導(dǎo)語：中外聯(lián)合設(shè)計教學(xué)實踐論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】重慶交通大學(xué)與比利時魯汶大學(xué)進行的“傳統(tǒng)村落保護與利用”聯(lián)合設(shè)計教學(xué)，將西方歷史遺產(chǎn)保護方式與我國傳統(tǒng)村落的實情結(jié)合，在教學(xué)過程中采取了“實證+建構(gòu)”的教學(xué)方法。在調(diào)研傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀過程中實事求是，強調(diào)客觀務(wù)實的田野調(diào)查方法；在開放式的設(shè)計過程中通過討論、探索式的自我知識建構(gòu)，形成多元遺產(chǎn)保護思想和多維度解決傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展問題。

【關(guān)鍵詞】實證主義;自我建構(gòu);聯(lián)合設(shè)計

重慶交通大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院與比利時魯汶大學(xué)建筑工程與藝術(shù)學(xué)院于2017年4-6月進行了為期2個月的“重慶酉陽傳統(tǒng)村落保護與利用”聯(lián)合設(shè)計教學(xué)。30名中外師生通過實地考察進行有關(guān)于傳統(tǒng)村落保護與再利用的設(shè)計并制定相應(yīng)的發(fā)展規(guī)劃，為當?shù)卮迕裨O(shè)計公共服務(wù)設(shè)施。比利時魯汶大學(xué)是歐洲文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域最重要的基地之一，長期以來在比利時乃至歐洲文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域都扮演著重要的角色。魯汶大學(xué)在遺產(chǎn)保護領(lǐng)域教學(xué)中積累了大量而豐富的經(jīng)驗，并善于在教學(xué)過程中引入創(chuàng)新性思維和技法訓(xùn)練的環(huán)節(jié)，建立良好的教育環(huán)境和科學(xué)的教學(xué)評估體系，無疑將對我們在此領(lǐng)域的教學(xué)方法和教學(xué)思路起到積極而有效的啟發(fā)作用。

1.教學(xué)思路建構(gòu)

在聯(lián)合教學(xué)中，教學(xué)組將實證主義和建構(gòu)主義相結(jié)合的教學(xué)方式貫徹于整個過程，即在實事求是研究傳統(tǒng)村落現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，通過知識體系的自我建構(gòu)，形成多元遺產(chǎn)保護思想、多維度解決傳統(tǒng)村落保護與發(fā)展問題。在教學(xué)框架設(shè)計教與學(xué)的環(huán)節(jié)過程中，學(xué)生透過觀察或感覺經(jīng)驗，去認識客觀環(huán)境和外在事物；根據(jù)現(xiàn)有的知識經(jīng)驗，在教師的引導(dǎo)和協(xié)助下針對問題進行探究，透過問答、問題討論、意見溝通、資料搜集、觀察、實驗等活動，主動探究問題的答案，然后形成自己的概念思路并進行設(shè)計表達。1.1實證主義調(diào)研與分析方法聯(lián)合教學(xué)設(shè)定的目標是能夠理解和傳承鄉(xiāng)土建筑遺產(chǎn)價值，懂得在宏觀的區(qū)域?qū)用妗⒅杏^的聚落層面和微觀的建筑層面對傳統(tǒng)村落物質(zhì)、經(jīng)濟、社會、文化等方面進行分析和綜合處理；掌握多學(xué)科團隊合作工作方法，根據(jù)當時所呈現(xiàn)的問題匯集，鍛煉培養(yǎng)一套嚴謹?shù)墓ぷ鞣椒▉硗瓿蓪σ粋€項目的解讀、描述、診斷和分析。在前期調(diào)查階段，教學(xué)組引入了實證主義的分析方法：以現(xiàn)象論觀點為出發(fā)點，拒絕通過理性把握感覺材料，認為通過對現(xiàn)象的歸納就可以得到科學(xué)定律，而是實事求是的進行分析和判斷[1]。這種實證研究工作正是比利時在歷史遺產(chǎn)保護教學(xué)中的核心環(huán)節(jié)。它包含一手資料探勘與信息處理兩個階段。在完成最新全面的信息搜集后，還要求對所有一手資料進行信息處理工作，以便日后做出正確的評價。相比中國重視文獻的查閱和研究來說，它具有更現(xiàn)實的意義。信息處理的第一步是確定各種目標，以便選取最有效的方法來整理信息；第二步是分析后解釋信息，這些都需經(jīng)過嚴密的推理論證而得出；第三步是信息的合成，借助最有條理的論據(jù)，在團隊中進行豐富開放的探討。這一階段的特點是對每一步的教學(xué)對象和教學(xué)過程都進行理性控制。在這里,教學(xué)設(shè)計是合乎理性思維的,設(shè)計者更像一個技術(shù)員或工程師,通過真實有效的信息來掌握客觀規(guī)律。1.2多元建構(gòu)的方案構(gòu)思與設(shè)計基于傳統(tǒng)村落保護和發(fā)展的不同視角帶來不同方式方法的可能性，教學(xué)引入了建構(gòu)式教學(xué)，鼓勵學(xué)生基于原有的知識經(jīng)驗生成意義、建構(gòu)理解的過程[2]。教學(xué)組從教學(xué)基地的選擇和教學(xué)過程中方法的教授，都提供給學(xué)生一個可供多元選擇的環(huán)境，以便學(xué)生能夠根據(jù)自己的知識體系形成個人的邏輯秩序，以達到學(xué)習(xí)的目標。教學(xué)基地的選擇上，教師團隊確立了兩個原則。首先，應(yīng)尋找一個足夠復(fù)雜性和復(fù)合性特征的村落，包括建筑、環(huán)境和功能等因素，才能保證工作的多元性。因為歷史文化遺產(chǎn)不應(yīng)當只是一個孤立的藝術(shù)或?qū)W術(shù)性作品，而應(yīng)當看作一個社會在某一歷史時期通過土地資源與最巧妙利用空間組織而構(gòu)建的一個整體。其次，鄉(xiāng)村環(huán)境應(yīng)該是被最大限度的完整保存，并處于一個鮮明文化特征的區(qū)域中。遺產(chǎn)的多樣性是地域環(huán)境特征和文化多樣性的反映。教學(xué)組提前進行了半個月的考察，運用民族志、人類學(xué)、社會學(xué)統(tǒng)計、行走、繪圖等方法對酉陽四個傳統(tǒng)村落空間進行調(diào)研，力圖提供一個需要很高認知加工的任務(wù),如復(fù)雜的問題解決、認知策略的選擇與調(diào)控的學(xué)習(xí)環(huán)境。

2.教學(xué)內(nèi)容階段

教學(xué)組根據(jù)明確的教學(xué)思路方法體系進行教學(xué)內(nèi)容的展開。主要分為三個層次（區(qū)域、聚落和建筑），以及四個階段：認知、解讀、診斷和設(shè)計。2.1認知階段：實地調(diào)查在實地調(diào)查環(huán)節(jié)，教師指導(dǎo)學(xué)生仔細觀察并盡可能多的搜集場地原始特征的信息。雖然酉陽的邊遠村落沒有精準詳細的資料，但這恰恰非常有利于培養(yǎng)學(xué)生通過調(diào)查資料得到信息的能力。村落調(diào)查分區(qū)域、聚落和建筑三個層次展開。以上內(nèi)容采用圖紙標注、草圖、速寫、拍攝的方法并及時進行集體討論。除此之外，我們還組織村民一起討論，聆聽當?shù)鼐用駥ι顖鏊幕貞洝＿@種面對面的調(diào)查，特別是針對當?shù)乩夏耆撕凸そ车脑L談，記錄其口述歷史，是實地工作的重要內(nèi)容。這種方法改變了國內(nèi)學(xué)生習(xí)慣于將預(yù)先收集的理念知識來解讀一個建筑的習(xí)慣，而使得他們通過切身的體會，以一種全新的眼光和多種方式來認識建筑。2.2解讀階段：信息分析實地調(diào)查完成后，學(xué)生共享考察成果和前期準備的資料，進入信息的解讀階段。首先是建立資料庫，對實地工作中搜集的信息分析整理，這是后續(xù)研究工作能夠高效進行的保證。工作包括底稿歸檔、整理建筑物的平立剖圖，建造、結(jié)構(gòu)、裝飾細節(jié)的數(shù)據(jù)整理。特別是將照片與圖紙進行比較歸檔，并與相關(guān)建筑物建立聯(lián)系等，為分析工作提供有效的基礎(chǔ)。2.3診斷階段：現(xiàn)狀評價在此階段，學(xué)生確定主要問題及形成原因，通過深入檢查來診斷區(qū)域、聚落和建筑三個層面的病因，并找到行之有效的藥方。在區(qū)域?qū)用?，需要理解目前村落在?jīng)濟發(fā)展、空間拓展、交通、景觀方面的問題，發(fā)掘其區(qū)域發(fā)展失衡的因素。在聚落層面，針對街區(qū)空間的狀況和問題，探究引起這些問題的社會、經(jīng)濟和文化等方面的原因。在建筑層面，需要辨別各種病理現(xiàn)象的特征，例如材料腐爛、屋頂破損、人為的破壞或過度使用等，并深入理解歷史建筑從“功能喪失”到“意義消失”到“維護缺失”的生命周期過程，找到相應(yīng)的解決方案，全面的對傳統(tǒng)村落有一個客觀完整的評價。2.4設(shè)計階段：方案建構(gòu)在設(shè)計階段，老師組織學(xué)生先以小組為單位在區(qū)域和聚落層面制定保護和發(fā)展規(guī)劃，結(jié)合了歐洲地區(qū)保護與價值重現(xiàn)規(guī)劃的內(nèi)容和中國歷史文化名村保護規(guī)劃的內(nèi)容，有對傳統(tǒng)村落未來發(fā)展模式、新聚落和新建筑的引導(dǎo)和控制等都提出了建議，然后以個人為單位進行歷史建筑再利用或者是公共建筑設(shè)計。2.5教學(xué)成果聯(lián)合設(shè)計的成果最終以文本和展板的形式展示，對從實地搜集信息到最后方案設(shè)計的整個過程進行了總體概況，并與當?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)、居民展開了交流。這種以實證研究為基礎(chǔ)、多向度、多維的思考和研究方式，不僅適用于傳統(tǒng)村落這一復(fù)雜情況的對象的保護，還有助于培養(yǎng)出遺產(chǎn)保護領(lǐng)域能夠全面看待問題的學(xué)生。開放式的設(shè)計思路由此產(chǎn)生了多種成果類型：24名學(xué)生本著鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展為原則，以社會、生態(tài)和技術(shù)的視角，憑借前期對傳統(tǒng)村落的調(diào)研和分析，通過分組討論、主題構(gòu)建，以不同的側(cè)重點發(fā)展出12份不同主題的設(shè)計作品?，F(xiàn)選取4類設(shè)計主題作簡要說明。（1）謹慎的場所介入此類方案設(shè)計通過新建筑物或構(gòu)筑物謹小慎微的介入，來解決就業(yè)、服務(wù)、人文及環(huán)保問題。設(shè)計通過一系列彈性空間的木結(jié)構(gòu)建筑，使之融人自然地貌，減少建造能源并易拆易建，為開發(fā)綠色旅游、有機更新做了實質(zhì)性的探索。一些設(shè)計以酉陽花田鄉(xiāng)何家?guī)r古寨為對象，這里在與自然生產(chǎn)環(huán)境長期的協(xié)同進化出稻———鴨———魚共生的生態(tài)系統(tǒng)。然而隨著現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的普及，和當?shù)貏趧恿Φ牧魇?，古老的梯田稻作系統(tǒng)已難以為繼。設(shè)計以“生生營造”為主題，以當?shù)靥厣酿B(yǎng)殖工具鴨寮為基本形態(tài)元素，發(fā)展出提供集養(yǎng)殖服務(wù)、生產(chǎn)休憩、農(nóng)業(yè)觀光一體的景觀設(shè)施，并構(gòu)筑可持續(xù)的生態(tài)循環(huán)介入既有的農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)之中。設(shè)計引入速生竹構(gòu)筑的“輕建筑”體系、生物循環(huán)降解等綠色“生態(tài)”技術(shù)，并通過“生態(tài)博物館”的景觀建筑將生態(tài)教育和農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)保護的觀念帶進當?shù)氐摹吧睢?。?）鄉(xiāng)土地景的模擬酉陽地區(qū)因地處武林山區(qū)腹地，烏江支流與群山相互作用，形成山峭水秀、灘險峽幽的地理景觀。一些設(shè)計作品以地形地質(zhì)和土地肌理的視角，用地景式建筑的處理手法和山地自然景觀結(jié)合，最大限度的保持了自然的線條與形態(tài)。設(shè)計通過一條隨地勢起伏的“爬山廊”，讓人們在其中游走的路線，也正是石泉苗寨從母寨選址于近水處，到子寨向山上發(fā)展這一演化的序列，巧妙地通過空間場景的轉(zhuǎn)換，加強了人們對石泉苗寨聚落發(fā)展演變的體驗。（3）建構(gòu)技術(shù)的更新一些設(shè)計作品在地方建構(gòu)技術(shù)的更新上作出了具有積極意義的探索和嘗試。有些設(shè)計方案在當?shù)仫L(fēng)雨廊橋應(yīng)用的“貫?zāi)竟啊被A(chǔ)上進行元素提取，發(fā)揮其抗壓抗拉的特性并應(yīng)用到大空間構(gòu)造之中，獲得了展現(xiàn)木構(gòu)美學(xué)的空間形式。一些方案引入了輕型預(yù)制建筑體系，將建造快速，工業(yè)化生產(chǎn)，低能耗的技術(shù)通過設(shè)計引入鄉(xiāng)村。建筑采用片巖和竹木的當?shù)夭牧弦跃偷厝〔?；中心廣場根據(jù)不同時段功能需要而靈活改變的可移動隔板為人們提供了休憩、觀演、聚會等多種模式。方案深入思考了川東地區(qū)典型“穿斗”構(gòu)筑方法，將本土的建造技藝用現(xiàn)代的構(gòu)筑方法加以詮釋：每個建筑單元以一種輕盈的木格柵為表皮用作建筑的屋頂和圍護構(gòu)件，試圖創(chuàng)造一種“輕”、“透”、“薄”的建筑體系。

3.反饋與思考

本次聯(lián)合設(shè)計將歐洲歷史文化遺產(chǎn)保護教學(xué)方法與我國現(xiàn)實情況相結(jié)合，鼓勵根植于場地調(diào)研與社會調(diào)查的，合乎邏輯且具有理性分析的評價和診斷；并根據(jù)個人的經(jīng)驗、信息分析，基于對社會、生態(tài)、技術(shù)的關(guān)注，以符合鄉(xiāng)村環(huán)境條件與特色的公共空間塑造為設(shè)計目標，創(chuàng)造出多維度的設(shè)計方案。這種教學(xué)方式剖開既有的“經(jīng)驗”與“程式”，既能夠以踏實的態(tài)度對待真實情境，又能夠保持一種“沒有被理性知識的積累所影響的新鮮心靈”。誠然，本次的教學(xué)還存在一些不足。由于現(xiàn)行的評分體系還過于強調(diào)“行為目標”的追求，導(dǎo)致設(shè)計成果的評分模式還是捆綁了學(xué)生對成績的追求；在設(shè)計過程中，由于一方面強調(diào)嚴謹?shù)倪壿嬐评?，另一方面鼓勵發(fā)散開放的自我知識建構(gòu)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中怎樣接受這種轉(zhuǎn)換還無所適從。在設(shè)計結(jié)果上，還缺少將前期的調(diào)研有效的納入后期分析結(jié)果的生成的自然過渡。教學(xué)在今后應(yīng)重點系統(tǒng)建構(gòu)全過程實踐課程體系，并在任務(wù)選擇上展示問題的復(fù)雜性,提供足夠的材料,提供細致數(shù)據(jù)分析與操縱的工具等提供強調(diào)情景、協(xié)作、會話的學(xué)習(xí)氛圍,樹立能力培養(yǎng)的整體觀念與各階段的不同側(cè)重對象，以形成成熟有效的教學(xué)方法。

參考文獻：

[1]周輝，張燕麗.實證主義教學(xué)設(shè)計的方法論反思[J].湖南第一師范學(xué)院學(xué)報，2007,7(4):23-25.

[2]余勝泉，楊曉娟，何克抗.基于建構(gòu)主義的教學(xué)設(shè)計模式[J].電化教育研究，2000(12):7-13.

作者:溫泉 王子莉 單位:重慶交通大學(xué)