導(dǎo)語(yǔ)：社會(huì)主義的宗教論意義一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

《紅旗文稿》2003年第一期作為特稿，發(fā)表了葉小文同志的《社會(huì)主義的宗教論》這一重要文章。該文集中反映了國(guó)家宗教事務(wù)局黨組以黨的十六大精神和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，為進(jìn)一步做好宗教工作，在全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)和研究中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本理論和基本政策，特別是反復(fù)學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)同志在全國(guó)宗教工作會(huì)議上重要講話的基礎(chǔ)上，形成的一個(gè)新的理論成果。這是當(dāng)前我國(guó)馬克思主義宗教觀研究深入的一個(gè)表現(xiàn)，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

中國(guó)共產(chǎn)黨不僅一貫高度重視宗教問(wèn)題和宗教工作，而且高度重視宗教理論建設(shè)。尤其是改革開放至今，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的進(jìn)程，隨著宗教工作經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，黨和國(guó)家的宗教理論、政策不斷豐富和發(fā)展。1982年的中共中央19號(hào)文件，在撥亂反正的歷史條件下，全面闡明了關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策。特別是近十三年，黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在國(guó)內(nèi)外的新形勢(shì)下，對(duì)馬克思主義宗教觀又有了重大創(chuàng)新，主要反映在2001年12月同志在全國(guó)宗教工作會(huì)議上的長(zhǎng)篇講話和《論有中國(guó)特色社會(huì)主義》一書之中，這標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)宗教問(wèn)題，特別是對(duì)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的規(guī)律有了比較全面系統(tǒng)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，在理論上已經(jīng)基本成熟。在這種情況下，自然提出了對(duì)當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義宗教觀如何從內(nèi)在的邏輯上進(jìn)行梳理，如何用一個(gè)恰當(dāng)?shù)母拍罨蚺袛嗉右愿爬?，進(jìn)行理論政策體系的建構(gòu)問(wèn)題，對(duì)這項(xiàng)工作，黨和國(guó)家實(shí)際上已經(jīng)在著手進(jìn)行。1993年11月，同志提出了做好宗教工作著名的“三句話”；1994年7月，李瑞環(huán)同志在與新形勢(shì)下民族、宗教問(wèn)題研討班學(xué)員座談時(shí)，將黨關(guān)于宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策概括為八點(diǎn)，還特別就“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”的問(wèn)題，要求中央統(tǒng)戰(zhàn)部等有關(guān)部門認(rèn)真加以研究。2001年初，在中央工作會(huì)議上，李瑞環(huán)同志又進(jìn)一步將上述八點(diǎn)內(nèi)容充實(shí)為十點(diǎn)，這十點(diǎn)作為黨中央的認(rèn)識(shí)又反映到2002年初中央關(guān)于進(jìn)一步做好宗教工作的文件之中；黨的十六大報(bào)告又四次提宗教問(wèn)題，并將今后國(guó)家宗教的工作方針政策概括為“四句話”。

《社會(huì)主義的宗教論》在理論上的價(jià)值就在于以十分簡(jiǎn)潔的論斷概括了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策，由此凸現(xiàn)了我們黨的宗教理論對(duì)馬克思主義宗教觀的重大創(chuàng)新，確定了其在馬克思主義宗教觀發(fā)展史上的重要地位。它大體劃分為兩個(gè)層次：第一，以同志的講話精神，對(duì)完整體現(xiàn)黨的宗教理論政策的十點(diǎn)內(nèi)容加以充實(shí)和完善。（見《紅旗文稿》2003年第1期第18頁(yè)）。第二，簡(jiǎn)明地揭示了十點(diǎn)內(nèi)容的邏輯關(guān)系；立論的基礎(chǔ)是宗教問(wèn)題最重要的“三性”（根本是長(zhǎng)期性，關(guān)鍵是群眾性，特殊的復(fù)雜性），根據(jù)“三性”確立了宗教工作的基本方針（“四句話”），由此樹立起“社會(huì)主義的宗教論”的基本架構(gòu)?！叭浴焙汀八木湓挕钡膶?duì)應(yīng)關(guān)系是，根本是長(zhǎng)期性著眼于宗教的規(guī)律，因此基本方針是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，具有總論性質(zhì)；關(guān)鍵是群眾性，要求在宗教工作中必須堅(jiān)持執(zhí)政為民，因此基本方針是全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，切實(shí)保障公民宗教信仰自由這一基本權(quán)利，以體現(xiàn)“三個(gè)代表”的本質(zhì)。特殊的復(fù)雜性在于強(qiáng)調(diào)上述工作是在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾中進(jìn)行的，因此基本方針就在于依法管理宗教事務(wù)，堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則，以保證宗教活動(dòng)的合法進(jìn)行和健康發(fā)展。理論觀點(diǎn)和工作方針有機(jī)結(jié)合，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。

理論來(lái)源于實(shí)踐，又必須指導(dǎo)實(shí)踐才有生命力?！吧鐣?huì)主義的宗教論”是國(guó)家宗教局的領(lǐng)導(dǎo)立足于進(jìn)一步作好宗教工作提出來(lái)的，立意十分明確。因此，它必然具有不同于學(xué)術(shù)界和其他有關(guān)部門對(duì)該問(wèn)題研究的特點(diǎn)。它不僅在理論上有新意，更重要的是能直接指導(dǎo)實(shí)際工作，具有很強(qiáng)的操作性。它從宗教工作的實(shí)際出發(fā)，要求各級(jí)宗教工作部門的干部在全面深刻把握黨關(guān)于宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策的前提下，重點(diǎn)抓住宗教問(wèn)題的“三性”，深入落實(shí)做好宗教工作的“四句話”，理論、政策、法制、工作重點(diǎn)、工作方法以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)都十分簡(jiǎn)潔、明確，便于廣大干部，特別是基層干部掌握、貫徹?！伴L(zhǎng)期貫徹‘四句話’，全面深入抓落實(shí)”，已成為宗教工作戰(zhàn)線廣大干部的共識(shí)，必將推動(dòng)宗教工作取得更大成就。