導(dǎo)語(yǔ)：革命心理基礎(chǔ)研究論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]在革命氣節(jié)的形成過(guò)程中，軍人的認(rèn)知活動(dòng)表現(xiàn)出復(fù)雜性、主觀性、科學(xué)性的特點(diǎn)?？茖W(xué)認(rèn)知是軍人革命氣節(jié)形成的前提，是提升革命氣節(jié)品格的重要力量，是展現(xiàn)革命氣節(jié)的重要保證。革命氣節(jié)的認(rèn)知心理基礎(chǔ)主要表現(xiàn)為：軍人的集體認(rèn)知是革命氣節(jié)的重要特色；軍人的職業(yè)認(rèn)知是革命氣節(jié)的內(nèi)在要求；軍人的價(jià)值認(rèn)知是革命氣節(jié)深層次影響的因素。

[關(guān)鍵詞]革命氣節(jié)；科學(xué)認(rèn)知；心理基礎(chǔ)；品質(zhì)

革命氣節(jié)是一個(gè)人在關(guān)鍵時(shí)刻和重大原則問(wèn)題上所表現(xiàn)出來(lái)的百折不撓、寧死不屈的思想、政治和道德信念上的堅(jiān)定性。軍人革命氣節(jié)作為一種情操和品質(zhì)，正是建立在人類理性、科學(xué)的認(rèn)知活動(dòng)的基礎(chǔ)上的。可以說(shuō)，沒(méi)有軍人個(gè)體認(rèn)知心理活動(dòng)的作用與影響，革命氣節(jié)就會(huì)失去其賴以形成的根基。

一、革命氣節(jié)的認(rèn)知心理特征

在革命氣節(jié)的形成過(guò)程中，認(rèn)知是其心理基礎(chǔ)，軍人會(huì)根據(jù)自身的主觀認(rèn)知反應(yīng)活動(dòng)，如：是合理的還是不合理的，是高尚的還是卑鄙的，等等，而產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)和行為反應(yīng)活動(dòng)。正因?yàn)檐娙说闹饔^能動(dòng)性，他們會(huì)對(duì)各種刺激和信息進(jìn)行接受、加工和儲(chǔ)存，并揭示客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而獲得客觀真理，形成軍人的革命氣節(jié)和情操。因此，軍人的認(rèn)知心理活動(dòng)過(guò)程，主要表現(xiàn)為外部物理刺激向內(nèi)部心理活動(dòng)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，物質(zhì)存在向意識(shí)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。軍人會(huì)在不斷的認(rèn)知活動(dòng)中，努力將革命氣節(jié)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)化成為一種品質(zhì)和精神。然而，對(duì)革命氣節(jié)的認(rèn)知反應(yīng)活動(dòng)本身就是一個(gè)充滿了矛盾、沖突與斗爭(zhēng)的過(guò)程，并反映出以下的特征。

(一)復(fù)雜性

軍人能否形成與堅(jiān)守崇高的革命氣節(jié)，本身離不開他們對(duì)周圍情況的正確感知，以及依賴其所具有的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行準(zhǔn)確的分析判斷情況等認(rèn)知活動(dòng)，如：到底是誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，我方突破敵人的可能性有多大，應(yīng)采取什么樣的應(yīng)對(duì)方式?分析判斷對(duì)方的真實(shí)意圖，是要真心地幫助我，還是有意地拉擾我，讓我腐化變質(zhì)?等等。此時(shí)，在軍人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中應(yīng)有一桿天平桿，決不能為貪圖一己私利而損害國(guó)家、民眾的利益。因此，從軍人的認(rèn)知反應(yīng)過(guò)程來(lái)看：如何形成與堅(jiān)守革命氣節(jié)本身就是一個(gè)復(fù)雜、沖突和反復(fù)思索的過(guò)程。

同時(shí)，外界環(huán)境的復(fù)雜性，加大了對(duì)軍人革命氣節(jié)的挑戰(zhàn)，也加重了軍人的認(rèn)知反應(yīng)活動(dòng)?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，信息發(fā)送、傳遞、接收的方式更簡(jiǎn)單、快捷，各國(guó)為了滲透、傳播自己本民族的價(jià)值觀念，也紛紛打起了信息戰(zhàn)。這種戰(zhàn)爭(zhēng)不僅表現(xiàn)在炮火硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，更體現(xiàn)在平時(shí)。在平常生活中，西方敵對(duì)國(guó)家注重借助現(xiàn)代化的信息載體，頻繁地運(yùn)用信息來(lái)對(duì)軍人進(jìn)行信息綁架和信息干擾，試圖在紛雜的信息滲透中，讓軍人無(wú)法選擇正確的、有利的信息，進(jìn)行信息加工、判斷，以此達(dá)到腐蝕的目的。

其次，復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境是對(duì)軍人革命氣節(jié)的嚴(yán)重考驗(yàn)，加大了對(duì)軍人認(rèn)知的挑戰(zhàn)。在復(fù)雜的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中，各種破壞和平與穩(wěn)定思想的滲入，以及不法分子蓄意的拉攏、腐蝕、誘惑軍人的種種行為在日常生活中展開，稍不提高警惕，就會(huì)有可能被不法分子利用而變質(zhì)。因此，加強(qiáng)心理上的防范，遇事進(jìn)行冷靜理智的分析判斷，是識(shí)破各種陰謀、明辨是非，堅(jiān)持正義的要求。

(二)主觀性

認(rèn)知一詞來(lái)源于拉丁文的“cognifio”，是指人們獲得、加工、提取信息的全部心理過(guò)程。人是認(rèn)知活動(dòng)的主體，他們以觀念的形式反映或再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)，具有主觀性。俗話說(shuō)：“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，就表明了認(rèn)識(shí)主體信息加工方式、反應(yīng)方式的差別性。正因如此，在革命氣節(jié)形成與堅(jiān)守的認(rèn)知反應(yīng)過(guò)程中，也表現(xiàn)出明顯的主觀性特點(diǎn)。

分析判斷是堅(jiān)定軍人革命氣節(jié)的重要認(rèn)知心理活動(dòng)。錯(cuò)誤的分析判斷，就會(huì)讓人作出錯(cuò)誤的選擇，喪失革命氣節(jié)。而正確的分析判斷，能讓人充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)作用，堅(jiān)守革命氣節(jié)，作出正確、合理的行為選擇。和平時(shí)期的軍人要能夠經(jīng)受住金錢、名利的誘惑和復(fù)雜環(huán)境的考驗(yàn)，必須要有正確的認(rèn)知反應(yīng)活動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到為什么極個(gè)別的人不能經(jīng)受住誘惑，而腐化變質(zhì)了呢?最根本的原因是個(gè)體的理想信念不堅(jiān)定。然而，單純從個(gè)體的認(rèn)知反應(yīng)活動(dòng)來(lái)看，是他們?cè)趯?duì)方的糖衣炮彈面前，放松了警惕，也放棄了理性的認(rèn)知活動(dòng)。在形形色色的誘惑面前，他們被眼前的利益沖昏了頭腦，不去分析對(duì)方的真正意圖，不去判斷自己所處的環(huán)境，不調(diào)動(dòng)自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的理念去約束、規(guī)范自己的行為，似乎全然沒(méi)有大腦這個(gè)司令部，讓對(duì)方牽著鼻子走。因此說(shuō)，在眾多信息誘惑面前，如何選擇有用的信息，自動(dòng)舍棄那些無(wú)用甚至是有害的信息，形成和堅(jiān)守革命氣節(jié)，本身就受到個(gè)體的認(rèn)知方式和觀念的影響。

(三)科學(xué)性

革命氣節(jié)的堅(jiān)定源自于理論上的堅(jiān)定，精神境界高、有著浩然正氣的人，往往有著科學(xué)的認(rèn)知方式。在革命氣節(jié)形成與堅(jiān)守過(guò)程中，認(rèn)知方式的科學(xué)性體現(xiàn)為：一是辨是非，知榮辱。只有善于分辨是非，正確區(qū)分什么是榮、什么是辱，才能把握好自己做人做事的尺度，不為惡勢(shì)所屈服，不被強(qiáng)權(quán)所欺壓，不為名利所動(dòng)搖。二是堅(jiān)持真理，堅(jiān)守信念。一個(gè)勇于堅(jiān)持真理、堅(jiān)守信念的人，才是一個(gè)有革命氣節(jié)的人。革命先烈之所以具有赴湯蹈火、寧死不屈的凜然正氣，就是因?yàn)樗麄儓?jiān)信共產(chǎn)主義。和平時(shí)期的軍人只有樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，從根本上解決價(jià)值取向問(wèn)題，使革命氣節(jié)建立在堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)上，才能經(jīng)受住任何風(fēng)浪的考驗(yàn)。

二、科學(xué)認(rèn)知是革命氣節(jié)形成的心理基礎(chǔ)

(一)科學(xué)認(rèn)知是確保革命氣節(jié)意識(shí)形成的重要前提科學(xué)認(rèn)知就是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是對(duì)世界、對(duì)人生的一種正確、堅(jiān)定而深徹的認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。軍人的革命氣節(jié)作為一種高尚的情操和精神，也正是建立在科學(xué)認(rèn)知的基礎(chǔ)上而形成的。

世界是一個(gè)矛盾體，本身就存在著是與非、善與惡、美與丑的對(duì)立和沖突，尤其是在和平環(huán)境和改革開放條件下的軍人，面對(duì)社會(huì)價(jià)值觀的多元化，他們應(yīng)當(dāng)恪守什么樣的準(zhǔn)則，堅(jiān)守什么樣的節(jié)操和志向，本身就取決于軍人對(duì)世界、對(duì)人生、對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)。科學(xué)認(rèn)知能夠堅(jiān)定軍人的信念和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的追求，在形形色色的思潮面前，始終能以理性和理智、正確的觀念去戰(zhàn)勝各種誘惑，戰(zhàn)勝自我。

當(dāng)然，科學(xué)的認(rèn)知本身是以理論為基礎(chǔ)的。軍人只有不斷地加強(qiáng)自身的理論修養(yǎng)，用正確理論武裝頭腦，用知識(shí)充實(shí)精神世界，堅(jiān)持立身做人的準(zhǔn)則，堅(jiān)決與各種錯(cuò)誤思潮和不良風(fēng)氣作斗爭(zhēng)。唯有如此，我們所說(shuō)的革命氣節(jié)意識(shí)才能得以強(qiáng)化和升華。

(二)科學(xué)認(rèn)知是提升革命氣節(jié)品格的重要力量

軍人革命氣節(jié)的意識(shí)內(nèi)化成為一種品格、一種骨氣、一種志向和精神，本身就是一個(gè)充滿了認(rèn)知矛盾與斗爭(zhēng)的過(guò)程。以科學(xué)認(rèn)知為引導(dǎo)，就能使軍人在任何情況下都能以科學(xué)、理性的視角去規(guī)范、約束自己的觀念和行為，進(jìn)而將革命氣節(jié)的意識(shí)提升為自己立身做人的一種品格與精神。具有革命氣節(jié)的情操和品格的軍人，無(wú)論是在強(qiáng)悍的敵對(duì)勢(shì)力面前，還是在強(qiáng)大的名利、金錢攻勢(shì)面前，他們都不會(huì)動(dòng)搖自己共產(chǎn)主義的理想和信念，堅(jiān)定地抵抗，展現(xiàn)出威武不能屈，鐵骨傲蒼穹的氣概。哪怕就是在他們自己的生命受到威脅的時(shí)候，都能毫不動(dòng)搖地以生命的代價(jià)去展現(xiàn)軍人的正氣與正義。

(三)科學(xué)認(rèn)知是展現(xiàn)革命氣節(jié)的重要保證

軍人的認(rèn)知與行動(dòng)本身是密切相關(guān)、協(xié)調(diào)一致的。美國(guó)著名的心理學(xué)家費(fèi)斯汀格的認(rèn)知失調(diào)理論也強(qiáng)調(diào)：當(dāng)一個(gè)人的認(rèn)知與行動(dòng)不協(xié)調(diào)時(shí)，就會(huì)感到緊張、難受、煩悶和不安，個(gè)體為了維持自己的心理平衡，就會(huì)產(chǎn)生消除這種不協(xié)調(diào)的內(nèi)在動(dòng)力，從而達(dá)到認(rèn)知、情感、態(tài)度和行為的改變。在認(rèn)知與行動(dòng)這兩者之間，認(rèn)知是行動(dòng)的先導(dǎo)。在正確客觀認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)下，軍人會(huì)產(chǎn)生正確、合理、積極的行為活動(dòng)。因此，軍人只有知道什么是崇高的革命氣節(jié)，為什么要堅(jiān)守崇高的革命氣節(jié)，如何才能更好地堅(jiān)守軍人的革命氣節(jié)等問(wèn)題，才會(huì)具有較強(qiáng)的識(shí)別能力和控制力，做到在困難、危險(xiǎn)、誘惑面前不妥協(xié)、不投降、不委曲求全、不動(dòng)搖，保持浩然正氣。而且，軍人對(duì)革命氣節(jié)的認(rèn)識(shí)越深刻，其行為的堅(jiān)定程度就會(huì)越高。

三、革命氣節(jié)認(rèn)知心理的主要表現(xiàn)

(一)軍人的集體認(rèn)知是革命氣節(jié)的重要特色

軍隊(duì)是一個(gè)高度集中、組織嚴(yán)密的組織，無(wú)論是工作、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，還是生活中，成員之間更多的是以集體活動(dòng)的形式表現(xiàn)出來(lái)。集體成員在共同完成的活動(dòng)任務(wù)中，通過(guò)集體和個(gè)體的互動(dòng)、共同活動(dòng)的整合、感情生活的聯(lián)動(dòng)、集體輿論的壓力，就會(huì)形成有別于其他集體的軍人集體心理，表現(xiàn)出一切行動(dòng)聽指揮、堅(jiān)強(qiáng)不屈、英勇頑強(qiáng)、不畏艱難、勇往無(wú)前、凝聚力強(qiáng)等的共同心理特征，這是集體中每一個(gè)成員都應(yīng)具有的。當(dāng)集體中的某位成員有悖于此，而貪生怕死，怕苦怕累，或是為金錢、一己私利所迷惑時(shí)，那么，他的行為就與軍人集體的心理和行為格格不入。這樣一來(lái)，他不僅會(huì)被集體所拋棄，為集體其他成員所疏遠(yuǎn)和排斥，而且也會(huì)讓自己陷入一種孤立無(wú)助、苦惱的狀態(tài)。正因?yàn)槿巳硕加休^強(qiáng)的集體歸屬感，渴望在集體中通過(guò)與他人交往建立良好的人際關(guān)系增強(qiáng)安全感，所以說(shuō)，沒(méi)有人愿意被集體和他人孤立開來(lái)，也沒(méi)有人愿意去承受這種內(nèi)心的煎熬和自責(zé)以及他人的冷淡，形成軍人集體所應(yīng)有的心理和行為特征成為了每一個(gè)軍人融入集體、密切人際關(guān)系的必然選擇。

(二)軍人的職業(yè)認(rèn)知是革命氣節(jié)的內(nèi)在要求

革命氣節(jié)建立在對(duì)人生、對(duì)軍人職業(yè)正確、堅(jiān)定而深刻認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。不讓行為違悖自身的職業(yè)認(rèn)知，堅(jiān)持自身的職業(yè)追求，這本身是一種真正偉大的氣節(jié)。因此，當(dāng)軍人正確地認(rèn)識(shí)到自身職業(yè)的特點(diǎn)，明確了職業(yè)的價(jià)值，就會(huì)感到職業(yè)的樂(lè)趣和滿足，把職業(yè)、職責(zé)與自己融合為一。

一是軍人的職責(zé)認(rèn)知。軍人肩負(fù)著神圣的歷史使命，履行著“保家衛(wèi)國(guó)”的義務(wù)，是祖國(guó)安全和統(tǒng)一的堅(jiān)強(qiáng)捍衛(wèi)者，這就決定了軍人職業(yè)的最大特點(diǎn)是奉獻(xiàn)和犧牲。這種奉獻(xiàn)和犧牲表現(xiàn)為，戰(zhàn)時(shí)要沖鋒陷陣、流血犧牲；平時(shí)要失去個(gè)人更多的正常需求的滿足。這樣的犧牲和奉獻(xiàn)不是常人所能做到的，只有當(dāng)軍人正確地認(rèn)識(shí)到自己所從事職業(yè)的獨(dú)特性，才能正確地看待部隊(duì)紀(jì)律的要求、任務(wù)的復(fù)雜繁重以及作戰(zhàn)的危險(xiǎn)性。

二是軍人對(duì)生命的認(rèn)知。熱愛(ài)生命、珍惜生命是人之常情。然而，在生死關(guān)頭、在危險(xiǎn)情況下、在殘酷的挑戰(zhàn)和形形色色的誘惑面前，軍人只有奮斗到底，不為殘酷所屈服和折腰，這是軍人生命存在的意義；以國(guó)家、社會(huì)為己任，“以天下為己任”，這是軍人生命價(jià)值的體現(xiàn)。美國(guó)著名學(xué)者費(fèi)蘭克曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)：無(wú)論處境多么悲慘，每個(gè)人都有責(zé)任為自己的生命找出一個(gè)意義來(lái)。這意義不是一般的生命的意義，而是存在某一時(shí)刻的特定的生命的意義。因此，以社會(huì)為己任、以民族為己任的生命意義能給軍人帶來(lái)力量、勇氣和骨氣。

(三)軍人的價(jià)值認(rèn)知是革命氣節(jié)的深層次影響因素

軍人作為國(guó)家的保衛(wèi)者，從來(lái)都是與國(guó)家存亡與共。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，軍人扛槍打仗，挺身而出，流血犧牲；和平年代，軍人為國(guó)家建功，為民族赴義。所以說(shuō)，忠實(shí)履行使命，是軍人的核心價(jià)值所在。這種核心價(jià)值觀支撐和左右著軍人的行為指向和行為準(zhǔn)則，從更深層次影響著每個(gè)軍人的思想方法與行為方式。軍人在追求與實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值過(guò)程中，只有完全融入軍隊(duì)發(fā)展建設(shè)的大潮之中，把自己的命運(yùn)與黨和軍隊(duì)的事業(yè)、國(guó)家和人民的利益聯(lián)系起來(lái)，才能最大限度地釋放自己的能量，實(shí)現(xiàn)自己的最大價(jià)值。