導(dǎo)語：高等藝術(shù)教育人民性意識研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】如何認(rèn)識藝術(shù)的本質(zhì)、如何在正確的方向指引下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作、如何尋找藝術(shù)事業(yè)的力量源泉、如何明確藝術(shù)服務(wù)的對象、如何將藝術(shù)追求與人生價值及社會主義核心價值觀的要求融合在一起，這些都是高等藝術(shù)教育應(yīng)該幫助藝術(shù)學(xué)子明確的問題。在學(xué)生的思想中，牢固樹立人民是藝術(shù)學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)的老師、是藝術(shù)創(chuàng)作不竭的源泉、是藝術(shù)作品公正的評判員、是藝術(shù)之路堅強的力量等理念，強化“人民性”意識，是當(dāng)前高等藝術(shù)教育的重要課題。

【關(guān)鍵詞】高等藝術(shù)教育;人民性;藝術(shù)觀

任何藝術(shù)及藝術(shù)活動，都是在洞悉關(guān)系、表達(dá)關(guān)系、再現(xiàn)關(guān)系，同時也是在建立關(guān)系、創(chuàng)造關(guān)系、和諧關(guān)系，沒有關(guān)系不成藝術(shù)，只不過藝術(shù)的關(guān)系是以美的發(fā)現(xiàn)、美的創(chuàng)造及審美來體現(xiàn)的。不論人們是從經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)，或是從國家、民族、社會、個人，還是以人與人、人與物、人與自然、人與社會等角度來理解藝術(shù)關(guān)系，總少不了對藝術(shù)的來源、依靠、目的之價值追問，尤其是“藝術(shù)依靠誰、為了誰”這個問題，是一切藝術(shù)關(guān)系的核心。1942年，在延安文藝座談會上指出“文藝為工農(nóng)兵、為人民大眾服務(wù)”，界定了文藝的“人民性”特征。2014年，在文藝工作座談會上的講話指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”“文藝要反映好人民心聲，就要堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向?！薄耙匀嗣駷橹行?，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職?！盵1]講話重申了文藝創(chuàng)作的人民取向，定位了文藝發(fā)展的人民坐標(biāo)，肯定了文藝工作的人民作用，強調(diào)了文藝為人民服務(wù)的職責(zé)和任務(wù)，并從多個層面厘清了藝術(shù)的基本關(guān)系，同時揭示了藝術(shù)的“人民性”。一段時間以來，有些年輕的藝術(shù)學(xué)子在大學(xué)期間不著邊際地創(chuàng)新，有的學(xué)生以標(biāo)榜個性為由，表現(xiàn)出浮華、輕狂，還有的學(xué)生將追名逐利作為藝術(shù)學(xué)習(xí)的目標(biāo)。這些問題的出現(xiàn)，主要是藝術(shù)生對藝術(shù)的關(guān)系認(rèn)識不足，缺少方向引導(dǎo)。高等藝術(shù)教育不僅要呵護并挖掘?qū)W生的藝術(shù)天賦，更重要的是幫助他們以符合新時代需求的藝術(shù)價值取向為支撐，在正確處理好藝術(shù)與人民的關(guān)系基礎(chǔ)上，走好藝術(shù)之路。

一、強化“人民是永遠(yuǎn)的老師”的藝術(shù)學(xué)習(xí)觀

高等藝術(shù)教育解決的是藝術(shù)生校園成長的問題，但這只是藝術(shù)人生的一個階段，那么誰是藝術(shù)學(xué)子終生的老師？“從商周青銅器到漢代工藝品，從舉世聞名的唐三彩到古樸優(yōu)雅的宋代瓷器，從明代蘇繡到清代家具，構(gòu)成了中華民族的工藝設(shè)計歷程?！盵2]可以說，人民群眾幾千年來的文化藝術(shù)實踐是藝術(shù)學(xué)習(xí)最直接、最豐富、最深厚的來源。其一，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。中華民族幾千年綿延不絕的文明，充分說明人民是藝術(shù)學(xué)而不盡、習(xí)之不竭的“藝山慧海”。其二，人民群眾是藝術(shù)的先知先覺者。歷史文化中器物的結(jié)構(gòu)、造型，服飾的色彩、圖案，人居環(huán)境的設(shè)計等，記載著人民群眾對藝術(shù)的準(zhǔn)確感知。其三，人民是藝術(shù)的踐行者。無論是繪畫還是建筑、雕塑，無論是民間剪紙，還是古鎮(zhèn)村落以及各種形式的民間藝術(shù)，都體現(xiàn)出人民群眾活躍的藝術(shù)思想、豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法、深厚的藝術(shù)情感和杰出的藝術(shù)創(chuàng)造。審美于人民，樸素而又簡單。其四，人民群眾是藝術(shù)的無私奉獻(xiàn)者。龐大的古建筑、小小的窗花，雅俗皆來自于人民。向人民學(xué)習(xí)、拜人民為師，是藝術(shù)學(xué)習(xí)的必然選擇?！拔乃嚬ぷ髡咭胗谐删?，就必須自覺與人民同呼吸、共命運、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛?！盵3]

二、強化“人民是藝術(shù)創(chuàng)作不竭的源泉”的藝術(shù)創(chuàng)作觀

“藝術(shù)的創(chuàng)作任務(wù)是將形式服務(wù)于內(nèi)在意蘊。”[4]內(nèi)在意蘊來自于個人，也來自于社會，不僅是指學(xué)生的個人藝術(shù)天賦，更重要的是，它指向人民的藝術(shù)積淀和藝術(shù)需求。強調(diào)：“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼?！逼湟?，人民的藝術(shù)創(chuàng)造、中華民族豐富的藝術(shù)寶藏，是藝術(shù)創(chuàng)作的經(jīng)驗來源。每一個藝術(shù)工作者置身于人民的藝術(shù)創(chuàng)作之中，都是滄海一粟。其二，人民的精神文化生活需要，特別是審美需要是藝術(shù)創(chuàng)作的動力來源?！爸袊娜嗣翊蟊?，……對本民族的文學(xué)藝術(shù)情有獨鐘，癡心不改，核心就在于，這是他們的精神家園，他們能在這里觸摸到自己民族的靈魂，尋找到精神的安放之所?！盵5]在精準(zhǔn)扶貧、全面建設(shè)小康社會的發(fā)展態(tài)勢下，物質(zhì)富裕與精神富有同步發(fā)展，人民群眾對精神文化生活的需求特別是人文需求比以往任何時候都更加迫切。站在馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的視角，人們對生命、尊嚴(yán)、自由、平等、公正、法治、審美、道德、教育、誠信、關(guān)愛、價值實現(xiàn)等方面的需要，都是人類社會的文化現(xiàn)象，都是人文需要。人民群眾的人文需要是藝術(shù)創(chuàng)作的動力，這個需求越緊迫、旺盛、多樣，藝術(shù)創(chuàng)作的動力就越大。現(xiàn)代城市中的公園、廣場等場所都可以欣賞到反映各地文化、精神的藝術(shù)作品，這是人文需要拉動的結(jié)果。其三，人民的生活方式是藝術(shù)創(chuàng)作的思想來源。藝術(shù)創(chuàng)作的靈感是審美意象的瞬間生成，但這種生成是長期生活積累而成的。我國天津畫家潘曉鷗在30多年的創(chuàng)作生涯中，曾繪制《百鴿圖》《百猴圖》等8部工筆長卷，深受民眾喜愛。其創(chuàng)作特點是堅持尋典故、覓傳說，從民俗中吸取營養(yǎng)，構(gòu)思主題。人民是美的承載體，多彩的生活方式，就是美的創(chuàng)造的源頭活水。中華藝術(shù)宮館長施大畏說：“一名真正的藝術(shù)家，所作所思所慮所惑，無不是基于對當(dāng)下生活的深切感受，一以貫之、一如既往地秉持著對人民的感情和熱愛，方能使之成為我們生產(chǎn)更多優(yōu)秀文化產(chǎn)品的不竭源泉?！盵6]藝術(shù)創(chuàng)作要從人民豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”“深入群眾、深入生活，誠心誠意做人民的小學(xué)生?！盵7]

三、強化“人民是藝術(shù)作品公正的評判員”的藝術(shù)批評觀

藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)批評是孿生姐妹，兩者都伴有藝術(shù)發(fā)現(xiàn)的愉悅以及藝術(shù)感知和分享的快樂。藝術(shù)類學(xué)生既要能批評他人的藝術(shù)作品，也要接受他人的批評。高等藝術(shù)教育要強調(diào)，學(xué)生不應(yīng)因藝術(shù)追求的艱難、困境，以及藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評的復(fù)雜多樣而迷失、茫然?！拔覀儽仨毎褎?chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)，努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品?！盵8]其評價標(biāo)準(zhǔn)來自于人民。其一，人民的評判視角最全面。廣大人民群眾代表不同層面、以不同的文化心理審視作品。將作品交給人民評價，最為客觀。其二，人民的評判最公正。只要藝術(shù)創(chuàng)作貼近人民、真實地反映生活，人民就會喜歡。曾經(jīng)有媒體評出“中國十大丑陋雕塑”，引起坊間熱議。近年來，不少藝術(shù)創(chuàng)作一味地迎合少數(shù)人的低級趣味，使人們在一段時間內(nèi)對藝術(shù)失去了信心。其三，人民的鑒賞和評判態(tài)度最真誠。美國文學(xué)評論家伊哈布•哈桑曾對后結(jié)構(gòu)主義批評家指出：那些拜占庭式的貢戈拉主義過于矯揉造作，正是這種矯揉造作構(gòu)成了某種極端自戀的文藝觀念在批評中的投影。這歸根結(jié)底是脫離人民群眾的，難怪讀者看不懂，斥之為“學(xué)者黑話”。這雖然講的是文學(xué)批評中的現(xiàn)象，但同樣對藝術(shù)批評有啟示意義。人民是藝術(shù)作品的審美者，喜歡或不喜歡都直抒胸臆，最為真誠。藝術(shù)教育要引導(dǎo)學(xué)生，將心和眼投向人民群眾，作品中要有人民和生活。

四、強化“人民是藝術(shù)之路堅強的力量”的藝術(shù)宗旨觀

藝術(shù)創(chuàng)作首先是情感的沖動，沒有沖動，就沒有創(chuàng)作的激情與力量。高校藝術(shù)類學(xué)生易于產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)作的沖動，如何進(jìn)一步培養(yǎng)這種藝術(shù)情感？筆者認(rèn)為，要不斷啟發(fā)學(xué)生，只有緊緊依靠人民才能獲得永久的力量支撐。其一，人民為藝術(shù)提供引導(dǎo)力量?！澳懿荒芨愠鰞?yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷?！盵9]藝術(shù)教育必須闡明，要摒棄只管個人享受、不管百姓感受，只管張揚個性、不顧社會德性，只管“金杯”、不管口碑的錯誤思想。在人民取向的引導(dǎo)下，“通過更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美?！盵10]其二，人民是藝術(shù)道路上執(zhí)著和堅守的力量。藝術(shù)從業(yè)者可能會在藝術(shù)批評中感到壓力；創(chuàng)造、設(shè)計的作品會失誤、失敗，甚至在堅守藝術(shù)良知的過程中遭遇暗流；還有可能在藝術(shù)價值的追求與現(xiàn)實的博弈中產(chǎn)生疑惑，但只要把雙腳踩在大地上，將人民的感受和需要放在心中，就一定會得到人民的支持。

藝術(shù)的“人民性”是一片沃土，植根于這片沃土之上的將是最有力、最堅實、最長久的藝術(shù)人生，起源于這片沃土的藝術(shù)創(chuàng)造是最生動、最智慧、最純粹的藝術(shù)創(chuàng)造。高校藝術(shù)教育要引導(dǎo)學(xué)生“不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強思想積累、知識儲備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練”[11]，提高藝術(shù)為人民服務(wù)的能力；在人民的監(jiān)督下，在藝術(shù)實踐中講品位、重藝德，為歷史存正氣、為世人弘美德，以高尚的職業(yè)操守、良好的社會形象、優(yōu)秀的藝術(shù)作品贏得人民的喜愛，做人民歡迎的藝術(shù)工作者。

作者:黃喜雨 曹潔 單位:中南財經(jīng)政法大學(xué)