導(dǎo)語：生態(tài)農(nóng)業(yè)共生模式探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)乃為生態(tài)、旅游、農(nóng)業(yè)以及人這四者的有機結(jié)合。本文對生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)的基本范疇、曲沃觀光農(nóng)業(yè)的當(dāng)前發(fā)展態(tài)勢及新發(fā)展模式建構(gòu)等三個層次加以探微，力圖尋求符合曲沃特色性農(nóng)業(yè)發(fā)展的周全之策，建構(gòu)起具有程式化，而同時具備浮動性的新發(fā)展模式，如此以直接或間接服務(wù)于曲沃生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)的發(fā)展模式。

關(guān)鍵詞：生態(tài)農(nóng)業(yè)；共生模式；建構(gòu)；曲沃

改革開放以來，山西省曲沃縣社會經(jīng)濟實現(xiàn)跨越式發(fā)展，居民收入得到穩(wěn)定、持續(xù)地實質(zhì)性提高。然而經(jīng)濟的騰飛也伴隨著一定程度的超負荷化社會競爭壓力以及社會運行頻次的加速化趨勢。此外，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。在居民的物質(zhì)需求與生存需求得以滿足的背景下，更高層次的需求即精神層次需求也必成為時展的要求。

1生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)的基本范疇

1．1生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)的內(nèi)涵

從效益的實現(xiàn)層面而言，生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)是通過生態(tài)自然領(lǐng)域獲取的生態(tài)效益帶動社會領(lǐng)域所亟需的新型經(jīng)濟發(fā)展模式。從文化發(fā)展的層面而言，生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)乃是新型農(nóng)業(yè)文化的基礎(chǔ)性構(gòu)造，所被賦予的精神涵義正是人民日益增長的物質(zhì)文化需求的一個具象化表現(xiàn)。從生態(tài)倫理層面而言，生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)乃是先輩求古尋論所追求的“天人合一”境界的倫理價值觀，是人與自然萬物相并行而不相刑的太和狀態(tài)。

1．2生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)輻射的社會層面

a．經(jīng)濟常識教育生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)所具備的教育性、社會實踐性特征，便利了某一區(qū)域農(nóng)業(yè)信息與技術(shù)相關(guān)知識的普及，也便利了受教育者深刻感知國家經(jīng)濟的社會實踐活動，使得受教育者對國家的經(jīng)濟發(fā)展由感性認(rèn)知轉(zhuǎn)為理性認(rèn)知，最后為國家經(jīng)濟的發(fā)展做出綿薄貢獻。b．自然生態(tài)倫理自然關(guān)懷的問題事關(guān)人類長且久的發(fā)展。東周老子曾言：“天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生”，乃是強調(diào)乾坤二者的無私性，乾坤之長存是因為，二者不為己生，而為萬物的元、亨、利、貞，即生、長、遂、成而生。因此，換位思考一番，人類也應(yīng)該法天、法地、法自然，給予人類所處的自然界合理的倫理關(guān)懷。生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在歷史的舞臺緣起于人類已經(jīng)意識到人與生態(tài)和諧的長遠意義，它所具有的道德規(guī)范性、道德調(diào)節(jié)性，正外化成為新時代人們所要因循的倫理價值觀。c．產(chǎn)業(yè)集約化與產(chǎn)值規(guī)?；依ū镜氐耐恋亍趧恿?、資源、科技手段等生產(chǎn)力要素利用率最充分化的基礎(chǔ)上，農(nóng)業(yè)的發(fā)展呈現(xiàn)集約化態(tài)勢，主要表現(xiàn)為稼穡機動化、操作平臺智能化、單位產(chǎn)值以及附加產(chǎn)值鏈化以及地方剩余勞動力的本地就業(yè)型轉(zhuǎn)化。原先流程繁瑣復(fù)雜的農(nóng)事實踐活動，經(jīng)過新思維的轉(zhuǎn)化，成為游覽者的游覽性活動，種植性收益經(jīng)過增值成為種植性收益與游覽性收益互輔互助、不可分離的互補性居民收益方式。

2曲沃生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)的當(dāng)前發(fā)展態(tài)勢

曲沃生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)從創(chuàng)建伊始，便極為重視這一發(fā)展策略的頂層建構(gòu)，即首先從體系上初步形成對曲沃生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)發(fā)展未來的規(guī)劃。關(guān)于此，具體表現(xiàn)在曲沃生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)的整體冠名與局部規(guī)劃上。曲沃生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)的整體冠名，一以貫之即為“晉之源”，這一冠名乃緣起于曲沃的文化源流與歷史發(fā)展。根據(jù)相關(guān)史書所載，沃地曾為唐國始祖建國之地，唐二世國君更唐國國名，名為“晉”，沃于是為晉都。在局部規(guī)劃上，“晉之源”分設(shè)八處農(nóng)業(yè)觀光性游覽園區(qū)，最具代表性的四處園區(qū)如下所述。a．史村磨盤嶺現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)景區(qū)。該景區(qū)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，致力于實現(xiàn)諸項游覽資源的最大效度化，特為重視景區(qū)多重要素（包括本位文化展示、游覽觀賞等軟經(jīng)濟要素以及基礎(chǔ)設(shè)施、農(nóng)業(yè)園林等硬經(jīng)濟要素）的集成性。借助省級示范村落的榮譽與契機，定位于省級抑或國家級示范村落的長久標(biāo)的。擴展農(nóng)業(yè)觀光游覽區(qū)的類型，完備諸項游覽要素，創(chuàng)建晉地優(yōu)秀現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光區(qū)。b．楊談優(yōu)質(zhì)水果園區(qū)。楊談區(qū)域背靠橋山一脈，海拔較高，夏日日光充足且持續(xù)時間較為長久，優(yōu)質(zhì)水果（包括櫻桃、蘋果、西瓜）的糖分累積較為充分，因而深受市場客體的忠愛。c．曲村現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)。曲村現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)地處曲村大運路東部區(qū)域，總規(guī)劃田畝已達數(shù)萬，里村、曲村兩鎮(zhèn)均有加盟。園區(qū)分太陽溫室菜蔬棚區(qū)、東春西秋拱棚園區(qū)以及功能性配套園區(qū)。在信息化、電氣化、智能化的助力下，采取政策主體、市場主體、市場行為、市場受體以及部門聯(lián)合等“五轂驅(qū)動”的全局策略，園區(qū)良性循環(huán)可以順利施行。d．汾河灘涂部。蓮藕－魚蝦共生模式、林木－禽鳥互輔模式、游覽－餐飲模式三者具有高度集成性，成為該生態(tài)農(nóng)業(yè)景區(qū)的核心特征。在此集成模式的助力下，自然原貌的復(fù)原、河水的合理疏浚、農(nóng)業(yè)水利的覆蓋面積得以顯著性提升。但此四者之共創(chuàng)共建依舊處于初級階段，經(jīng)濟、文化、生態(tài)三者交融的可拓展區(qū)間潛力巨大，資金流尚未實現(xiàn)多源頭導(dǎo)入。

3曲沃生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)新發(fā)展模式的建構(gòu)

3．1曲沃本位文化與生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)的融合

曲沃本位文化發(fā)脈于先秦時期，雖經(jīng)歷史的風(fēng)刀霜劍，但文化底蘊仍舊未改，儒道釋三家在區(qū)域共同體的文化影響頗深，演繹出其他類型的文化也成為了區(qū)域共同體的意識形態(tài)。建構(gòu)組合銷售的模式，借助生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)這一理想型載體，本位文化進一步得以傳承；而生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)在本位文化的映射下，具備了貼近特定區(qū)域居民的日常心理，因而效益的增值能力不斷強化。

3．2遵循天人和合為太極的生態(tài)倫理價值觀

過去的農(nóng)業(yè)發(fā)展具有一定的粗放性，主要表現(xiàn)為露天焚秸、野生生物消蹤匿跡等，但生態(tài)與社會的不平衡性物質(zhì)交換并非具有不可逆轉(zhuǎn)性，常以悲天憫人之心來悲憫自然，視自然之天與天下之人為一個太極，即為一個整體。自然化育萬物，萬物理當(dāng)反哺自然，人類作為具有意識和思想力的物靈尤其應(yīng)當(dāng)如此。將人與自然之和諧思想理念內(nèi)化為本區(qū)域居民的土地風(fēng)俗，容止言辭都能以這種現(xiàn)代化“禮樂”思想和倫理約定來規(guī)范社會成員的日常生活。內(nèi)容的外化以及形式的鋪墊，都應(yīng)成為生態(tài)倫理價值觀的常態(tài)化載體。

3．3提升市場主體的活躍度與自由度

自由是合理約束范圍內(nèi)的自由，因而市場主體的盈利活動，必須建立在“守夜者”的適度掌控之下，在此基礎(chǔ)上，以市場主體的服務(wù)完備度、主題明確度、可節(jié)流度等為參照系，釋放市場主體的競爭潛力，提高相關(guān)產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值。

3．4多元化吸納可用于發(fā)展的外來資金

政策主體可以通過政策的服務(wù)與導(dǎo)向，導(dǎo)引市場主體合理布局產(chǎn)業(yè)各個功能區(qū)，有側(cè)重點地將資金流導(dǎo)入某項核心功能區(qū)。社會資金流的導(dǎo)入，可以依靠企業(yè)單位贊助、民間私人捐助、行業(yè)協(xié)會扶持等。實行政府與社會的資金流的導(dǎo)入雙軌并行，共同服務(wù)于曲沃生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)的建設(shè)中。

作者:王斌 單位:寧波大學(xué)