導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇景觀(guān)藝術(shù)論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

視覺(jué)藝術(shù)的特點(diǎn)在于它是看得見(jiàn)摸得著的藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)真實(shí)性。視覺(jué)藝術(shù)的另一特征是它的靜態(tài)的、凝固的特點(diǎn)，是在某一時(shí)間斷面上凝固的審美客體。不過(guò)靜態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)也可以產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的效果。視覺(jué)藝術(shù)包括傳統(tǒng)的繪畫(huà)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、建筑藝術(shù)、實(shí)用裝飾藝術(shù)和環(huán)境藝術(shù)等。就環(huán)境藝術(shù)而言，大至選擇師法對(duì)象的厚此薄彼，崇尚風(fēng)格類(lèi)型的挑肥揀瘦；小至設(shè)計(jì)色彩搭配、單體建筑、園林設(shè)計(jì)、景區(qū)規(guī)劃等，可以說(shuō)，在每一個(gè)環(huán)節(jié)中無(wú)一不貫穿著“視覺(jué)”這一基本因素的影響。視覺(jué)藝術(shù)是一種語(yǔ)言。視覺(jué)語(yǔ)言是由視覺(jué)基本元素和設(shè)計(jì)原則兩部分構(gòu)成的一套傳達(dá)意義的規(guī)范或符號(hào)系統(tǒng)。其中，基本元素包括線(xiàn)條、形狀、明暗、色彩、質(zhì)感、空間。它們是構(gòu)成一件作品的基礎(chǔ)，相當(dāng)于建一棟房屋所需要的磚、瓦、水泥、鋼材等。它們是藝術(shù)家用來(lái)組織和運(yùn)用基本元素傳達(dá)意念的原則和方法。藝術(shù)家就是根據(jù)各種各樣的需要，選擇相應(yīng)的材料和表現(xiàn)形式(雕塑或是繪畫(huà)、具象或是抽象等)，運(yùn)用一定的原則和方法，在一定的范圍內(nèi)控制各種元素之間的關(guān)系，最后形成能夠傳達(dá)特定信息的圖像。

二、城市的視覺(jué)形象

城市視覺(jué)形象是城市內(nèi)在氣質(zhì)的外在表現(xiàn)，是城市形象最有形的視覺(jué)化表現(xiàn)。城市的視覺(jué)形象就是城市的“一張面孔”，讓一個(gè)城市與其他的城市區(qū)別開(kāi)來(lái)。例如，市政府確立了“加大對(duì)環(huán)境整治的投入，以加快經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”的城市發(fā)展戰(zhàn)略，得到全市人民的贊同，共同努力，把建設(shè)成為一個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的花園城市，而且經(jīng)濟(jì)得到了飛速發(fā)展；這些城市先后都部分或全面開(kāi)展了城市形象設(shè)計(jì)，顯著增加了城市價(jià)值，為經(jīng)營(yíng)城市和管理城市創(chuàng)造了無(wú)形資產(chǎn)，增強(qiáng)了市民的自豪感和凝聚力。城市中能夠讓人們對(duì)視覺(jué)特色感受的形式有很多，城市的標(biāo)志，城市的特色景觀(guān)、建筑，城市空間道路中的視覺(jué)導(dǎo)向，公共交通中的空間布置以及視覺(jué)設(shè)計(jì)等。行走于城市中，路邊的風(fēng)景、腳下的道路、手邊的地圖、地下的地鐵站等視覺(jué)城市活生生地存在于我們生活的周?chē)Ｈ伺c城市視覺(jué)的和諧互動(dòng)是視覺(jué)城市要達(dá)到的基本功能性目的，同時(shí)也是整個(gè)城市充滿(mǎn)人性的活生生的證明。

三、城市景觀(guān)形態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)

1.城市建筑的視覺(jué)藝術(shù)

建筑是構(gòu)成城市的主體，并有建筑以外的空間環(huán)境相輔，兩者合起來(lái)稱(chēng)為城市景觀(guān)。標(biāo)志性建筑（含城市雕塑）對(duì)于構(gòu)成城市形象有著畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。有些名城采用大手筆，在一個(gè)區(qū)域、一座廣場(chǎng)、一條軸線(xiàn)上布置若干標(biāo)志性建筑，在形成建筑藝術(shù)的同時(shí)也集中、典型地體現(xiàn)了城市文化特征。如巴黎從羅浮宮到德方斯大門(mén)的大軸線(xiàn)、華盛頓從國(guó)會(huì)山到阿林頓公墓的中心區(qū)、北京從永定門(mén)到景山的大軸線(xiàn)都是優(yōu)秀的實(shí)例。建筑作品具有審美特征，它使人產(chǎn)生美感，建筑藝術(shù)的美主要在于視覺(jué)的形式美，它要用形象來(lái)表達(dá)意念，傳達(dá)信息，而且其造型形式也是以抽象的幾何構(gòu)成為主的。對(duì)建筑的欣賞可以分兩個(gè)層次，一個(gè)是表層，一個(gè)是深層的。表層是對(duì)這些形式美的因素總體知覺(jué)，這里包括人對(duì)建筑視覺(jué)形態(tài)的形、色、光等視覺(jué)要素的分辨與感受。一個(gè)好的建筑環(huán)境，首先使人賞心悅目，盡管不理解其更深的含義，僅僅作為一種視覺(jué)對(duì)象，它是美的，它給人以美的享受，但這只能停留在初級(jí)感覺(jué)階段。另一層次較為深入，為“知其所以然”的階段，在這里，人不僅能欣賞建筑本身的形式美，同時(shí)還能從這些形式中感受到某些氣氛、意境，甚至對(duì)其風(fēng)格、設(shè)計(jì)意圖及風(fēng)格產(chǎn)生的文化歷史背景等都有較為深入的了解。

2.城市道路的視覺(jué)藝術(shù)

道路是一個(gè)城市的走廊和櫥窗，是人們認(rèn)識(shí)城市的主要視覺(jué)和感覺(jué)場(chǎng)所。道路環(huán)境是城市環(huán)境的重要組成部分，這種帶狀環(huán)境是反映城市面貌和個(gè)性的重要因素。一個(gè)城市給人留下深刻印象的往往是城市街道中的景觀(guān)：街道兩側(cè)建筑物的體量和風(fēng)格，色彩各異的廣告牌匾和指示標(biāo)牌，獨(dú)具風(fēng)格的綠化、小品、設(shè)施，以及街道上穿梭的車(chē)流，或漫步或急行的市民這些城市街道上的情景往往成為這座城市景觀(guān)的代表。現(xiàn)代的道路景觀(guān)是一種動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，形成動(dòng)態(tài)的視覺(jué)藝術(shù)，動(dòng)是它的特點(diǎn)，也是其魅力所在?，F(xiàn)代道路的景觀(guān)空間構(gòu)成要充分考慮汽車(chē)速度因素，這意味著一切景觀(guān)尺度需要擴(kuò)大，建筑細(xì)部尺寸要擴(kuò)大，綠化方式需要改變；而且速度越高，變化越大。汽車(chē)時(shí)代產(chǎn)生的新視覺(jué)問(wèn)題，要求設(shè)計(jì)人員用大尺度來(lái)考慮時(shí)間、空間的變化，同時(shí)環(huán)境中也需要有特殊吸引人的景觀(guān)。

3.城市廣場(chǎng)的視覺(jué)藝術(shù)

篇2

環(huán)境藝術(shù)是一門(mén)綜合性的學(xué)科，它概括了很多的方面。主要是指環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃和藝術(shù)構(gòu)想的綜合計(jì)劃方案兩大版塊。而藝術(shù)構(gòu)想的綜合計(jì)劃方案又包括環(huán)境與設(shè)施計(jì)劃、空間與裝飾計(jì)劃、造型與構(gòu)造計(jì)劃、材料與色彩計(jì)劃、采光與布光計(jì)劃、使用功能與審美功能的計(jì)劃等。著名的環(huán)境藝術(shù)理論家多伯曾經(jīng)這樣說(shuō)“，環(huán)境設(shè)計(jì)”作為一種藝術(shù)，它比建筑更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情。這是一種愛(ài)管閑事的藝術(shù)，無(wú)所不包的藝術(shù)，早已被傳統(tǒng)所矚目的藝術(shù)，環(huán)境藝術(shù)的實(shí)踐與影響環(huán)境的能力，賦予環(huán)境視覺(jué)上秩序的能力，以及提高、裝飾人存在領(lǐng)域的能力是緊密地聯(lián)系在一起的”。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一門(mén)新興的綜合性的學(xué)科，首先在二戰(zhàn)后的歐美得到重視。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是二十世紀(jì)工業(yè)與商品經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展中，科學(xué)、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物。它有效合理的把審美功能與實(shí)用功能完美的結(jié)合起來(lái)。

2地質(zhì)景觀(guān)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的實(shí)踐運(yùn)用

在當(dāng)今的地質(zhì)景觀(guān)改造中，新興了一種藝術(shù)，那就是大地藝術(shù)。而在如今的環(huán)境景觀(guān)設(shè)計(jì)行業(yè)中，許多設(shè)計(jì)師都受到大地藝術(shù)的影響，開(kāi)啟了一種全新的創(chuàng)作理念。大地藝術(shù)提醒著設(shè)計(jì)者們，應(yīng)該從另一個(gè)角度看待景觀(guān)設(shè)計(jì)，即大地藝術(shù)擴(kuò)展了景觀(guān)設(shè)計(jì)的含義，使藝術(shù)能在更廣闊的空間中找到靈感的源泉。大地藝術(shù)重視生態(tài)的思想開(kāi)拓了景觀(guān)設(shè)計(jì)師的視野，對(duì)人們的生態(tài)觀(guān)念和自然觀(guān)念的提高與轉(zhuǎn)變，具有積極意義。中國(guó)是一個(gè)地質(zhì)地貌豐富多彩的國(guó)度，許多環(huán)境藝術(shù)景觀(guān)都是在運(yùn)用了地質(zhì)景觀(guān)的基礎(chǔ)上加以改造，從而變得更加的耐人尋味。在我國(guó)眾多的城市中，每個(gè)城市都有區(qū)別于其他城市的環(huán)境特色與自然景觀(guān)。所以城市在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)時(shí)，就從本市所處的地理環(huán)境與擁有的地質(zhì)地貌出發(fā)，營(yíng)造環(huán)境規(guī)劃與自然條件的和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)出不同城市的面貌特色。比如我國(guó)的每個(gè)沿海城市或者頻臨江河的城市，都會(huì)充分利用依水優(yōu)美的環(huán)境來(lái)布置城市空間，使其成為城市景觀(guān)中最具特色的部分。眾所周知的上海外灘就是設(shè)計(jì)者運(yùn)用其依臨黃浦江的優(yōu)勢(shì)，借助黃浦江的美，充分的展現(xiàn)出了港口城市的特色。又比如依山建設(shè)的城市重慶，體驗(yàn)了大自然的寬闊無(wú)比之后，重慶人的性格也像這城市的風(fēng)格一樣開(kāi)放豪爽，不拘小節(jié)。到過(guò)云南麗江的人無(wú)不為麗江的古樸優(yōu)雅所折服，去過(guò)高原的人都深深的被它的遼闊磅礴所震撼?？梢?jiàn)利用城市特有的自然環(huán)境特征，進(jìn)行美化改造，使之成為城市環(huán)境景觀(guān)的一部分，從而使城市整體形象由于這些元素的展示而表現(xiàn)出鮮明的環(huán)境特色。從以上種種的例子中我們可以看出，自然地質(zhì)景觀(guān)對(duì)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響與作用非常的大，它使城市變得更具特色，提高了城市整體的環(huán)境同時(shí)也從側(cè)面帶動(dòng)了城市旅游業(yè)的發(fā)展，，為城市經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)做出了貢獻(xiàn)。

3地質(zhì)景觀(guān)如何與環(huán)境藝術(shù)進(jìn)行更完美的融合

當(dāng)前城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)充分融合了當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)景觀(guān)，展現(xiàn)出了城市的獨(dú)特面貌，但如果仔細(xì)研究的話(huà)又會(huì)發(fā)現(xiàn)在城市的整體設(shè)計(jì)別是城市園林景觀(guān)的設(shè)計(jì)方面，還是有許多有待增強(qiáng)的地方，接下來(lái)我們就從地域特征對(duì)城市園林景觀(guān)的干預(yù)層面說(shuō)起，從這一個(gè)角度反映出地質(zhì)景觀(guān)如何對(duì)城市環(huán)境進(jìn)行更深層次的影響，從而達(dá)到地質(zhì)景觀(guān)與城市環(huán)境藝術(shù)景觀(guān)的完美的融合。

3.1氣候?qū)用?/p>

各地環(huán)境景觀(guān)都各不相同，其主要原因就是氣候的差異。氣候的差異影響到城市地質(zhì)地貌、水土條件的不同，同時(shí)也使人們的生活方式產(chǎn)生極大的差異。從而極大地影響到地域園林風(fēng)格的形成。

3.2植物層面

植物作為園林景觀(guān)的主要元素，受到氣候的極大影響。不同的氣候條件下生長(zhǎng)的植物也有較大的差異。植物以其多姿的形態(tài)，豐富的色彩受到了人們的喜愛(ài)，同時(shí)也成為園林景色的主體。城市的園林風(fēng)景設(shè)計(jì)時(shí)要學(xué)會(huì)根據(jù)本地氣候條件，選種適宜本地生長(zhǎng)的植物群落并加以改良創(chuàng)新，成為本園林的特色，并反映出本市環(huán)境的特色景觀(guān)。

3.3地貌層面

地質(zhì)地貌對(duì)城市風(fēng)景園林規(guī)劃的影響表現(xiàn)在分布上，不同的地區(qū)有其獨(dú)特的地質(zhì)地貌特征，例如高原、山地、丘陵、平原以及盆地等地形，它們各有其獨(dú)特的地質(zhì)地貌，因此在風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)要特別考慮這些情況。從中國(guó)目前已建成的園林景觀(guān)來(lái)說(shuō)，我們可以發(fā)現(xiàn)蘇州園林藝術(shù)與北方的園林藝術(shù)就會(huì)因地質(zhì)地貌的不同而使最后的景觀(guān)特色有很大的差別。

3.4歷史層面

歷史遺跡作為地域特征的寶貴財(cái)富，是人類(lèi)在進(jìn)行地域活動(dòng)和創(chuàng)造建設(shè)后留下的種種印記。這些印記，是人類(lèi)在與地域直接作用的最真實(shí)的反映。根據(jù)這些歷史遺跡，城市環(huán)境設(shè)計(jì)者在進(jìn)行景觀(guān)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該加以合理利用與保留，在尊重歷史的基礎(chǔ)上對(duì)舊有景觀(guān)結(jié)構(gòu)與要素進(jìn)行了新時(shí)代的演繹與新功能的表達(dá)，而不是隨隨便便的涂抹與泯滅。

3.5民俗風(fēng)情層面

歷史的遺留，地域文化的不同，生活習(xí)性的差異，導(dǎo)致了我國(guó)各式各樣民俗風(fēng)情的形成。這些民俗風(fēng)延續(xù)至今，也對(duì)城市景觀(guān)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)產(chǎn)生了重要影響。在進(jìn)行景觀(guān)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該對(duì)地域民俗文化因子進(jìn)行挖掘，并在當(dāng)?shù)氐木坝^(guān)環(huán)境中得以展現(xiàn)和流露，從而使城市景觀(guān)從人文方面變得更加不同。

4結(jié)語(yǔ)

篇3

由于工業(yè)文明給人類(lèi)社會(huì)和生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了前所未有的危機(jī)，人類(lèi)的生存和發(fā)展面臨著嚴(yán)重的威脅，使得生態(tài)文明陷入極端的困境中，因此，為了響應(yīng)我國(guó)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，生態(tài)文明觀(guān)便在這樣的條件下應(yīng)運(yùn)而生，給人類(lèi)文明帶來(lái)了曙光。生態(tài)文明觀(guān)要求全社會(huì)共同樹(shù)立生態(tài)、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀(guān)和發(fā)展觀(guān)，有效地將可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)發(fā)展提高到了社會(huì)文明的新高度，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有十分積極的作用。要做好生態(tài)文明建設(shè)，首先要節(jié)約能源，提高資源利用率；其次要控制污染，在生產(chǎn)和發(fā)展中盡量避免對(duì)環(huán)境破壞；再次在社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展過(guò)程中要通過(guò)技術(shù)手段改善生態(tài)環(huán)境；進(jìn)而，國(guó)家要加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的監(jiān)督力度；最后，生態(tài)環(huán)境建設(shè)需要全社會(huì)的共同參與，樹(shù)立全民生態(tài)文明觀(guān)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

2生態(tài)文明觀(guān)下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

2.1生態(tài)文明觀(guān)下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

2.1.1空間的合理規(guī)劃。在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候要注意空間的合理規(guī)劃，在生態(tài)文明觀(guān)的指導(dǎo)下，根據(jù)建筑的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)出舒適的室內(nèi)空間環(huán)境，這樣能夠使室內(nèi)裝修的內(nèi)容和過(guò)程得到簡(jiǎn)化，并且能夠減少在進(jìn)行室內(nèi)裝修的時(shí)候?qū)Νh(huán)境造成的污染。

2.1.2裝修材料的減省。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中既要為人類(lèi)活動(dòng)營(yíng)造一個(gè)適宜的環(huán)境，也要盡量減省裝修材料。這就需要室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，多采用一些既能保證室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)質(zhì)量又能做到減省裝修材料的新造型，切實(shí)將生態(tài)文明觀(guān)落實(shí)到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。

2.1.3使用安全無(wú)害的裝修材料。環(huán)保系數(shù)差的裝修材料會(huì)對(duì)人類(lèi)健康和環(huán)境造成不良的影響，因此，室內(nèi)裝修材料方面一定要選擇安全無(wú)害、對(duì)環(huán)境無(wú)污染的環(huán)保材料，例如竹、藤等天然材料。由于室內(nèi)環(huán)境裝修使用的人造板、漆等可能對(duì)人身體造成傷害的材料，因此，在選擇這類(lèi)材料時(shí)必須要選擇達(dá)標(biāo)的產(chǎn)品，最大程度地降低室內(nèi)環(huán)境污染系數(shù)，為人類(lèi)活動(dòng)提供一個(gè)健康舒適的空間。

2.1.4注重裝修過(guò)程中的環(huán)境保護(hù)。處理好室內(nèi)環(huán)境裝修中產(chǎn)生的廢棄物，避免這些廢棄物對(duì)環(huán)境造成污染，這是生態(tài)文明觀(guān)下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要要求。

2.2生態(tài)文明觀(guān)下的室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

2.2.1合理利用土地資源。當(dāng)前，我國(guó)城市土地資源十分緊張，因此，在進(jìn)行室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候要合理利用土地資源，對(duì)于設(shè)計(jì)中出現(xiàn)的空余邊角地帶進(jìn)行充分利用，可以設(shè)計(jì)成花圃、小草坪等等，這樣既能有效地利用土地資源，又可以為我國(guó)城市綠化做貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，要對(duì)環(huán)境進(jìn)行合理規(guī)劃，利用植物、山石、噴泉等為人類(lèi)營(yíng)造一個(gè)自然化的生活環(huán)境。

2.2.2尊重設(shè)計(jì)環(huán)境中棲息動(dòng)植物的自然屬性。景觀(guān)設(shè)計(jì)是室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，景觀(guān)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要首先對(duì)環(huán)境進(jìn)行一個(gè)大致的規(guī)劃，對(duì)于環(huán)境中棲息的動(dòng)植物要充分尊重，盡量進(jìn)行破壞，保持它們的自然屬性，把它們變成景觀(guān)設(shè)計(jì)中的一個(gè)特色，促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)與自然環(huán)境的和諧發(fā)展。

2.2.3節(jié)約設(shè)計(jì)成本。景觀(guān)設(shè)計(jì)一定要在生態(tài)文明觀(guān)的指導(dǎo)下進(jìn)行，對(duì)于占地面積較大的景觀(guān)的設(shè)計(jì)、選址一定要科學(xué)合理，避免對(duì)建筑材料和土地造成浪費(fèi)。對(duì)于這類(lèi)型景觀(guān)的設(shè)計(jì)形式上要進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，有效地節(jié)約設(shè)計(jì)成本。

3結(jié)語(yǔ)

篇4

【正文】

文化等級(jí)秩序的制度化和藝術(shù)對(duì)意義的深度追求，是構(gòu)成傳統(tǒng)語(yǔ)境中確認(rèn)藝術(shù)經(jīng)典的基本依據(jù)。然而，在伴隨現(xiàn)代科技發(fā)展而出現(xiàn)的后現(xiàn)代文化中，卻存在一種消解傳統(tǒng)文化等級(jí)秩序和深度追求的傾向。伴隨高雅文化在后現(xiàn)代文化中的淡出，藝術(shù)已經(jīng)走入一個(gè)無(wú)經(jīng)典的，或者說(shuō)無(wú)從確認(rèn)經(jīng)典的時(shí)代。面對(duì)這樣一幅現(xiàn)實(shí)藝術(shù)景觀(guān)，我們不得不思考，藝術(shù)是否真的不再需要經(jīng)典。如果說(shuō)經(jīng)典的實(shí)質(zhì)在于它代表并維系著藝術(shù)作為藝術(shù)而不可能為其他物品所取代的獨(dú)特價(jià)值，那么這個(gè)問(wèn)題的另一種提法甚至可以表述為，人類(lèi)是否不再需要藝術(shù)？

提出這樣的問(wèn)題并非多余?，F(xiàn)代科技，尤其是以信息革命為代表的高新技術(shù)發(fā)展方興未艾，以此為動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程正在加快。這說(shuō)明作為后現(xiàn)代文化重要特征的媒體化生活和消費(fèi)性藝術(shù)，至少在可以預(yù)期的未來(lái)仍將是現(xiàn)代人文化生活的重要方式；況且在科技與市場(chǎng)的互動(dòng)關(guān)系中不斷注入的高新技術(shù)含量，將使它變得越來(lái)越新穎和宜人。在這樣的時(shí)代趨勢(shì)中，波德里亞所說(shuō)的那種只與它的有限主體聯(lián)系的“稀缺、珍貴、惟一的物品”，（注：〔法〕鮑德里亞：《消費(fèi)社會(huì)》，第115頁(yè)，南京大學(xué)出版社，2000年。）即真正的藝術(shù)作品，是否還會(huì)存在？它是否會(huì)像我們已經(jīng)看到的那樣，一直“朝著另一種論述（即商品與消費(fèi)）滑去”，（注：〔法〕鮑德里亞：《消費(fèi)社會(huì)》，第112頁(yè)，南京大學(xué)出版社，2000年。）并最終在生活藝術(shù)化的符號(hào)碎片中消解成一堆泡沫？

基于這樣的認(rèn)識(shí)來(lái)看高新技術(shù)時(shí)代經(jīng)典藝術(shù)的命運(yùn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：盡管高新技術(shù)的發(fā)展及對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化的巨大影響，危及到經(jīng)典藝術(shù)的生存。但是，人們對(duì)經(jīng)典藝術(shù)的追求仍在以新的形式表現(xiàn)出來(lái)，適應(yīng)文化變遷需要的新的經(jīng)典確認(rèn)原則正在形成，信息技術(shù)的內(nèi)容革命則將為經(jīng)典藝術(shù)提供嶄新的生存與發(fā)展空間。

當(dāng)代全球性的高新技術(shù)熱潮興起于20世紀(jì)70年代后期，尤其是90年代以來(lái)，高新技術(shù)向商品化、產(chǎn)業(yè)化、國(guó)際化方向發(fā)展，不僅引起了相關(guān)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的不斷變化，而且引起了生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、思想觀(guān)念、社會(huì)生活等各方面的深刻變化。這其中最引人注目的，是由信息業(yè)，尤其是被稱(chēng)為第四媒體的網(wǎng)絡(luò)業(yè)的巨大發(fā)展而變得明朗、敏感和尖銳起來(lái)的“全球化”問(wèn)題。

美國(guó)是現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)源地和最先進(jìn)的國(guó)家。美國(guó)人成功地將自己的技術(shù)優(yōu)勢(shì)迅速轉(zhuǎn)換成巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而作為這種轉(zhuǎn)換中介和目的的，卻是文化。一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，美國(guó)控制了全球75%的電視節(jié)目的生產(chǎn)和制作，使不少第三世界國(guó)家的電視臺(tái)成為美國(guó)電視的轉(zhuǎn)播站；當(dāng)今傳播于世界各地的新聞，90%以上由美國(guó)和西方國(guó)家壟斷；美國(guó)電影產(chǎn)量?jī)H占全球電影總產(chǎn)量的7%，卻占據(jù)了全球電影總放映時(shí)間的一半以上。這些美國(guó)文化產(chǎn)品在占領(lǐng)別國(guó)文化市場(chǎng)的同時(shí)，也輸入美國(guó)的文化價(jià)值觀(guān)，對(duì)別國(guó)文化構(gòu)成明顯沖擊。這種現(xiàn)象引起我們?nèi)缦滤伎迹?/p>

一是信息殖民問(wèn)題。托夫勒曾預(yù)言：“誰(shuí)掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰(shuí)就將擁有整個(gè)世界?！笨梢?jiàn)對(duì)信息網(wǎng)絡(luò)的控制絕不單純是為了獲取經(jīng)濟(jì)利益，它還必然伴隨一種新型的文化殖民。目前英語(yǔ)文化，尤其是美國(guó)文化，憑借先進(jìn)的傳播技術(shù)在全球范圍內(nèi)形成了新的文化霸權(quán)。這不僅對(duì)發(fā)展中國(guó)家構(gòu)成威脅，對(duì)一些發(fā)達(dá)國(guó)家同樣構(gòu)成威脅。法國(guó)司法部長(zhǎng)雅克·圖邦認(rèn)為，英語(yǔ)占主導(dǎo)地位的互聯(lián)網(wǎng)是一種“新形式的殖民主義”。為此，法國(guó)人曾通過(guò)一項(xiàng)法律，要求在法國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行廣告宣傳的文字必須譯成法語(yǔ)。當(dāng)時(shí)的法國(guó)總理希拉克就提出，這是“要確保莫里哀和加繆的語(yǔ)言不在信息高速公路上漏掉”。人們已經(jīng)意識(shí)到，在技術(shù)層面日益趨同的形勢(shì)下，文化才是一個(gè)民族的身份證。

二是文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)匯流問(wèn)題。現(xiàn)代信息技術(shù)數(shù)字革命不僅帶來(lái)了信息產(chǎn)業(yè)的新面貌，也帶來(lái)了文化產(chǎn)業(yè)的新生機(jī)，它使這兩個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志性產(chǎn)業(yè)走到一起，并合成一體。實(shí)現(xiàn)這種融合的第一步是傳媒匯流，即由數(shù)字技術(shù)作為一切信息傳媒形態(tài)的技術(shù)基礎(chǔ)而為與信息相關(guān)的一切產(chǎn)業(yè)提供一個(gè)統(tǒng)一的平臺(tái)，大眾傳媒、通信和信息業(yè)因此而匯合為一，通過(guò)統(tǒng)一的寬帶系統(tǒng)，為用戶(hù)提供服務(wù)。20世紀(jì)90年代以來(lái)，美國(guó)及歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家已基本解除了傳媒業(yè)、通信業(yè)、信息業(yè)之間傳統(tǒng)的行業(yè)管理壁壘，以及各國(guó)之間對(duì)傳媒業(yè)的管理壁壘，完成了適應(yīng)信息社會(huì)要求的第一次制度創(chuàng)新。如果說(shuō)這還只是一種形式革命的話(huà)，那么接下來(lái)的必然趨勢(shì)將是對(duì)內(nèi)容革命的呼喚，信息社會(huì)也因此進(jìn)入第二次制度創(chuàng)新階段，即實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)的匯流。

在這方面，美國(guó)人再次走在世界前列。美國(guó)雖然沒(méi)有什么文化遺產(chǎn)，卻率先將“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”納入商業(yè)和產(chǎn)業(yè)化軌道。通過(guò)1997年“北美行業(yè)分類(lèi)系統(tǒng)”的頒布，美國(guó)已向世人宣布了他們將信息內(nèi)容，特別是文化內(nèi)容，作為信息產(chǎn)業(yè)的主體。由此來(lái)看美國(guó)文化的信息殖民問(wèn)題，大概沒(méi)人再相信它只是一種經(jīng)濟(jì)行為了。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)的世界各國(guó)都在力爭(zhēng)后來(lái)居上，要在信息全球化本身就含有的文化全球化過(guò)程中搶占制高點(diǎn)。歐洲小國(guó)芬蘭以擁有諾基亞這樣的信息產(chǎn)品品牌而在信息技術(shù)方面處于世界前列，而正是在它的倡議下，歐洲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展框架性合作計(jì)劃于2000年啟動(dòng)。我們可以從1999年歐盟文化部長(zhǎng)的一次非正式會(huì)議文件中看出這項(xiàng)合作計(jì)劃的動(dòng)機(jī)：“商業(yè)壓力和由此而來(lái)的內(nèi)容貧乏，而不是文化的多樣性，是存在于我們這個(gè)日益發(fā)展的由數(shù)字電視造成的廣播時(shí)代自身中的固有威脅?？煽慷咚降墓卜?wù)應(yīng)該是歐洲的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)所在。保存歐洲人的文化認(rèn)同至關(guān)重要。如果沒(méi)有有價(jià)值的內(nèi)容，技術(shù)的未來(lái)發(fā)展是沒(méi)有意義的，這是新千年的最大挑戰(zhàn)。”面對(duì)這種世界性的文化產(chǎn)業(yè)與信息產(chǎn)業(yè)的匯流趨勢(shì)，經(jīng)典藝術(shù)的命運(yùn)又將如何？我認(rèn)為，這場(chǎng)信息技術(shù)的內(nèi)容革命既為經(jīng)典藝術(shù)提供了嶄新的生存與發(fā)展空間，也要求我們把握機(jī)遇創(chuàng)作出具有鮮明中國(guó)氣派和深厚文化底蘊(yùn)的經(jīng)典作品，為“世界文學(xué)”的建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

首先，作為文化重要代表的經(jīng)典藝術(shù)，將在建立多元文化平等交流、理解與融合基礎(chǔ)上的“世界文學(xué)”過(guò)程中發(fā)揮突出作用。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，不同文明或文化之間本身并不存在對(duì)抗的必然性，引起對(duì)抗的原因主要有兩個(gè)：一是由各種因素造成的相互之間的誤解乃至敵視；二是某種文明或文化試圖憑借某種強(qiáng)權(quán)推銷(xiāo)自己而消除異類(lèi)。在當(dāng)代世界文化格局中，這兩種現(xiàn)象依然存在，而尤以后者更為突出。這使得加強(qiáng)多元文化之間的平等交流和理解的呼聲也越來(lái)越強(qiáng)烈。最能有效實(shí)現(xiàn)這種交流和理解的文化載體，正是文藝作品。

早在馬克思與恩格斯提出“世界文學(xué)”主張的二十年前，歌德曾與愛(ài)克曼談起他讀了一本中國(guó)傳奇后的感受。他說(shuō)，這部書(shū)“并不像人們所猜想的那樣奇怪。中國(guó)人在思想、行為和情感方面幾乎和我們一樣，使我很快說(shuō)感到他們是我們的同類(lèi)人，只是在他們那里一切都比我們這里更明朗，更純潔，也更合乎道德。在他們那里，一切都是可以理解的，平易近人的，沒(méi)有強(qiáng)烈的和飛騰動(dòng)蕩的詩(shī)興，因此和我寫(xiě)《赫爾曼與竇綠臺(tái)》以及英國(guó)理查生寫(xiě)的小說(shuō)有很多類(lèi)似的地方。他們還有一個(gè)特點(diǎn)，人和大自然是生活在一起的……”當(dāng)愛(ài)克曼問(wèn)到這是否是中國(guó)最好的作品，歌德說(shuō)：“絕對(duì)不是，中國(guó)有成千上萬(wàn)這類(lèi)作品，而且在我們的遠(yuǎn)祖還生活在野森林的時(shí)代就有這類(lèi)作品了?！备璧轮詫?duì)中國(guó)的一部普通作品都如此重視，是因?yàn)樗葟闹懈惺艿饺祟?lèi)心靈相通的深邃與博大，也意識(shí)到與此相比，堅(jiān)持一種狹隘的民族文化立場(chǎng)顯得多么可笑。因此他說(shuō)：“民族文學(xué)在現(xiàn)代算不了很大的一回事，世界文學(xué)的時(shí)代已快來(lái)臨了?，F(xiàn)在每個(gè)人都應(yīng)該出力促使它早日來(lái)臨。不過(guò)我們一方面這樣重視外國(guó)文學(xué)，另一方面也不應(yīng)拘守某一種特殊的文學(xué)，奉它為模范……對(duì)其他一切文學(xué)我們都應(yīng)只用歷史眼光去看。碰到好的作品，只要它還有可取之處，就把它吸收過(guò)來(lái)?！保ㄗⅲ骸驳隆硱?ài)克曼輯錄：《歌德談話(huà)錄》，第112-114頁(yè)，人民文學(xué)出版社，1978年。）

歌德的意思很明白，“世界文學(xué)”并不是對(duì)民族文學(xué)的否定，而是強(qiáng)調(diào)各民族文學(xué)應(yīng)當(dāng)在相互交流中用一種更開(kāi)闊的眼界去吸收其他民族文學(xué)中的優(yōu)秀內(nèi)容來(lái)豐富和發(fā)展自身。在文化全球化已被信息全球化浪潮裹挾而至的今天，這種觀(guān)點(diǎn)尤其值得重視。文化全球化不是文化的類(lèi)同化、均質(zhì)化，而應(yīng)是消除時(shí)空障礙之后的多元文化之間的平等交流、理解與融合。如果說(shuō)由于種種原因而使當(dāng)年的歌德未能接觸到中國(guó)最好的作品，那么在由數(shù)字平臺(tái)所構(gòu)筑的世界文化大舞臺(tái)上，我們有什么理由不去將它們展現(xiàn)在世人面前，讓全世界都分享到這份人類(lèi)精神的偉大遺產(chǎn)。這正是在創(chuàng)造一種多元文化融合的“世界文學(xué)”過(guò)程中，我們的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)所在。

其次，應(yīng)當(dāng)提倡和強(qiáng)化當(dāng)代中國(guó)文藝家的文化使命感和經(jīng)典意識(shí)，創(chuàng)作出具有鮮明中國(guó)氣派和深厚文化底蘊(yùn)的藝術(shù)作品，去參與多元文化融合的全球化競(jìng)爭(zhēng)。德國(guó)前總理施密特在其近著《全球化與道德重建》中指出，席卷全球，從歐洲直到中國(guó)、日本和印尼邊遠(yuǎn)城市的“娛樂(lè)工業(yè)所促成的低檔次電視節(jié)目，尤其是極其廉價(jià)的乃至十分不良的節(jié)目的全球化正危害各國(guó)的文化傳統(tǒng)”，聽(tīng)任其發(fā)展，“我們將坐吃山空，變得退化，成為那種面向收視率、廣告收入和銷(xiāo)售指標(biāo)并追求大眾效應(yīng)的低水準(zhǔn)偽文化的犧牲品”。要改變這種狀況，我們除了應(yīng)當(dāng)重視民族偉大文化成就和價(jià)值的傳承，也應(yīng)當(dāng)重視培養(yǎng)新的有價(jià)值的民族文化的創(chuàng)造能力，“這種能力可以表現(xiàn)于文學(xué)、戲劇、哲學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)、雕塑、建筑、思想科學(xué)等各個(gè)方面……而這樣做的前提是意識(shí)到我們所面臨的危險(xiǎn)”。（注：〔德〕赫爾穆特·施密特：《全球化與道德重建》，第62頁(yè)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001年。）從當(dāng)前中國(guó)文藝的創(chuàng)作實(shí)際來(lái)看，這種危險(xiǎn)主要來(lái)自?xún)蓚€(gè)方面：

一、對(duì)民族性與世界性的關(guān)系缺乏正確把握，就像歌德所反對(duì)的那樣，在重視外國(guó)文學(xué)的時(shí)候，拘守于某一種特殊的文學(xué)，奉它為模范，結(jié)果是失去了自身的民族文化特色。作家邱華棟曾尖刻但不乏深刻地指出，今天中國(guó)“幾乎每一個(gè)‘走紅’的‘現(xiàn)代派’、‘先鋒作家’、‘前衛(wèi)作家’的背后，都站著一個(gè)西方文學(xué)大師，而這些作家們則像個(gè)侏儒一樣站在大師的前面，費(fèi)力但悲壯地貢獻(xiàn)出了他們的雜交漢語(yǔ)文學(xué)變種文本”。（注：邱華棟：《影響下的焦慮與抗?fàn)帯罚冻鞘械拿婢摺?，?17頁(yè)，敦煌文藝出版社，1997年。）事實(shí)上，只有堅(jiān)持創(chuàng)作的民族文化特色，向人們展示世界一隅的獨(dú)特生活，引起人們的關(guān)注和理解，這樣的作品才會(huì)真正具有世界性的意義與價(jià)值。

二、在深度追求與世俗追求之間做片面取舍。創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)面向大眾，反映他們的生活，表現(xiàn)他們的情感；但同時(shí)也應(yīng)當(dāng)有更高的追求，那就是要能同時(shí)展現(xiàn)出生活的意義和價(jià)值，或是成為人們理解這種意義和價(jià)值的“可以想象的暗指”。這是對(duì)文藝作為一種文化的根本要求。懷特就曾指出：“人（用文化的象征含義）建設(shè)了一個(gè)可以生活的世界……一層文化的紗幕垂在人和自然之間，不透過(guò)這層紗幕，人什么也看不見(jiàn)……滲透的是話(huà)語(yǔ)的精髓：是超出感覺(jué)的意義和價(jià)值。除去感覺(jué)之外，支配人的還有這些意義和價(jià)值，而且它們常常比感覺(jué)對(duì)人的作用更重要。”（注：轉(zhuǎn)引自〔英〕麥克爾·卡里瑟斯：《我們?yōu)槭裁从形幕?，?8頁(yè)，遼寧教育出版社，1998年。）

篇5

關(guān)鍵詞：景觀(guān)要素硬質(zhì)景觀(guān)軟質(zhì)景觀(guān)

藝術(shù)設(shè)計(jì)景觀(guān)的基本成分可分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是軟質(zhì)的東西，如樹(shù)木、水體、和風(fēng)、細(xì)雨、陽(yáng)光、天空；另一類(lèi)是硬質(zhì)的東西，如鋪地、墻體、欄桿、景觀(guān)構(gòu)筑。軟質(zhì)的東西稱(chēng)軟質(zhì)景觀(guān)，通常是的；硬質(zhì)的東西，稱(chēng)為硬質(zhì)景觀(guān)，通常是人造的。當(dāng)然也有例外，如山體就是硬質(zhì)的，但它是自然的。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)對(duì)精神生活的水平追求也越來(lái)越高。而園林景觀(guān)作為現(xiàn)代社會(huì)人類(lèi)生活的重要組成部分，對(duì)園林設(shè)計(jì)師的水平要求也隨之提高。這就意味著設(shè)計(jì)師在創(chuàng)新過(guò)程中對(duì)各園林景觀(guān)要素的細(xì)節(jié)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，從而提高園林景觀(guān)的價(jià)值。

1硬質(zhì)景觀(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)

1.1鋪地

鋪地是園林景觀(guān)設(shè)計(jì)的一個(gè)重點(diǎn)，尤其以廣場(chǎng)設(shè)汁表現(xiàn)突出。世界上許多著名的廣場(chǎng)都因精美的鋪裝設(shè)計(jì)而給人留下深刻的印象，如米開(kāi)朗基羅設(shè)計(jì)的羅馬市政廣場(chǎng)、澳門(mén)的中心廣場(chǎng)等。但是我們現(xiàn)在的設(shè)計(jì)對(duì)于鋪裝的，特別是仔細(xì)琢磨似乎還不夠。不是去研究如何發(fā)揮鋪裝對(duì)景觀(guān)空間構(gòu)成所起的作用，而是片面追求材料的檔次，以為這樣就好，其實(shí)不然。不是所有的地方都要用高檔的材料，所謂“好鋼用在刀刃上”。國(guó)外，在這方面研究的很深。如巴黎艾菲爾鐵塔的廣場(chǎng)鋪裝與坐凳小品都是混凝土制品，而沒(méi)有選用高檔次的花崗巖板，并無(wú)不協(xié)調(diào)或不夠檔次的感覺(jué)，同時(shí)，也可利用鋪裝的質(zhì)地、色彩等來(lái)劃分不同空間，產(chǎn)生不同的使用效應(yīng)。如在一些健身場(chǎng)所可以選用一些鵝卵石鋪地具有按摩足底之功效。盲道與正常人的鋪裝也應(yīng)加以區(qū)分，從而方便盲人行走，這在東營(yíng)市的城市道路規(guī)劃中已經(jīng)得以體現(xiàn)。

1.2墻體

過(guò)去，墻體多采用磚墻，石墻，雖然古樸，但與現(xiàn)代社會(huì)的步伐已不協(xié)調(diào)。出現(xiàn)的蘑菇石貼面墻現(xiàn)正受到廣大人民的親睞。不但墻體材料已有很大改觀(guān)，其種類(lèi)也變化多端，有用于機(jī)場(chǎng)的隔音墻，用于護(hù)坡?lián)跬翂Γ糜诜指艨臻g的浮雕墻等，現(xiàn)代的玻璃墻的出現(xiàn)可謂一大創(chuàng)作，因?yàn)椴ＡУ耐该鞫缺容^高，對(duì)景觀(guān)的創(chuàng)造起很大的促進(jìn)作用。隨著的發(fā)展，墻體己不單是一種防衛(wèi)象征，它更多的是一種藝術(shù)感受。

1.3小品

園林小品的種類(lèi)多多，如坐凳，花架，雕塑，健身器材等，坐凳是景觀(guān)中最基本的設(shè)施，布置坐凳要仔細(xì)推敲，一般來(lái)說(shuō)在空間親切宜人，具有良好的視野條件，并且具有一定要安全和防護(hù)性的地段設(shè)置坐凳要比設(shè)在大庭廣眾之下更受歡迎。西單文化廣場(chǎng)由于不可能在廣場(chǎng)上擺滿(mǎn)坐凳，只好在狹窄的道路旁擺了一排坐椅，因?yàn)闆](méi)有其它可坐人設(shè)施，游人只好坐在上面，但這種設(shè)計(jì)是不合理的，可見(jiàn)，設(shè)計(jì)必須提供輔助座位，如臺(tái)階，花池，矮墻等，往往會(huì)收到很好的效果。

1.4景觀(guān)構(gòu)筑

它包括雨水井、檢查井、燈柱、垃圾筒等必要設(shè)施。過(guò)去，人們只是一味注重大的景觀(guān)效果，而疏忽了對(duì)一些景觀(guān)構(gòu)筑的考慮，從而產(chǎn)生總是對(duì)一個(gè)設(shè)計(jì)項(xiàng)目感到美中不足?，F(xiàn)在，隨著人類(lèi)思想意識(shí)的不斷積累和提高，人們逐漸將景觀(guān)細(xì)部加以考慮。從而取得了很好的視覺(jué)效果。這一點(diǎn)在國(guó)外表現(xiàn)的尤為明顯。如檢查井井蓋的處理，在，對(duì)井毫不修飾，雖然已出現(xiàn)一些預(yù)制的褐色井蓋，但其視覺(jué)效果一般。而國(guó)外則對(duì)井蓋進(jìn)行細(xì)部，他們將井蓋的顏色加以修飾，五顏六色的圖案被恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到景觀(guān)設(shè)計(jì)中，與景觀(guān)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，形成了別具一格的景觀(guān)。

2軟質(zhì)景觀(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)

2.1園林植物：植物造景可謂藝術(shù)在其中起很大作用。植物造景定義為“利用喬木、灌木、藤木、草本植物來(lái)創(chuàng)造景觀(guān)，并發(fā)揮植物的形體、線(xiàn)條、色彩等美，配置成一幅美麗動(dòng)人的畫(huà)面，供人們觀(guān)賞?！爸参镌炀皡^(qū)別于其他要素的根本特征是它的生命特征，這也是它的魅力所在。所以對(duì)植物能否達(dá)到預(yù)期的體量、季節(jié)變化、生態(tài)速度要深入細(xì)致考慮，同時(shí)結(jié)合植物栽植地、小氣候、干擾等多因素的考慮。在成活率達(dá)標(biāo)的基礎(chǔ)上，利用植物造景藝術(shù)原理，形成疏林與密林、天際線(xiàn)與林緣線(xiàn)優(yōu)美、植物群落搭配美觀(guān)的園林植物景觀(guān)，隨著生態(tài)園林建設(shè)的深入和以及景觀(guān)生態(tài)學(xué)、全球生態(tài)學(xué)等多學(xué)科的引入，植物造景同時(shí)還包含著生態(tài)上的景觀(guān)、文化上的景觀(guān)甚至更深更廣的含義。

2.2水體：水體有動(dòng)水和靜水之分。動(dòng)水包括噴泉、瀑布、溪澗等，靜水包括潭、湖等。噴泉在景觀(guān)的中可謂普遍與流行。噴泉可利用光、聲、形、色等產(chǎn)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等藝術(shù)感受，使生活在城市中的人們感受到大自然的水的氣息。盡管如此，人工的痕跡始終不可避免地展現(xiàn)出來(lái)。如果能將人工與自然巧妙結(jié)合，那一定會(huì)早現(xiàn)另一種境界。

2.3其它：和風(fēng)、細(xì)雨、陽(yáng)光、天空等。

它們是大自然所賜予人類(lèi)的寶物，人類(lèi)在創(chuàng)造自然中充分利用這些要素，產(chǎn)生了許多大地景觀(guān)藝術(shù)，如荷蘭WEST8的鹿特丹的圍堰。

現(xiàn)代景觀(guān)要素的細(xì)部設(shè)汁很重要，一個(gè)景觀(guān)的好壞不僅要看結(jié)構(gòu)，也要看細(xì)部，從臺(tái)階的尺寸，雨水口的處理，到鋪裝圖案建筑的立面種植方式都很關(guān)鍵，要反復(fù)推敲。道理很簡(jiǎn)單，但真理往往掌握在少數(shù)人手中。既然我們意識(shí)到這一點(diǎn)，抓緊時(shí)間，相信我國(guó)的景觀(guān)設(shè)計(jì)一定會(huì)達(dá)到一個(gè)新的水平。

：

（1）劉濱誼《現(xiàn)代景觀(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)》東南大學(xué)出版社

（2）劉濱誼《濱水景觀(guān)設(shè)計(jì)》

篇6

在醫(yī)學(xué)科學(xué)迅速發(fā)展的形勢(shì)下，隨著外科技術(shù)的不斷提高，對(duì)手術(shù)室的潔凈條件和功能要求也越來(lái)越高。層流潔凈手術(shù)室是一個(gè)多專(zhuān)業(yè)功能的綜合整體，潔凈手術(shù)室采用空氣凈化措施，將空氣中的塵埃離子過(guò)濾，使細(xì)菌無(wú)載體傳播，能有效地預(yù)防和控制感染的發(fā)生。本院于2005年重新建造潔凈手術(shù)室，通過(guò)近3年來(lái)的使用，逐漸積累了一些使用和管理經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)報(bào)告如下。

1潔凈手術(shù)室的工作流程管理

1.1嚴(yán)格著裝管理

進(jìn)入手術(shù)室人員務(wù)必按規(guī)定穿高壓滅菌的手術(shù)衣，戴一次性無(wú)菌口罩、帽子，離開(kāi)時(shí)衣褲、鞋、帽、口罩放在指定位置，患者均穿清潔的病員服，用交換車(chē)接送，戴隔離帽。

1.2空氣凈化系統(tǒng)的開(kāi)關(guān)及清潔

每日早晨由夜班護(hù)士提前1h開(kāi)啟手術(shù)間空調(diào)系統(tǒng)，并將溫度按需調(diào)至22℃～25℃，濕度控制在40%～60%。每日手術(shù)結(jié)束后，有清潔工用標(biāo)志明確、分區(qū)使用的衛(wèi)生潔具將手術(shù)間打掃干凈，關(guān)閉電動(dòng)門(mén)，經(jīng)1h層流后關(guān)閉空調(diào)系統(tǒng)。急診手術(shù)間不關(guān)閉空調(diào)系統(tǒng)。連臺(tái)手術(shù)在前一臺(tái)手術(shù)完成后立即進(jìn)行室內(nèi)濕式清潔，并關(guān)閉30min后進(jìn)行下一臺(tái)手術(shù)。

1.3手術(shù)床的放置

手術(shù)床放于手術(shù)間凈化區(qū)域的中心。頭面部手術(shù)時(shí)將手術(shù)床向病人腳部適當(dāng)移動(dòng)，下肢手術(shù)時(shí)將手術(shù)床略向頭部移動(dòng)，以保證手術(shù)區(qū)域和器械全處于凈化區(qū)內(nèi)。

1.4保持手術(shù)間的正壓

手術(shù)中保持電動(dòng)門(mén)處于關(guān)閉狀態(tài)，盡量減少開(kāi)關(guān)次數(shù)，嚴(yán)禁開(kāi)門(mén)手術(shù)。因?yàn)槭中g(shù)室的環(huán)境是一個(gè)密閉的潔凈環(huán)境，門(mén)關(guān)閉時(shí)室內(nèi)的氣壓大于室外的氣壓，從而保證手術(shù)室內(nèi)的潔凈空氣只能向室外流動(dòng)，室外的空氣不會(huì)進(jìn)入室內(nèi)，開(kāi)門(mén)后就破壞了壓差系統(tǒng)，手術(shù)間的凈化質(zhì)量也將受到影響［1］。

1.5污物處理流程

手術(shù)完畢后，污染敷料和器械由洗手護(hù)士從傳遞窗向外走廊傳送，迅速關(guān)閉傳遞窗內(nèi)門(mén)，取出物品后立即關(guān)閉傳遞窗外門(mén)。外走廊有清潔工及時(shí)處理，污染物扎緊袋子后運(yùn)送指定處存放。

2潔凈手術(shù)室的維護(hù)

2.1專(zhuān)人維護(hù)，定期監(jiān)測(cè)

整個(gè)空調(diào)系統(tǒng)應(yīng)有專(zhuān)人負(fù)責(zé)，定期檢查、維修、保養(yǎng)，對(duì)過(guò)濾網(wǎng)及時(shí)清洗。每個(gè)月對(duì)手術(shù)室空氣、手術(shù)室人員的手及手術(shù)室無(wú)菌物品表面采樣進(jìn)行細(xì)菌培養(yǎng)，檢查凈化效果，發(fā)現(xiàn)不合格及時(shí)找出原因，并采取有效措施［2］。

2.2回風(fēng)口及地面的清潔維護(hù)

每日早晨用濕布抹擦所有物體表面及回風(fēng)口，每周徹底清洗回風(fēng)口、天花板的回風(fēng)紗窗。地面每日用專(zhuān)用的清潔劑拖擦，再用清水拖凈，如有血跡及其它污染物污染時(shí)，應(yīng)及時(shí)用消毒劑擦洗。搬運(yùn)重物時(shí)應(yīng)在地面上墊其它物品，以免在地面上劃痕。

2.3中央控制面板的維護(hù)

中央控制面板包括時(shí)鐘、計(jì)時(shí)鐘、溫濕度控制器、照明、空調(diào)機(jī)組、對(duì)講系統(tǒng)等。護(hù)士操作時(shí)要掌握要領(lǐng)，正確操作，輕輕觸摸開(kāi)關(guān)即可，毋須用力敲打。2.4電動(dòng)門(mén)的維護(hù)

電動(dòng)門(mén)開(kāi)關(guān)方式包括電動(dòng)、感應(yīng)、手動(dòng)三種。電動(dòng)開(kāi)關(guān)只需用手或肘部輕輕按壓即可，切忌重壓或長(zhǎng)時(shí)間按壓。使用感應(yīng)時(shí)只需膝部或腳接近感應(yīng)窗口，門(mén)便自動(dòng)開(kāi)啟。如果出現(xiàn)故障時(shí)需關(guān)閉電源，利用手動(dòng)，切忌強(qiáng)行拖拉。工作人員合理安排工作程序，避免增加不必要的開(kāi)門(mén)次數(shù)。

3討論

手術(shù)室是手術(shù)科醫(yī)師、麻醉師及手術(shù)室人員共同工作的場(chǎng)所，人員的流動(dòng)量大，為保證工作有序，不但各項(xiàng)操作有規(guī)程，而且有一定的工作制度，如一般的工作制度、醫(yī)院感染管理制度、手術(shù)室的消毒隔離制度、無(wú)菌物品管理等，才能使各項(xiàng)手術(shù)順利完成［3］。

潔凈手術(shù)室的人員、物品流動(dòng)是影響空氣潔凈度的重要因素。潔凈手術(shù)室的空氣凈化，僅能保證空氣的無(wú)菌，并不能殺滅吸附在手術(shù)間物品表面的細(xì)菌。因此，加強(qiáng)對(duì)潔凈區(qū)域的保護(hù)，控制污染源，減少污染發(fā)生顯得尤其重要。加強(qiáng)潔凈手術(shù)室的管理，嚴(yán)格區(qū)分潔凈流線(xiàn)、污染流線(xiàn)，以保證潔凈手術(shù)室空氣的潔凈度。劃分無(wú)菌、急診、感染手術(shù)間，急診手術(shù)間在最外邊。設(shè)特殊感染手術(shù)間，特殊感染手術(shù)必須放在感染手術(shù)間內(nèi)施行，術(shù)后必須經(jīng)過(guò)嚴(yán)格消毒處理。醫(yī)務(wù)人員加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷規(guī)范凈化手術(shù)室的使用與管理，才能確保手術(shù)順利安全地進(jìn)行。

【參考文獻(xiàn)】

1朱長(zhǎng)芹.潔凈手術(shù)室的管理與維護(hù).齊魯護(hù)理雜志，2006,12(8B):1596.

篇7

論文關(guān)鍵詞：技術(shù)擴(kuò)散，貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

 

一、宏觀(guān)角度分析技術(shù)擴(kuò)散對(duì)我國(guó)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)影響

（一）國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散有利于改善貿(mào)易條件

指出貿(mào)易條件是指出口商品價(jià)格與進(jìn)口商品價(jià)格之間的比率。同種產(chǎn)品在質(zhì)量相同的情況下，價(jià)格越低其比較優(yōu)勢(shì)就越大；反之，其比較優(yōu)勢(shì)就越小。決定產(chǎn)品價(jià)格的因素很多，而產(chǎn)品的生產(chǎn)成本是其最基本的因素。企業(yè)的生產(chǎn)成本越低，其產(chǎn)品的價(jià)格才能相應(yīng)制定的越低，產(chǎn)品的比較優(yōu)勢(shì)也越大。而技術(shù)擴(kuò)散則是企業(yè)提高勞動(dòng)效率，實(shí)現(xiàn)規(guī)模生產(chǎn)，降低生產(chǎn)成本的根本途徑。因此，提高產(chǎn)品的技術(shù)水平，逐步增加對(duì)出口產(chǎn)品的技術(shù)投入，是改善貿(mào)易條件，促使一國(guó)國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的必要條件。

（二）國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散促使國(guó)際貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大和商品結(jié)構(gòu)的優(yōu)化

在國(guó)際貿(mào)易中，產(chǎn)品按加工程度的高低可分為初級(jí)產(chǎn)品和工業(yè)制成品。一般而言，加工程度與技術(shù)含量成正比，要提升產(chǎn)品結(jié)構(gòu)就必須依靠國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散。通過(guò)國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散的積極效應(yīng)可以增加出口商品的技術(shù)含量，從而增加出口需求。隨著人們收入水平的提高，對(duì)技術(shù)含量多的制成品的需求相對(duì)擴(kuò)大，而對(duì)初級(jí)產(chǎn)品的需求相對(duì)縮小免費(fèi)論文，因而國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散有助擴(kuò)大貿(mào)易規(guī)模、改善貿(mào)易結(jié)構(gòu)。通過(guò)有關(guān)國(guó)際貿(mào)易結(jié)構(gòu)的數(shù)據(jù)可知，自從改革開(kāi)放以來(lái)，在技術(shù)進(jìn)步的推動(dòng)下，我國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易產(chǎn)品結(jié)構(gòu)均有所改善，特別是技術(shù)含量高的工業(yè)制成品的出口穩(wěn)步增長(zhǎng)。隨著我國(guó)外貿(mào)體制改革進(jìn)程的加快和參與國(guó)際分工與貿(mào)易程度的加深，原先被計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期所扭曲的貿(mào)易產(chǎn)品結(jié)構(gòu)逐漸得到糾正，并向符合充分發(fā)揮要素稟賦比較優(yōu)勢(shì)的方向發(fā)展。而且，隨經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及資本尤其是技術(shù)要素的積累，中國(guó)貿(mào)易產(chǎn)品結(jié)構(gòu)特別是出口產(chǎn)品結(jié)構(gòu)也隨之得到調(diào)整和改善。

（三）國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散有利于提高國(guó)際貿(mào)易經(jīng)濟(jì)效益

國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散能降低生產(chǎn)成本，提高企業(yè)的利潤(rùn)空間。技術(shù)含量高的產(chǎn)品往往具有單位產(chǎn)品資源消耗低、技術(shù)附加值高等特點(diǎn)，因而在生產(chǎn)成本方面有比較優(yōu)勢(shì)。技術(shù)水平還影響著商品的價(jià)格和需求：技術(shù)水平越高，產(chǎn)品單價(jià)越高，需求彈性也越高。因此，高技術(shù)含量的產(chǎn)品需求收入彈性一般較大，隨著收入水平的提高，人們對(duì)高技術(shù)含量產(chǎn)品的需求會(huì)隨之增加，高技術(shù)含量產(chǎn)品往往還具有規(guī)模效益特征，以規(guī)模生產(chǎn)滿(mǎn)足不斷擴(kuò)大的需求，使成本不斷下降。因此，高技術(shù)含量的產(chǎn)品獲取利潤(rùn)的空間大，經(jīng)濟(jì)效益高。

（四）國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散提高一國(guó)產(chǎn)品國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

一國(guó)出口產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)能力主要由它與貿(mào)易伙伴間的相對(duì)價(jià)格和產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)等因素決定，前者是由該國(guó)的要素稟賦及其使用效率所導(dǎo)致的出口產(chǎn)品價(jià)格低于其貿(mào)易對(duì)手所形成的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，后者則是指一國(guó)出口產(chǎn)品能夠比其對(duì)手的相關(guān)產(chǎn)品更好的滿(mǎn)足消費(fèi)者需求所形成的優(yōu)勢(shì)，而決定一國(guó)出口競(jìng)爭(zhēng)能力的相對(duì)價(jià)格和產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)都在不同程度上與技術(shù)擴(kuò)散相聯(lián)系。在國(guó)際貿(mào)易中，無(wú)論是產(chǎn)品因新穎獨(dú)特、質(zhì)量?jī)?yōu)良與技術(shù)含量高所引起的垂直差異，還是產(chǎn)品因品牌不同所引起的水平差異，都必須憑借技術(shù)擴(kuò)散才能實(shí)現(xiàn)。

（五）國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散提高產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為一定的生產(chǎn)技術(shù)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)技術(shù)結(jié)構(gòu)的進(jìn)步與變動(dòng)都能夠引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的相應(yīng)變動(dòng)，一旦技術(shù)發(fā)生變革，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)將會(huì)發(fā)生與之相適應(yīng)的改變。因此，技術(shù)擴(kuò)散對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)會(huì)產(chǎn)生重要的影響，從而奠定了對(duì)外貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

技術(shù)擴(kuò)散能夠刺激需求結(jié)構(gòu)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散帶來(lái)的技術(shù)進(jìn)步會(huì)大大降低產(chǎn)品成本，擴(kuò)大市場(chǎng)范圍和市場(chǎng)容量，使得需求結(jié)構(gòu)隨之會(huì)發(fā)生改變，最終促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。例如免費(fèi)論文，隨著新材料和新技術(shù)的在國(guó)際的擴(kuò)散，特別是半導(dǎo)體材料和集成電路技術(shù)發(fā)展，快速地降低了電視機(jī)、冰箱、空調(diào)、微波爐、數(shù)碼照相機(jī)、數(shù)碼攝像機(jī)、電子計(jì)算機(jī)等家用電子類(lèi)產(chǎn)品的生產(chǎn)成本和價(jià)格，使得這些原來(lái)被視為少數(shù)人才能消費(fèi)得起的高檔奢侈品也進(jìn)入了尋常百姓家。與此同時(shí)，也促進(jìn)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的迅速崛起。

同時(shí)，技術(shù)進(jìn)步能夠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。技術(shù)擴(kuò)散會(huì)不斷一國(guó)的提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，從而減少生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)趧?dòng)力的求，促使勞動(dòng)力朝著其他產(chǎn)業(yè)部門(mén)移動(dòng)(如從農(nóng)業(yè)一加工業(yè)一服務(wù)業(yè))。另一方面，產(chǎn)業(yè)對(duì)其他部門(mén)具有前向應(yīng)、后向效應(yīng)和旁側(cè)效應(yīng)等“擴(kuò)散效應(yīng)”，并能通過(guò)這種“擴(kuò)散效應(yīng)”帶動(dòng)各產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化。

（二）微觀(guān)角度分析國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散對(duì)我國(guó)貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)影響

就產(chǎn)品角度而言，通過(guò)國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散帶來(lái)的技術(shù)進(jìn)步不僅可以改進(jìn)和提高原有產(chǎn)品的性能、結(jié)構(gòu)和質(zhì)量，加速品的更新?lián)Q代從而創(chuàng)造出全新產(chǎn)品，而且能夠有雄厚的實(shí)力創(chuàng)造名牌產(chǎn)品并確立和保持名牌品地位，使產(chǎn)品更具成本優(yōu)勢(shì)與別具一格優(yōu)勢(shì)。由此可見(jiàn)，國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散會(huì)對(duì)一國(guó)產(chǎn)品國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力產(chǎn)生比較深遠(yuǎn)的影響。

（一）技術(shù)擴(kuò)散提升貿(mào)易產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力

國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散是改進(jìn)和更新原產(chǎn)品、設(shè)計(jì)和生產(chǎn)新產(chǎn)品，提升貿(mào)易產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑。國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散可以使企業(yè)接觸先進(jìn)的產(chǎn)品和最新的技術(shù)，從而帶動(dòng)本企業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新，使產(chǎn)品更有競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散的途徑獲得技術(shù)進(jìn)步建立產(chǎn)品差異型競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，使產(chǎn)品更具差異性。使企業(yè)向市場(chǎng)提供的產(chǎn)品或銷(xiāo)售產(chǎn)品過(guò)程中的條件與同行業(yè)的其他企業(yè)相比較，具有可以區(qū)別的特點(diǎn)。通過(guò)技術(shù)擴(kuò)散獲得的先進(jìn)技術(shù)特別是高新技術(shù)融入產(chǎn)品之中，不僅可以加大本企業(yè)產(chǎn)品與其他企業(yè)產(chǎn)品之間的差異性，使得產(chǎn)品擁有差異型競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)。

（二）國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散可使貿(mào)易產(chǎn)品獲得低成本競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

當(dāng)企業(yè)能以較低的成本競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，它比競(jìng)爭(zhēng)者更能有效率地設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和營(yíng)銷(xiāo)產(chǎn)品，即若產(chǎn)品銷(xiāo)售價(jià)格相差不多時(shí)，成本越低也就表示利潤(rùn)越高;而企業(yè)采取差異型競(jìng)爭(zhēng)的目的則在于提供客戶(hù)獨(dú)特而優(yōu)異的價(jià)值，經(jīng)由產(chǎn)品的質(zhì)量、專(zhuān)業(yè)功能或售后服務(wù)等方面表現(xiàn)出來(lái)。“低成本競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”主要依靠技術(shù)進(jìn)步方式才能獲得。由于技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新是企業(yè)提高勞動(dòng)生產(chǎn)率和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)效率，實(shí)現(xiàn)規(guī)模生產(chǎn)，節(jié)約材料和能源，降低生產(chǎn)成本，提高產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量的根本途徑，所以，生產(chǎn)廠(chǎng)商在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理過(guò)程中，利用國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散越多，所采用的技術(shù)越先進(jìn)免費(fèi)論文，其產(chǎn)品就越具有低成本競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

（三）國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散可以使貿(mào)易產(chǎn)品獲得品牌競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散可以使貿(mào)易產(chǎn)品獲得外貿(mào)競(jìng)爭(zhēng)力的物質(zhì)基礎(chǔ)——品牌競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在利用國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散的過(guò)程中，可以接觸學(xué)習(xí)先進(jìn)的品牌理念。作為產(chǎn)品注冊(cè)商標(biāo)的品牌是一種產(chǎn)品的區(qū)分標(biāo)志，可以將同類(lèi)產(chǎn)品別開(kāi)來(lái)，同時(shí)也是產(chǎn)品質(zhì)量識(shí)別的重要媒介。品牌的知名度越高，其產(chǎn)品的質(zhì)就越值得消費(fèi)者信賴(lài)。在消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間產(chǎn)品質(zhì)量信息不對(duì)稱(chēng)的情況下，消費(fèi)者通過(guò)品牌了解和獲取產(chǎn)品質(zhì)量的作用就更加明顯。品牌特別是著名品牌能夠滿(mǎn)足消費(fèi)者的特殊偏好，也是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的重要手段。擁有品牌競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的產(chǎn)品，就能夠占有和保持更大的市場(chǎng)份額，并獲得強(qiáng)大貿(mào)易優(yōu)勢(shì)。

（四）國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散可以提升企業(yè)對(duì)外貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

在國(guó)際貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)中，體現(xiàn)對(duì)外貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力的主體是是企業(yè)。一國(guó)對(duì)外貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱最終要由作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力加以體現(xiàn)。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的大小不僅在于能否有效利用己有的生產(chǎn)要素，更為重要的是能否通過(guò)技術(shù)進(jìn)步和創(chuàng)新來(lái)提升生產(chǎn)要素的質(zhì)量。

在當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易新的格局中，一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)己經(jīng)不能單單通過(guò)使用低技能、低工資的雇員和其他便宜的生產(chǎn)資料來(lái)重復(fù)生產(chǎn)商品以保證增長(zhǎng)。只有不斷地走在技術(shù)前沿，不斷地進(jìn)行技術(shù)進(jìn)步，注重開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，才能創(chuàng)造并保持其長(zhǎng)興不衰的企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，才能在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地?？傊?，從根本上來(lái)講，培養(yǎng)和提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵在于保持和培育其技術(shù)進(jìn)步能力。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各國(guó)之間緊密聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)決定了國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散的途徑而很大程度上可以很好地促進(jìn)技術(shù)進(jìn)步獲取企業(yè)對(duì)外貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

篇8

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；藝術(shù)風(fēng)格；融合性

藝術(shù)設(shè)計(jì)的風(fēng)格，一般是指藝術(shù)設(shè)計(jì)家在藝術(shù)作品中所表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)作個(gè)性與藝術(shù)個(gè)性。它是人們社會(huì)生活的審美觀(guān)念、素質(zhì)層次、民族文化的總體需求與反映。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，涉及藝術(shù)家主觀(guān)方面，諸如思想感情、性格氣質(zhì)、生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)和審美理想的特殊性。而所有這些，又受到國(guó)家民族的物質(zhì)、精神文明在歷史發(fā)展中形成的特殊性影響，受政治、哲學(xué)、宗教和美學(xué)思想的影響。藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣性，也來(lái)自審美需求的多樣化。由于欣賞主體存在著不同的社會(huì)層次、文化層次、年齡層次，屬于不同的民族、不同的地區(qū)，造成審美需要的千差萬(wàn)別，反過(guò)來(lái)刺激和推動(dòng)著形成不同的藝術(shù)風(fēng)格。

藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成有著多方面的原因，首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，必然要在藝術(shù)作品上留下藝術(shù)家個(gè)人的印記。藝術(shù)家作為藝術(shù)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)作主體，他的性格、氣質(zhì)、稟賦、才能、心理等各方面的種種特點(diǎn)，都很自然地會(huì)投射和熔鑄到他所創(chuàng)作的藝術(shù)品之中，通過(guò)創(chuàng)造性勞動(dòng)使主體對(duì)象物化到精神產(chǎn)品之中，藝術(shù)家在藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程中或創(chuàng)作完成后的作品中都物化了藝術(shù)家的個(gè)性特點(diǎn)和認(rèn)知原則。藝術(shù)風(fēng)格是設(shè)計(jì)的時(shí)代風(fēng)格和民族風(fēng)格。

一、時(shí)代風(fēng)格

藝術(shù)的時(shí)代風(fēng)格，是反映某一時(shí)期、某一時(shí)代的科技、文化、審美意識(shí)的寫(xiě)照，藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)代風(fēng)格，是一個(gè)時(shí)代的文化觀(guān)念、審美意識(shí)和價(jià)值取向在設(shè)計(jì)上的物化表現(xiàn)。商周前期青銅器裝飾性較強(qiáng)，幻想的成分較濃，形象也更為怪異，頗具凝重森嚴(yán)，威猛逼人的氣勢(shì)。中國(guó)古代的青銅器從總體上講，都具有造型生動(dòng)、紋飾精細(xì)、銘文清晰、裝飾華麗等特點(diǎn)，但如果仔細(xì)區(qū)分，仍然可以從青銅器的風(fēng)格中發(fā)現(xiàn)鮮明的時(shí)代特色。商周時(shí)代，是我國(guó)奴隸社會(huì)的鼎盛時(shí)期，青銅藝術(shù)也隨之達(dá)到了極盛的階段，尤其是商代晚期和西周早期的青銅器，一般體積龐大厚重，尤其流行一種“饕餮”獸面紋，它既像牛頭，又像虎頭，既像某種兇猛的野獸，又像令人恐怖的妖魔鬼怪，它顯出一種神秘的威力，一種猙獰的美，它帶有明顯的奴隸社會(huì)的印記，象征著奴隸主階級(jí)統(tǒng)治的權(quán)威和秩序，這是時(shí)代精神的體現(xiàn)，正是在這種文化氛圍中，才出現(xiàn)了“鼎”這樣整齊、規(guī)范、條理、秩序的造型形式。

例如在中國(guó)雖然商代和周代同屬奴隸制，但商代與周代的文化特征還有所不同。商代的文化更突出地表現(xiàn)在祭祀方面，它的生活內(nèi)容、物質(zhì)文化和精神文化，主要是圍繞著祭祀來(lái)進(jìn)行的。因此，殷商的青銅器，其造型的體積感和力度大大加強(qiáng)，以此適應(yīng)祭祀的需要。而周代的“禮”，盡管也有祭祀，但它不同于殷商的“先鬼而后禮”，而是“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，成為一種比較理性的、有著豐富倫理意識(shí)和嚴(yán)格的等級(jí)觀(guān)念的禮儀活動(dòng)。

又如中國(guó)明式家具在設(shè)計(jì)風(fēng)格和審美特色上的迥異，也是由于不同文化的影響所造成。明式家具產(chǎn)生于明代私家園林這樣一個(gè)特定的文化氛圍和環(huán)境氛圍里，而許多私家園林的園主，本身就是能書(shū)善畫(huà)的文人墨客。他們以文人的審美要求和標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)園林建筑內(nèi)的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行整體規(guī)劃，有的還親自參與家具式樣的設(shè)計(jì)。這就不僅使明式家具散發(fā)出濃濃的文人趣味和書(shū)卷氣息，而且注入了更多的文人士大夫文化的內(nèi)涵。明式家具是明代江南文人文化的一種物化。明代椅子由于造型所產(chǎn)生的比例尺度，以及素雅樸質(zhì)的美，使家具工藝達(dá)到了很高的水平。家具整體的長(zhǎng)、寬和高，整體與局部的權(quán)衡比例都非常適宜。明式家具為封建統(tǒng)治階級(jí)所占有使用，例如有的椅子座面和扶手都比較高寬，這是和封建統(tǒng)治階級(jí)要求“正襟危坐”，以表示他們的威嚴(yán)分不開(kāi)的。因此，每一個(gè)時(shí)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的形成，都與當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展有密切的聯(lián)系，一個(gè)時(shí)代的文化氛圍，是那個(gè)時(shí)代設(shè)計(jì)發(fā)展的土壤，一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)，又反映出那個(gè)時(shí)代文化的面貌和特征。

宗教是一種復(fù)雜的文化形式，它又自己創(chuàng)造出一種相對(duì)獨(dú)立的宗教文化，使得宗教文化成為世界文化的一種特殊形態(tài)，也是世界文化發(fā)展鏈上的一個(gè)環(huán)節(jié)。在宗教文化中，包含著形形的宗教藝術(shù)。涉及建筑、雕塑、繪畫(huà)等各門(mén)藝術(shù)。在中世紀(jì)，一本圣經(jīng)是統(tǒng)治階級(jí)的寶典，文化的傳播地是教堂，教堂的設(shè)計(jì)最能代表當(dāng)時(shí)的西方文化。德國(guó)的科隆大教堂、巴黎圣母院是其中典型代表。它們都是哥特式的風(fēng)格，從外觀(guān)上看，它那高聳的尖塔直刺青天使人敬畏，陰冷的墻面和框架式結(jié)構(gòu)使人震驚。教堂內(nèi)部狹長(zhǎng)窄高的空間，以及一排排瘦長(zhǎng)的柱子形成一種騰空而上的動(dòng)感，使人產(chǎn)生超脫塵世向天國(guó)接近的幻覺(jué)，再加上教堂內(nèi)墻壁或玻璃窗上的基督教故事繪畫(huà)，采用彩色玻璃鑲嵌的窗戶(hù)設(shè)計(jì)，以紅、藍(lán)、紫色為主配置成《圣經(jīng)》題材的玻璃馬賽克，營(yíng)造了濃厚的宗教氛圍。

歐洲“巴洛克”藝術(shù)的誕生是16世紀(jì)末的文化現(xiàn)象，從17世紀(jì)初到18世紀(jì)開(kāi)始興盛起來(lái)，“巴洛克”藝術(shù)拋棄了嚴(yán)謹(jǐn)和諧的古典風(fēng)范，致力于創(chuàng)造出富麗堂皇、豐滿(mǎn)寫(xiě)實(shí)、富于強(qiáng)烈的動(dòng)感和飽和色調(diào)的藝術(shù)境界。

“巴洛克”一詞意為“畸形的珍珠”，它一反文藝復(fù)興時(shí)期形成的追求高度寫(xiě)實(shí)與和諧端莊的人文主義傳統(tǒng)，而追求華麗、夸張、怪誕和壯觀(guān)的表面效果，以鮮明飽滿(mǎn)的色彩和扭曲動(dòng)蕩的曲線(xiàn)，通過(guò)光線(xiàn)變化和形體的動(dòng)感來(lái)塑造一種精神氣氛，從而把現(xiàn)實(shí)生活和激情幻想結(jié)合在一起，創(chuàng)造出一種驚心動(dòng)魄的趣味。

“巴洛克”建筑設(shè)計(jì)的風(fēng)格是在形式上刻意追求反常出奇、標(biāo)新立異的效果，外觀(guān)自由奔放，線(xiàn)條曲折多變，建筑的構(gòu)圖節(jié)奏不穩(wěn)定，常常不規(guī)則的跳躍，波浪形墻面都具有一種變化無(wú)窮的動(dòng)勢(shì)。愛(ài)用雙柱，甚至以三個(gè)柱子為一組，開(kāi)間的變化也很大。在裝飾上“巴洛克”多取曲線(xiàn)，使用扭曲多變的紋樣形式，成為復(fù)雜迂回的形狀；喜用大量的色彩絢麗的壁畫(huà)和姿勢(shì)夸張的雕像，豐富和五彩繽紛的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了神權(quán)中心的思想。

在建筑中，法國(guó)18世紀(jì)中后期路易十五統(tǒng)治時(shí)期興起的一種“洛可可”(或“羅可可”)風(fēng)格，其在建筑外形上顯得粗巧、典型，富麗堂皇，注重繁鎖的雕刻裝飾，這種雕刻上的現(xiàn)象便是“洛可可”建筑以奢侈豪華的反映，“巴洛克”建筑風(fēng)格中的現(xiàn)象和本質(zhì)也存在著這一時(shí)代風(fēng)格。“洛可可”藝充滿(mǎn)了異國(guó)的情調(diào)和奇思妙想，追求自由舒展、輕快活潑的自然主義情調(diào)。

18世紀(jì)下半葉，隨著啟蒙主義思想的深入，資產(chǎn)階級(jí)和封建貴族之間的矛盾日益尖銳。法國(guó)蘊(yùn)釀著一場(chǎng)巨大的革命風(fēng)暴。在這個(gè)新的時(shí)代，嬌柔纖細(xì)的“羅可可”藝術(shù)已同時(shí)代氛圍格格不入，人們呼喚能與新時(shí)代相吻合的新藝術(shù)的出現(xiàn)。德國(guó)美學(xué)家溫克爾曼很早就對(duì)古希臘藝術(shù)進(jìn)行了大量的認(rèn)真研究。18世紀(jì)中葉發(fā)表了他有關(guān)古希臘藝術(shù)論文《關(guān)于在繪畫(huà)和雕刻藝術(shù)里模仿希臘作品的一些意見(jiàn)》，以后又出版了《古代藝術(shù)史》一書(shū)，這些著述以及他有關(guān)古代藝術(shù)的美學(xué)思想在歐洲影響十分廣泛。18世紀(jì)中葉在啟蒙思想和科學(xué)精神的推動(dòng)下，意大利和其它地中海沿岸的古城一個(gè)個(gè)被發(fā)掘出來(lái)，尤其是18世紀(jì)中葉羅馬龐貝古城的發(fā)掘，人們看到了帶有理性嚴(yán)謹(jǐn)特點(diǎn)和倡導(dǎo)英雄主義精神的新的藝術(shù)樣式。18世紀(jì)下半葉在法國(guó)掀起了學(xué)習(xí)和研究古代藝術(shù)的熱潮，出現(xiàn)了一場(chǎng)新的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)在藝術(shù)史中被稱(chēng)為新古典主義、新古典主義的源流是古代羅馬藝術(shù)，意大利盛期文藝復(fù)興藝術(shù)和17世紀(jì)以普桑為代表的古典主義。這些藝術(shù)都體現(xiàn)出一種寧?kù)o、典雅和理性主義的時(shí)代精神。

二、民族風(fēng)格

藝術(shù)不僅僅是時(shí)代的，更是民族的，民族風(fēng)格的形成，是由于一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)，審美心理、審美習(xí)慣在設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)。民族性是指各民族各地區(qū)在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的差異，它是由本民族的地理環(huán)境、社會(huì)狀況、文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等多種因素決定的，藝術(shù)風(fēng)格的民族特色，體現(xiàn)出本民族的審美理想和審美需要，但歸根結(jié)底還是根源于本民族的社會(huì)基礎(chǔ)與經(jīng)濟(jì)生活。十九世紀(jì)法國(guó)著名藝術(shù)史學(xué)家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書(shū)中，認(rèn)為種族、環(huán)境、時(shí)代這三個(gè)原則決定著藝術(shù)的發(fā)展。法國(guó)后期印象派畫(huà)家的代表人物高更，如果不是因?yàn)閰捑肓松狭魃鐣?huì)的生活，毅然放棄職業(yè)和家庭來(lái)到南太平洋的熱帶島嶼上，親身體驗(yàn)和經(jīng)歷了帶有神秘色彩的風(fēng)土人情，也不可能創(chuàng)造出富有原始情趣的民族繪畫(huà)風(fēng)格來(lái)。人類(lèi)的一切審美設(shè)計(jì)活動(dòng)，說(shuō)到底就是民族的審美活動(dòng)，這種審美活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果，都打上了民族的印記。

設(shè)計(jì)要表達(dá)一種文化內(nèi)涵，使之成為特定文化系統(tǒng)的隱喻并將時(shí)代的文化特色與社會(huì)現(xiàn)實(shí)融于設(shè)計(jì)中。斯堪的納維亞的設(shè)計(jì)在30年代獲得巨大成功，并獲得了國(guó)際聲譽(yù)。懷著創(chuàng)造美好生活的社會(huì)理想，斯堪的納維亞的設(shè)計(jì)試著從家用產(chǎn)品著手，設(shè)計(jì)不僅要提供美觀(guān)實(shí)用的生活用品，更要有力地引導(dǎo)消費(fèi)者選擇健康的生活、消費(fèi)方式。將德國(guó)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓δ苤髁x與本土手工藝傳統(tǒng)的人文主義相結(jié)合，使斯堪的納維亞設(shè)計(jì)在1930年的斯德哥爾摩的博覽會(huì)上大放異彩。50年代，斯堪的納維亞設(shè)計(jì)因其樸素而有機(jī)的形態(tài)及自然的色彩和質(zhì)感而產(chǎn)生了新的飛躍，并深受大眾歡迎。總體來(lái)說(shuō)，斯堪的納維亞國(guó)家的設(shè)計(jì)風(fēng)格有著強(qiáng)烈的共性，它體現(xiàn)了期堪的納維亞國(guó)家多樣化的文化、政治、語(yǔ)言、傳統(tǒng)的融合，以及自然材料的欣賞等。斯堪的納維亞設(shè)計(jì)就是對(duì)生活的設(shè)計(jì)，本著功能實(shí)用、美感創(chuàng)新和以人為本的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其設(shè)計(jì)已觸經(jīng)進(jìn)了人們生活的每一個(gè)角落。另外，斯堪的納維亞風(fēng)格也是一種現(xiàn)代風(fēng)格。它將現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，既注意產(chǎn)品的實(shí)用功能，又強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)中的人文因素，避免過(guò)于刻板和嚴(yán)酷的幾何形式，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，因而受到人們的普遍歡迎。漫長(zhǎng)而寒冷的北歐嚴(yán)冬使斯堪的納維亞人民偏愛(ài)自然的色彩與質(zhì)感。他們視設(shè)計(jì)為一種生活方式，一種物質(zhì)文化，一種生活情調(diào)，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)，因而受到人們的普遍歡迎。當(dāng)代設(shè)計(jì)是一種開(kāi)放的、多元的。走平民化路線(xiàn)，回歸人性、關(guān)懷人類(lèi)生存本質(zhì)的設(shè)計(jì)成為設(shè)計(jì)界的新焦點(diǎn)。

世界上每一個(gè)民族，由于不同的自然條件和社會(huì)條件的制約，都形成與其他民族不同的語(yǔ)言、習(xí)慣、道德、思維、價(jià)值和審美觀(guān)念，因而也就必然形成與眾不同的民族文化。如德國(guó)設(shè)計(jì)的科學(xué)性、邏輯性和嚴(yán)謹(jǐn)、理性的造型風(fēng)格，日本的新穎、靈巧、輕薄玲瓏而有充滿(mǎn)人情味的特點(diǎn)，以及意大利設(shè)計(jì)的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等，這些無(wú)不誕生于他們不同民族的文化觀(guān)念的氛圍中。

以中外園林為例，在中國(guó)文化環(huán)境和土壤中形成的中國(guó)園林強(qiáng)調(diào)人與自然的親和協(xié)調(diào)、相融相合，講究自然意境、借景暢情，追求人與自然渾然一體、宛若天開(kāi)的造園效果，被認(rèn)為是東方自然型園林的代表。而凡爾賽宮花園，體現(xiàn)出一種人加工自然的狀況，被認(rèn)為是西方規(guī)則型園林的代表?？傊總€(gè)民族都有自我實(shí)現(xiàn)的愿望和追求，都在用自己的方式表現(xiàn)自己，借助有形的實(shí)體表達(dá)民族風(fēng)韻。

三、融合性

融合性是指對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格的復(fù)合，有古今融合，東西融合，新舊融合等等，由于融合中設(shè)計(jì)師對(duì)文化形態(tài)的不同理解，出現(xiàn)設(shè)計(jì)上的不同選擇，有時(shí)代背景，人文內(nèi)涵，生活認(rèn)知等。

被譽(yù)為“20世紀(jì)的米開(kāi)朗基羅”的美國(guó)建筑設(shè)計(jì)大師賴(lài)特和德國(guó)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師米斯·凡德洛。他們的設(shè)計(jì)實(shí)踐和設(shè)計(jì)思想，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代主義建筑和藝術(shù)設(shè)計(jì)的先河，并為現(xiàn)代主義之后的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、思潮奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。眾所周知，米斯于1929年，為巴塞羅那國(guó)際博覽會(huì)德國(guó)館設(shè)計(jì)的“巴塞羅那座椅”，以其至簡(jiǎn)至純的造型和設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)，使他的“少就是多”之設(shè)計(jì)模式和原則得以有效的強(qiáng)化，并獲得了經(jīng)典性的意義。

當(dāng)代美國(guó)華裔建筑師貝垏銘的作品法國(guó)盧浮宮擴(kuò)建工程以明快的棱形金字塔式造型，用現(xiàn)代抽象形式和先進(jìn)技術(shù)結(jié)合古老文化形態(tài)，融入歷史悠久的風(fēng)格，成為盧浮宮新的文化景觀(guān)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李硯祖.藝術(shù)設(shè)計(jì)概論[M].武漢:湖北美術(shù)出版社，2009

[2]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論[M].長(zhǎng)沙:湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2007