導(dǎo)語(yǔ)：大學(xué)生音樂(lè)教育現(xiàn)狀分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

新教育體系的構(gòu)建已成為世界各國(guó)教育改革的趨勢(shì)，而所構(gòu)建的教育新體系是將本國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)連接在了一起。音樂(lè)教育是教育體系中重要的一個(gè)科目，也是世界教育中最為廣泛和認(rèn)可的一門課程，對(duì)音樂(lè)課程進(jìn)行系統(tǒng)的改革可以重新確立音樂(lè)課程的音樂(lè)地位，更好地發(fā)揮音樂(lè)課程的價(jià)值。音樂(lè)課程的改革需要重新設(shè)計(jì)教學(xué)方法、教學(xué)體系及課程標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)對(duì)國(guó)外高校音樂(lè)課程改革的研究發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)改革的高校其教學(xué)效果都是非常顯著的，這也是值得我國(guó)高校音樂(lè)改革借鑒之處。

一、部分國(guó)外高校音樂(lè)教育現(xiàn)狀

1.重視音樂(lè)教育。對(duì)于音樂(lè)教育的正確看法應(yīng)從兩方面分析，首先，音樂(lè)教育對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，對(duì)其發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用，可以幫助個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；其次，從社會(huì)的角度上來(lái)說(shuō)，音樂(lè)教育對(duì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展也起著重要作用，對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)必須有這兩個(gè)方面的觀點(diǎn)。一般情況下，現(xiàn)在音樂(lè)教育界普遍的看法是缺少音樂(lè)的教育是不完整的教育，音樂(lè)對(duì)發(fā)展個(gè)體在交流、表達(dá)、技巧、想象、推理、直覺(jué)等多方面都有重要的作用，通過(guò)音樂(lè)學(xué)科的學(xué)習(xí)可以起到幫助學(xué)生學(xué)習(xí)其他學(xué)科的作用；而且對(duì)于整個(gè)社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，音樂(lè)藝術(shù)是一種經(jīng)濟(jì)力量，藝術(shù)社會(huì)的建設(shè)對(duì)整個(gè)社會(huì)都意義重大[1]。2001年，我國(guó)制定了義務(wù)教育階段音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)，這一標(biāo)準(zhǔn)是在國(guó)外音樂(lè)教育改革成果及我國(guó)實(shí)際情況的基礎(chǔ)上制定而成的，我國(guó)制定的音樂(lè)課程價(jià)值可體現(xiàn)在四個(gè)方面：即文化傳承價(jià)值、社會(huì)交往價(jià)值、創(chuàng)造性發(fā)展價(jià)值以及審美體驗(yàn)價(jià)值。2.重新定位音樂(lè)藝術(shù)課程的教育地位。以前對(duì)音樂(lè)課程的認(rèn)識(shí)存在重視不足或嚴(yán)重錯(cuò)誤，對(duì)音樂(lè)課程的這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不僅僅只存在于中國(guó)，世界上很多國(guó)家也都有這種錯(cuò)誤的看法，但很多國(guó)家改變對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)，對(duì)音樂(lè)課程重新定位。美國(guó)早在1994年將音樂(lè)課程納入國(guó)家基礎(chǔ)教育的重要課程之一，并以法律的形式確立，通過(guò)這種看法的改變，使音樂(lè)課程與地理、歷史、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、自然科學(xué)等主要學(xué)科具有同樣的地位。在最近的幾年時(shí)間里我國(guó)教育部也看到了音樂(lè)課程的重要性，并力求對(duì)音樂(lè)課程進(jìn)行重新定位，近幾年也加大了對(duì)于音樂(lè)課程的重視以及投入，并且通過(guò)相關(guān)的法律法規(guī)來(lái)確立音樂(lè)藝術(shù)課程的新地位，通過(guò)這種形式正式將音樂(lè)課程納入我國(guó)的基礎(chǔ)教育重要課程行列?！秾W(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》就是我國(guó)教育部針對(duì)音樂(lè)課程專門制定的工作規(guī)程，將我國(guó)的音樂(lè)課程確立為小學(xué)的必修、大學(xué)必選課程，這對(duì)于我國(guó)的音樂(lè)課程發(fā)展來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常大的進(jìn)步。3.在音樂(lè)教學(xué)中將本土文化與多元文化進(jìn)行結(jié)合。通過(guò)世界音樂(lè)的發(fā)展歷史來(lái)看，音樂(lè)教育要想取得更好的發(fā)展就必須將本土文化與多元文化進(jìn)行融合，這樣才能取得更好的發(fā)展，日本的音樂(lè)教育就是一個(gè)非常成功的例子。日本在發(fā)展音樂(lè)教育的過(guò)程中，將西方音樂(lè)與東方音樂(lè)進(jìn)行融合；美國(guó)在音樂(lè)教育的宗旨中也提到理解世界各個(gè)國(guó)家的音樂(lè)是音樂(lè)課程的重要發(fā)展目標(biāo)；而澳大利亞的音樂(lè)教育更是體現(xiàn)出一種大的包容，現(xiàn)在澳大利亞的音樂(lè)教育已經(jīng)是一種多元文化的音樂(lè)教育。音樂(lè)教育的多元化發(fā)展基本已經(jīng)取得世界各個(gè)國(guó)家的認(rèn)可，即使是一些發(fā)展中國(guó)家也已經(jīng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，如南非，南非在建立本國(guó)音樂(lè)教育體系時(shí)采用一種多元化文化的態(tài)度進(jìn)行構(gòu)建[2]。近年來(lái)我國(guó)的音樂(lè)教育改革也充分認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，在音樂(lè)教育改革的過(guò)程將尊重、理解、學(xué)習(xí)他國(guó)音樂(lè)文化作為一種重要的態(tài)度，在教育的過(guò)程倡導(dǎo)學(xué)生對(duì)于各個(gè)民族的音樂(lè)樹(shù)立一種平等對(duì)待的正確價(jià)值觀，將本土音樂(lè)文化與多元化的音樂(lè)文化進(jìn)行融合發(fā)展，這樣在發(fā)展我國(guó)音樂(lè)教育的同時(shí)也可以欣賞到更多的世界音樂(lè)文化。

二、我國(guó)音樂(lè)教學(xué)對(duì)國(guó)外音樂(lè)教育體系的借鑒

1.確保音樂(lè)教學(xué)個(gè)性化與木土化。音樂(lè)教學(xué)的個(gè)性化與本土化是針對(duì)于教學(xué)內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)化這一問(wèn)題提出的，民族化與本土化指每個(gè)民族與國(guó)家都有與其他國(guó)家不同的音樂(lè)文化表現(xiàn)方式。比如，在奧爾夫教育體系，音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容就是家鄉(xiāng)民歌舞蹈以及語(yǔ)言的創(chuàng)造來(lái)源，這些內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有助于學(xué)習(xí)者更加深入的理解家鄉(xiāng)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的愛(ài)鄉(xiāng)之情。奧爾夫樂(lè)器種類并不是一成不變的，而是在不斷變化的，需要在已有基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際情景進(jìn)行創(chuàng)新而來(lái)的。又如，在柯達(dá)伊音樂(lè)教育體系中，在教學(xué)過(guò)程中，民族音樂(lè)扮演著重要角色，他提出：“在以前的民間歌曲里，人們多年來(lái)的情感始終保存在一個(gè)健全的完美形式中”。在教材里，有很多民間歌曲，在教學(xué)活動(dòng)中，教師帶領(lǐng)學(xué)生共同哼唱和學(xué)習(xí)這些民間歌曲，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。在美國(guó)音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，以美國(guó)現(xiàn)實(shí)社會(huì)為主，多樣化教育教學(xué)是美國(guó)素質(zhì)教學(xué)特征，音樂(lè)學(xué)習(xí)重視提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力，從創(chuàng)作層面、制作層面著手講解，在這種形式下來(lái)強(qiáng)化學(xué)生綜合能力，提高學(xué)生對(duì)其他民族的理解與學(xué)習(xí)能力。對(duì)于每學(xué)期教學(xué)活動(dòng)都能分成演出方面、聽(tīng)覺(jué)方面、評(píng)估方面、創(chuàng)造方面等。這種多樣性的音樂(lè)教學(xué)方法有利于培養(yǎng)出實(shí)踐能力較強(qiáng)的學(xué)生。2.重視音樂(lè)學(xué)習(xí)的豐富性與創(chuàng)造性。為了提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，就需要保證音樂(lè)學(xué)習(xí)的形式多樣性與內(nèi)容豐富性。學(xué)習(xí)音樂(lè)并不是為了學(xué)會(huì)幾首音樂(lè)作品，更多的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于音樂(lè)學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生的創(chuàng)作能力，如果教學(xué)過(guò)程過(guò)于單一，那么學(xué)生就很難得到發(fā)展，很難養(yǎng)成批判思維，唯有具有批判意識(shí)與批判思維，才能產(chǎn)生新的觀點(diǎn)與新的思路。創(chuàng)作并不是一成不變的，它是動(dòng)態(tài)的，體現(xiàn)了非中心性，在卡巴列夫斯基音樂(lè)教育結(jié)構(gòu)體系中，以舞曲、歌曲、進(jìn)行曲等為主，這些內(nèi)容都是源于希臘古神話。學(xué)生從小就對(duì)神話有著濃厚的探索欲望，在學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)時(shí)融入相關(guān)的神話內(nèi)容，必然會(huì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，便于學(xué)生更好的理解所學(xué)音樂(lè)知識(shí)。在奧爾夫音樂(lè)教育結(jié)構(gòu)體系中，最為突出的就是創(chuàng)作活動(dòng)，也就是在即興創(chuàng)作中來(lái)強(qiáng)化人們整體創(chuàng)作能力，并做到寓教于樂(lè)，在做游戲中感受到音樂(lè)知識(shí)的魅力[3]。在美國(guó)綜合音樂(lè)素質(zhì)教育體系中包括五個(gè)方面，即：即興創(chuàng)作、探索引導(dǎo)、鞏固知識(shí)等，其就是想要發(fā)揮學(xué)生主體作用，使學(xué)生主動(dòng)探索和研究節(jié)奏與聲音的美妙。這也是教育體系中創(chuàng)造性與多樣性的表現(xiàn)。因此，在現(xiàn)代音樂(lè)教育體系中要對(duì)教學(xué)過(guò)程更加關(guān)注，在此基礎(chǔ)上注重培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維。3.注重人文關(guān)懷理念與學(xué)生的綜合發(fā)展。我國(guó)與國(guó)外教育體系對(duì)比，國(guó)外教育體系有著較強(qiáng)的發(fā)展性，這與國(guó)外教育體系注重人性化特征有很大關(guān)系。奧爾夫提出學(xué)習(xí)音樂(lè)是為了提高人們思維能力，是在研究精神，教育只是一種方式，而音樂(lè)教育最終目的是為了提高人的整體能力。同時(shí)，音樂(lè)本真性與游戲都是建立起在人本能前提下所開(kāi)展的一系列活動(dòng)，他認(rèn)為舞蹈、音樂(lè)與語(yǔ)言是密不可分的，在一系列綜合性活動(dòng)下來(lái)提高人們探究和學(xué)習(xí)音樂(lè)的欲望。在達(dá)爾克羅茲音樂(lè)教育體系中，此體系創(chuàng)作源泉就是音樂(lè)節(jié)奏較好的同學(xué)，在平常走路中也很有節(jié)奏感，于是他就試圖在教學(xué)中融入韻律，發(fā)展成為體態(tài)律動(dòng)，最后成為達(dá)爾克羅茲德?tīng)栆魳?lè)教學(xué)中主要的手段。如果沒(méi)有認(rèn)真和細(xì)心觀察人的原本行為，并在觀察中反思音樂(lè)教學(xué)，就不會(huì)出現(xiàn)達(dá)爾克羅茲德?tīng)柦逃w系。

三、結(jié)語(yǔ)

不同國(guó)家有著不一樣的教育體系，在分析國(guó)外不同國(guó)家的教育現(xiàn)狀特征時(shí)，能更為進(jìn)一步的理解其教育體系的差異。雖然每個(gè)國(guó)家的教育體系都不太相同，但從世界格局來(lái)看，其教育基本上離不開(kāi)個(gè)性發(fā)展及其本土化發(fā)展。因此，我國(guó)要做好與世界音樂(lè)接軌的準(zhǔn)備，并且將本土文化融入其中，發(fā)展屬于我國(guó)的音樂(lè)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]閆震,牟雪蓮.以多元文化的音樂(lè)教育觀為指導(dǎo),促進(jìn)我國(guó)視唱練耳教學(xué)的發(fā)展[J].中國(guó)音樂(lè),2011(4).

[2]張謙.“世界音樂(lè)”的學(xué)科基礎(chǔ)和唱片廠牌[J].大眾文藝,2011(9).

[3]張謙.中美“世界音樂(lè)”教育漫談[J].大眾文藝,2011(8).

作者:張?chǎng)析?顧大海 單位:宿州學(xué)院