導(dǎo)語：如何才能寫好一篇認(rèn)知心理學(xué)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.1認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展

認(rèn)知心理學(xué)是在行為主義心理學(xué)的思想影響的背景下產(chǎn)生的一種哲學(xué)主義思想觀念，它最早出現(xiàn)在19世紀(jì)50年代，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，認(rèn)知心理學(xué)已逐漸成熟，也漸漸地成為了當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的主流學(xué)派。而成人英語教育中的認(rèn)知心理學(xué)的引入，對教育產(chǎn)生了發(fā)揮著指導(dǎo)性的作用。

1.2認(rèn)知心理學(xué)在成人英語教育中應(yīng)用的背景

隨著我國社會經(jīng)濟的發(fā)展，對教育事業(yè)的投入力度也越來越大，但由于近幾年來成人教育發(fā)展越來越快速，導(dǎo)致施教過程中出現(xiàn)很多問題。包括學(xué)生英語基礎(chǔ)水平參差不齊、教材針對性不強、教學(xué)方法不當(dāng)、教學(xué)進度難把握等。學(xué)習(xí)的過程是新知識與已有知識的相互作用，最終在人腦中形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而認(rèn)知心理學(xué)的引入不僅能解決上述問題，還能提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，對促進成人教育的發(fā)展，發(fā)揮著巨大的作用。

1.3研究內(nèi)容和方法

認(rèn)知心理學(xué)在考慮到人腦與計算機的相似之處后，采用電腦模擬人的認(rèn)知過程。由此可看出，認(rèn)知心理學(xué)的本質(zhì)過程就是信息加工的過程。常見的認(rèn)知心理學(xué)研究方法主要包含反應(yīng)時研究法、計算機模擬和類比法和口語記錄法三種方法。反應(yīng)時研究法是一種科學(xué)性證明法，可以提供更多的有關(guān)內(nèi)部狀態(tài)的信息。計算機模擬和類比是心理學(xué)家采用的一種特殊方法，可以用來檢驗?zāi)撤N理論，發(fā)現(xiàn)其缺陷，從而加以改進。口語記錄法是運用最多的方法，對研究人類思維有很大的幫助作用。

2認(rèn)知心理學(xué)對成人英語教育的指導(dǎo)作用

2.1注重認(rèn)知能力的培養(yǎng)

在成人英語教育中，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)策略能力、反思能力及學(xué)習(xí)課程的能力是重點內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知能力的方法有很多種，包括：教會學(xué)生吸收知識方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力等，這些方法不僅有利于學(xué)習(xí)提高學(xué)習(xí)效率，還可以培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，從目前的研究來看，學(xué)生對教師的依賴程度還比較明顯，為了讓學(xué)生獨立地運用認(rèn)知策略，可以從兩個方面進行指導(dǎo)。一是讓學(xué)生了解認(rèn)知策略的運用條件和知識；二是為學(xué)生提供練習(xí)的機會，在教師的示范指導(dǎo)下，對學(xué)生的思維過程進行指導(dǎo)。

2.2注重對學(xué)習(xí)過程的研究

2.2.1制定明確的教學(xué)目標(biāo)

為了有較高的教學(xué)效率，在上課之前，教師要對學(xué)生已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進行了解，從學(xué)生實際情況出發(fā)，制定科學(xué)、合理的教學(xué)目標(biāo)。教師除了要對教學(xué)材料進行分析取舍外，還要加入教學(xué)材料進行補充，使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生掌握的知識達到邏輯關(guān)系上的關(guān)聯(lián)統(tǒng)一。

2.2.2調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性

在實際教學(xué)過程中，課堂導(dǎo)入是非常重要的環(huán)節(jié)。教師要可以學(xué)生使所學(xué)的知識內(nèi)容和學(xué)生已有的知識結(jié)構(gòu)建立聯(lián)系，對調(diào)動學(xué)生的積極性有很大的幫助。因此，學(xué)習(xí)新知識要在學(xué)習(xí)者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中找到可相互作用的關(guān)聯(lián)點，這就是認(rèn)知同化理論的核心-相互作用。

2.2.3進行有效地教學(xué)設(shè)計

教師在進行新知識傳授時，要考慮實際的教學(xué)情況，以信息加工學(xué)為依據(jù)，避免額外認(rèn)知負(fù)荷對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生不利影響。另外施教過程中要注意兩個方面的內(nèi)容，一是課堂的設(shè)計；二是注意各個章節(jié)之間的聯(lián)系。課堂的設(shè)計要求教師進行新知識的選擇，避免學(xué)生出現(xiàn)無法理解內(nèi)容的問題出現(xiàn)，還要注意重復(fù)教學(xué)，加強學(xué)生對新知識的記憶。加強各個章節(jié)之間的聯(lián)系，可以更好地激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性，提高學(xué)習(xí)效率。

2.2.4強化記憶

在現(xiàn)代成人英語教學(xué)中，多媒體教學(xué)是強化教學(xué)的一個重要手段，通過不同形式（包括聲音、形狀、色彩等）的傳播，使學(xué)生在收到多個感官的感知信息后，在頭腦中形成多個相互聯(lián)系的通路，加強知識的記憶和信息的提取能力另外分類歸納也是加強記憶的一個重要手段，不僅有利于記憶過程的信息貯存，還有利于信息的提取。

2.2.5豐富學(xué)生思維，提高學(xué)習(xí)效率

在成人英語課堂上，教師應(yīng)充分發(fā)揮自身引導(dǎo)作用，使學(xué)生以更為活躍的思維對提出問題進行分析，在學(xué)生進行課堂練習(xí)時，應(yīng)提醒學(xué)生認(rèn)真審題，理清思路。教師可在課堂講解時引導(dǎo)學(xué)生闡述自己的做題思路，并有針對性地對學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維策略方面存在的問題進行解決。此外還應(yīng)注意教材的編排，要依據(jù)信息加工學(xué)對教材進行編排，不僅可以減少學(xué)生注意力的分散，還可以減小多余內(nèi)容對學(xué)生注意力的影響，對提高學(xué)習(xí)效率有很大的幫助。

2.3注重對學(xué)生的評價

教師對學(xué)生的評價應(yīng)側(cè)重于兩個方面，一方面是關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)效率是否提高，另一方面則是檢測學(xué)生的學(xué)習(xí)效果有無改善。由于傳統(tǒng)的考試測評不能真實地反應(yīng)出學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，所以教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價要強調(diào)對學(xué)習(xí)過程的評價，可在日常學(xué)習(xí)中對學(xué)生的課堂表現(xiàn)及努力程度等作詳盡的記錄。

3結(jié)束語

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[關(guān)鍵詞]人文醫(yī)學(xué)服務(wù)；醫(yī)院；核心競爭力

[中圖分類號]C939　[文獻標(biāo)識碼]A　[文章編號]1005―6432(2011)18―0043―01

1、人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的含義

(1)人文醫(yī)學(xué)就是重視人的生命價值?！叭宋尼t(yī)學(xué)”簡單地說就是在醫(yī)學(xué)中貫徹人文精神。什么是醫(yī)學(xué)中的人文精神呢?就是在一切醫(yī)療活動中，以人的生命為中心，重視人生命的價值，尊重生命個體的存在，在此基礎(chǔ)上建立人性化的醫(yī)療政策、管理和服務(wù)，達到人與自然、人與人之間的和諧。“人文醫(yī)學(xué)”是醫(yī)學(xué)的最高境界，是一切醫(yī)療活動追求的最高目標(biāo)。

(2)人文醫(yī)學(xué)就是以人為本。以人為本就是以病人的需要為本，以滿足病人的需要為宗旨。滿足患者的需要首先要了解患者的需要是什么?；颊呤侨鮿萑后w，在由一個健康人變?yōu)椴∪藭r，他的心理與生理發(fā)生了變化，他的需求也發(fā)生了變化。病人的需要由強到弱分為以下幾個層次：第一，安全需要非常強烈的上升到了主要地位。他需要醫(yī)生幫他解除病痛。第二，對治療過程知曉的需要。他需要了解治療效果以及以后的治療方案，還要了解治療費用大致是多少。第三，心理安慰的需要。這時的病人有弱者的心理需求，他需要家人、朋友及醫(yī)護人員的關(guān)懷。在某種程度上患者都具有心理障礙，尤其是重病患者，迫切需要心理安慰。第四，對環(huán)境舒適的需要。第五，被尊重的需要。雖然病人更關(guān)心他的安全，但是他的自尊并沒有喪失，他需要醫(yī)生、護士給他人格上的尊重。

從以上病人需求分析可以看出，病人首先是人，是一個有著各種社會屬性的人，其次他是一個生病的人，一個在生理或心理方面有某種缺陷的人。因此，醫(yī)生要把病人看做是一個有生命價值的人，要了解他的思想感情和喜好，在這個基礎(chǔ)上為他實施人道主義的救治。醫(yī)學(xué)只有與人文融為一體才能更有效地為人類服務(wù)。

2、人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的內(nèi)容

(1)優(yōu)秀的醫(yī)療質(zhì)量和技術(shù)水平是人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的基礎(chǔ)。人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的首要前提是醫(yī)務(wù)人員能否解除病人的痛苦，為病人提供滿意的醫(yī)療過程。如果醫(yī)生不能以合適的技術(shù)手段及時為患者的病情作出明確的診斷，同時采取必要的治療措施緩解或解除病人痛苦，挽救生命，任何人文醫(yī)學(xué)服務(wù)設(shè)施、服務(wù)都是空中樓閣。人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的基礎(chǔ)首先是愛護生命，只有治病，才能救人。

(2)對病人人格的尊重和對生命的愛護是人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的核心。人最寶貴的是生命，而人的生命也只有一次。醫(yī)務(wù)人員的手中掌握著千千萬萬人的生命，我們沒有理由輕視任何一個生命。在生命飽受疾病之苦之際，醫(yī)務(wù)人員要去完成天使的職責(zé)，挽救每一個生命。不管他是肢體殘疾、老年癡呆、精神病患者，還是植物人，都要給予愛護和關(guān)懷，每個工作細(xì)節(jié)都要表現(xiàn)出對患者的關(guān)愛和尊重，人文醫(yī)學(xué)服務(wù)強調(diào)尊重患者，核心是尊重患者的生命價值、人格尊嚴(yán)。這是人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的核心。

(3)建設(shè)高水平的醫(yī)院文化和服務(wù)文化是人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的關(guān)鍵。醫(yī)院文化對醫(yī)院的發(fā)展有不可估量的推動作用。醫(yī)院文化建設(shè)的目標(biāo)是在醫(yī)院全體員工中建立起共同信奉和遵守的價值觀、信念、行為規(guī)范。醫(yī)院的價值觀主要包含患者至上、關(guān)愛患者、尊重患者、方便患者、平等待人的人文精神，以及精誠協(xié)作、愛崗敬業(yè)的團隊精神和專業(yè)操守。人文醫(yī)學(xué)的醫(yī)院文化注重提高醫(yī)院員工的責(zé)任感和人文精神，自覺把人文醫(yī)學(xué)服務(wù)化為自覺的行動。創(chuàng)建優(yōu)秀的醫(yī)院文化，就是要把人文醫(yī)學(xué)提高到醫(yī)院精神的高度，形成以人文醫(yī)學(xué)為中心的服務(wù)文化。

(4)營造良好的就醫(yī)氛圍是人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的保證。就醫(yī)氛圍包括很多內(nèi)容，主要有環(huán)境、語言、舒適度、溝通程度等。醫(yī)院環(huán)境布局的好壞，直接影響人的心理感覺。營造溫馨和諧的就醫(yī)環(huán)境，使病人得到精神和心理的安慰；語言是溝通的橋梁，也是醫(yī)院文明的窗口，醫(yī)務(wù)人員所面對的是弱勢群體，因此對醫(yī)務(wù)人員的語言的使用有著特殊的要求。比如，導(dǎo)診、標(biāo)志、輪椅、微波爐等設(shè)施，解決好在就醫(yī)、檢查、交款、買藥、治療各環(huán)節(jié)中的等待時間和不便等問題；醫(yī)患雙方的溝通好壞直接會影響到病人治病的心情和行為，而溝通的主動權(quán)在醫(yī)務(wù)人員手中，醫(yī)務(wù)人員有責(zé)任主動告知應(yīng)該告知的信息，包括治療進程、治療方案以及健康知識等。

3、人文醫(yī)學(xué)服務(wù)提升醫(yī)院的競爭力

(1)人文醫(yī)學(xué)服務(wù)提升了病人對醫(yī)院的信任程度，穩(wěn)定了需求市場。醫(yī)學(xué)不僅是技術(shù)，還應(yīng)該是仁愛之術(shù)。在競爭日益激烈的今天，同級醫(yī)院間在技術(shù)上的差別在縮小，它們之間的競爭更多的是服務(wù)細(xì)節(jié)上的不同，高端的競爭應(yīng)該是細(xì)節(jié)的競爭。由于一個醫(yī)院比另一個醫(yī)院在就醫(yī)上方便了一點，人文理念多了一點，而就是這“一點”贏得了患者的青睞，你的需求市場就得到了保證，你就擁有了獨特的競爭力，從而穩(wěn)定了市場需求。

(2)人文醫(yī)學(xué)服務(wù)密切了醫(yī)患關(guān)系，建立了良好的醫(yī)院形象。醫(yī)療服務(wù)是一個獨特的領(lǐng)域，它與其他領(lǐng)域不同點在于，它是一個高科技含量的企業(yè)，在這里信息是不對稱的，患者對醫(yī)療消費是不能自我判斷的，它完全依賴醫(yī)生的單方面治療。在不知情的情況下，如果對醫(yī)生沒有信任感，在治療過程中就會對醫(yī)院產(chǎn)生懷疑、恐懼和憎恨，導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系緊張。人文醫(yī)學(xué)服務(wù)要求充分理解患者的心理需求，要自覺尊重患者的人格和權(quán)益。通過誠摯的問候、和藹的微笑，盡可能多地與患者進行心理交流，耐心講解醫(yī)療知識，幫助他們克服恐懼、懷疑、焦躁不安等情緒，幫助患者樹立戰(zhàn)勝疾病的信心。讓患者把醫(yī)護人員當(dāng)做知心朋友，從而建立起醫(yī)院良好的形象。

(3)人文醫(yī)學(xué)服務(wù)創(chuàng)建了快捷的醫(yī)療流程，提升了醫(yī)院的管理水平。人文醫(yī)學(xué)服務(wù)要求給病人提供快捷的醫(yī)療流程，快捷的醫(yī)療流程也是打造醫(yī)院成本優(yōu)勢的過程。服務(wù)流程只有快捷、簡便才能使患者滿意，而快捷、簡便的流程也是醫(yī)院節(jié)約成本所追求的目標(biāo)。從患者的需求出發(fā)，醫(yī)院要建立一整套完整的工作流程，每個細(xì)節(jié)都要有工作要求。服務(wù)流程越科學(xué)，可以減少不必要的勞動和時間，成本就越低，醫(yī)院的效益就越高。從病人走進醫(yī)院大門開始，從掛號到看病，從檢查到取藥，全程都要有規(guī)范的操作流程，以病人為中心，創(chuàng)建滿意的醫(yī)療過程。在每一個環(huán)節(jié)都傾注人文關(guān)懷和高標(biāo)準(zhǔn)的技術(shù)要求，打造精品醫(yī)院，從而創(chuàng)造管理的新模式。

(4)人文醫(yī)學(xué)服務(wù)成就了高素質(zhì)的醫(yī)療隊伍，提高了治療水平。1988年8月，世界醫(yī)學(xué)教育會議通過的《愛丁堡宣言》明確指出：“病人理應(yīng)指望把醫(yī)生培養(yǎng)成一個專心地傾聽者、仔細(xì)的觀察者、敏銳的交談?wù)吆陀行У呐R床醫(yī)師，而不再滿足于僅僅治療某些疾病?！边@對醫(yī)生提出了更高的要求。人文醫(yī)學(xué)服務(wù)要求醫(yī)務(wù)人員既具有專業(yè)知識，又具有現(xiàn)代禮儀、道德情操、溝通技巧、心理咨詢等相關(guān)的知識和技能。醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員是醫(yī)療服務(wù)和管理的主體，要打造精品醫(yī)院，就要用人文醫(yī)學(xué)服務(wù)的最高目標(biāo)培養(yǎng)優(yōu)秀的醫(yī)療衛(wèi)生隊伍。在對醫(yī)務(wù)人員的培訓(xùn)中，注重社會因素對健康和疾病的影響，注重對醫(yī)生尊重病人、關(guān)愛生命的培育，全面提高醫(yī)務(wù)人員的綜合素質(zhì)。

參考文獻：

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【關(guān)鍵詞】《認(rèn)知心理學(xué)》；第9章；修訂

心理學(xué)大師羅伯特?索爾所（Robert L. Solso）的傳世之作《認(rèn)知心理學(xué)》是首版時間最早、版次最高的認(rèn)知心理學(xué)教材之一，已經(jīng)被翻譯成了俄語、土耳其語和漢語，是一部具有國際影響的教材。2007年，在經(jīng)過奧托?麥克林（Otto H. Maclin）和金伯利?麥克林（M. Kimberly Maclin）精心修訂后，由阿林和培根公司在美國出版了第8版。2010年由機械工業(yè)出版社和培生教育出版集團（Pearson Education Incor-porated）合作出版了僅在中國大陸地區(qū)發(fā)行的第8版影印版。然而這個影印版對原版的修訂存在爭議之處；同時研讀發(fā)現(xiàn)，第8版原版正文對第7版影印版正文的修訂也存在爭議。本文將分別將對這兩個修訂進行探討。

1 《認(rèn)知心理學(xué)》相關(guān)版本簡介

《認(rèn)知心理學(xué)》（第1版）寫成于30多年前，當(dāng)時撰寫時，羅伯特?索爾所面臨巨大挑戰(zhàn)，因為那時除了摩爾（More）和烏爾里克?奈瑟（Ulric Neisser）所著如今已被奉為經(jīng)典的書籍，以及當(dāng)時可用的數(shù)百篇文章和會議論文之外，并無樣例可循。然而現(xiàn)在這本書已經(jīng)被翻譯成了俄語、土耳其語和漢語，除了現(xiàn)在這個版本（《認(rèn)知心理學(xué)》（第8版）），還有一個國際版。[1]（XV）[3]（V）在中國，先后出現(xiàn)過多個中文譯本，主譯者包括：黃希庭、何華、邵志芳等。同時當(dāng)前還出現(xiàn)了兩個重要影印版?，F(xiàn)將前面提到的“這個版本”和兩個重要影印版概述如下：

《認(rèn)知心理學(xué)》（第8版）， 于2007年8月由阿林和培根公司出版。（本文簡稱“第8版原版”）

《認(rèn)知心理學(xué)》（第7版）（影印版）。于2005年3月由北京大學(xué)出版社和培生教育出版集團聯(lián)合出版。（本文簡稱“第7版影印版”）

《認(rèn)知心理學(xué)》（第8版）（影印版）。于2010年7月由機械工業(yè)出版社和培生教育出版集團合作出版。（本文簡稱“第8版影印版”）

這兒稍作補充說明的是：第7版影印版和第8版影印版僅限在中國大陸地區(qū)發(fā)行，不包括中國香港、澳門特別行政區(qū)及中國臺灣地區(qū)；在第7版影印版在中國出版前2個月，即1月16日主編羅伯特?索爾所仙逝，其后的第8版原版由奧托?麥克林和金伯利?麥克林修訂完成。

2 第8版影印版對第8版原版的修訂比較分析

在本文第一部分將《認(rèn)知心理學(xué)》相關(guān)版本作了個簡單介紹，本部分將對第8版影印版對第8版原版的修訂進行整體比較，并做些簡單評述。

第8版影印版與第8版原版相比，從整體上看主要有如下差別：

2.1 在正文前部分（The preliminaries， Front matter）

第一，增加了“導(dǎo)讀”。

第二，將“術(shù)語表（Glossary）”提前，放在了第VIII與XVII頁之間。這有助于讀者更好的理解書中的相關(guān)術(shù)語。

第三，將目錄（Contents） 作了中文翻譯。但第8版影印版中目錄較之第8版原版有刪減，這使得第8版影印版中目錄不如第8版原版清晰明了，有些層次不清，讓人費解。

第四，將前言（Preface）作了中文翻譯。

正文前部分的這四個變化，均采用中文說明或者進行了翻譯成了中文，這能夠降低英文閱讀的難度，方便中國讀者學(xué)習(xí)理解，同時有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2.2 在正文部分（The text）

第8版影印版中各章前面除了增加了中文的“本章導(dǎo)讀”，其英文正文與第8版原版內(nèi)容有微小修改，比如刪除了個別單詞，變換了個別圖片等。但有些修改存在爭議，這在本文第4部分將會簡單論述。

2.3 在正文后部分（Reference materials， Back matter， or End matter）

第一，第8版影印版將參考文獻（Reference）只刊印出了第一頁，其余部分制成了電子版，在其網(wǎng)站（hzbook）可以免費下載。出版社的這種做法很值得稱贊，在一定程度上，它不僅能降低出版費用，也能減輕購書者的負(fù)擔(dān)，還能方便學(xué)者在文章寫作時的引用。

第二，第8版影印版刪去了第8版原版中作者索引（Author Index）和主題索引（Subject Index）。刪掉這部分不太利于讀者和研究者利用并查詢相關(guān)內(nèi)容。

最后，上面整體比較分析和簡單評述了第8版影印版對第8版原版的修訂。下面將重點以“第9章（Chapter 9）”為例， 比較分析第8版原版正文對第7版影印版正文的修訂。并作簡單評議。

3 第8版原版正文對第7版影印版正文的修訂比較分析――以“第9章（Chapter 9）”為例

第8版原版正文對第7版影印版正文作了大量修改，其修改整體是成功的?！胞溈肆炙麄儗α_伯特?索爾所后期的教材進行了繼承創(chuàng)新，通過大膽的修改重組使第8版反映了認(rèn)知心理學(xué)領(lǐng)域的最新動向，同時保留了在學(xué)生和老師中都深受喜歡的教材優(yōu)點。章節(jié)修訂時尤其關(guān)注板式的美化、案例的典型以及語言的清晰。”[1]（封底）但是修訂后的第8版原版也存在不少爭議之處。邵志芳就曾在“導(dǎo)讀”部分指出：“這本教材也不是十全十美”，“就其英文版而言，除了文字比較艱澀之外，語法錯誤和內(nèi)容之間的匹配錯誤也時有發(fā)現(xiàn)。” [3]（IV）下面就以第9章為例比較分析第8版原版正文對第7版影印版正文的修訂。

這兒需要補充說明的是，選擇第9章為例是因為“第9章（Chapter 9）”討論了知識的表征，“知識的表征”被羅伯特?索爾所認(rèn)為：“在某種程度上是認(rèn)知心理學(xué)里最為重要的概念” [1]（253） [2]（261） [3]（271）。因此該章節(jié)在書中也具有舉足輕重的作用，討論清楚了該章節(jié)的修訂還可以從一定程度上幫助讀者更好理解第9章內(nèi)容。第9章主要包括章節(jié)標(biāo)題、預(yù)習(xí)性的思考題、正文內(nèi)容和章節(jié)的末尾-學(xué)生資料中心幾個部分，現(xiàn)詳記敘分析如下：

3.1 章節(jié)標(biāo)題

第7版影印版中的章節(jié)標(biāo)題為：The Representation of Knowledge（知識的表征）， 在第8版原版中修改為：The Verbal Representation of Knowledge（知識的言語表征）。這樣的改動，表述更加準(zhǔn)確，單元主題更加突出，可以和第10章 The Visual Representation of Knowledge（知識的視覺表征）形成對比呼應(yīng)，有助于幫助讀者理解掌握。

3.2 預(yù)習(xí)性的思考題

第8版原版完整保留了第7版影印版中的這一部分內(nèi)容，這一部分的確有編者在前言部分講到的諸多好處：“我們認(rèn)為這些問題能夠抓住學(xué)的注意，并鼓勵他們在深入閱讀本章內(nèi)容前能夠自己開展一些思考。我們知道，如果學(xué)生事先對將要學(xué)到的知識有一些頭緒，他們對關(guān)鍵內(nèi)容就好學(xué)得更好?！?[1]（XVI）[3]（V）但是由于第8版原版中的本章正文內(nèi)容較之于第7版影印版已經(jīng)做了巨大修改，所以思考題也應(yīng)隨之做出調(diào)整修改，然而第8版原版未做任何修改，比如，思考題5和6在第8版原版中就很難找到答案，因為思考題5和6在第7版影印版中的這部分相關(guān)內(nèi)容在第8版原版中已經(jīng)被刪掉。這樣將影響學(xué)生的預(yù)習(xí)效果，如果學(xué)生要知道思考題5和6的相關(guān)知識或許還得參考第7版影印版。

3.3 正文內(nèi)容

關(guān)于正文內(nèi)容，作者在前言中寫到：“每一章的內(nèi)容都得到了修改，以使內(nèi)容更加清晰、藝術(shù)，文獻更加貼近當(dāng)今發(fā)展?fàn)顩r。”[1]（XVII）[3]（VI） 從整體上看，第8版的修訂的確達到了這樣效果，但部分刪除和等級調(diào)整存在爭議。

3.3.1 部分刪除

第7版影印版第262頁上的“Declarative Knowledge and Procedural Knowledge”、第263頁上的表9.1、第276-277部分段落、第277頁上的表9.3、第281-282頁上的“Knowing What and Knowing That”都被刪除。這幾個部分實際上與第8版原版和第8版影印版上保留的內(nèi)容及其相關(guān)，可以使內(nèi)容更加充實完整，也更能幫助讀者理解，被刪除十足可惜。相反將第7版影印版第262頁上的“Try This”、第265頁上的“Cognition in Everyday Life”、第279-281上的“The Search for the Elusive Engram”和“What Amnesic Patients Tell Us When They Forget”、第283-284頁上的“Memory： Consolidation”等部分刪掉，還可以理解，一方面，的確這些部分有些艱澀難懂，另一方面，和章節(jié)內(nèi)容主題關(guān)系也不是特別緊密。

3.3.2 等級調(diào)整

第8版原版將第7版影印版第271頁上的“Spreading Activation Theory： Collins and Loftus（1975）”修改為“Spreading Activation Model”并將其在章節(jié)中的大綱等級提升了一級；同時第7版影印版第273頁上的“Propositional Networks”也被提升了一個大綱等級。本文覺得這兩個提升沒有必要。將這兩個部分放回原來的等級講述更好，因為章節(jié)敘述是前后邏輯本身就很緊密，提升后反倒容易使人產(chǎn)生誤解。讀者很可能認(rèn)為“語義網(wǎng)絡(luò)模型”和“激活擴散模型”并列，無從屬聯(lián)系；也可能認(rèn)為“知識的語義組織”和“命題網(wǎng)絡(luò)”并列，無從屬關(guān)系。

3.4 章節(jié)的末尾-學(xué)生資料中心

這部分的修訂，有創(chuàng)新，基本能實現(xiàn)編者在前言里面講述的目的。但也存在問題，那就是第8版原版只是將第7版影印版中的“Summary”換成了“Study Guide”，內(nèi)容上幾乎沒有變化，也就是沒有隨正文的調(diào)整而調(diào)整；還有就是將“Key Words”換成了“Key Terms”， 內(nèi)容上幾乎也沒有變化?；蛟S編者在修訂時忽略了這一問題。

4 對國外引進教材影印出版的思考

通過第3部分的比較探討，在關(guān)于國外引進教材影印出版方面，也得出了以下一些思考：

第一，對外國經(jīng)典教材引進影印出版也并非是原封不動照搬。因為外國的教材也并非完美，引進時需要認(rèn)真審定，包括縱向?qū)Ρ龋ò娲沃g）和橫向?qū)Ρ龋ㄍ惤滩模?，引進最優(yōu)、最新版本，同時需要按照科學(xué)的原則加以修訂。

第二，影印版教材的出版應(yīng)當(dāng)推陳出新。第8版影印版加入中文導(dǎo)讀，和一些中文翻譯，能降低難度；還有將參考文獻制成電子版，在出版社網(wǎng)站可以免費下載等等，都是一些很好的舉措。

第三，影印版教材應(yīng)最大限度保存原版優(yōu)點。只有這樣，才能實現(xiàn)信息傳播和書籍本身價值功能的最大化。但在第8版原版中一些有價值的東西被在第8版影印版中被刪除，這甚為可惜。譬如，第8版原版中的作者索引和主題索引、第293頁上的地圖；前言中關(guān)于學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資源（a test bank， instructor’s manual）和網(wǎng)站（/solso8e）的敘述段落，等等，在第8版影印版中都被刪除。這些刪除會影響到讀者的學(xué)習(xí)理解，也不太利于知識的傳播。

第四，影印版教材出版應(yīng)確保內(nèi)容上正確性。首先，不應(yīng)隨意修改原版內(nèi)容，涉及國家安全的內(nèi)容可以例外。其次，標(biāo)注必須準(zhǔn)確，第7版影印版第275頁上的圖9.5在第8版原版和第8版影印版中被刪掉，考證發(fā)現(xiàn)這應(yīng)該是一個錯誤刪除和匹配錯誤，因為第8版原版第263-264頁和第8版影印版第281-282頁上的相關(guān)段落就是對這幅圖的闡釋，而不是對第8版原版第263頁和第8版影印版第281頁上圖9.5的闡釋。因此第7版影印版第275頁上的圖9.5應(yīng)該增補進第8版原版和第8版影印版里，同時要調(diào)整相應(yīng)的圖標(biāo)序號，第8版原版第263頁和第8版影印版第281頁上圖9.5應(yīng)該修正為圖9.6，后面依次類推。

第五，影印版教材出版應(yīng)確保格式上的規(guī)范性。第8版影印版將第8版原版中的目錄刪減簡化，違背了目錄應(yīng)當(dāng)與內(nèi)容大綱一一對應(yīng)的原則[4]（41）。為讀者閱讀增加了額外的負(fù)擔(dān)和困難。第7版影印版和第8版原版在目錄上做得較好。

5 結(jié)束語

本文首先對編者及《認(rèn)知心理學(xué)》相關(guān)版本進行了簡單介紹，然后對第8版影印版對第8版原版的修訂進行了比較分析，其次以“第9章（Chapter 9）”為例探討了第8版原版正文對第7版影印版正文的修訂。最后得出了一點對國外引進教材影印出版的思考。期待與大家共同探討，從而幫助讀者更好地閱讀理解《認(rèn)知心理學(xué)》（第8版）和第9章的內(nèi)容，同時也希望能帶給編者和出版社一些啟示。由于第7版原版教材的缺少，而第8版影印版對第8版原版的正文修改微小，可以推定第7版影印版對第7版原版的正文修訂也可能微小，基于這樣的推斷，本文大膽地將第8版原版正文與第7版影印版正文進行了修訂比較。而這樣的推斷是否成立，還需考證。同時行文也只是筆者的一些膚淺認(rèn)識和思考，其中若有欠妥之處，懇請不吝賜教。

【參考文獻】

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[2][美]羅伯特?索爾所，奧托?麥克林，金伯利?麥克林.認(rèn)知心理學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005.

篇4

論文摘要:以中國傳統(tǒng)文化為背景，試圖從認(rèn)知心理學(xué)的角度來解讀和分析中國傳統(tǒng)文化元素以及人的記憶系統(tǒng)中已有的經(jīng)驗、信息等對于設(shè)計的影響，并以中國元素的視覺形象在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用來闡述其在當(dāng)下空間設(shè)計中的意義。

文化是一個群體(可以是國家、也可以是民族、企業(yè)、家庭)在一定時期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動。中華文化經(jīng)歷五千年的發(fā)展，形成了獨特的內(nèi)涵和審美情趣。尤其是在北京奧運會之后，大量的有中國特色的設(shè)計作品如雨后春筍般開始在設(shè)計界中暫露頭角，加深了中國元素在世界范圍內(nèi)的認(rèn)可度。如何有效地運用中國的傳統(tǒng)元素來做設(shè)計，并將其與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，使之服務(wù)于現(xiàn)代人，成為現(xiàn)在設(shè)計研究者不可忽視的課題。

筆者持著學(xué)習(xí)和探討的態(tài)度，試圖從認(rèn)知心理學(xué)的角度來解讀和分析中國傳統(tǒng)文化元素以及人的記憶系統(tǒng)中己有的經(jīng)驗、信息等對于設(shè)計的影響，并以中國元素的視覺形象在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用來闡述其在當(dāng)下空間設(shè)計中的意義。

一、認(rèn)知心理學(xué)與現(xiàn)代設(shè)計

1.認(rèn)知心理學(xué)的相關(guān)概念

認(rèn)知心理學(xué)是二十世紀(jì)50年代中期在西方興起的一種心理學(xué)思潮，研究的是人的高級心理過程，主要是認(rèn)知過程，如注意、知覺、表象、記憶、思維和語言等。認(rèn)知心理學(xué)有廣義、.狹義之分，廣義的認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為凡是研究人的認(rèn)識過程的，都屬于認(rèn)知心理學(xué)。而目前西方心理學(xué)界通常所指的認(rèn)知心理學(xué)，是指狹義的知心理學(xué)，也就是所謂的信息加工心理學(xué)，它認(rèn)為人的認(rèn)知過程就是信息的接受、編碼，貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過程，并將這一過程歸納為四種系統(tǒng)模式:即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。在這個系統(tǒng)模式中，記憶系統(tǒng)與設(shè)計之間的關(guān)系最為密切。記憶是原先的刺激不復(fù)存在時所保持的有關(guān)刺激、事件、意象、觀念等信息的心理機能，是個體對其經(jīng)驗的識記、保持、回憶或再認(rèn)’。在記憶系統(tǒng)回憶和再認(rèn)的過程中，存在對于先前的信息和經(jīng)驗重組和創(chuàng)新，因而，這個過程對在設(shè)計過程中創(chuàng)造性思維的開展有著重要的影響。也對設(shè)計起著重大的影響作用。

2.記憶系統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系

阿恩海姆在他的著作《藝術(shù)與視知覺》一書當(dāng)中，曾經(jīng)提出過:“我們得到的最新形象，是儲藏于我們記憶倉庫里的大量形象中的一個不可分割的部分”。認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為人已有的知識和知識結(jié)構(gòu)對他的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動起決定作用。也就是說，在藝術(shù)設(shè)計一中，我們所得出的新的視覺形象都和我們記憶系統(tǒng)中的經(jīng)驗有關(guān)，通過創(chuàng)造性思維的過程，對記憶系統(tǒng)中的經(jīng)驗和信息的視覺形式進行復(fù)制和重組。因此，如果從認(rèn)知心理學(xué)的角度來看待傳統(tǒng)文化元素設(shè)計中的運用，可以這樣認(rèn)為，在進行設(shè)計的過程中，我們把存儲在記憶系統(tǒng)中的不同記憶類別的元素信息進行提取、重建或者重組，通過創(chuàng)造性思維將信息編碼輸出，用產(chǎn)品的形式或者視覺形式反映到我們的設(shè)計作品中。如何將記憶系統(tǒng)中的傳統(tǒng)元素重建或者重組?我們應(yīng)該首先存儲或者理解傳統(tǒng)元素，才能更好地駕馭傳統(tǒng)元素在設(shè)計中的正確應(yīng)用。

二、中國元素在傳統(tǒng)文化背景下的視覺形態(tài)的應(yīng)用

文化是一種意識形態(tài)，是形而上的，而在藝術(shù)設(shè)計中，我們對于傳統(tǒng)文化的運用實際上是對這一意識形態(tài)進行了物質(zhì)化，以可視的形態(tài)，通過我們的創(chuàng)造性思維，最終以藝術(shù)作品的形式將其表現(xiàn)出來。因此，我們對于傳統(tǒng)文化的運用實際上是對其視覺形態(tài)的運用。

運用中國傳統(tǒng)文化的視覺形態(tài)進行設(shè)計，重點在于借用某些具有象征意義的視覺形態(tài)來表達某種志趣、情感和思想;或是對傳統(tǒng)元素進行創(chuàng)新，將傳統(tǒng)的設(shè)計語言滲透于現(xiàn)代的設(shè)計之中，創(chuàng)造出新的視覺形態(tài)，使其既有傳統(tǒng)元素的形似和神韻，又具有現(xiàn)代設(shè)計的意味與形式，喚醒個人的記憶與民族的記憶，進而體現(xiàn)出某個民族的氣質(zhì)、精神和理念。具體的方式有如下幾種:

1.復(fù)制和仿制。設(shè)計中運用傳統(tǒng)文化的視覺形態(tài)如色彩、造型以及紋樣，遵循原有結(jié)構(gòu)上的韻律、節(jié)奏和秩序，采用“傳統(tǒng)外觀，現(xiàn)代結(jié)構(gòu)”或者“現(xiàn)代外觀，傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)”等方式，與現(xiàn)代事物相結(jié)A e進行重組和重建。這種方式是對傳統(tǒng)文化視覺形態(tài)的一種借用，并非機械的照搬，而是要運用現(xiàn)代事物作為載體，做到傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，從而形成新的形象。

由中國當(dāng)代著名藝術(shù)家盧昊悉心設(shè)計的中國限量版法拉利599 GTB Fiorano跑車就是傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，中西合璧的最好例子。盧昊用現(xiàn)代創(chuàng)意的手法將中國古典元素—宋代哥窯開片瓷器式的紋理通過手工漆繪形式在車身上。方向盤點火按鈕上“啟動”和轉(zhuǎn)速表上“零一十”的字樣，均采用中國書法篆體。將中國元素和西方現(xiàn)代事物完美結(jié)合在一起。

2.對傳統(tǒng)文化元素的變異和進化。對元素的提取、轉(zhuǎn)化和抽象再重構(gòu)，這是當(dāng)前設(shè)計中廣泛使用的方式。設(shè)計師在豐富的文化傳統(tǒng)中去捕捉和發(fā)現(xiàn)美的元素，在這些元素中提取適用的材料，使其成為自己創(chuàng)作的素材;同時對這些提取的元素進行轉(zhuǎn)化和抽象，根據(jù)形象的構(gòu)成，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成意識對中國傳統(tǒng)藝術(shù)重構(gòu)。用現(xiàn)代的觀念和審美情趣去重新闡釋和發(fā)掘傳統(tǒng)的精華，尋到東西方文化的接合點，再有效的與設(shè)計作品相結(jié)合，形成有傳統(tǒng)文化氣息的設(shè)計作品。1998年建成的上海金茂大廈的設(shè)計是一個對傳統(tǒng)文化元素的提取轉(zhuǎn)化處理典型的例子:設(shè)計師將古典的“塔型”結(jié)構(gòu)運用到一個現(xiàn)代的摩天大樓的建筑設(shè)計中，沒有將中國塔形生硬的放大，但整個建筑的比例是與中國塔形美學(xué)比例和力學(xué)是相吻合的。建筑師將中國傳統(tǒng)的密檐式塔作為設(shè)計構(gòu)思的原點，將密檐式塔的韻律、輪廓線及細(xì)部加以高度的概括，使用“高技派”的設(shè)計手法，將傳統(tǒng)建筑的精神通過現(xiàn)代的設(shè)計理念和構(gòu)造手段表現(xiàn)出來。

3.透過文化元素表象尋求思想根源。從中華民族整體文化中尋求構(gòu)思源泉，推陳出新。吳良墉先生設(shè)計的曲阜孔子研究院建筑群，它是傳統(tǒng)文化及建筑思想運用的成功范例。

孔子研究院的園林設(shè)計采用的方式是古代的“書院”方式，構(gòu)思精巧，布局嚴(yán)謹(jǐn)。設(shè)計中在建筑的北面堆土以象征坐山，南面堆土以象征案山，同時建筑左面引水成渠以喻青龍，前面的小沂河正對應(yīng)風(fēng)水中的“金帶環(huán)抱”，整個布局體現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化觀，也氣和了傳統(tǒng)的風(fēng)水說要求建筑的選址負(fù)陰抱陽，前面有案山，背面有坐山的要求。整個設(shè)計還運用提煉的傳統(tǒng)元素，充分使用隱喻的手法，將多種古代建筑元素作為設(shè)計的原型，并按照現(xiàn)代的美學(xué)觀加以變異，來重新演繹傳統(tǒng)。

三、結(jié)語

篇5

關(guān)鍵詞：教育心理學(xué)；外語暗示教學(xué)法；認(rèn)知發(fā)展理論；最近發(fā)展區(qū)；三大原則

隨著教育的發(fā)展，傳統(tǒng)教育模式越來越受到挑戰(zhàn)。新課標(biāo)將“情感態(tài)度價值觀”作為衡量教學(xué)目的是否達到的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，就是要求在教學(xué)過程中使學(xué)習(xí)者感受到學(xué)習(xí)的愉悅、情感的激發(fā)和求知的欲望，使學(xué)習(xí)這種純理性的活動加入情感心理因素，消除學(xué)生的情感焦慮，最終達到學(xué)習(xí)的目的。外語暗示教學(xué)法是一種基于教育心理學(xué)的科學(xué)教學(xué)模式，提倡采用愉快放松、有意識與無意識的統(tǒng)一和建立師生和諧融洽環(huán)境三大原則，將學(xué)生從傳統(tǒng)填鴨式和純理性學(xué)習(xí)中解放出來。

一、教育心理學(xué)簡介

歷史上，心理學(xué)基本分為十大流派：內(nèi)容心理學(xué)派、意動心理學(xué)派、構(gòu)造主義心理學(xué)派、機能主義心理學(xué)派、行為主義心理學(xué)派、格式塔心理學(xué)派、精神分析心理學(xué)派、日內(nèi)瓦學(xué)派、人本主義心理學(xué)派、認(rèn)知心理學(xué)派。這十大心理學(xué)派在不同的歷史時期推動心理研究的客觀發(fā)展，并慢慢整合統(tǒng)一，發(fā)展為現(xiàn)代心理學(xué)，并向教育、社會和政治等各個方向輻射，分別形成對教育心理學(xué)、社會心理學(xué)和政治心理學(xué)的研究。其中，興起于20世紀(jì)50和60年代的人本主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)對教育心理學(xué)的影響巨大。人本主義心理學(xué)，于50-60年代興起于美國，以馬斯洛和羅杰斯為代表，以研究“普通人”的心理和自我為主要對象，以馬斯洛的需求層次理論和羅杰斯的自我理論為主要代表理論，研究人的本質(zhì)、尊嚴(yán)和價值，與精神分析學(xué)派和行為主義學(xué)派分道揚鑣，形成心理學(xué)的第三思潮，開啟了心理學(xué)研究的新篇章。認(rèn)知心理學(xué)，萌芽于50年代中期，60年代以后飛速發(fā)展。認(rèn)知心理學(xué)有廣義、狹義之分，廣義的認(rèn)知心理學(xué)研究人的認(rèn)識過程；而狹義的認(rèn)知心理學(xué)也被稱為“信息加工心理學(xué)”，其研究是類比計算機的運作模式，認(rèn)為人的認(rèn)知過程就是信息的接受、編碼、貯存、交換、操作、檢索、提取和使用的過程，并將這一過程歸納為四種系統(tǒng)模式：即感知系統(tǒng)、記憶系統(tǒng)、控制系統(tǒng)和反應(yīng)系統(tǒng)。強調(diào)人已有的知識和知識結(jié)構(gòu)對他的行為和當(dāng)前的認(rèn)知活動起決定作用。其最重大的成果是在記憶和思維領(lǐng)域的突破性研究，具有代表性的理論成果有皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀和維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論。

二、外語暗示教學(xué)法的教育心理學(xué)依據(jù)

外語暗示教學(xué)法也叫啟發(fā)式外語教學(xué)法，是由保加利亞的心理學(xué)家洛扎諾夫創(chuàng)立的一種學(xué)習(xí)語言的方法。當(dāng)然，之后隨著對暗示教學(xué)法研究的深入和應(yīng)用的廣泛，別的學(xué)科教學(xué)也使用到了這種教學(xué)方法。在教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容、學(xué)生的知識水平和知識規(guī)律，運用各種教學(xué)手段，采用啟發(fā)誘導(dǎo)的方式傳授知識、培養(yǎng)能力，使學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，以促進身心發(fā)展。這個關(guān)于啟發(fā)式教學(xué)法的概念中提到了兩個要點：學(xué)生現(xiàn)有的知識水平和積極主動學(xué)習(xí)。這兩個要點分別對應(yīng)認(rèn)知心理學(xué)和人本主義心理學(xué)的基本觀點。1.認(rèn)知發(fā)展學(xué)派的幼兒教育理論認(rèn)知發(fā)展學(xué)派的幼兒教育理論以瑞士心理學(xué)家皮亞杰和蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論為基礎(chǔ)。主要觀點為，幼兒是主動的學(xué)習(xí)者，他們主動在周圍環(huán)境中尋找對自己思維發(fā)展有益的“啟發(fā)物”，形成新的認(rèn)知鏈接，從而不斷能動地發(fā)現(xiàn)、形成與構(gòu)成自己的知識經(jīng)驗，以認(rèn)識周圍世界。所以，皮亞杰認(rèn)為，教育的內(nèi)容要適合幼兒的認(rèn)知發(fā)展特點。幼兒的認(rèn)知發(fā)展是有階段性的，每一階段都具有自己的年齡特點。教育者應(yīng)該通過觀察和了解幼兒已有的經(jīng)驗和認(rèn)知方式，采用適當(dāng)?shù)姆绞饺l(fā)引導(dǎo)，而不是把自己的觀點強灌給他們。2.維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論維果茨基是前蘇聯(lián)杰出的心理學(xué)家，維果茨基認(rèn)為，學(xué)生有兩種發(fā)展水平：一是現(xiàn)有的水平，即由一定的已經(jīng)完成的發(fā)展系統(tǒng)所形成的學(xué)生心理機能的水平；二是即將達到的發(fā)展水平。這兩種水平之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。也就是說，最近發(fā)展區(qū)指學(xué)生在有知道的情況下，借助成人幫助所能達到的解決問題的水平與獨自解決問題所達到的水平之間的差異。這個理論說明了學(xué)生的思維從理論上具有被啟發(fā)的可能性。教育者了解到這個可能性時，才能不斷推動學(xué)生的思維發(fā)展。教學(xué)不能只適應(yīng)發(fā)展的現(xiàn)有水平，而應(yīng)該走在發(fā)展的前面，即適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，并最終跨越最近發(fā)展區(qū)而達到新的發(fā)展水平。3.人的自我實現(xiàn)潛能人本主義心理學(xué)的一個重要觀點是，人有自我發(fā)展和完善的潛能。自我實現(xiàn)是馬斯洛人格理論的核心。自我實現(xiàn)理論有三個主要特征：自我實現(xiàn)傾向是人類的一種自我完善的動機和需要；個人可以順著自我傾向適當(dāng)?shù)刈杂蛇x擇；人具有關(guān)懷需要和自尊需要。這三個特征說明，自我實現(xiàn)傾向是一個基于生物性的主要動機，能使個體具有不斷學(xué)習(xí)的能力和變得有創(chuàng)造性。馬斯洛認(rèn)為，人的發(fā)展過程是不斷實現(xiàn)潛能、智能和天資的過程，是個人內(nèi)部不斷趨向統(tǒng)一、整合或協(xié)同動作的過程。人之所以存在，就是為了自我實現(xiàn)。所以，人本主義認(rèn)為，人的一生都會積極主動地學(xué)習(xí)，以促進個體的發(fā)展。這個觀點契合外語暗示教學(xué)法的理論。

三、外語暗示教學(xué)法的幾大原則

(一)愉快而不緊張的放松原則

愉快而不緊張的放松原則是外語暗示教學(xué)法的首要原則，這符合人本主義所提倡的“以人為本”觀點。也就是說，在學(xué)習(xí)外語的時候，要使學(xué)生置于一種愉快放松的環(huán)境下，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)是一種樂趣和享受。所以，在外語學(xué)習(xí)的課堂上，應(yīng)該減少枯燥的純語法講解，而應(yīng)該將語法講解置于影片臺詞分析、故事講解、歌曲學(xué)習(xí)，甚至是課堂游戲中，讓學(xué)生的身心始終處于放松狀態(tài)。心理學(xué)的研究表明，當(dāng)人們處于愉快放松的狀態(tài)時，其潛能能得到最大的發(fā)揮；而陷入不愉快、恐懼、慌亂的情緒中時，腎上腺素會過度分泌，而大腦會發(fā)出排斥新信息的信號。另外，緊張的課堂氣氛也會給學(xué)生一種消極的心理暗示，讓他們接受“學(xué)習(xí)是很苦的”這樣的暗號而抵制學(xué)習(xí)，不愿學(xué)習(xí)，對學(xué)習(xí)產(chǎn)生恐懼厭煩的心理。

(二)有意識和無意識統(tǒng)一的原則

傳統(tǒng)的教學(xué)主要重視理性的力量，即有意識的能力；而“暗示教學(xué)法”追求有意識和無意識的統(tǒng)一，強調(diào)通過情緒情感加強無意識調(diào)節(jié)的能力，達到身心合一，促進學(xué)業(yè)進步。這一點在外語教學(xué)中尤其重要：英語閱讀課分為精讀(intensiveReading)和泛讀(extensiveReading);聽力課分為精聽(intensiveListening)和泛聽(extensiveListening)。精讀是指每篇文章、每個句子細(xì)細(xì)地分析，包括其文法、語法和句法；精聽是指在做聽力訓(xùn)練時，一定要聽明白、理解清楚所有內(nèi)容；而泛讀和泛聽，顧名思義就是廣泛的閱讀和聽力練習(xí)，其目的主要是廣大知識面，并形成語感。也就是說，我們在看和聽的時候可以不知其所以然，把自己置于這種閱讀和聽力的環(huán)境中，對外語水平的提高同樣大有裨益。外語教學(xué)很強調(diào)語言學(xué)習(xí)環(huán)境，比如筆者的一名學(xué)生，英語基礎(chǔ)不好，對英語產(chǎn)生嚴(yán)重偏科和厭學(xué)的情況。但是，因為一次偶然的機會，在美國生活了半年，回國后英語聽、說、讀、寫各個方面的能力都得到了飛速的發(fā)展，日常交流基本沒有問題，困擾他很久的語法難題也基本攻克了，因為他能在做語法題時減少刻意地思考，而使其更接近于一種習(xí)慣性思維。這個就是有意識和無意識共同作用產(chǎn)生的良好效果：當(dāng)我們在使用母語時，不會過多地糾結(jié)于語法和句法，也是因為我們每天生活在這個語言環(huán)境里，有意識和無意識地接受了這個語言的所有信息點。

(三)暗示的相互作用原則

在暗示課堂教學(xué)中，需要建立融洽的師生關(guān)系和生生關(guān)系。只有這種相互信任、相互理解的關(guān)系，才能把握學(xué)生的情感，使學(xué)生通過有意識和無意識兩種心理途徑去更愉悅地接受知識。洛扎諾夫認(rèn)為，暗示是一種經(jīng)常性的交流行為，它可以通過無意識的心理創(chuàng)造條件，開發(fā)人的潛在能力。因此，在暗示教學(xué)法的課堂上，教師的態(tài)度要和藹可親，愛護和鼓勵學(xué)生的自信心，并對學(xué)生進行適當(dāng)?shù)谋頁P和批評，使學(xué)生從內(nèi)心深處愉悅地接受暗示。

篇6

論文摘 要：大學(xué)英語教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能有效地進行交際，以適應(yīng)我國經(jīng)濟發(fā)展和國際交流的需要。然而，在大學(xué)英語教學(xué)過程中，口語至今仍然是難以攻破的弱項。如何讓學(xué)生獲得自信，擺脫錯誤的語音語調(diào)和母語思維干擾是我們需要思考的迫切問題。本文主要結(jié)合行為認(rèn)知教學(xué)理論在口語教學(xué)中的實踐運用以及教授大學(xué)口語課的親身經(jīng)驗，探討學(xué)生英語口語學(xué)習(xí)中遇到的困難和解決辦法。

1.引言

現(xiàn)代外語教學(xué)思想認(rèn)為聽說能力是第一性的，交際性是語言的本質(zhì)屬性，學(xué)外語的目的就是為了交際。在當(dāng)今社會對英語人才的評價中，聽說能力也是其重要內(nèi)容。然而，目前的大學(xué)英語教學(xué)依然存在很多問題，“聽說領(lǐng)先”的口號很早前就被提出，但“啞巴英語”至今并未得到很好的改善，大學(xué)英語聽說教學(xué)效率低、學(xué)生能力提高緩慢的現(xiàn)象非常普遍。

2.大學(xué)英語口語教學(xué)現(xiàn)狀

2.1大學(xué)英語口語教學(xué)在課程體系中缺少足夠重視。在很多高校，英語課程分為大學(xué)英語精度和聽力兩部分，根本沒有涉及到“說”。這就導(dǎo)致學(xué)生也對口語提不起興趣，口語成為學(xué)生在英語學(xué)習(xí)中最薄弱的環(huán)節(jié)。著名語言學(xué)家斯萬（Siwan）［1］強調(diào)語言輸出的重要性，他認(rèn)為，輸出不僅可以提高流利性，而且可以使學(xué)習(xí)者注意（notice）到語言結(jié)構(gòu)，對其進行假設(shè)驗證（hypothesis-test）和有意識的反思（conscious reflection），從而調(diào)整學(xué)習(xí)策略，最終達到提高語言使用的準(zhǔn)確性。

2.2教師教學(xué)方式單一，教學(xué)內(nèi)容枯燥。很多地方院校是由低層次的學(xué)校、學(xué)院升級而成，許多教師學(xué)歷水平有限，有些老師后來繼續(xù)進修到在職碩士學(xué)位，卻不能跟上社會發(fā)展的變化。教學(xué)過程中依然“以教師為中心”，教師“一言堂”，結(jié)果忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。現(xiàn)在學(xué)生大多為90后成長的一代，而他們身上最具有網(wǎng)絡(luò)時代的特征。在多媒體聲音圖像刺激和龐大的信息量的環(huán)境下，他們的興奮點變得更高，對信息有更多的渴求。然而多數(shù)教師在教學(xué)中僅僅圍繞詞匯篇章和語法分析，沒有運用多媒體和聲像、圖片來豐富自己PPT課件，而且對當(dāng)今世界的發(fā)展、社會的變革、語言的變化，文化的變遷不做任何涉及，使得教學(xué)變得枯燥乏味。

2.3學(xué)生口語學(xué)習(xí)環(huán)境較差。由于各種原因的影響，包括經(jīng)濟發(fā)展比較落后，對外交流比較閉塞，英語口語練習(xí)場合匱乏等，造成許多地方高?？谡Z學(xué)習(xí)氛圍差，學(xué)生口語練習(xí)缺乏動力，以至于地方高校的學(xué)生整體口語水平很低。

3.行為—認(rèn)知教學(xué)理論及嘗試

“行為—認(rèn)知教學(xué)法”理論上以行為主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的基本理論為依據(jù)，并涉及外語教學(xué)法、教育心理學(xué)、心理語言學(xué)和認(rèn)知語言學(xué)等學(xué)科理論的重要內(nèi)容。到上個世紀(jì)六十年代，外語教學(xué)法發(fā)展成為“聽說法”和“認(rèn)知法”?！奥犝f法”的理論基礎(chǔ)是美國行為主義心理學(xué)［2］創(chuàng)始人華生提出的刺激—反應(yīng)（S-R）論。“認(rèn)知法”是由美國著名心理學(xué)家Carroll（1965）提出的［3］，以瑞士心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）開創(chuàng)的認(rèn)知心理學(xué)“認(rèn)知—符號”為理論基礎(chǔ)。“聽說法”和“認(rèn)知法”理論長期對立存在。“行為——認(rèn)知教學(xué)法”由國內(nèi)語言學(xué)者尹德謨［4］提出，它吸收了“聽說法”和“認(rèn)知法”在心理學(xué)理論上和教學(xué)實踐上的優(yōu)點和長處，借鑒了行為主義心理學(xué)和認(rèn)知心理學(xué)的核心內(nèi)容，它認(rèn)為：“刺激—反應(yīng)”在語言技能的習(xí)得過程中是必不可少的，同時要在理解語言知識和規(guī)則的基礎(chǔ)上進行語言操練，是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論進一步發(fā)展的結(jié)果。

“行為認(rèn)知教學(xué)法”［4］理論認(rèn)為：大學(xué)英語教學(xué)過程中應(yīng)該強調(diào)“聽說領(lǐng)先”，以文字和聲音作為語言信號，學(xué)習(xí)外語的最好途徑就是多種感覺器官的結(jié)合運用，即眼看、耳聽、口說、手寫同時或相繼進行。同時，學(xué)習(xí)語言是一種創(chuàng)造性的認(rèn)知活動。在教學(xué)過程中，認(rèn)知法要求學(xué)習(xí)者在理解的基礎(chǔ)上進行有意義的學(xué)習(xí)和操練。在不同的教學(xué)階段，針對不同的教學(xué)對象，辯證地運用不同的教學(xué)法，對完成教學(xué)任務(wù)效果顯著，從而能達到培養(yǎng)學(xué)生語言綜合運用能力的目的，而語言綜合應(yīng)用能力正是實際語言環(huán)境中需要交際者具備的能力?？梢钥闯?，大學(xué)英語應(yīng)以實用能力培養(yǎng)為導(dǎo)向，強調(diào)語言輸出和應(yīng)用，尤其是聽說能力的培養(yǎng)。在教學(xué)過程中，認(rèn)知法要求學(xué)習(xí)者在理解的基礎(chǔ)上進行有意義的學(xué)習(xí)和操練。在不同的教學(xué)階段，針對不同的教學(xué)對象，辯證地運用不同的教學(xué)法，對完成教學(xué)任務(wù)效果顯著。

長期以來，由于各種原因特別是應(yīng)試教育的影響，語音教學(xué)在常規(guī)教學(xué)中被忽視。學(xué)生的發(fā)音各具特色，自己發(fā)音錯誤，自然不會聽懂正確的發(fā)音語匯，就更不用說進行成功的語言表達和互動。學(xué)生語音意識和語音基礎(chǔ)非常薄弱，發(fā)音還受地方方言的影響。為此，極有必要培養(yǎng)語音意識，加強語音訓(xùn)練。然而，在傳統(tǒng)語音教學(xué)中，語音學(xué)習(xí)教材繁冗枯燥，練習(xí)句型和內(nèi)容陳舊不實用，且毫無趣味性，學(xué)生只是做消極的機械模仿?！靶袨檎J(rèn)知教學(xué)法”強調(diào)：學(xué)習(xí)外語的最好途徑就是多種感覺器官的結(jié)合運用。

我在語音和口語聽說教學(xué)當(dāng)中進行了幾次教學(xué)嘗試，通過即眼看、耳聽、口說、手寫同時和相繼進行互動來提高聽說表達能力，對學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)輸入內(nèi)容進行有效輸出，不斷強化。我分別開展兩次英語口語和語音發(fā)聲訓(xùn)練班，分別為期兩個月，目的是提高學(xué)生的英語發(fā)音，并在實際的自然情境中做口語互動練習(xí)，提高學(xué)生的自信心和對英語的興趣。上課內(nèi)容；以語音、語調(diào)和聽說口語互動為主，做基礎(chǔ)的語音演示和操練。并用實用的交際英語模塊來進行情境口語互動，內(nèi)容緊湊連貫，其間伴隨著游戲，氣氛輕松活潑，以互相鼓勵，趣味和實用英語為主。在實際的交流應(yīng)用中，對所學(xué)的語音、詞匯和常用習(xí)語進行糾正、鞏固和強化。雖然每次授課時間不長，但學(xué)生們激情飽滿、熱情洋溢。每一次發(fā)音跟讀模仿時神情專注，每一次口語互動時都很陶醉享受，完全煥發(fā)出了另一種光彩。這不同于在傳統(tǒng)課堂上那種消極被動的學(xué)習(xí)。我后期以一對一形式對所有參加過口語和語音發(fā)聲訓(xùn)練班的同學(xué)和未參加過訓(xùn)練班的同學(xué)進行了口語考試。內(nèi)容有單詞造句、句段朗讀和選擇話題做簡單陳述，考試每人平均持續(xù)5分鐘。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，實驗組和參照組在語音語調(diào)和流利度上表現(xiàn)差異顯著，實驗組的學(xué)生語音更標(biāo)準(zhǔn)，表達更加流利。

篇7

繩鵬是八十年代的公派留學(xué)生，當(dāng)時，他是以中科院聲學(xué)所研究員的身份到英國威爾士大學(xué)卡蒂夫商學(xué)院讀MBA的。MBA對于那個時候的國人來說尚屬新鮮事物，繩鵬同樣是帶著“MBA是個什么東西”的疑問踏上英倫這塊土地的。一晃十幾年過去了，完全浸泡于國際銷售屆的繩鵬用自己的理論與實踐，成功地說明了“這個叫銷售的東西究竟是什么”。他的演說引起了我國銷售學(xué)界乃至世界銷售學(xué)界的普遍關(guān)注，也激起了更多人渴望撩開神秘面紗窺視繩鵬的好奇心。

不得不提的“認(rèn)知”與“行為”

“認(rèn)知”是認(rèn)知心理學(xué)，“行為”是行為科學(xué)。都屬于較為抽象的學(xué)科，可在與繩鵬談話的整個過程中，他始終也沒有脫離“認(rèn)知”與“行為”的“理論眼鏡”，用他的話說，它們對他影響太深了，已經(jīng)到骨子里了，想擺脫都擺脫不掉。

在英國讀書的時候，分析的諸多案例中，很多企業(yè)都同樣面臨一個無能為力的環(huán)節(jié)――人行為的多樣化，因為任何一個企業(yè)都希望公司中的職員形成某種共同的行為模式，這樣對公司的發(fā)展必然是有利的，但事實上每個人每天早晨上班時，拖來的腦袋都是一個小社會。碰巧繩鵬當(dāng)時MBA研究論文是《戰(zhàn)略執(zhí)行過程中行為問題》。結(jié)合這個研究，繩鵬研究的范圍就涉及到了認(rèn)知心理學(xué)、行為科學(xué)、群體心理學(xué)等學(xué)科，并同時完成了《作為概念過程的決策過程》這篇研究論文這些研究成果奠定了他在以后銷售和銷售管理研究的思想基礎(chǔ)，無形中對他以后的工作生活都發(fā)生了重要的影響。

談起留學(xué)生活，他說得最多的就是自己學(xué)會了“寬容”――很難得的禮物。他用“認(rèn)知”與“行為”來解釋自己的寬容與包容。如果說在留學(xué)之前，他更愿意將凡事界定個對與錯，如今他則更希望看到多姿多彩與個性張揚。放在以前，一件事情的對錯黑白會攪得他徹夜難眠，現(xiàn)在，兩個截然相反的觀點充斥他的大腦，他也會非常坦然地做著這一切。因為，每一個人的心理是不同的，導(dǎo)致他們的行為必然是迥異的，這樣的世界才可以在撞擊中快速發(fā)展。

聊起現(xiàn)在高溫不減的留學(xué)熱潮，繩鵬持肯定態(tài)度。他說，并不是說留學(xué)就能夠使人成功，但一個完全陌生的環(huán)境確實可以從某種程度上與一個人的思想及行為產(chǎn)生摩擦，從而使人的思想在相互影響中發(fā)生著改變。

繩鵬MBA畢業(yè)之后，就在英國加入了殼牌這所大型跨國公司。最開始作油品業(yè)務(wù)，后來擔(dān)任大中華航空業(yè)務(wù)發(fā)展經(jīng)理，這其中，他最關(guān)注的就是銷售和銷售管理，這也為后來他寫作《這個叫銷售的東西究竟是什么》一書積累了豐富的經(jīng)驗。當(dāng)我談到“殼牌公司給與你了很多有形無形的東西” 時，繩鵬沒有直接回答，他卻認(rèn)真地說他給與了殼牌各種回報，這也就應(yīng)了他的理論“人與環(huán)境的互動摩擦”。

生活中需要精神力量

繩鵬在老家安徽曾經(jīng)擁有非常幸福的童年時光，雖然物質(zhì)貧乏，精神世界卻豐富多彩，與兒子相比，他倒真有點同情物質(zhì)世界富足的他們。小時候，父母就夸他精神勁十足，他卻不承認(rèn)。因為只有他感興趣的事情，他才會這樣，不對胃口的東西，他常常會像泄了氣的氣球。所以，他一直會選擇自己喜歡作的事情，上帝也真的成全了他，沒有半點勉強。

剛?cè)ビxMBA的時候，思想還沒轉(zhuǎn)過勁來。聽別人說MBA是管理類學(xué)科，在國內(nèi)被列為文科。一直學(xué)習(xí)理工學(xué)科的繩鵬很難適應(yīng)社會科學(xué)的理論，在他的意識里，人文科學(xué)哪里可以稱得上是“學(xué)問”，邏輯沒邏輯，系統(tǒng)沒系統(tǒng)，根本沒什么好學(xué)的。但是，由于他以前讀過一些亂七八糟人文科學(xué)方面的書籍，這些對于他學(xué)習(xí)MBA有很大的幫助。而且在接觸MBA的過程當(dāng)中，他逐步發(fā)現(xiàn)了自己原來學(xué)術(shù)觀點的狹隘性，改變了對社會學(xué)科的偏見，“原來1+1可以不等于2”。發(fā)覺了其中的趣味，繩鵬鼓足了氣力，一定要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)好它。

初到陌生的國度，別人都會經(jīng)歷一段磨合期，才會全力以赴地進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。繩鵬的精神力量卻大得驚人，他認(rèn)準(zhǔn)了要學(xué)好MBA，就一分鐘都沒懈怠。很多學(xué)生到了英國學(xué)著英國人開始信奉上帝，說是國內(nèi)人有信仰危機。繩鵬卻只信自己，他不需要依靠某樣?xùn)|西或者某個人才可以生存得更好。他說，這固然和他與生俱來的秉性有關(guān)，但也受到了一部分有思想的杰出人士的影響。比如，原全國政協(xié)常委、中科院院士、國家一級研究員汪德昭先生和原中科院聲學(xué)所副所長陳敖達先生。出國前，他作過好幾年汪德昭先生和陳敖達先生的助手，這兩位精神力量驚人強大的老科學(xué)家和學(xué)問人對他產(chǎn)生了足夠的影響。

這個叫銷售的東西究竟是什么

離開殼牌公司之后，繩鵬來到了當(dāng)時通用汽車公司的一個重要部門德爾福公司，先后擔(dān)任北方區(qū)客戶經(jīng)理，銷售與市場部經(jīng)理，德爾福公司中國區(qū)負(fù)責(zé)三大業(yè)務(wù)的客戶總監(jiān)。其間，他繼續(xù)關(guān)注與實踐著銷售與銷售管理理論。近五年在英國的學(xué)習(xí)和工作經(jīng)歷，加上十余年跨國公司的工作經(jīng)驗，從理論與實踐上不斷完善著他的銷售學(xué)，以至于去年的繩鵬，僅僅用了一個月零20天時間就寫就了28萬字的著作《這個叫銷售的東西究竟是什么》?！斑@是一部從相關(guān)學(xué)科的研究成果（決策學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、哥斯塔特心理學(xué)、個體和群體心理學(xué)、行為科學(xué)及心理語言學(xué)等）來系統(tǒng)地總結(jié)銷售和采購行為及其過程的奠基性作品，提出了一套完整的、操作性極強的應(yīng)用概念體系，既是一部學(xué)術(shù)性、實用性俱佳的學(xué)術(shù)著作，又是一本難得的教科書和工具書。此書的出版引起了我國銷售學(xué)界乃至世界銷售學(xué)界的普遍關(guān)注。”――中國社會科學(xué)出版社評語。

篇8

論文摘要:本文介紹教學(xué)妹體在教學(xué)中的作用，教學(xué)資源，教學(xué)操體的分類，選擇教學(xué)探體的方法和原則，設(shè)計依據(jù)等內(nèi)容。

教學(xué)媒體，所謂教學(xué)媒體是以傳遞教學(xué)信息為最終目的的媒體，教學(xué)媒體用于教學(xué)信息從信息源到學(xué)習(xí)者之間的傳遞，具有明確的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)對象。教學(xué)資源:指一切可以用于教育、教學(xué)的物質(zhì)條件、自然條件和社會條件。教學(xué)媒體是教學(xué)資源的重要組成部分之一。資源的概念可大可小，教學(xué)設(shè)計只關(guān)心可以人工設(shè)計的資源。有時區(qū)分資源和工具。

1教學(xué)資源包括人類資源和非人類資源

(1)人類資源是教師，輔導(dǎo)者，學(xué)習(xí)小組(學(xué)習(xí)伙伴)。非人類資源有兩種。一種是教學(xué)材料，另一種是教學(xué)環(huán)境。教學(xué)材料包括教育信息資源(網(wǎng)上資源，電子出版物和印刷品等)和教育教學(xué)軟件(傳統(tǒng)教學(xué)媒體、幻燈投影教材、音像教材、多媒體課件，以及學(xué)科專題網(wǎng)站等)。

(2)教學(xué)環(huán)境有兩種硬環(huán)境和軟環(huán)境。硬環(huán)境包括教育資源環(huán)境(圖書館、學(xué)習(xí)資源中心、電子閱覽室、校園網(wǎng)及Internet)和教學(xué)傳遞環(huán)境(多媒體環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、閉路電視系統(tǒng)，以及各種教室、實驗室)。軟環(huán)境指的是教學(xué)模式。教學(xué)模式有基于“教”的教學(xué)模式，以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體的教學(xué)模式和基于“學(xué)”的教學(xué)模式。

(3)教學(xué)煤體在教學(xué)中有很大的作用。教學(xué)媒體有以下幾種類型:①非投影視覺媒體:印刷材料、靜止圖畫、圖示材料、實物教具和模。②投影視覺煤體:幻燈機、投影機等，以及相應(yīng)的教學(xué)軟件。③聽覺媒體:錄音機、收音機、電唱機、激光唱機(CD機)等，以及相應(yīng)的教學(xué)軟件。④視聽覺媒體:電影放映機、電視機、錄像機(VCD,DVl)機)等，以及相應(yīng)的教學(xué)軟件。⑤綜合媒體:多煤體計算機、計算機網(wǎng)絡(luò)等，以及相應(yīng)的教學(xué)軟件。

(4)選擇教學(xué)媒體的依據(jù)有教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)對象和教學(xué)條件。

美國傳播學(xué)家施拉姆(WilberSchramm)提出的決定媒體選擇幾率的公式，是選擇媒體的最優(yōu)決策的依據(jù)。媒體選擇的幾率(p)-媒體的功效(V)/需付出的代價(C)。在確定知識點學(xué)習(xí)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，首先確定媒體使用目標(biāo)。選擇媒體類型;確定媒體內(nèi)容。

2媒體設(shè)計的心理學(xué)依據(jù)有注意。知覺，記憶，概念形成

(1)媒體設(shè)計的心理學(xué)依據(jù)一一注意。認(rèn)知心理學(xué)上表明:人對于學(xué)習(xí)的過程，是從人本身的學(xué)習(xí)動機和心理來對知識產(chǎn)生注意開始的，而不是從外界的事物來施加一定的壓力來開始。所以，學(xué)習(xí)首先是要對學(xué)習(xí)知識產(chǎn)生注意，這樣才能使得自己開始學(xué)。這種心理學(xué)上的“注意”可以分為以下幾種:選擇性注意，新異性注意，簡潔性注意，適中性注意，期望性注意等幾種口選擇性注意:即人在接受知識的時候都是本身有選擇性的，所以授課應(yīng)有重點的講解;新異性注意，即事物的特征，不同于其他的特征，往往在人的學(xué)習(xí)中會引起注意，所以授課應(yīng)有突出性的講解;簡潔性注意，即事物的表現(xiàn)越簡單，越容易被人記住，所以授課應(yīng)言簡意賅;適中性注意，即難易適中的知識問題，一般能使大多數(shù)人引起注意，所以授課應(yīng)分清主次;期望性注意，即每個人都有求知的欲望，所以授課前應(yīng)該將本課的教學(xué)內(nèi)容以及重點先提供給大家。

(2)媒體設(shè)計的心理學(xué)依據(jù)一一知覺。認(rèn)知心理學(xué)表明，人的知覺和教學(xué)的相關(guān)媒體都有一定的聯(lián)系，特征表現(xiàn)如下:整體性，相對性，對比性。所謂整體性是知覺的一個重要的基木特征，雖然知覺的對象是由很多的個體組成的，但是在實際的學(xué)習(xí)過程中往往學(xué)生不會把這些堪稱一個個的個體，而是將其統(tǒng)一整體化。任何沒有表述的知識都是不會被學(xué)習(xí)者所加深印象，所以，必須對知識進行一個邏輯關(guān)系，因果關(guān)系的處理，從而使之聯(lián)系成為一個獨立的整體，這樣學(xué)習(xí)者再學(xué)習(xí)起來才會輕松易懂，這也是將復(fù)雜轉(zhuǎn)化為簡單的一個常用模式。相對性，知覺不會對其某一個物質(zhì)做一個簡單的判斷，而且要通過其它事物的比較呈現(xiàn)，才可以有一個大概的認(rèn)識。但是在畫面上如把集成有上百萬個門電路的半導(dǎo)體芯片放在手指上呈現(xiàn)，則可以使人們對芯片的集成度大小留下深刻印象。對運動的判斷是相對的:畫面上，一輛汽車在靜止背景上移動或汽車不動而變換背景的位置，均可以被感知為動態(tài)。在亮度的呈現(xiàn)上也是相對的:如果一個紅色的實物放在太陽光下則會閃爍出晶瑩透亮的紅色，但是在夜晚的燈光下，則會暗淡許多。對比性:當(dāng)兩種事物的屬性誰以區(qū)分時，應(yīng)將它們放在一起呈現(xiàn)，而不是分開。并在畫面上用不同的顏色、字體或符號標(biāo)出它們的不同點;或是將細(xì)微的差別加以放大，這些均有利于知覺的對比，從而能幫助學(xué)習(xí)者更好地辨。

篇9

1、本論文課題國內(nèi)外概況和文獻綜述：

本論文課題是依據(jù)XX年3月教育部基礎(chǔ)教育司制定的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》的精神，在高中歷史新課程中，通過運用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計的理論，并結(jié)合高中歷史課堂教學(xué)進行實踐應(yīng)用研究的課題。研究的目標(biāo)在于探求更科學(xué)有效的課程教學(xué)方式，提高教與學(xué)的質(zhì)量和效益。這一次新課程改革從20世紀(jì)90年代開始醞釀，XX年秋，高中新課程改革首先在廣東、海南、山東、寧夏四省開始試驗，到現(xiàn)在只有兩年多的時間，才處于起步階段，關(guān)于現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論指導(dǎo)下進行高中歷史新課程實踐的研究還比較少。以下側(cè)重敘述教學(xué)設(shè)計理論的歷史軌跡。

(一)教學(xué)設(shè)計的思想萌芽與早期發(fā)展

由于教學(xué)設(shè)計是融合了許多不同學(xué)科的重要理論而形成的一個新的知識體系，因此它的出現(xiàn)與發(fā)展同其他學(xué)科有著密不可分的聯(lián)系，其中心理學(xué)發(fā)揮了重要的作用。建立教學(xué)設(shè)計學(xué)的構(gòu)想最初來源于美國哲學(xué)家、教育學(xué)家(john dewey)，他于19XX年提出了應(yīng)建立一門所謂的"橋梁科學(xué)"，以便將學(xué)習(xí)理論與教學(xué)實踐連接進來，目的是建立一套系統(tǒng)的與教學(xué)活動有關(guān)的理論知識體系，以實現(xiàn)教學(xué)的優(yōu)化設(shè)計。但由于當(dāng)時條件的限制，教學(xué)設(shè)計還僅僅是萌芽狀態(tài)，并未形成系統(tǒng)的理論體系。

到20世紀(jì)中葉，行為主義迅速發(fā)展，行為主義學(xué)習(xí)理論代表人物斯金納提出了s-r理論，并將其應(yīng)用于教學(xué)，出現(xiàn)了程序教學(xué)和教學(xué)機器。程序教學(xué)以其精確組織的個別化，自定步驟的學(xué)習(xí)，確立了許多有益的指導(dǎo)原則。它建立的一系列學(xué)習(xí)原則和開發(fā)程序教材的系統(tǒng)方法，對教學(xué)設(shè)計理論模式的發(fā)展具有重要的影響。在這一時期中，奧蘇伯爾的漸進分化的思想，如運用先行組織者，然后呈現(xiàn)一系列具體的下位概念和例子;布魯納(j.bruner)依學(xué)生成績而逐漸提高學(xué)習(xí)復(fù)雜性的思想;馬克勒(s.markle)和墨里(j.w.mrooe)等運用教學(xué)理論促進概念獲得的思想，都對教學(xué)設(shè)計的發(fā)展作出了較大的貢獻。

(二)認(rèn)知心理學(xué)對教學(xué)設(shè)計的影響階段(20世紀(jì)60年代~80年代)

從教學(xué)設(shè)計發(fā)展的第一階段可以看出，程序教學(xué)是教學(xué)設(shè)計的方法學(xué)上的依據(jù)。但在60年代末，認(rèn)知心理學(xué)逐漸代替行為主義，成為教學(xué)設(shè)計的指導(dǎo)思想。研究者紛紛重新考慮學(xué)習(xí)理論。影響比較大的有加涅，他把自已的教學(xué)設(shè)計與認(rèn)知理論相結(jié)合，將學(xué)習(xí)結(jié)果分為五大類等。梅里爾也提出教學(xué)設(shè)計的成分呈現(xiàn)理論。此外，認(rèn)知心理學(xué)中關(guān)于知識生成的研究結(jié)論也被應(yīng)用到教學(xué)設(shè)計中，這些研究產(chǎn)生了許多針對學(xué)習(xí)過程的策略，如問題解決策略，信息組織策略，降低焦慮策略，自我控制策略，元認(rèn)知與招待性策略等。這些新理論的引入，極大的豐富了教學(xué)設(shè)計的理論體系，使得教學(xué)設(shè)計這門學(xué)科不斷完善與擴充，一般來說，從這時開始了現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論與實踐研究。

(三)整合化思想，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對教學(xué)設(shè)計的影響階段(80年代至今)

到了20世紀(jì)80年代，教學(xué)設(shè)計研究者開始傾向于將不同的教學(xué)設(shè)計理論結(jié)合成一個行之有效的總體模式。如賴格盧特的精加工理論，藤尼森提出的概念教學(xué)理論等。在20世紀(jì)90年代，建構(gòu)主義對教學(xué)設(shè)計理論起了較大的作用。這一時期，學(xué)習(xí)者與教學(xué)媒體，教學(xué)情境的結(jié)合是教學(xué)設(shè)計發(fā)展的一個重要特征。

在中國，不同于自古已有的教學(xué)，這里所指的現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計從1974年加涅的《教學(xué)設(shè)計原理》一書問世算起，有30余年的歷史。我國學(xué)者對這一領(lǐng)域關(guān)注的人很少。浙江大學(xué)教育系盛群力和李志強合作編著的《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計》一書中對現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計在中國的研究情況作了較全面忠實的回顧，指出："我國對教學(xué)設(shè)計的研究起步較遲。在20世紀(jì)90年代中期以前出版的教育學(xué)、教學(xué)論和教育心理學(xué)著作、教科書中幾乎看不到有關(guān)教學(xué)設(shè)計方面的論述。在人們眼里，教學(xué)設(shè)計大體相當(dāng)于課時計劃(教案設(shè)計)，教育理論工作者無暇也無需過多予以關(guān)注。"

在20世紀(jì)90年代開始，我國對教學(xué)設(shè)計的研究，主要有四方面的力量參與：電化教育(技術(shù)教育)界的研究人員是第一支研究力量，他們起步早些，介入的人較多，有數(shù)本專著、教材推出。第二支研究力量是從事教育心理學(xué)的專業(yè)工作者。華東師范大學(xué)邵瑞珍、皮連生教授十余年來致力于將教育心理學(xué)的基本原理應(yīng)用于中小學(xué)教學(xué)實踐，也非常重視教學(xué)設(shè)計的應(yīng)用。他們發(fā)表了一批論文和研究報告，出版了專著《智育心理學(xué)》。由李伯黍、燕國才主編的高校文科教材《教育心理學(xué)》(1993)在我國教育心理學(xué)教科書中首次專章論述"教學(xué)設(shè)計"。第三支研究力量是教育論工作者。華東師范大學(xué)鐘啟泉教授翔實地介紹了日本的教學(xué)設(shè)計(授業(yè)最優(yōu)化)理論和前蘇聯(lián)的控制教學(xué)論，在《教育研究》(1987)上發(fā)表了《從現(xiàn)代教學(xué)論看教學(xué)設(shè)計原理與課題》一文;高文教授關(guān)注教學(xué)模式的現(xiàn)代化研究，關(guān)注以建構(gòu)主義、情境教學(xué)為特征的教學(xué)設(shè)計理論。由李定仁主編的《大學(xué)教學(xué)原理與方法》(1994)和田慧生、李如密編著的《教學(xué)論》(1996)都分別開始專章論述"教學(xué)設(shè)計"。第四支研究力量是中小學(xué)教研人員。例如，廣州市教研室主任任麥曦同志主編的《教學(xué)設(shè)計的理論與方法》(1996)，吸引了廣州市的眾多教研員與中小學(xué)優(yōu)秀教師開展教學(xué)設(shè)計理論的應(yīng)用研究。

近幾年來，關(guān)于現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論和應(yīng)用研究又有了長足發(fā)展，出現(xiàn)了更多這方面的專著、文章和教學(xué)設(shè)計案例。如由孫立仁著的《教學(xué)設(shè)計--實踐基礎(chǔ)教育課程改革的理論與方法》(XX)，作為"信息技術(shù)環(huán)境下基于心理學(xué)理論的中學(xué)各科教學(xué)設(shè)計的研究"課題成果，產(chǎn)生較大的影響;皮連生、劉杰主編《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計》(XX)作為云南省中小學(xué)教師繼續(xù)教育教材，開創(chuàng)了現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計在我國大范圍推廣的先河;還有XX年鐘志賢著《面向知識時代的教學(xué)設(shè)計框架》等等。在歷史學(xué)科領(lǐng)域，有關(guān)新課程下現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論與學(xué)科教學(xué)的專著，有趙亞夫主編的歷史新課程研究系列，作為基礎(chǔ)教育新課程教師教育系列教材，其中張靜、李曉風(fēng)、姚嵐、孫楠著的《歷史學(xué)習(xí)方略》(XX)，石薔、齊渝華編著的《歷史教學(xué)課例分析》對高中歷史新課程教學(xué)都有很好的啟示意義;更有針對性和指導(dǎo)意義的是華南師范大學(xué)黃牧航教授主編的《歷史教學(xué)與學(xué)業(yè)評價》(XX)，而在高中新課程改革教學(xué)的第一線，還需要大力推動歷史教師真正自覺運用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論進行實踐。

對于日后教學(xué)設(shè)計的發(fā)展趨勢，我們可以預(yù)測，在新課程改革下，應(yīng)關(guān)注的不僅僅是一個學(xué)科中某一知識點的學(xué)習(xí)過程，不僅僅是學(xué)習(xí)的認(rèn)知過程，更不僅僅是外部種種環(huán)境因素的作用，應(yīng)從人的整體發(fā)展的思路去進行教學(xué)設(shè)計。教學(xué)情境中的學(xué)習(xí)者已經(jīng)成為一個重要因素，諸如學(xué)習(xí)動機等情感因素應(yīng)該在教學(xué)設(shè)計中得到反映。同樣在教學(xué)設(shè)計中，教師是課程重要的開發(fā)者，也應(yīng)該注重教師的能力特征和個性特征在教學(xué)設(shè)計中所起的作用。

2、本論文課題的理論和實際應(yīng)用意義：

由烏美娜教授主編的《教學(xué)設(shè)計》一書將教學(xué)設(shè)計定義為："教學(xué)設(shè)計是運用系統(tǒng)方法分析教學(xué)問題和教學(xué)目標(biāo)，建立解決教學(xué)問題的策略方案、試行解決方案、評價試行結(jié)果和對方案進行修改的過程。它以優(yōu)化教學(xué)效果為目的，以學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和傳播學(xué)為理論基礎(chǔ)。"學(xué)習(xí)理論方面可以運用行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀;教學(xué)理論方面可以主要運用理性主義、經(jīng)驗主義、建構(gòu)主義的理論;目前國內(nèi)比較流行的幾種教學(xué)設(shè)計理論主要有泛能教學(xué)設(shè)計、貫一教學(xué)設(shè)計、基于活動的教學(xué)設(shè)計、建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計、混合學(xué)習(xí)等。在新課程的理念下，將學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論和現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論與高中歷史新課程教學(xué)有機地結(jié)合，更有效地實現(xiàn)歷史學(xué)習(xí)的價值。

20世紀(jì)80年代以來，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計作為一個新興的研究領(lǐng)域在我國教學(xué)改革與研究中不斷拓展。在經(jīng)歷翻譯、介紹和引進國外教學(xué)設(shè)計研究成果的階段后，目前我國已逐步進入了理論研究和實驗階段，表現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計通論研究方面已有較多成果。這些成果對發(fā)展教育理論和深化我國的教學(xué)改革發(fā)揮了積極作用。在高中歷史課程教學(xué)改革中，自覺運用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論，深入開展歷史教學(xué)設(shè)計研究，將先進的教學(xué)理念轉(zhuǎn)換為教學(xué)實驗，對減少和克服傳統(tǒng)歷史教學(xué)僵化、呆板和面對新課程歷史教學(xué)活動的盲目性、隨意性，增強和提高歷史教學(xué)活動的有效性和可控性具有重要意義。

與傳統(tǒng)備課之間有很大的不同，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計對我們教學(xué)的啟示和要求不僅僅是教育技術(shù)方面的，其中所蘊涵的教育思想、教育觀念也值得我們借鑒。更重要的是在新課程改革的新要求下，對于傳統(tǒng)性較強的歷史學(xué)科教學(xué)而言，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計的理論和有效結(jié)合學(xué)科教學(xué)的推廣應(yīng)用，在促進歷史教師角色轉(zhuǎn)換、對學(xué)習(xí)者的分析以及教學(xué)策略的制定與教學(xué)方法的靈活運用等方面，都有迫切的現(xiàn)實需要。

3、論文的基本內(nèi)容、結(jié)構(gòu)框架以及要突破的難點：

(1)基本內(nèi)容

在高中歷史新課程理念下，通過基于現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論、學(xué)習(xí)論、教學(xué)論進行優(yōu)化教學(xué)的實踐，探討運用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論，深入開展歷史教學(xué)設(shè)計研究，尋找將先進的教學(xué)設(shè)計轉(zhuǎn)換為學(xué)科教學(xué)實踐的有效途徑，通過不斷總結(jié)反思，促進歷史新課程教學(xué)的更優(yōu)化發(fā)展。

(2)結(jié)構(gòu)框架

中文摘要

英文摘要

前言

1.論文課題國內(nèi)外概況和文獻綜述

1.1高中新課程的理念與實施

1.2現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計的理論發(fā)展

1.3國內(nèi)現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計的理論與實踐

2.課程與現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計概述

2.1優(yōu)化教學(xué)設(shè)計的學(xué)習(xí)論和教學(xué)論

2.2高中歷史新課程理念和教學(xué)設(shè)計準(zhǔn)備

2.2.1教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置和陳述

2.2.2教學(xué)任務(wù)的分析

3.高中歷史新課程教學(xué)的設(shè)計與實施

3.1知識呈現(xiàn)的教學(xué)設(shè)計策略

3.2過程、方法引導(dǎo)的教學(xué)設(shè)計策略

3.3能力訓(xùn)練的教學(xué)設(shè)計策略

3.4情感、態(tài)度、價值觀培養(yǎng)的教學(xué)設(shè)計策略

3.5.歷史新課程教學(xué)資源的開發(fā)和課堂管理策略

4.歷史新課程教學(xué)設(shè)計的反思與提升

結(jié)束語

(3)要突破的難點

高中新課程改革下，現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計理論與歷史學(xué)科教學(xué)具體內(nèi)容、具體環(huán)境條件的整體考慮，切實有效地落實在四十分鐘的課堂教學(xué)中，提高教育與教學(xué)的效果，并使之具有一定的普遍適用性和可操作性。

4、論文計劃、進度及待解決的問題：

(1)論文計劃、進度

確定研究方向;歷史文獻資料查閱：XX年2-7月

撰寫開題報告并送導(dǎo)師審閱：XX年7-8月

論文開題：XX年9月

實踐與分析階段：XX年9月-XX年5月

論文寫作，完成初稿送導(dǎo)師審閱：XX年6-8月

論文修改與定稿：XX年9-10月

論文送審：XX年10月

論文答辯：XX年3月

(2)待解決的問題

現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計的理論和方法的歸宿是落實到各個學(xué)科，重視與學(xué)科的聯(lián)系，也就是重視教學(xué)設(shè)計的應(yīng)用研究。在理論意義上，教學(xué)設(shè)計可以有效支持任何學(xué)科的教學(xué)和學(xué)習(xí)，因為它是屬于方法學(xué)和技術(shù)學(xué)層面的學(xué)科，具有良好的指導(dǎo)性、適應(yīng)性和可操作性。但是，每門具體學(xué)科都有自己的特殊性，教學(xué)設(shè)計應(yīng)該具有多樣性、靈活性和針對性。因此應(yīng)該注重歷史學(xué)科教學(xué)設(shè)計的專門研究，教學(xué)設(shè)計的基本理論和方法的發(fā)展不能離開具體學(xué)科的理論與實踐，教學(xué)設(shè)計的理論和方法不應(yīng)是少數(shù)人的專利，應(yīng)該為全體教師所掌握和自覺運用。

5、主要參考文獻：

1.孫立仁：《教學(xué)設(shè)計--實踐基礎(chǔ)教育課程改革的理論與方法》，北京，電子工業(yè)出版社，XX。

2.皮連生、劉杰：《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計》，北京，首都師范大學(xué)出版社，XX。

3.烏美娜主編《教學(xué)設(shè)計》，北京，高等教育出版社，1994年。

4.黃牧航：《歷史教學(xué)與學(xué)業(yè)評價》，廣州，廣東教育出版社，XX。

5.趙亞夫主編，張靜、李曉風(fēng)、姚嵐、孫楠著的《歷史學(xué)習(xí)方略》，北京，高等教育出版社，XX。

6.皮連生：《教學(xué)設(shè)計--心理學(xué)的理論與技術(shù)》[m]，北京，高等教育出版社。

7.盛群力：《現(xiàn)代教學(xué)設(shè)計論》[m]，杭州，浙江教育出版社，1998.12。

8.rm加涅lj布里格斯：《教學(xué)設(shè)計原理》，上海，華東師范大學(xué)出版社。

9.歷史課程標(biāo)準(zhǔn)研制組：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)解讀》，江蘇，江蘇教育出版社，XX。

篇10

論文關(guān)鍵詞：圖形—，—，背景理論，大學(xué)英語教學(xué)模式，模式遷移，新教師模式構(gòu)建問題

 

一、理論依據(jù)和現(xiàn)實意義

1. “圖形——背景”理論介紹

“圖形——背景”理論源于心理學(xué)領(lǐng)域,是認(rèn)知心理學(xué)（cognitive psychology）中比較重要的一則理論,1915年由丹麥心理學(xué)家魯賓(Rubin)首先提出,后由完形心理學(xué)家借鑒來研究人的知覺(主要是視覺和聽覺)及描寫空間組織。該理論以突顯原則為基礎(chǔ),認(rèn)為“‘圖形—背景’分離原則”不但是空間組織的一個基本認(rèn)知原則,也是語言組織的一個基本認(rèn)知原則。心理學(xué)家認(rèn)為,知覺場總是被分成圖形和背景兩個部分,圖形是看上去有完整結(jié)構(gòu)的，首先能引起被知覺者注意的那一部分,而背景則是與圖形相對的、細(xì)節(jié)模糊的、未分化的部分。人們在觀看某一客體時,總是在未分化的背景中先看到圖形，這就是“圖形—背景”分離原則(figure-ground segregation)。當(dāng)我們觀察周圍環(huán)境中的某個物體時,我們通?？倳堰@個物體作為在知覺上突顯的圖形,而把環(huán)境作為背景,這就是突顯原則。對圖形和背景的感知是人類體驗的直接結(jié)果,背景就是對圖形進行認(rèn)知的參照點。對于這一理論的理解可參照著名的“人面/花瓶圖(the Face/Vase lllusion)”來進行。最先將“圖形—背景”理論用于語言研究的是Talmy。他認(rèn)為,“圖形—背景分離原則”也是語言組織的一個基本認(rèn)知原則。他給圖形下的定義是:圖形是一個移動的或在概念中可移動的物體,其路徑、位置或方向被視為變量,其特殊值是相對值;他給背景下的定義是:背景是相對于參照框架的靜止的參照物,圖形的路徑、位置或方向是相對于背景而靜止的。人們不能既看到圖形又看到背景,圖形是包含于背景之中但又突出于背景的成分,在認(rèn)知中占優(yōu)勢,是最為明顯的成分,成為注意的焦點。在視覺場中，圖形和背景都是實體，而在教學(xué)互動中圖形和背景則是不確定的交互式關(guān)系；而本文要分析的大學(xué)英語教師教學(xué)模式構(gòu)建中的教學(xué)方法的設(shè)計則是實體的概念化，因此，可以把大學(xué)英語教學(xué)過程的模式構(gòu)建當(dāng)作一種抽象化了的視覺場進行圖形—背景分離的認(rèn)知分析。

2. 現(xiàn)實意義

作為成功教學(xué)的重要的一個環(huán)節(jié)就是教師在步入課堂前備課過程中對于教學(xué)過程模式的設(shè)計和揣摩。作為大學(xué)英語課程的教學(xué)活動，教師要針對不同的教學(xué)對象的英語學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)特點，借助不同的教學(xué)輔助手段，給出相應(yīng)的教學(xué)模式，以便達到比較理想的教學(xué)效果。在現(xiàn)階段的大學(xué)英語教學(xué)中，滿堂灌的教學(xué)方法已成為時代淘汰的產(chǎn)物本科畢業(yè)論文格式，任務(wù)型教學(xué)法(Task-based Language Teaching)大行其道核心期刊。這是指教師通過引導(dǎo)語言學(xué)習(xí)者在課堂上完成任務(wù)來進行的教學(xué)。在教學(xué)活動中，教師應(yīng)當(dāng)圍繞特定的交際和語言項目，設(shè)計出具體的、可操作的任務(wù)，學(xué)生通過表達、溝通、交涉、解釋、詢問等各種語言活動形式來完成任務(wù)，以達到學(xué)習(xí)和掌握語言的目的。本文以“圖形——背景”理論為出發(fā)點，對于大學(xué)英語教學(xué)模式構(gòu)建進行研究，認(rèn)為教師在課堂的教學(xué)過程之中的身份不是根據(jù)教案進行教學(xué)活動的準(zhǔn)確無誤的執(zhí)行者，而應(yīng)該是基于各種與教學(xué)活動相關(guān)的變量的調(diào)控者。課堂上的教學(xué)氣氛和教學(xué)效果會根據(jù)當(dāng)時的具體情況，通過課堂互動——這一教學(xué)的實際過程發(fā)生相應(yīng)的變化，而教師作為了解課堂上相關(guān)變量的調(diào)控者務(wù)必根據(jù)教學(xué)活動中某種突發(fā)的，無計劃的情景，進行有意識的，可調(diào)控的教學(xué)過程模式的隨機應(yīng)變，這對于教師在分析和解決教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，在成功的教學(xué)反思過程后進行教學(xué)改進和調(diào)試具有重要意義，尤其是在分析新教師的教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題更具有參考價值和現(xiàn)實意義。

二．圖形—背景理論在教學(xué)實踐過程中的遷移

在當(dāng)前教學(xué)水平可以滿足的情況下，教師作為教學(xué)過程中的起主導(dǎo)作用的調(diào)控者，把學(xué)生的整個英語學(xué)習(xí)過程作為一個整體進行設(shè)計和規(guī)劃，在對教學(xué)內(nèi)容進行知識區(qū)塊的分類和呈現(xiàn)方式分類的基礎(chǔ)上，分解教學(xué)任務(wù)，將其劃分為學(xué)生課外獨立自學(xué)和在教室指導(dǎo)下的教材學(xué)習(xí)兩大板塊。而在課上的教學(xué)過程中，教室主要通過指導(dǎo)學(xué)生課內(nèi)教材學(xué)習(xí)的全過程，在每學(xué)期授課之初公告本學(xué)期教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容及考試框架和強化期末考試學(xué)習(xí)成就測試等手段來保證教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的實現(xiàn)，構(gòu)成以學(xué)生英語學(xué)習(xí)全過程為指向的大學(xué)英語教學(xué)模式。

1. 教師在備課過程中的教學(xué)過程模式構(gòu)建

在教師進行備課活動的過程即教學(xué)過程模式構(gòu)建的第一個階段中本科畢業(yè)論文格式，筆者將這一過程中出現(xiàn)的教師的教學(xué)風(fēng)格，課程內(nèi)容，教師設(shè)計課堂上的活動作為分布教學(xué)過程主體的視覺場的主要元素。而在此階段，教師的主觀意識表現(xiàn)為這個視覺場的背景，而與其相對應(yīng)的焦點就是依托于大學(xué)英語的教學(xué)大綱和教學(xué)目的所具體到每一節(jié)課的教材上的教學(xué)內(nèi)容。也就是說在脫離教學(xué)環(huán)境的情況下，教師的備課的過程即教學(xué)過程模式構(gòu)建的形式上是以具體到某個。知識點為焦點而進行教學(xué)過程模式的構(gòu)建的。在這一過程中，學(xué)生不會作為教師主體的視覺場中存在的主要元素，即便是對于經(jīng)驗豐富的優(yōu)秀教師或者模范教師而言，學(xué)生只是作為一個設(shè)定的變量，位于視覺場中背景中某個模糊的區(qū)塊之中。例如，在講到與人文主義相關(guān)話題的文章時，比如說父母之恩，異性之愛，朋友之情對于學(xué)生來說都是通俗易懂的。而涉及到計算機，生物科學(xué)，太空技術(shù)等專業(yè)領(lǐng)域的話題，非相關(guān)專業(yè)學(xué)生在語言的邏輯性方面，文章的組織結(jié)構(gòu)方面的理解上輸于相關(guān)專業(yè)學(xué)生。

另外，教師在備課記錄教案的過程中的語言陳述也基本以本次課程教授的教學(xué)內(nèi)容為主。例如：the important words and expressions in Unit 5 are...; thecomplicated sentence structures in Text A are...。從認(rèn)知語言學(xué)的角度分析，在這些語言表述中，the important words andexpressions 和 thecomplicated sentence structures 作為各自陳述句中的圖形部分凸現(xiàn)出來，而Unit 5和TextA則作為背景而存在的。這就進一步說明了教師在這一階段的關(guān)注中心是課堂上的授課內(nèi)容。

2. 教師在授課過程中的教學(xué)過程模式構(gòu)建

在課堂上教師可以充分利用印刷品和音像制品的優(yōu)勢，將盡可能多的陳述性知識學(xué)習(xí)過程延伸到課外，由學(xué)生獨立完成本科畢業(yè)論文格式，而用更多的課堂時間進行運用陳述性知識的活動，幫助學(xué)生最終形成程序性知識，即實際運用英語的能力。任務(wù)型教學(xué)法正好作為實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生實際應(yīng)用英語能力的有效媒介。教師在課堂上會采用一定的任務(wù)要求學(xué)生在充分理解的基礎(chǔ)上，運用一定的手段如獨立思考（independent thinking）或者團隊合作（team work），將相關(guān)的知識組合整合起來，并且在課堂上將任務(wù)完成的結(jié)果展示出來，最后教師對任務(wù)完成的情況進行修正和點評。在課堂上，為了實現(xiàn)最佳的教學(xué)效果，教師面對教學(xué)對象施教的這個視覺場中，學(xué)生實體就凸現(xiàn)成了其中的圖形，而教師所采取的教學(xué)活動和所教授的教學(xué)大綱所要求的課堂內(nèi)容和相關(guān)的知識要點都成為了這個認(rèn)知場景的背景。以此實現(xiàn)由教師作為教學(xué)主體到將學(xué)生看作教學(xué)主體的重要轉(zhuǎn)變。否則，教師在教授的過程中如果還一味的將課本和備課過程中的知識框架和知識點作為這個視覺場的圖形和焦點的話，就會忽視學(xué)生聽課狀態(tài)，影響教學(xué)互動積極性，進而縱容學(xué)生提不起興趣，不合作，注意力分散或其他不文明現(xiàn)象。而這樣的課堂氛圍和授課質(zhì)量一定不是教師在備課時所設(shè)計的。所以，在語言的運用上，模范教師或有經(jīng)驗的教師運用語言的焦點的轉(zhuǎn)變實現(xiàn)啟發(fā)學(xué)生主動思考，開闊學(xué)生思路的提示語言，如“How do you like it?”“If you were the author, Could you make any difference?”教師盡量在課堂上開展相應(yīng)的課堂活動，調(diào)節(jié)課堂氣氛，調(diào)動學(xué)生的課堂參與積極性，采取因地制宜的方法本科畢業(yè)論文格式，避免教師高輸出，學(xué)生低輸入，通過展示（presentation）,示范（teacher'smodeling of stategies）,訓(xùn)練（scaffolding）,評估（evaluation）和擴展（expansion）等手段最終實現(xiàn)學(xué)生將目標(biāo)語言順利高效輸出的目的。

3. 新教師需要注意的教學(xué)過程模式構(gòu)建問題

根據(jù)筆者的教學(xué)經(jīng)歷和所提及的教學(xué)過程模式構(gòu)建的經(jīng)驗，新教師是面臨這一問題的比較大的一個群體。由于新教師沒有或者只有少量的教學(xué)經(jīng)驗，在課堂管理和課堂組織能力欠缺，總會出現(xiàn)很多教學(xué)問題。列舉如下：

A.學(xué)生出勤情況不好，總有學(xué)生遲到

B.新教師在備課的時候總是準(zhǔn)備了過多的材料和內(nèi)容，急于將所有內(nèi)容都教授給學(xué)生。

C.課堂上一部分學(xué)生的注意力不夠集中，出現(xiàn)不文明的行為，如：上課說話，不注意聽講，玩手機等等。

D.在最后一分鐘，教師會想要把教案中的內(nèi)容講完，而拖延下課時間核心期刊?；蛘撸陆處熛朐谧詈笠环昼娎镏v授重要的內(nèi)容來重新獲得學(xué)生的注意力。

E.課后作業(yè)的安排沒有及時告知學(xué)生，造成對其檢查的力度降低。

為了解決上訴問題，筆者給出如下建議：

A.要區(qū)分開備課過程和授課過程是作為兩個視覺場存在的，在不同的視覺場中出現(xiàn)的圖形和背景不盡相同。

B.在備課過程中教師認(rèn)知范疇的視覺場里，下一節(jié)課要教授的具體知識點，是作為圖形存在的，而在授課的過程中，教學(xué)活動的主體，即學(xué)生是作為圖形凸現(xiàn)出來的，而教師和所教授的內(nèi)容才是作為背景。

C.教師要有意識的將兩種視覺場進行轉(zhuǎn)換。如果模糊了圖形本科畢業(yè)論文格式，而凸現(xiàn)出背景，勢必造成教學(xué)效果低下，教學(xué)目的失敗。

D.確定備課與授課之間的密不可分的關(guān)系。只有在備課過程中做到準(zhǔn)確，詳實才能在課堂上運用自如，知識點連貫，課堂節(jié)奏合適。而只有在課堂上做到信心百倍，放松自如，才能將相關(guān)的知識點全都準(zhǔn)確的教授給學(xué)生。二者是相輔相成的。

三．總結(jié)

圖形背景理論作為一個源于心理學(xué)領(lǐng)域，發(fā)展于語言學(xué)領(lǐng)域，擴展在教育學(xué)領(lǐng)域的認(rèn)知觀，其科學(xué)的理論依據(jù)為分析大學(xué)英語教學(xué)構(gòu)建模式提供了新的方法和思路。外語教師帶著教學(xué)計劃走進課堂，其中包括大綱規(guī)定的內(nèi)容，要采用的教學(xué)方法和要建立的課堂氣氛。這些將分別影響學(xué)生的語言輸入，語言實踐機會，心理吸收狀態(tài)和語言輸出效果。然而再好的教學(xué)計劃也不會等同于教學(xué)結(jié)果，影響必須經(jīng)過課堂互動過程才能作用于學(xué)生。最終實現(xiàn)教師教學(xué)監(jiān)控能力和教學(xué)效能感的全面提高。

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