導(dǎo)語：漫談古鎮(zhèn)廟宇建筑的文化內(nèi)涵一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

磁器口古鎮(zhèn)有九宮十八廟的說法，據(jù)記載的除現(xiàn)存的寶輪寺外，還有鳳凰寺、文昌宮等多處古廟遺址。磁器口現(xiàn)存最大古代廟宇是寶輪寺，宋代開始建寺，到明代時(shí)期進(jìn)行了一次大修，只有大雄寶殿一座古建筑沒有毀于戰(zhàn)火，其余的寺廟建筑均被戰(zhàn)火摧毀和搗毀，現(xiàn)在的建筑都是后來改建的；鳳凰寺也叫鳳凰庵，現(xiàn)存殿堂一座和清代嘉慶年間老百姓捐資修繕的石碑一塊；地藏寺現(xiàn)在是被28中中學(xué)改建為校宿，當(dāng)時(shí)規(guī)模很大，民國(guó)時(shí)期遭到破壞；嘉陵江俏壁上還有水觀音塑像；文昌宮毀于戰(zhàn)火還剩下石寨門和寨墻；禹王宮湖廣會(huì)館保存完好的小型四合院；寶善宮保存完好，現(xiàn)在是磁器口古鎮(zhèn)最大四合院；萬壽宮原是江西會(huì)館，供奉許真君，后來變成老街郵局。金蓉橋燈籠橋正街這面石壁上有塑像，以前有人在此點(diǎn)香火，但不見塑像，今又重塑佛像，至于以前的塑像早已不見，如今新修塑像在本篇文章不作討論。

一、磁器口古鎮(zhèn)廟宇建筑特征

磁器口廟宇眾多，有史可查，以中國(guó)傳統(tǒng)四合院建筑風(fēng)格為主，多采用抬梁、穿斗等木結(jié)構(gòu)形式，其余的因地制宜，結(jié)合當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖL(fēng)格，利用木板、竹條編織夾泥、石灰等作為墻體，木料部分多涂黑色、淺褐色或棗紅色，屋頂多使用小青瓦，主要是以深色調(diào)為主。縱觀古寺廟選址情況，依山傍水是風(fēng)水最佳地點(diǎn)，高山上離神更近也能更好地與神進(jìn)行溝通，傳達(dá)愿望。寺廟建在山上可以遠(yuǎn)離是非，這便是寺廟多選在山上的原因。佛教寺廟能得以保存下來，也證明當(dāng)?shù)卣兔癖妼?duì)佛教特別重視。磁器口現(xiàn)今保存較好最大的古廟是寶輪寺，其建筑主要是明代修復(fù)的寶輪寺大殿，也是唯一香火鼎盛的寺廟；此外，還有文昌宮的寨門和寨墻等古建筑遺跡；道觀寶善宮是古鎮(zhèn)中最大抬梁式穿斗結(jié)構(gòu)四合院的古建筑；禹王宮、萬壽宮也是穿斗結(jié)構(gòu)，雕花駝峰雀替四合院。古代廟宇建筑文化的主要特征之一，符合中國(guó)傳統(tǒng)建筑模式，全木木榫卯穿斗式結(jié)構(gòu)，佛教建筑廡殿式屋頂，屋頂檐角上有一仙十獸。建筑模式采用傳統(tǒng)一進(jìn)或多進(jìn)院落形式修建。主要特征之二，寺廟建筑大都面向嘉陵江。此鎮(zhèn)位于嘉陵江邊，來往船只較多，很多貨物在此地集散，是相當(dāng)繁榮的碼頭。雖然河壩寬闊，水深且流速緩慢方便堆貨物和停泊，但礁石的存在造成很多船只觸礁，特別是在河流的拐彎處暗礁較多，所以此鎮(zhèn)的廟宇建筑都面向江面，也是為了祈求平安，為民消災(zāi)解難。主要特征之三，本地地理環(huán)境與外來移民建筑相融合。湖廣移民帶來建筑風(fēng)格及文化，如禹王宮中的雕花駝峰雀替就融入了本地的建筑之中。主要特征之四，廟宇建筑中佛、儒、道教元素融入在里面，體現(xiàn)了三教合一相互融合的建筑模式。如寶輪寺雖然是一座佛教寺廟，但建筑結(jié)構(gòu)及方式是中國(guó)建筑模式，中軸對(duì)稱是儒家禮制的體現(xiàn)，廟宇建筑選址是道教的經(jīng)驗(yàn)和理論的總結(jié)，充分體現(xiàn)了道家學(xué)說中的風(fēng)水。

二、對(duì)磁器口古鎮(zhèn)廟宇建筑保護(hù)及建議

上世紀(jì)60年代之前交通方式改變，水路不再是主要的運(yùn)輸手段，碼頭文化也逐漸萎縮；隨著附近工廠破產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)蕭條，當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人都向外遷移，1998年，磁器口被國(guó)務(wù)院確定為重慶傳統(tǒng)文化歷史街區(qū)，2001年被列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)歷史文化名城保護(hù)街區(qū)，2002年重慶市政府把磁器口列為重點(diǎn)旅游景區(qū)后，磁器口的變化很大，首先是交通道路，濱江路，附近的樓房全部重新裝修得古香古色，原著民把自家房子和門面出租給商人，商業(yè)氣息濃厚。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的改變，人口增加，此地早已老化的電線導(dǎo)致火災(zāi)，燒過的房子，現(xiàn)已經(jīng)重修，雖然修得也仿古，但早已經(jīng)失去當(dāng)年的風(fēng)貌。許多危房拆了又重修。寶輪寺當(dāng)初只有大雄寶殿和幾間破房子，如今也重新修建了許多附屬配殿，新修了大門，除寶輪寺外，其它一些原沒有佛像的地方也新添了佛像。古鎮(zhèn)已經(jīng)變味了。所以我們的保護(hù)不能停留在文字上面，要到實(shí)處，不能光讓人看到古舊的外表，卻早已不見了文化的內(nèi)涵。目前對(duì)磁器口有一些保護(hù)規(guī)劃及措施。如1998年，沙坪壩區(qū)政府撥?？钪朴喠恕洞牌骺诒Ｗo(hù)建設(shè)規(guī)劃》，對(duì)市級(jí)文物保護(hù)單位寶輪寺大雄寶殿進(jìn)行了維修，搬遷了寺內(nèi)的民居、校舍，保留了古鎮(zhèn)原貌；2000年又對(duì)《磁器口保護(hù)建設(shè)規(guī)劃》進(jìn)行了修訂，劃分了核心區(qū)域，對(duì)核心區(qū)域嚴(yán)格保持不變。事實(shí)上，制定的規(guī)劃與實(shí)際情況不符，經(jīng)濟(jì)與保護(hù)存在很大的矛盾，經(jīng)濟(jì)上引進(jìn)了一些不屬于本地古鎮(zhèn)的東西，如蜀繡、蘇繡、字畫、古玩。對(duì)傳統(tǒng)的碼頭文化及茶館文化沒有延續(xù)及推廣，現(xiàn)在雖然也有茶館，但早已沒有當(dāng)年小時(shí)候幾十百把人聽說書的場(chǎng)景了，古鎮(zhèn)的保護(hù)對(duì)此地的古代宗教建筑有極其重要的作用。對(duì)磁器口宗教建筑的保護(hù)及建議：

第一，盡量保持建筑的原狀，控制參觀人數(shù)，禁止任意添加新的建筑。雖然規(guī)劃明確規(guī)定保持原貌，但實(shí)際上寶輪寺也重新修了許多附屬配殿及大門。

第二，解決旅游經(jīng)濟(jì)與古建筑保護(hù)之間的矛盾。古鎮(zhèn)商業(yè)氣息深厚，所以需要重塑古鎮(zhèn)的文化氛圍，建筑保護(hù)不受商業(yè)氣息的影響。由于中國(guó)建筑木結(jié)構(gòu)的獨(dú)有特性，所以要更加小心保護(hù)。

第三，重塑宗教建筑文化———靈魂建筑。許多宗教建筑都已經(jīng)失去原有的功能，但是該建筑應(yīng)有的功能應(yīng)該繼續(xù)維持下去，不得任意添加其它功能。

第四，提升公眾的環(huán)保意識(shí)。中國(guó)公眾的環(huán)保意識(shí)并不高，需要加強(qiáng)宣傳，保護(hù)建筑。不能在這些建筑上面隨便亂劃亂畫，破壞周邊環(huán)境。

第五，借鑒國(guó)內(nèi)外保護(hù)措施。學(xué)習(xí)他們保護(hù)的方法、態(tài)度和意識(shí)。

第六，古鎮(zhèn)周邊環(huán)境與之協(xié)調(diào)統(tǒng)一，加強(qiáng)古鎮(zhèn)保護(hù)力度。不加入現(xiàn)代建筑維護(hù)方法，一切以古代建筑方法維護(hù)。

作者：權(quán)小芹單位：四川外語學(xué)院重慶南方翻譯學(xué)院