導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇小學(xué)品德與生活論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、小學(xué)品德教育生活化設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性價(jià)值分析

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)小學(xué)生德智體美的全面發(fā)展，文化課不再是學(xué)習(xí)的唯一重點(diǎn)，高分?jǐn)?shù)不再是學(xué)習(xí)的唯一目標(biāo)。因此，在教學(xué)過程中教師應(yīng)該及時(shí)轉(zhuǎn)變思想，調(diào)整心態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)過程，在自然而然的狀態(tài)下形成健康的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在生活實(shí)踐中將抽象的品德知識(shí)具體化是品德教育生活化的價(jià)值所在。知識(shí)源于生活，將思想道德教育滲透到日常生活中，不但能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，還可以有效加強(qiáng)學(xué)生對(duì)良好思想品德的理解，端正小學(xué)生的價(jià)值觀。結(jié)合小學(xué)生善于模仿的年齡特點(diǎn)，他們會(huì)在理解的基礎(chǔ)上對(duì)生活中一些正義的行為進(jìn)行模仿，使知識(shí)行動(dòng)化，并以實(shí)際行動(dòng)號(hào)召更多的同齡學(xué)生行動(dòng)起來，正面擴(kuò)散品德教育生活化的實(shí)際效應(yīng)。教師應(yīng)該及時(shí)了解品德教育生活化實(shí)施的規(guī)范性與科學(xué)性，把德育知識(shí)點(diǎn)滲透到實(shí)際生活情境之中，通過實(shí)踐性任務(wù)培養(yǎng)學(xué)生孝敬父母、尊重長(zhǎng)輩、勇往直前、團(tuán)結(jié)友愛的道德品質(zhì)，美化學(xué)生心理與人格。所以，品德教育生活化會(huì)是小學(xué)生成長(zhǎng)過程中的一筆寶貴財(cái)富。

二、小學(xué)品德教育生活化的實(shí)施策略

品德教育生活化與小學(xué)階段的學(xué)習(xí)特點(diǎn)相吻合，教師應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生從生活中的細(xì)節(jié)中改變自己。結(jié)合自身實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，筆者認(rèn)為，為實(shí)現(xiàn)小學(xué)生品德教育的實(shí)效性與科學(xué)性，可從以下三個(gè)方面出發(fā)。

（一）注重生活實(shí)踐，感悟德育精髓

大量的知識(shí)點(diǎn)共同構(gòu)成了生活這一巨大的集合，對(duì)生活的留心感悟是學(xué)生德育提升的重要途徑。品德教育的生活化設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)生活實(shí)踐操作，讓小學(xué)生全面參與到生活實(shí)踐之中，在實(shí)踐操作中把握與學(xué)習(xí)德育知識(shí)點(diǎn)，加速學(xué)生對(duì)知識(shí)的感悟，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。與此同時(shí)，品德教育生活化符合國(guó)家素質(zhì)教育的基本要求，為滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)人才質(zhì)量的要求，必須加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的品德教育。相較于課堂類教學(xué)，此種教學(xué)方式更加靈活，便于學(xué)生在人性化的學(xué)習(xí)模式中拉近與德育知識(shí)點(diǎn)的距離。例如，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生多關(guān)注孤寡老人和留守兒童，及時(shí)幫助老人抬水、洗衣服、打掃衛(wèi)生，與老人聊天。靈活地把可操作性強(qiáng)的活動(dòng)作為每周末的實(shí)踐類作業(yè)。讓學(xué)生用日記的方式自行記錄所做所感并上交教師審核。對(duì)表現(xiàn)出色的學(xué)生給予高度的表?yè)P(yáng)，并提供一些獎(jiǎng)勵(lì)，調(diào)動(dòng)學(xué)生做好人好事的積極性。讓學(xué)生在持續(xù)的實(shí)踐活動(dòng)中找到認(rèn)同感，擁有一顆柔軟的內(nèi)心，對(duì)自己多一份責(zé)任，對(duì)社會(huì)多一份關(guān)愛。

（二）教師積極引導(dǎo)，端正學(xué)生思想

教師應(yīng)該立足實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)優(yōu)秀品德對(duì)人生的重要意義，積極引導(dǎo)學(xué)生參與實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)品德教育的生活化是一種最為有效的品德教育形式，因?yàn)楹芏嗥返轮R(shí)點(diǎn)都是來自于我們的日常生活，那么就需要回歸到生活之中，讓小學(xué)生切身去體會(huì)小學(xué)品德教育的魅力所在。例如教師應(yīng)利用空閑的時(shí)間與小學(xué)生交談，也可利用班會(huì)時(shí)間，對(duì)社會(huì)性的熱點(diǎn)問題、道德問題展開討論，并制作成經(jīng)典案例來供學(xué)生欣賞。在班會(huì)中，為強(qiáng)化品德教育效果，教師可以采用多種形式實(shí)現(xiàn)品德教育。比如在引入春晚小品《扶不扶》作為一個(gè)教學(xué)資源時(shí)，教師以“扶不扶”作為班會(huì)討論的重要話題，讓學(xué)生觀看小品，在小品中感悟人性。然后，教師向?qū)W生提問，以引導(dǎo)學(xué)生的思維?！巴瑢W(xué)們，如果你在路上遇到一個(gè)老奶奶跌倒在地，你會(huì)不會(huì)幫忙把她扶起來？”有位同學(xué)當(dāng)場(chǎng)回答“會(huì)”，教師對(duì)此豎起了大拇指，全班爆發(fā)熱烈的掌聲。所以，教師應(yīng)該鼓勵(lì)小學(xué)生主動(dòng)思考問題，并積極引導(dǎo)學(xué)生做出正確的選擇。在此過程中，有效端正小學(xué)生的價(jià)值取向，對(duì)小學(xué)生健康人格的形成產(chǎn)生積極影響。

（三）重視家庭教育，營(yíng)造健康氛圍

家庭教育在品德教育生活中也扮演著重要的角色。小學(xué)生正處于成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，心智不夠成熟，缺乏獨(dú)立的思考能力，對(duì)一切事物也充滿了好奇心。而且，小學(xué)生容易受到外部人為因素及社會(huì)環(huán)境的影響，出現(xiàn)心理與人格上的變化。所以家長(zhǎng)重視對(duì)孩子德育素養(yǎng)的培養(yǎng)，督促孩子在平時(shí)的生活中養(yǎng)成良好的習(xí)慣。比如見到長(zhǎng)輩要行禮、主動(dòng)幫助殘疾人與孤寡老人、捐贈(zèng)圖書等。培養(yǎng)孩子熱情好客、團(tuán)結(jié)友愛和樂于助人的良好品質(zhì)。

篇2

關(guān)鍵詞: 《品德與生活(社會(huì))》 教學(xué) 綜合課程

自流井區(qū)作為自貢市首批新課程實(shí)驗(yàn)區(qū),自2002年9月起,全區(qū)16所小學(xué)全面進(jìn)入新課程實(shí)驗(yàn)。通過八年的努力,小學(xué)《品德與生活》(1―2年級(jí))、《品德與社會(huì)》(3―6年級(jí))課程改革實(shí)驗(yàn)已經(jīng)進(jìn)入深化階段。相比原先的思想品德課而言,現(xiàn)在的《品德與生活》、《品德與社會(huì)》(下文簡(jiǎn)稱為《品德與生活(社會(huì))》)課程是兩門全新的德育綜合課程。整體而言,其根據(jù)新課程理念開展的教學(xué)活動(dòng)得到實(shí)施并向縱深推廣,新舊課程的轉(zhuǎn)型初步完成,并取得了顯著的成績(jī)。但是,在具體的教學(xué)過程中,一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰(zhàn),現(xiàn)對(duì)這些現(xiàn)狀作簡(jiǎn)單分析。

一、在實(shí)驗(yàn)中取得的成績(jī)

(一)教研部門取得的成績(jī)。

1.培訓(xùn)形式多樣。培訓(xùn)是促進(jìn)教師轉(zhuǎn)變教育理念,推動(dòng)課改實(shí)驗(yàn)順利實(shí)施的一個(gè)關(guān)鍵因素。為此,我區(qū)每學(xué)期培訓(xùn)一次,先后舉辦了各個(gè)層面的培訓(xùn),如通識(shí)培訓(xùn)、課程培訓(xùn)、教材培訓(xùn)、專題培訓(xùn);培訓(xùn)形式有案例講座式、觀摩研討式、參與互動(dòng)式等。每次培訓(xùn)努力做到能帶給教師“理論的提高”“經(jīng)驗(yàn)的分享”。通過每學(xué)期不同形式的培訓(xùn),我區(qū)大多數(shù)教師的教育觀念、教學(xué)方式,以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜的變化。

2.調(diào)研及時(shí)到位。下學(xué)校調(diào)研是教研員的一項(xiàng)重要工作,以在這個(gè)過程中進(jìn)行價(jià)值導(dǎo)向、提煉經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)問題、共同研討。這幾年我作為品德學(xué)科的教研員到過所有的中心校和村小,聽老師上課,與老師、學(xué)生座談,體現(xiàn)教研部門研究、服務(wù)的職能。其間,感受到老師投身課改的熱情,看到他們成長(zhǎng)的足跡,從不知所措的茫然到略有所悟的驚喜。

3.教研活動(dòng)輻射到面。(1)發(fā)揮區(qū)級(jí)骨干教師的示范作用,請(qǐng)他們上研究課,作專題發(fā)言。如育英小學(xué)的何麗老師在2007年春我區(qū)舉辦的城鄉(xiāng)教師教學(xué)教法研討會(huì)上的研究課《我和動(dòng)物交朋友》,得到到會(huì)所有老師的肯定。此課在2007年4月27日全市城區(qū)教師優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽中還獲得一等獎(jiǎng),并在2008年11月獲四川省思品優(yōu)質(zhì)課三等獎(jiǎng)。(2)要求參與實(shí)驗(yàn)的教師能寫好相關(guān)的實(shí)驗(yàn)筆記、教學(xué)案例,撰寫與課程相關(guān)的論文。目前,我區(qū)教師的論文已有多篇在全國(guó)、省、市獲獎(jiǎng)。(3)教研員利用培訓(xùn)、下鄉(xiāng)的機(jī)會(huì),將某個(gè)學(xué)校好的做法宣傳推廣,以星星之火造就燎原之勢(shì)。如多次搞城鄉(xiāng)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流、送教下鄉(xiāng)等活動(dòng),使我區(qū)品德課教師的教學(xué)水平提高很大,教學(xué)實(shí)效性也初步顯現(xiàn)。

(二)學(xué)校及教師方面。

1.許多學(xué)校因地制宜地利用當(dāng)?shù)亟虒W(xué)資源,開展學(xué)生主體參與的、豐富多彩的課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)活動(dòng),為學(xué)生營(yíng)造在生活體驗(yàn)中、活動(dòng)探究中學(xué)習(xí)的環(huán)境和條件,教學(xué)的生活性、開放性更強(qiáng)。

2.許多教師擺脫了過去知識(shí)化、成人化、教條化的教學(xué)模式,自覺整合多維教學(xué)目標(biāo),教學(xué)追求貼近兒童的生活實(shí)際,注重通過各種富有意義的活動(dòng)開展教學(xué),初步形成了以“自主活動(dòng)、動(dòng)手實(shí)踐、合作探究、體驗(yàn)感悟”為特征的課堂教學(xué)新模式;學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變。課堂充滿生機(jī)和活力,受到學(xué)生的喜愛。當(dāng)然,隨著新課程的推進(jìn),許多深層次的難題也逐漸顯現(xiàn)出來,值得研究。

二、《品德與生活(社會(huì))》課程教學(xué)面臨的主要困難

(一)學(xué)校重視不夠,教師工作負(fù)擔(dān)較重。

品德課程仍然被一些學(xué)校置于“副課”地位,不同程度存在隨意削減課時(shí)、頻繁更換教師、不重視教學(xué)檢查與評(píng)價(jià)等現(xiàn)象。許多學(xué)校沒有設(shè)立品德學(xué)科教研組,除參加區(qū)里的教研活動(dòng)外,在學(xué)?；緹o(wú)教研活動(dòng);家長(zhǎng)對(duì)這兩門課程的學(xué)習(xí)支持也不足。另外,《品德與生活(社會(huì))》課教學(xué)大多由語(yǔ)文教師或者班主任兼任,專任教師很少,教師隊(duì)伍不穩(wěn)定,教學(xué)研究比較難以開展。而且這兩門綜合課程涉及的知識(shí)面廣、學(xué)習(xí)領(lǐng)域多,并要求緊密聯(lián)系學(xué)生生活和社會(huì)實(shí)際,教師在了解學(xué)生情況、開發(fā)課程資源、設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)等方面工作量相當(dāng)大,而客觀上兼任老師不可能有足夠的時(shí)間和精力精心準(zhǔn)備品德課的教學(xué),因此,他們的心理壓力很大,工作負(fù)擔(dān)比較重。

(二)教師對(duì)課程的認(rèn)識(shí)還需提高。

一些教師對(duì)《品德與生活(社會(huì))》課程的綜合性特征和要求認(rèn)識(shí)還不夠全面,對(duì)教學(xué)目標(biāo)的把握還不夠準(zhǔn)確,容易以原來分科課程的眼光來看綜合課程教學(xué)。有的老師眼里只有“品德”,把綜合課當(dāng)作原先單純的思想品德課來上;有的老師眼里只見“生活”、“社會(huì)”,按照生活、科學(xué)、歷史、地理等內(nèi)容進(jìn)行純粹的知識(shí)傳授和技能培養(yǎng);有的只是簡(jiǎn)單地將課程中所涉及的各學(xué)科知識(shí)拼湊或疊加在一起。因此,就難以有機(jī)地融合品德、生活、社會(huì)等學(xué)習(xí)領(lǐng)域的教育要求和價(jià)值,全面達(dá)成課程目標(biāo)。

(三)課程實(shí)施需要更多的外部環(huán)境支持。

品德課程仍然被一些學(xué)校置于“副課”地位,不同程度存在隨意削減課時(shí)、頻繁更換教師、不重視教學(xué)檢查與評(píng)價(jià)等現(xiàn)象。許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)及學(xué)校沒有設(shè)立學(xué)科教研組,也很少開展教研活動(dòng)。家長(zhǎng)對(duì)這兩門課程的學(xué)習(xí)支持不足。需要開展的一些實(shí)踐活動(dòng),由于安全因素考慮和社會(huì)聯(lián)系渠道不暢,常常無(wú)法實(shí)施。這些現(xiàn)實(shí)的外部環(huán)境,使得課程的有效實(shí)施遇到了很大的困難。

三、對(duì)本課程教學(xué)的思考及建議

盡管《品德與生活(社會(huì))》綜合課程實(shí)施遇到了各種現(xiàn)實(shí)的困難,但教研部門和廣大老師仍然在進(jìn)行不懈而有益的探索。為了推進(jìn)綜合課程教學(xué),我在此提出一些建議。

(一)希望得到教育主管部門的支持。

為保證綜合課程的實(shí)驗(yàn)穩(wěn)步推進(jìn),希望有關(guān)教育行政部門能給予更多的關(guān)心,無(wú)論是資金投入、師資配備、教師培訓(xùn)、教學(xué)管理改革,還是教學(xué)設(shè)施的配備、教學(xué)評(píng)價(jià)等都應(yīng)當(dāng)給予關(guān)注和支持。對(duì)本課程的任課教師,在教師職稱評(píng)定、工作量考評(píng)、崗位編制等方面提供有力的政策支撐。

(二)學(xué)校要切實(shí)重視教研活動(dòng)。

教師對(duì)于綜合課程教學(xué)有一個(gè)實(shí)踐探索和不斷提升認(rèn)識(shí)的過程。教師和教研人員應(yīng)進(jìn)一步開展教學(xué)研究工作,加強(qiáng)對(duì)全局性、普遍性、前瞻性問題的研究,提高教研活動(dòng)的有效性,通過課例教學(xué)、問題研討等方式,集中研究和探討《品德與生活(社會(huì))》課教學(xué)的策略和方法。

(三)教研部門多提供相關(guān)課程資源支持。

各級(jí)教研部門應(yīng)通過組織開展教學(xué)案例評(píng)比、教學(xué)課件征集等活動(dòng),逐步建設(shè)《品德與生活(社會(huì))》課程教學(xué)資源庫(kù),并通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和匯集文本等方式,實(shí)現(xiàn)教師對(duì)課程和教學(xué)資源的交流和共享。廣大教師也應(yīng)因地制宜,積極主動(dòng)地開發(fā)多種形式的課程資源,有效開展教學(xué)活動(dòng)。

(四)學(xué)校要穩(wěn)定師資隊(duì)伍,加強(qiáng)校本教研活動(dòng)。

鑒于目前學(xué)校教師配備的客觀情況,建議學(xué)校在教師配備上盡量做到“相對(duì)集中,人員穩(wěn)定”。如做到同一年級(jí)相對(duì)集中,或一位老師教2―3個(gè)班級(jí)。在具備條件的學(xué)?？梢耘鋫鋵Ｈ谓處?。同時(shí),城區(qū)學(xué)校成立單獨(dú)的教研組,保證教研組活動(dòng)的時(shí)間和質(zhì)量。在農(nóng)村學(xué)校設(shè)立單獨(dú)的教研組有一定困難,可以組織開展聯(lián)校、聯(lián)片的教研活動(dòng)等。

(五)專家能多與一線教師對(duì)話。

基層教研員和一線教師渴望有與專家對(duì)話的機(jī)會(huì),以便經(jīng)驗(yàn)得到肯定,困惑得到指點(diǎn)。如評(píng)價(jià)問題一直困擾著大家,希望除了綱領(lǐng)性的要求外,還提供一些操作性較強(qiáng)的評(píng)價(jià)意見或方案。

參考文獻(xiàn):

篇3

一、國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng)

全球科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，在給人類帶來充實(shí)的物質(zhì)生活的同時(shí)也伴隨著一系列的負(fù)面影響，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不必然意味著精神世界的豐富，也不能避免價(jià)值觀的失落。因此，各國(guó)的課程改革都十分關(guān)注教育的道德文化層面，強(qiáng)調(diào)兒童品德的培養(yǎng)，道德教育作為課程改革的重點(diǎn)和難點(diǎn)倍受重視，從而促使品德教育理論和實(shí)踐的發(fā)展取得突破性進(jìn)展。

世界發(fā)達(dá)國(guó)家都在加強(qiáng)道德教育研究，加快德育課程改革的步伐，為我國(guó)小學(xué)品德教育的改革提供了豐厚的借鑒經(jīng)驗(yàn)。例如，1989年日本文布省頒布的新教學(xué)大綱，對(duì)德育的目標(biāo)和內(nèi)容均進(jìn)行了調(diào)整。為培養(yǎng)具有"自主性的日本人"，道德教育的內(nèi)容體現(xiàn)適切性，力求與兒童身心發(fā)展的特征相吻合;道德教育的實(shí)現(xiàn)方式體現(xiàn)階段性，由低年級(jí)體驗(yàn)性活動(dòng)逐步向高年級(jí)反思性活動(dòng)推演。1994年，第44屆國(guó)際教育大會(huì)將品格教育列為各國(guó)教育應(yīng)進(jìn)一步努力的首要方面之一。1996年美國(guó)的第二次教育高峰會(huì)議和1997年總統(tǒng)的《國(guó)情咨文》都強(qiáng)調(diào)了青少年道德品質(zhì)的重要性。英國(guó)在1999年9月頒布的課程改革方案中明確提出，學(xué)校教育應(yīng)肯定真理、正義、誠(chéng)實(shí)、信任、責(zé)任感等美德。

我國(guó)一貫有重視小學(xué)思想品德教育的傳統(tǒng)，從1981年開設(shè)小學(xué)《思想品德》課程以來，品德教育改革無(wú)論在理念層面還是操作層面都取得了初步成效。但由于多方面的原因，始終沒能有效地實(shí)現(xiàn)理念和操作的實(shí)踐性整合，成為導(dǎo)致品德教育實(shí)踐中的知識(shí)化、簡(jiǎn)單化、去生活化、成人化傾向的原因之一。課程作為教育理念和教育實(shí)踐的中介，必然承擔(dān)著改變德育的針對(duì)性不強(qiáng)、實(shí)效性偏低的責(zé)任。值此新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的契機(jī)，加強(qiáng)小學(xué)品德教育的研究，尤其是小學(xué)品德課程的開發(fā)與實(shí)施研究勢(shì)在必行。

二、本課題的研究?jī)?nèi)容

研究將以在實(shí)驗(yàn)區(qū)試教的新教材為依托，圍繞小學(xué)品德課程建設(shè)展開，驗(yàn)證品德課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)，探索形成與新課程相適應(yīng)的課程開發(fā)與實(shí)施體系。

(一) 品德教育的模式

目前國(guó)外影響比較廣泛的德育模式有道德認(rèn)知發(fā)展模式、價(jià)值澄清模式、社會(huì)行動(dòng)模式、體諒模式等，對(duì)于這些模式我們應(yīng)合理地進(jìn)行借鑒，使其成為我國(guó)品德課程改革的推動(dòng)力量。國(guó)內(nèi)現(xiàn)已被實(shí)踐證明比較成功的道德教育模式有情感道德教育模式、活動(dòng)道德教育模式、體驗(yàn)道德教育模式等，各實(shí)驗(yàn)區(qū)應(yīng)靈活地根據(jù)各自實(shí)際情況加以運(yùn)用。無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的任何一個(gè)模式不可能就道德教育的全過程進(jìn)行闡釋，因此，在小學(xué)品德教育中不能采用非此即彼的二元對(duì)立思維方式，全面肯定或全面否定任一德育模式，而應(yīng)以課程改革的理念為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地將德育模式運(yùn)用于具體的兒童品德培養(yǎng)中，并在品德教育的過程中探索與新課程相適應(yīng)的品德教育模式。

(二)新教材的編寫和實(shí)施 新教材是課程改革教育理念所依存的物化表現(xiàn)形式，又是教學(xué)實(shí)踐工作的工具，因此，本課題將借助新教材推動(dòng)實(shí)驗(yàn)區(qū)的課程改革，同時(shí)積極吸取實(shí)驗(yàn)區(qū)的教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)推進(jìn)新教材的編寫，使實(shí)驗(yàn)區(qū)工作和教材的編寫實(shí)施形成一個(gè)完整的體系。

1、 對(duì)品德課程本質(zhì)特征研究

(1) 20世紀(jì)80年代以來，品德課程改革取得的成就以及新進(jìn)展

(2) 現(xiàn)階段品德課程發(fā)展呈現(xiàn)出的新特點(diǎn)

(3) 適合我國(guó)國(guó)情的品德課程的構(gòu)建方式

2、 小學(xué)品德教材編寫研究

(1) 教材內(nèi)容的選擇與組織方式的研究

(2) 教材的形式問題研究

(3) 教材綜合資源體系的開發(fā)與實(shí)施研究

3、 小學(xué)品德教材實(shí)施研究

(1) 課堂教學(xué)改革研究：

新教材與生活性特質(zhì)的品德教學(xué)研究

新教材與主動(dòng)參與、自主建構(gòu)的品德教學(xué)研究

新教材與完全生命投入、完整心理結(jié)構(gòu)參與的品德教學(xué)研究

新教材與民主參與的品德教學(xué)研究

(2) 教材實(shí)施情況的調(diào)查分析：

教材應(yīng)用于課堂教學(xué)的實(shí)際狀況

教材在使用過程中遇到的問題

教師對(duì)教材的評(píng)價(jià)

學(xué)生對(duì)教材的評(píng)價(jià)

不同實(shí)驗(yàn)區(qū)對(duì)教材的評(píng)價(jià)

4、 評(píng)價(jià)研究

(1) 品德評(píng)價(jià)的理論研究：

品德評(píng)價(jià)的本質(zhì)研究

品德評(píng)價(jià)的基本理念研究

品德評(píng)價(jià)的功能研究

(2)品德評(píng)價(jià)實(shí)施工作的研究：

明確評(píng)價(jià)的內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

收集和分析數(shù)據(jù)與證據(jù)

設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)工具

明確改進(jìn)要點(diǎn)并制定改進(jìn)計(jì)劃

(四)品德師資的培養(yǎng)和培訓(xùn)

新課程非常重視教師的課程參與，教師成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者，本課題將探索有效師資培養(yǎng)和培訓(xùn)的內(nèi)容、途徑，提升教師的品德課程開發(fā)參與意識(shí)，確保培養(yǎng)培訓(xùn)工作與新教材開發(fā)實(shí)施的同步進(jìn)行。

(五)品德地方課程與校本課程的開發(fā)研究 在新的課程體系中，地方課程和校本課程被列為國(guó)家課程的重要補(bǔ)充和課程形態(tài)，在品德課程開發(fā)中也應(yīng)突出地方品德課程和校本品德課程的有效開發(fā)，以滿足不同地區(qū)、不同學(xué)生的不同特點(diǎn)、不同需求。

1、 品德地方課程的開發(fā)

2、 品德校本課程的開發(fā)

(六)品德課程資源建設(shè)研究

品德課程資源是品德課程建設(shè)的基礎(chǔ)，除去教材以外，還包括家庭、學(xué)校和社會(huì)生活中一切有助于學(xué)生品德發(fā)展的多種資源。

1、 品德課程資源的篩選機(jī)制

2、 品德課程資源開發(fā)利用機(jī)制

(七)品德課程內(nèi)部以及與其它課程的銜接研究

1、《品德與生活》與《品德與社會(huì)》的銜接研究

2、小學(xué)品德課程與中學(xué)品德課程的銜接研究

3、 品德課程與其它課程的銜接研究

三、本課題的創(chuàng)新程度

由于我國(guó)的課程開發(fā)一直存在"大一統(tǒng)"的問題，這在一定程度上限制了課程開發(fā)與實(shí)施的理論研究，目前國(guó)內(nèi)關(guān)于品德課程開發(fā)與實(shí)施的成熟的理論體系尚未形成。雖然國(guó)外已經(jīng)有一些相關(guān)研究可以為我們借鑒，但對(duì)于國(guó)內(nèi)課程領(lǐng)域的研究而言，本課題的研究是全新的，我們將以課程標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，研究涉及品德教育理念、品德教學(xué)、品德教育過程中的師生角色、教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式、教育管理等全方位的變革，以期填補(bǔ)我國(guó)課程研究領(lǐng)域的空白。本課題研究的應(yīng)用價(jià)值在于促進(jìn)我國(guó)教材開發(fā)的多樣性、靈活性和豐富性，增強(qiáng)教材的適應(yīng)性，促進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革的順利實(shí)施。

四、研究方法

(一) 調(diào)查研究

通過實(shí)地的調(diào)查獲得新課程開發(fā)實(shí)施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理論分析，不斷完善新教材。

(二) 行動(dòng)研究

本著從教育教學(xué)的實(shí)際中發(fā)現(xiàn)問題，并在教育教學(xué)中尋求解決問題的辦法的宗旨，使新教材的開發(fā)實(shí)施工作與實(shí)驗(yàn)區(qū)的工作形成良性的互動(dòng)循環(huán)系統(tǒng)。

(三) 個(gè)案研究

研究分析典型的品德教學(xué)個(gè)案，通過個(gè)體考察整體，尋求規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)課程開發(fā)實(shí)施的最優(yōu)化。

(四) 經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究

對(duì)品德課程改革中的感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)進(jìn)行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認(rèn)識(shí)。

(五) 比較研究

比較分析國(guó)內(nèi)外品德課程開發(fā)與實(shí)施的相關(guān)理論和實(shí)踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

(六) 實(shí)驗(yàn)研究

按照教育實(shí)驗(yàn)研究的方法，對(duì)品德課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)和新教材進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果檢驗(yàn)課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的效果。

五、研究步驟

XX年12月，開題會(huì)。

XX年1月~XX年2月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)申報(bào)子課題，并制定子課題研究計(jì)劃。

XX年3月~XX年6月，各

實(shí)驗(yàn)區(qū)根據(jù)子課題計(jì)劃開展實(shí)質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)體會(huì)分別成集。各實(shí)驗(yàn)區(qū)每半年報(bào)送一次研究成果。

XX年7月~XX年12月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報(bào)告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開發(fā)與實(shí)施"的研究報(bào)告。

六、預(yù)期成果

(一)"小學(xué)品德課程開發(fā)與實(shí)施研究"的總結(jié)報(bào)告

(二) 小學(xué)品德的實(shí)驗(yàn)教材系列：

教材

教師教學(xué)用書及相關(guān)輔助材料

教師備課系統(tǒng)(cd-rom光盤)

研究課(vcd光盤) 實(shí)驗(yàn)教材通訊

(三)系列論文

(四)教師培訓(xùn)資料

(五)典型課例集

(六)品德地方課程和校本課程精選集

(七) 調(diào)查研究

通過實(shí)地的調(diào)查獲得新課程開發(fā)實(shí)施的情況和數(shù)據(jù)，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行理論分析，不斷完善新教材。

(八) 行動(dòng)研究

本著從教育教學(xué)的實(shí)際中發(fā)現(xiàn)問題，并在教育教學(xué)中尋求解問題的辦法的宗旨，使新教材的開發(fā)實(shí)施工作與實(shí)驗(yàn)區(qū)的工作形成良性的互動(dòng)循環(huán)系統(tǒng)。

(九) 個(gè)案研究

研究分析典型的品德教學(xué)個(gè)案，通過個(gè)體考察整體，尋求規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)課程開發(fā)實(shí)施的最優(yōu)化。

(十) 經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究

對(duì)品德課程改革中的感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)進(jìn)行提煉和概括，形成相應(yīng)的理性認(rèn)識(shí)。

(十一) 比較研究

比較分析國(guó)內(nèi)外品德課程開發(fā)與實(shí)施的相關(guān)理論和實(shí)踐，從中獲取可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

(十二) 實(shí)驗(yàn)研究

按照教育實(shí)驗(yàn)研究的方法，對(duì)品德課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)和新教材進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果檢驗(yàn)課程標(biāo)準(zhǔn)和新教材的效果。

五、研究步驟

XX年12月，開題會(huì)。

XX年1月~XX年2月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)申報(bào)子課題，并制定子課題研究計(jì)劃。

XX年3月~XX年6月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)根據(jù)子課題計(jì)劃開展實(shí)質(zhì)性研究，整理典型課例和品德教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)體會(huì)分別成集。各實(shí)驗(yàn)區(qū)每半年報(bào)送一次研究成果。

XX年7月~XX年12月，各實(shí)驗(yàn)區(qū)對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉，形成相應(yīng)的子課題研究報(bào)告，總課題組以此為基礎(chǔ)撰寫"小學(xué)品德課程開發(fā)與實(shí)施"的研究報(bào)告。

六、預(yù)期成果

(一)"小學(xué)品德課程開發(fā)與實(shí)施研究"的總結(jié)報(bào)告

(三) 小學(xué)品德的實(shí)驗(yàn)教材系列：

教材

教師教學(xué)用書及相關(guān)輔助材料

教師備課系統(tǒng)(cd-rom光盤)

研究課(vcd光盤) 實(shí)驗(yàn)教材通訊

(三)系列論文

(四)教師培訓(xùn)資料

篇4

以核心團(tuán)隊(duì)活動(dòng)為載體，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。充分發(fā)揮名師的引領(lǐng)作用，建立合作交流培養(yǎng)人才的新機(jī)制，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育資源共享，促進(jìn)我市小學(xué)品德與生活（社會(huì)）教師的專業(yè)化水平和品德與生活（社會(huì)）課堂教學(xué)水平的整體提高。

二、工作目標(biāo)

1．為核心團(tuán)隊(duì)成員搭建更為廣闊的工作平臺(tái)。使核心團(tuán)隊(duì)成員有更高遠(yuǎn)的奮斗目標(biāo)，專業(yè)素養(yǎng)進(jìn)一步提高，為引領(lǐng)帶動(dòng)骨干教師成長(zhǎng)夯實(shí)根基。經(jīng)過三年到五年的培訓(xùn)，使核心團(tuán)隊(duì)成員真正成為我市本學(xué)科教學(xué)與研究方面能起到示范、帶頭作用的名師。

2．在未來3年期間。有計(jì)劃、有組織、分層次、分階段地發(fā)掘和培養(yǎng)一批中青年骨干教師，使其教學(xué)理念逐步提升，課堂教學(xué)水平不斷提高，逐步形成有個(gè)性的教學(xué)風(fēng)格，盡快成為我市學(xué)科教學(xué)的排頭兵，逐步培養(yǎng)一支業(yè)務(wù)精湛、創(chuàng)新能力強(qiáng)的骨干教師隊(duì)伍。

3．通過核心團(tuán)隊(duì)成員引領(lǐng)、骨干帶動(dòng)。影響和帶動(dòng)學(xué)科全體教師更好更快發(fā)展。

三、工作要點(diǎn)

1．核心團(tuán)隊(duì)成員要加強(qiáng)學(xué)習(xí)。用先進(jìn)的教育理論指導(dǎo)教育實(shí)踐，結(jié)合學(xué)科實(shí)際，學(xué)生實(shí)際，探索出小學(xué)品德與生活（社會(huì)）教學(xué)的新思路、新方法。通過理論專題講座、教學(xué)示范等形式，讓先進(jìn)的教育思想和科學(xué)的育人方法深入到品德與生活使教師們及時(shí)更新教育教學(xué)理念和專業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)，社會(huì)）教師的課堂中。努力轉(zhuǎn)變和改進(jìn)教學(xué)行為，提升教學(xué)品質(zhì)。

2．加強(qiáng)教學(xué)研究。指導(dǎo)教研工作。核心團(tuán)隊(duì)成員要多深入課堂教學(xué)第一線，開展聽課、評(píng)課等教學(xué)觀摩活動(dòng)，并在活動(dòng)中起到指導(dǎo)作用，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積累材料。核心團(tuán)隊(duì)成員還要積極上傳精品教案，通過論壇、學(xué)科QQ群等為教師們進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)或問題解答。

3．建立核心團(tuán)隊(duì)成員業(yè)務(wù)檔案。指導(dǎo)培養(yǎng)青年教師成績(jī)，業(yè)務(wù)檔案包括：核心團(tuán)隊(duì)教研活動(dòng)記錄表、示范課、觀摩課、專題講座具體情況。學(xué)術(shù)論文、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)刊載，課題立項(xiàng)，以及工作室網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)頁(yè)更新、點(diǎn)擊、互動(dòng)情況等。

4．加強(qiáng)完善核心團(tuán)隊(duì)的網(wǎng)站建設(shè)。形成本學(xué)科核心團(tuán)隊(duì)的特色，提高網(wǎng)頁(yè)點(diǎn)擊率、更新率，網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容既反映核心團(tuán)隊(duì)工作進(jìn)展情況，更要提供貼近本學(xué)科教學(xué)實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)的課堂教學(xué)資源。

5．各核心團(tuán)隊(duì)成員要利用伙伴校開展教學(xué)研討的機(jī)會(huì)。對(duì)鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校教師進(jìn)行課堂教學(xué)點(diǎn)評(píng)和指導(dǎo)，并將新的教育理念與教學(xué)方法傳送到鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)我市城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展。

6．加強(qiáng)相互交流和切磋。建立核心團(tuán)隊(duì)工作例會(huì)制度。各成員交流教育教學(xué)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，學(xué)習(xí)的前沿信息，學(xué)習(xí)和實(shí)踐的心得等。

7．加強(qiáng)對(duì)中青年骨干教師隊(duì)伍的打造。通過同課異構(gòu)、推門聽課、磨課研討等形式，核心團(tuán)隊(duì)成員每人要帶一名徒弟。讓骨干教師有更多的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，教學(xué)水平得到進(jìn)一步提高，實(shí)現(xiàn)快速成長(zhǎng)。

8．核心團(tuán)隊(duì)成員要以課題為引領(lǐng)。研究教學(xué)中存在問題，并及時(shí)總結(jié)和推廣研究成果。

四、工作制度

1．核心團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人與每個(gè)成員簽訂《核心團(tuán)隊(duì)工作協(xié)議書》完成核心團(tuán)隊(duì)研究項(xiàng)目和個(gè)人專業(yè)化成長(zhǎng)方面制訂周期發(fā)展目標(biāo)。規(guī)定雙方職責(zé)、權(quán)利及評(píng)價(jià)辦法。

2．核心團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人為核心團(tuán)隊(duì)成員制定具體進(jìn)步計(jì)劃。安排培訓(xùn)過程。

3．核心團(tuán)隊(duì)成員必須參加核心團(tuán)隊(duì)布置的帶、教培訓(xùn)工作。完成核心團(tuán)隊(duì)的學(xué)習(xí)、研究任務(wù)，并有相應(yīng)的成果顯現(xiàn)，努力實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)計(jì)劃所確定的目標(biāo)。

4．每學(xué)期召開一次核心團(tuán)隊(duì)計(jì)劃會(huì)議。討論本學(xué)期“核心團(tuán)隊(duì)”計(jì)劃，確定核心團(tuán)隊(duì)成員的階段工作目標(biāo)。

篇5

一．優(yōu)化德育過程管理，全面提高德育常規(guī)管理工作的實(shí)效性

學(xué)校管理是一所學(xué)校生存的根本，所以抓學(xué)校德育過程管理是我工作中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)上學(xué)期述職報(bào)告。我主要從以下幾方面做起。

1. 在全面熟悉學(xué)校基本情況后，擬定學(xué)校德育工作計(jì)劃，組建了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)，各班班主任為核心力量，全體教師為組員的德育隊(duì)伍，分工明確，責(zé)任到人。

2.與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子一起，學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)上級(jí)文件精神后，通力合作，健全各種規(guī)章制度。制定了各種安全制度，各種意外事故發(fā)生應(yīng)急演練預(yù)案。教師常規(guī)工作制度，班主任工作常規(guī)制度、值周制度。班級(jí)評(píng)比制度，班主任考核細(xì)則、教師考核制度等，使學(xué)校各項(xiàng)管理工作有章可循。真正做到制度管人，人服人。

3.安全工作常抓不懈，從開學(xué)到現(xiàn)在甲流流行傳染，我制定了甲流可防、可控、可治的可操作的流程，并和班主任教師一起嚴(yán)格遵守，照章操作。并協(xié)調(diào)衛(wèi)生疾控部門和學(xué)校的關(guān)系，嚴(yán)格督導(dǎo)和防范，甲流雖傳染猖獗，我校學(xué)生在校生活和學(xué)習(xí)依然井然有序。在這期間還組織師生一起進(jìn)行了“甲流防控演練”活動(dòng);“地震應(yīng)急疏散演練”活動(dòng)。利用國(guó)旗下講話對(duì)學(xué)生進(jìn)行“交通安全”、“防火”、“防踩踏”、等系列安全教育。在此期間，還為全校各個(gè)班級(jí)上了預(yù)防甲流的衛(wèi)生宣傳課。

4.我以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》、《小學(xué)生一日學(xué)習(xí)常規(guī)》、《學(xué)校作風(fēng)建設(shè)年實(shí)施方案》為依據(jù)制定了《城北小學(xué)德育督導(dǎo)實(shí)施意見》，與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)一起團(tuán)結(jié)協(xié)作實(shí)行包班、包年級(jí)督導(dǎo)教師儀表形象、教師堅(jiān)守崗位情況；學(xué)校擔(dān)當(dāng)區(qū)衛(wèi)生管理、學(xué)生課間活動(dòng)、學(xué)生儀表衛(wèi)生，學(xué)生的思想變化狀況等，述職報(bào)告《小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)上學(xué)期述職報(bào)告》。督導(dǎo)以上工作落實(shí)的全部過程，責(zé)成值周教師和學(xué)生負(fù)責(zé)詳細(xì)記錄，作出詳細(xì)的評(píng)比。在學(xué)期末還在全體學(xué)生中舉行了城北小學(xué)《小學(xué)生一日常規(guī)》及校園文化知識(shí)測(cè)試問答活動(dòng)，以上督導(dǎo)過程規(guī)范了師生的言行和儀表，學(xué)生養(yǎng)成了良好的習(xí)慣，收到了明顯的效果。

5.與思想品德教師一起確立校本教材，集體備課，恰當(dāng)運(yùn)用《小學(xué)生一日學(xué)習(xí)常規(guī)》、《弟子規(guī)》等作為品德與生活、品德與社會(huì)課程的教材，以課堂為主陣地，聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，加強(qiáng)學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。

6.加強(qiáng)班主任工作管理，建立了班主任成長(zhǎng)檔案和班主任培訓(xùn)制度，采取集中培訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)交流等方式對(duì)班主任進(jìn)行培訓(xùn)。這學(xué)年我為全體班主任做了題為“如何進(jìn)行班級(jí)細(xì)節(jié)管理”的專題講座，發(fā)放了“班主任工作中的心理健康教育”培訓(xùn)材料，組織班主任觀看了“魏書生關(guān)于如何做好班主任工作”的光盤，并寫出了心得體會(huì)。

二. 以活動(dòng)為引領(lǐng)，促進(jìn)師生全面發(fā)展。

篇6

[論文摘要]從兒童發(fā)展心理學(xué)的角度來看，小學(xué)屬兒童時(shí)期，初中屬少年時(shí)期，學(xué)生的心理發(fā)展水平有著一定的差距；從學(xué)習(xí)內(nèi)容上來看，初中課程門類增多了，而且每一學(xué)科的內(nèi)容也接近科學(xué)的體系，因而邏輯性也越來越強(qiáng)；從學(xué)習(xí)方法態(tài)度上來看，初中生比小學(xué)生更需要有自覺性、主動(dòng)性、獨(dú)立性，不僅要主動(dòng)地安排學(xué)習(xí)計(jì)劃，而且要學(xué)會(huì)組織自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)，由小學(xué)生的“他律”自然過渡到初中生的“自律”。因此，為了使小學(xué)教師與初中教師的教育教學(xué)得到順利、快速的銜接過渡，讓小學(xué)畢業(yè)生升入初中迅速順利地適應(yīng)初中的學(xué)習(xí)，讓他們的潛力得到充分的發(fā)展，這一直是中小學(xué)教育工作者深思和力圖解決的課題。  

 

一、“中小學(xué)學(xué)科銜接教育”的內(nèi)涵 

中小學(xué)學(xué)科銜接教育是指根據(jù)我國(guó)實(shí)行九年一貫制的辦學(xué)規(guī)則，在小學(xué)五、六年級(jí)與初中一年級(jí)這兩個(gè)教學(xué)年級(jí)段上設(shè)立銜接點(diǎn)，將品德、語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)這幾個(gè)學(xué)科的教育作為研究的重點(diǎn)突破口，逐步實(shí)現(xiàn)全方位的研究。從教師的教學(xué)觀念，教學(xué)方法，教學(xué)評(píng)價(jià)和學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法、能力培養(yǎng)等方面進(jìn)行研究，將如何鋪墊、銜接，從而促進(jìn)教師教學(xué)能力、教學(xué)效率及學(xué)生學(xué)習(xí)能力、綜合素質(zhì)的全面提高，這將是全面提升學(xué)校辦學(xué)水平的一個(gè)新的突破口。 

二、中小學(xué)銜接教育的主要途徑 

（一）德育銜接：重在品德培養(yǎng)。小學(xué)階段要十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德品德教育，主要通過六個(gè)途徑展開：一是抓晨會(huì)和周會(huì)課，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀、安全、紀(jì)律、衛(wèi)生教育，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有不良的苗頭或偶發(fā)事項(xiàng)出現(xiàn)，教師及時(shí)加以教育。學(xué)校每周進(jìn)行檢查。二是抓思想品德或品德與生活課，師生進(jìn)行生動(dòng)形象的教學(xué)互動(dòng)，通過一個(gè)個(gè)蘊(yùn)含深意的故事，潛移默化地讓學(xué)生受到教育。三是抓各科教育，讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)會(huì)探索規(guī)律，探求知識(shí)，并把道德品德教育寓于豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)中。四是抓少先隊(duì)活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)雷鋒送溫暖獻(xiàn)愛心、特色中隊(duì)、各種競(jìng)賽等活動(dòng)中進(jìn)行道德品質(zhì)的洗禮，讓自己擁有的各方面的素質(zhì)發(fā)揮得淋漓盡致。五是師生談心，通過循循善誘的心理教育，讓學(xué)生丟棄不良習(xí)氣，走健康之路。六是與家長(zhǎng)、社會(huì)的合作進(jìn)行教育，通過《寫給家長(zhǎng)的一封信》，或家訪，或參觀訪問等等，讓龐大的家庭和社會(huì)力量與教師共同雕琢出無(wú)瑕的美玉來。 

（二）常規(guī)銜接：重在習(xí)慣養(yǎng)成。學(xué)校要求學(xué)生具有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。我們說，非智力因素的培養(yǎng)往往是使學(xué)生的學(xué)習(xí)如虎添翼?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》也明確要求小學(xué)階段學(xué)生要培養(yǎng)多種學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)習(xí)習(xí)慣包括預(yù)習(xí)、聽課、筆記、作業(yè)、復(fù)習(xí)、寫字閱讀等方面的內(nèi)容。在平常的教育中，學(xué)生各種習(xí)慣的養(yǎng)成，是教師教育最重要的一環(huán)。因此，小學(xué)低年級(jí)著重培養(yǎng)學(xué)生會(huì)聽課、認(rèn)真完成作業(yè)、寫字端正清楚等方面的習(xí)慣。中高年級(jí)還要培養(yǎng)學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、閱讀、記筆記的習(xí)慣。教師要在每堂課、每個(gè)活動(dòng)過程中適時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣。學(xué)校要對(duì)學(xué)生的作業(yè)進(jìn)行不定時(shí)的檢查，以提高作業(yè)質(zhì)量。 

（三）學(xué)科銜接：重在基礎(chǔ)技能。必須進(jìn)行下列四項(xiàng)訓(xùn)練：（1）聽的訓(xùn)練。課上聽錄音，跟錄音讀是必須做到的，而且要聽一句，跟讀一句。學(xué)生放平書本，用右手食指指著所聽所讀的內(nèi)容，做到專心聽、認(rèn)真看。在各種感覺器官配合下，培養(yǎng)學(xué)生聽力。課后學(xué)生用配套的磁帶自己聽，也要遵守這一規(guī)則。（2）讀的訓(xùn)練。要想掌握好一門學(xué)科，認(rèn)真讀記是必要的，還可開展各種競(jìng)爭(zhēng)性讀書游戲，讓學(xué)生熟讀成誦。（3）說的訓(xùn)練。語(yǔ)文是一門語(yǔ)言課程，必須讓學(xué)生在聽的基礎(chǔ)上，正確讀準(zhǔn)并將所學(xué)語(yǔ)言運(yùn)用到生活中。（3）寫的訓(xùn)練。學(xué)生從拼音字母開始接。因此，字母正確的書寫是關(guān)鍵。讓學(xué)生在課堂上寫作業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真、清楚、整潔的書寫漢字的習(xí)慣。 

三、中小學(xué)銜接教育要注意的環(huán)節(jié) 

（一）在學(xué)生學(xué)習(xí)上要注重加強(qiáng)三個(gè)方面的銜接 

1.學(xué)習(xí)心理的銜接。小學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)一般是比較直接的，近期的；而初中學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)則逐漸向間接的，遠(yuǎn)期的方向轉(zhuǎn)化，同時(shí)他們的求知欲、興趣不斷增強(qiáng)，并且日益趨向持續(xù)而穩(wěn)定，逐步形成對(duì)學(xué)習(xí)的負(fù)責(zé)態(tài)度。因此，必須開展這一過渡時(shí)期學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)教育，引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立遠(yuǎn)大的理想，決心為中華的騰飛而努力讀書。 

2.學(xué)習(xí)習(xí)慣的銜接。學(xué)習(xí)習(xí)慣包括預(yù)習(xí)聽課、筆記、作業(yè)、復(fù)習(xí)等內(nèi)容。小學(xué)重在做好良好習(xí)慣的初步養(yǎng)成；初中；則要求學(xué)生將學(xué)習(xí)習(xí)慣內(nèi)化，成為一種自覺的行為，形成個(gè)性化的趨勢(shì)。初一起始階段繼續(xù)抓好學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成穩(wěn)定、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；同時(shí)圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)，吸取他人的學(xué)習(xí)方法，并結(jié)合自身特點(diǎn)，形成適合自己的最佳學(xué)習(xí)方法。 

3.學(xué)習(xí)能力的銜接發(fā)展。初中學(xué)生的表達(dá)能力、感知能力、識(shí)記能力、思維能力、創(chuàng)新能力與小學(xué)階段相比較處于定型前的快速發(fā)展階段。根據(jù)這一特點(diǎn)，小學(xué)階段必須有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生上述諸方面的能力，為中學(xué)打下比較扎實(shí)的基礎(chǔ)。中學(xué)則必須抓住有利時(shí)機(jī)，采用多種教育方法，促進(jìn)學(xué)生能力實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。 

（二）在教師教學(xué)上要強(qiáng)化三個(gè)方面的銜接 

要求教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的感性認(rèn)識(shí)，努力做到“四銜接”。 

1.教學(xué)內(nèi)容的銜接。各科教師（特別是語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)教師）熟悉對(duì)方教材內(nèi)容，把握教材體系的內(nèi)在聯(lián)系，并在自己的教學(xué)中注意比較性聯(lián)系和有機(jī)滲透，為學(xué)生的學(xué)習(xí)作好鋪墊與銜接。 

2.教學(xué)方法的銜接。通過雙向聽課及研討，把握中小學(xué)教學(xué)方法的各自特點(diǎn)，并適當(dāng)滲透運(yùn)用到各自的教學(xué)中去。葉圣陶先生早就指出：教是為了不教。中小學(xué)教學(xué)的宗旨是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，幫助學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，逐步形成自主學(xué)習(xí)的能力。 

3.學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的銜接。小學(xué)教師在教學(xué)中注重鼓勵(lì)性評(píng)價(jià)，以保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，促使學(xué)生主動(dòng)樂意地參與學(xué)習(xí)；中學(xué)教師同樣注意到學(xué)生身心的發(fā)展，把握住中學(xué)生的心理特點(diǎn)，堅(jiān)持正面誘導(dǎo)，多找學(xué)生的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生品嘗到成功的喜悅。 

 

[參考文獻(xiàn)] 

[1]石川勤.教育與學(xué)的藝術(shù)[m]. 上海:人民出版社,2001. 

[2]施良方.課程理論[m] .北京:教育科學(xué)出版社,2004. 

篇7

關(guān) 鍵 詞 刻意規(guī)避；道德知識(shí)；道德學(xué)習(xí)

作者簡(jiǎn)介 劉巧利，中國(guó)教育科學(xué)研究院教育理論研究中心助理研究員，北京師范大學(xué)教育學(xué)部博士生

一次班會(huì)公開課讓筆者久久不能釋懷。班會(huì)的主題是“不能丟掉的美德――誠(chéng)信”。

年輕的女老師簡(jiǎn)單地介紹了班會(huì)主題的由來：由最近的一次考試作弊而發(fā)現(xiàn)需要重新討論誠(chéng)信問題。接下來的課堂幾乎全部是由學(xué)生們自己在組織。首先是兩個(gè)主持人說明了上次考試的作弊情況，由此引出議題――誠(chéng)信。第二板塊：配樂朗誦關(guān)于誠(chéng)信的名人格言。第三板塊：情景劇――曾子殺豬。第四板塊：幾位同學(xué)講述古今中外的誠(chéng)信故事。尾聲：同學(xué)們發(fā)言反思自己的作弊行為，說一說自己現(xiàn)在對(duì)作弊的認(rèn)識(shí)及今后的態(tài)度和打算。

最初發(fā)言的幾位同學(xué)表示，作弊是不誠(chéng)信的表現(xiàn)，今后不再作弊。但有同學(xué)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為把考試作弊看成不誠(chéng)信是有點(diǎn)小題大做。隨著他的發(fā)言，更多的同學(xué)表達(dá)了不同的看法：考試作弊是為了老師不生氣；考試作弊是因?yàn)橐恍┛陀^的原因;還有孩子提出了誠(chéng)信與善意謊言的關(guān)系等問題。

這堂課可能讓一些孩子知道了曾子殺豬的故事，但至于究竟“什么是誠(chéng)信，為什么要講誠(chéng)信”的這些道德知識(shí)，他們有多少人明了于心呢？“考試作弊就是不講誠(chéng)信嗎？”這個(gè)疑問顯示出學(xué)生們對(duì)什么是誠(chéng)信的疑惑。筆者的疑惑是，為什么教師沒有對(duì)“什么是誠(chéng)信”以及生活中諸如“善意的謊言”、“欺騙”等和誠(chéng)信相關(guān)概念的辨析，也沒有學(xué)生個(gè)體對(duì)“什么是誠(chéng)信”的闡釋，更沒有小組對(duì)什么是誠(chéng)信的討論呢？原因可能多種，但這堂公開課，無(wú)疑是想要充分體現(xiàn)新的課程理念和德育理念，刻意規(guī)避著“道德知識(shí)灌輸”，以至于連道德知識(shí)本身也被有意無(wú)意地回避了。這種對(duì)道德知識(shí)規(guī)避的現(xiàn)象，在當(dāng)下的德育課堂中實(shí)為多見。問題是：這樣的課堂有效嗎？德育要規(guī)避道德知識(shí)嗎？

通過對(duì)德育課堂的深入觀察，讓筆者發(fā)現(xiàn)一個(gè)很重要的問題，即：目前的一些德育課雖然很活潑，形式多樣、內(nèi)容豐富，少有“知識(shí)灌輸”的嫌疑，但這種課堂的效果究竟如何，是否能夠觸動(dòng)學(xué)生的心靈，是否促進(jìn)了他們的道德成長(zhǎng)？令人質(zhì)疑。筆者認(rèn)為，道德知識(shí)是德育不可或缺的，應(yīng)該給道德知識(shí)以明確的地位，我們應(yīng)該做的，不是對(duì)道德知識(shí)的規(guī)避，而是研究道德知識(shí)究竟該如何學(xué)習(xí)。

一、道德知識(shí)被規(guī)避的原因試析

對(duì)道德知識(shí)的規(guī)避并不是我國(guó)所獨(dú)有的現(xiàn)象。20世紀(jì)六七十年代的美國(guó)盛行著對(duì)道德知識(shí)的刻意規(guī)避。師范學(xué)院和大學(xué)的教育系不再有意識(shí)地把教師培養(yǎng)成道德價(jià)值觀念的傳播者，相反，只注重教育方法、策略、模式和技巧。[1]但這種教育被公認(rèn)為失敗了。而我國(guó)當(dāng)下德育課堂對(duì)道德知識(shí)的規(guī)避，又是由何原因?qū)е碌哪兀?/p>

筆者認(rèn)為，這可能與對(duì)新課程理念的誤解有關(guān)。新課改之新，最主要的就是基于對(duì)傳統(tǒng)課程的批判，是對(duì)教師中心、知識(shí)灌輸?shù)呐?，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，將學(xué)生作為有生命的個(gè)體，在生活世界中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)。新課改的目的體現(xiàn)在新《課程標(biāo)準(zhǔn)》中，即以“知識(shí)和技能、過程和方法、情感態(tài)度價(jià)值觀”取代過去的“知識(shí)、技能態(tài)度”?？梢?，新課改的本來之意，絕非否認(rèn)、淡化知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是要變革知識(shí)學(xué)習(xí)的方式，追求如何高效地促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，形成學(xué)生對(duì)知識(shí)的自主建構(gòu)，使知識(shí)真正成為學(xué)生的知識(shí)，而不是外在于學(xué)生的考試符號(hào)。由于“知識(shí)”是個(gè)非常復(fù)雜的概念，不同的人都有基于經(jīng)驗(yàn)的理解，其所理解的內(nèi)涵和外延都不盡相同甚至于大相徑庭，由此帶來了對(duì)新課改的誤解，以為新課改就是要少些知識(shí)學(xué)習(xí)，多些學(xué)生活動(dòng)。教學(xué)實(shí)踐中為避免傳統(tǒng)知識(shí)灌輸?shù)南右珊腕w現(xiàn)新課程的理念，出現(xiàn)許多教師的教學(xué)尤其是公開課回避“知識(shí)”的現(xiàn)象也就不難理解了。

筆者還認(rèn)為，這其中更為直接的原因，可能是與對(duì)“德育回歸生活世界”的誤解有關(guān)。僅就發(fā)表的文獻(xiàn)而言，始自20世紀(jì)90年代，“生活世界”逐漸成為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的重要理論來源。德育理論界對(duì)德育生活化展開了大量的討論，據(jù)1999-2005年人大復(fù)印資料《G1教育學(xué)》所轉(zhuǎn)載的德育論文中，有關(guān)“德育生活化”問題研究的論文約80篇，占所轉(zhuǎn)載總數(shù)的61.5%。[2]“德育回歸生活世界”成為一種強(qiáng)大的理論導(dǎo)向，并得到高度認(rèn)同。

在這樣的背景下，加之社會(huì)普遍對(duì)德育實(shí)效性的不滿、德育與生活本來密不可分的事實(shí)等因素的共同推動(dòng)下，使得“德育回歸生活”的理念通過德育工作者的辛勤努力，融入到了中小學(xué)德育工作、德育課程之中。這個(gè)過程所產(chǎn)生的偏頗是把德育實(shí)效性差的原因置于“知性德育”名下，從而引發(fā)對(duì)“知性德育”的批判。如有研究者認(rèn)為，“現(xiàn)代德育在很大程度上或者說本質(zhì)上就是知性德育”，而“知性德育就是知識(shí)德育、思維德育和知化的教育”[3]。無(wú)疑，這對(duì)于糾正德育脫離社會(huì)生活、脫離學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的問題是大有裨益的。然而，道德知識(shí)在學(xué)生品德形成中的重要意義，在這個(gè)過程中卻沒有得到應(yīng)有的辨析。對(duì)道德知識(shí)在品德形成中的作用、對(duì)道德知識(shí)在德育中應(yīng)有的地位，都作為生活、經(jīng)驗(yàn)的靶子而被忽略，這無(wú)形中使得許多教師對(duì)道德知識(shí)產(chǎn)生模糊認(rèn)識(shí)，在中小學(xué)德育課堂中就演變?yōu)橐?guī)避道德知識(shí)的現(xiàn)象了。

二、道德知識(shí)學(xué)習(xí)不容忽視

文獻(xiàn)顯示，有學(xué)者已認(rèn)識(shí)到德育改革中所出現(xiàn)的忽視道德知識(shí)的弊端。李召存認(rèn)為：“當(dāng)前德育改革也應(yīng)該防范從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端，在揚(yáng)棄以抽象化、客觀化、普遍性道德知識(shí)的單向灌輸為特征的傳統(tǒng)知性德育的同時(shí)，也應(yīng)避免不自覺間陷入忽視引導(dǎo)兒童對(duì)道德知識(shí)有效建構(gòu)的誤區(qū)。揚(yáng)棄知性德育決不意味著拋棄道德知識(shí)的教學(xué)。[4]”

道德知識(shí)與生活本是相生的。道德知識(shí)本就源于人類世世代代的生活，是對(duì)人類應(yīng)該如何生活的一種經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。當(dāng)今的人類社會(huì)，并非白紙一張，而是滿載著數(shù)千年文明的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有著深厚的文化道德積淀的。已有的道德知識(shí)恰恰就是對(duì)應(yīng)當(dāng)過什么樣的生活、過什么樣的生活更有意義的總結(jié)。道德知識(shí)與生活應(yīng)該是循環(huán)往復(fù)相生的過程，忽視道德知識(shí)，割裂道德知識(shí)與生活的天然關(guān)系，正是的一種表現(xiàn)。

三、明確道德知識(shí)對(duì)于品德的意義

盡管我們對(duì)品德的認(rèn)知還不夠澄明，但人們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到了道德知識(shí)對(duì)于品德的意義。在軸心時(shí)代，在教育以倫理道德為主要內(nèi)容和基本目的時(shí)，蘇格拉底提出的命題是“知識(shí)即美德”和“美德即知識(shí)”，認(rèn)為美德和知識(shí)是互為充分條件的。當(dāng)一個(gè)人對(duì)美德真正地了解、明了、理解、體驗(yàn)時(shí)，也就是說，當(dāng)有美德知識(shí)時(shí)，才能夠說一個(gè)人有美德。在蘇格拉底那里，沒有人愿意為惡，因?yàn)閻菏遣缓玫?，每個(gè)人都愿意過善好的生活。現(xiàn)實(shí)生活中之所以有人為惡，是因?yàn)闆]有真正的美德知識(shí)，不能夠真正地理解美德，心靈是被蒙蔽的。所以，他一直在追問希臘人習(xí)以為常的“美德”，問他們“勇敢”究竟是什么、什么才算是真正的“虔敬”。在蘇格拉底法的追問中，他和許多希臘人都發(fā)現(xiàn)，并沒有誰(shuí)真正地知道什么是“勇敢”、什么是“虔敬”。實(shí)際上，掌握道德知識(shí)的過程，就是一個(gè)知識(shí)不斷澄明、自我不斷反思的過程。

亞里士多德則把道德知識(shí)作為德性的要素提出來了。他說，“德性是一種合乎明智的品質(zhì)”，“德性無(wú)明智則盲”。[5]道德認(rèn)知是引導(dǎo)人產(chǎn)生合乎道德的情感、態(tài)度，采取合乎道德的行為的觀念。道德知識(shí)是“無(wú)知識(shí)的德性，僅僅依據(jù)于教育、習(xí)慣、權(quán)威、正確的意見的德性是一種盲目的摸索，它也可能偶然找到正確的道路，但只有對(duì)善的科學(xué)知識(shí)能使人的意志正確、確實(shí)和穩(wěn)固”[6]。黑格爾也曾經(jīng)說過，真知必然也是會(huì)觸及情感的。從心理學(xué)上講，道德知識(shí)是情感、態(tài)度、價(jià)值觀和能力的重要支柱。品德是知、情、意、行的統(tǒng)一體。沒有道德知識(shí)的品德是不存在的。就品德發(fā)展而言，人沒有了知識(shí)就沒有分析能力，人的思維品質(zhì)是一個(gè)不斷遞伸的過程，需要逐層次的深入，需要客觀的鍛煉，使思維進(jìn)入比較深廣的階段。

因此，我們要警惕割裂生活與道德知識(shí)的非此即彼的簡(jiǎn)單線性思維，不能因?yàn)橐岢掠貧w生活，就完全拒絕道德知識(shí)的傳遞。如果不把已有的道德知識(shí)納入到教學(xué)中來，那么，即使教學(xué)形式上有“情境性”與“主體性”，恐怕也難以有觸動(dòng)人心、升華人心靈的課堂。

四、考究如何進(jìn)行道德知識(shí)學(xué)習(xí)

學(xué)校德育的任務(wù)，絕對(duì)不是不要道德知識(shí)、不講道德知識(shí)的學(xué)習(xí)，而是要考究、研究如何進(jìn)行道德知識(shí)的學(xué)習(xí)。德育應(yīng)該重視道德知識(shí)的學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該探討道德知識(shí)學(xué)習(xí)的應(yīng)然方式。

（一）道德知識(shí)學(xué)習(xí)的目的所在

道德知識(shí)學(xué)習(xí)的目的是用相關(guān)知識(shí)解決學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)成長(zhǎng)過程中的問題，使學(xué)生在面對(duì)問題時(shí)能夠用相關(guān)知識(shí)支持問題的解決。我們一定要明白學(xué)習(xí)道德知識(shí)是為了穩(wěn)定品德的形成，是為樹立正確的思想觀念、養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)服務(wù)的。學(xué)習(xí)道德知識(shí)并不是最終的目的，學(xué)習(xí)知識(shí)是為了更好地鍛煉和提升學(xué)生的思維，通過豐富、活潑、生動(dòng)、可接受的方式，讓學(xué)生的思維和道德水平得到提高，從而有助于學(xué)生的品德形成。

（二）道德知識(shí)學(xué)習(xí)在不同學(xué)段有不同方式

初中生的思維正處于由具體運(yùn)算階段到形式運(yùn)算階段過渡的關(guān)鍵期，需要擴(kuò)展道德知識(shí)。相比于小學(xué)階段，思想品德課知識(shí)的容量、深度都有了較大的發(fā)展。學(xué)習(xí)、掌握人類的道德知識(shí)，是青少年樹立正確的思想觀念、養(yǎng)成良好道德品質(zhì)的重要條件。比如“誠(chéng)信”，在學(xué)前、小學(xué)、初中以及高中階段，都涉及到了，但每個(gè)階段應(yīng)該怎么學(xué)習(xí)，各個(gè)階段應(yīng)該有什么樣的銜接，是需要認(rèn)真研究的。

（三）道德知識(shí)學(xué)習(xí)的獨(dú)特性

道德知識(shí)的學(xué)習(xí)不同于其他學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)，不能作為客體來傳授，需要學(xué)生們自己理解、體味、應(yīng)用。德育課不能是一個(gè)知識(shí)傳遞的過程，而是一個(gè)體驗(yàn)、反思、建構(gòu)知識(shí)的過程。有學(xué)者已經(jīng)提出了一些很好的道德知識(shí)學(xué)習(xí)的方式，如“基于具體的生活情境,引導(dǎo)兒童對(duì)道德知識(shí)的情境化建構(gòu);基于已有經(jīng)驗(yàn),引導(dǎo)兒童對(duì)道德知識(shí)的反思性建構(gòu);基于認(rèn)知沖突,引導(dǎo)兒童對(duì)道德知識(shí)的沖突性建構(gòu);基于活動(dòng)探究,引導(dǎo)兒童對(duì)道德知識(shí)的情感性和理性的雙層建構(gòu)。[7]”

需要說明的是，我國(guó)雖然有著較為統(tǒng)一的德育課標(biāo)和教材，但毫無(wú)疑問，地區(qū)間、校際間德育工作的差距是巨大的，其差距最直接地體現(xiàn)在師資和生源上。有些學(xué)校、教師對(duì)德育會(huì)理解得更深刻、全面些，而有些學(xué)校、教師則會(huì)誤解一些觀念和提法。在我們強(qiáng)調(diào)任何事物的一個(gè)方面的時(shí)候，其實(shí)都意味著是片面的，到了實(shí)踐中更可能成為流弊。如何更好地更接近德育的本來面貌，讓德育實(shí)踐更為有效，是本文的旨趣所在。

參考文獻(xiàn)：

[1]國(guó)際教育基金會(huì).培養(yǎng)心情與人格――人生基本目標(biāo)教育[M].北京:北京大學(xué)出版社,2005.14.

[2]楊炎軒.研究中心課題的轉(zhuǎn)移：中國(guó)當(dāng)代德育理論發(fā)展過程研究――以人大復(fù)印資料[G1教育學(xué)](1981-2005)為研究樣本[J].教育科學(xué).2006,(4):53.

[3]高德勝.知性德育及其超越――現(xiàn)代德育困境研究[M].北京:教育科學(xué)出版社,2003:摘要.I,I,II.

[4][7]李召存.引導(dǎo)兒童有效建構(gòu)道德知識(shí)的教學(xué)策略研究[J].全球教育展望.2010,(9):19,19.

篇8

一、兼職教研員招聘計(jì)劃

1.小學(xué)英語(yǔ)1名、品德與生活(品德與社會(huì))1名、科學(xué)1名、綜合實(shí)踐1名。

2.初中語(yǔ)文1名、化學(xué)1名、歷史1名、地理1名、生物1名。

二、任職條件

1.年齡在45周歲以下，特別優(yōu)秀的可適當(dāng)放寬。

2.中學(xué)兼職教研員具有本科及以上學(xué)歷，小學(xué)兼職教研員具有專科及以上學(xué)歷;

3.教齡在10年以上。

4.有強(qiáng)烈的從事教學(xué)研究的責(zé)任感和使命感，有奉獻(xiàn)精神和創(chuàng)新精神，在所在縣(區(qū))范圍內(nèi)有較大影響。

5.教育教學(xué)水平高、能力強(qiáng)，成績(jī)優(yōu)秀。

6.具有教育教學(xué)課題研究和實(shí)驗(yàn)的能力。

三、責(zé)任和義務(wù)

1.積極配合區(qū)教研室探索科學(xué)高效的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)和監(jiān)控機(jī)制，參與學(xué)科教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控的命題、閱卷、試卷分析工作。

2.積極參與區(qū)教研室組織的教學(xué)視導(dǎo)、教學(xué)調(diào)研、業(yè)務(wù)研討、學(xué)科培訓(xùn)、送教等多層次、多形式的教研活動(dòng)。

3.積極開展課堂聽課、評(píng)課、上示范課等活動(dòng)，促進(jìn)本區(qū)、本校、本學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的提升。每學(xué)期聽課節(jié)數(shù)30節(jié)以上。

4.積極參與課題研究，每學(xué)年參與指導(dǎo)一個(gè)市級(jí)以上研究課題，推廣教育教學(xué)改革經(jīng)驗(yàn)和教研成果。積極撰寫教育教學(xué)論文、經(jīng)驗(yàn)文章。

5.積極指導(dǎo)、培養(yǎng)青年教師，每學(xué)年在校本培訓(xùn)、校本教研活動(dòng)中開展2次以上專題講座。

6、接受區(qū)教研室指派參與區(qū)教研室相關(guān)工作。

四、選拔聘任程序

1.報(bào)名。本人申報(bào)、單位推薦。

2. 初審。所在學(xué)?；騿挝粚徍松陥?bào)者材料后，將符合基本條件的人員進(jìn)行公示，公示后將名單報(bào)區(qū)教研室。上報(bào)材料和推薦表務(wù)必于2016年2月26日前交區(qū)教研室李國(guó)凱老師處，逾期不候。

3.考核。內(nèi)容為說課，根據(jù)說課成績(jī)從高分到低分排隊(duì)，確定擬招聘人員。

4. 公示。網(wǎng)上公示7天。

5.聘任。公示結(jié)束后，對(duì)無(wú)異議人員，由區(qū)教育體育局下發(fā)《廬陽(yáng)區(qū)兼職教研員證書》。每屆兼職教研員任期3年。聘任期滿自行解除聘任關(guān)系。對(duì)聘任期間工作業(yè)績(jī)突出，研究成果豐碩的兼職教研員可以續(xù)聘。

廬陽(yáng)區(qū)兼職教研員申請(qǐng)表

附件：

廬陽(yáng)區(qū)兼職教研員申請(qǐng)表

 

姓名

 

性別

 

出生

年月

 

現(xiàn)任教

學(xué)科、年級(jí)

 

學(xué)歷

何時(shí)何校畢業(yè)

專業(yè)

學(xué)制

學(xué)位

職稱

職務(wù)

初始學(xué)歷

 

 

 

 

 

 

最后學(xué)歷

 

 

 

 

工作單位

 

家庭住址

 

手機(jī)

 

E-mail

 

QQ

 

教研

科研

成果

(、課題研究、業(yè)務(wù)獲獎(jiǎng)等)

 

單位

推薦

意見

 

年   月   日(公章)

 

區(qū)教體局

意見

 

篇9

論文關(guān)鍵詞：教育；途徑；高校德育；原則

一、德育的內(nèi)涵

什么是德育？簡(jiǎn)單地說，德育就是培養(yǎng)學(xué)生品德的教育。目前普遍認(rèn)為德育包括思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。另外還有更為廣義的德育界定，認(rèn)為除以上幾個(gè)方面外還包括法制教育、心理教育、青春期教育，甚至是環(huán)境教育、預(yù)防艾滋教育等等。西方教育理論中所定義的“moral education”較為明確，把道德與政治、法律相區(qū)別開來。礙于傳統(tǒng)思維，我國(guó)常把道德和思想政治相提并論，扯不清理還亂。尤其是到了現(xiàn)代民主法制社會(huì)里，道德則更需掛上公民社會(huì)的政治素質(zhì)和意識(shí)。對(duì)于這一點(diǎn)西方國(guó)家的辦法是另開設(shè)公民教育課，也就是相當(dāng)于我國(guó)的政治教育，從而做到了既適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)要求又明確了德育的內(nèi)容。因此筆者贊成對(duì)德育的定義是：教育工作者組織適合德育對(duì)象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們的道德認(rèn)知、情感和實(shí)踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)。下面就學(xué)校德育為話題展開討論。

二、存在的問題

（一）法德不清

以“門”為例，人民網(wǎng)發(fā)表了名為《門：90后女孩是處女很丟人嗎？》一文。正如記者所言“看到這個(gè)事情的時(shí)候，我最初的感覺便是無(wú)法理解，真的是無(wú)法理解......”，但筆者認(rèn)為這并不僅僅是無(wú)法理解這么簡(jiǎn)單，也不僅僅是道德問題，而是嚴(yán)重的違法事件，是對(duì)法律的公然踐踏和褻瀆的問題。據(jù)資料顯示，“我國(guó)19歲以下青少年平均5％～10％的男孩、3％～8％的女孩有過性經(jīng)歷。1998年以來，在北京婦產(chǎn)醫(yī)院接受中期引產(chǎn)的女性一半未婚，其中20歲以下的女孩占14％。近年來，人民法院審理的刑事案件中，青少年犯罪超過了30％，性犯罪案件占18％～25％，并呈上升趨勢(shì)?！毙猿ＷR(shí)，性道德與法律分不清，法律意識(shí)淡薄以至于無(wú)知，法守不住如何看德育？

（二）揠苗助長(zhǎng)

說到德育，另外一個(gè)顯著的問題就是不切實(shí)際地要求學(xué)生，尤其還在小學(xué)就冠以高尚高大的高標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)苛要，脫離孩子身心發(fā)展的實(shí)際和規(guī)律。“小學(xué)生的基本思維特點(diǎn)主要是具體形象思維．．．．．．他們的自我意識(shí)正在上升，并且處在由具體到抽象，片面到全面綜合的過渡期。”然而，連小學(xué)也是普遍盛行的教育思想所謂“愛黨、愛人民、愛社會(huì)主義”，要求“熱愛學(xué)習(xí)、立志成才”，老師無(wú)外乎是“培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者接班人”。精英教育作為主角，多考些分?jǐn)?shù)反而最重要。當(dāng)然，也就不是啟蒙培養(yǎng)具有豐富個(gè)性和健全獨(dú)立人格的現(xiàn)代教育。“好”意本沒有錯(cuò)，但是根據(jù)孩子的認(rèn)知能力，這種“抽象”的德育對(duì)于孩子無(wú)疑是無(wú)法理解和承受的，多以應(yīng)付式的死記硬背。相反，學(xué)生道德問題中普遍存在“人生缺乏理想，缺乏信念；對(duì)愛國(guó)主義精神缺失......價(jià)值觀念的錯(cuò)位，言行舉止的失范”成了莫大的諷刺。

（三）與生活嚴(yán)重脫節(jié)

一方面，波瀾壯闊的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革，社會(huì)大發(fā)展，光怪陸離的世界無(wú)奇不有，校園難免不受影響。另一方面，激烈的競(jìng)爭(zhēng)，信息轉(zhuǎn)瞬即逝，生活多姿多彩而富于挑戰(zhàn)。這也就要求我們的學(xué)校與社會(huì)建立同樣廣泛的聯(lián)系，讓學(xué)生走出“象牙塔”，鼓勵(lì)走進(jìn)社區(qū)鄉(xiāng)村，深入身邊實(shí)際，體驗(yàn)和發(fā)掘生活中隨處隨時(shí)發(fā)生中的喜怒哀樂。學(xué)生可觀可感，教師適時(shí)引導(dǎo)，培養(yǎng)他們分辨和判斷能力。事實(shí)上“由于德育和生活社會(huì)缺乏建立廣泛的聯(lián)系，故德育內(nèi)容顯得陳舊、單薄，不足以解釋當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，也不能解決學(xué)生的思想實(shí)際，于是德育就成了與現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)生實(shí)際不相干的東西，成了“來自天外的聲音”，既不能激發(fā)學(xué)生的情感，使其認(rèn)同，更難促使其內(nèi)化?！?/p>

三、德育工作需要秉持的基本原則

就以上德育中存在的問題，筆者認(rèn)為，必須從根本處糾正德育工作中的無(wú)意識(shí)“盲區(qū)”，任何“細(xì)枝蔓葉式”的探討都只是空話。這個(gè)“根本”就是原則，就是德育工作中的方向，只有堅(jiān)持了正確的原則才能準(zhǔn)確達(dá)到目的。關(guān)于這一點(diǎn)，國(guó)家教育部對(duì)中小學(xué)德育原則的統(tǒng)一意見是：知行合一的統(tǒng)一原則；生活的原則；愛和民主的原則；主體性原則；體驗(yàn)性原則；言傳身教、為人師表的原則；集體教育和個(gè)別教育的原則。

（一）必須牢固堅(jiān)持法治性觀念原則

這是第一，也是必須首先需要明確的。然而，在中國(guó)的歷史傳統(tǒng)中，對(duì)于法律的認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)沒有西方社會(huì)所理解的那樣深刻和具理性。就中國(guó)的現(xiàn)實(shí)而言，法治具有脫離傳統(tǒng)“人治”的根本意義。西方的現(xiàn)代文明是寫在法制之中的，它的力量猶如《獨(dú)立宣言》而被視為圣經(jīng)。因?yàn)樽畛醯摹白杂伞薄ⅰ捌降取?、“公平”、“正義”是作為一種無(wú)形的、非程序化的人性光芒深藏于人們靈魂之中，轉(zhuǎn)化為人的情感、意志和信念，而這些原始的道德愿望只有通過制度化的法律才能形成一種強(qiáng)有力的社會(huì)規(guī)范，使之上升為國(guó)家意志，良性的社會(huì)道德秩序才有絕對(duì)的約束力，不僅為少數(shù)道德高尚的人所信服和贊譽(yù)，而且成為整個(gè)社會(huì)的道德信仰和社會(huì)成員立身處世的行為準(zhǔn)則。法律是道德的起碼要求，是道德的底線、是不能踩的“紅線”。沒有法律作底線，宣揚(yáng)的那些再完善、再美好的道德最終也不過是說教而已。只有當(dāng)人們從靈魂上對(duì)法律有強(qiáng)烈的敬畏之心，然后才是對(duì)違背道德的羞恥感。讓人在作出某項(xiàng)行動(dòng)之前首先去理性地考慮：這樣做違不違法？如果人在行動(dòng)之前想到的是我這樣做道不道德，那他就極有可能去做，直至釀成犯罪。試想：對(duì)違法犯罪之人，還有什么道德？還講什么道德？講什么德育？因此，在現(xiàn)代的社會(huì)里，首先必須強(qiáng)化基本的法制理念，讓學(xué)生首先學(xué)法懂法守法，然后才是德育。

（二）必須堅(jiān)持與人的身心發(fā)展規(guī)律相協(xié)調(diào)的原則

“孩子是個(gè)性發(fā)展的一個(gè)非常重要時(shí)期，一般認(rèn)為：童年是心理和行為形成的敏感時(shí)期和關(guān)鍵時(shí)期，在0—6歲是自我意識(shí)的萌發(fā)期、6—12歲是重要習(xí)慣的養(yǎng)成期，10歲孩子的性格開始形成，到16歲時(shí)形成獨(dú)立的人格。”再看看“教育部關(guān)于整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系的意見”，對(duì)于大、中、小學(xué)生的德育目標(biāo)和內(nèi)容的特殊性明顯缺乏界定，可操作性又不強(qiáng)。而具體到每一個(gè)人，他們不同的成長(zhǎng)經(jīng)歷和身心的成熟度都將決定是否接受一種所謂的道德。因此，道德主要依靠人們內(nèi)心的自覺接受，從這個(gè)角度講，要求“教師只是價(jià)值澄清過程的促使者，持中立態(tài)度，尊重學(xué)生自己的結(jié)論。”對(duì)于教師在德育過程中的角色問題，科爾伯格認(rèn)為，“道德教育的目標(biāo)就是鼓勵(lì)個(gè)人發(fā)展從一個(gè)階段到下一個(gè)階段的道理推理能力；道德發(fā)展不僅是獲得一定道德知識(shí)的結(jié)果，還是個(gè)人道德思維方式的質(zhì)的變遷?！睆?qiáng)調(diào)對(duì)道德行為和現(xiàn)象的判斷、評(píng)價(jià)以及認(rèn)知上的推理思考，并加以非“定性判斷”的引導(dǎo)都將有利于培養(yǎng)學(xué)生的積極的思考能力，減少盲從、被動(dòng)的人格特點(diǎn)，更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。同時(shí)，積極的認(rèn)知推理和判斷思考也有利于加強(qiáng)對(duì)美德體驗(yàn)，鞏固成為自覺的行為。因此，在尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和人格獨(dú)立的條件下，平衡“知”和“行”才可能湊效。把握社會(huì)發(fā)展需要和學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)行為規(guī)律之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，充實(shí)德育的具體目標(biāo)和內(nèi)容，是目前德育工作的重要方面。實(shí)際上，學(xué)校在“知”的方面沒有預(yù)先做到的情況下，學(xué)生不“知”，而強(qiáng)調(diào)“行”，在學(xué)生內(nèi)外沖突中，“行”則不可能。更何校園德育“行”之又少。哪里“行”呢？回答是走向生活。

（三）必須緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活的原則

篇10

緊張時(shí)的一抹微笑

1987年8月師范學(xué)校畢業(yè)的我，被分配到宜都市陸城第二小學(xué)工作，擔(dān)任小學(xué)數(shù)學(xué)、思品及音樂學(xué)科的教學(xué)工作。年輕的我，一邊努力搞好教學(xué)工作，一邊積極參加課堂教學(xué)比賽活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，參加縣級(jí)比賽，必須經(jīng)過陸城片區(qū)初賽選拔，我在第一二年連續(xù)參加數(shù)學(xué)優(yōu)質(zhì)課比賽，都止步陸城片區(qū)，鎩羽而歸。面對(duì)強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的陸城片區(qū)選拔賽，我并沒有退縮，第三年，我另辟蹊徑，把兼帶的思想品德這門“搭頭副科”作為參賽課，通過精心準(zhǔn)備，我一路過關(guān)斬將，終于拿到了參加市優(yōu)質(zhì)課大賽決賽的入場(chǎng)券。

對(duì)這來之不易的機(jī)會(huì)，我倍加珍惜。決賽時(shí)，我的參賽課文是《虛心接受別人的意見》。當(dāng)時(shí)既沒有網(wǎng)絡(luò)，也沒有現(xiàn)成的教案，僅僅只有一本教師用書，我反復(fù)揣摩課文、鉆研教學(xué)《大綱》和教師用書，設(shè)計(jì)了一份教案。那時(shí)最先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，就是投影儀和錄音機(jī)了。由于學(xué)校條件有限，無(wú)配套的燈片和磁帶，我就挑燈夜戰(zhàn)，自己動(dòng)手制作幻燈片，灌制故事錄音磁帶。學(xué)校組織了兩次試教，對(duì)我的教態(tài)、教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)語(yǔ)言提出了修改。我根據(jù)大家的意見對(duì)教案幾易其稿，把自己關(guān)在寢室里，反復(fù)對(duì)著鏡子練習(xí)打磨。帶著領(lǐng)導(dǎo)的期望和老師們的祝福，我信心十足地登上了市優(yōu)質(zhì)課決賽的舞臺(tái)。講臺(tái)下坐滿了學(xué)生、評(píng)委和現(xiàn)場(chǎng)觀摩教師，室外的走道里也坐滿了人，見了這陣勢(shì)，初次參加大賽的我心跳加快，語(yǔ)速也在不知不覺中越來越快，心想：這下完了，又要失敗了。

正當(dāng)我異常緊張時(shí)，不經(jīng)意間，我瞥見時(shí)任市教研室主任思品專家、特級(jí)教師陳光全正面帶微笑，全神貫注地聽我講課，還不時(shí)地點(diǎn)頭。陳主任嘴角的微笑像陽(yáng)光一樣照耀著我，我信心驟升，迅速調(diào)整自己的心態(tài)和氣息，有條不紊地完成了教學(xué)任務(wù)。我如愿獲得了市級(jí)優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)，并成為學(xué)校唯一獲此殊榮的老師。

一年后，我代表宜都市參加了宜昌市首屆思品優(yōu)質(zhì)課大賽，獲得了一等獎(jiǎng)。此后我登上了更廣闊的舞臺(tái)：學(xué)校和我成為了宜都市課題實(shí)驗(yàn)學(xué)校和教師，我多次在宜都市教材培訓(xùn)會(huì)上、送教活動(dòng)中執(zhí)教公開課。榮譽(yù)紛至沓來：我先后被評(píng)為宜都市思品學(xué)科優(yōu)秀教師，宜都市優(yōu)秀工作者，宜都市第一、二屆小學(xué)品德骨干教師。

時(shí)至今日，陳主任的那一抹微笑還定格在我的腦海里，是那樣的溫暖、親切、動(dòng)人。那是前輩對(duì)教壇新人的呵護(hù)、贊許和鼓勵(lì)，那一抹微笑幻化成動(dòng)力，鞭策著我行走在品德教學(xué)的路上。時(shí)至今日，那一抹微笑也復(fù)制在我的臉上，成為了我聽課、評(píng)課時(shí)常有的表情，在這抹微笑中，講臺(tái)上的教師也許會(huì)少了一份緊張、一份膽怯，多了一份自信、一份從容；在這抹微笑中，也許一位教壇新星正積攢著升騰的力量。

轉(zhuǎn)折時(shí)的一種賞識(shí)

2000年，由于愛人工作的調(diào)動(dòng)，我也被調(diào)到宜昌市猽亭區(qū)工作。對(duì)于此次調(diào)動(dòng)，我顧慮重重：到猽亭后，我所取得的一切成績(jī)都會(huì)成為過去，必須重頭再來，特別是我還能否執(zhí)教我鐘愛的品德課都是未知數(shù)……帶著這些想法，我到猽亭區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)報(bào)到，時(shí)任猽亭區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)譚國(guó)俊說：“作為猽亭區(qū)的窗口學(xué)校，沒有主課副科之分，所有的學(xué)科都應(yīng)該由專任教師擔(dān)任，只有這樣才能保證教育教學(xué)質(zhì)量。周老師你對(duì)思品教學(xué)有一定的研究，應(yīng)該人盡其才，你的工作崗位是學(xué)校專職思品教師?！?/p>

我簡(jiǎn)直不敢相信自己的耳朵，我不但可以繼續(xù)執(zhí)教我所鐘愛的品德課，而且是專職教師。也就是說品德課不再是搭頭課了，而是我的主要工作了。從此，我擔(dān)任了10年的專職品德教師和品德教研組長(zhǎng)。在這10年里，我先后執(zhí)教了人教版、鄂教版1-6年級(jí)的《品德與生活》《品德與社會(huì)》，我全面地了解了教材特點(diǎn)和體系，系統(tǒng)地鉆研了課程標(biāo)準(zhǔn)，摸索出學(xué)生喜愛的課堂教學(xué)流程。我多次獲得區(qū)優(yōu)質(zhì)課大賽一等獎(jiǎng)，2001年我代表猽亭區(qū)再次走上宜昌市優(yōu)質(zhì)課競(jìng)賽舞臺(tái)，并取得了優(yōu)異成績(jī)，指導(dǎo)教研組兩位年輕教師參加宜昌市優(yōu)質(zhì)課大賽均有斬獲，多篇論文獲得市區(qū)一等獎(jiǎng)；我也先后被評(píng)為猽亭區(qū)品德骨干教師，區(qū)十星教師。

回顧這段經(jīng)歷，我慶幸又一次碰到了我人生中的貴人——譚國(guó)俊校長(zhǎng)。在一個(gè)人生地不熟的環(huán)境中，正是譚校長(zhǎng)的信任和賞識(shí)，為初來乍到的我提供了一個(gè)更好的平臺(tái)，使我輕車熟路、一如既往地在職場(chǎng)行走。通過多年的歷練、實(shí)踐、反思，我的課堂引導(dǎo)能力、應(yīng)變能力、創(chuàng)新能力均有提升，課堂充溢著自主、合作、和諧的魅力，自己的教學(xué)風(fēng)格也日臻成熟。十年品德專職教師的磨礪，十年的積累，給我的職場(chǎng)生涯寫上了濃墨重彩的一筆，正如特級(jí)教師竇桂梅所說：“你會(huì)驀然發(fā)現(xiàn)，在公開課上所成就的，絕不僅僅只是幾節(jié)‘代表作’，而是生命的歷練，并循著這樣的路徑，腳踏實(shí)地地走向日常課堂的‘厚實(shí)’，乃至成就人生的厚重和精彩?！?/p>

彷徨時(shí)的一次引領(lǐng)

2009年秋，我?guī)е鴰自S的忐忑和敬畏走上了猽亭區(qū)品德教研員的工作崗位，成為了教研戰(zhàn)線上的一名新兵。實(shí)現(xiàn)從一名教師到一名教研員角色的轉(zhuǎn)變，我又走過了怎樣的一段心路歷程呢？從彷徨起步、自信行走、到從容自如這一路走來，不得不提到我的亦師亦友的教研室副主任楊小勤對(duì)我的幫助。雖然我在小學(xué)品德課堂上摸爬滾打近20年，也取得了一些成績(jī)，這畢竟是做了一名教師應(yīng)該做的事，但如何發(fā)揮教研員研究、指導(dǎo)、服務(wù)職能，如何實(shí)現(xiàn)教師到教研員的華麗轉(zhuǎn)身，這些問題困惑著我。

正當(dāng)我迷茫之際，楊主任向我伸出了溫暖的手，她告誡我：一名稱職的教研員必須駕馭好學(xué)習(xí)、研究、反思三駕馬車。學(xué)習(xí)是現(xiàn)代社會(huì)永恒的主題，更是一名教研員成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，只有不斷提高自身水平，才能更好地服務(wù)于教學(xué)、服務(wù)于教師、服務(wù)于學(xué)生。于是，學(xué)習(xí)成為了我工作的狀態(tài)，我一面虛心向老教研員學(xué)習(xí)，拜他們?yōu)閹?；一面抓緊時(shí)間閱讀經(jīng)典、品名家博客、看新聞，學(xué)習(xí)課程標(biāo)準(zhǔn)，查閱各種資料，掌握最新的教育教學(xué)信息，觀看名家課堂教學(xué)實(shí)錄，并隨時(shí)做好學(xué)習(xí)筆記，三年來做讀書筆記幾萬(wàn)字。我在學(xué)習(xí)中開闊了視野，豐富了教育理論的儲(chǔ)備，努力為專業(yè)引領(lǐng)打好“底色”。

開展有主題的教研活動(dòng)，與老師們一起在教研活動(dòng)中修煉提高是教研員必做的功課。記得我在籌備第一次教研活動(dòng)時(shí)，楊主任又及時(shí)指導(dǎo)我制定活動(dòng)方案，在楊主任的指導(dǎo)下，我按照如下步驟成功地組織了第一次教研活動(dòng)：與老師們商議確定了教研主題——把話題分解到各校，參會(huì)教師查閱收集相關(guān)資料——與做課教師磨課——搭建觀課議課平臺(tái)——提煉整理解決問題的策略——成果的推廣應(yīng)用——形成新的議題……這次教研活動(dòng)的成功提高了我的信心。為了提高全區(qū)弱小學(xué)科的教研水平，我成立了區(qū)品德中心教研組，建立了中心組QQ群，并開展網(wǎng)絡(luò)教研活動(dòng)，還開展了理論學(xué)習(xí)輔導(dǎo)講座、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)指導(dǎo)，老師們也逐漸認(rèn)可了我。

著名教育家葉瀾教授說：“一個(gè)教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫三年反思可能成為名師?！狈此几墙萄袉T要駕馭好的第三駕馬車，我總是時(shí)刻反思：自己是否清楚本學(xué)科的教學(xué)強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)？是否有更先進(jìn)的教學(xué)理念和方法傳遞給了教師？是否引領(lǐng)教師把教學(xué)理念與課堂真正地融合？教師的獨(dú)立思考能力、獨(dú)立教學(xué)能力、獨(dú)立研究能力是否有提高？外出學(xué)習(xí)，我會(huì)隨時(shí)記錄下那些觸動(dòng)了我，引起了我思考和共鳴的觀點(diǎn)；聽課之時(shí)，教師的精彩演繹會(huì)及時(shí)記載并寫聽課心得，每次教研活動(dòng)后，會(huì)反思總結(jié)本次教研活動(dòng)的得與失，以及下次教研活動(dòng)要提高和改進(jìn)之處。我先后把捕捉到的教育故事和思維火花寫成文章，陸續(xù)在《中小學(xué)德育》、《教師報(bào)》、《湖北教育·綜合資訊》等報(bào)刊上發(fā)表，撰寫的論文先后獲省市一等獎(jiǎng)。