導(dǎo)語(yǔ)：書法藝術(shù)時(shí)代審美管理論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

時(shí)代在變遷,審美在轉(zhuǎn)型,這是客觀事實(shí)。在八屆國(guó)展的工作會(huì)議上,中國(guó)書法家協(xié)會(huì)提出了國(guó)展評(píng)審標(biāo)準(zhǔn),即書法篆刻作品的創(chuàng)作必須遵循書法藝術(shù)規(guī)律。一是藝術(shù)的歷史傳承性是藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律。二是表達(dá)性情是藝術(shù)創(chuàng)作的基本特征。三是藝術(shù)風(fēng)格的多樣性、統(tǒng)一性是藝術(shù)繁榮的標(biāo)志。四是喚起美感是藝術(shù)作品的重要特征之一。從北宋提出“文道兩本”以來(lái),“文以載道”是歷代文人的歷史使命與社會(huì)責(zé)任;而“技進(jìn)乎道”是歷代文人從事藝術(shù)的本體認(rèn)識(shí),即經(jīng)技進(jìn)入藝,從藝升為道的層面,從而完成從自覺(jué)文化到文化的自覺(jué)的歷史進(jìn)程。與繪畫一樣,當(dāng)代書法創(chuàng)作的形式,技巧的遞變,都處在東西方文化、歷史與未來(lái)的交匯點(diǎn)上,這種“時(shí)空差”和它的受眾空間,提示我們?cè)诋?dāng)代“散亂”、“多元”的各種流派的形式語(yǔ)言與技巧的異化中需要按經(jīng)典規(guī)律不斷醇化與錘煉。

世紀(jì)初的藝術(shù)觀念豐富又復(fù)雜。東西方文化兩大體系的沖突,對(duì)書法藝術(shù)的母體的挑戰(zhàn)使書壇出現(xiàn)了傳統(tǒng)古典型、現(xiàn)代審美型和前衛(wèi)探索型多種現(xiàn)象。我們不能不進(jìn)行以下思考:當(dāng)代書法創(chuàng)作審美定位的歷史背景、社會(huì)心理與思維模式;當(dāng)代書法創(chuàng)作審美的參照體系,它的前瞻性與邊緣性;當(dāng)代書法核心價(jià)值的現(xiàn)代文化特性;當(dāng)代書法創(chuàng)作審美的評(píng)判機(jī)制。

審美文化的重要職責(zé)不在滿足人們宣泄感官的消遣娛樂(lè)作用上,而在引導(dǎo)人們超越自身的感性存在上,上升到自由的人生境界,凈化人的靈魂,培養(yǎng)良好的素質(zhì)。傳統(tǒng)審美向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)變,首先,它的創(chuàng)作與接受對(duì)象都發(fā)生了變化,由文人藝術(shù)向大眾藝術(shù)轉(zhuǎn)化。為此,它的內(nèi)在機(jī)制也必須相應(yīng)轉(zhuǎn)換。就書法而言,改變?nèi)罕娺\(yùn)動(dòng)狀態(tài),強(qiáng)化學(xué)科建設(shè),提升藝術(shù)作品的學(xué)術(shù)含量。其次,審美轉(zhuǎn)型帶來(lái)傳播方式的變化。理性與感性的分裂是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的主要特征。程式化、平面化的大眾娛樂(lè)藝術(shù)占據(jù)了人們的審美心靈,它與在競(jìng)爭(zhēng)加強(qiáng)社會(huì)中的廣大市民心態(tài)正相契合。因而,書法創(chuàng)作心態(tài)的浮躁、浮動(dòng)、浮面,產(chǎn)生了“文化快餐”效應(yīng)。再次,社會(huì)生活節(jié)奏變化不僅是文化現(xiàn)象,也是審美演進(jìn)的重要特征。盛唐文化豪放激越,當(dāng)時(shí)都市生活節(jié)奏輕急熱烈,車馬火熱,故出現(xiàn)了書法之“狂草”,舞蹈之“胡旋”,樂(lè)曲之“急竹繁絲”。

書法藝術(shù)的追求是“意”的追求,不應(yīng)該停留在形的摹寫或重復(fù)。我們看古代經(jīng)典書作,不難看出創(chuàng)作者的獨(dú)特個(gè)性與激越情緒在作品中顯露的意境、神韻和氣勢(shì)。王羲之寫《蘭亭序》“志氣和平,不激不厲”的飄逸脫俗的神韻是東晉士大夫順隨自然的道家思想的表現(xiàn),顏真卿追祭從侄季明匆匆草就了“天下第二行書”《祭侄稿》,他有感于巢傾卵覆的巨大悲憤,覽于文,顯于書,進(jìn)入感性的忘我境界。蘇東坡《寒食帖》中將顛沛流放的苦憤傾注于艱澀豪邁的筆觸中;楊凝式《神仙起居法》道出作者佯狂避世的深切悲哀。

意隨字出,書隨意深。大凡高明的書家都是從寫形寓意,挖掘深層內(nèi)涵,到達(dá)寫神賞心之境地,達(dá)其情性,形其哀樂(lè),狀物抒懷!

現(xiàn)代中國(guó)的書法藝術(shù)經(jīng)歷著歷史上最大的動(dòng)蕩。縱向歷史的封閉單一與橫向時(shí)代的交叉多元形成沖突。不同的文化參照塑造出不同檔次的藝術(shù)家。古代大師的書法作品是與古人的文化心理相默契,是由歷史的情境造成的。審美價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是有時(shí)間性的。當(dāng)代書法家就應(yīng)在這一點(diǎn)上觀照當(dāng)代文化,建立新的價(jià)值標(biāo)尺。新世紀(jì)的社會(huì)心態(tài)是向往新奇,追求個(gè)性。傳統(tǒng)古典主義的“不激不厲”的沖和之氣將會(huì)適應(yīng)演變?！帮L(fēng)神骨氣者居上,妍美功用者居下”的審美將強(qiáng)化,發(fā)展到“唯觀神彩,不見(jiàn)字形”的現(xiàn)代浪漫色彩。所以當(dāng)今是個(gè)“寫意”的時(shí)代,“造虛”的時(shí)代。書家追求將是更多的開(kāi)拓、強(qiáng)烈、抒情。如古人所說(shuō):“格調(diào)情懷為第一性,技法乃第二性”。故當(dāng)今書法創(chuàng)作將在格調(diào)、內(nèi)涵、情趣上做文章。注重精神性。反對(duì)創(chuàng)作的平庸化,媚俗化,以豪闊自如的心態(tài)抒寫自己的靈性,提升寫意層面。一般地說(shuō),它會(huì)表現(xiàn)出四個(gè)特點(diǎn):(1)挖掘中華民族深層的本能氣質(zhì),追求更多的意趣韻味。更多地寫心、寫意、寫個(gè)性、寫我神。(2)求動(dòng)思流。在書法體類上將尋求個(gè)性能高度發(fā)揮,自由奔放,表現(xiàn)內(nèi)在自我的草書為主。篆、隸也“行草化”。以側(cè)險(xiǎn)濃淡求飛動(dòng),求節(jié)奏。功夫字已不復(fù)多見(jiàn)。(3)宣泄更強(qiáng)的陽(yáng)剛之氣。必然碑帖結(jié)合,風(fēng)格多異。書風(fēng)注重寬博雄強(qiáng),飛動(dòng)樸茂。(4)兩極推進(jìn)的思維定勢(shì)。由于人們的視覺(jué)心理(從承前到追奇)與社會(huì)心態(tài)構(gòu)成的影響,決定了書法藝術(shù)創(chuàng)作的兩極推進(jìn),傳統(tǒng)的更傳統(tǒng)、現(xiàn)代的更現(xiàn)代。多元的生活決定了多元的書法形態(tài),節(jié)奏加快,周期性短。當(dāng)前各類書藝(包括硬筆書法、刻字藝術(shù))形式風(fēng)格大膽探索,百花競(jìng)放,是書法藝術(shù)進(jìn)入電腦時(shí)代后與實(shí)用功能距離加劇拉大的時(shí)代。中國(guó)書法將以新的東方藝術(shù)風(fēng)姿進(jìn)入世界文化圈。

我們呼喚時(shí)代經(jīng)典,呼喚審美的崇高,也呼喚藝術(shù)包容。以對(duì)當(dāng)今主流文化的命運(yùn)思考,來(lái)關(guān)注自己的生存空間。中國(guó)書法近30多年來(lái)的發(fā)展其核心是重建書法現(xiàn)代人文精神,這是當(dāng)代書法藝術(shù)家必須具備的一種品格、一種情懷。我以為,藝術(shù)的本體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一是一種時(shí)代精神,是對(duì)客體的升華與超越。當(dāng)今書壇呼喚現(xiàn)代人文關(guān)懷!看重文化品格的鑄造!圓融應(yīng)該是道法自然式的終極境界。所以說(shuō)書法的終極境界是一種自然圓滿,得大自在之所在。達(dá)到心手雙暢,翰逸神飛的境界。

當(dāng)下和諧社會(huì)的發(fā)展,社會(huì)轉(zhuǎn)型的大變革時(shí)期,文藝作為民族精神的旗幟,對(duì)于社會(huì)有著重要的引領(lǐng)和凝聚作用。當(dāng)前,一是要維護(hù)全社會(huì)文化利益的公平,體現(xiàn)現(xiàn)代人文關(guān)懷;二是要堅(jiān)持全球化視野與本土化實(shí)踐,維護(hù)民族文化、面對(duì)當(dāng)代消費(fèi)文化的挑戰(zhàn),我們要努力提升人們的審美情趣,促使社會(huì)審美向高雅型轉(zhuǎn)化。這就是我們要有意識(shí)地引領(lǐng)一種審美價(jià)值評(píng)判尺度,召喚文藝責(zé)任的回歸,引領(lǐng)國(guó)民精神的提升,以實(shí)現(xiàn)文化的審美本質(zhì)與審美理想。而要完成這樣的提升與責(zé)任,作為每一位書法藝術(shù)工作者應(yīng)該而且必須做到——陽(yáng)光下感恩時(shí)代,文化中敬畏傳統(tǒng),民生里關(guān)愛(ài)大眾。