導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇政治心理論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

思想是存在于人們頭腦中有意識(shí)的主觀精神，包括政治、道德，法紀(jì)等內(nèi)容。從心理學(xué)的角度看，思想觀念的形成是人在實(shí)踐基礎(chǔ)上的切身體驗(yàn)和思維活動(dòng)的結(jié)果，是伴隨著認(rèn)識(shí)、情感、情緒、意志的轉(zhuǎn)移而完成的。所以，人的知、情、意等心理因素是品德形成與發(fā)展的先導(dǎo)，并直接影響思想道德觀念的轉(zhuǎn)變，關(guān)系著人的內(nèi)心政治、思想、道德等信念轉(zhuǎn)移的方向和程度?？梢?jiàn)，如何捕捉學(xué)生的心理變化規(guī)律，有意識(shí)地運(yùn)用心理學(xué)原理去觀察、認(rèn)識(shí)、分析，解決其思想、觀點(diǎn)、立場(chǎng)和行為，確定思想政治工作的重點(diǎn)，進(jìn)而不斷提高思想政治工作的效果，就成為做好大學(xué)生思想政治工作的又一重要途徑。

一、遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律，引導(dǎo)個(gè)人認(rèn)識(shí)

人的認(rèn)識(shí)來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐和人對(duì)社會(huì)的體驗(yàn)。人的認(rèn)識(shí)有一個(gè)從感性到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。而這一過(guò)程也是一個(gè)心理體驗(yàn)、積淀的過(guò)程。個(gè)體的政治、思想、道德等認(rèn)識(shí)都是由社會(huì)存在而來(lái)，是由社會(huì)存在經(jīng)過(guò)人腦的反映及一系列心理過(guò)程而形成的觀念。所以，認(rèn)識(shí)也是心理傾向定勢(shì)的表現(xiàn)之一。當(dāng)代大學(xué)生處于時(shí)代瞬息萬(wàn)變、信息急劇膨脹、各種思想紛至沓來(lái)的特定時(shí)代，這對(duì)于思維敏捷、思想活躍的大學(xué)生來(lái)說(shuō)往往會(huì)由此引起深層次的思考，形成諸多“熱點(diǎn)”，在思想上產(chǎn)生飛躍式迷惘，認(rèn)識(shí)出現(xiàn)多元化傾向。高校思想政治工作者要站在時(shí)代的高度，從改革開(kāi)放形勢(shì)下的大學(xué)生思想實(shí)際出發(fā)，不但要有敏銳的目光和扎實(shí)的科學(xué)理論功底，施以適當(dāng)?shù)姆绞椒椒ǎ€要努力研究大學(xué)生認(rèn)識(shí)的心理過(guò)程，從認(rèn)識(shí)心理的規(guī)律出發(fā)，糾正大學(xué)生認(rèn)識(shí)上的偏差，進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生內(nèi)心信念的科學(xué)轉(zhuǎn)移。為此，需注意以下幾點(diǎn)：第一，實(shí)事求是面對(duì)現(xiàn)實(shí)。思想政治工作者要敢于正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的諸多矛盾，直面大學(xué)生的思想實(shí)際，以科學(xué)的理論為導(dǎo)向，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，解答學(xué)生普遍關(guān)心的問(wèn)題，努力化解學(xué)生的困惑和迷惘，幫助學(xué)生形成正確的思想道德觀念和自我教育方法。第二，堅(jiān)持雙向交流。即師生間相互尊重，以平等的關(guān)系進(jìn)行交流。教師要以理服人，著重與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通，不能搞居高臨下的“我打你通”。應(yīng)從學(xué)生的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)出發(fā)，努力在思想情感的交流中形成共振，以實(shí)現(xiàn)思想政治工作的目標(biāo)。第三，啟發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)。教育學(xué)生以科學(xué)的世界觀、方法論和社會(huì)主義思想道德要求指導(dǎo)自己的行為，在實(shí)踐中鍛煉提高思想道德素質(zhì)，努力發(fā)展開(kāi)放性意識(shí)和創(chuàng)造性思維，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展、自我完善。

二、適應(yīng)需要?jiǎng)訖C(jī)，激發(fā)人生追求

需要是人生的生理和社會(huì)的客觀需求在頭腦中的反映。當(dāng)人的需要有了可以達(dá)到滿足的條件時(shí)，就產(chǎn)生一種滿足這種需要的主觀愿望和動(dòng)機(jī)，進(jìn)而產(chǎn)生為實(shí)現(xiàn)這種主觀愿望而進(jìn)行的行動(dòng)。因此，需要是人行為的基礎(chǔ)和根源，而動(dòng)機(jī)是人從事某種活動(dòng)的直接原因。

需要、動(dòng)機(jī)、行為三者的關(guān)系是：

需要心理緊張動(dòng)機(jī)行為需要滿足緊張解除產(chǎn)生新的需要

不難看出，需要在人的生活實(shí)踐中有著極為重要的作用。所以，在思想政治工作中了解和認(rèn)真解決大學(xué)生的需要，以形成高尚的動(dòng)機(jī)，對(duì)轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想，充分調(diào)動(dòng)其積極性有極為重要的意義。大學(xué)生的需要是多種多樣的，大體上可分為兩類：即物質(zhì)需要和精神需要。對(duì)在校學(xué)生來(lái)說(shuō)，最突出的需要就是生活上的需要（主要是飲食需要）、求知需要、健康需要、求助需要、榮譽(yù)需要、文藝娛樂(lè)和體育鍛煉的需要、戀愛(ài)的需要等等。只有正確對(duì)待學(xué)生的多種需要，并承認(rèn)其合理性，我們的思想政治工作才能有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。應(yīng)該看到，在實(shí)際工作中還存在一些思想問(wèn)題，往往是由于我們沒(méi)有正確對(duì)待學(xué)生的某些需要，對(duì)學(xué)生提出的某些需要表現(xiàn)出厭煩、冷漠的態(tài)度，甚至認(rèn)為學(xué)生多事，強(qiáng)調(diào)客觀理由太多，太強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，這種思想有礙于學(xué)生正當(dāng)需要的解決，甚至?xí)ぐl(fā)大學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。因此，在思想政治工作中，我們首先要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)平衡，做好需要的轉(zhuǎn)化工作。對(duì)不合理、不切實(shí)際或者合理、但又一時(shí)不能滿足的需要，要以黨的政策、法令和規(guī)定加以限制和否定，使學(xué)生的需要保持平衡，有所抑制。因?yàn)槿说男枰獜牡图?jí)向高低不斷發(fā)展，不會(huì)停留在一個(gè)水平上，思想政治工作也是如此。其次，思想政治工作者還要善于把學(xué)生的知識(shí)需要、成才需要轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自身需要，形成群體的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，把學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，發(fā)揮到為四化而奮發(fā)努力學(xué)習(xí)上來(lái)。第三，思想政治工作者應(yīng)及時(shí)正確引導(dǎo)學(xué)生個(gè)人與集體需要發(fā)生矛盾時(shí)，能把社會(huì)需要轉(zhuǎn)化為個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)，使個(gè)人行為與集體的需要協(xié)調(diào)一致，而不為一時(shí)利益所束縛。

三、實(shí)施情感滲透，升化理想信念

情感是心理的動(dòng)力因素，是以個(gè)人的需要是否得到滿足和對(duì)客觀事物表示愛(ài)憎好惡的內(nèi)心體驗(yàn)。人的情感是在人類社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中形成的高級(jí)心理因素，具有社會(huì)的本質(zhì)屬性，它包含著人類所特有的社會(huì)意義。對(duì)于個(gè)人和集體而言，情感具有強(qiáng)烈的驅(qū)動(dòng)力、凝聚力。在人們的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，情感是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的基本因素之一，是認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中最為活躍、最為恒定的因素，它伴隨著人類認(rèn)識(shí)發(fā)生過(guò)程的始終。情感使人際交往變得深入、豐富、細(xì)膩。它是打開(kāi)心扉的鑰匙，是溝通心靈的橋梁，也是德育成功的前提。強(qiáng)烈的情感可以舒展情懷，凈化心靈、催人奮進(jìn)、形成較強(qiáng)的意志。

當(dāng)代大學(xué)生的情感是復(fù)雜、動(dòng)蕩、微妙的。他們常常因自己的需要和愿望得到滿足而歡欣鼓舞，也會(huì)因一時(shí)得不到滿足而悲觀失望。他們的情感一般易于外露，喜怒哀樂(lè)溢于言表，但有時(shí)也表現(xiàn)為內(nèi)向性和閉鎖性，這是由于他們自我意識(shí)的發(fā)展，自尊心、自信心很強(qiáng)，不愿望把內(nèi)心秘密和真實(shí)思想輕易向別人吐露。

如果學(xué)生不愿和領(lǐng)導(dǎo)或輔導(dǎo)老師說(shuō)心理話，認(rèn)為說(shuō)了也不解決問(wèn)題，心門緊鎖，那么，思想政治工作就難以奏效。常言道：“人非草木，孰能無(wú)情”。情感在思想政治工作中起著重要作用。情感操縱著人心靈大門的啟閉，對(duì)接受外來(lái)的教育影響起著過(guò)濾和催化作用。高校思想政治工作要遵循情感心理過(guò)程的規(guī)律，注意滿足學(xué)生的情感需求，進(jìn)行情通理順、順情入理的教育。這就要求思想政治工作者要以高尚、熾熱的情感，真心實(shí)意去關(guān)心、感化、激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生的積極情感，克服消極情感，發(fā)揮情感在生活實(shí)踐中積極作用。同時(shí)應(yīng)對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)心，爭(zhēng)取以情感叩開(kāi)學(xué)生的心扉，努力進(jìn)入他們的精神天地，從而引導(dǎo)大學(xué)生在理智上不斷升華理想、信念的境界，確立為實(shí)現(xiàn)四化、振興中華而努力學(xué)習(xí)的志向和抱負(fù)；在情感上不斷升華對(duì)祖國(guó)和民族的自豪感、責(zé)任感和對(duì)學(xué)校班級(jí)集體的榮譽(yù)感、義務(wù)感，把能為祖國(guó)和集體貢獻(xiàn)一份力量作為人類追求的最高目標(biāo)；在審美上不斷升華對(duì)心靈美、行為美、語(yǔ)言美和儀表美的追求和修養(yǎng)，以健康、穩(wěn)定、高尚的情感去塑造自己的人生。只有通過(guò)與學(xué)生進(jìn)行情感交流，才能較深刻地了解德育對(duì)象的情感、情緒傾向和狀態(tài)，才可能啟動(dòng)情感、引導(dǎo)愛(ài)憎、培養(yǎng)意志，有的放矢地進(jìn)行教育。

篇2

準(zhǔn)教學(xué)理念是教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)內(nèi)在規(guī)律認(rèn)識(shí)的集中體現(xiàn)，是教師從事教學(xué)活動(dòng)的基本態(tài)度和信念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)課堂，首要的是教師在教學(xué)理念的定位上要堅(jiān)持三個(gè)原則，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中做到導(dǎo)向準(zhǔn)確、把握準(zhǔn)繩、堅(jiān)守準(zhǔn)則。始終堅(jiān)持知識(shí)教育和價(jià)值教育相統(tǒng)一的原則。思政課是知識(shí)性和價(jià)值性相統(tǒng)一的課程，表面看來(lái)教材的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)主要體現(xiàn)的是知識(shí)的準(zhǔn)確和邏輯的完整，但是，思想政治理論課這一名稱已經(jīng)明晰了課程的性質(zhì)，即理論性、政治性、思想性，其中政治性是前提，理論性是橋梁，思想性則是目的，思想的核心是價(jià)值觀，培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀是高校思政課追求的最高境界。教材知識(shí)體系因其內(nèi)在的價(jià)值觀的支撐和價(jià)值導(dǎo)向，本身就是價(jià)值觀教育的基本資源，要依托并發(fā)掘教材，只有把知識(shí)與價(jià)值觀念對(duì)接，才能在提高學(xué)生理論思維能力的同時(shí)提升價(jià)值評(píng)價(jià)能力。教師只有在教學(xué)理念上認(rèn)定這一導(dǎo)向，才能在教學(xué)中掌握主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，才有傳播優(yōu)勢(shì)和權(quán)威解釋權(quán)，才會(huì)在增強(qiáng)理論自信的同時(shí)做到真理尺度和價(jià)值尺度的統(tǒng)一。例如，《基本原理概論》課程中，領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要運(yùn)用正確的哲學(xué)思維方法，只有運(yùn)用的唯物辯證法和唯物史觀，堅(jiān)持理性思維，才能看清形勢(shì)，指導(dǎo)教學(xué)?！毒V要》、《概論》課中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就不是附加的偶然的內(nèi)容，而是其教學(xué)內(nèi)容本身，是立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的現(xiàn)代表達(dá)和中國(guó)形態(tài)，要把它作為核心內(nèi)容統(tǒng)領(lǐng)全部課堂教學(xué)。準(zhǔn)確把握理想性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的原則。理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們要站在人的本質(zhì)是理想性與現(xiàn)實(shí)性的對(duì)立統(tǒng)一這個(gè)高度。一方面人的實(shí)踐活動(dòng)肯定人、確證人,生成人的現(xiàn)實(shí)性本質(zhì)。另一方面,人的實(shí)踐活動(dòng)又使人不斷超越、否定現(xiàn)實(shí),從而使人的本質(zhì)具有理想性特征。還要看到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容更是體現(xiàn)了理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值觀體系的構(gòu)建立足于大多數(shù)社會(huì)成員思想道德的實(shí)際水平，使之真正變?yōu)閺V大人民群眾可以接受和履行的東西，從而發(fā)揮引導(dǎo)、規(guī)范和調(diào)節(jié)人們行為的作用，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)生活的健康有序，另一方面，又是中華民族美好明天的愿景。思政課教師必須清楚，培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立核心價(jià)值觀，要立足于中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，立足于社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，不僅要與國(guó)際接軌，更要描繪中國(guó)特色社會(huì)主義的理想圖景和精神追求。同時(shí)也要清醒地認(rèn)識(shí)到，我們正處在信息社會(huì)、開(kāi)放的時(shí)代，高校思政課遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)不僅是技術(shù)的，還是文化的、思想的，更是意識(shí)形態(tài)的，信仰危機(jī)的實(shí)質(zhì)是價(jià)值危機(jī)。把握理想性和現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合這一教學(xué)準(zhǔn)則，才能在進(jìn)行核心價(jià)值觀教育中做到依托教材而不限于教材，不回避理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，即注重核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)規(guī)范性又彰顯其超越性。努力貫徹宏觀與微觀相交織的原則。教材內(nèi)容是核心價(jià)值觀科學(xué)性的源泉，價(jià)值觀教育需要系統(tǒng)深入的認(rèn)知作為思想基礎(chǔ)，如果弱化系統(tǒng)的知識(shí)體系，只強(qiáng)調(diào)價(jià)值導(dǎo)向，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得這不是一門科學(xué)，如果弱化價(jià)值性，就起不到引領(lǐng)作用。宏觀就是指注重諸價(jià)值共有的精神實(shí)質(zhì)，把核心價(jià)值觀教育融于教、融于課程體系，成為課程教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)組成部分，成為其內(nèi)在躍動(dòng)的靈魂。在完整的教材體系和教學(xué)體系的框架內(nèi)，價(jià)值觀才能在其中發(fā)酵，才能邏輯連貫、脈絡(luò)清晰。唯有如此，才能確保核心價(jià)值觀不會(huì)在講述的過(guò)程中被削減弱化。微觀上，思政課的每一門課程和每一個(gè)年級(jí)的學(xué)生特征制約著價(jià)值觀教育內(nèi)容的廣度和深度。不同的課程應(yīng)有不同的內(nèi)容；不同年級(jí)的同一內(nèi)容也應(yīng)有不同的程度，只有具體細(xì)致的安排，才能重點(diǎn)突出，才能尋找到教材、學(xué)生和價(jià)值觀教育的最高契合度。教學(xué)中堅(jiān)守這一準(zhǔn)繩，才能做到宏觀上總體統(tǒng)籌，微觀上細(xì)化運(yùn)作，核心價(jià)值觀才能入腦入心，才能轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的人生信仰。

二、教學(xué)內(nèi)容

講得明教學(xué)內(nèi)容是對(duì)教材的二次創(chuàng)造和加工，這種創(chuàng)造和加工是根據(jù)社會(huì)環(huán)境和學(xué)生實(shí)際對(duì)教材的深入解讀。實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程在核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下謀篇布局，從觀念體系、知識(shí)體系向?qū)W生的價(jià)值取向、信仰追求和自覺(jué)行動(dòng)有效轉(zhuǎn)化，達(dá)到核心價(jià)值觀內(nèi)化為精神追求，外化為自覺(jué)行動(dòng)，并切實(shí)成為學(xué)生成長(zhǎng)成才的價(jià)值指引和精神力量。這一目標(biāo)的基礎(chǔ)是做到兩個(gè)契合，使教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)觀念明晰、事理明達(dá)、是非明鑒。核心價(jià)值觀同大學(xué)生的實(shí)際相契合。學(xué)生對(duì)思政課是否有學(xué)習(xí)興趣與教學(xué)是否符合學(xué)生的需求有直接的關(guān)系。思政課的實(shí)效不理想，問(wèn)題的癥結(jié)是知識(shí)沒(méi)有轉(zhuǎn)化成學(xué)生的價(jià)值觀念，頭腦中沒(méi)有價(jià)值觀念的支撐，自然就缺少正確的思維方式和行動(dòng)方法去應(yīng)對(duì)日益復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活。價(jià)值觀的教學(xué)具有根本的目的性，人的社會(huì)化主要是社會(huì)價(jià)值觀念的內(nèi)化。青年階段是個(gè)人與社會(huì)對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系最激烈的時(shí)期，在表現(xiàn)出自主性和理智性的同時(shí)，還存在不穩(wěn)定性，表面性、功利性和矛盾性，面對(duì)大量信息時(shí)，選擇和甄別往往不知所措，產(chǎn)生迷茫與困惑，選擇就會(huì)跟隨當(dāng)下的社會(huì)流行觀念。核心價(jià)值觀指明了作為個(gè)體的理想生活方式和目標(biāo)追求，其形成是一個(gè)塑造人格，教化人心的過(guò)程，基本的力量來(lái)自大學(xué)生個(gè)人對(duì)基本價(jià)值的認(rèn)同與信仰。首先，從學(xué)生角度出發(fā)，關(guān)注他們的心理需要和思想特點(diǎn)，重視心靈的溝通，建立起溫馨的對(duì)話場(chǎng)景，從他們所思所想中尋找正能量，提升對(duì)價(jià)值觀的理解認(rèn)同，讓價(jià)值觀為現(xiàn)實(shí)生活的主要問(wèn)題提供合理的解決思路。其次，從學(xué)生成長(zhǎng)的角度出發(fā)，把核心價(jià)值觀與學(xué)生的成長(zhǎng)、發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，使價(jià)值觀真正作為學(xué)生在生活中面對(duì)各種選擇判斷過(guò)程中的標(biāo)準(zhǔn)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在實(shí)踐中不斷驗(yàn)證核心價(jià)值觀對(duì)于人生歷程的價(jià)值，體驗(yàn)到核心價(jià)值觀的強(qiáng)大邏輯力量、實(shí)踐力量和物質(zhì)力量。核心價(jià)值觀與社會(huì)熱點(diǎn)相契合。核心價(jià)值觀在本質(zhì)上反映了制度的性質(zhì)，反映了人民大眾的根本利益，描繪了中國(guó)特色社會(huì)主義的理想圖景和精神追求，必然會(huì)融入人們的生活和精神世界。當(dāng)代中國(guó)正處在大變革的特殊歷史時(shí)期，最突出的特征是市場(chǎng)化、現(xiàn)代化和社會(huì)主義改革這三大社會(huì)變革濃縮在同一時(shí)空中進(jìn)行。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重構(gòu)，階層分化，階級(jí)歸宿感淡化，原有的單一的價(jià)值理念與模式被打破，必然引起價(jià)值重估，各種思想和思潮的激蕩、沖擊人的思想。人的獨(dú)立性、選擇性、差異性明顯增強(qiáng)，社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題大量出現(xiàn)，其形態(tài)多樣。首先，教學(xué)中要把重大的理論問(wèn)題、學(xué)生關(guān)心、疑惑的社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題同思政課教學(xué)內(nèi)容和核心價(jià)值觀緊密契合，對(duì)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念進(jìn)行全面、客觀、理性的分析，特別是針對(duì)一些熱點(diǎn)問(wèn)題存在的負(fù)面影響要注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行理性引導(dǎo)。理論必須回答這些重大問(wèn)題才能站得住腳，也才能為學(xué)生提供指導(dǎo)，并因之贏得學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊重。其次，要突出民族性、時(shí)代性和先進(jìn)性，既不回避西方的市場(chǎng)、民主、自由，更要弘揚(yáng)“仁義禮智信，溫良恭謙讓”的中華傳統(tǒng)價(jià)值觀。讓學(xué)生在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格。

三、教學(xué)方法

篇3

說(shuō)到“理念”的歷史淵源，不得不提到西方哲學(xué)乃至整個(gè)西方文化中最偉大的哲學(xué)家和思想家柏拉圖。在他看來(lái)，“理念”是離開(kāi)具體事物而獨(dú)立存在的精神實(shí)體，是永恒不變的，是普遍、絕對(duì)和必然的存在。隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，不同時(shí)期的哲學(xué)家和思想家對(duì)柏拉圖的“理念論”進(jìn)行了批判與繼承，如康德在《純粹理性批判》中把理念理解為推動(dòng)知性產(chǎn)生到超越經(jīng)驗(yàn)的純粹理性；黑格爾在《小邏輯》里將理念稱為“自在而自為的真理概念和客觀性的絕對(duì)統(tǒng)一”[1]；……等等。在上述歷史線索中不難看出，“理念”一詞在唯心主義學(xué)派的研究中占有重要地位，并且其內(nèi)涵也隨著唯心主義的發(fā)展不斷地豐富起來(lái)。

隨著近代辯證唯物主義的興起并逐漸成為哲學(xué)主流話語(yǔ)，人們開(kāi)始更多地關(guān)注“物質(zhì)世界”，強(qiáng)調(diào)其對(duì)“意識(shí)”的決定性作用，拒絕那種超越物質(zhì)世界而存在的“理念”，從而“理念”一詞在學(xué)界研究中也走向了落寞。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代以來(lái)，后現(xiàn)代主義思潮逐漸闖入了人們的視野，其中影響較大的建構(gòu)主義站在相對(duì)主義的哲學(xué)立場(chǎng)上重新強(qiáng)調(diào)了主體認(rèn)知的重要性，力圖把唯心主義和唯物主義結(jié)合起來(lái)進(jìn)行解釋與分析，這為“理念”的回歸帶來(lái)了新的歷史契機(jī)。20世紀(jì)90年代，建構(gòu)主義首先在政治學(xué)科中的國(guó)際政治關(guān)系研究方面占據(jù)了主流地位，之后，很快蔓延到其它的政治分析領(lǐng)域，形成了政治學(xué)科的建構(gòu)主義模式；其核心思想認(rèn)為決定政治結(jié)果的既不是觀念也不是物質(zhì)因素，而是觀念與物質(zhì)因素間的互動(dòng)對(duì)政治后果起到了決定性的作用。

二、理念路徑的基本模式

在理念路徑中，其核心問(wèn)題就是理念如何影響政治行為。它認(rèn)為，政治行為既是行動(dòng)者的動(dòng)機(jī)、利益和偏好相結(jié)合的產(chǎn)物，也是環(huán)境提供機(jī)會(huì)及限制約束的復(fù)雜后果。這種觀點(diǎn)被認(rèn)為有著很大的進(jìn)步性，其把動(dòng)機(jī)、利益和偏好都當(dāng)成了變量，這與政治現(xiàn)實(shí)更為切合。進(jìn)而，它闡述了理念路徑的核心分析點(diǎn)對(duì)政治現(xiàn)象中的“利益”概念進(jìn)行了重新認(rèn)識(shí)。它強(qiáng)調(diào)利益分為兩個(gè)層面的，一是客觀的利益，二是主觀對(duì)客觀利益的認(rèn)識(shí)，并且這兩者在多數(shù)情況下是不一致的。那影響政治行為的究竟是前者還是后者呢？對(duì)此，科林·海在唯物主義“背景物質(zhì)利益行為”[2]的解釋模式基礎(chǔ)之上，發(fā)展了一種“背景‘現(xiàn)實(shí)’或物質(zhì)利益對(duì)物質(zhì)利益的認(rèn)知行為”[3]的建構(gòu)主義模式。雖然這種模式更符合實(shí)際政治生活狀態(tài)，但其最為明顯的不足之處是必須借助其他變量才可能闡明理念對(duì)行為的影響機(jī)制。在這種背景之下，處于政治學(xué)科研究前沿的新制度主義學(xué)派力圖把理念與制度結(jié)合起來(lái)。

三、理念與制度的結(jié)合

就目前來(lái)說(shuō)，理念與制度的結(jié)合主要沿著三條線路展開(kāi)。第一，理念在制度化過(guò)程中的作用。這一線路分析了理念是如何轉(zhuǎn)變成為有形制度的，對(duì)此舊制度主義做出了巨大貢獻(xiàn)，如洛克、孟德斯鳩等人的思想轉(zhuǎn)變成了制度設(shè)計(jì)就是最好的釋例。第二，理念在公共協(xié)商、對(duì)話、主體際的溝通以及集體認(rèn)同中的作用。這一線路闡述了理念對(duì)政治行動(dòng)者的偏好、利益觀、價(jià)值觀等發(fā)揮著決定性的形塑作用。第三，理念在制度變遷中的作用。這一線路有效地解釋了制度變遷中的動(dòng)力問(wèn)題。通常情況下，理念與政治制度績(jī)效之間會(huì)存在一定的“摩擦”現(xiàn)象，這是政治制度變革的直接動(dòng)力。亨廷頓在1981年的《美國(guó)政治：不和諧的許諾》中指出：推動(dòng)美國(guó)政治發(fā)展的動(dòng)力之一就是政治理念與政治制度的績(jī)效之間存在著摩擦，當(dāng)兩者之間的距離非常大的時(shí)候，它就能推動(dòng)制度變革，向政治理念倡導(dǎo)的方向發(fā)展[4]。具體來(lái)說(shuō)，首先，理念通常描繪了一個(gè)令人向往的未來(lái)狀態(tài)，它與現(xiàn)實(shí)情況之間的差距激勵(lì)政治精英進(jìn)行政治變革，并為政治變革提供了行動(dòng)“藍(lán)圖”。然后，在制度變革的“前夜”，既有政治制度出現(xiàn)“去功能化”傾向，它們無(wú)法再為政治行動(dòng)者提供穩(wěn)定的預(yù)期，在這一時(shí)間序列里，理念具有替代制度以減少不確定性的功能。最后，在理念的進(jìn)一步細(xì)化下解決集體行動(dòng)的困境，從而對(duì)原有的政治制度提出全面挑戰(zhàn)。在上述的條件都已具備的情況下，隨著舊的政治制度合法性的喪失，理念為新的制度設(shè)計(jì)奠定了合法性基礎(chǔ)。從而實(shí)現(xiàn)了理念對(duì)政治精英行為的約束和對(duì)政治生活的有序性的維護(hù)，詮釋了理念引導(dǎo)下的制度變遷的全過(guò)程。

摘要:“理念”一詞有著深刻的歷史淵源，其回歸與發(fā)展為當(dāng)代政治學(xué)科提供了新的思考視角與研究路徑。其中，理念與制度的結(jié)合很好地彌補(bǔ)了制度變遷理論中動(dòng)力不足的缺陷，為新制度主義政治學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展帶來(lái)了巨大的推動(dòng)力。

關(guān)鍵詞:新制度主義政治學(xué)理念制度

參考文獻(xiàn)：

[1]黑格爾.小邏輯[M].北京：商務(wù)印書(shū)館,1980.

篇4

[關(guān)鍵詞]高中政治教學(xué)心理化教學(xué)途徑

高中政治課的教學(xué)過(guò)程中有“五要素說(shuō)”結(jié)構(gòu)論，認(rèn)為決定課堂教學(xué)質(zhì)量的因素是：政治教師、學(xué)生、政治教材、教學(xué)手段、師生的道德心理氛圍”五大要素。所以思想政治課教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)這樣一條“規(guī)律”，即思想政治課教學(xué)的成敗、效益高低、價(jià)值的大小雖受制于各種原因，但它同教學(xué)師生的心理狀態(tài)密切聯(lián)系，不可分割，師生具有良好的心理狀態(tài)有益于思想政治教學(xué)取得成功，獲得高效益，取得最好效果。相反，師生存在不良的心理狀態(tài)常常是導(dǎo)致思想政治課教學(xué)的失敗，難以發(fā)揮其應(yīng)有的作用。所以，政治課教學(xué)有一種心理化的發(fā)展趨勢(shì)。以人為本，科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建和諧社會(huì)這在高中政治課教學(xué)中是一些新的題材。在當(dāng)前大力推進(jìn)素質(zhì)教育的新背景下，政治課教學(xué)要培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，就必然要立足于學(xué)生學(xué)習(xí)的心理化。學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師的教學(xué)，都必須建立在心理科學(xué)的認(rèn)知與行為活動(dòng)的科學(xué)基礎(chǔ)上。

一、高中政治課教學(xué)面對(duì)的心理問(wèn)題和政治課心理教育優(yōu)勢(shì)

教育家裴斯泰洛齊曾主張教師要研究學(xué)生的本性，并提出“教學(xué)要心理化”，這在客觀上推動(dòng)著教學(xué)心理化的發(fā)展。政治課教學(xué)與心理教育的內(nèi)容較為接近，從歷史發(fā)展來(lái)說(shuō)，心理學(xué)原本屬于哲學(xué)，在高中政治教學(xué)中滲透心理教育，讓政治課教學(xué)更容易為學(xué)生所接受。只有在政治教學(xué)中滲透心理教育，走心理化的途徑，才能更好地解決當(dāng)前高中學(xué)生的心理問(wèn)題，完善其心理品質(zhì)，才能使政治教學(xué)更具吸引力，更有效果。有調(diào)查數(shù)據(jù)表明，當(dāng)前高中學(xué)生中存在各種心理問(wèn)題的學(xué)生的比重達(dá)21%，而這些心理問(wèn)題的解決，光靠專職的心理輔導(dǎo)老師的教育是不行的，還必須充分利用政治學(xué)科教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，形成思想教育與心理教學(xué)有機(jī)統(tǒng)一的教育局面，通過(guò)挖掘政治課中多方面的心理教育資源，采用必要的心理知識(shí)和技能訓(xùn)練，在政治教學(xué)中滲透心理教育，使學(xué)生得到良好的、潛移默化的、有的放矢的教育，從而較好的解決學(xué)生存在心理問(wèn)題，更進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，特別是提高學(xué)生的創(chuàng)新能力。

二、高中政治課教學(xué)走心理化的途徑

著名教育家第斯多惠說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳遞本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒與鼓舞。而沒(méi)有興奮的情緒，怎么能激勵(lì)人，沒(méi)用主動(dòng)性怎么能喚醒沉睡的人，沒(méi)有生氣勃勃的精神怎么能鼓舞人呢？”政治教學(xué)最重要的是要幫助學(xué)生樹(shù)立信心，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己，確立“合適”的學(xué)習(xí)目標(biāo)。中學(xué)的政治課教學(xué)需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想政治教育，思想政治課的教學(xué)是思想品德教育的顯性教學(xué)，決定著學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生的政治方向，這在素質(zhì)教育中有著不可替代的重要作用。但現(xiàn)在日常的政治課教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生往往覺(jué)得上政治課沒(méi)意思，課堂上常常出現(xiàn)無(wú)精打采，上課看課外書(shū)籍，睡大覺(jué)等現(xiàn)象，這是政治課教學(xué)過(guò)于注重理論知識(shí)的傳授，忽視用時(shí)事等生動(dòng)事例調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的典型問(wèn)題。如果政治教師在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，以心理科學(xué)的原理和方法為指導(dǎo)，實(shí)踐分層教學(xué)，分層評(píng)價(jià)，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的喜悅，就能起到增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治課內(nèi)容的動(dòng)力，促使學(xué)生樂(lè)學(xué)愿學(xué)。從高中政治課教學(xué)走心理化的途徑上講，主要有以下途徑。

1.進(jìn)行有針對(duì)性的學(xué)法指導(dǎo)途徑

學(xué)法指導(dǎo)是學(xué)生的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)等多方面的指導(dǎo)。高中政治課教學(xué)經(jīng)常開(kāi)展學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)交流活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、學(xué)會(huì)記筆記等，就能提高學(xué)習(xí)政治課內(nèi)容的積極性。

2.創(chuàng)設(shè)寬松、民主、平等、和諧的班級(jí)學(xué)習(xí)心理環(huán)境的途徑

政治課教學(xué)中教師鼓勵(lì)學(xué)生勇于發(fā)表意見(jiàn)，給學(xué)生有展示自己才華的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。課堂上都運(yùn)用表?yè)P(yáng)的心理需求原理對(duì)學(xué)生進(jìn)行適時(shí)激勵(lì)，就能強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，運(yùn)用期望激勵(lì)，就會(huì)使學(xué)生精神受鼓舞，激發(fā)起學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。

3.發(fā)揮情感心理效應(yīng)的途徑

列寧說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有人的感情，便沒(méi)有真理的追求?！碧K霍姆林斯基也指出：“情感如同肥沃的土壤，知識(shí)的種子就播種在這塊土壤上?！比毡局逃睦韺W(xué)家瀧澤武久用大量實(shí)驗(yàn)結(jié)果證明，一旦學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)推動(dòng)情感，思想、記憶等認(rèn)識(shí)機(jī)能就會(huì)受到壓抑、阻礙。無(wú)論何等抽象的思維，沒(méi)有情感都不能進(jìn)行。政治課教學(xué)，課程內(nèi)容本身沒(méi)有多少吸引學(xué)生的地方，教師就應(yīng)該讓教學(xué)過(guò)程成為一個(gè)師生情感流動(dòng)的過(guò)程。課堂里有感情的浪花，師生就會(huì)精神振奮，獨(dú)特的感悟、別有情味的語(yǔ)言就會(huì)如泉水叮咚，汩汩流淌，就會(huì)掃除課堂學(xué)習(xí)中疲沓、厭倦的陰霾，引導(dǎo)學(xué)生投入情感、投入精力去學(xué)習(xí)。專情課程、激情課堂、幽默激起學(xué)生的喜愛(ài)，這是政治課教學(xué)心理的三步曲。

三、高中政治教學(xué)心理化對(duì)教師素質(zhì)提出的要求

高水平的政治教師在教學(xué)設(shè)計(jì)與備課上不會(huì)只注重于構(gòu)思知識(shí)的講解與傳授，在組織教學(xué)上不僅會(huì)敏感于學(xué)生知識(shí)理解掌握和成績(jī)的差異，在對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)觀念上不會(huì)只認(rèn)為成績(jī)優(yōu)秀的就是“好學(xué)生”；而是將思想政治課的教學(xué)過(guò)程視為是培養(yǎng)學(xué)生追求真理的過(guò)程，以飽滿的熱情投入課堂，運(yùn)用嫻熟的藝術(shù)教學(xué)手段于課堂，有意識(shí)地應(yīng)用教育學(xué)、心理學(xué)的原理于教學(xué)活動(dòng)之中，努力創(chuàng)造良好的心理氛圍，跨越心理誤區(qū)教學(xué)活動(dòng)的組織。所以，高中政治教學(xué)心理化對(duì)教師素質(zhì)提出的要求主要如下。

1.有廣博的知識(shí)修養(yǎng)。“學(xué)高為師”的古訓(xùn)表現(xiàn)了對(duì)教師文化知識(shí)的要求，教師學(xué)識(shí)淵博，知識(shí)豐富，教學(xué)才能得心應(yīng)手，引人入勝。作為一名高中政治教師，要想產(chǎn)生激情，合理的設(shè)置情境，離不開(kāi)教師扎實(shí)精深的專業(yè)知識(shí)和一定的教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等知識(shí)。旁征博引，見(jiàn)多識(shí)廣，思維敏捷，口才突出，是一名政治教師應(yīng)具備的知識(shí)和能力素質(zhì)。

2.有高度的責(zé)任感。敬業(yè)樂(lè)教是教師教育素質(zhì)的基礎(chǔ)。政治教師必須確認(rèn)教書(shū)育人是一項(xiàng)崇高而偉大的事業(yè)，在任何場(chǎng)合都體現(xiàn)出忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，在任何場(chǎng)合都體現(xiàn)出忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)，擁有高度的工作熱情，熱愛(ài)自己的講授科目，盡到教師的天職。

3.具有良好的師德。具有良好的師德是教師產(chǎn)生激情的重要前提，師德的核心是師愛(ài)，師愛(ài)是人類復(fù)雜情感中高尚的結(jié)晶。熱愛(ài)學(xué)生是教師的天職，是教師高尚情操美的體現(xiàn)。政治老師能否產(chǎn)生激情、樂(lè)于奉獻(xiàn)，熱愛(ài)學(xué)生，是政治課教學(xué)心理化的關(guān)鍵。

篇5

1、電力企業(yè)對(duì)員工訴求的認(rèn)識(shí)度不夠

隨著新時(shí)期的到來(lái)，電力企業(yè)員工的整體素質(zhì)能力不斷提高，自主意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)也在不斷提升、不斷加強(qiáng)，對(duì)自由和民主的要求更上升到了一定高度，員工把更多的精力放到了企業(yè)對(duì)自己利益的合理和公平上，更看重企業(yè)的發(fā)展對(duì)自身的整體好處，對(duì)企業(yè)提出的要求更高、更苛刻。企業(yè)員工的訴求更加多樣化，使得電力企業(yè)無(wú)法滿足每位員工的要求，最終導(dǎo)致思想政治工作的開(kāi)展難度越來(lái)越大。

2、電力企業(yè)思想政治工作者的素質(zhì)能力差異較大

電力企業(yè)在進(jìn)行體制的改革創(chuàng)新時(shí)，過(guò)度的精簡(jiǎn)部門，降低人員，導(dǎo)致了各個(gè)部門的思想政治工作者人員緊張，使得多數(shù)政工人員都身兼數(shù)職，對(duì)每份工作都不能高效率的完成；還有些政工人員自身能力水平比較有限，政工工作無(wú)法正常完成；其他一部分職員，對(duì)思想政治工作的認(rèn)識(shí)度較低，不重視政工工作，從而忽略了政工工作的運(yùn)行；另一部分則認(rèn)為政工工作沒(méi)有發(fā)展前景，對(duì)其缺乏信心，導(dǎo)致政工工作難以開(kāi)展。

3、對(duì)電力企業(yè)思想政治工作的整體認(rèn)識(shí)不深入

一部分職員認(rèn)為，電力企業(yè)思想政治工作在企業(yè)的整體工作運(yùn)行中，缺乏實(shí)質(zhì)性，沒(méi)有具體工作的意義，只是形式的表達(dá)一下，不在具體工作中進(jìn)行有效的開(kāi)展；另一部分人認(rèn)為在新時(shí)期的環(huán)境下，思想政治工作沒(méi)有走在時(shí)代的前端，若過(guò)分重視實(shí)施，就會(huì)影響電力企業(yè)的整體發(fā)展。

4、思想政治工作缺乏載體

讀書(shū)看報(bào)、文體活動(dòng)和說(shuō)教等一系列的傳統(tǒng)載體，對(duì)于企業(yè)思想政治工作來(lái)說(shuō)雖然不能滿足員工的整體要求，但也在一定程度上改善和提高了他們的文化生活環(huán)境。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展和普及，企業(yè)員工的意識(shí)觀念和整體形態(tài)發(fā)生了重大改變，傳統(tǒng)的載體已無(wú)法滿足新形勢(shì)的要求，從而阻礙著政工工作的有效開(kāi)展。

二、深化電力企業(yè)思想政治工作的措施

1、完善電力企業(yè)思想政治工作體制

在新形勢(shì)下，社會(huì)的發(fā)展形態(tài)更加多樣化，電力企業(yè)想要緊跟時(shí)代腳步迅速發(fā)展，必須始終堅(jiān)持國(guó)家的指導(dǎo)方針，建立一個(gè)符合新時(shí)代的思想政治體系，來(lái)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。第一，電力企業(yè)必須始終堅(jiān)持依法行事，讓法律來(lái)約束員工的行為，使職員擁有良好的思想覺(jué)悟，從而更好的為電力企業(yè)政工工作建設(shè)做貢獻(xiàn)。第二，電力企業(yè)應(yīng)建立道德激勵(lì)體制，充分發(fā)揮其激勵(lì)作用，來(lái)提升政工工作的工作效率，使電力企業(yè)和諧健康的可持續(xù)發(fā)展。另外，電力企業(yè)應(yīng)與企業(yè)的員工緊密結(jié)合，了解員工的整體特點(diǎn)和整體情況，并適時(shí)進(jìn)行改革創(chuàng)新，與企業(yè)員工的整體形態(tài)保持一致，來(lái)提升員工的綜合素質(zhì)，從而使電力企業(yè)高速發(fā)展。第三，電力企業(yè)應(yīng)結(jié)合中華民族的傳統(tǒng)美德，互相融合，形成一套適應(yīng)電力企業(yè)新形勢(shì)發(fā)展的思想道德體系，來(lái)更好的規(guī)范企業(yè)職員，提升職員的思想道德，凈化職員工作環(huán)境，提升職員的公德意識(shí)。這不僅有助于促進(jìn)員工之間的和諧、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，更有助于員工之間進(jìn)行思想道德的互相監(jiān)督。

2、推進(jìn)電力企業(yè)思想政治工作付諸行動(dòng)

首先，在新形勢(shì)下，電力企業(yè)的政工工作必須根據(jù)現(xiàn)狀具有針對(duì)特性，應(yīng)加大企業(yè)員工的戰(zhàn)斗力和凝聚力，緊跟時(shí)代腳步，把握工作重點(diǎn)，適時(shí)進(jìn)行思路的轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，把握政工工作的主動(dòng)權(quán)，弘揚(yáng)企業(yè)先進(jìn)思想，宣傳企業(yè)優(yōu)質(zhì)文化，樹(shù)立企業(yè)的優(yōu)秀楷模，始終堅(jiān)持黨的路線不動(dòng)搖，以正確的思想來(lái)豐富頭腦，正確處理好國(guó)家和企業(yè)之間的問(wèn)題、矛盾。企業(yè)員工應(yīng)積極主動(dòng)的參加到企業(yè)發(fā)展中來(lái)，企業(yè)也應(yīng)給職員提供展示自己的平臺(tái)，鼓勵(lì)職員、提升職員能力。激發(fā)企業(yè)員工的自豪感，讓其認(rèn)為企業(yè)是一個(gè)有發(fā)展、有前景的公司，能夠全身心的投入到工作中，為公司創(chuàng)造更多的利益。企業(yè)更應(yīng)信任和支持員工，讓其發(fā)揮更有意義。讓企業(yè)職員積極主動(dòng)的參與到企業(yè)發(fā)展中來(lái)。其次，在新形勢(shì)下，對(duì)于電力企業(yè)而言，企業(yè)的思想政治工作應(yīng)與人力資源緊密結(jié)合，建立一個(gè)覆蓋率廣的思想網(wǎng)絡(luò)，充分發(fā)揮激勵(lì)功能，將企業(yè)員工的物質(zhì)需求和精神需求緊密融合。要突出黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，堅(jiān)持黨的思想路線不動(dòng)搖，提升電力企業(yè)員工的思想政治覺(jué)悟。再次，對(duì)于電力企業(yè)的思想政治工作而言，在新形勢(shì)下必須創(chuàng)新開(kāi)拓工作載體。隨著市場(chǎng)發(fā)展的多元化趨勢(shì)，電力企業(yè)也應(yīng)緊跟市場(chǎng)發(fā)展的趨向，走多元化道路，思想政治工作應(yīng)根據(jù)現(xiàn)狀進(jìn)行科學(xué)合理的體制改革，讓思想政治工作實(shí)施到具體現(xiàn)實(shí)中，促進(jìn)企業(yè)員工的整體素質(zhì)和能力得到提升。企業(yè)政工工作要將市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)和思想政治教育緊密融合，使先進(jìn)的思想理念融入到具體的企業(yè)發(fā)展中，對(duì)企業(yè)的全面發(fā)展和掌控起到輔助作用。電力企業(yè)的政工工作重點(diǎn)就是將政工工作付諸于實(shí)際行動(dòng)上，為電力企業(yè)的發(fā)展提供更多的動(dòng)力和保障。健康的思想理念不僅是企業(yè)發(fā)展的需要，更是對(duì)思想政治工作者的要求。因此，電力企業(yè)的政工工作應(yīng)該把握時(shí)代機(jī)遇和挑戰(zhàn)，將不利條件變成有利條件，將有利的條件合理利用，以此來(lái)提高工作效率，調(diào)動(dòng)企業(yè)員工的生產(chǎn)積極性和能動(dòng)性，為企業(yè)的發(fā)展做貢獻(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇6

現(xiàn)有的研究，大多以演繹和歸納兩種方式為主要的手段對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析，理性思維和經(jīng)驗(yàn)在其中起到了重要作用，一定程度上能體現(xiàn)研究對(duì)象的部分根本規(guī)律和共性與特性。但是，過(guò)多地依賴于這兩種研究方法難免會(huì)對(duì)研究對(duì)象的特征概括不完全、不能充分發(fā)揮根本規(guī)律的功能，且較少對(duì)已有的研究成果和研究對(duì)象進(jìn)行跟蹤，實(shí)證的方法運(yùn)用少，缺乏對(duì)教育現(xiàn)象的觀察、實(shí)驗(yàn)、比較的研究。面對(duì)復(fù)雜多變的教育環(huán)境和教育對(duì)象的思想、心理狀態(tài)，提出的對(duì)策方案缺乏可操作性。

二、思想政治教育心理學(xué)研究中存在的爭(zhēng)議

思想政治教育心理學(xué)學(xué)科創(chuàng)建時(shí)間不長(zhǎng)，在許多研究領(lǐng)域存在較多爭(zhēng)議。

一是關(guān)于研究對(duì)象。學(xué)界普遍認(rèn)同“思想政治教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的原理和方法研究思想政治教育”，但對(duì)于研究對(duì)象未形成一致觀點(diǎn)。主要觀點(diǎn)概括為：

（1）研究教育過(guò)程中的心理現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展及其規(guī)律。胡凱指出“:以人們的思想行為形成和發(fā)展的規(guī)律以及依據(jù)這種規(guī)律對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律作為研究對(duì)象”；王新山、王玉婷認(rèn)為：“以思想政治教育活動(dòng)中的心理現(xiàn)象及其特殊規(guī)律為研究對(duì)象”；喬立騏、梁麗萍認(rèn)為：“研究思想政治教育過(guò)程中心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律。”筆者認(rèn)為，如何把握一般心理過(guò)程來(lái)探究新的、更具實(shí)效性的思想政治教育模式是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

（2）研究教育過(guò)程中的各種互動(dòng)因素的心理特征和規(guī)律。施春華認(rèn)為研究對(duì)象包括四個(gè)方面：社會(huì)環(huán)境、個(gè)體心理狀況、教育內(nèi)容和教育者的心理。針對(duì)第一種觀點(diǎn)，本學(xué)科要特別注重研究如何根據(jù)人的心理規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)政治立場(chǎng)、思想觀念和道德品質(zhì)的轉(zhuǎn)變和提高，若不能把握好“在思想政治教育框架中運(yùn)用心理學(xué)理論和方法”這一基本原則，將很容易被認(rèn)為是偷換普通心理學(xué)的概念、照搬其內(nèi)容體系。第二種觀點(diǎn)的范圍更加寬廣、全面，從某種意義上講更有利于學(xué)科的內(nèi)涵豐富、外延拓展。但可能會(huì)使研究范圍泛化，致使學(xué)科邊界模糊?，F(xiàn)有研究表明，對(duì)于研究對(duì)象的闡述已經(jīng)在對(duì)過(guò)程進(jìn)行“心理分析”、“心理研究”上保持了原則性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育忽視教育對(duì)象和過(guò)程的突破。但是尚未形成定論，不夠清晰、明確。

二是關(guān)于研究?jī)?nèi)容。主要包括：

（1）對(duì)思想政治教育過(guò)程的心理學(xué)研究。包括思想政治教育過(guò)程心理學(xué)原理和方法的研究，對(duì)心理環(huán)境、心理效應(yīng)、心理機(jī)制與心理功能的研究。有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)思想政治教育的目的和任務(wù)，將思維、情緒、需要、動(dòng)機(jī)等內(nèi)容納入研究?jī)?nèi)容，形成具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的知識(shí)體系。

（2）對(duì)思想政治教育參與者的心理學(xué)研究。致力于研究不同年齡階段和職業(yè)類別教育對(duì)象的心理過(guò)程和個(gè)性心理特征、其形成發(fā)展的影響因素、差異性及其對(duì)教育過(guò)程和教育效果的影響，并在此基礎(chǔ)上探尋針對(duì)性對(duì)策；研究教育者的角色定位、心理品質(zhì)、能力結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀，提出相應(yīng)的改善措施。學(xué)科的研究對(duì)象決定了其研究?jī)?nèi)容，上述研究?jī)?nèi)容符合學(xué)界對(duì)于本學(xué)科研究的普遍觀點(diǎn)。但是一定程度上也表明思想政治教育心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容沒(méi)有切實(shí)地體現(xiàn)思想政治教育自身的特點(diǎn)和規(guī)律，甚至是簡(jiǎn)單地借用心理學(xué)的研究成果，學(xué)科界限比較模糊，不利于確立其學(xué)科地位。三是關(guān)于學(xué)科歸屬。由于與思想政治教育學(xué)和心理學(xué)具有牽絲掛藤的聯(lián)系，學(xué)科歸屬問(wèn)題一直存在爭(zhēng)議。目前，代表性觀點(diǎn)有：

（1）歸屬于思想政治教育學(xué)。王瑞雪從學(xué)科成立的背景、研究對(duì)象和對(duì)思想政治教育的作用等方面論述，認(rèn)為應(yīng)歸屬于思想政治教育學(xué)；也有學(xué)者從“心理學(xué)”為“思想政治教育”服務(wù)角度出發(fā)，論證其學(xué)術(shù)立場(chǎng)。

（2）歸屬于思想政治教育學(xué)和心理學(xué)的分支學(xué)科。此觀點(diǎn)被普遍認(rèn)同，因?yàn)閷W(xué)科交叉，兼具了兩個(gè)學(xué)科的共同特點(diǎn)和性質(zhì)。胡凱，王希永、楊芷英從思想政治教育學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系分析，指出，一方面，必須遵循思想政治教育的目標(biāo)、原則和內(nèi)容，以思想政治教育為出發(fā)點(diǎn)對(duì)教育過(guò)程進(jìn)行心理研究；另一方面，思想政治教育心理學(xué)研究的是人在思想政治教育過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的心理現(xiàn)象與特殊的心理規(guī)律，其范圍包括在一般的心理現(xiàn)象和規(guī)律之中。明晰學(xué)科歸屬問(wèn)題，是構(gòu)建和研究思想政治教育心理學(xué)的邏輯起點(diǎn)。思想政治教育學(xué)科的發(fā)展重要?jiǎng)恿κ情_(kāi)展多學(xué)科的協(xié)同研究，但必須以明確的學(xué)科歸屬為前提。目前對(duì)此缺乏權(quán)威性的論證，致使學(xué)科體系和內(nèi)容體系構(gòu)建方面也頗有分歧：主要是“以思想政治教育學(xué)為綱”與“以心理學(xué)為綱”的對(duì)峙。需要不斷深入研討，推動(dòng)其逐漸走向成熟。

三、思想政治教育心理學(xué)研究中存在的不足

思想政治教育心理學(xué)是新興學(xué)科，困難和不足尤為突出。主要面臨著一些在短時(shí)期難以得到完全解決的困境。

一是理論建構(gòu)不完備。

（1）研究的基本范疇存在較大爭(zhēng)議。學(xué)界普遍認(rèn)同本學(xué)科研究的是思想政治教育活動(dòng)過(guò)程中心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律；也有學(xué)者從思想政治教育環(huán)境、相對(duì)主體、相對(duì)客體以及教育過(guò)程的心理研究來(lái)解釋其研究范疇。

（2）學(xué)科歸屬問(wèn)題存在較大爭(zhēng)議。大多學(xué)者認(rèn)為本學(xué)科具有思想政治教育學(xué)和心理學(xué)的部分共同的特點(diǎn)和內(nèi)容，應(yīng)歸屬于這兩門學(xué)科的分支學(xué)科；也有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該歸屬于思想政治教育學(xué)。

（3）學(xué)科體系建構(gòu)存在較大爭(zhēng)議。有學(xué)者從心理學(xué)的視角出發(fā)，主張以心理學(xué)的理論框架來(lái)構(gòu)成學(xué)科體系；也有從影響思想政治教育實(shí)踐的因素出發(fā)，主張以思想政治教育學(xué)為綱。

（4）學(xué)科理論整合程度不夠。如何將思想政治教育學(xué)和心理學(xué)有機(jī)整合，構(gòu)建特有的理論體系是一個(gè)現(xiàn)實(shí)難題。首先，對(duì)于二者在理論、方法上的聯(lián)系和區(qū)別缺乏系統(tǒng)的論述，導(dǎo)致在理論建構(gòu)過(guò)程中存在一定程度的含混不清、特色不夠鮮明；其次，需要長(zhǎng)期探索如何有效地將心理學(xué)的方法、工具應(yīng)用于思想政治教育實(shí)踐。

二是缺乏科學(xué)的范式。具體表現(xiàn)在：

（1）在教育范式上，在以思想政治教育心理學(xué)為指導(dǎo)實(shí)施教育活動(dòng)過(guò)程中，教育者依然大量采用傳統(tǒng)文本教育范式，封閉、知識(shí)化、教條化以及一定程度的泛政治化，未能將心理健康教育的系統(tǒng)方法有效地應(yīng)用于思想政治教育的全過(guò)程，未能實(shí)現(xiàn)相對(duì)主體同相對(duì)客體的良好互動(dòng)；

（2）在研究范式上，高校具有廣泛的教育網(wǎng)絡(luò)和豐富的研究資源，是思想政治教育心理學(xué)實(shí)踐和研究的主要陣營(yíng)，其主導(dǎo)型研究范式是經(jīng)典教育學(xué)范式，以教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及倫理學(xué)等為主要理論資源，以演繹法和歸納法為主要思維特色。但是實(shí)證研究還不夠，其廣度和深度還不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求和學(xué)科自身發(fā)展的需求，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

三是研究結(jié)構(gòu)不夠優(yōu)化。

（1）相對(duì)主體業(yè)務(wù)素質(zhì)有限、整體協(xié)作程度不夠。缺乏既能熟練掌握和運(yùn)用心理學(xué)系統(tǒng)理論知識(shí)、方法，又精通思想政治教育相關(guān)知識(shí)的復(fù)合型師資隊(duì)伍；同時(shí)，研究者缺乏聯(lián)系和溝通的氛圍和平臺(tái)，協(xié)作不夠，致使研究力量分散，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)難以達(dá)成一致。

（2）相對(duì)客體覆蓋面不夠廣泛。研究人群主要是高校學(xué)生，較少涉及不同年齡層和其他行業(yè)的群體。

（3）動(dòng)態(tài)研究、對(duì)策性的研究有待加強(qiáng)。針對(duì)教育對(duì)象的心理發(fā)展和思想變化而進(jìn)行的動(dòng)態(tài)研究以及個(gè)案和小樣本的長(zhǎng)期、追蹤研究相對(duì)薄弱；同時(shí)，用于解決教育過(guò)程中不斷出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問(wèn)題的可操作性、對(duì)策性研究有待加強(qiáng)。

（4）對(duì)教育過(guò)程本身及其影響因素的研究有待深入。當(dāng)前，較多關(guān)注于從理論上探討教育活動(dòng)的實(shí)施方法和效果，一定程度上忽視了教育過(guò)程；對(duì)于思想政治教育參與者的心理功能開(kāi)發(fā)、利用的研究鮮見(jiàn)，需要借鑒心理學(xué)的理論、方法和成果；此外，對(duì)于受教育者如何把在思想政治教育過(guò)程中獲取的信息外化為行為的研究少，不利于受教育者良好行為的強(qiáng)化與教育效果的反饋和改進(jìn)。

四、對(duì)思想政治教育心理學(xué)研究的建議及展望

思想政治教育心理學(xué)的存在和發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)該堅(jiān)定發(fā)展的信心，攻堅(jiān)克難?；趯?duì)現(xiàn)狀和面臨困境的理性分析，筆者對(duì)思想政治教育心理學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行初步展望。

第一，推進(jìn)范疇及體系的理論完善和創(chuàng)新。對(duì)學(xué)科范疇及其體系進(jìn)行理論創(chuàng)新的一個(gè)重要途徑就是探索和提升一些新的范疇，使學(xué)科體系不斷完善和充實(shí)。

（1）推進(jìn)學(xué)科化建設(shè)。要?jiǎng)?chuàng)新理論體系，用思想政治教育的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和話語(yǔ)體系從本學(xué)科研究的“用心理學(xué)的原理和方法研究思想政治教育”這一特殊領(lǐng)域中概括、提升和創(chuàng)新范疇，避免從心理學(xué)中簡(jiǎn)單照搬、機(jī)械拼接；要整合學(xué)科資源，借鑒心理學(xué)的理論與方法，從最新成果中提煉思想政治教育與心理學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，如：以思想政治教育的接受心理為切入點(diǎn)，研究受教育者的需要、動(dòng)機(jī)、情緒情感、態(tài)度和行為，探討激發(fā)其興趣的方法與對(duì)策。

（2）推進(jìn)科學(xué)化建設(shè)。學(xué)科發(fā)展“科學(xué)化”的趨勢(shì)要求教育過(guò)程更加關(guān)注對(duì)教育對(duì)象和教育過(guò)程的研究。以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用的世界觀和方法論，借鑒和運(yùn)用心理學(xué)甚至自然科學(xué)的研究工具和方法分析教育現(xiàn)象，作出能準(zhǔn)確反映思想政治教育心理學(xué)本質(zhì)和規(guī)律的概括。

（3）推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。以教育實(shí)踐和理論研究并重的方式進(jìn)行新的理論分析，對(duì)本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行前瞻性的概括，總結(jié)出預(yù)見(jiàn)性的理論和應(yīng)對(duì)方法。對(duì)現(xiàn)有的范式理論框架加以檢驗(yàn)和論證，并根據(jù)思想政治教育實(shí)踐和思想政治教育心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展，以新的觀點(diǎn)、范疇、原則加以補(bǔ)充；構(gòu)建既能夠充分反映科學(xué)發(fā)展的新成果和思想政治教育新理念，又適應(yīng)時(shí)展、思想政治教育和心理健康教育新理念的學(xué)科理論體系。

第二，發(fā)展“人本”的研究范式。范式是學(xué)科共同體所擁有的共同的信念、遵循的一套共同的理論模型和解決問(wèn)題的框架與方法。

（1）要堅(jiān)持“以人為本”的理念?！耙匀藶楸尽?，是本學(xué)科逐步向科學(xué)化和時(shí)代化發(fā)展的必然趨勢(shì)。人學(xué)范式強(qiáng)調(diào)以人為本，在保證思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性的同時(shí)又要教育對(duì)象生存方式的優(yōu)化提升。在堅(jiān)持用心理學(xué)的方法，對(duì)教育現(xiàn)象和事實(shí)進(jìn)行客觀、數(shù)據(jù)型分析的基礎(chǔ)上，更加注重整體、系統(tǒng)的探究，重視受教育者的主體性，關(guān)注其心理特征和情感體驗(yàn)。

（2）要擴(kuò)大研究對(duì)象的覆蓋領(lǐng)域。研究的相對(duì)客體由以大學(xué)生為主，逐步涉及中學(xué)生、兒童、其他群體，如：少數(shù)民族地區(qū)、軍隊(duì)、企業(yè)、社區(qū)等群體。同時(shí)，群體與個(gè)體心理的比較研究，以及針對(duì)群體人際互動(dòng)、集體意識(shí)的研究將受到重視。

第三，擴(kuò)展新的載體和方法。

（1）在教育實(shí)踐方面，探索公共、虛擬空間的運(yùn)用。教育過(guò)程呈虛擬化和模糊化的發(fā)展趨勢(shì)，要突破以學(xué)校教育為主的形式，加強(qiáng)公共環(huán)境的開(kāi)發(fā)和利用；發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)和大眾傳媒的作用，提高無(wú)意識(shí)教育和隱性教育的能力，強(qiáng)化互動(dòng)性和滲透性。

（2）在研究方法方面，注重量與質(zhì)的研究相結(jié)合。研究教育過(guò)程的構(gòu)成要素、其相互關(guān)系及整體功能是思想政治教育心理學(xué)開(kāi)展過(guò)程研究的起點(diǎn)。在用實(shí)證方法進(jìn)行宏觀概括的同時(shí)，也要注重小樣本、個(gè)案研究，進(jìn)行深入、動(dòng)態(tài)的跟蹤。借鑒心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的實(shí)證研究范例的標(biāo)準(zhǔn)化工具、實(shí)驗(yàn)來(lái)研究心理學(xué)理論、方法與思想政治教育活動(dòng)進(jìn)行融合的具體途徑；研究已有的教育模式的具體實(shí)施方案，并用代表性的數(shù)據(jù)和研究結(jié)果為參考對(duì)實(shí)際效果進(jìn)行評(píng)估和驗(yàn)證。

第四，加強(qiáng)復(fù)合型的研究隊(duì)伍建設(shè)。

（1）從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)復(fù)合型人才的培訓(xùn)，針對(duì)研究者或教育者的實(shí)際情況，開(kāi)展思想政治教育學(xué)科相關(guān)知識(shí)和心理學(xué)知識(shí)、操作技術(shù)的培訓(xùn)，使其在實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中既能夠熟練掌握思想政治教育的相關(guān)理論和方法，同時(shí)又能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用心理學(xué)的研究和心理健康教育、心理咨詢等方法。

篇7

一、積極心理學(xué)理論的基本思想

第一，從主觀層次上分析，積極心理學(xué)主張研究人的積極的情緒體驗(yàn)。積極的情緒體驗(yàn)，主要指人類個(gè)體對(duì)待過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)所產(chǎn)生的一種積極的心理狀態(tài)，即能幸福滿意地回憶過(guò)去、快樂(lè)而充盈地感受現(xiàn)在以及積極樂(lè)觀地憧憬未來(lái)，主要研究人的幸福感、滿意感以及快樂(lè)感，引導(dǎo)個(gè)體建構(gòu)積極樂(lè)觀的生活態(tài)度。

第二，從個(gè)體層次上分析，積極心理學(xué)主張研究人的積極的人格特征。積極的人格特征，是積極心理學(xué)理論得以建立的重要基礎(chǔ)，存在兩個(gè)獨(dú)立緯度：正性的利己主義和與他人的積極關(guān)系，主要包括愛(ài)的能力、工作的能力、創(chuàng)造精神和能力、與他人積極的人際關(guān)系，積極的審美體驗(yàn)，以欣賞的眼光客觀地看待世界等等，研究人的積極的人格特征，有助個(gè)體能夠有效地采取切實(shí)可行的應(yīng)對(duì)措施，積極地面對(duì)生活中的各種壓力。

第三，從群體層次上分析，積極心理學(xué)主張研究人的積極的公眾品質(zhì)。積極心理學(xué)認(rèn)為，個(gè)體的成長(zhǎng)及其經(jīng)驗(yàn)的獲得建立在一定的社會(huì)環(huán)境基礎(chǔ)上，積極的環(huán)境，是構(gòu)成積極品質(zhì)的重要的支持力量，這就要求人類個(gè)體必須具備良好的環(huán)境適應(yīng)性以及積極的公眾品質(zhì)，主要研究公民的美德、利他行為、職業(yè)道德、社會(huì)責(zé)任感等方面。

二、積極心理學(xué)在思想政治教育中的運(yùn)用價(jià)值

（一）突破了傳統(tǒng)思想政治教育的束縛，有助于增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性傳統(tǒng)的思想政治教育往往以道德規(guī)范教育為基礎(chǔ)，以愛(ài)國(guó)主義教育為核心，過(guò)于突出政治性，強(qiáng)調(diào)教育的矯治功能，忽略了學(xué)生的情緒體驗(yàn)和個(gè)性需求，抑制了學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，長(zhǎng)此以往，容易引導(dǎo)學(xué)生的反感，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)其“敬而遠(yuǎn)之”，不利于思想政治教育效果的提高。積極心理學(xué)積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值、人生意義、自我實(shí)現(xiàn)，關(guān)注人的自身潛能的挖掘，重視人的價(jià)值與人文關(guān)懷，從而使人獲得積極的情緒體驗(yàn)，這種理念突破和超越了傳統(tǒng)思想政治教育的束縛，符合學(xué)生的心理需求和當(dāng)代思想政治教育規(guī)律。在思想政治教育中滲透積極心理學(xué)，往往能更加深刻地震撼學(xué)生的心靈，引發(fā)學(xué)生的情感鳴，使其樂(lè)于接受并踐行道德規(guī)范，這有助于促進(jìn)思想政治教育實(shí)踐性的提高。

（二）拓展了思想政治教育工作的途徑，有助于轉(zhuǎn)變思想政治教育工作思路工作思路直接決定了工作方法和手段的運(yùn)用，傳統(tǒng)的思想政治教育手段過(guò)于單一和死板，過(guò)于重視管理輕視育人，注重結(jié)果忽略過(guò)程，重修補(bǔ)學(xué)生存在的問(wèn)題，忽視學(xué)生的內(nèi)心需求，這種“修補(bǔ)-改錯(cuò)”的教育方式，忽視了學(xué)生的自主性，容易使學(xué)生產(chǎn)生消極的情緒，因而往往收效甚微。積極心理學(xué)專家認(rèn)為：“人內(nèi)在的積極品質(zhì)是預(yù)防問(wèn)題產(chǎn)生的最好武器，在預(yù)防工作中所獲得的進(jìn)步和提升大多源于引導(dǎo)個(gè)體自身去塑造各項(xiàng)能力，還不是直接修正個(gè)體的各項(xiàng)缺陷”。因此，在這種理念取向下，教師要轉(zhuǎn)化教育理念，從肯定學(xué)生的角度入手，挖掘?qū)W生的潛能，注重學(xué)生積極品質(zhì)的開(kāi)發(fā)，完善學(xué)生的人格，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育和自我管理，預(yù)防學(xué)生問(wèn)題的再次發(fā)生。

（三）符合當(dāng)代思想政治教育的發(fā)展方向，有助于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，當(dāng)今思想政治教育已不再局限于文化知識(shí)的傳授，而應(yīng)以學(xué)生為主體，將教育與學(xué)生的幸福、尊重、自由、價(jià)值有效結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。積極心理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生身上的積極品質(zhì)，注重學(xué)生自身潛能的激發(fā)，重視學(xué)生積極的自我教育意識(shí)的培養(yǎng)，并引導(dǎo)使之內(nèi)化成各項(xiàng)能力，這種價(jià)值理念取向符合當(dāng)代教育發(fā)展方向，體現(xiàn)了教育的本來(lái)功能和使命，因而廣大思想教育工作者應(yīng)以一種積極樂(lè)觀的心態(tài)借鑒積極心理學(xué)理論的有效方法，巧妙地運(yùn)用于思想政治教育中，使學(xué)生受到情感陶冶，幫助學(xué)生形成積極的精神狀態(tài)和人格特質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

三、積極心理學(xué)在思想政治教育中的實(shí)現(xiàn)途徑

基于積極心理學(xué)的視角，思想政治教育要注意使學(xué)生愉悅地接受教育，在學(xué)習(xí)中增強(qiáng)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，形成積極的人格品質(zhì)，并通過(guò)有效的方式引導(dǎo)學(xué)生提升能力，完善人格，增強(qiáng)幸福感和滿意度。對(duì)此，積極心理學(xué)在思想政治教育中的實(shí)現(xiàn)途徑可從以下幾個(gè)方面出發(fā)。

（一）構(gòu)建積極的思想政治教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)積極心理學(xué)認(rèn)為，人的成長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的獲得都是通過(guò)一定的環(huán)境體現(xiàn)出來(lái)，這就要求我們必須注重積極的思想政治教育環(huán)境的構(gòu)建。在積極心理學(xué)視角下加強(qiáng)思想政治教育過(guò)程中，教師要充分挖掘和利用現(xiàn)有教育資源，注意營(yíng)造和諧的校園文化，構(gòu)建積極的思想政治教育環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)。

第一，構(gòu)建良好的校園物質(zhì)環(huán)境。良好的校園物質(zhì)環(huán)境，可以裝飾校容，陶冶師生情操，凈化師生心靈，主要包括學(xué)校的總體結(jié)構(gòu)和布局規(guī)劃、校園建筑和校園綠化、課堂設(shè)施、辦公設(shè)備以及后勤保障設(shè)施。因此，一方面，學(xué)校必須加大投入力度，為廣大師生創(chuàng)造整潔、安靜、優(yōu)美、積極的校園物質(zhì)環(huán)境，促使師生工作學(xué)習(xí)身心愉悅。另一方面，學(xué)校要鼓勵(lì)師生規(guī)范師生自身行為、道德修養(yǎng)，愛(ài)護(hù)校園一草一木，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣，確保師生工作、學(xué)生、生活秩序的穩(wěn)定，增添師生的幸福指數(shù)。

第二，構(gòu)建良好的校園人文化環(huán)境。校園人文環(huán)境是學(xué)校的精神和靈魂所在，是促進(jìn)學(xué)生思想健康發(fā)展的主陣地，主要指校風(fēng)、教風(fēng)、班風(fēng)等方面。首先，構(gòu)建積極向上的班級(jí)文化。班級(jí)文化是班級(jí)內(nèi)形成的價(jià)值觀、思想、作風(fēng)、行為準(zhǔn)則的總和，對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)、發(fā)展有著積極的促進(jìn)作用。教師要嚴(yán)格制定一套積極的班級(jí)規(guī)章制度，并加以認(rèn)真落實(shí)，以規(guī)范學(xué)生行為。同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生建立和諧、平等、民主的人際關(guān)系，增加師生之間積極的情感體驗(yàn)。其次，構(gòu)建文明健康的寢室文化。寢室是學(xué)生集生活、娛樂(lè)于一體的重要場(chǎng)所，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立“和諧寢室、品質(zhì)生活”的寢室文化理念，明確“揚(yáng)德尚美,育己善行”的寢室文化宗旨，積極倡導(dǎo)良好的寢室文化習(xí)慣，提升寢室文化的質(zhì)量和品位。最后，構(gòu)建積極健康的網(wǎng)絡(luò)文化。教師要借助具有教育性、思想性、趣味性的校園網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)思想道德素質(zhì)教育，引導(dǎo)學(xué)生自立、自主、自強(qiáng)、自信、自主，樹(shù)立文明意識(shí)、政治意識(shí)，安全意識(shí)以及法律意識(shí)，形成積極健康的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

（二）充分借助積極心理學(xué)的工作方法，培養(yǎng)學(xué)生積極的思想道德素質(zhì)思想政治教育具有一定的科學(xué)性和實(shí)踐性，講究熟練運(yùn)用合理有效的教育方法有目的、有計(jì)劃、有針對(duì)性地處理思想政治教育工作。積極心理學(xué)在工作方法上強(qiáng)調(diào)個(gè)體心理因素、情感因素以及情感需要的重要性，關(guān)注個(gè)體的情感體驗(yàn)和主觀感受，在思想政治教育中滲透積極心理學(xué)時(shí)，教師要注意將政治性與情感性巧妙結(jié)合起來(lái)，充分借助積極心理學(xué)的工作方法，優(yōu)化思想政治教育過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生積極的思想道德素質(zhì)，提升思想政治教育工作的吸引力、感染力和創(chuàng)造力。具體包括如下幾個(gè)方面。

第一，借助情感激勵(lì)法，挖掘?qū)W生心理的情感源泉。情感激勵(lì)法，即通過(guò)激勵(lì)激發(fā)學(xué)生學(xué)生的情感因素，促使學(xué)生自覺(jué)地接受教育。積極心理學(xué)認(rèn)為，巧妙地運(yùn)用情感激勵(lì)法，有助于培養(yǎng)人的積極力量和美好品德。因此，基于積極心理學(xué)視角下的思想政治教育，教師要適當(dāng)?shù)亟柚楦屑?lì)法，挖掘?qū)W生心理的情感源泉，通過(guò)師生積極的情感交流，增強(qiáng)師生之間的信任感和尊重，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自信心。首先，要注重以情育情，情理結(jié)合。在思想教育過(guò)程中，教師要充分利用教學(xué)環(huán)境因素和自身的情感因素，情理結(jié)合，以理服人，以情育情，以情感人，用積極的情感去感染學(xué)生，開(kāi)啟學(xué)生心靈之門，鼓舞和啟迪學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。其次，注重深入淺出，積極引導(dǎo)。在思想政治教育過(guò)程中，教師可通過(guò)開(kāi)展座談會(huì)，或電子郵件、QQ、微信、短信、電話等平臺(tái)與學(xué)生進(jìn)行探討人生、規(guī)劃未來(lái)等話題，深入了解學(xué)生的思想狀態(tài)和精神世界，幫助學(xué)生解決心理困惑，使其形成積極的情緒體驗(yàn)，進(jìn)而朝著正面的方向成長(zhǎng)和發(fā)展。最后，注重榜樣激勵(lì)，塑造自我。教師可以借助先進(jìn)人物榜樣的人格力量，震撼、感染、鼓舞學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生敬佩、信賴之情，優(yōu)化學(xué)生心理，強(qiáng)化學(xué)生行為。

第二，借助情景感悟法，激發(fā)思想政治教育實(shí)踐。情景感悟法，即教師圍繞教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生的心理特征的認(rèn)知規(guī)律，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生獲得感悟和啟發(fā)，提高思想政治教育效果。首先，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)教育情境，觸情生悟。教師可以緊扣教學(xué)內(nèi)容，借助語(yǔ)言描繪、多媒體展示、音樂(lè)渲染、典型事例分析等手段創(chuàng)設(shè)思想政治教育情景，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使學(xué)生在教育過(guò)程中觸情生悟，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性促進(jìn)學(xué)生感知、記憶、想象能力的形成和發(fā)展。其次，要驅(qū)動(dòng)積極情緒，以情化人。創(chuàng)設(shè)情景后，教師要引導(dǎo)學(xué)生身臨其境，通過(guò)情景交融，使學(xué)生情緒受到感染，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)情感。如在培養(yǎng)學(xué)生感恩意識(shí)時(shí)，教師可通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《愛(ài)的奉獻(xiàn)》、《感恩的心》等歌曲，渲染情境，營(yíng)造情景教育，從而激發(fā)學(xué)生情感。最后，要誘發(fā)積極情感，形成積極人格品質(zhì)。積極的人格品質(zhì)是學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力和社會(huì)生存能力形成和發(fā)展的前提條件，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以通過(guò)開(kāi)展辯論會(huì)、角色扮演、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等活動(dòng)形式，鼓勵(lì)學(xué)生自主組織、策劃、編排、表演，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的情感，在自主參與、實(shí)踐體驗(yàn)過(guò)程中，感受學(xué)習(xí)樂(lè)趣，積極樂(lè)觀地面對(duì)困境，形成積極的人格品質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到思想政治教育的目的。

篇8

（一）認(rèn)識(shí)的主觀性認(rèn)識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。認(rèn)識(shí)過(guò)程包括感知、記憶和思維等心理活動(dòng)，且感知和記憶是思維活動(dòng)的基礎(chǔ)。一般說(shuō)，認(rèn)識(shí)過(guò)程中的感知、記憶和思維的結(jié)果是一致的。但是，逆反心理的認(rèn)識(shí)過(guò)程卻把感知和記憶對(duì)立起來(lái)，以記憶排斥感知，使思維失去感知客觀事物的基礎(chǔ)，在脫離實(shí)際的情況下進(jìn)行分析、判斷和推理活動(dòng)，往往造成以主觀偏見(jiàn)或成見(jiàn)去肯定或否定客觀事物的結(jié)果，形成盲目的、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)?！彼枷胝谓逃ぷ饕匀藶楸?，做的是人的工作，所以做工作的這支教育隊(duì)伍的建設(shè)和管理“關(guān)系到思想政治教育目標(biāo)、內(nèi)容、過(guò)程、評(píng)估、領(lǐng)導(dǎo)能否得到貫徹落實(shí)，關(guān)系著思想政治教育能否取得成效的重大問(wèn)題”。很多學(xué)生往往因?yàn)椴糠炙刭|(zhì)較低的思想政治教育者死板、抽象、脫離實(shí)際的教條式說(shuō)教；教育者過(guò)分強(qiáng)調(diào)老師、學(xué)生的“我教你聽(tīng)”關(guān)系，無(wú)視受教育者的正當(dāng)權(quán)利和主觀感受；脫離實(shí)際、乏味無(wú)趣的思想政治教育內(nèi)容而對(duì)思想政治教育形成了反感的首因效應(yīng)或一成不變的刻板印象，這種記憶往往會(huì)深扎學(xué)生腦海，所以他們很容易對(duì)當(dāng)下的思想政治教育傳播產(chǎn)生排斥的感知，即使眼下的思想政治教育早已“物是人非”，甚至“物”也不再是原來(lái)的“物”，他們卻只會(huì)按照原先的認(rèn)識(shí)記憶進(jìn)行判斷。認(rèn)識(shí)是情感產(chǎn)生的依據(jù)，只有遇到符合自身思想觀念的觀點(diǎn)時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生積極的情感，反之則會(huì)產(chǎn)生消極的情感；認(rèn)識(shí)是意志的根本，它提供了理性的支持；認(rèn)識(shí)是行為的前提，行為是在一定認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

（二）情感的對(duì)立性“情感是人對(duì)客觀事物是否符合需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。它建立在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，與記憶有著密切聯(lián)系。”???一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生們根據(jù)自己的思想道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)客觀事物和他人的行為，同時(shí)產(chǎn)生自豪之情、滿足之情、敬佩之情、慚愧之情、厭惡之情、仇恨之情等等。正常的狀態(tài)下，當(dāng)客觀事物的性質(zhì)、他人的行為與自身已有的認(rèn)識(shí)記憶相符時(shí)，學(xué)生們便會(huì)產(chǎn)生正面的情感反應(yīng)，反之則產(chǎn)生負(fù)面的情感反應(yīng)。但逆反心理的情感過(guò)程恰恰與此相反，它不以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，而全憑顛倒是非，“要我這樣，我偏那樣”的反抗心態(tài)，對(duì)客觀事物做出違反其本身性質(zhì)的評(píng)價(jià)，并相應(yīng)地產(chǎn)生或喜愛(ài)或厭惡的內(nèi)心體驗(yàn)，使情感與客觀事物對(duì)立起來(lái)。人是有感情的動(dòng)物，在思想政治教育教學(xué)中，我們講究曉之以理、動(dòng)之以情，以情感人，對(duì)受教育者的尊重、關(guān)心從教育心理學(xué)上看能產(chǎn)生積極的歸屬感和信任感，從中感受極大的幸福感和愉悅感，這些正面情感對(duì)逆反情緒會(huì)起到一定的抵制作用，但如若這種情感體驗(yàn)得不到強(qiáng)化，無(wú)法讓受教育者產(chǎn)生對(duì)思想政治教育的認(rèn)同心理，那么原本被遮掩的反面情緒很容易就會(huì)有所抬頭。更何況大學(xué)生所處的成長(zhǎng)階段易沖動(dòng)、易感情用事。所以在負(fù)面情感的影響下，學(xué)生們很難對(duì)事物有客觀、正確的認(rèn)識(shí)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，正確的情感是能促進(jìn)更好地認(rèn)識(shí)。學(xué)生們往往對(duì)那些能夠在情感上引起他們產(chǎn)生共鳴的思想觀念產(chǎn)生強(qiáng)烈地認(rèn)同感，這種感覺(jué)往往能夠引領(lǐng)學(xué)生去更全面、更客觀地認(rèn)識(shí)某種觀點(diǎn)，并接受它們，從而用它們指導(dǎo)行動(dòng)。

（三）意志的盲目性意志是人自覺(jué)地調(diào)節(jié)行動(dòng)去克服困難，以實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過(guò)程，是人所特有的一種心理現(xiàn)象。如果人的意志力不夠堅(jiān)定，即使對(duì)某一現(xiàn)象或行為有正確的認(rèn)識(shí)和情感反應(yīng)，結(jié)果或者說(shuō)行為卻未必正確。例如某一學(xué)生認(rèn)識(shí)到小偷小摸并非什么光彩的事情，也對(duì)這種行為表現(xiàn)出一定的羞愧之情，但仍然抵擋不住誘惑，最終出現(xiàn)偷盜的行為。這種意志力薄弱的情況在存有逆反心理的學(xué)生當(dāng)中相當(dāng)普遍，一些從認(rèn)識(shí)和情感上都能接受思想政治教育內(nèi)容的學(xué)生，卻因?yàn)楦鐐儗?duì)其認(rèn)真學(xué)習(xí)的無(wú)端嘲笑或者課堂上抵擋不住手機(jī)游戲的誘惑而產(chǎn)生與認(rèn)識(shí)截然相反的行為，盲目地排斥、拒絕思想政治教育的傳播。當(dāng)然，思想政治教育內(nèi)容較強(qiáng)的理論性特點(diǎn)也在無(wú)意當(dāng)中削減了部分大學(xué)生學(xué)習(xí)的意志力，同時(shí)馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”，列寧也指出：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)”，所以，思想政治教育只有依靠堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)才能具體生動(dòng)。針對(duì)思想政治教育教學(xué)中產(chǎn)生的難以調(diào)和的矛盾，因此有學(xué)者提出要積極將理論滲透到具體的學(xué)習(xí)、工作中，培養(yǎng)學(xué)生的思想政治道德素質(zhì)，磨練學(xué)生的堅(jiān)定意志。同時(shí)要提高學(xué)生成就動(dòng)機(jī)的強(qiáng)度。（成就動(dòng)機(jī)是指對(duì)自認(rèn)為重要或有價(jià)值的工作或活動(dòng)，個(gè)人愿意去做，并力求成功的一種內(nèi)在推動(dòng)力量。）麥克萊蘭認(rèn)為，成就動(dòng)機(jī)強(qiáng)的人對(duì)學(xué)習(xí)和工作都非常積極，能夠控制和約束自己，不受社會(huì)環(huán)境不利因素的影響，并且善于利用時(shí)間，因而會(huì)取得優(yōu)良的成績(jī)。如此一來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)意志便得到了鞏固，正確的認(rèn)識(shí)和積極的情感體驗(yàn)得到了加強(qiáng)，從而能確保正確行為的發(fā)生。

（四）行為的反抗是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，在一定情感和意識(shí)的參與下，最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的手段。一般我們通過(guò)學(xué)生們外在的行為表現(xiàn)來(lái)判斷他們心理上對(duì)思想政治教育是否存在逆反情緒，存在這些情緒的學(xué)生對(duì)思想政治教育課總是遲到、曠課，即使人在課堂也是一副昏昏欲睡、無(wú)精打采的模樣；對(duì)各種有關(guān)講解國(guó)家政治文件的講座、班會(huì)避而遠(yuǎn)之，對(duì)各種國(guó)家大事愛(ài)理不理，對(duì)各種獻(xiàn)愛(ài)心、公益活動(dòng)敬而遠(yuǎn)之……這些行為的表現(xiàn)從根本上來(lái)說(shuō)是由于學(xué)生對(duì)思想政治教育傳播的逆反心理造成的。

二、總結(jié)

篇9

(一)高職思政課教學(xué)現(xiàn)狀目前，我國(guó)高職教育中的思政教育有了長(zhǎng)足發(fā)展，各地教育部門及學(xué)校都組織了優(yōu)秀的教師隊(duì)伍，建立了完善的思政教師培訓(xùn)制度。各地政府也加大了對(duì)高職教育的財(cái)政投入，核定了思政課程教師的編制，在思政教學(xué)上實(shí)現(xiàn)了規(guī)范化、現(xiàn)代化。但是，在高職教育中，思政課程的發(fā)展起步晚、發(fā)展緩慢，各地發(fā)展?fàn)顩r參差不齊，個(gè)別高職院校對(duì)思政課的重視程度不夠。許多高職學(xué)校的思政教師產(chǎn)生了職業(yè)倦怠，而學(xué)生對(duì)思政課程興趣平平，加之現(xiàn)在社會(huì)環(huán)境對(duì)思政教育的消極影響，思政課程的教學(xué)仍然有不完善的地方。其本質(zhì)原因在于沒(méi)有充分發(fā)揮積極心理學(xué)在思政課程教學(xué)中的作用。

(二)影響因素

1．教師方面。教師對(duì)思政課程認(rèn)識(shí)不清、沒(méi)有興趣，工作上缺乏動(dòng)力，上課照本宣科，應(yīng)付了事。思政教師待遇差，工作任務(wù)重。思政課的價(jià)值在學(xué)生和家長(zhǎng)中得不到認(rèn)可，學(xué)生認(rèn)為思政教師和課程可有可無(wú)，這打擊了思政教師的積極性。部分學(xué)校不重視思政課程，管理不到位，人員、資金投入不到位，教師缺乏外出培訓(xùn)和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，教師教學(xué)水平很難得到提升。

2．學(xué)生方面。學(xué)生對(duì)思政課程沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為只需學(xué)好專業(yè)課就可以了，其他課程不重要，學(xué)不學(xué)都一樣。

二、積極心理學(xué)應(yīng)用于高職思政課教學(xué)的必要性

(一)高職學(xué)生全面發(fā)展的需要當(dāng)今社會(huì)需要全面發(fā)展的人才。全面發(fā)展要求學(xué)生既要有出色的技能，又要有健康的心理。高職院校思政課程的教學(xué)目標(biāo)是強(qiáng)化學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)，同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的心理健康發(fā)展。積極心理學(xué)的作用在于培養(yǎng)人的樂(lè)觀態(tài)度，激發(fā)人的創(chuàng)造性和積極性。積極心理學(xué)對(duì)于高職學(xué)生的全面發(fā)展特別是身心健康的發(fā)展有舉足輕重的作用。

(二)積極心理學(xué)對(duì)思想政治教育具有指導(dǎo)意義高職思政課程具有兩方面的重要作用，一是提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，二是激發(fā)學(xué)生的潛能。如今，很多高職學(xué)校的思政教育課程只重視對(duì)有問(wèn)題學(xué)生進(jìn)行糾錯(cuò)和教育，忽視了培養(yǎng)學(xué)生積極、健康、向上的心態(tài)。思政課程重視事后教育，忽視事前預(yù)防。積極心理學(xué)的主旨在于針對(duì)人心理的問(wèn)題，通過(guò)激發(fā)個(gè)體內(nèi)部的積極心態(tài)，進(jìn)行事前預(yù)防疏導(dǎo)，改變事后教育的方式。

三、如何在高職思政課教學(xué)中應(yīng)用積極心理學(xué)

（一)從教師方面看積極心理學(xué)在思政課教學(xué)中的應(yīng)用積極心理學(xué)以自我幸福感為中心，以積極的心態(tài)、積極的性格和積極的制度為支撐。通過(guò)積極心理學(xué)的理念，引導(dǎo)教師用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力，將發(fā)展的瓶頸作為成長(zhǎng)的跳板，消除思政教師的職業(yè)倦怠，提高思政教師的優(yōu)越感。

1．要提升思政教師的職業(yè)優(yōu)越感個(gè)體獲得幸福的方式不同，對(duì)幸福的定義也不同。高職思政教師要從自己所從事的工作中獲得優(yōu)越感，從而以更加積極的心態(tài)和熱情投入到工作中，把自己的工作當(dāng)成事業(yè)來(lái)做，形成良性循環(huán)。

2．教師要完善自我人格目前，高職思政課教師由于課程設(shè)置、社會(huì)評(píng)價(jià)及教師自身的發(fā)展前景等原因，更容易出現(xiàn)職業(yè)倦怠、工作消極等情況，因此，高職思政課教師要將積極心理學(xué)的理念應(yīng)用到自我認(rèn)知和職業(yè)發(fā)展過(guò)程中，挖掘自身優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)積極的品質(zhì)和心態(tài)，熱愛(ài)自己所從事的職業(yè)，用積極的心態(tài)和行為影響學(xué)生，使其健康成長(zhǎng)。

3．要使高職思政課得到全社會(huì)的理解和支持思政教師職業(yè)倦怠的成因來(lái)自社會(huì)的負(fù)面評(píng)價(jià)。因此，政府和職能部門要深化高職教育體制改革，對(duì)高職思政教師給予政策扶持，提高他們的待遇，解決其后顧之憂。給高職思政教師提供深造機(jī)會(huì)，使其教學(xué)能力和教學(xué)水平不斷提高。

(二)從學(xué)生角度探索如何在高職思政課教學(xué)中應(yīng)用積極心理學(xué)

1．關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)需求積極心理學(xué)提出了人類的三種需要，能力被認(rèn)可、歸屬感和自我需要。是否關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)需要是思政課教學(xué)成功與否的重要因素。高職思政課教師要主動(dòng)了解學(xué)生的情感狀態(tài)，以滿足學(xué)生成長(zhǎng)的心理需要為教學(xué)突破口，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。努力進(jìn)入學(xué)生的內(nèi)心世界，在與學(xué)生的溝通、交流中，引導(dǎo)學(xué)生升華信念、認(rèn)可自我。

2．以學(xué)生發(fā)展為本積極心理學(xué)致力于激發(fā)學(xué)生的潛能，使其形成向上的人格。只有不斷培養(yǎng)積極的心態(tài)，消極和懶惰才能被消除。高職思政課教學(xué)要以高職學(xué)生的發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生的價(jià)值;高職思政教師要主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生的思想和行為，為學(xué)生構(gòu)建真、善、美的精神世界，還要注重挖掘?qū)W生尚未被激發(fā)的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。用積極心理學(xué)指導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)，才能讓高職學(xué)生真心喜歡思政課程。

3．優(yōu)化學(xué)生的教學(xué)和成長(zhǎng)環(huán)境要想讓學(xué)生對(duì)思政課產(chǎn)生興趣，教師就應(yīng)營(yíng)造積極的課堂教學(xué)氛圍，勇于嘗試多元互動(dòng)教學(xué)模式。讓學(xué)生敢于挑戰(zhàn)自己，尋找自信，積累成功體驗(yàn)。另外，思政教學(xué)不能只局限于課堂之上，教師應(yīng)創(chuàng)造教學(xué)條件，將課堂教學(xué)與課外實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，建立實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)基地，加深學(xué)生對(duì)課程的理解，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

篇10

信息傳播是行政實(shí)施的基礎(chǔ)

行政實(shí)施總共包括執(zhí)行的準(zhǔn)備、執(zhí)行的實(shí)施、執(zhí)行的監(jiān)控三個(gè)方面。這三個(gè)環(huán)節(jié)都不是獨(dú)立存在的，每一個(gè)步驟的實(shí)施都必須做好信息的互通。只有政府將行政決策通過(guò)信息傳播，使執(zhí)行者對(duì)指令得到了充分、全面的了解，在理解上達(dá)到了共識(shí)，才能使指令內(nèi)化為自己的行為，確保執(zhí)行無(wú)偏差。這是非常明顯的人內(nèi)信息傳播過(guò)程。此外，執(zhí)行成員之間的溝通也是必不可少的，通過(guò)信息傳播手段得到交流、溝通，可以保證行動(dòng)的一致性，確保執(zhí)行者準(zhǔn)確的完成指令。

信息傳播對(duì)行政管理起到監(jiān)督作用

社會(huì)輿論是指一定范圍內(nèi)的大多數(shù)人群通過(guò)言語(yǔ)、非言語(yǔ)等方式公開(kāi)表達(dá)的態(tài)度、意見(jiàn)、要求等，它對(duì)政府部門的日常行政管理起到了監(jiān)督的作用。社會(huì)輿論監(jiān)督具備傳播面廣、傳播速度快、透明等特性，對(duì)于行政組織有一定的震懾力和約束作用。不能否認(rèn)的是，社會(huì)輿論所發(fā)揮的作用也越來(lái)越大。特別是近幾年來(lái)，頻頻出現(xiàn)由于社會(huì)輿論而使得官員下馬的事件。例如不久之前的微笑局長(zhǎng)事件，由于該局長(zhǎng)在“8.26”特大交通事故現(xiàn)場(chǎng)露“笑臉”，從而引起了公眾的憤怒，不少人轉(zhuǎn)帖評(píng)論，隨著輿論受到廣泛的關(guān)注，使得不少細(xì)心的網(wǎng)友注意到了他手上高含金量的“手表”，最后引起了相關(guān)部門的重視，隨著深入的調(diào)查，揭開(kāi)了該局長(zhǎng)貪污近千萬(wàn)的隱情，最終該局長(zhǎng)被。從這一事件可以明顯的看出，信息傳播的力量不可小視，一旦發(fā)展成為社會(huì)輿論，將是一股非常強(qiáng)大的力量。它時(shí)刻監(jiān)督者行政組織的監(jiān)督管理工作，對(duì)行政管理起到相當(dāng)大的約束作用。

信息傳播是行政管理的指揮牌

信息傳播通常被行政管理用作引導(dǎo)民眾行為的有力手段。特別是當(dāng)某些謠言對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了負(fù)面影響時(shí)，政府尤其應(yīng)該使用這一工具來(lái)消除民眾恐慌，引導(dǎo)社會(huì)成員的正確行為。例如前幾年湖北宜昌遭遇地震謠言，不少民眾紛紛涌上街頭，聚集在空曠地。宜昌市政府應(yīng)急管理辦公室通過(guò)手機(jī)短信向市民發(fā)出公告：近期未發(fā)現(xiàn)地震活動(dòng)和地震前兆異常，請(qǐng)市民不要聽(tīng)信謠言。同時(shí)，宜昌市各媒體也通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和電視向市民了地震局和公安局指揮中心的公告。最終使得主干道恢復(fù)正常。

信息傳播對(duì)于行政管理來(lái)說(shuō)是雙刃劍

行政管理工作是基于社會(huì)所呈現(xiàn)的形態(tài)來(lái)操作的，行政組織在實(shí)施前有一個(gè)調(diào)查研究的過(guò)程，這通常需要采集信息來(lái)完成。不可忽視的是，信息傳播是一把雙刃劍，信息傳播很難時(shí)刻都做到真實(shí)、客觀。通常情況下，通過(guò)采集社會(huì)信息可以幫助行政管理者更好的解決社會(huì)難題。但是在許多時(shí)候，失真、偏激的信息會(huì)使得行政工作的進(jìn)行受到相當(dāng)大的阻力，引發(fā)嚴(yán)重的后果。例如在改革開(kāi)放初期，在“”事件中，全國(guó)各地媒體不斷報(bào)道“假、大、空”等新聞，使得行政管理者誤以為全國(guó)各地發(fā)展形式良好，導(dǎo)致這一情況不斷惡化。

從信息傳播的角度探討政管理的實(shí)行

1.確保信息傳播暢通無(wú)阻，保證喉舌正常運(yùn)作

信息有效、暢通的溝通是行政執(zhí)行的重要的前提。如果喉舌無(wú)法開(kāi)口，那么管理工作將形成一個(gè)上不達(dá)，下不就的一個(gè)局面，所以必須保持信息暢通是非常關(guān)鍵的。在決策執(zhí)行前，工作人員及時(shí)接收到統(tǒng)一、正確的信息，可以協(xié)助他們做出正確的行為。要做到信息暢通無(wú)阻，要做到提高信息傳播的速度，利用現(xiàn)代的信息傳播技術(shù)手段，升級(jí)信息傳播系統(tǒng)，使得信息傳播不耽誤，上下層之間的信息能夠互通互達(dá)，提高工作效率。

2.主動(dòng)、深入地收集信息，確保信息的準(zhǔn)確性

行政管理的工作是以調(diào)查研究為前提的，在調(diào)查前收集到失真的信息將很可能導(dǎo)致行政組織作出錯(cuò)誤的決定。失真信息通常是因?yàn)槭占邲](méi)有對(duì)信息進(jìn)行深入的發(fā)掘和判斷。作為行政管理者，在組織做任何決策之前，不能因?yàn)榕侣闊┒駠魍虠?，?yīng)當(dāng)主動(dòng)的去收集信息，深層挖掘信息，對(duì)收集回來(lái)的信息進(jìn)行判斷、篩選，摒棄虛假、片面的信息，為決策提供真實(shí)可靠的信息來(lái)源。此外，為了全面采集信息，就必須放開(kāi)平臺(tái)、集思廣益，為公眾提供一個(gè)開(kāi)放的平臺(tái)，讓社會(huì)上不同階層的人員都能夠參與進(jìn)來(lái)，都有發(fā)言的通道，做到有言可發(fā)，有道可言。

3.加強(qiáng)不同階層的信息互通，達(dá)到信息的統(tǒng)一性

每一個(gè)執(zhí)行者都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，對(duì)信息的理解各有不同，這很有可能導(dǎo)致他們?cè)诠ぷ髦谐霈F(xiàn)不一致。在執(zhí)行過(guò)程中，需要做到不同部門之間的信息能夠無(wú)障礙地互通和反饋，及時(shí)地對(duì)決策進(jìn)行調(diào)整，可以保障決策正常有序地進(jìn)行。具體要做到，加強(qiáng)對(duì)下層面的溝通，使決策信息準(zhǔn)確無(wú)誤地傳達(dá)，讓執(zhí)行者充分地、正確地理解信息；加強(qiáng)對(duì)上層面的溝通，下層在執(zhí)行過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題，要及時(shí)與上級(jí)反饋，這樣可以是上級(jí)及時(shí)調(diào)整策略，減少失誤。同時(shí)各個(gè)執(zhí)行成員之間也要進(jìn)行信息溝通，可以讓他們互相了解，互相理解，在工作中多一份默契，多一份凝聚力，保持工作中目標(biāo)一致，步調(diào)一致。

4.適度利用信息傳播，形成良好的輿論導(dǎo)向

信息傳播是一股強(qiáng)大的力量，它可以被多次利用，多次接收。鑒于它的特性，行政組織者在利用信息傳播時(shí)，一定要三思而后行，分析清楚每一個(gè)出去的信息對(duì)社會(huì)可能產(chǎn)生的影響。針對(duì)一些通知、公告、口號(hào)等，可以通過(guò)門戶網(wǎng)站、電視、廣播等媒體。同時(shí)，為了引導(dǎo)民眾正確的道德觀和價(jià)值觀，可以播放一些模范事跡。如果遇到一些重大事件，例如事故或者謠言，政府更加應(yīng)該利用信息傳播，以新聞會(huì)等相關(guān)形式，告知給大眾真實(shí)的事件情況，消除大眾的疑慮，避免負(fù)面影響的發(fā)生。

5.接受信息傳播的監(jiān)督，避免錯(cuò)誤的行政決策

近些年來(lái)，關(guān)于政府行政管理的事件頻頻出現(xiàn)在了社會(huì)輿論的討論熱潮中，以往政府總是采取能遮就遮，打擊報(bào)復(fù)等態(tài)度。作為行政組織，要敢于接受社會(huì)輿論的監(jiān)督，并且要做到主動(dòng)聽(tīng)取社會(huì)輿論。行政管理不是閉門造車，聽(tīng)取民意可以讓管理更加順應(yīng)民心，減少失誤的發(fā)生。接受社會(huì)輿論的監(jiān)督前提是要做到政務(wù)公開(kāi)、透明。如果是由于誤解而引起的輿論，政府應(yīng)該及時(shí)澄清，向公眾闡明事實(shí)，避免更大的誤會(huì)產(chǎn)生。