導(dǎo)語(yǔ)：書(shū)法文化與思想道德教育一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、書(shū)法對(duì)大學(xué)生的積極教育意義

(一)有利于大學(xué)生培育頑強(qiáng)進(jìn)取的精神

韓性在《書(shū)則序》說(shuō):“古之學(xué)者殫精神，靡歲月，臨摹仿效，終老而不厭，亦必有其道矣?！惫湃顺Ｕf(shuō):“字無(wú)百日工”，練習(xí)書(shū)法，一朝一夕很難有所成效，它需要長(zhǎng)年累月的積累和堅(jiān)持，要有鐵棒磨成針的恒心和毅力。書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟，在書(shū)學(xué)的道途中，沒(méi)有捷徑可走，更不能有絲毫的心力懈怠。歷代書(shū)法家無(wú)不勤學(xué)苦練、寒暑不綴。徐浩在《論書(shū)》中曾說(shuō)到:“張伯英臨池血書(shū)，池水盡墨;永師登樓不下，四十余年。張公精熟，號(hào)為“草圣”;永師拘滯，終著能名。以此而言，非一朝一夕所能盡美。”陶宗儀在《南村輟耕錄》記載宋克“杜門(mén)染翰，日費(fèi)千紙，遂以書(shū)名天下”。康里巎巎“余一日寫(xiě)三萬(wàn)字，未嘗以力倦而輟筆?！边@種持之以恒的藝術(shù)追求自然可以有助于培養(yǎng)大學(xué)生積極進(jìn)取的精神和自強(qiáng)不息的人生態(tài)度。當(dāng)前，社會(huì)快節(jié)奏的運(yùn)轉(zhuǎn)，快餐文化盛行于世，在快、實(shí)用、成功等信念影響下的大學(xué)生很難做到腳踏實(shí)地，意志堅(jiān)定。他們中的大多數(shù)人目標(biāo)遠(yuǎn)大卻不切實(shí)際、雄心勃勃卻不堪挫折、渴望成就但不愿付出、羨慕輝煌但只想投機(jī)取巧。他們看到了成功的萬(wàn)丈大樓，卻忽視了添磚加瓦時(shí)的歷歷艱辛;聽(tīng)到的是功成名就后的萬(wàn)人擁簇的歡呼，卻不曾想背后默默無(wú)聞的堅(jiān)守和超出常人的付出。如今90后的大學(xué)生，心中的偶像是馬云、柳傳志、喬布斯等人，希望能在不久將來(lái)像他們一樣擁有燦爛事業(yè)。殊不知，這些成功的企業(yè)家的身上無(wú)不具備超乎尋常的毅力和頑強(qiáng)進(jìn)取的精神。書(shū)法強(qiáng)調(diào)的鍥而不舍、金石可鏤的頑強(qiáng)意志正與此契合，是每位人士成功的基本素質(zhì)，它必然使學(xué)生克服僥幸成功的心理和企圖捷徑的心態(tài)。在艱苦的臨帖過(guò)程中自然能磨練出勤奮不綴、水滴石穿的韌性，鍛煉出頑強(qiáng)進(jìn)取的精神。

(二)有利于大學(xué)生樹(shù)立高尚的品行、培養(yǎng)積極健康的價(jià)值觀

書(shū)法作為一種文化不僅包含執(zhí)筆、運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)、布局等技法方面內(nèi)容，行為主體的事跡、作為、品行等無(wú)不涵蓋其中?！皶?shū)以人重”是古代書(shū)法家的一貫思想觀念和評(píng)論準(zhǔn)則?？v觀書(shū)法史，被后人膜拜、推崇的書(shū)法家無(wú)不是品格高、德性好。王羲之的書(shū)法作品之所以流芳百世，首要原因就在于“人品高，故書(shū)入神品?！?［2］P568)蔡京、秦儈書(shū)法精妙，但是后世能知能見(jiàn)者甚少，原因是”悍誕奸傀見(jiàn)于須眉”，故為后人不恥。清代的朱和羹在《臨池心解》中寫(xiě)道:“書(shū)學(xué)不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣;品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外?！?［3］P740)中國(guó)歷來(lái)有“字如其人”之說(shuō)，對(duì)讀書(shū)人倡導(dǎo)品德修養(yǎng)的根本重要性，強(qiáng)調(diào)道德為本的決定地位，所以古人十分注重對(duì)人格的教育，高度追求人品與書(shū)品的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)“心正筆正”，把用筆習(xí)慣和技能的掌握跟人的思想修養(yǎng)聯(lián)結(jié)起來(lái)，要求“欲正其書(shū)者，先正其筆，欲正其筆者，先正其心”(［4］P531)。西漢文學(xué)家楊雄就曾說(shuō):“書(shū)，心者也。心畫(huà)形而人之邪正分焉”(［5］P160)，在古人看來(lái)，品德高尚是書(shū)法好壞的前提條件，學(xué)書(shū)必須先學(xué)做人。古往今來(lái)，許多書(shū)法家們高尚的品行一直被后人們津津樂(lè)道，在領(lǐng)略顏真卿那磅礴陽(yáng)剛、樸拙雄渾的背后，我們敬仰的是他滿(mǎn)腔的愛(ài)國(guó)熱忱和充塞天地間的浩然正氣;在體味蘇軾那跌宕自然，流光顧盼的同時(shí)，我們欽佩的是他百折不撓的信念和灑脫豁達(dá)的人生態(tài)度;在欣賞黃道周方勁剛健、清秀渾厚的背后，我們崇拜的是他不諧流俗的氣度和秉正不阿的節(jié)操;在尋味鄭板橋怪誕奇詭、險(xiǎn)峭倒斜的背后，我們敬重的是他秉性剛直的性格和關(guān)心民瘼的強(qiáng)烈責(zé)任感;在領(lǐng)悟鄧石如圓澀厚重，雄渾蒼茫的背后，我們推重的是他驁岸不馴的性格和沖淡恬靜的胸襟……我們可以看到，在我國(guó)，書(shū)法作為一種藝術(shù)形式，具有著道德的象征，審美的同時(shí)就是培養(yǎng)道德善的途徑和手段。書(shū)法有助于大學(xué)生們樹(shù)立高尚品德和崇高品行。書(shū)法家們的光輝人格和高尚的情操無(wú)疑具有巨大吸引力和深遠(yuǎn)的教育意義，恰恰正是現(xiàn)代高校道德教育的目標(biāo)和追求。他們身上的愛(ài)國(guó)愛(ài)民、剛正秉直、恬靜豁達(dá)，是幾千年積淀下來(lái)的民族特性，與社會(huì)主義倡導(dǎo)的價(jià)值觀高度契合，在校園里能凝聚成強(qiáng)大的正能量，發(fā)揮積極的教育功能。當(dāng)前大學(xué)生思想狀況令人堪憂(yōu)，由于教育的力度不夠、影響力較弱加之外界歪風(fēng)邪氣的大肆盛行，致使大學(xué)生們?nèi)松鷥r(jià)值的迷失和對(duì)自我的放縱，違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象層出不窮，道德底線(xiàn)不斷突破;不少學(xué)生迷戀網(wǎng)絡(luò)或沉醉個(gè)人世界，戀愛(ài)、網(wǎng)絡(luò)、金錢(qián)似乎成為了他們的生活全部，對(duì)國(guó)事民情毫不關(guān)注，對(duì)他人漠不關(guān)心，缺乏社會(huì)責(zé)任感，信用意識(shí)淡薄，喪失愛(ài)心;急躁、焦慮、恐慌、沮喪、自閉等心態(tài)常伴隨左右，極端行為時(shí)有發(fā)生……而書(shū)法文化中蘊(yùn)藏的德育教育正是治愈大學(xué)生們不良行徑的一劑良藥，即便不能讓問(wèn)題學(xué)生猛然斷除錯(cuò)誤、極端的思想，也至少會(huì)喚醒他們心中對(duì)善惡的道德意識(shí)，避免在不良的道路上漸行漸遠(yuǎn)，從而逐漸實(shí)現(xiàn)精神的正直、良心的純潔、情感和信念的端正。

(三)有利于提高大學(xué)生的自信心和文化素質(zhì)

當(dāng)前社會(huì)，由于電腦的普及改變了傳統(tǒng)的文化傳播交流方式，大大沖擊了書(shū)法的文化地位，書(shū)法影響力較之以前已明顯減弱。但人們對(duì)寫(xiě)字的重視程度并未偃旗息鼓，字跡的好壞常常被別人評(píng)頭論足。鍵盤(pán)不可能完全取代書(shū)寫(xiě)，寫(xiě)字是人們?nèi)粘＝浑H的需要。生活中收款、收據(jù)、欠條、收條、簽名之類(lèi)的，是必須手寫(xiě)，現(xiàn)在很多應(yīng)聘單位需要學(xué)生手寫(xiě)的簡(jiǎn)歷等等這些都是電腦所無(wú)法替代的。字，反映一個(gè)人的學(xué)識(shí)、工作態(tài)度和生活品味，“字如其人”。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，練好一手字不僅能裝點(diǎn)門(mén)面，還能夠提高自信心，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，在日常交流過(guò)程中顯得信心滿(mǎn)滿(mǎn)，不至于畏首畏尾。書(shū)法教育者應(yīng)該明白，技巧的掌握只是書(shū)法的基礎(chǔ)，而滲透于作品中的內(nèi)涵素養(yǎng)才是書(shū)法的精髓。如果書(shū)寫(xiě)者有著深厚的知識(shí)積累、厚重的藝術(shù)修養(yǎng)、廣博的學(xué)術(shù)水平和不同凡響的氣質(zhì)，那么它的作品必定是不落窠臼、超凡脫俗的。這就要求書(shū)學(xué)者必須具有良好的文化素質(zhì)，注重字外的功夫。中國(guó)書(shū)法承載著優(yōu)秀的中華文化，具有深厚的文化內(nèi)涵。書(shū)法教育涉及的學(xué)科有:歷史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、文字學(xué)、邏輯學(xué)等等。它不但要求書(shū)寫(xiě)者擁有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)、文字功底，還必須具備良好的文化修養(yǎng)和審美能力?？梢哉f(shuō)，書(shū)法的教育就是對(duì)人的教育，是幫助人提高文化素質(zhì)的教育。

(四)有助于健全大學(xué)生心理素質(zhì)

高校是大學(xué)生步入社會(huì)前的緩沖地帶，是學(xué)生時(shí)代和走向生活的交接平臺(tái)。踏入大學(xué)的那一天，大學(xué)生們開(kāi)始獨(dú)自承擔(dān)起的責(zé)任，面臨挑戰(zhàn)。當(dāng)前，高節(jié)奏的社會(huì)步伐和日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)讓同學(xué)們的大學(xué)生活不再如以前那樣輕松和愜意，大學(xué)生需要承受著生活、學(xué)習(xí)、就業(yè)等各方面帶來(lái)的壓力。在成功主義價(jià)值體系的教育模式下，老師們不斷地鼓勵(lì)學(xué)生如何跑的比別人快、飛的高，如何增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，卻忽視了學(xué)生們承重的能力。據(jù)調(diào)查，大部分同學(xué)身心處于壓健康狀態(tài)，甚至許多心理素質(zhì)較為脆弱的學(xué)生出現(xiàn)了各種心理障礙如自閉、焦慮、頹廢等，嚴(yán)重阻礙了自身的健康成長(zhǎng)，甚至可能成為危害校園、社會(huì)的隱患。健康的心理素質(zhì)是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的基礎(chǔ)，直接影響著學(xué)生全面的發(fā)展。因此，重視大學(xué)生心理素質(zhì)教育顯得無(wú)比重要，而書(shū)法正具有心理調(diào)節(jié)功能，練習(xí)書(shū)法可以健全大學(xué)生的心理素質(zhì)。首先，練習(xí)書(shū)法有宣泄情緒的功能。蔡邕在《筆論》中說(shuō):“書(shū)者，散也，欲書(shū)現(xiàn)散抱，任情恣性，然后書(shū)之”，孫過(guò)庭也說(shuō)過(guò)書(shū)法“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”，均強(qiáng)調(diào)情感是書(shū)法創(chuàng)作的原動(dòng)力。可以說(shuō)書(shū)法是吟詠性情，宜悅性情的一個(gè)載體和方式，情感宣泄和抒發(fā)是書(shū)法的功能和基本。韓愈在述說(shuō)張旭創(chuàng)作動(dòng)機(jī)時(shí)說(shuō)“喜怒窘窮，憂(yōu)悲愉佚怨恨，思慕酣醉，無(wú)聊不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)發(fā)之”(《送高閑上人序》)。事實(shí)證明，書(shū)法藝術(shù)美就是情感表達(dá)和宣泄而產(chǎn)生的精神美和情趣美，是創(chuàng)作者真情實(shí)感流露的情感美。我們看蘇軾的《黃州寒食詩(shī)》，結(jié)字緊密，行距疏朗，縱橫傾側(cè)，正是當(dāng)時(shí)郁結(jié)愁苦心境的寫(xiě)照?！澳辍薄ⅰ爸小?、“葦”、“紙”四字豎畫(huà)伸展舒放，顯得暢快淋漓，顯示出作者超然豁達(dá)的心懷。再看趙孟頫的《歸去來(lái)兮辭》，楷、行、草相雜，結(jié)構(gòu)雍容寬博，通篇徐疾有致，平和中見(jiàn)靈動(dòng)，用筆珠圓玉潤(rùn)，宛轉(zhuǎn)流美，抒發(fā)了對(duì)的隱逸思?xì)w生活的向往。再如，顏真卿書(shū)《祭侄稿》，是為了排解憤怒的情感;張旭作《肚痛帖》，是為了傾述疼痛的情感……大學(xué)生們?nèi)粘Ｉ钪?，觀賞書(shū)法、練習(xí)寫(xiě)字可以使不良情緒及時(shí)得到有效地排解，達(dá)到心理狀態(tài)的平衡，而不至于積壓太久最終導(dǎo)致極端化。其次，練習(xí)書(shū)法有助于修身養(yǎng)性。清代書(shū)法家周星蓮在《臨池管見(jiàn)》曾云:作書(shū)能養(yǎng)氣，亦能助氣。靜坐作楷法數(shù)十字或數(shù)百字，便覺(jué)矜躁俱平。若行草，任意揮灑，至痛快淋漓之候，又覺(jué)靈心煥發(fā)。下筆作詩(shī)，作文，自有頭頭是道，汩汩其來(lái)之勢(shì)。故知書(shū)道，亦足以恢?jǐn)U才情，醞釀學(xué)問(wèn)也。研究者得出結(jié)論“長(zhǎng)期書(shū)法練習(xí)，可以使書(shū)者進(jìn)入安詳、穩(wěn)定、舒緩、寧?kù)o的情緒狀態(tài)，使焦慮、不安和緊張心情得到緩解，保持身心健康?！?［6］P34)可見(jiàn)，學(xué)習(xí)書(shū)法能后有助于寫(xiě)作者平心靜氣，及時(shí)消除“矜躁”之氣，煥發(fā)出心中的靈氣。無(wú)疑，書(shū)法能夠幫助大學(xué)生們戒除驕矜之氣和浮躁之氣，有利于他們修身養(yǎng)性，在急功近利的大環(huán)境下保持一顆寧?kù)o致遠(yuǎn)的心境。

二、高校中開(kāi)展書(shū)法教育的主要途徑

目前，有的高校過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)知識(shí)而不重視綜合素質(zhì)，有的高校單一以市場(chǎng)為導(dǎo)向太過(guò)注重實(shí)際操作能力而忽視了內(nèi)涵的培養(yǎng)，這些都走入了教育的誤區(qū)。高校的主要目標(biāo)是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立價(jià)值觀、人生觀、世界觀，提高其綜合素質(zhì)，其社會(huì)責(zé)任是人才的培養(yǎng)。書(shū)法的學(xué)習(xí)，從本質(zhì)上說(shuō)是一種綜合素質(zhì)教育，在大學(xué)生思想政治教育中起著人格塑造、陶冶情性和完善心理的基礎(chǔ)性作用。通過(guò)對(duì)書(shū)法文化的學(xué)習(xí)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全面的素質(zhì)培養(yǎng)、人文精神的熏陶、價(jià)值理念的教育，是書(shū)法文化在當(dāng)下所應(yīng)承擔(dān)的重要功能之一。在高校中開(kāi)展書(shū)法教育的途徑主要有:一、開(kāi)設(shè)書(shū)法相關(guān)課程。課堂是開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的主要陣地，利用書(shū)法來(lái)進(jìn)行思想政治教育必須高度重視相關(guān)課程的設(shè)置。在發(fā)掘和利用書(shū)法文化資源開(kāi)展思想政治教育的過(guò)程中，應(yīng)陸續(xù)開(kāi)設(shè)一些如毛筆書(shū)法、硬筆書(shū)法、書(shū)法史等的必修、選修課程，讓同學(xué)們有機(jī)會(huì)了解和接觸書(shū)法。二、舉辦書(shū)法文化專(zhuān)題講座、學(xué)術(shù)報(bào)告等講座和報(bào)告是校園生活重要的組成部分，它能很好地彌補(bǔ)課程設(shè)置的不足，可以拓寬學(xué)生的視野、培養(yǎng)不同領(lǐng)域的興趣、提高認(rèn)識(shí)水平，是對(duì)課堂教學(xué)有益的補(bǔ)充。高校應(yīng)該鼓勵(lì)相關(guān)教師或邀請(qǐng)業(yè)內(nèi)學(xué)者、書(shū)法家定期來(lái)學(xué)校開(kāi)展書(shū)法文化講座或?qū)W術(shù)報(bào)告。講座內(nèi)容應(yīng)豐富多彩，涉及書(shū)法文化各個(gè)方面，從而激發(fā)大學(xué)生們對(duì)書(shū)法的興趣，強(qiáng)化熱愛(ài)中國(guó)書(shū)法的感情，提升對(duì)書(shū)法的深層次認(rèn)識(shí)。三、開(kāi)展各種實(shí)踐活動(dòng)。可以利用周末或假期組織同學(xué)參觀當(dāng)?shù)匚幕^、博物館、青少年宮等場(chǎng)所，了解筆墨紙硯這些書(shū)法工具與材料的相關(guān)知識(shí)，以增強(qiáng)書(shū)法文化知識(shí)水平;組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)嘏e辦的書(shū)法展，可以擴(kuò)大他們的眼界，了解書(shū)法發(fā)展現(xiàn)狀，感受書(shū)法的博大精深與無(wú)限魅力。四、成立書(shū)法興趣小組、社團(tuán)，定期組織校園書(shū)法展。與課堂學(xué)習(xí)相比，書(shū)法興趣小組或社團(tuán)更具特色，樣式更富于靈活新穎。興趣小組或社團(tuán)為同學(xué)們交流學(xué)習(xí)提供了方便，能夠加強(qiáng)同學(xué)之間的交流，進(jìn)一步增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的興趣。組織學(xué)生校園書(shū)法展不僅可以豐富校園文化，還能夠更好地激勵(lì)大家學(xué)習(xí)書(shū)法的動(dòng)力，營(yíng)造良好的書(shū)法學(xué)習(xí)氛圍，掀起練習(xí)書(shū)法的熱潮，帶動(dòng)更多的人熱愛(ài)書(shū)法。

三、結(jié)語(yǔ)

緊跟時(shí)代的潮流，教育必須與時(shí)俱進(jìn)。但只有立足于傳統(tǒng)的本位，教育才能找到發(fā)展的正確航向，承載民族復(fù)興的教育大業(yè)才不會(huì)逃離育人的根本宗旨。回望不代表守舊，發(fā)展需要根基，深厚的文化底蘊(yùn)與時(shí)代的有機(jī)結(jié)合才是當(dāng)前我們應(yīng)該遵循的道路。對(duì)傳統(tǒng)的尊重，就是對(duì)民族的認(rèn)同。提倡文化的復(fù)生，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路。只有對(duì)文化遺產(chǎn)保持謙虛學(xué)習(xí)的態(tài)度，我們才能使得到智慧的啟迪，才能在前進(jìn)中做到有章可循。書(shū)法文化的教育傳承，一方面是一種對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)文化精神認(rèn)知的過(guò)程;一方面也是傳統(tǒng)文化資源進(jìn)入主流教育的過(guò)程。高校的思想政治教育是高校各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)發(fā)展的中心環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)合格人才的基礎(chǔ)和保證。當(dāng)前高校思想政治教育面臨許多新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，如何應(yīng)對(duì)和解決?高校思想政治工作者們?cè)诳嗫嗟奶綄ざ招跷⒑?，開(kāi)始意識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏的巨大教育價(jià)值。伴隨著“國(guó)學(xué)熱”席卷華夏大地，傳統(tǒng)文化在高校校園里迅速升溫，國(guó)學(xué)班不斷涌現(xiàn)、“讀經(jīng)熱”快速蔓延……近日，筆者獲悉中山大學(xué)要求學(xué)生在暑假學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》并提交讀書(shū)報(bào)告，目的在于希望新生們?cè)趯?zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的同時(shí)勿忘學(xué)習(xí)立身做人的道理……此類(lèi)事件比比皆是。我們有理由相信，書(shū)法文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其巨大的思想道德教育價(jià)值會(huì)被教育工作者們不斷發(fā)覺(jué)，書(shū)法文化的魅力會(huì)隨著社會(huì)的進(jìn)步、時(shí)間的推移愈久彌新。

本文作者:陳文苑工作單位:黃山學(xué)院