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當(dāng)中華民族跨步進(jìn)入新世紀(jì)之時(shí)，中國(guó)社會(huì)面臨著新時(shí)期發(fā)展理念、發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展道路的選擇新問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，先后提出全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要戰(zhàn)略思想。認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)內(nèi)涵，我們發(fā)現(xiàn)，二者擁有許多內(nèi)在統(tǒng)一性即共同的特質(zhì)。正確熟悉和理解這些共同特質(zhì)，對(duì)于開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

一、和諧社會(huì)和小康社會(huì)的共同時(shí)代性

任何一個(gè)理論的產(chǎn)生都是由當(dāng)時(shí)的時(shí)代和歷史條件所決定的。構(gòu)建和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的提出就是我們黨在我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展新時(shí)期作出的重大部署。二者具有鮮明的時(shí)代特征，是我們黨根據(jù)我國(guó)面臨的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境條件而提出的科學(xué)論斷。

在新世紀(jì)新階段，我們面臨的發(fā)展機(jī)遇前所未有，面對(duì)的挑戰(zhàn)也前所未有。和平、發(fā)展、合作成為當(dāng)今時(shí)代的潮流。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展，我們?nèi)詫㈤L(zhǎng)期面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技等各個(gè)方面占優(yōu)勢(shì)的壓力。雖然國(guó)內(nèi)已經(jīng)在相對(duì)和平穩(wěn)定的環(huán)境中勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)，人民生活總體上達(dá)到了小康，但還只是低水平的、不全面的和發(fā)展不平衡的小康。而當(dāng)前要實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)則更為艱巨，必須妥善協(xié)調(diào)好各方利益關(guān)系，確保經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，以推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。構(gòu)建和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)作為時(shí)代的產(chǎn)物，是符合我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的必然選擇，也是我國(guó)通向現(xiàn)代化的必經(jīng)之路。因此，和諧社會(huì)和小康社會(huì)共同的、首要的特征就是它們的時(shí)代性。

二、和諧社會(huì)和小康社會(huì)的共同人民性

人民利益和人民需要的滿足程度是衡量社會(huì)進(jìn)步的重要尺度。構(gòu)建和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)都堅(jiān)持以人為本的價(jià)值觀，以求做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，促進(jìn)人的全面發(fā)展。這種內(nèi)含于以人為本的人民性主要表現(xiàn)在摘要：

第一，和諧社會(huì)和小康社會(huì)的理論基點(diǎn)在于人是社會(huì)歷史的主體。馬克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)唯一的有機(jī)構(gòu)成要素，是社會(huì)歷史的主體，社會(huì)歷史的一切都是人的活動(dòng)所造就，“創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是‘歷史’，而正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人?！雹佟叭瞬皇浅橄蟮南U居于世界之外的存在物。人就是人的世界，就是國(guó)家，社會(huì)。”②社會(huì)的一切活動(dòng)必須以人的需要和發(fā)展而展開(kāi)。因此，不論是構(gòu)建和諧社會(huì)還是全面建設(shè)小康社會(huì)，都要始終把最廣大人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，都要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。單從這一意義上說(shuō)，小康是人民的小康，和諧是人和人、人和自然，人和社會(huì)之間的和諧。離開(kāi)了滿足和維護(hù)人民群眾的根本利益，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展就會(huì)失去社會(huì)主義應(yīng)有的特質(zhì)，就會(huì)失去社會(huì)基礎(chǔ)即廣大工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子的支持。所以，和諧社會(huì)和小康社會(huì)的建設(shè)都必須和最廣大人民群眾的根本利益緊密相聯(lián)，這樣才可以贏得人民群眾更多更積極的支持和參和。

第二，和諧社會(huì)和小康社會(huì)的理論核心在于人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。馬克思的歷史唯物主義理論，不僅強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)的主體，更強(qiáng)調(diào)人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者。我國(guó)目前已進(jìn)入一個(gè)布滿機(jī)遇、布滿矛盾的現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨和政府既要統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，又要妥善化解各種復(fù)雜的矛盾和利益沖突，以達(dá)到全面建設(shè)小康、促進(jìn)社會(huì)和諧。要想完成好這些艱巨的任務(wù)，我們必須依靠人民群眾，最大限度地調(diào)動(dòng)一切積極因素。只有真正把人民群眾視為建設(shè)和諧社會(huì)和小康社會(huì)的主體，團(tuán)結(jié)群眾，依靠群眾，善于從群眾的實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)，從群眾的意見(jiàn)中汲取聰明，才能形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的巨大合力，共同服務(wù)于小康社會(huì)、和諧社會(huì)的建設(shè)。

總之，以人為本的價(jià)值觀是社會(huì)主義社會(huì)和諧穩(wěn)定的終極目標(biāo)和內(nèi)在要求。無(wú)論小康社會(huì)還是和諧社會(huì)都應(yīng)該是一個(gè)以人為本、布滿人文關(guān)懷、社會(huì)成員的基本權(quán)利得到保證、社會(huì)絕大多數(shù)成員共同受益的美好社會(huì)。

三、和諧社會(huì)和小康社會(huì)的共同務(wù)實(shí)性

所謂務(wù)實(shí)性，就是指構(gòu)建和諧社會(huì)和小康社會(huì)著重解決的是中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段存在的新問(wèn)題和矛盾。改革開(kāi)放20多年來(lái)，在經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)的同時(shí)，也出現(xiàn)了諸多新問(wèn)題和矛盾，所以，我們實(shí)現(xiàn)的小康還只是“低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的”小康。主要表現(xiàn)在摘要：貧富差距、區(qū)域差距、城鄉(xiāng)差距愈來(lái)愈大，人口資源環(huán)境壓力大；就業(yè)、社會(huì)保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、平安生產(chǎn)、社會(huì)治安等關(guān)系群眾切身利益的新問(wèn)題比較突出；體制機(jī)制尚不完善，民主法制還不健全；一些社會(huì)成員誠(chéng)信缺失，一些領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐化等等。種種新問(wèn)題和矛盾都成為阻礙我國(guó)社會(huì)進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。

眾所周知，任何社會(huì)都不可能沒(méi)有矛盾，人類社會(huì)總是在矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展進(jìn)步的。但是，假如我們不盡快解決我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段存在的這些沖突和矛盾，新的沖突和矛盾又會(huì)出現(xiàn)，最終會(huì)對(duì)我國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定產(chǎn)生影響。因此，在我國(guó)整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段，在經(jīng)濟(jì)文化還很落后的情況下，將始終存在著由于發(fā)展不平衡而產(chǎn)生的影響社會(huì)和諧的因素，全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)，就是要到2020年將現(xiàn)在低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康，變成較高水平的、社會(huì)各要素協(xié)調(diào)發(fā)展的、全體人民都過(guò)上比較富足生活的和諧的小康。

四、和諧社會(huì)和小康社會(huì)的共同全面性

任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)，都有一個(gè)和一定生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和在此基礎(chǔ)上建立起來(lái)的政治、法律等上層建筑，以及和這些經(jīng)濟(jì)政治相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)創(chuàng)新了思維理念，著手從多方面、多角度、多層面建設(shè)全面發(fā)展的新型社會(huì)。

全面建設(shè)小康社會(huì)拓展了我國(guó)社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵，著手從生產(chǎn)力層面、文化層面、生態(tài)層面建設(shè)全面發(fā)展的社會(huì)主義新型社會(huì)。我們可以從總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中所概括的小康社會(huì)的新要求中深刻地感受到這一點(diǎn)。比如摘要：在經(jīng)濟(jì)方面，要實(shí)現(xiàn)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番，進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，逐步縮小工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別和地區(qū)差別，使人民過(guò)上更加富裕的生活；在政治方面，社會(huì)主義民主更加完善、社會(huì)主義法制更加完備，在此基礎(chǔ)上使人民的政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；在文化方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚(yáng)，覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系基本建立，適應(yīng)人民需要的文化產(chǎn)品更加豐富；在生態(tài)方面，建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善，生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹(shù)立。而社會(huì)主義和諧社會(huì)則更加體現(xiàn)了全面發(fā)展的思維理念，并且更加強(qiáng)調(diào)社會(huì)各有機(jī)組成部分之間共同發(fā)展的和諧性和協(xié)調(diào)性，豐富了社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的內(nèi)涵。因此，不管是小康社會(huì)還是和諧社會(huì)，它們所包含的都應(yīng)該是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、科教、文化、社會(huì)、民生、生態(tài)等在內(nèi)的復(fù)雜目標(biāo)體系。雖然從字面上來(lái)看，小康社會(huì)更多強(qiáng)調(diào)的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，和諧社會(huì)更多強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)各組成要素之間關(guān)系的協(xié)調(diào)。但我們絕不能否認(rèn)，二者都內(nèi)涵著全面性的統(tǒng)一。

五、和諧社會(huì)和小康社會(huì)的共同民族性

我們說(shuō)和諧社會(huì)和小康社會(huì)同具有民族性，主要是指它們都富有中國(guó)特色，深深印刻著中華民族的烙印，統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大歷史進(jìn)程。

第一，和諧社會(huì)和小康社會(huì)具有深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。小康是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要范疇，是和大同相對(duì)應(yīng)的，在我國(guó)有著悠久的歷史淵源。最早的“小康社會(huì)”是《禮記·禮運(yùn)》中描繪的一個(gè)和大同社會(huì)相對(duì)應(yīng)的社會(huì)發(fā)展階段，它反映了人們對(duì)富裕、安康、美好生活的向往和追求。鄧小平古為今用，賦予“小康社會(huì)”新的時(shí)代內(nèi)涵。1979年12月6日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)日本首相大平正芳時(shí)使用“小康”這個(gè)概念來(lái)描述中國(guó)的現(xiàn)代化，指出摘要：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化，我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化概念，而是‘小康之家’”。③這是我黨第一次提出小康概念。后來(lái)，在黨的十六大上，同志根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展又把這一概念延伸為全面建設(shè)小康社會(huì)。盡管由于時(shí)代和社會(huì)性質(zhì)的根本區(qū)別，當(dāng)代中國(guó)的小康社會(huì)和傳統(tǒng)意義上的小康社會(huì)有著本質(zhì)上的不同，但那種植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化理念中的民族精髓卻息息相通。而和諧社會(huì)同樣也能在中國(guó)傳統(tǒng)文化中找到它的歷史淵源。追求和崇尚和諧，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之一，是古代重要的社會(huì)、政治理念。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，中國(guó)古代思想家們就把“和”作為一個(gè)哲學(xué)的抽象范疇加以探究，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為倫理道德，推演為社會(huì)理念。正是這種古今相通的文化，才使得構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)更加富有民族性，使得我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)更具有中國(guó)特色。所以，和諧社會(huì)和小康社會(huì)都是深深植根于我國(guó)文化的肥沃土壤之中，傳承中國(guó)歷史，承繼了幾千年來(lái)中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

第二，和諧社會(huì)和小康社會(huì)同為馬克思主義中國(guó)化的具體實(shí)踐形式。我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)決定了我們必須以馬克思主義思想為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高奮斗目標(biāo)。無(wú)論是小康社會(huì)還是和諧社會(huì)，其最大的特征是它們都是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)現(xiàn)形式。黨的十六大報(bào)告曾指出摘要：“全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)，是和加快推進(jìn)現(xiàn)代化相統(tǒng)一的目標(biāo)，符合我國(guó)國(guó)情和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，符合人民的愿望，意義十分重大?！雹芏h的十六屆四中全會(huì)提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，也是“中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證?！雹荨笆窃谥袊?guó)特色社會(huì)主義道路上，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民共同建設(shè)、共同享有的和諧社會(huì)?！雹撄h的十七大報(bào)告更是把社會(huì)和諧看作是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求?？梢哉f(shuō)，全面建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)都和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是相輔相成，相互依存的。我們建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義就是全面小康、全面和諧的社會(huì)主義。沒(méi)有人民生活水平達(dá)到小康、沒(méi)有社會(huì)各要素的和諧發(fā)展，就談不上建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義。和諧社會(huì)和小康社會(huì)應(yīng)共同發(fā)展、共同進(jìn)步、共同服務(wù)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。

綜上所述，在本世紀(jì)頭二十年這個(gè)重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，和諧社會(huì)和小康社會(huì)都是中國(guó)共產(chǎn)黨在中國(guó)發(fā)展新問(wèn)題上作出的符合中國(guó)實(shí)際的重要戰(zhàn)略部署。二者擁有的共同特質(zhì)是我們正確熟悉和理解其科學(xué)內(nèi)涵和本質(zhì)的關(guān)鍵所在。正是在這一基礎(chǔ)上，我們看到了和諧社會(huì)和小康社會(huì)的科學(xué)性和可行性，使我們有理由相信在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在全國(guó)各族人民的共同努力下，和諧的小康社會(huì)目標(biāo)一定能夠如期實(shí)現(xiàn)。正如總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中所講的，到那時(shí)我們這個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)和發(fā)展中的社會(huì)主義大國(guó)，將成為綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)、人民富裕程度普遍提高、生態(tài)環(huán)境良好、人民享有更加充分民主權(quán)利、各方面制度更加完善、更加具有親和力、為人類文明作出更大貢獻(xiàn)的國(guó)家！