導(dǎo)語(yǔ)：水文化思想在高職德育工作的運(yùn)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

在2016年12月7日的全國(guó)高校思想政治教育工作中指出：思想政治教育要更加注重“以文化人，以文育人”。劉云山強(qiáng)調(diào)了“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”的重要性。德育是思想政治教育工作的核心內(nèi)容，水文化是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式。用傳統(tǒng)文化滲入德育是實(shí)踐“以文化人，以文育人”和“文化自信”的重要體現(xiàn)。自古以來(lái)，“水”被賦予了“靈性”，而人卻是“萬(wàn)物之靈”。水文化的精神內(nèi)涵幾乎涵蓋了人性所有的特點(diǎn)，它似強(qiáng)似弱，時(shí)柔時(shí)剛，是曲亦直，讓人難以琢磨。也正因?yàn)槿绱?，水的人性化也給了我們將它和人的德育聯(lián)系起來(lái)的理由，特別是跟強(qiáng)調(diào)實(shí)踐技能的高職學(xué)生德育聯(lián)系在一起，這是一個(gè)新的探究。

1水文化所蘊(yùn)含的德育教化內(nèi)容

1.1水文化的德育內(nèi)涵

關(guān)于水文化的內(nèi)涵，歷來(lái)評(píng)述頗多，概括來(lái)講主要是對(duì)水的特點(diǎn)的描述并將其人性化，并強(qiáng)調(diào)德行。老子《道德經(jīng)》“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！甭氏葘⑺仙搅恕暗馈钡膶用??！吧仙啤笔侨藢?duì)道德追求的至高境界，將這樣的境界放之于水的意象上，可想而知水文化蘊(yùn)涵著至高的德育特質(zhì)。孔子關(guān)于水文化思想的論述又將其德育內(nèi)涵具體化了一些：“夫水者，啟子比德焉。遍予而無(wú)私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測(cè)，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達(dá)，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬(wàn)折必東，似意。”可以看出孔子將水的外在特點(diǎn)跟德育思想中的“仁、義、智、勇、察、容、平、正、度”做了形象準(zhǔn)確的概述。歷代先賢們還用敏銳的觀察力對(duì)水文化的德育內(nèi)涵做了豐富的補(bǔ)充：如“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”。面對(duì)山水形勝，古代圣賢亦難免動(dòng)容，一個(gè)"智"字，既反映了先哲對(duì)"水"的認(rèn)知，又破譯出“水”所蘊(yùn)藏的豐富文化傳承和德育內(nèi)涵。

1.2高職學(xué)生德育的內(nèi)涵

在2016年的全國(guó)高校思想政治教育工作中指出：“思想政治工作從根本上就是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，不斷提高學(xué)生思想水平，政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的人才。”高職院校德育既是高職院校人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，又是培養(yǎng)合格人才的根本保證。我國(guó)高職德育目標(biāo)應(yīng)凸顯高職德育的特殊屬性和辦學(xué)特色。包含了德育體系、德育內(nèi)容、德育過(guò)程、德育評(píng)價(jià)等方面。具體是指教育者按照一定要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過(guò)受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)。高職德育的內(nèi)容主要包含思想、政治、道德、法律和心理健康等教育。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)高職學(xué)生德育也是對(duì)高尚人性的培養(yǎng)。

1.3兩者內(nèi)涵的關(guān)聯(lián)

從水文化的內(nèi)涵中我們不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過(guò)幾千年文化的沉淀，我們的確給水賦予了很多人性，而且表達(dá)得非常的形象生動(dòng)。正如先賢們所總結(jié)：水有德，能普及一切生物；水循理，流必向下，不逆成形，水有道，浩大無(wú)盡。水有勇，流幾百丈山間而不懼；水守法，安放沒(méi)有高低之平；水正直，量見(jiàn)多少，不用削刮；水明察，無(wú)孔不入；水有志，發(fā)源必自西等等。水有這些好德處，所以君子遇水必觀。這是對(duì)水的人性化的精辟概括，體現(xiàn)出了深厚的哲學(xué)意味，同時(shí)也給了我們表達(dá)人性的現(xiàn)成題材。水滋養(yǎng)了生命，蘊(yùn)含著哲理，象征著人的品格，強(qiáng)調(diào)了水與人的品德的象征和關(guān)聯(lián)。同樣，通過(guò)對(duì)德育內(nèi)涵的分析，德育本質(zhì)上是對(duì)高尚人性的培養(yǎng)，兩者一個(gè)是表達(dá)人性的極佳載體，一個(gè)以培養(yǎng)高尚人性為目標(biāo)，它們存在著天然的關(guān)聯(lián)。接下來(lái)的問(wèn)題就是如何找到好的切入點(diǎn)進(jìn)行滲入了。

2“引水潤(rùn)德”，水文化對(duì)高職德育的滲入方式

指出：德育要更加注重“以文化人，以文育人”，廣泛開展各類文化活動(dòng)。要運(yùn)用新媒體技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。

2.1以水文化的精神內(nèi)涵來(lái)夯實(shí)德育內(nèi)容

高職德育內(nèi)容主要包含思想、政治、道德、法律和心理健康等教育。具體來(lái)說(shuō)是愛(ài)國(guó)主義教育、理想、集體主義、勞動(dòng)、人道主義、社會(huì)公德、自覺(jué)紀(jì)律、民主與法制觀念、科學(xué)世界觀和人生觀教育等。這些內(nèi)容看似繁多且抽象，但細(xì)細(xì)理順，也能從水文化的精神內(nèi)涵中找到相應(yīng)內(nèi)容并具備更加形象化的特點(diǎn)。（1）水有思想。高職德育中的思想教育要求時(shí)柔時(shí)剛，迂回包抄、堅(jiān)持不懈。而水縹緲，環(huán)繞成了一個(gè)白霧繚繞群山；水柔和：柔在三千里吳語(yǔ)濃濃的江南；水平靜：銀夢(mèng)湖清澈的透明；水剛毅：時(shí)間久遠(yuǎn)，無(wú)堅(jiān)不摧；水澎湃：長(zhǎng)江滔滔，黃河澎湃。這些水思想形象的體現(xiàn)，也正對(duì)應(yīng)著思想教育的內(nèi)容和要求。（2）水能輔政：高職德育中的政治教育是國(guó)家政治的重要組成部分，包含著愛(ài)國(guó)教育和團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的引導(dǎo)。水利是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)立國(guó)之根本，水利建設(shè)之時(shí)，人們共謀發(fā)展；水患之時(shí)，人們團(tuán)結(jié)一心，共同進(jìn)退，能激發(fā)愛(ài)國(guó)之心。大禹治水，其實(shí)治的不單是水，更是政治。而老子的“上善若水”實(shí)際是政治之于民的至高境界。這些水特質(zhì)能強(qiáng)化高職政治教育的內(nèi)涵。（3）水亦有德：高職德育中的道德教育是對(duì)學(xué)生個(gè)體的道德品質(zhì)的具體要求。水文化恰好蘊(yùn)涵著豐富的道德特質(zhì)。老子很早就把水推到了道德的制高點(diǎn)，老子認(rèn)為水有不爭(zhēng)之德，謙下之德，潤(rùn)物之德至善至仁。后人更是將義勇、明察、守法、大度、勵(lì)志、潔凈等品德賦予水。這樣給品德教育提供直觀的素材。（4）水講法則：高職德育中的法制教育是關(guān)乎黨和國(guó)家政策能長(zhǎng)期科學(xué)有效執(zhí)行和社會(huì)穩(wěn)定的基石。水文化中蘊(yùn)涵著堅(jiān)實(shí)的法制內(nèi)涵?！胺ā睆摹八迸裕鉃槠街比缢?。在傳統(tǒng)文化中，水也是講法則的：水避高趨下、水自西出，是循理的表現(xiàn)；水無(wú)孔不入，是明察秋毫，給人以震懾感；水安放沒(méi)有高低之平，是公平守法；量見(jiàn)多少，不用削刮，在告誡人們要正直。這水文化的內(nèi)涵是法制教育的有益補(bǔ)充。（5）水化心靈：高職德育中的心理教育是關(guān)乎學(xué)生個(gè)體健康有序發(fā)展，影響社會(huì)和諧的重要手段，水文化與心靈、心理聯(lián)系密切。傳統(tǒng)文化認(rèn)為水能凈化心靈，常處于山水中，心靈平和安靜；歷來(lái)關(guān)于水的文學(xué)描述也是安撫心靈的精神良藥。水能潤(rùn)物于無(wú)聲，潤(rùn)人于無(wú)形，相對(duì)于灌輸式的德育方式，人們更能夠接受感化無(wú)形的心理教育和撫慰。

2.2以水文化的豐富衍生來(lái)強(qiáng)化德育模式

一般認(rèn)為德育的方法主要有主體性德育模式、活動(dòng)德育模式、情感德育模式。具體還包含：說(shuō)服教育法，榜樣示范法，實(shí)際鍛煉法，品德修養(yǎng)指導(dǎo)法，陶冶教育法，品德評(píng)價(jià)法，角色扮演法，合作學(xué)習(xí)法等。水文化的豐富衍生則能在一定程度上強(qiáng)化德育的方法。水有三態(tài)，氣態(tài)、液態(tài)和固態(tài)，如果說(shuō)液態(tài)是水的常態(tài)，那么氣態(tài)和固態(tài)就是水的衍生態(tài)了，而這三態(tài)也正好應(yīng)對(duì)了德育模式的強(qiáng)化。（1）主題德育模式似冰態(tài)模式：當(dāng)前，在高職德育工作實(shí)踐中，主題教育活動(dòng)是必不可少的環(huán)節(jié)。一般學(xué)校都在學(xué)年或者學(xué)期初由德育部門制定主題活動(dòng)方案，結(jié)合當(dāng)年國(guó)家的相關(guān)熱點(diǎn)政策以及學(xué)校發(fā)展的規(guī)劃重點(diǎn)，定下一個(gè)指引性的方向主題，指導(dǎo)下屬院系開展各項(xiàng)理論和實(shí)踐活動(dòng)，充實(shí)主題教育的內(nèi)容。水的冰態(tài)模式是固化的，是堅(jiān)硬的也是堅(jiān)持的，主題教育系列活動(dòng)需要每年堅(jiān)持開展才能更加有效。作為指導(dǎo)性和方向性的主題教育模式是德育工作的不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)，是關(guān)系到思想政治教育大方向的問(wèn)題，只能朝著有利于黨和國(guó)家的固化方向來(lái)走，甚至有時(shí)可以有些冷冰冰，因?yàn)槭玛P(guān)大是大非。（2）活動(dòng)德育模式似液態(tài)模式：活動(dòng)德育模式是豐富且活潑的德育實(shí)踐模式，特別是對(duì)于注重實(shí)操的高職學(xué)生尤其如此?；顒?dòng)德育是主題德育模式的執(zhí)行途徑，其實(shí)踐水平的高低直接影響主題德育的效果，因而其需要豐富而且富有創(chuàng)意的各項(xiàng)拓展活動(dòng)來(lái)支持。水的液態(tài)模式是水的最常態(tài)，也是水發(fā)揮其價(jià)值的最常保持的狀態(tài)，人常飲的是液態(tài)水，灌溉的也是液態(tài)水，人認(rèn)識(shí)水的最初最直接就是液態(tài)。就好像活動(dòng)德育模式通過(guò)各種活動(dòng)的開展來(lái)夯實(shí)德育主題一樣，活動(dòng)德育模式能讓學(xué)生最直接地體會(huì)到德育的存在。液態(tài)水蜿蜒流湍，時(shí)而平靜、時(shí)而湍急；時(shí)而成湖、時(shí)而瀑布；時(shí)而清澈、時(shí)而碧綠，也正衍生應(yīng)對(duì)著活動(dòng)德育所需要的豐富多彩，創(chuàng)新多態(tài)，形式多樣，耳目一新。（3）情感德育模擬是氣態(tài)模式：情感德育主要關(guān)注學(xué)生心理和感情，總的來(lái)說(shuō)當(dāng)前高職院校的學(xué)生心理是總體陽(yáng)光，心理細(xì)膩程度也沒(méi)有研究型院校學(xué)生那么細(xì)，但對(duì)其心理感情的教育仍是德育的重點(diǎn)。心理和感情的教育需要“潤(rùn)物無(wú)聲、清新繚繞、藍(lán)天白云”，而這些特點(diǎn)正是水的氣態(tài)模式所帶來(lái)的凈化心理，是情感陽(yáng)光的效果。能做到水的這些衍生特點(diǎn)，對(duì)活動(dòng)德育模式而言何嘗不是一種強(qiáng)化。

2.3以水文化的時(shí)代賦予來(lái)創(chuàng)新德育思維

在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)上還提出：德育工作要“因事而化，因時(shí)而進(jìn)，因勢(shì)而新”。即根據(jù)時(shí)代的發(fā)展來(lái)創(chuàng)新德育的思維，而水文化的精神內(nèi)涵也賦予了其因事而化，因時(shí)而進(jìn)，因勢(shì)而新的特點(diǎn)。（1）因事而化：在德育工作中可以理解為根據(jù)所遇到事情的不同，而要運(yùn)用不同的方法去應(yīng)對(duì)解決。換句話說(shuō)做德育工作不是固守著一種辦法就能夠解決所有的問(wèn)題，沒(méi)有“一招通天下”的解決辦法。在水文化中也有因事而化的精神內(nèi)涵，水是千變?nèi)f化的，遇到低溫成冰，遇常溫為水，遇高溫為汽；水能遇直而泄，遇彎而蜒，遇高而瀉。（2）因時(shí)而進(jìn)：是指德育工作根據(jù)時(shí)代的不同而不斷的改進(jìn)工作思維和工作方法。這也正是代代德育工作者存在的價(jià)值和孜孜不倦的追求。正如水在一年四季中展現(xiàn)出不同的狀態(tài)：春水蕩漾、夏水涼涼、秋水粼粼、冬水隆??；水在春季盈滿、在夏季多澎湃、在秋季多枯水、在冬季凝結(jié)安靜。德育工作的因時(shí)而進(jìn)可在水文化中借鑒的也頗多。比如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言關(guān)于水也有了新的意義，每篇都一樣的帖子被稱為“水帖”，發(fā)水帖的行為叫“灌水”，經(jīng)常在線不說(shuō)話叫“潛水”，在網(wǎng)游技術(shù)差，會(huì)被稱為“水”等，水也被賦予了新的含義，就要有新理解，新跟進(jìn)。之于德育工作也是如此。（3）因勢(shì)而新：是要德育工作根據(jù)形勢(shì)的不同而進(jìn)行內(nèi)容和形式的創(chuàng)新。這是德育工作永葆青春的秘方，也是德育工作的生存之本。而水是最會(huì)因勢(shì)而新地存在：水于高而瀉為瀑布，讓人震撼無(wú)比，此時(shí)遇到陽(yáng)光還能出現(xiàn)彩虹，是出奇之美；水在山溪中涓涓而流，給人一種生命無(wú)限，清新蜿蜒，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)之美；水在冬日化成雪花，飄散潔白，晶瑩剔透，是清新開闊之美。諸如此類的因勢(shì)而新在水文化中不勝枚舉。

3“以水育德”，水文化在高職德育中的實(shí)踐

如上文所言，高職德育的實(shí)踐主要是指思想、政治、道德、法律和心理健康等方面的實(shí)踐。展開來(lái)說(shuō)，就是愛(ài)國(guó)、理想、集體、勞動(dòng)、人道、公德、自覺(jué)、紀(jì)律、民主與法制觀念的教育等。利用水文化蘊(yùn)涵的特點(diǎn)來(lái)深入高職德育實(shí)踐的方方面面，實(shí)現(xiàn)“以水育德”有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

3.1以“心靜如水”的睿智來(lái)規(guī)劃學(xué)生思想主題

教育學(xué)生思想主題教育是德育工作階段性的主線，具有指導(dǎo)性和方向性，也是高職院校德育年度或階段性規(guī)劃中的核心內(nèi)容。這需要足夠的睿智來(lái)制定規(guī)劃，因?yàn)樗绊懻麄€(gè)德育的導(dǎo)向。只有做到“心靜如水”地思考，統(tǒng)觀全局，集思廣益，思維迸發(fā)，才能夠產(chǎn)生優(yōu)秀的切合高職學(xué)生德育實(shí)際的主題。“心靜如水”的睿智是德育和思想教育各級(jí)規(guī)劃者需要具備的基本素養(yǎng)。

3.2以“水潤(rùn)無(wú)聲”的柔和來(lái)做好優(yōu)秀傳統(tǒng)和道德引導(dǎo)

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和道德引導(dǎo)是高職德育工作中培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀人格品質(zhì)的重要手段。當(dāng)代高職學(xué)生思想活躍，且定性不強(qiáng)，灌輸式的傳統(tǒng)教育和道德說(shuō)教很難達(dá)到很好的效果?！八疂?rùn)無(wú)聲”的柔和教育方式主要是通過(guò)激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與激情，通過(guò)耳濡目染，通過(guò)實(shí)例觀察，通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間置身其中的感化來(lái)達(dá)到引導(dǎo)的效果。比如在校園文化軟件和硬件建設(shè)中加入水文化中涉及優(yōu)秀傳統(tǒng)和道德的因素，建設(shè)視聽(tīng)覺(jué)文化長(zhǎng)廊加入現(xiàn)代科技因素；舉辦水的美德和水傳統(tǒng)等方面的論壇和實(shí)踐活動(dòng)等都是很好的方法。

3.3以“細(xì)水長(zhǎng)流”的細(xì)膩融入新媒體進(jìn)行政治引導(dǎo)

當(dāng)前，新媒體已經(jīng)成為高職學(xué)生了解信息的主要媒介，甚至對(duì)于好多高職學(xué)生來(lái)說(shuō)是唯一的手段，其對(duì)思想政治教育工作特別是對(duì)政治引導(dǎo)的意義毋庸多疑。當(dāng)然高職學(xué)生政治教育引導(dǎo)融入新媒體也不是什么新鮮事，但其介入能力效果往往各有差異。這與介入手段有直接關(guān)系，簡(jiǎn)單粗暴的介入，簡(jiǎn)單地把原先的電腦網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容直接照搬微信的做法就難以取得很好的效果。介入新媒體更需要“細(xì)水長(zhǎng)流”的細(xì)膩，介入新媒體是要認(rèn)真分析當(dāng)前高職學(xué)生的需求和運(yùn)用新媒體的習(xí)慣和政治關(guān)注熱點(diǎn)，綜合分析后找到切入點(diǎn)，且不應(yīng)操之過(guò)急地表達(dá)自己的政治觀點(diǎn)，而是循序漸進(jìn)、換個(gè)角色、有禮有節(jié)、堅(jiān)持不懈地做好政治和是非引導(dǎo)，其效果自然事半功倍。

3.4以“風(fēng)生水起”的魄力開展豐富多彩的學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)

豐富多彩的學(xué)生課外實(shí)踐活動(dòng)是德育工作的主要手段。引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)自主開展有蘊(yùn)涵活力多彩的社團(tuán)活動(dòng)，科技活動(dòng)、文體活動(dòng)、心理健康教育活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)進(jìn)取、自我調(diào)節(jié)、身心健康和優(yōu)秀品質(zhì)的重要手段。學(xué)生活動(dòng)要么不做，要做就一定要擲地有聲，“風(fēng)生水起”，豐富多彩，這樣才能吸引青年學(xué)生的參與，才能夠使得活動(dòng)的效果呈現(xiàn)最大化，才能夠使學(xué)生干部在舉辦活動(dòng)中得到鍛煉，提高自信，因?yàn)橛衅橇Φ幕顒?dòng)才能培養(yǎng)出有魄力的學(xué)生。

3.5以“水滴石穿”的堅(jiān)守來(lái)加強(qiáng)制度化建設(shè)

學(xué)生的紀(jì)律和法制教育是與學(xué)生德育的制度化建設(shè)分不開的。傳統(tǒng)特色德育活動(dòng)的堅(jiān)守也是德育工作出成效的主要原因。制度化建設(shè)雖說(shuō)不能一成不變，但它仍具有很強(qiáng)的固定性和韌性，無(wú)規(guī)矩不成方圓，德育工作顯然是很需要制度先行，人治而后的?！八问钡膱?jiān)守和堅(jiān)持不但有利于培養(yǎng)學(xué)生紀(jì)律和法制觀念，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生一種優(yōu)秀的有韌性的品質(zhì)和擔(dān)當(dāng)。

3.6以“水流不息”的傳承培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感和使命感

德育的一項(xiàng)重要使命就是培養(yǎng)和賦予學(xué)生時(shí)代使命，達(dá)到責(zé)任感使命感的升華，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格?！八鞑幌ⅰ钡膫鞒惺侵腥A民族屹立在世界民族之林的根本保證。我們可以通過(guò)孜孜不倦的歷史教育，文化熏陶，現(xiàn)實(shí)成就，首先建立其自豪感，以此來(lái)激發(fā)高職青年學(xué)生的責(zé)任感和使命感。水文化博大精深，而高職學(xué)生德育工作同樣任重道遠(yuǎn)，將二者結(jié)合滲透，相得益彰。正如指出的：我們要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，用中國(guó)夢(mèng)激揚(yáng)青春夢(mèng)，為學(xué)生點(diǎn)亮理想的燈、照亮前行的路，激勵(lì)學(xué)生自覺(jué)把個(gè)人的理想追求融入國(guó)家和民族的事業(yè)中，勇做走在時(shí)代前列的奮進(jìn)者、開拓者；正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地，珍惜韶華、腳踏實(shí)地，把遠(yuǎn)大抱負(fù)落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春飛揚(yáng)的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。

作者:劉欣 單位:廣東水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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