導(dǎo)語(yǔ)：社會(huì)心理學(xué)理論的應(yīng)用探討一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)除了運(yùn)用傳統(tǒng)的研究手段，還必要運(yùn)用跨學(xué)科研究方法，從理論借鑒、問(wèn)題拉動(dòng)、文化交融等層次，實(shí)現(xiàn)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題的整合性研究。因此，汲取社會(huì)心理學(xué)理論的相關(guān)成果和研究方法，是統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)的題中應(yīng)有之義。統(tǒng)戰(zhàn)工作者如能深入了解和把握“舍己的自動(dòng)適應(yīng)”這一社會(huì)心理學(xué)內(nèi)涵，將大大有利于與統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象進(jìn)行深層次的交流與溝通。針對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)人士特有的焦慮狀況進(jìn)行心理疏導(dǎo)，將焦慮的負(fù)面影響控制在最低限度，這也是當(dāng)前統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)亟需去做的一項(xiàng)重要工作?！吧鐣?huì)品格”是引發(fā)群體行為的重要心理動(dòng)因，應(yīng)該深入了解統(tǒng)戰(zhàn)成員的社會(huì)品格結(jié)構(gòu)，有針對(duì)性地加以引導(dǎo)，才能取得事半功倍的成效。

關(guān)鍵詞：社會(huì)心理學(xué)；統(tǒng)一戰(zhàn)線；應(yīng)用；探討

在中央統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上指出：統(tǒng)戰(zhàn)工作是一門(mén)科學(xué)，沒(méi)有很強(qiáng)的業(yè)務(wù)水平和工作能力是做不好的。統(tǒng)戰(zhàn)干部要深入學(xué)習(xí)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和方針政策，精通統(tǒng)一戰(zhàn)線歷史，做到心明眼亮，同時(shí)還要廣泛學(xué)習(xí)各方面知識(shí)，掌握統(tǒng)戰(zhàn)工作的個(gè)中門(mén)道，善于處理各種復(fù)雜敏感問(wèn)題，努力成為行家里手。這一重要觀點(diǎn)為建設(shè)中國(guó)特色的統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)指明了方向。作為一門(mén)新興的交叉學(xué)科，統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)除了運(yùn)用傳統(tǒng)的研究手段，還有必要運(yùn)用跨學(xué)科研究方法，從理論借鑒、問(wèn)題拉動(dòng)、文化交融等層次，實(shí)現(xiàn)對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題的整合性研究。因此，汲取社會(huì)心理學(xué)理論的相關(guān)成果和研究方法，是統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)的題中應(yīng)有之義。社會(huì)心理學(xué)的歷史定位，乃是運(yùn)用科學(xué)方法對(duì)個(gè)體、人際和群體過(guò)程中發(fā)生的社會(huì)心理與社會(huì)行為進(jìn)行研究，并為社會(huì)問(wèn)題與人際矛盾提供解決之道的學(xué)科。特別是在當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種不同的社會(huì)心理、社會(huì)行為都可以在這個(gè)學(xué)科中找到對(duì)應(yīng)的認(rèn)識(shí)、解釋、預(yù)測(cè)和控制，其在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的作用正日益凸顯。在統(tǒng)戰(zhàn)工作的實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新中，社會(huì)心理學(xué)理論同樣有著非常廣闊的應(yīng)用空間，需要統(tǒng)戰(zhàn)工作者去探索和研究。換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，只要是一種以人為中心、同人的思想狀況保持密切聯(lián)系的工作，在實(shí)踐中就不可能完全擺脫心理學(xué)理論的運(yùn)用。統(tǒng)戰(zhàn)工作本質(zhì)上是爭(zhēng)取人心的工作，要富有成效地做好統(tǒng)戰(zhàn)工作，統(tǒng)戰(zhàn)工作者就必須與黨外人士交心、交友，去深入地了解人、理解人，做一個(gè)洞察人心與人性的行家。有選擇地吸納社會(huì)心理學(xué)中的某些動(dòng)態(tài)的、實(shí)用的、具有辯證思維的理論元素，對(duì)于進(jìn)一步推動(dòng)統(tǒng)戰(zhàn)工作實(shí)踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新，具有非常重要的意義。結(jié)合近年來(lái)的實(shí)踐與思考，我們嘗試拈出社會(huì)心理學(xué)理論中的“舍己的自動(dòng)適應(yīng)”、“社會(huì)焦慮”、“社會(huì)品格”三個(gè)重要概念及其在統(tǒng)戰(zhàn)工作中的應(yīng)用，試作探討如下。

一、“舍己的自動(dòng)適應(yīng)”：思想交流中的無(wú)意識(shí)誤述

社會(huì)心理學(xué)理論所說(shuō)的“舍己的自動(dòng)適應(yīng)”，指的是這樣一種心理現(xiàn)象：即一個(gè)人可能有許許多多的思想、體悟、希望以及甚至于感官的感覺(jué)，這些思想、體悟等等雖然在主觀上好像是出自于內(nèi)在的思考，但其實(shí)是外面加諸于其人的。我們?cè)诠ぷ鲗?shí)踐中經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)，有許多人自以為在主動(dòng)而自發(fā)的思想、行為，其實(shí)并不然。當(dāng)他們說(shuō)“我認(rèn)為”時(shí)，這句話似乎很明確而肯定，似乎惟一的問(wèn)題是“我所認(rèn)為的”是否正確，而不是“我是否在表達(dá)意見(jiàn)”。但一經(jīng)用心理學(xué)原理來(lái)分析，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這其中往往隱藏著“舍己的自動(dòng)適應(yīng)”行為：某些人也許在大庭廣眾前侃侃而談，但實(shí)際上并沒(méi)有表達(dá)任何自身的意見(jiàn)，只是不知不覺(jué)在復(fù)述環(huán)境傳遞給他的某種看法。這種基于“舍己的自動(dòng)適應(yīng)”的意見(jiàn)表達(dá)實(shí)質(zhì)是一種無(wú)意識(shí)誤述?！吧峒旱淖詣?dòng)適應(yīng)”與催眠狀態(tài)非常類(lèi)似。有經(jīng)驗(yàn)的精神分析師都知道，如果向一位被催眠者施以催眠術(shù)，向其灌輸一種思想，被催眠者在醒來(lái)以后，往往會(huì)把處于催眠狀態(tài)時(shí)灌輸給他的思想當(dāng)作自己的真實(shí)想法。比如在催眠中暗示某人，當(dāng)他在催眠后醒來(lái)，他會(huì)感到非?？诳?；結(jié)果，這人在醒來(lái)會(huì)真的感到口渴而立即找水喝，但實(shí)際上當(dāng)時(shí)他并沒(méi)有處于口渴狀態(tài)。像這樣的情形在催眠中屢見(jiàn)不鮮，施催眠術(shù)的人可以暗示說(shuō)，一杯咸鹽水是一杯香甜的橙汁，于是受催眠者便會(huì)像喝橙汁一樣津津有味地喝起咸鹽水；施催眠術(shù)的人暗示說(shuō)，受催眠的人手指斷了，于是受催眠者就真的顯現(xiàn)出痛苦的表情。“舍己的自動(dòng)適應(yīng)”現(xiàn)象在統(tǒng)戰(zhàn)工作中經(jīng)常會(huì)遇到。舉例來(lái)說(shuō)，比如市委統(tǒng)戰(zhàn)部曾組織幾個(gè)黨外人士召開(kāi)一次小型的座談會(huì)，參加座談?wù)咧杏幸晃皇情啔v豐富、久經(jīng)考驗(yàn)的資深黨外代表人士，另有兩位是政治閱歷尚淺的年輕黨外人士。召開(kāi)這次座談會(huì)的目的，主要是想了解目前黨外人士對(duì)本市正在推進(jìn)的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作制度建設(shè)持何種意見(jiàn)，于是便向參加座談?wù)哒?qǐng)教。我們還知道，這幾位參加座談的黨外人士都已聽(tīng)到了最近市委召開(kāi)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議的有關(guān)報(bào)道。對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線建設(shè)具有深入感悟的那位年長(zhǎng)的黨外代表人士思考一番，他考慮到當(dāng)前的形勢(shì)要求、本地的具體情況、黨派組織的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)等因素，加以斟酌，然后提出了他自己的看法。他可能會(huì)想到市委統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議的報(bào)道內(nèi)容，并引用了媒體中的有些消息來(lái)支持他自己的意見(jiàn)。但是，重要的一點(diǎn)是，他的意見(jiàn)和建議是他自己的思想產(chǎn)物，是他自己的看法。兩位閱歷尚淺的年輕黨外人士中，有一個(gè)人可能知道他自己并不很清楚當(dāng)前統(tǒng)戰(zhàn)工作的有關(guān)情況，而且也覺(jué)得座談之時(shí)也無(wú)法深入了解這個(gè)問(wèn)題。因此，他坦白地回答說(shuō)：“我不能提供什么意見(jiàn)，我知道的就是，市委統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議是如此這般的部署?！绷硗庖粋€(gè)年輕黨外人士則不同。他相信他對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線知道得很多，雖然實(shí)際上他不過(guò)浮光掠影地知道一點(diǎn)情況而已，但他認(rèn)為他必須有能力回答每一個(gè)問(wèn)題。因此，他想了一下，然后把“他的”的意見(jiàn)講了出來(lái)，其實(shí)，他的意見(jiàn)不過(guò)是媒體報(bào)道的消息而已。當(dāng)請(qǐng)教他這樣說(shuō)的理由時(shí)，他會(huì)告訴我們，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、體會(huì)等等，他得到了這個(gè)結(jié)論。從表面上來(lái)看，這位年輕黨外人士的行為和那個(gè)年長(zhǎng)的資深黨外代表人士的行為是一樣的。然而，如果我們更密切地予以分析的話，就會(huì)發(fā)統(tǒng)戰(zhàn)理論與實(shí)踐現(xiàn)，這位年輕黨外人士只是毫無(wú)保留地接受了媒體的報(bào)道和提法?？墒牵捎谒X(jué)得必須表示自己的看法，所以他忘記了，他是在重復(fù)媒體報(bào)道的權(quán)威意見(jiàn)，故而相信，他的這個(gè)看法，是經(jīng)過(guò)自己的思考而獲致的。而實(shí)質(zhì)上他所提出的種種理由，也是虛假的理由，其目的是想使他的意見(jiàn)顯得是他自己思考的產(chǎn)物。他自以為這是自己的意見(jiàn)，其實(shí)不過(guò)是不自覺(jué)地承襲媒體和權(quán)威人士的意見(jiàn)。也許他的意見(jiàn)是對(duì)的，而那個(gè)年長(zhǎng)的資深黨外代表人士的意見(jiàn)是欠妥的，可是無(wú)論如何，對(duì)的并不是“他的”意見(jiàn)。我們觀察黨外人士對(duì)于若干事情的意見(jiàn)時(shí)，常常可以發(fā)現(xiàn)到上述類(lèi)似現(xiàn)象。比如說(shuō)，我們向一位正在讀報(bào)學(xué)習(xí)的黨外人士，請(qǐng)教對(duì)某一政治問(wèn)題的看法時(shí)，“他的”意見(jiàn)其實(shí)就是他從報(bào)紙上看到的說(shuō)法，然而，他卻相信，他所說(shuō)的乃是他自己思考的產(chǎn)物。在宗教信仰問(wèn)題上，也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)“舍己的自動(dòng)適應(yīng)”現(xiàn)象?；窗彩形y(tǒng)戰(zhàn)部曾對(duì)本地非公有制經(jīng)濟(jì)人士的宗教信仰問(wèn)題進(jìn)行過(guò)一次調(diào)查。接受問(wèn)卷調(diào)查的200多名非公有制經(jīng)濟(jì)人士中，自認(rèn)有宗教信仰的占30%以上，其中一大半信仰佛教。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)真正的宗教教義，許多非公有制經(jīng)濟(jì)人士其實(shí)并不篤信；他們的信佛，更主要是出于一種從眾心理和功利性目的。有位受訪的民營(yíng)企業(yè)家在受訪時(shí)就明確表示：“我平時(shí)信佛，對(duì)佛教的具體內(nèi)容壓根不懂，只是看到周?chē)芏嗳硕荚谛?，覺(jué)得心誠(chéng)則靈，也就信了。自己深感只要多做善事，行善積德，一定會(huì)有福報(bào)?！边@樣的所謂宗教信仰和宗教人士追求定向和獻(xiàn)身的需求，其實(shí)是有著本質(zhì)區(qū)別的，也是很不真實(shí)的。雖然行善積德的想法在某種程度上對(duì)社會(huì)上的扶貧濟(jì)困有一定促進(jìn)作用，但就非公有制經(jīng)濟(jì)人士的健康成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)也有負(fù)面作用，與我們加強(qiáng)思想政治工作的主流方向也是背離的。對(duì)此，統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，幫助他們克服這種“舍己的自動(dòng)適應(yīng)”，真正在思想上和人格上獨(dú)立起來(lái)，從似是而非的宗教信仰轉(zhuǎn)入到社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行之中。從上述這些例子可以看出，我們?nèi)チ私庖粋€(gè)人，最重要的在于洞察這個(gè)思想，是否是一個(gè)人自己的思考結(jié)果，而不僅僅在于這個(gè)思想的內(nèi)容，是否是正確。比如在征求黨外人士意見(jiàn)的例子中，年長(zhǎng)的資深黨外代表人士的的意見(jiàn)可能是欠妥的，而那個(gè)重復(fù)媒體報(bào)道的年輕黨外人士的意見(jiàn)可能是正確的。由此可見(jiàn)，虛假的思考也可能是非常合邏輯與合理的，但實(shí)際上這種合理化的行為，卻由種種非理性及主觀的因素所決定。這種合理化行為可能與事實(shí)、與邏輯思考是矛盾的，但是它本身在外表上卻常常是言之成理的。各種“舍己的自動(dòng)適應(yīng)”行為，之所以在本質(zhì)上是虛假的，乃是因?yàn)樗皇沁@項(xiàng)行為的真正動(dòng)機(jī)?？傊?，在對(duì)黨外人士進(jìn)行政治引導(dǎo)的過(guò)程中，具有決定性的一點(diǎn)是，既要知道他們“想些什么”，更要知道他們“如何地思想”。凡是由積極的思考所產(chǎn)生出的思想，永遠(yuǎn)是鮮活的。所謂鮮活，不一定是指別人未曾想到的，而是指思想的人真正把思考作為一種工具，用以發(fā)現(xiàn)在外界或內(nèi)心中的一些真實(shí)事情和切身感悟。因此，統(tǒng)戰(zhàn)工作者如能深入了解和把握“舍己的自動(dòng)適應(yīng)”這一社會(huì)心理學(xué)內(nèi)涵，將大大有利于與統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象進(jìn)行深層次的交流與溝通。僅靠一個(gè)人的話是否合邏輯，是不能判斷出他的話是否是出于衷心的，我們必須還要考慮到這個(gè)人的心理動(dòng)機(jī)。

二、“社會(huì)焦慮”：非公有制經(jīng)濟(jì)人士的心理健康問(wèn)題

從心理學(xué)上來(lái)說(shuō)，焦慮是人們遇到矛盾和困難時(shí)出現(xiàn)的一種情緒反應(yīng)，通常由于情緒或心理上的內(nèi)在沖突，引起憂慮和不安。而社會(huì)焦慮，則又稱(chēng)為群體性焦慮，主要是指某一社會(huì)群體中普遍存在這種緊張不安的心理狀態(tài)。在當(dāng)前市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈、價(jià)值取向多元、人心飄浮不定的社會(huì)氛圍中，社會(huì)焦慮這一現(xiàn)象也經(jīng)常在某些統(tǒng)戰(zhàn)成員中普遍呈現(xiàn)，尤其是在非公有制經(jīng)濟(jì)人士群體中，這一現(xiàn)象比較突出?；窗彩形y(tǒng)戰(zhàn)部曾對(duì)非公有制經(jīng)濟(jì)人士的社會(huì)焦慮問(wèn)題組織過(guò)專(zhuān)題調(diào)研。在人們的一般印象中，非公有制經(jīng)濟(jì)人士似乎和“焦慮”一詞有著很大距離，他們擁有金錢(qián)、事業(yè)、名譽(yù)，展現(xiàn)在世人面前的，總是一副勇于進(jìn)取、精明強(qiáng)悍、春風(fēng)得意的形象，被認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)擁有富足的生活和極大的幸福。但調(diào)研發(fā)現(xiàn)事實(shí)并非如此，焦慮現(xiàn)象在非公有制經(jīng)濟(jì)人士群體中不僅是個(gè)體現(xiàn)象，而且是普遍存在的一種情緒反應(yīng)。這種焦慮既和當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)大氣候、發(fā)展大環(huán)境有關(guān)，也與個(gè)體人格的發(fā)展密切相關(guān)。對(duì)這些思想和精神狀況，只有從社會(huì)心理分析的角度來(lái)觀察，才能得出比較合理的解釋。對(duì)于非公有制經(jīng)濟(jì)人士來(lái)說(shuō)，最直接可見(jiàn)的是當(dāng)前因企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境引發(fā)的焦慮。當(dāng)前民營(yíng)企業(yè)尤其是中小企業(yè)，面對(duì)嚴(yán)峻的全球經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩和競(jìng)爭(zhēng)力加劇的市場(chǎng)大環(huán)境，壓力巨大，很多非公有制經(jīng)濟(jì)人士對(duì)宏觀形勢(shì)心存憂慮，對(duì)當(dāng)前的融資難、高成本、高稅負(fù)、行業(yè)惡性競(jìng)爭(zhēng)等問(wèn)題解決信心不足，這是導(dǎo)致產(chǎn)生心理焦慮的一個(gè)主要根源。例如在調(diào)研訪談中，淮安本地一位頗具影響力的非公有制經(jīng)濟(jì)代表人士就說(shuō)：“平常人覺(jué)得我們老板很風(fēng)光，其實(shí)我們內(nèi)心充滿了焦慮。近10年來(lái)，我感到企業(yè)的發(fā)展比之前10年有明顯惡化，不像過(guò)去那么順風(fēng)順?biāo)?。政府?duì)企業(yè)的管理越來(lái)越嚴(yán)，銀行對(duì)企業(yè)的壓榨也越來(lái)越大，民營(yíng)企業(yè)不找關(guān)系、不打點(diǎn)，基本不可能貸到款。有時(shí)很怕自己走錯(cuò)了一步，資金鏈斷裂，就此倒下去站不起來(lái)，這樣的事情我親眼看到多起，就發(fā)生在自己身邊。近年來(lái)謀求上市，企業(yè)幾乎脫了一層皮，經(jīng)常有媒體的‘黑記者’來(lái)敲竹杠，中國(guó)的輿論氛圍差，咱們也惹不起。整天就像是坐在火山口上，心理壓力很大。”以上這一段話，頗能說(shuō)明當(dāng)前引發(fā)某些民企老板心理焦慮的環(huán)境因素。非公有制經(jīng)濟(jì)人士的群體性焦慮還有政策執(zhí)行的原因。近年來(lái)國(guó)家和省市與時(shí)俱進(jìn)提升民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，連續(xù)出臺(tái)政策扶持中小企業(yè)發(fā)展，但是在具體執(zhí)行過(guò)程中，某些政府部門(mén)對(duì)于國(guó)有企業(yè)與民營(yíng)企業(yè)依然區(qū)別對(duì)待，扶持政策的執(zhí)行層面存在著較大阻力與較多問(wèn)題，政策兌現(xiàn)的“天花板現(xiàn)象”、“彈簧門(mén)現(xiàn)象”嚴(yán)重影響到企業(yè)對(duì)政府部門(mén)的信任。許多非公有制經(jīng)濟(jì)人士面對(duì)某些政府管理部門(mén)的刁難、潛規(guī)則和不公正待遇，大多選擇忍耐和順從，長(zhǎng)時(shí)間處于矛盾狀態(tài)中，產(chǎn)生心理焦慮也就在所難免了。另外還有人際關(guān)系引發(fā)的焦慮。有些民營(yíng)企業(yè)家坦言，社會(huì)人情淡漠，生意場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，圍繞身邊的人大多抱有利益交換目的，缺少真正的心與心的交流。貧富差距的加大也使其他社會(huì)成員尤其是弱勢(shì)群體產(chǎn)生相對(duì)剝奪感和社會(huì)不公平感，從而加重仇富心理，雖然社會(huì)公眾在意識(shí)層面上都能認(rèn)識(shí)到，富人并不是壞人，壞人也并不都是富人，但社會(huì)發(fā)展的邏輯，往往是每逢社會(huì)矛盾激化和不滿意度增加之時(shí)，富人就會(huì)成為公眾發(fā)泄不滿的對(duì)象。非公有制經(jīng)濟(jì)人士普遍感到自身是處于一個(gè)仇富情緒圍繞的環(huán)境中，自然難以保持心境的平和。如果深入分析，這種群體性心理焦慮可能還有更深層的原因。總之，必須探根求源，才能有效地加以引導(dǎo)。要做好非公有制經(jīng)濟(jì)人士的思想工作，除了積極營(yíng)造有利于非公有制企業(yè)健康發(fā)展的良好環(huán)境，深化理想信念教育，還需針對(duì)他們特有的焦慮狀況進(jìn)行心理疏導(dǎo)，幫助他們將焦慮的負(fù)面影響控制在最低限度，這也是當(dāng)前統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)亟需去做的一項(xiàng)重要工作。如條件具備，還可邀請(qǐng)職業(yè)的心理學(xué)家、精神分析師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)疏導(dǎo)，以幫助他們洞察焦慮的內(nèi)在根源，更好地克服焦慮，調(diào)適心態(tài)。

三、“社會(huì)品格”：引發(fā)群體行為的重要心理動(dòng)因

在社會(huì)心理學(xué)理論中，社會(huì)品格的概念乃是指一個(gè)群體所共有的品格結(jié)構(gòu)的特質(zhì)，其形成的基本因素是一個(gè)團(tuán)體共有的生活經(jīng)驗(yàn)、方式及社會(huì)實(shí)踐?！吧鐣?huì)品格”這一概念的本質(zhì)是品格的動(dòng)態(tài)性，這種品格對(duì)于某個(gè)群體來(lái)說(shuō)，乃是共同的品格特質(zhì)，它有效地決定著該群體成員的各種思想和行為，是一個(gè)群體中多數(shù)份子的人格結(jié)構(gòu)之基本核心。如果我們想要了解，在一個(gè)特定的社會(huì)秩序中，如何引導(dǎo)某一群體的行為，使其成為一種積極性的、創(chuàng)造性的力量，那么就有必要對(duì)社會(huì)品格加以研究。就社會(huì)心理學(xué)的動(dòng)態(tài)意義而言，品格是一種特定的方式，在這種方式下，由于人們的需要必須動(dòng)態(tài)地適應(yīng)某一特定的社會(huì)形態(tài)，人的精神于是形成。反過(guò)來(lái)說(shuō)，品格也決定每個(gè)人的思想、感覺(jué)和行為，因?yàn)槌思冞壿嫷囊蛩赝猓枷攵际鞘芩枷胝叩钠犯窠Y(jié)構(gòu)所左右，包括整個(gè)理論系統(tǒng)與單獨(dú)的觀念，諸如合作、協(xié)商、求同存異等，也都是受思想者的人格結(jié)構(gòu)所左右。社會(huì)品格這一理論概念，對(duì)于統(tǒng)戰(zhàn)工作實(shí)踐來(lái)說(shuō)是十分有用和重要的。從某種意義上說(shuō)，社會(huì)品格是一種特殊的心理能量結(jié)構(gòu)，它不僅憑借簡(jiǎn)單的體力能量而出現(xiàn)，還會(huì)以一種心理能量的特殊形式而出現(xiàn)。例如，一個(gè)具有攻擊和暴力傾向的群體成員，必定具有好斗的品格以及虐待、對(duì)抗的激情。而一個(gè)熱愛(ài)和平的社會(huì)組織的成員，必定具有反對(duì)暴力以求協(xié)作的意愿。社會(huì)品格這一概念，可以有效地回答目前統(tǒng)一戰(zhàn)線理論中尚未充分論及的一些重要問(wèn)題。為什么某些社會(huì)群體的社會(huì)主義優(yōu)越意識(shí)不能像我們通常所認(rèn)為的那樣有效？為什么不同民族、階層的個(gè)體間沖突會(huì)延伸到群體從而導(dǎo)致矛盾的激化？這類(lèi)問(wèn)題的答案往往就存在于社會(huì)品格的現(xiàn)象之中。社會(huì)心理學(xué)理論認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)中許多不同的群體或階層，各有一種特殊的個(gè)性，只有以此特性為基礎(chǔ)，許多觀念才能得以發(fā)展和成為有力量的。比如說(shuō)，我們現(xiàn)在認(rèn)為協(xié)商與合作是政治生活中的重要方式，可是如果向某些宗教極端主義者介紹政治協(xié)商的觀念，將不會(huì)引起他們的興趣，這些人具有一種不同的個(gè)性結(jié)構(gòu)，因此，他們很難了解我們?yōu)槭裁匆訌?qiáng)協(xié)商和合作的原因，即使他們懂得我們的語(yǔ)言，也無(wú)法了解我們?yōu)槭裁匆@樣做。同樣地，一些邪教組織及具有和邪教分子同樣品格結(jié)構(gòu)的人，都認(rèn)為任何相信不同信仰、不同種族的群眾可以和諧相處共同進(jìn)步的人士，不是傻子，就是在扯謊。由于他們所具有的那種社會(huì)品格，對(duì)他們而言，如果生命是無(wú)痛苦和無(wú)災(zāi)難的，簡(jiǎn)直和自由平等是一樣令人難以想像的。再以網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)人士統(tǒng)戰(zhàn)工作為例。近年來(lái)，淮安市委統(tǒng)戰(zhàn)部對(duì)網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)人士組織了重點(diǎn)走訪調(diào)研，發(fā)現(xiàn)這一群體人員的構(gòu)成雖然呈現(xiàn)多樣性，但卻具有共同的社會(huì)品格。他們中既有社會(huì)名流，也有草根人物，大多數(shù)是或自認(rèn)為是某一領(lǐng)域內(nèi)的專(zhuān)業(yè)人士，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中不一定具備較大影響力，但是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)卻成了廣受公眾關(guān)注的信息者；他們寫(xiě)作能力強(qiáng)、反應(yīng)快、觀點(diǎn)尖銳，意見(jiàn)常常偏激而可行性不強(qiáng)。在當(dāng)前不太健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，保持異見(jiàn)并與主流輿論唱反調(diào)，往往更能使“眼球經(jīng)濟(jì)”獲得成功，博得更多的點(diǎn)擊率，這也是許多“大V”的成功之道。對(duì)這些因素加以綜合，在大量事實(shí)的基礎(chǔ)上，市委統(tǒng)戰(zhàn)部將“網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)人士品格”定義為個(gè)人的、價(jià)值多元的、批評(píng)型的、激進(jìn)的、分散的、缺乏服從和合作觀念的品質(zhì)的累積，并且是一個(gè)動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)。經(jīng)分析研究認(rèn)為，如果簡(jiǎn)單地試圖通過(guò)行政力量來(lái)改變它，這一結(jié)構(gòu)可能會(huì)通過(guò)語(yǔ)言暴力，或者通過(guò)故意沉默而表現(xiàn)出強(qiáng)烈的抵制；如果試圖采用經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)惠措施來(lái)解決，恐怕也很難對(duì)它產(chǎn)生任何效果。針對(duì)此種狀況，統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)決定通過(guò)發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)來(lái)開(kāi)展工作，其中最主要的做法，就是充分利用黨派團(tuán)體和黨外人士的特殊身份，運(yùn)用統(tǒng)一戰(zhàn)線具有的這一特殊的“話語(yǔ)權(quán)”功能，在多個(gè)場(chǎng)合開(kāi)展了一系列思想引導(dǎo)工作，結(jié)果顯示這一做法比黨政機(jī)關(guān)的行政手段更為有效。工作實(shí)踐證明，與網(wǎng)絡(luò)意見(jiàn)人士打交道，不僅要學(xué)會(huì)利用新媒體平臺(tái)發(fā)聲，通過(guò)線上互動(dòng)、線下溝通等方式加強(qiáng)與代表性人士的聯(lián)系，還必須深入了解這一群體的社會(huì)品格結(jié)構(gòu)，有針對(duì)性地加以引導(dǎo)，這樣才能取得事半功倍的成效。對(duì)于其他統(tǒng)一戰(zhàn)線成員來(lái)說(shuō)，無(wú)論是非公有制經(jīng)濟(jì)人士群體，還是民族宗教界人士群體，同樣也是如此。多次強(qiáng)調(diào)，黨員干部要多跟不同群體交朋友。就統(tǒng)戰(zhàn)工作而言，面對(duì)愈演愈烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型、階層分化和思想多元，面對(duì)面廣量大的各類(lèi)統(tǒng)戰(zhàn)對(duì)象，統(tǒng)戰(zhàn)部門(mén)的思想引領(lǐng)工作只有深入了解把握各方面成員的社會(huì)品格、心理狀態(tài)，才能精心定制具體而微的專(zhuān)門(mén)方法，起到打動(dòng)心扉、登堂入室的效果。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)社會(huì)品格的研究和積極引導(dǎo)，使某一群體中大多數(shù)人的社會(huì)品格和此類(lèi)群體在社會(huì)中所從事的客觀工作相適合，人們的行為就會(huì)成為有建設(shè)性的正能量，而這種有建設(shè)性的正能量對(duì)社會(huì)的健康有序運(yùn)轉(zhuǎn)，是不可缺少的。以上對(duì)“舍己的自動(dòng)適應(yīng)”、“社會(huì)焦慮”、“社會(huì)品格”三個(gè)概念的探討及其應(yīng)用，只是我們將社會(huì)心理學(xué)理論應(yīng)用于統(tǒng)戰(zhàn)工作的一個(gè)初步探索與嘗試。事實(shí)上，社會(huì)心理學(xué)的理論研究與實(shí)踐應(yīng)用向來(lái)是密不可分的，廣闊的統(tǒng)一戰(zhàn)線可以為社會(huì)心理學(xué)研究提供鮮活的社會(huì)實(shí)驗(yàn)室，而對(duì)社會(huì)心理學(xué)理論的研究、吸納也必將為統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展注入更加新鮮的血液。

總之，積極地創(chuàng)造性地汲取社會(huì)心理學(xué)的理論精髓，將其恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用于統(tǒng)一戰(zhàn)線有關(guān)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的“深耕細(xì)作”，這是破解當(dāng)下統(tǒng)戰(zhàn)工作重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的又一個(gè)新的有效途徑。

作者:劉志勃 單位:淮安市委統(tǒng)戰(zhàn)部研究室

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