完善也不成體系，但一定意義上為以后的社會(huì)實(shí)踐提供了指導(dǎo)價(jià)值，可以將其作為我國(guó)早期大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐雛形。

曲折探索期

真正意義上的中國(guó)近現(xiàn)代高等教育發(fā)軔于19世紀(jì)60至90年代洋務(wù)派創(chuàng)辦的各類新式學(xué)堂，初步成型于1900前后的北洋、京師、山西三所大學(xué)堂，成熟于1922年《學(xué)校系統(tǒng)改革案》的頒布實(shí)施，繁榮于1949年新中國(guó)成立后，經(jīng)歷了先學(xué)日本，再仿美國(guó)，后法蘇聯(lián)的基本路徑。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以后，以林則徐、魏源等為代表開始了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的自救實(shí)踐，其中重要內(nèi)容之一就是創(chuàng)辦各類新式教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)所需人才。洋務(wù)學(xué)堂高度重視操作實(shí)習(xí)，把實(shí)踐環(huán)節(jié)引入教學(xué)過程。以創(chuàng)辦于1866年的福建船政學(xué)堂為例。同治九年(1870)六月初總理船政大臣沈葆楨在奏折中即指出:“出自學(xué)堂者，則未敢信其能否成材，必親試之風(fēng)濤，乃足以覘其膽智，否即實(shí)心講究，譬之談兵紙上，臨陣不免張皇?！保?］444他認(rèn)為，駕駛課程的教學(xué)應(yīng)該“由海口而近洋，由近洋而遠(yuǎn)洋，凡水火之分度，礁沙之夷險(xiǎn)，風(fēng)信之徵驗(yàn)，桅柁之將迎，皆令即所習(xí)聞?wù)?，印之?shí)境，熟極巧生，今日聚之一船之中，他日可分為數(shù)船之用，隨后新舊相參，踐更遞換，冀可漸收實(shí)效”［1］445。從1869年6月10日福建船政局制造的第一艘輪船“萬年清”號(hào)下水，至1905年12月，共造各類艦船40艘，不斷加大學(xué)生參與實(shí)踐的程度，從第17艘“藝新”輪開始，無論船身還是輪機(jī)，都“放手自制”。船政學(xué)堂學(xué)生優(yōu)秀的實(shí)踐能力不僅得到了洋務(wù)派官僚的屢屢肯定，也得到了當(dāng)時(shí)外國(guó)人士的高度贊揚(yáng)［2］。維新思想興起后，首先設(shè)立了中國(guó)第一所具有部分近代高等教育內(nèi)容的京師大學(xué)堂，開啟了近代高等教育的先聲，開始注重將教育與社會(huì)服務(wù)相結(jié)合。如以美國(guó)學(xué)制為藍(lán)本設(shè)立的北洋大學(xué)，從1895年開辦之初就明確了“立學(xué)自強(qiáng)”、為“與各國(guó)絜長(zhǎng)較短”而培養(yǎng)實(shí)用人才的辦學(xué)目的［3］，秉持“實(shí)事求是”為宗旨，在教育教學(xué)過程中堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。進(jìn)入民國(guó)以后，凡是那些辦學(xué)成就突出的大學(xué)如北大、清華、交大等，在強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)書本理論知識(shí)透徹理解和掌握的同時(shí)，也都高度重視培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和解決實(shí)際問題的能力。如交通大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)和特色，就是“重視基礎(chǔ)理論教學(xué)和基本技能訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，嚴(yán)格考核，強(qiáng)調(diào)理論結(jié)合實(shí)際，學(xué)以致用”，“起點(diǎn)高，基礎(chǔ)厚，要求嚴(yán)，重實(shí)踐”［4］。這一時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐主要是以實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證型的方式為主，多側(cè)重于實(shí)踐的工具價(jià)值和外部功能，注重通過實(shí)踐教學(xué)深化理論知識(shí)的理解，通過動(dòng)手操作、搜集資料等方式驗(yàn)證課程中的已有知識(shí)和結(jié)論，或者移植他國(guó)原有的成熟經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)在這個(gè)過程中熟悉和掌握各種基本實(shí)踐技能，滿足于現(xiàn)實(shí)需要。

轉(zhuǎn)型蛻變期

新中國(guó)成立后，馬克思主義成為國(guó)家社會(huì)建設(shè)和高等教育事業(yè)改革的指導(dǎo)思想。馬克思主義認(rèn)為，辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的和基本的觀點(diǎn)就是實(shí)踐觀點(diǎn)，實(shí)踐是基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用?！叭藗兊恼J(rèn)識(shí)的發(fā)生、發(fā)展、檢驗(yàn)及歸宿都離不開社會(huì)實(shí)踐，人的全部認(rèn)識(shí)活動(dòng)都是在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行的?！保?］馬克思主義注重實(shí)踐、強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際的基本觀點(diǎn)，成為推動(dòng)高校社會(huì)實(shí)踐轉(zhuǎn)型蛻變的強(qiáng)大推動(dòng)力和不竭的理論源泉。建國(guó)初期的新中國(guó)處于帝國(guó)主義的包圍、封鎖之中，缺乏建設(shè)社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)。在高等教育方面，對(duì)于老解放區(qū)新教育的經(jīng)驗(yàn)，和舊中國(guó)高等教育的某些有用的經(jīng)驗(yàn)，還來不及進(jìn)行實(shí)事求是的科學(xué)分析。因此，只能把重點(diǎn)放在借鑒世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家———蘇聯(lián)高等教育的經(jīng)驗(yàn)上，重視實(shí)踐性，重視實(shí)驗(yàn)和實(shí)習(xí)。作為當(dāng)時(shí)新型高等學(xué)校代表之一的中國(guó)人民大學(xué)就明確規(guī)定該校學(xué)生應(yīng)有足夠的實(shí)習(xí)時(shí)間，規(guī)定學(xué)校整個(gè)的教學(xué)過程是:系統(tǒng)講授—學(xué)生自習(xí)和作業(yè)—課堂討論和實(shí)驗(yàn)—教師輔導(dǎo)—生產(chǎn)實(shí)習(xí)和教學(xué)實(shí)習(xí)—考試和測(cè)驗(yàn)。1950年7月頒布的高等學(xué)校課程改革的決定，一方面力求課程內(nèi)容要緊密結(jié)合國(guó)家建設(shè)的需要，另一方面再次強(qiáng)調(diào)了理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的原則。1954年底，高教部再次提出:“(各課程教學(xué))應(yīng)貫徹科學(xué)技術(shù)知識(shí)與政治思想教育相結(jié)合，理論與實(shí)際，蘇聯(lián)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)具體情況相結(jié)合的基本精神。”1958年9月，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于教育工作的指示》中明確把提出的“教育必須為無產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，培養(yǎng)“有社會(huì)主義覺悟有文化的勞動(dòng)者”規(guī)定為黨的教育方針和我國(guó)的教育目標(biāo)，要求青年學(xué)生將書本教育與實(shí)踐教育結(jié)合起來，教育與勞動(dòng)結(jié)合起來［6］12。自此以后，自覺加強(qiáng)課程理論與實(shí)際的聯(lián)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手能力，一直成為我國(guó)高校課程教學(xué)的基本原則。但后來由于極左路線的影響，特別是“”的十年浩劫，使這一本來正確的方針受到歪曲和片面理解，一度出現(xiàn)了嚴(yán)重忽視理論教學(xué)，把“與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”等同于師生直接從事體力勞動(dòng)的現(xiàn)象，嚴(yán)重干擾和破壞了高校理論教學(xué)，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐淪為膚淺和形式主義的東西，直接導(dǎo)致了我國(guó)高等教育質(zhì)量的嚴(yán)重下滑。這一時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐主要以生產(chǎn)實(shí)習(xí)、教學(xué)實(shí)習(xí)和勤工儉學(xué)為主，主張教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、與政治思想教育相結(jié)合，服務(wù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)、發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)，“教勞結(jié)合”成為全國(guó)青年教育的基本原則。通過實(shí)踐，不但使課堂學(xué)到的理論知識(shí)在生產(chǎn)實(shí)際中得到驗(yàn)證，從而鞏固了學(xué)習(xí)成果，而且有不少學(xué)生學(xué)會(huì)了一些業(yè)務(wù)技能。學(xué)生在收獲專業(yè)知識(shí)上的同時(shí)，提高了政治覺悟，鞏固了專業(yè)思想。更重要的是通過實(shí)踐，有效縮短了人才培養(yǎng)周期，適應(yīng)了國(guó)家對(duì)人才急需的要求。當(dāng)然，其間曲折的教訓(xùn)也是深刻的。

快速發(fā)展期

黨的十一屆三中全會(huì)促進(jìn)高等教育迎來了新春天，也在短期內(nèi)走向了另一個(gè)極端———過分糾正“”極左教育思潮，忽視實(shí)踐環(huán)節(jié)。1978年鄧小平在全國(guó)教育工作會(huì)議上指出:“各級(jí)各類學(xué)校對(duì)學(xué)生參加什么樣的勞動(dòng)，怎樣下廠下鄉(xiāng)、花多少時(shí)間，怎么樣同教學(xué)密切結(jié)合都要有恰當(dāng)?shù)陌才??！保?］15隨后，教育部也重申了參加勞動(dòng)的規(guī)定，要求每個(gè)大學(xué)生在大學(xué)四年中都必須參加兩周的生產(chǎn)勞動(dòng)。從1980年起，在清華、北大學(xué)生首倡的基礎(chǔ)上，許多學(xué)校因勢(shì)利導(dǎo)，將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)逐步拓展。1982年，全國(guó)開展了“文明禮貌月”活動(dòng)，1983年3月，首都64所高校的大學(xué)生走上街頭，開展了大規(guī)模的法律咨詢、醫(yī)療服務(wù)等活動(dòng)。同年10月，團(tuán)中央、全國(guó)學(xué)聯(lián)發(fā)出《紀(jì)念“12•9”運(yùn)動(dòng)48周年開展“社會(huì)實(shí)踐服務(wù)周”的通知》，得到全國(guó)大學(xué)生的積極響應(yīng)。1984年5月，在遼寧首次召開“大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐現(xiàn)場(chǎng)觀摩經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”，時(shí)任團(tuán)中央書記處第一書記的同志提出了“受教育、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方針并沿用至今。1987年5月，《中共中央關(guān)于改進(jìn)和加強(qiáng)高等學(xué)校思想政治工作的決定》強(qiáng)調(diào):“青年學(xué)生只有在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，積極參加社會(huì)實(shí)踐，更多地了解國(guó)情，了解社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)際，了解人民群眾的思想感情，才能樹立起為社會(huì)主義祖國(guó)而獻(xiàn)身的理念，逐步鍛煉成為有用的人才?！彪S后，、團(tuán)中央等聯(lián)合《關(guān)于廣泛組織高等學(xué)校參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的意見》，要求將社會(huì)實(shí)踐列入高校的教學(xué)計(jì)劃，開始成為有中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育的重要組成部分，推動(dòng)了社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的持續(xù)、健康發(fā)展［6］20。1993年團(tuán)中央提出開展“百縣千鄉(xiāng)科技文化服務(wù)工程”，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐全面走向社會(huì)，進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段。1997年，大學(xué)生志愿者暑期文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)正式命名，至今業(yè)已成為最具影響力的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)品牌。1998年8月通過的《中華人民共和國(guó)高等教育法》也明確規(guī)定，“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級(jí)專門人才”，為開展社會(huì)實(shí)踐的相關(guān)研究提供了法律依據(jù)。這一時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐仍以考察體驗(yàn)型為主，以共青團(tuán)組織開展的教學(xué)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)習(xí)、軍政訓(xùn)練、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)以及“三下鄉(xiāng)”、“四進(jìn)社區(qū)”等活動(dòng)為主要形式，旨在有利于大學(xué)生“受教育，長(zhǎng)才干，作貢獻(xiàn)”，并在形式上由學(xué)生自發(fā)進(jìn)行發(fā)展到有組織地引導(dǎo)，由在局部高校開展發(fā)展到向更大范圍推廣，呈現(xiàn)出由單一到全面、由零星到整體的發(fā)展態(tài)勢(shì);在對(duì)象上由大學(xué)生的被動(dòng)實(shí)踐轉(zhuǎn)向主動(dòng)要求，并且社會(huì)實(shí)踐工作再次普遍被納入黨和政府的工作議程，實(shí)踐教學(xué)被學(xué)校納入教學(xué)環(huán)節(jié)，社會(huì)實(shí)踐受到了高度重視。

發(fā)展繁榮期

進(jìn)入21世紀(jì)以來，政府日益重視大學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐也再次被提到空前高度。教育部2001年《關(guān)于加強(qiáng)高等學(xué)校本科教學(xué)工作提高教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中，第11條明確提出要進(jìn)一步加強(qiáng)實(shí)踐。同年，時(shí)任黨中央總書記的同志對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個(gè)統(tǒng)一”和“五個(gè)希望”，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了社會(huì)實(shí)踐對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。2004年8月，黨中央國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，首次將大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)列入思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，2005年2月，、團(tuán)中央、教育部出臺(tái)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見》，進(jìn)一步明確了大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意義、原則、內(nèi)容和相關(guān)要求。2008年5月3日，總書記鼓勵(lì)大學(xué)生“積極參與社會(huì)實(shí)踐，向人民群眾學(xué)習(xí)，磨練意志，增長(zhǎng)才干，切實(shí)提高創(chuàng)造能力和創(chuàng)業(yè)能力，為今后走上社會(huì)、成就事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”［7］。2010年頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010———2020年)》要求創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，堅(jiān)持教育教學(xué)與生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，特別是在高等教育領(lǐng)域，要強(qiáng)化實(shí)踐環(huán)節(jié)，著力培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力。2012年1月，教育部等七部委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見》(教思政［2012］1號(hào))，進(jìn)一步明確社會(huì)實(shí)踐的重要位置，提出把實(shí)踐育人擺在人才培養(yǎng)的重要位置，使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)嶄新發(fā)展階段。同年5月，總書記在紀(jì)念建團(tuán)90周年大會(huì)的講話中，再次明確指出廣大青年只有投身人民偉大實(shí)踐，才能站穩(wěn)最基本最扎實(shí)的政治立場(chǎng)，中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)才能擁有最強(qiáng)大最深厚的前進(jìn)動(dòng)力。同時(shí)，在實(shí)踐的熔爐中增長(zhǎng)見識(shí)、砥礪品質(zhì)、強(qiáng)化本領(lǐng)，努力成為可堪大用、能負(fù)重任的棟梁之材［8］?？梢灶A(yù)料，我國(guó)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的理論研究及實(shí)踐探索都將進(jìn)入一個(gè)大繁榮的時(shí)期。這一時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，體系更加完善，活動(dòng)品牌得以逐步確立和發(fā)展。社會(huì)實(shí)踐的育人功能初步得到顯現(xiàn)，由以往單純的實(shí)踐者層面，逐步延伸至高校教育改革和服務(wù)社會(huì)層面，真正將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和思想教育、專業(yè)教育結(jié)合起來，使其逐漸成為提高高等教育質(zhì)量和提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要途徑。

思考與啟示

同志說過:“歷史是一面映照現(xiàn)實(shí)的明鏡，也是一本最富哲理的教科書?！蔽覀冋覍v史上的社會(huì)實(shí)踐形態(tài)，不是為了復(fù)原當(dāng)時(shí)的景觀，而是為理解我們當(dāng)下社會(huì)實(shí)踐理性價(jià)值的文化背景而確立一種參照系，也可為思考社會(huì)實(shí)踐的未來發(fā)展提供若干線索。

第一，立足大學(xué)生成長(zhǎng)成才的核心目的。只有抓住了成長(zhǎng)成才的核心目的，才能激發(fā)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，贏得家長(zhǎng)親友的理解和大力支持，契合社會(huì)發(fā)展的需要。歷史和經(jīng)驗(yàn)告訴我們，如果偏離了大學(xué)生成長(zhǎng)成才的核心目的，片面強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，把大學(xué)生的在校學(xué)習(xí)變成“實(shí)踐—實(shí)踐—再實(shí)踐”的做法，不僅會(huì)嚴(yán)重挫傷大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性，也會(huì)失去家長(zhǎng)和社會(huì)的理解與支持，最終會(huì)對(duì)人才的培養(yǎng)造成很大失誤。

第二，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的基本原則。安排和組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐應(yīng)處理好理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系，分清主從，而不能顛倒;應(yīng)盡量與所學(xué)專業(yè)相結(jié)合，盡量與學(xué)校特色和學(xué)生特點(diǎn)相結(jié)合，使教學(xué)與科研、生產(chǎn)結(jié)合起來，在實(shí)踐中解決問題，在實(shí)踐中處理好社會(huì)服務(wù)與人才培養(yǎng)的關(guān)系。大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，不應(yīng)該是為了實(shí)踐而實(shí)踐，也不應(yīng)該是單純?yōu)榱耸芙逃鴮?shí)踐，而應(yīng)該強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)為社會(huì)作貢獻(xiàn)，在為社會(huì)服務(wù)中增長(zhǎng)才干，不僅要強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中運(yùn)用專業(yè)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，而且應(yīng)注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)為社會(huì)服務(wù)的本領(lǐng)。

第三，保持與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代特點(diǎn)。考察大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的歷史，可以發(fā)現(xiàn):大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式則是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富的，實(shí)踐主題與時(shí)代主題，與國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大決策總是相吻合的，這也構(gòu)成了其強(qiáng)大生命力的一個(gè)重要原因。總體來講，我國(guó)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的形式總是從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容也總是不斷充實(shí)的。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的途徑總是受一定的社會(huì)歷史條件制約，并且隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷地拓展與更新，具有與時(shí)俱進(jìn)的鮮明特點(diǎn)。

第四，健全社會(huì)保障體系。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，只有學(xué)校的重視還不夠，必須有社會(huì)的支持，特別是隨著大學(xué)生群體規(guī)模越來越大，要求社會(huì)給予的支持力度越來越高。因而，要使大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)得以縱深發(fā)展，就需要從上到下建立健全的保障體系，包括機(jī)制保障、基地保障和經(jīng)費(fèi)保障等。這種體系的基礎(chǔ)應(yīng)該是各社會(huì)部門(社會(huì)實(shí)踐的接受單位)和高等學(xué)校(社會(huì)實(shí)踐的派出單位)的互利機(jī)制。它既包括貫徹執(zhí)行國(guó)家的有關(guān)法規(guī)，也包括全社會(huì)的自覺行動(dòng)。人才培養(yǎng)不僅僅是學(xué)校的事，也是全社會(huì)共同的責(zé)任?？v觀歷史，我國(guó)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷了一個(gè)從自發(fā)到自覺，從無序到有序，從經(jīng)驗(yàn)走向科學(xué)，從工具功能走向理性價(jià)值的過程。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展歸根到底是與特定的歷史條件、社會(huì)整體發(fā)展水平及其他社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物。社會(huì)實(shí)踐相伴于高等教育的全過程，在一定程度上影響著高等教育的效果。組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，是青年大學(xué)生健康成長(zhǎng)的根本途徑，是服務(wù)社會(huì)和培養(yǎng)學(xué)生的有效載體，是培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的必由之路。因此，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育的重要內(nèi)容，在高等教育中決不是無關(guān)緊要、可有可無的，它的特殊作用是其他任何教育形式所無法替代的，只能加強(qiáng)而不能削弱。

作者：程永生檀竹茂時(shí)偉單位：阜陽(yáng)師范學(xué)院