一、引言

漢語(yǔ)言文學(xué)作為高校重要的課程之一，已經(jīng)成為大學(xué)素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分。而審美教育又是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的主干性理論課程，其主要目的就是要培養(yǎng)學(xué)生美學(xué)理論素養(yǎng)和審美能力。我們甚至可以說(shuō)，美學(xué)教育對(duì)于大學(xué)生提高對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)作品的分析評(píng)價(jià)能力具有重要的基礎(chǔ)性作用。因而，漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)必須把審美教育很好的融入其中，加強(qiáng)人文精神的教育，把培養(yǎng)審美能力作為漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的重要目標(biāo)之一，這也是大學(xué)生能夠適應(yīng)日趨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)需要。但是，目前我國(guó)高校的審美教育更多的是停留在理論層面，而非可操作的實(shí)際實(shí)施階段。事實(shí)上，審美教育具有非常豐富的內(nèi)涵，而漢語(yǔ)言文學(xué)本身就具有審美教育功能，因而，我們利用漢語(yǔ)言文學(xué)作品來(lái)實(shí)施審美教育是完全行得通的。那么，到底該如何在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中具體實(shí)施審美教育呢？

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

首先是漢語(yǔ)言文學(xué)的課程設(shè)置有一定的問(wèn)題，其課時(shí)顯然不夠，授課形式也不夠先進(jìn)，從而導(dǎo)致了漢語(yǔ)言文學(xué)課程在教學(xué)的過(guò)程中難以深度挖掘，并且由于其實(shí)踐課時(shí)間不充足而使得對(duì)于學(xué)生的專業(yè)技能培養(yǎng)不足；當(dāng)前很多學(xué)生的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)知識(shí)功底并不深厚，但是卻能順利畢業(yè)，這充分說(shuō)明了當(dāng)前的漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的課程考核制度和形式存在較為嚴(yán)重的缺陷和紕漏，教學(xué)過(guò)程過(guò)于重視結(jié)果，忽視過(guò)程，重視理論，忽視實(shí)踐；還有很多漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生雖然選擇了該專業(yè)，但是，他們并不真正從內(nèi)心里喜愛(ài)這門(mén)課程，導(dǎo)致了他們?nèi)狈?qiáng)烈的課程認(rèn)同感，影響了學(xué)習(xí)興趣，也使得他們?nèi)狈?duì)傳承偉大文化遺產(chǎn)使命的光榮感，從而他們的專業(yè)文化素質(zhì)并不高。

三、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中審美教育實(shí)施的具體措施

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中必然會(huì)涉及到文學(xué)作品，而我們知道，閱讀文學(xué)作品本身就是一種美的享受，因?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)教材中收錄的文學(xué)作品基本上都是中外的名家名作，可以說(shuō)是他們思想人品等“最完美的濃縮”，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)審美能力，提高他們的整體素質(zhì)具有非常重要的意義和作用。那么，我們到底該如何在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中實(shí)施審美教育呢？具體來(lái)說(shuō)，我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)嘗試和實(shí)踐：

一、文學(xué)素養(yǎng)的作用及其價(jià)值

學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的成為現(xiàn)代以來(lái)教育領(lǐng)域的重要目標(biāo)，學(xué)生的綜合素質(zhì)中，文學(xué)素養(yǎng)又具有基礎(chǔ)性、工具性的性質(zhì)，同時(shí)又對(duì)學(xué)生品性、思想觀念、乃至價(jià)值觀體系起到巨大的作用，因而在教育實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)具有十足的重要地位。有部分教育工作者認(rèn)為，人類社會(huì)過(guò)渡到工業(yè)文明、商業(yè)文明，文學(xué)的作用并不明顯，甚至無(wú)法體現(xiàn)；也有很多學(xué)生在初高中階段認(rèn)為語(yǔ)文課的開(kāi)設(shè)很累贅，不僅加大了自身學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，而且由于生活中本身長(zhǎng)期和語(yǔ)言打交道，語(yǔ)文課的設(shè)置就顯得更沒(méi)有意義。這代表了一種觀點(diǎn)，即一種本末倒置的功利主義、現(xiàn)實(shí)主義的教育觀點(diǎn)。然而實(shí)際上，這種觀點(diǎn)犯了本末倒置的錯(cuò)誤，同時(shí)也是典型的只要結(jié)果、不求過(guò)程的功利主義思想。首先，在教育過(guò)程中，一個(gè)個(gè)體取得間接經(jīng)驗(yàn)所采用的認(rèn)識(shí)的方式必然是通過(guò)語(yǔ)言，即使是通過(guò)直接經(jīng)驗(yàn)實(shí)踐獲得，也需要通過(guò)語(yǔ)言的方式向他人表述、或者予以記載。其次，語(yǔ)言在教育中起到元認(rèn)知的作用，語(yǔ)言能力的提高，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的加強(qiáng)，必然會(huì)對(duì)其他知識(shí)的學(xué)習(xí)起到極大的促進(jìn)作用，同時(shí)也會(huì)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)觸類旁通、舉一反三。而文學(xué)素養(yǎng)作為語(yǔ)言文字的高級(jí)層次，作用更毋庸贅言，對(duì)其他學(xué)科的基礎(chǔ)作用和深化作用也具有相當(dāng)?shù)囊饬x。在商業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)中，由于社會(huì)的多元化、經(jīng)濟(jì)的全球化，人類面臨的認(rèn)識(shí)對(duì)象日益多元化、結(jié)構(gòu)層次也變得前所未有的復(fù)雜，這時(shí)語(yǔ)言的貧乏會(huì)對(duì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)學(xué)科的發(fā)展起到瓶頸的限制，各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域需要自己的高級(jí)語(yǔ)言，而現(xiàn)實(shí)確是用語(yǔ)的缺乏，因此也不得不大量借鑒外國(guó)語(yǔ)言，這也恰恰說(shuō)明了我國(guó)社會(huì)基礎(chǔ)文學(xué)培養(yǎng)、學(xué)生基礎(chǔ)文學(xué)素質(zhì)跟不上時(shí)代的發(fā)展，反而更應(yīng)當(dāng)重視基礎(chǔ)領(lǐng)域的文學(xué)、文學(xué)素養(yǎng)的培育，以此醞釀出高級(jí)的專業(yè)語(yǔ)言。

二、當(dāng)前教育環(huán)境下文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的相對(duì)缺失及成因分析

盡管文學(xué)素養(yǎng)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)具有重要的意義，但在我國(guó)現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐中，對(duì)此的重視程度略顯單薄。而且由于七八十年代的動(dòng)蕩，文學(xué)一度被作為“破四舊”而被邊緣化，取而代之的是“革命文學(xué)”，不得不說(shuō)這是人類社會(huì)發(fā)展史上反常的一幕。而經(jīng)歷了二十幾年的反思和教訓(xùn)，我們應(yīng)當(dāng)正視問(wèn)題、分析問(wèn)題，解決問(wèn)題。在當(dāng)代教育模式下，除了歷史的偏見(jiàn)以外，筆者認(rèn)為對(duì)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)培育的相對(duì)缺失主要原因還表現(xiàn)為以下基本方面：

1.升學(xué)制度的指揮棒效應(yīng)。教育是分配社會(huì)資源的重要途徑，也是社會(huì)階層重洗的重要手段，而由于中、高、碩考的升學(xué)制度的客觀限制和客觀要求，學(xué)生和家長(zhǎng)自然把目光聚集在這些功利而又可以量化的層面上。以高考為例，大部分地區(qū)高考都以語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)和綜合的模式為主，由此一來(lái)學(xué)生面臨著數(shù)十科的學(xué)習(xí)任務(wù)，而語(yǔ)文相比于其他學(xué)科———如數(shù)學(xué)、物理、地理———成績(jī)更難以表達(dá)學(xué)生的素質(zhì)，正所謂投入高、收效少，對(duì)于文學(xué)素養(yǎng)在分?jǐn)?shù)上更是僅僅表現(xiàn)在詩(shī)詞默寫(xiě)和作文這兩個(gè)方面，而教育工作者都清楚的是，作文的批改任務(wù)決定了閱卷者根本無(wú)法仔細(xì)閱讀考生文章，更遑論品位，相比反而更青睞所謂的“作文模板”因而文學(xué)素養(yǎng)在應(yīng)試制度下變成了標(biāo)準(zhǔn)的“雞肋”，文學(xué)也成了規(guī)范式教育的犧牲品。

2.文學(xué)素養(yǎng)難以迅速見(jiàn)效。正如前文所談到的功利主義思想和現(xiàn)實(shí)中國(guó)教育制度現(xiàn)狀的存在，文學(xué)素養(yǎng)因?yàn)槠湟?jiàn)效慢、投入周期長(zhǎng)而常常被束之高閣，各個(gè)階段的教育工作者都傾向于投入收效快的學(xué)科（如數(shù)學(xué)、化學(xué)），而把語(yǔ)文、音樂(lè)、學(xué)生身體素質(zhì)、道德素質(zhì)這些“包袱”丟給后面的接任者———更高一階段的教育工作者。

一、在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中文學(xué)教育的現(xiàn)狀

1.語(yǔ)文學(xué)科教育的現(xiàn)狀

第一，通過(guò)競(jìng)賽折射出語(yǔ)文學(xué)科地位弱化。在全國(guó)各大學(xué)科知識(shí)競(jìng)賽項(xiàng)目中，我們不難發(fā)現(xiàn)，常見(jiàn)的知識(shí)競(jìng)賽比如奧數(shù)，英語(yǔ)，物理，化學(xué)等方面，相對(duì)而言，語(yǔ)文競(jìng)賽則顯得黯然失色，我們只能看見(jiàn)鮮少的作文競(jìng)賽，征文活動(dòng)等，競(jìng)賽觸發(fā)的外在驅(qū)動(dòng)力在語(yǔ)文學(xué)科上就顯得尤為不足。第二，從課外輔導(dǎo)班的設(shè)置情況可以明顯看出語(yǔ)文學(xué)科未受到對(duì)等的重視。在當(dāng)前的教育狀況中，我們發(fā)現(xiàn)奧數(shù)輔導(dǎo)，英語(yǔ)培訓(xùn)，理化培訓(xùn)的輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)屢見(jiàn)不鮮，唯獨(dú)語(yǔ)文培訓(xùn)略顯冷清。語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)科重視程度持續(xù)低迷主要是由于漢語(yǔ)作為我們的母語(yǔ)，人們潛意識(shí)將其期望值定位過(guò)高，多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為，語(yǔ)文是感性的學(xué)科，就是需要自身的語(yǔ)感和天賦，沒(méi)有必要進(jìn)行系統(tǒng)專業(yè)的訓(xùn)練，一般的學(xué)生即使沒(méi)有專業(yè)的培訓(xùn)也能達(dá)到相應(yīng)的考試標(biāo)準(zhǔn)。由于觀念上的不重視，導(dǎo)致語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)時(shí)間分配削減，將更多的精力投入到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中。

2.網(wǎng)絡(luò)計(jì)算機(jī)的發(fā)展引入多元文化沖擊傳統(tǒng)語(yǔ)文文化

商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展促進(jìn)物質(zhì)文化極大豐富，電子計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)運(yùn)而生，網(wǎng)絡(luò)媒介傳遞的文化形式魚(yú)龍混雜，網(wǎng)絡(luò)文化中的一些不良文化形式極大的沖擊了傳統(tǒng)文化的地位，課堂教學(xué)的魅力明顯遜色于琳瑯滿目的網(wǎng)絡(luò)文化，網(wǎng)絡(luò)游戲和視頻的刺激和誘惑比課堂內(nèi)容靈活有趣的形式和畫(huà)面對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的課堂形成了足夠大的反沖。語(yǔ)文文化內(nèi)涵深遠(yuǎn)，需要沉心靜氣才能領(lǐng)悟得到，而網(wǎng)絡(luò)快餐文化容易接受，從難易程度相比而言，也容易打消學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)教育的學(xué)習(xí)熱情。

二、加強(qiáng)文學(xué)教育的若干措施

文學(xué)教育，指的是教育者與受教育者相互之間，經(jīng)由文學(xué)文本的閱讀、講解與接受，豐富情感體驗(yàn)，獲得審美愉悅，培養(yǎng)語(yǔ)文能力，進(jìn)而傳授人文知識(shí)、提高文化素養(yǎng)、陶冶情操的一種教育行為。文學(xué)作為一種審美意識(shí)形態(tài)一直是人類文化極其重要的組成部分，它總是在字里行間呼喚著人的思想情感，直指人性本身，以其豐富的詩(shī)意、情意對(duì)人的心靈進(jìn)行潛移默化的陶冶，對(duì)人的精神領(lǐng)域進(jìn)行凈化、深化和拓展。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越需要用較豐富的文學(xué)情感來(lái)調(diào)節(jié)生活的快節(jié)奏，用較高的文學(xué)修養(yǎng)來(lái)抵御不健康文化的侵襲，用犀利的文學(xué)藝術(shù)眼光來(lái)觀察世界。這就使得文學(xué)教育在語(yǔ)文教學(xué)中的地位越來(lái)越重要，越來(lái)越成為語(yǔ)文教育的重點(diǎn)，同時(shí)也成了教學(xué)的弱點(diǎn)和難點(diǎn)。在實(shí)際教學(xué)中以培養(yǎng)學(xué)生基本的語(yǔ)感和鑒賞能力為基礎(chǔ)，激發(fā)思維能力，培養(yǎng)審美情趣，陶冶崇高情操的文學(xué)教育一直沒(méi)有受到重視。因此對(duì)文學(xué)教育的真正意義要有清醒的認(rèn)識(shí)：（一）文學(xué)教育承擔(dān)傳承文化的重要使命。（二）文學(xué)教育是語(yǔ)文教育的重要陣地，是語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育、體現(xiàn)人文關(guān)懷的重要途徑。（三）文學(xué)教育順應(yīng)了個(gè)體守護(hù)精神家園的需求，在人的精神啟蒙中占有相當(dāng)重要的地位。接受文學(xué)教育，進(jìn)行審美閱讀，使疲憊的心靈和壓抑的精神獲得全面的釋放。對(duì)個(gè)人的發(fā)展注入了原動(dòng)力，也對(duì)社會(huì)的精神文明建設(shè)大有裨益。要提高全民族的文化素質(zhì)，文學(xué)教育的地位不可動(dòng)搖。長(zhǎng)期以來(lái)，我們的語(yǔ)文教育是服從于生存需要的教育，是一種功利性的教育，它以知識(shí)和技能教育為主，以文章為主要教學(xué)內(nèi)容。修訂后的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也明確指出了文學(xué)教育的重要性，文學(xué)教育卻一直沒(méi)有得到真正的理解和實(shí)施。文學(xué)教育要把“文學(xué)即人學(xué)”的理念放在核心地位，以生動(dòng)的形象教育人，以豐富的情感感染人。力爭(zhēng)在實(shí)踐中以培養(yǎng)學(xué)生基本的語(yǔ)感和鑒賞能力為基礎(chǔ)，激發(fā)思維能力，培養(yǎng)審美情趣，陶冶高尚情操，從而體現(xiàn)文學(xué)教育的真正意義。實(shí)施文學(xué)教育的主要途徑與方法：

一、遵循學(xué)生身心發(fā)展階段性的特點(diǎn)

文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)遵循基本的教學(xué)規(guī)律，循序漸進(jìn)，建構(gòu)一套完整的文學(xué)教育體系。文學(xué)教育從小學(xué)起就可以開(kāi)始打好基本字詞認(rèn)讀的基礎(chǔ)，培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)文的熱情和興趣。初中階段文學(xué)教育的重點(diǎn)可以先放在量的積累上，必須完成一定數(shù)量的文學(xué)名著閱讀的積累，再由教師從文學(xué)意象和文學(xué)語(yǔ)言兩個(gè)方面入手，培養(yǎng)對(duì)學(xué)生的閱讀能力、鑒賞能力、感受能力和對(duì)美積極的發(fā)現(xiàn)及追求的態(tài)度。高中就是側(cè)重審美意識(shí)的完善和人格的塑造，可以多采用一些內(nèi)涵更多元化、更富思想性的文學(xué)文本，激發(fā)學(xué)生的理性思考和思辨能力。大學(xué)則主要利用文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)對(duì)已有的文學(xué)知識(shí)進(jìn)行梳理整合，激發(fā)學(xué)生運(yùn)用抽象思維對(duì)文學(xué)進(jìn)行深層次思考的能力。

二、精心選好富有文學(xué)特質(zhì)的教學(xué)內(nèi)容

文學(xué)教育是以文學(xué)為載體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，要以“文采”為主要標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)學(xué)生的審美心理和鑒賞能力，把“美”放在首位。課內(nèi)的教材不妨大膽突破題材的限制，選擇一些名家的典范作品，既要重視傳統(tǒng)文化的解讀和體悟，又要兼顧國(guó)外的文本賞析；既要突出時(shí)代特點(diǎn)，又要注重跨學(xué)科意識(shí)的培養(yǎng)。同時(shí)重視課外閱讀的輔助作用，可以廣泛選取沒(méi)有定評(píng)、不一定是名家、不一定是名著的作品，盡量貼近學(xué)生的生活，努力拓寬學(xué)生的文學(xué)視域，掌握一定文學(xué)史的發(fā)展脈絡(luò)，考量他們的審美鑒賞能力，提高他們的文學(xué)修養(yǎng)，為課堂的文學(xué)教育奠定必要的文學(xué)知識(shí)。

三、提高教師的文學(xué)素養(yǎng)也是文學(xué)教育得以順利開(kāi)展的重要保證

2007年9月中教育與職業(yè)中國(guó)古代文學(xué)從遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)時(shí)代一路走來(lái),已走過(guò)幾千年的歷程,為我們中華民族積累了一筆寶貴的精神財(cái)富。其悠久的歷史、綿延不絕的傳統(tǒng)是任何其他國(guó)家和民族的文學(xué)所無(wú)法比擬的。

從孔子興辦私學(xué),為門(mén)徒講授《詩(shī)經(jīng)》等古代文學(xué)作品開(kāi)始,中國(guó)古代的優(yōu)秀典籍就成為教師課堂教學(xué)的重要內(nèi)容,并發(fā)展成一個(gè)專門(mén)的學(xué)科。作為一門(mén)古老的學(xué)科,在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的發(fā)展歷程中,先輩們積累并總結(jié)出了不少行之有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和方法,體現(xiàn)了這一學(xué)科最鮮明的中國(guó)特色。

在春秋時(shí)代,孔子就提出“學(xué)思并重”“傳習(xí)結(jié)合”的教育理論,提出“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”“溫故知新”的精辟見(jiàn)解,還指出教學(xué)中應(yīng)遵循“有教無(wú)類”“循循善誘”的教育原則。中國(guó)古代文學(xué)在以后的歲月中,作為一門(mén)重要的課程始終遵循著這一教學(xué)原則和教學(xué)方法。對(duì)于這些行之有效且經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的、正確的教學(xué)方式方法,我們要很好地繼承。但我們又要清醒地看到,隨著現(xiàn)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)的急遽發(fā)展,時(shí)代環(huán)境、社會(huì)環(huán)境都在發(fā)生深刻的變化,不僅中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨著各種新信息、新思潮、新理念的沖擊,而且我們所面對(duì)的教育對(duì)象的文化素質(zhì)、心理素質(zhì)等方面也在發(fā)生著變化。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表———古代文學(xué),在經(jīng)歷了兩千多年的風(fēng)雨歷程后,如何在當(dāng)今的信息時(shí)代去熏陶、感染讀者,使讀者從中受到知識(shí)的啟迪、思想美和藝術(shù)美的熏陶,從而激發(fā)出更強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)激情、藝術(shù)才情、美善感情,是一個(gè)值得研究的重要課題。

一、教師學(xué)者化:古代文學(xué)教師應(yīng)是“學(xué)者型”教師所謂“學(xué)者型”教師,是指具有系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí),在先進(jìn)的教育理念和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上參與教育教學(xué)的全過(guò)程,并取得一定的教學(xué)成就和科學(xué)研究成果的教育專家。一個(gè)能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)需要的高質(zhì)量教師,首先應(yīng)該成為他所從事專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者。教師學(xué)者化首先要做到以下幾點(diǎn):

(一)教師應(yīng)該具有系統(tǒng)的專業(yè)理論知識(shí)中國(guó)古代文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要、最具活力的部分,是中國(guó)文化基本精神重要而深刻的體現(xiàn)。中國(guó)古代文學(xué)作品,無(wú)論是文學(xué)家們純心靈、真性情的抒發(fā),還是擔(dān)負(fù)著“載道”重任的言志之作,都包含著豐富的文化內(nèi)涵。而一部浩瀚的中國(guó)文學(xué)史,就是一部生動(dòng)、真實(shí)的中國(guó)文化發(fā)展史。作為“學(xué)者型”教師,應(yīng)該全面把握中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的歷程,并對(duì)不同時(shí)期文學(xué)發(fā)展的特征、走向有全面而深刻的了解;深刻理解影響文學(xué)走向的文化動(dòng)因和文學(xué)得以生成的文化土壤。例如,如果教師不深刻領(lǐng)會(huì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)大分化、大瓦解所導(dǎo)致的“士”階層的蓬勃興起,就很難使學(xué)生理解何以在那一時(shí)代會(huì)出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的文學(xué)現(xiàn)象;如果教師授課時(shí)不聯(lián)系魏晉士風(fēng)的變化、魏晉玄學(xué)的發(fā)展和佛教的傳入,就很難使學(xué)生理解“竹林七賢”的怪誕、正始文學(xué)隱晦曲折的特征和玄言詩(shī)的風(fēng)行;如果教師不結(jié)合宋代“理學(xué)”進(jìn)行講授,學(xué)生就難以理解中國(guó)文學(xué)的風(fēng)度氣韻何以在很短的時(shí)間里會(huì)由唐代的雄渾、壯闊而轉(zhuǎn)向了宋代的內(nèi)省、自斂。教師必須準(zhǔn)確把握中國(guó)古代文學(xué)深刻的文化內(nèi)涵,把握文學(xué)與科學(xué)、宗教、哲學(xué)、藝術(shù)的關(guān)系,才能使學(xué)生在研讀文學(xué)史、涵詠文學(xué)作品的同時(shí),去探尋古人與今人心靈相通的東西,從古代優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中汲取營(yíng)養(yǎng),從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,使他們認(rèn)識(shí)到古代文學(xué)不式堆,而是有著鮮活生命的。比如在講到《史記·貨殖列傳》的時(shí)候,筆者首先向?qū)W生介紹了司馬遷的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn),之后又結(jié)合現(xiàn)實(shí),將20世紀(jì)改革開(kāi)放前后的經(jīng)濟(jì)政策做對(duì)比,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到正確的經(jīng)濟(jì)政策對(duì)國(guó)家、民族發(fā)展的重要作用,讓學(xué)生在課堂上積極地把他們對(duì)司馬遷的經(jīng)濟(jì)觀和對(duì)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)政策的認(rèn)識(shí)與感受談出來(lái)。這不僅大大激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)也拓展了學(xué)生的思維,鍛煉了學(xué)生分析問(wèn)題的能力。同時(shí),教師必須以自己學(xué)者的風(fēng)范去感染學(xué)生,使學(xué)生逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)古代文學(xué)不只是讀幾首詩(shī)、背幾篇文章那么簡(jiǎn)單,古代文學(xué)中別有洞天。

“學(xué)者型”教師還應(yīng)該具有前瞻的眼光,具備本學(xué)科的專業(yè)知識(shí)和一定的科研能力,但他不應(yīng)該只沉浸在舊紙堆中去考據(jù)、索引,而應(yīng)該把更多的注意力和著眼點(diǎn)放在研究和了解古代文學(xué)中那些與現(xiàn)實(shí)人生聯(lián)系密切或能給人帶來(lái)審美愉悅,能陶冶情操、培養(yǎng)健康人格的人文色彩濃郁的文化精髓上。教師應(yīng)該在教學(xué)過(guò)程中把自己的科研心得和成果及時(shí)傳授給學(xué)生,把當(dāng)今科研領(lǐng)域的新觀點(diǎn)、新理念、新動(dòng)態(tài)及時(shí)介紹給學(xué)生。這樣使教學(xué)始終與現(xiàn)實(shí)接軌、與時(shí)代同步。

一、合理選擇教材，提升幼兒文學(xué)的質(zhì)量

我國(guó)幼兒文學(xué)在幼兒教育水平提升后逐步獲得了幼兒用品市場(chǎng)的份額，但是在幼兒文學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，很多的幼兒書(shū)籍只注重發(fā)行速度以及銷售量，而忽視了幼兒文學(xué)本身的質(zhì)量，因此在龐大的幼兒文學(xué)市場(chǎng)上，書(shū)籍質(zhì)量參差不齊，內(nèi)容的適宜性也有待考究。在開(kāi)展幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)的策略研究時(shí)，教材的選擇應(yīng)當(dāng)作為幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)中的重要工作，以教材的優(yōu)質(zhì)性推動(dòng)幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)效果的提升。例如經(jīng)典幼兒文學(xué)《三只小豬的故事》，以平實(shí)的語(yǔ)言、有趣的故事為載體，讓幼兒學(xué)生在書(shū)本閱讀的過(guò)程中了解個(gè)人努力、勤勞的重要性。在開(kāi)展幼兒文學(xué)欣賞教育的過(guò)程中，教師借助這本教材，通過(guò)趣味故事朗讀的方式來(lái)吸引幼兒的注意力，進(jìn)而激發(fā)幼兒對(duì)于作品欣賞的興趣。樸實(shí)的語(yǔ)言可以讓幼兒直接感受故事內(nèi)容所表述的部分哲理，再加上成人或者教師的幫助，幼兒對(duì)于文學(xué)中所展示的哲理可以有深刻的理解，幼兒文學(xué)賞析的教學(xué)效果也能夠得到顯著的提升。

二、主題情景創(chuàng)立，帶領(lǐng)幼兒走入文學(xué)世界

幼兒對(duì)于文學(xué)欣賞的能力還沒(méi)有得到充足的提升，因此在幼兒文學(xué)欣賞教育的過(guò)程中，幼兒很容易對(duì)文學(xué)書(shū)籍失去興趣或者是因?yàn)樽⒁饬Φ牟患卸荒苡行У倪M(jìn)行學(xué)習(xí)。如果在幼兒教育的過(guò)程中，教師能夠根據(jù)課程教學(xué)的內(nèi)容，為幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)設(shè)立合理的情景主題，帶領(lǐng)幼兒走入文學(xué)世界，那么在主題情景的熏陶下，幼兒對(duì)于文學(xué)欣賞的學(xué)習(xí)興趣更濃，對(duì)哲理的理解也更加的深入。課堂情景的設(shè)立是幼兒文學(xué)欣賞的最佳方式，在文學(xué)欣賞教學(xué)課中，教師可以根據(jù)幼兒文學(xué)中的故事情節(jié)，在班級(jí)設(shè)立各個(gè)特定的情景，并邀請(qǐng)學(xué)生扮演相關(guān)的角色，例如聰明的一休、三只小豬、聰明的小白兔等等，使得學(xué)生在文學(xué)欣賞的過(guò)程中通過(guò)直接參與的方式感受文學(xué)中的樂(lè)趣、體味文學(xué)中所折射的道理，而教師需要做好指引的工作，幫助學(xué)生自行進(jìn)行知識(shí)的探索，以活躍的課堂氛圍帶動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升。

三、選拔專業(yè)的師資隊(duì)伍，開(kāi)展好幼兒文學(xué)教育

近幾年來(lái)，國(guó)家對(duì)于幼教的培養(yǎng)與選拔工作給予了大力的支持，同時(shí)對(duì)于幼教的資格認(rèn)定以及要求也越來(lái)越嚴(yán)格。幼兒園在選拔師資的過(guò)程中，除了對(duì)于學(xué)歷、普通話、藝術(shù)能力等方面的要求，還需要強(qiáng)化教師耐心、文學(xué)素養(yǎng)、表達(dá)方式等多方面的綜合能力，只有借助綜合水平高的教師開(kāi)展幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)工作，才能發(fā)揮其真正的效果來(lái)提升幼兒文學(xué)素養(yǎng)。在幼教資格證書(shū)考試的筆試和面試環(huán)節(jié)適當(dāng)增加幼兒文學(xué)閱讀、講解能力的考核內(nèi)容，對(duì)于提升教師隊(duì)伍的綜合水平有著顯著的必要性。相關(guān)部門(mén)可以根據(jù)現(xiàn)階段的實(shí)際要求來(lái)進(jìn)行考核內(nèi)容的設(shè)置，只有通過(guò)這種嚴(yán)格的方式，專業(yè)師資隊(duì)伍的建設(shè)才能更加有效，幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)工作的開(kāi)展才具備實(shí)際的可行性?？傊?，幼兒文學(xué)是幼兒教育開(kāi)展的重要載體，對(duì)于文學(xué)欣賞教學(xué)的開(kāi)展可以幫助幼兒發(fā)掘文學(xué)中的趣味性，提升其對(duì)于文學(xué)認(rèn)知的水平，增強(qiáng)其對(duì)于哲理探究的能力。在幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)的過(guò)程中，教育者一方面要改變傳統(tǒng)的觀念，提升幼兒文學(xué)的教育地位；同時(shí)以合理的教材以及適宜的主題情景，不斷提升幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)的有效性；最后，相關(guān)部門(mén)也要做好幼兒教育師資隊(duì)伍的選拔，為開(kāi)展好幼兒文學(xué)欣賞教學(xué)工作提供有效的保障。

幼兒文學(xué)課是高職高專院校學(xué)前教育專業(yè)的一門(mén)專業(yè)必修課，也是語(yǔ)文教學(xué)向?qū)I(yè)教學(xué)的延伸。幼兒文學(xué)課程的設(shè)置，旨在提高學(xué)生的學(xué)前兒童文學(xué)基本素養(yǎng)，使學(xué)生具有兒童文學(xué)鑒賞、創(chuàng)編、講演的能力，具有組織兒童文學(xué)教學(xué)活動(dòng)的能力，為將來(lái)從事幼教工作、開(kāi)展幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)，特別是語(yǔ)言教育活動(dòng)打好基礎(chǔ)。以下是筆者對(duì)這門(mén)課程的幾點(diǎn)教學(xué)思考。

一、幼兒文學(xué)課程的定位

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，師范院校的幼兒文學(xué)課程都大同小異：從任教者角度來(lái)看，大多由中文專業(yè)的教師來(lái)承擔(dān)教學(xué)；從課程內(nèi)容來(lái)看，大多從文學(xué)的視野來(lái)構(gòu)建文體論、創(chuàng)作論、鑒賞論等幾個(gè)板塊。雖然教材也結(jié)合一些審美心理學(xué)和教育心理學(xué)的知識(shí)，但總體而言仍在這些文學(xué)范疇之內(nèi)；從教學(xué)形式上看，以知識(shí)的傳授與鑒賞分析、創(chuàng)作改編能力的培養(yǎng)為主。由于幼兒文學(xué)課程主要由中文專業(yè)的教師來(lái)承擔(dān)教學(xué)任務(wù)，這就使得這門(mén)課程基本上沿襲了中文專業(yè)的兒童文學(xué)課程模式。這種模式對(duì)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)者更對(duì)路一些，但對(duì)教育專業(yè)的學(xué)習(xí)者則不適合，因此學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性也不高。

近些年，課程改革昭示我們課程必須從學(xué)習(xí)者的需要出發(fā)來(lái)定位。學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生今后的根本任務(wù)是促進(jìn)幼兒的發(fā)展。因此，幼兒文學(xué)課程應(yīng)該把“幼兒文學(xué)”與促進(jìn)“幼兒發(fā)展”緊密結(jié)合起來(lái)。只有定位在這一點(diǎn)上，幼兒文學(xué)這門(mén)課程才能真正找準(zhǔn)自己在幼兒師范教育體系中的位置，發(fā)揮自己應(yīng)有的作用。而精準(zhǔn)定位的前提就是要突破囿于“文學(xué)”視野的局限，任教者和學(xué)習(xí)者要始終以“幼兒文學(xué)和幼兒發(fā)展”為主線，以幼兒文學(xué)的文本和幼兒發(fā)展的規(guī)律為情境脈絡(luò)，從多樣的幼兒文學(xué)作品中去吸取豐富的學(xué)習(xí)“給養(yǎng)”，教師、學(xué)生、學(xué)習(xí)內(nèi)容之間形成一種互動(dòng)關(guān)系，構(gòu)成一個(gè)學(xué)習(xí)的共同體，從而把幼兒文學(xué)作品演化為實(shí)用的教師技能。

二、幼兒文學(xué)課程的實(shí)施

學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生將來(lái)所面對(duì)的教育對(duì)象是學(xué)齡前兒童。學(xué)齡前兒童的身心發(fā)展尚處于很幼稚的階段，缺乏知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，他們活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)、注意力持續(xù)時(shí)間短、自控能力較差，這些都決定了學(xué)前教育只是啟蒙教育，它要求幼兒教師是通曉人文、自然知識(shí)，在音、體、美等方面具有一定特長(zhǎng)的綜合性、全能性人才。因此，在這門(mén)課程的教學(xué)中，教師必須遵循以下幾個(gè)原則：

一、問(wèn)題的提出

語(yǔ)文固然有語(yǔ)言文學(xué)的含義，全國(guó)統(tǒng)編語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品也占到了約四分之一，人教版語(yǔ)文實(shí)驗(yàn)教材（南師附中高中正在使用該教材）中的文學(xué)作品更占有一半以上的篇幅，但就中學(xué)語(yǔ)文教育的實(shí)際情況看，文學(xué)教育一直處于低幼水準(zhǔn)，高中學(xué)生對(duì)文學(xué)的隔膜與淺近功利的理解以及由此造成的文學(xué)性缺乏癥常常到了令人咋舌的程度，實(shí)在不能讓人樂(lè)觀。

如果從整個(gè)當(dāng)代教育體系中藝術(shù)教育的匱乏這個(gè)大背景來(lái)看，我們就不難理解語(yǔ)文教育正在做的與其本身應(yīng)該負(fù)載的功能不相對(duì)稱的原因，同時(shí)也就不難理解文學(xué)教育在語(yǔ)文教育中的的缺乏的必然性。一句話，學(xué)習(xí)是為了高考，高考不考文學(xué)，學(xué)它何用？每年的高考作文要求中不是必有“不得寫(xiě)成詩(shī)歌”這一條嗎？我們不禁要問(wèn)，如果從能力上來(lái)說(shuō)，一個(gè)能夠?qū)懗鲆黄恋臄⑹略?shī)與能夠?qū)懗鲆黄洈⑽氖雰?yōu)孰劣真的那么明顯？再說(shuō)，一個(gè)習(xí)慣于用哲理詩(shī)的方式來(lái)表達(dá)思想感情的人卻不得不用枯燥無(wú)味的語(yǔ)言寫(xiě)一篇議論文（當(dāng)然不必枯燥無(wú)味，但這樣更為保險(xiǎn)，江蘇語(yǔ)文閱卷點(diǎn)主任何永康教授每到一地講座，不是必談“保險(xiǎn)文”嗎），這不是趕鴨子上架是什么？

然而，我們縱使撇開(kāi)文學(xué)教育的修身育人功能不談，僅從高考這一淺近的角度來(lái)看，文學(xué)教育也到了一個(gè)我們必須重視的時(shí)刻了。

隨著近年來(lái)素質(zhì)教育的呼聲不斷高漲，高考模式已經(jīng)順時(shí)應(yīng)勢(shì)作了一定的調(diào)整，語(yǔ)文試卷的改革也勢(shì)在必行，今年已有教育行內(nèi)行外的多家報(bào)刊消息說(shuō)2000年的高考語(yǔ)文試卷中作文的比重將占一半，且要增加對(duì)考生作文文學(xué)性的要求，這就給我們的教育帶來(lái)了新的課題：如何進(jìn)行文學(xué)教育？如何進(jìn)行應(yīng)試文學(xué)教育？考，當(dāng)然就得有一個(gè)明確的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，而因?yàn)槲膶W(xué)教育本身的個(gè)性化、非標(biāo)準(zhǔn)化特征，必然給應(yīng)試背景下的文學(xué)教育帶來(lái)極大的難題。要考，又沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，這本身就是一個(gè)不可調(diào)和的悖論。

二、文學(xué)教育的特點(diǎn)

1英美文學(xué)課程的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題

隨著我國(guó)教育改革的深入開(kāi)展,素質(zhì)教育在學(xué)生的全面發(fā)展過(guò)程中顯得越來(lái)越重要,而英美文學(xué)以其潛移默化式的陶冶和潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般的滋養(yǎng)在學(xué)生整體素質(zhì)的提高方面發(fā)揮著不可估量的作用。英美文學(xué)不僅可以提高學(xué)生的語(yǔ)言修養(yǎng)和文學(xué)素質(zhì)、培養(yǎng)其創(chuàng)新思維和能力,還能夠增強(qiáng)學(xué)生跨文化交際的意識(shí)和文化鑒賞能力,為高校人文素質(zhì)教育提供了重要的平臺(tái)。然而,由于文學(xué)教育的效果不能立竿見(jiàn)影,相當(dāng)一部分大學(xué)生在實(shí)用主義思想和就業(yè)壓力的影響下,認(rèn)為閱讀英美文學(xué)作品浪費(fèi)時(shí)間又沒(méi)有太大用處,對(duì)這門(mén)課的學(xué)習(xí)消極被動(dòng)。

以致語(yǔ)言技能雖然提高了一些,但語(yǔ)言內(nèi)容空洞、缺乏思想、更少個(gè)人見(jiàn)解,整體素質(zhì)卻下降了。此外,作為英語(yǔ)專業(yè)支柱課程的英美文學(xué),在與語(yǔ)言學(xué)和專門(mén)用途英語(yǔ)等課程平分秋色的同時(shí),課時(shí)不斷減少,其發(fā)展面臨著越來(lái)越大的挑戰(zhàn)。因此,廣大英語(yǔ)教師開(kāi)始探討如何在全球化語(yǔ)境下,與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新,靈活運(yùn)用各種教育理論和觀念,把英美文學(xué)課建設(shè)成為一門(mén)著眼于啟迪思想、開(kāi)發(fā)思維潛能的素質(zhì)教育課程。

2英美文學(xué)教學(xué)改進(jìn)的思路和措施

廣大英語(yǔ)教育工作者要給予英美文學(xué)正確的認(rèn)識(shí)和應(yīng)有的重視,尤其是從事英美文學(xué)教學(xué)的教師更應(yīng)該在提高自身素質(zhì)的同時(shí),對(duì)教學(xué)和學(xué)生加大情感投入,利用課內(nèi)外的一切機(jī)會(huì)幫助學(xué)生改變對(duì)這門(mén)課程的錯(cuò)誤觀念,使他們從思想上認(rèn)識(shí)到英美文學(xué)課的重要性和必要性,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

2.1充分認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)英美文學(xué)的重要性學(xué)習(xí)英美文學(xué)尤其是閱讀英美文學(xué)作品是提高英語(yǔ)水平的最佳途徑。眾所周知,文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù),語(yǔ)言的菁華主要存在于文學(xué)語(yǔ)篇之中。所以,英美文學(xué)作品可以給英語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供豐富多彩、生動(dòng)逼真的語(yǔ)料庫(kù),以其涵義微妙的詞匯、別具匠心的句式、發(fā)人深省的篇章提高他們的語(yǔ)言感悟能力和運(yùn)用能力。學(xué)習(xí)英美文學(xué)是了解西方文化的一個(gè)主要途徑。英美文學(xué)的作家和作品無(wú)疑會(huì)反映英美文化的價(jià)值觀、世界觀和英語(yǔ)民族的思維方式,學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中會(huì)逐漸感受到了解多元文化的樂(lè)趣,培養(yǎng)自己對(duì)文化的寬容精神,提高跨文化交際能力,在日趨頻繁的國(guó)際合作和激烈競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。學(xué)習(xí)英美文學(xué)是培養(yǎng)思辨能力,健全人格的重要途徑。正如王守仁教授所言,英美文學(xué)課程“是一門(mén)素質(zhì)培養(yǎng)課,學(xué)生通過(guò)閱讀英美文學(xué)作品,主動(dòng)參與文本意義的尋找、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造過(guò)程,逐步養(yǎng)成敏銳的感受能力,掌握嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治龇椒?形成準(zhǔn)確的表達(dá)方式。這種把豐富的感性經(jīng)驗(yàn)上升到抽象的理性認(rèn)識(shí)的感受、分析、表達(dá)能力,將使學(xué)生受益無(wú)窮”。這種思辨能力不僅有助于對(duì)知識(shí)的探求和應(yīng)用,還有益于學(xué)生對(duì)生活的理解。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的時(shí)代,涉世不深的學(xué)生難免會(huì)遇到來(lái)自各方面的壓力、挫折、甚至不幸。通過(guò)閱讀經(jīng)典,和偉人對(duì)話,可以使他們對(duì)人生的意義和人生的哲學(xué)多一份深刻的理解和體會(huì),在任何困難面前都不會(huì)輕言放棄。

摘要:在文學(xué)教學(xué)中，審美教育是非常重要的組成部分，通過(guò)審美教育的開(kāi)展能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提升學(xué)生的審美能力。當(dāng)前，高校開(kāi)展外國(guó)文學(xué)教學(xué)時(shí)，已經(jīng)充分的認(rèn)識(shí)到審美教育的重要性，并且在教學(xué)中注重審美教育實(shí)踐的進(jìn)行。在本文中，首先介紹了高校外國(guó)文學(xué)審美教育的必要性，接著分析了外國(guó)文學(xué)教學(xué)審美教育的方法，旨在提高外國(guó)文學(xué)教學(xué)中審美教育的有效性。

關(guān)鍵詞:外國(guó)文學(xué)教學(xué);審美教育;教學(xué)方法

實(shí)質(zhì)上，審美始終貫穿高校文科課程教學(xué)的始終，文學(xué)作品的欣賞、語(yǔ)言運(yùn)用的分析等均是在進(jìn)行審美教育。文學(xué)作品來(lái)源于生活，是對(duì)生活和藝術(shù)的描述，盡管并不具備直接的審美特點(diǎn)，但是文學(xué)作品具備自身所特有的審美特點(diǎn)。外國(guó)文學(xué)為高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的必修課，在教學(xué)過(guò)程中，不僅要向?qū)W生傳授外國(guó)文學(xué)知識(shí)，還應(yīng)該進(jìn)行審美教育，提升學(xué)生知識(shí)水平的同時(shí)，提高學(xué)生的審美能力。

一、外國(guó)文學(xué)審美教育的必要性

高校外國(guó)文學(xué)教學(xué)中開(kāi)展審美教育具有非常強(qiáng)的必要性，這可在審美教育在外國(guó)文學(xué)教學(xué)中的功能中體現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)審美教育的開(kāi)展，有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，形成正確的人生觀，在教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生不僅可以對(duì)外國(guó)的文學(xué)史、文學(xué)理論等有所了解，同時(shí)，還可以鍛煉文學(xué)作品的審美能力，在外國(guó)文學(xué)作品中，可以體現(xiàn)出西方社會(huì)當(dāng)時(shí)的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念等，在審美教育的作用下，可避免消極影響侵蝕學(xué)生［1］。在審美教育的作用下，學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力可以得到提升，所謂創(chuàng)造性思維，是在對(duì)長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的歸納、總結(jié)以及邏輯分析基礎(chǔ)上形成的，屬于跳躍式的思維方式，屬于“直覺(jué)”范疇，而審美活動(dòng)同樣以“直覺(jué)”為中心，利用主觀的感受對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感知，最終形成審美觀點(diǎn)，外國(guó)文學(xué)教學(xué)中，審美教育實(shí)施的過(guò)程可鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造性思維，促進(jìn)其提升。由此看來(lái)，高校在開(kāi)展外國(guó)文學(xué)教學(xué)的過(guò)程中，審美教育有利于提升教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，具有而非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、外國(guó)文學(xué)審美教育的教學(xué)方法