導(dǎo)語：如何才能寫好一篇職業(yè)精神，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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那么，什么是職業(yè)精神呢？職業(yè)精神是與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系、具有自身職業(yè)特征的精神，是人類工作的行為準(zhǔn)則，是職業(yè)責(zé)任和職業(yè)使命的體現(xiàn)。職業(yè)精神主要包含職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能、職業(yè)良心、職業(yè)信譽(yù)、職業(yè)作風(fēng)、職業(yè)紀(jì)律。其實(shí)際內(nèi)涵體現(xiàn)在敬業(yè)、勤業(yè)、創(chuàng)業(yè)、立業(yè)四個(gè)方面。社會(huì)主義職業(yè)精神是社會(huì)主義精神體系的重要組成部分，其本質(zhì)是為人民服務(wù)。當(dāng)人們擁有了這些職業(yè)精神，就能從平凡走向優(yōu)秀，從優(yōu)秀走向卓越。

人類自野蠻進(jìn)化到文明社會(huì)，便產(chǎn)生了社會(huì)分工，職業(yè)精神由此成為人類社會(huì)生存的基石。不同的職業(yè)體現(xiàn)著社會(huì)不可或缺的需求，從表面看人們從事職業(yè)是作為自己謀利的手段，其實(shí)是為社會(huì)服務(wù)，承擔(dān)著相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。因此，社會(huì)必然會(huì)對(duì)各個(gè)職業(yè)提出一定的要求，即從事該職業(yè)者必須做什么、不能做什么，這樣逐漸生成了隨職業(yè)不能分割的天職般的職業(yè)精神。職業(yè)精神遂成為每個(gè)職業(yè)者立身的根本。人們?cè)诼殬I(yè)活動(dòng)中，既享有職業(yè)帶來的利益，也要承擔(dān)職業(yè)帶來的風(fēng)險(xiǎn)。只有秉持各自的職業(yè)精神，方能發(fā)揮職業(yè)的社會(huì)功能，維系職業(yè)的價(jià)值。那些恪守職業(yè)精神的人，為自己的職業(yè)增光添彩，必深得同行和世人的贊頌；而那些不守職業(yè)精神的人，則玷污了自己的職業(yè)，必遭受同業(yè)和眾人的唾棄。職業(yè)精神是人們對(duì)不同職業(yè)的不同期待，當(dāng)每個(gè)職業(yè)者都嚴(yán)守職業(yè)精神時(shí)，社會(huì)必是美好的世界，人們享有幸福的生活。

我國多年來就開始大力倡導(dǎo)和推進(jìn)員工職業(yè)精神建設(shè)，大力弘揚(yáng)職業(yè)精神的先進(jìn)典型和培育職業(yè)精神，旨在樹立員工崇高的職業(yè)精神，重塑員工良好的職業(yè)形象。產(chǎn)生了像大慶精神、鐵人精神、載人航天精神、兩彈一星精神、青藏鐵路建設(shè)精神、東汽精神、抗震救災(zāi)精神及竇鐵成、吳大觀、李俊賢、郭明義等先進(jìn)典型，起到了表率示范作用。但近年來，淡化或缺失職業(yè)精神已非個(gè)別區(qū)域和單位的現(xiàn)象，對(duì)企業(yè)、行業(yè)和自身都帶來不良影響，降低了績(jī)效和競(jìng)爭(zhēng)力。因此，有必要重建和光大職業(yè)精神。

營造職業(yè)精神氛圍，使員工自覺遵循職業(yè)精神，這有賴于職業(yè)倫理道德。絕大多數(shù)人從事職業(yè)是為獲取報(bào)酬維持生計(jì)，也有人是為獲得世俗的榮耀。這些低層次目的是難以支撐起崇高的職業(yè)精神的。只有當(dāng)它作為人生的使命和信念而存在，成為忠誠的信仰和人生的依歸而與生命融為一體時(shí)，人們就會(huì)得以自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、內(nèi)心的滿足，體驗(yàn)人生的幸福。在這樣的境界里，強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力驅(qū)使人們主動(dòng)追求、竭力體現(xiàn)職業(yè)精神。由于違背了職業(yè)精神就會(huì)危害社會(huì)，為保證其得到最起碼的遵守，就要將其底線上升為具有約束力的強(qiáng)制性規(guī)范，違反職業(yè)規(guī)范定將遭受懲罰。因此，職業(yè)精神的本質(zhì)更是必不可違的責(zé)任。以大力弘揚(yáng)的道德感召再輔之以嚴(yán)格執(zhí)行的約束機(jī)制，職業(yè)精神就會(huì)得到貫徹，從而使社會(huì)有穩(wěn)定和諧、運(yùn)行良好的秩序。

企業(yè)員工只有具備了高尚的職業(yè)精神，盡職盡責(zé)，才能構(gòu)筑起自己安身立命、興旺發(fā)達(dá)的職業(yè)根基。不然，既會(huì)砸了自己的“飯碗”，也會(huì)毀了企業(yè)的聲譽(yù)，進(jìn)而造成企業(yè)的危機(jī)。而對(duì)一個(gè)企業(yè)來說，員工的敬業(yè)精神將決定企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。在企業(yè)里，員工敬業(yè)精神越強(qiáng)，工作效率就越高，企業(yè)的發(fā)展也就越迅速。

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[關(guān)鍵詞] 企業(yè)家精神 職業(yè)經(jīng)理人精神 MBA精神 成長(zhǎng)模式

隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日漸繁榮，以企業(yè)為生存平臺(tái)，逐步形成了企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人、MBA等一系列新的社會(huì)階層。伴隨著對(duì)這些新興階層的關(guān)注，人們不禁要對(duì)其做出更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，提出一系列的疑問。而企業(yè)家精神、職業(yè)經(jīng)理人精神和MBA精神，及其三者的關(guān)系正是這些紛至沓來的疑問中的焦點(diǎn)之一。

一、企業(yè)家精神、職業(yè)經(jīng)理人精神和MBA精神的定義及內(nèi)涵

盡管企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人和MBA三個(gè)階層產(chǎn)生的時(shí)代背景不同，而且三者大多數(shù)情況下是作為不同的企業(yè)經(jīng)營者面目而獨(dú)立存在的。然而在當(dāng)前逐漸成熟規(guī)范的企業(yè)界，確實(shí)存在著這樣一類人，他們最初是MBA學(xué)員，而后步入職業(yè)經(jīng)理人生涯，最后又創(chuàng)辦企業(yè)，成為一名企業(yè)家。如果說早期的企業(yè)家更多是先從事企業(yè)實(shí)踐工作，而后返回來學(xué)習(xí)MBA課程的話，那么有理由認(rèn)為科學(xué)、規(guī)范的企業(yè)經(jīng)營者成長(zhǎng)模式正在日趨完善，并最終在企業(yè)家成長(zhǎng)軌跡中占據(jù)主導(dǎo)地位，這一模式即：MBA職業(yè)經(jīng)理人企業(yè)家。

1.企業(yè)家及企業(yè)家精神的含義

目前學(xué)術(shù)界對(duì)企業(yè)家尚沒有一個(gè)全面而統(tǒng)一的定義，溯其淵源，企業(yè)家一詞的原文是法文：entrepreneur，其含義帶有冒險(xiǎn)家的意思，指當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)軍事遠(yuǎn)征的人，這種人需要承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，因而十八世紀(jì)后期的重農(nóng)學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家鮑杜認(rèn)為：企業(yè)家具有承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和創(chuàng)新兩個(gè)重要特點(diǎn)。首先給予企業(yè)家較嚴(yán)格定義的是薩伊，他在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)論文》（1803年出版）和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)精義》（1815年出版）兩本書中，把企業(yè)家看作經(jīng)理人，經(jīng)理人“把他所有的生產(chǎn)手段結(jié)合在一起，取得產(chǎn)品的價(jià)值，……不斷重新建立起來他們?nèi)抠Y本，他所得的工資、利息和地租，以及屬于他自己的利潤?！彪S后，充分論證企業(yè)家定義和職能作用的是熊彼特，他認(rèn)為經(jīng)理不能都有資格被稱為企業(yè)家，只有當(dāng)他對(duì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境能做出創(chuàng)造性的或創(chuàng)新的反映，從而推進(jìn)生產(chǎn)的增長(zhǎng)時(shí)，才能夠被稱為企業(yè)家。所以，企業(yè)家是促進(jìn)物質(zhì)生產(chǎn)增長(zhǎng)的中心人物。

“企業(yè)家精神”是指人們競(jìng)相成為企業(yè)家的一種行為，其內(nèi)涵是“著手工作，尋求機(jī)會(huì)，通過創(chuàng)新和開辦企業(yè)實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)并滿足社會(huì)需求”。從以上對(duì)企業(yè)家的不同理解中，可以歸納出企業(yè)家精神表現(xiàn)為：

(1)承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)精神。正如1755年，法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家理查德?坎博龍將企業(yè)家精神定義為“承擔(dān)不確定性”。(2)創(chuàng)新精神。在這個(gè)意義上企業(yè)家被稱為“創(chuàng)新的靈魂”。正如1942年熊比特在《資本主義、社會(huì)主義與民主主義》中指出，所謂創(chuàng)新就是企業(yè)家對(duì)新產(chǎn)品、新市場(chǎng)、新的生產(chǎn)方式、新組織的開拓,以及新的原材料來源的控制調(diào)配，就是對(duì)傳統(tǒng)生產(chǎn)力要素進(jìn)行重新組合，從而使企業(yè)家成為企業(yè)的“催生婆”或走出困境的領(lǐng)路人。(3)強(qiáng)烈的責(zé)任心。

2.職業(yè)經(jīng)理人及職業(yè)經(jīng)理人精神的含義

職業(yè)經(jīng)理人是指運(yùn)用資本所有者的資本、機(jī)器等生產(chǎn)資料，通過運(yùn)用各種科學(xué)管理知識(shí)，使其與員工進(jìn)行最優(yōu)匹配、整合，并對(duì)市場(chǎng)信息進(jìn)行把握、運(yùn)用，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤最大化的具有專門職業(yè)能力的企業(yè)經(jīng)營者。從這個(gè)意義上講，職業(yè)經(jīng)理人應(yīng)該在職業(yè)道德和職業(yè)能力兩個(gè)方面具有較高的水平，同時(shí)具備管理和決策兩大社會(huì)職能。

本文認(rèn)為職業(yè)經(jīng)理人精神首先應(yīng)該包含企業(yè)家精神中的諸多方面，其次也有其獨(dú)特的內(nèi)容，主要體現(xiàn)于以下幾點(diǎn)：

(1)克已敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神;(2)永不滿足的追求精神。具有領(lǐng)導(dǎo)力、想象力、判斷力、組織力和堅(jiān)持性;(3)敢于領(lǐng)先的英雄主義精神。具有獨(dú)特的個(gè)人魅力和卓越的監(jiān)督管理才能，充分的專業(yè)知識(shí)背景和較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力;(4)當(dāng)機(jī)立斷的決策精神。善于捕獲時(shí)機(jī)，相機(jī)做出具有戰(zhàn)略意義的重大決策。

3.MBA及MBA精神的含義

MBA是工商管理碩士的簡(jiǎn)稱，首創(chuàng)于1908年的美國哈佛，于1991年引進(jìn)中國，是一種注重實(shí)戰(zhàn)能力的教育。經(jīng)過近一個(gè)多世紀(jì)的實(shí)踐創(chuàng)造了舉世矚目的MBA神話。所謂的MBA精神主要指崇尚自由競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人奮斗,崇尚冒險(xiǎn)和創(chuàng)業(yè),鼓勵(lì)對(duì)事業(yè)的追求,強(qiáng)調(diào)勤奮工作以創(chuàng)造富有生活,強(qiáng)調(diào)個(gè)人能力、毅力、智慧和決心,注重理性分析,講求實(shí)際和辦事成效，在某種意義上，MBA精神也可以說是企業(yè)家和職業(yè)經(jīng)理人精神的一個(gè)綜合，具體表現(xiàn)為以下方面：

(1)誠實(shí)守信精神。要想做事，先學(xué)做人。而做人最基本的一條信念就是要以誠實(shí)守信為立身之本。(2)開拓創(chuàng)新精神。熊彼特曾給企業(yè)家下過這樣一個(gè)定義：企業(yè)家是從事“創(chuàng)造性破壞”的創(chuàng)新者。從這個(gè)角度出發(fā)它說明了創(chuàng)新不僅是企業(yè)家精神的一個(gè)非常重要的方面，同樣的，創(chuàng)新也是MBA精神中不可或缺的一面。(3)積極主動(dòng)精神。MAB要爭(zhēng)當(dāng)企業(yè)的“領(lǐng)頭鳥”，積極應(yīng)對(duì)市場(chǎng)變化，主動(dòng)尋求企業(yè)發(fā)展契機(jī)，勇于承擔(dān)責(zé)任，努力學(xué)會(huì)從CEO的角度去思考問題，凡事積極主動(dòng)，先人一步。

二、企業(yè)家精神、職業(yè)經(jīng)理人精神和MBA精神的比較分析

從企業(yè)家、職業(yè)經(jīng)理人和MBA三者的關(guān)系來講：MBA以培養(yǎng)具有專業(yè)知識(shí)背景和實(shí)際操作能力的職業(yè)經(jīng)理人為直接目的，而職業(yè)經(jīng)理人卻并不都能成為企業(yè)家。據(jù)此分析，企業(yè)家精神、職業(yè)經(jīng)理人精神和MBA精神并沒有本質(zhì)上的沖突和區(qū)別，三者只是企業(yè)經(jīng)營管理者在“MBA職業(yè)經(jīng)理人企業(yè)家”這一成長(zhǎng)模式的不同階段中，著重?fù)碛械钠焚|(zhì)的一個(gè)凸現(xiàn)。換言之，三者的精神是一個(gè)統(tǒng)一體，只是在經(jīng)營管理者個(gè)人成長(zhǎng)的各個(gè)階段中，這一精神統(tǒng)一體的不同構(gòu)成要素交替發(fā)揮著首要性作用。

1.MBA精神與職業(yè)經(jīng)理人精神的對(duì)比

從“MBA職業(yè)經(jīng)理人企業(yè)家”的經(jīng)營者成長(zhǎng)模式中可以看出，MBA在某種意義上以培養(yǎng)職業(yè)經(jīng)理人為直接目標(biāo)，因而，可以認(rèn)為MBA是職業(yè)經(jīng)理人的初始化階段，而職業(yè)經(jīng)理人則是MBA的實(shí)踐過程。因而現(xiàn)實(shí)中的MBA教育必須和職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng)掛鉤，加強(qiáng)學(xué)員對(duì)企業(yè)管理基本要素和經(jīng)濟(jì)環(huán)境的了解，對(duì)各種行業(yè)和行業(yè)典型企業(yè)的了解，對(duì)商業(yè)思維方法和溝通能力，信息收集和研究能力等的掌握，并在MBA教育中積極強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德等文化教育。側(cè)重培養(yǎng)職業(yè)經(jīng)理人在實(shí)際操作過程中所需的人際關(guān)系協(xié)調(diào)能力、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和組織能力。職業(yè)經(jīng)理人則應(yīng)在管理實(shí)踐中充分運(yùn)用MBA知識(shí)，并結(jié)合實(shí)際情況，具體問題具體分析，大力培植實(shí)戰(zhàn)能力。

2.企業(yè)家精神與MBA精神的對(duì)比

在“MBA職業(yè)經(jīng)理人企業(yè)家”這一企業(yè)經(jīng)營者成長(zhǎng)模式中，MBA和企業(yè)家分處首尾兩端。我們說，每個(gè)MBA都渴望有一天能獨(dú)掌大權(quán)，成為企業(yè)家。因而MBA是經(jīng)營者的最低階段，而企業(yè)家是經(jīng)營者的最高階段。其最明顯的階段差別，說明了MBA應(yīng)側(cè)重于不斷的培養(yǎng)管理技能、方法和信心，致力于敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)精神的塑造。而企業(yè)家則要樹立敢于承擔(dān)責(zé)任、務(wù)實(shí)創(chuàng)新、善于協(xié)調(diào)各種關(guān)系、豁達(dá)的胸懷、平和的心態(tài)等企業(yè)家精神。

3.企業(yè)家精神與職業(yè)經(jīng)理人精神的對(duì)比

首先，從企業(yè)家和職業(yè)經(jīng)理人與企業(yè)的所有關(guān)系來講，職業(yè)經(jīng)理人有別于企業(yè)家。職業(yè)經(jīng)理和企業(yè)家不同，他們通常不是其所管理公司的所有者，而是被雇傭來管理公司日常運(yùn)作的人。其次，企業(yè)家注重創(chuàng)新精神，是企業(yè)的創(chuàng)立者；而職業(yè)經(jīng)理人更注重管理能力，是企業(yè)的維持守護(hù)者。職業(yè)經(jīng)理人的才能可以通過正規(guī)的教育和訓(xùn)練培養(yǎng)出來，而企業(yè)家則被理解成具有非常的創(chuàng)新、敏銳、敢于破壞和敢于建設(shè)的人，他們身上那種最可貴的創(chuàng)新精神是不能通過學(xué)校教育培養(yǎng)出來的。最后，企業(yè)家是敢于超越自己的資源去開拓事業(yè)的人。而職業(yè)經(jīng)理人則主要是充分利用現(xiàn)有資源，最大程度使其發(fā)揮作用。

三、企業(yè)家精神、職業(yè)經(jīng)理人精神和MBA精神在參與企業(yè)運(yùn)作過程中的沖突

盡管從單一的經(jīng)營管理個(gè)體來說，企業(yè)家精神、職業(yè)經(jīng)理人精神和MBA精神是不同成長(zhǎng)階段上的統(tǒng)一體。然而在由不同成長(zhǎng)階段上的經(jīng)營管理者共同組成的企業(yè)管理層中，企業(yè)家精神、職業(yè)經(jīng)理人精神和MBA精神三者卻在參與企業(yè)運(yùn)作過程中扮演著不同的角色、發(fā)揮著迥然的作用，有時(shí)會(huì)產(chǎn)生尖銳的沖突。

1.MBA精神與職業(yè)經(jīng)理人精神的沖突

MBA精神崇尚自由競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人奮斗，這樣會(huì)使MBA學(xué)員一面憧憬于典型的創(chuàng)業(yè)英雄事跡中，生搬硬套成功人事的所謂成功秘訣；另一方面，多從自己的成長(zhǎng)角度出發(fā)，鋒芒畢露，試圖搶奪一些大事的決策權(quán)，從而導(dǎo)致急功近利。而職業(yè)經(jīng)理人精神更多的是強(qiáng)調(diào)一種職業(yè)道德和敬業(yè)精神，有時(shí)會(huì)以犧牲個(gè)人的代價(jià)來謀取企業(yè)所有者的利益。當(dāng)放任和規(guī)范、利己和服從相遇時(shí)，MBA精神與職業(yè)經(jīng)理人精神的沖突也就發(fā)生了。

2.企業(yè)家精神與MBA精神的沖突

企業(yè)家精神中的創(chuàng)新精神常常使企業(yè)家會(huì)做出一些非同尋常式的大膽決策，這些決策更多的是建立在企業(yè)家以往的經(jīng)營經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，帶有隨意性，沖動(dòng)性和直覺性。而MBA則早以熟稔了成功企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)事跡，在不知不覺中會(huì)陷入對(duì)他們的無意識(shí)模仿，并會(huì)在實(shí)踐中囿于其中。這樣，在遵循前車之鑒和信服超人直覺的兩難抉擇之間，往往就導(dǎo)致了企業(yè)家精神與MBA精神的沖突。

3.企業(yè)家精神與職業(yè)經(jīng)理人精神的沖突

企業(yè)家多數(shù)具有英雄主義特征，有著傳奇式的成功經(jīng)驗(yàn)，如比爾?蓋茨、松下幸之助、柳傳志等。這樣的風(fēng)險(xiǎn)冒進(jìn)精神在企業(yè)創(chuàng)立之初，往往會(huì)極大地鼓舞士氣，對(duì)于企業(yè)的頑強(qiáng)生存和迅速發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。然而，恰恰又是這種精神在企業(yè)發(fā)展并走向正規(guī)化后，會(huì)因?yàn)樗^創(chuàng)業(yè)時(shí)期的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造性舉動(dòng)以及企業(yè)家的管理隨意性等，給企業(yè)的發(fā)展造成障礙，甚至毀滅企業(yè)，如史玉柱和他的巨人集團(tuán)，以及馬勝利和他的超級(jí)小造紙航母的由盛至衰。然而職業(yè)經(jīng)理人精神則更加側(cè)重于基于科學(xué)預(yù)測(cè)定位基礎(chǔ)上的程序化規(guī)范管理。這就勢(shì)必產(chǎn)生企業(yè)家精神和職業(yè)經(jīng)理人精神的沖突：是要大起大落跌宕起伏的意志性管理，還是要四平八穩(wěn)波瀾不驚的規(guī)范化管理；是循規(guī)蹈矩的發(fā)展，還是沖動(dòng)型的開拓。

四、結(jié)論與啟示

通過本文從“MBA職業(yè)經(jīng)理人企業(yè)家”這一經(jīng)營管理者成長(zhǎng)模式出發(fā)所進(jìn)行的分析，可以得出以下結(jié)論：MBA精神、職業(yè)經(jīng)理人精神和企業(yè)家精神各自有其獨(dú)特具體的內(nèi)涵，并且有時(shí)會(huì)出現(xiàn)抵觸情況。但從一個(gè)經(jīng)營管理者完全的成長(zhǎng)模式來看，MBA精神、職業(yè)經(jīng)理人精神和企業(yè)家精神只是其成長(zhǎng)過程中的階段性精神體現(xiàn)，是一個(gè)互為基礎(chǔ)的統(tǒng)一體，并沒有根本性的區(qū)別，正如一個(gè)人從幼年到青年到老年會(huì)表現(xiàn)出不同的精神狀態(tài)一樣。從這個(gè)意義上講，我們要著重注重經(jīng)營管理者在其特定成長(zhǎng)階段上的階段性精神培養(yǎng)，使三種精神貫穿于經(jīng)營管理者的整個(gè)經(jīng)營管理職業(yè)生涯之中。

參考文獻(xiàn):

[1]（美）彼得?德魯克彭志華譯:創(chuàng)新與企業(yè)家精神[M].?？冢汉Ｄ铣霭嫔?，2000

篇3

 

本文從宣傳職業(yè)特點(diǎn)、組織頂崗實(shí)習(xí)、建設(shè)特色校園物質(zhì)文化三方面探討了如何在中職學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)精神和職業(yè)道德素養(yǎng)，以幫助學(xué)生形成積極的職業(yè)態(tài)度，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)意志品質(zhì)的逐步形成。

 

職業(yè)精神是一種具有自身職業(yè)特征、反映著從業(yè)人員的精神追求與人生境界的一種特有的精神。隨著社會(huì)的進(jìn)步，現(xiàn)代企業(yè)對(duì)技術(shù)技能人才的需求已經(jīng)不再只注重實(shí)踐性、操作型了，企業(yè)員工的職業(yè)精神也已經(jīng)成為企業(yè)用人的一項(xiàng)重要衡量?jī)?nèi)容。

 

然而從目前中職教育的現(xiàn)實(shí)情況來看，中職學(xué)生職業(yè)精神的缺失問題已經(jīng)越來越突出，如何在中職學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)精神和職業(yè)道德素養(yǎng)也已經(jīng)成為我們中職教師不得不面對(duì)的問題。

 

中職學(xué)生多為15-18歲的青少年，他們依然具有極強(qiáng)的可塑性，中職教師應(yīng)對(duì)其加以積極的引導(dǎo)與實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)和可持續(xù)發(fā)展的能力，將加強(qiáng)中職學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)，作為提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵點(diǎn)和突破口。

 

一、宣傳職業(yè)特點(diǎn)，形成積極的職業(yè)態(tài)度

 

中職學(xué)生都是處在十五六歲至十八九歲的孩子們，剛?cè)雽W(xué)校時(shí)，還全然不知自己要學(xué)什么、畢業(yè)后要做什么，即使入校以后，他們中的大部分學(xué)生其實(shí)都并不了解自己今后所要從事職業(yè)的特點(diǎn)，又何談職業(yè)追求、職業(yè)精神呢?因此，教師首先要把握好職業(yè)特點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)宣傳教育，加大思想政治方面的教育，幫助學(xué)生了解自己所學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)與社會(huì)意義，這是引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的職業(yè)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)精神的第一步。

 

在職業(yè)宣傳教學(xué)中，教師應(yīng)幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)自己專業(yè)的社會(huì)價(jià)值，宣傳正確樂觀的職業(yè)理想，引導(dǎo)學(xué)生逐步形成愛崗敬業(yè)意識(shí)。尤其是面臨新時(shí)期產(chǎn)生的各種錯(cuò)誤職業(yè)觀念，教師應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生擺脫傳統(tǒng)職業(yè)觀念的不良影響，避免出現(xiàn)“這山望著那山高”的心態(tài)，激發(fā)學(xué)生的職業(yè)熱情。

 

在日常教育中，教師還應(yīng)對(duì)學(xué)生灌輸正確的職業(yè)目標(biāo)觀，如“職業(yè)無貴賤，分工有不同”“三百六十行，行行出狀元”“術(shù)業(yè)有專攻”等激勵(lì)性諺語，以及中職學(xué)生成功的典型案例，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到即便自己曾經(jīng)中考失利，但只要自己從現(xiàn)在開始努力，仍然未時(shí)不晚，即使自己是一位生產(chǎn)一線的技術(shù)工人，但只要自己努力向上，依然能為國家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步添磚加瓦，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，最終形成積極的職業(yè)態(tài)度。

 

二、組織頂崗實(shí)習(xí)，感知企業(yè)精神面貌

 

社會(huì)是最好的學(xué)校。頂崗實(shí)習(xí)就是要引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)這個(gè)大學(xué)校，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)去了解外面的社會(huì)，從而豐富理論知識(shí)，強(qiáng)化職業(yè)技能。教師可以結(jié)合班上學(xué)生所學(xué)專業(yè)的不同，以及不同時(shí)段的學(xué)習(xí)內(nèi)容，為學(xué)生安排各種形式的實(shí)習(xí)活動(dòng)，將理論學(xué)習(xí)與技能實(shí)踐相結(jié)合，引領(lǐng)學(xué)生在一個(gè)真實(shí)的企業(yè)環(huán)境中學(xué)會(huì)書本上所沒有的職業(yè)技能，感受真實(shí)的職場(chǎng)氛圍，逐步形成正確的勞動(dòng)觀。

 

例如，教師可以組織學(xué)生到相關(guān)企業(yè)進(jìn)行實(shí)地參觀、生產(chǎn)實(shí)習(xí)、就業(yè)見習(xí)等，在相應(yīng)崗位上，學(xué)生可以感知企業(yè)先進(jìn)的管理機(jī)制與企業(yè)職員的精神面貌，在真實(shí)的情境中，學(xué)生的所見所聞都能有所拓展，看到企業(yè)職員的愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞的勞動(dòng)情景，感知企業(yè)整體的精神面貌，學(xué)生也會(huì)對(duì)自己的人生有一個(gè)明確的目標(biāo)，逐步形成正確的勞動(dòng)觀。

 

可以說，頂崗實(shí)習(xí)能為學(xué)生提供一個(gè)非常廣闊的平臺(tái)，讓學(xué)生看到自己與企業(yè)員工真實(shí)的差距，在專業(yè)學(xué)習(xí)上更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。同時(shí)，教師還應(yīng)重視學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)的效果，了解企業(yè)對(duì)實(shí)習(xí)生的看法，并要求學(xué)生寫出自己的實(shí)習(xí)心得，寫出自己的反思和學(xué)習(xí)調(diào)整策略，上交實(shí)習(xí)報(bào)告。

 

三、建設(shè)特色校園物質(zhì)文化，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)習(xí)慣

 

校園文化在學(xué)生行為習(xí)慣、言談舉止等方面都有積極的影響，對(duì)學(xué)生的職業(yè)精神培養(yǎng)同樣具有潛移默化的作用。

 

在校園物質(zhì)文化的建設(shè)方面，教師應(yīng)最大限度地突顯專業(yè)文化特色，營造出具有中職特色的職業(yè)氛圍，這一特色的呈現(xiàn)，使得學(xué)生感受到充滿現(xiàn)代的產(chǎn)業(yè)精神與職業(yè)特色，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)觀、人生觀、世界觀的形成，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)意志品質(zhì)的逐步形成。正如蘇霍姆林斯基所說：“讓每一面墻壁都會(huì)說話”，在中職學(xué)校，不僅要讓每一面墻壁都能開口說話，更要說“行業(yè)話”、說“企業(yè)話”。

 

比如，在實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)中，可以將教學(xué)環(huán)境布置成集教室、實(shí)訓(xùn)與實(shí)驗(yàn)、考工以及技術(shù)服務(wù)、生產(chǎn)于一體的教學(xué)工廠模式，模仿企業(yè)要求張貼生產(chǎn)操作流程、安全操作流程及各種安全標(biāo)語，使學(xué)生能夠接觸到“真實(shí)職場(chǎng)”，對(duì)職業(yè)行為規(guī)范、職業(yè)精神、職業(yè)技能要求的理解也會(huì)有所加深。

 

在宣傳欄、櫥窗、廣播、學(xué)校網(wǎng)站以及班級(jí)黑板報(bào)等也要積極利用起來，及時(shí)公布行業(yè)動(dòng)態(tài)，企業(yè)的用人要求，讓學(xué)生視線所及，無不帶有“職業(yè)”特色。教學(xué)區(qū)、辦公區(qū)、生活區(qū)的環(huán)境布置也是如此，如墻上標(biāo)語可以為國內(nèi)外知家企業(yè)家的寄語，懸掛國內(nèi)外知名企業(yè)家的畫像，張貼企業(yè)家經(jīng)典言論，這些形象化元素可以向?qū)W生傳遞一種特定的價(jià)值取向，對(duì)學(xué)生職業(yè)意識(shí)和職業(yè)精神的培養(yǎng)無疑具有著潤物無聲之效。

 

總之，我國職業(yè)教育已經(jīng)進(jìn)入前所未有的快速發(fā)展時(shí)期，只有著眼于學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展，在職業(yè)實(shí)踐的基礎(chǔ)上幫助學(xué)生了解和理解職業(yè)精神，把職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)精神逐漸內(nèi)化為學(xué)生的自主意識(shí)和行動(dòng)，才能為學(xué)生努力學(xué)習(xí)提供可靠的動(dòng)力，為學(xué)生畢業(yè)、實(shí)現(xiàn)就業(yè)及就業(yè)后的可持續(xù)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的保障。

篇4

他們?cè)谌粘Ｉ钪懈覀円粯?，都是平凡的人，平凡的教師，平凡的軍官，平凡的司機(jī)，在平凡的崗位上默默無聞地做著平凡的事。但這些平凡的英雄，在危急時(shí)刻以不平凡的行動(dòng)，讓我們永遠(yuǎn)記住了他們的名字，讓他們的名字成為人們心中一座永遠(yuǎn)矗立的豐碑。已經(jīng)很難用語言來表達(dá)我們對(duì)英雄壯舉的贊美，我們只能選擇“最美”這個(gè)雖顯貧乏卻最樸素的話語去稱贊他們。

3位英雄，不同的崗位，不同的行為，不同的事跡，但背后卻有一種共同的精神在震撼著我們。他們?cè)诟髯缘膷徫簧险宫F(xiàn)了自己的職業(yè)素養(yǎng)，用自己的生命詮釋了職業(yè)精神的偉大。

對(duì)一個(gè)教師來講，沒有什么比保護(hù)學(xué)生的生命安全更重要，這是作為教師的張麗莉?qū)ψ约郝殬I(yè)的理解；對(duì)一個(gè)軍官而言，看到人民群眾的財(cái)產(chǎn)和生命受到威脅時(shí)必須挺身而出，這是軍人的天職和使命，這是沈星對(duì)軍人職業(yè)的理解；對(duì)一個(gè)司機(jī)而言，遵紀(jì)守法安全駕駛，保障乘客安全抵達(dá)目的地，這是吳斌對(duì)司機(jī)職業(yè)的理解。當(dāng)然，他們沒有說過這樣的豪言壯語，也沒有像這樣闡釋過自己對(duì)本職使命的看法，但從他們?cè)谖＜睍r(shí)刻那種本能般的反應(yīng)來看，這樣的職業(yè)使命感已經(jīng)融入他們的道德血液，成為條件反射般的職業(yè)本能；這樣的職業(yè)精神，已經(jīng)通過日常的平凡堅(jiān)守而銘刻在他們心中。

不惜犧牲自己的生命，這確實(shí)是很不平凡的舉動(dòng)——我們無法做到，所以才無比震撼。但不要因此而認(rèn)為英雄們離我們很遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到只能高供在道德圣壇上，遠(yuǎn)到我們無法觸及。英雄們這種不平凡的精神和舉動(dòng)，是由日常生活中一點(diǎn)一滴的平凡職業(yè)堅(jiān)守而累積的。這些做自己分內(nèi)事的平凡堅(jiān)守，這種做好本職工作的職業(yè)要求，我們可以做到，也應(yīng)該做到。從這個(gè)角度看，我們其實(shí)跟那些偉大的英雄并沒有多大的差距。

英雄不是一天煉成的，模范也不會(huì)橫空出世，無論是“最美教師”還是“最美司機(jī)”，都是如此。當(dāng)我們透過他們不平凡的壯舉去追思他們的日常生活時(shí)，更會(huì)深刻地領(lǐng)會(huì)這個(gè)道理。比如張麗莉，臨危之際的挺身而出，在她日常對(duì)待學(xué)生中就可以看到這種影子——學(xué)生生病時(shí)她會(huì)去探望，看到學(xué)生沒扣好扣子她會(huì)幫助扣好，當(dāng)孩子過馬路快被自行車撞上時(shí)，她會(huì)一把將孩子攬?jiān)趹阎小＿@都是一些微不足道的小事，她只是做著一個(gè)老師應(yīng)該做的事——愛崗敬業(yè)，可平凡的職業(yè)堅(jiān)守成就了她身上不平凡的職業(yè)精神。當(dāng)她將這種平凡的使命感變?yōu)橐环N本能，才會(huì)使她在危急情況下超越自我作出習(xí)慣性的職業(yè)反應(yīng)。

同樣，“最美司機(jī)”也是如此，吳斌從業(yè)10多年來，安全行駛100多萬公里，從未發(fā)生過一起交通事故和旅客投訴，從未有過一次違章——在這之前，吳斌一直是千百萬個(gè)默默無聞的司機(jī)中的一員，我們沒有感受到這樣的職業(yè)堅(jiān)守有多么偉大，可在危急時(shí)刻，我們看到了這種職業(yè)本能給人的強(qiáng)大精神支撐，這種職業(yè)精神迸發(fā)出的巨大力量。

篇5

記得從國外回來后誤打誤撞進(jìn)入公關(guān)行業(yè),對(duì)于我來說是一次新的開始, 同時(shí)也是一次新的挑戰(zhàn)。然而在經(jīng)歷了5年的傳統(tǒng)公關(guān)后,2008年我又再次啟程,向網(wǎng)絡(luò)公關(guān)繼續(xù)挑戰(zhàn)。從執(zhí)行好每一個(gè)項(xiàng)目到認(rèn)識(shí)與客戶溝通的重要性,我經(jīng)歷了5年的時(shí)間;從開始的謹(jǐn)慎小心到后期的游刃有余,工作似乎也從一種升級(jí)考驗(yàn)變成了自我成就感的體驗(yàn)。但人總是不甘于平淡的,2008年,我又再次踏上征途,迎接新一輪的挑戰(zhàn),加入到嘉利公關(guān)互動(dòng)營銷中心,從一名傳統(tǒng)公關(guān)人變身成為網(wǎng)絡(luò)公關(guān)人。

這是一個(gè)公關(guān)的時(shí)代。豐田的“召回門”屬于危機(jī)公關(guān);“鳳姐”的走紅源于網(wǎng)絡(luò)公關(guān)……可以說,我們生活在一個(gè)公關(guān)的時(shí)代里,也許一不小心你就“被公關(guān)”了。不從事這個(gè)行業(yè),你是無法領(lǐng)略到公關(guān)的魅力的。當(dāng)一個(gè)新鮮、相對(duì)陌生的客戶或產(chǎn)品,通過你所做的公關(guān)策劃、活動(dòng)執(zhí)行、媒介傳播令其為眾人所熱議、熟知時(shí),一名公關(guān)人的成就感便油然而生。

踏上征途

對(duì)我而言,回國后的每一個(gè)工作階段都是一種新嘗試和新挑戰(zhàn)。不管是當(dāng)初選擇進(jìn)入公關(guān)行業(yè),還是從傳統(tǒng)公關(guān)轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)公關(guān),每一步都需要做好實(shí)實(shí)在在面對(duì)挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備,沒有經(jīng)驗(yàn)之談,也沒有好高騖遠(yuǎn)。所以進(jìn)入到嘉利的前期,周密的學(xué)習(xí)計(jì)劃成為日后我進(jìn)一步穩(wěn)步發(fā)展的基礎(chǔ)。

“站在巨人的肩膀上才能創(chuàng)造更多的精彩”――我開始從最簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)公關(guān)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)起,多看國內(nèi)外成功及失敗案例。這使我避免了很多的彎路并且使我快速的融入了工作。這就是我的第一戰(zhàn),為期三個(gè)月的理論基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。

理論與現(xiàn)實(shí)工作畢竟是脫節(jié)的,我的第二站則是實(shí)戰(zhàn)。如同剛?cè)胄幸话?我對(duì)每一個(gè)工作流程都不放過。從去客戶那聽Brief,再到回來召開創(chuàng)意會(huì),制定傳播策略及安排執(zhí)行工作。雖然流程與之前的工作基本相同,但是內(nèi)容卻有很大的差異。每個(gè)項(xiàng)目都有不同的傳播目的和傳播對(duì)象,都需要以最理性的角度去對(duì)待,制定其特有的傳播策略,選擇適當(dāng)?shù)膫鞑ナ侄?。同時(shí)還要面對(duì)變幻萬千的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,將網(wǎng)民的關(guān)注點(diǎn)巧妙地與客戶需求相結(jié)合,從而達(dá)到客戶的最終傳播目的及傳播受眾。

如果把每個(gè)項(xiàng)目都比作一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),那么傳統(tǒng)公關(guān)的每個(gè)項(xiàng)目對(duì)于我都是一次硬仗。如何妙用才是關(guān)鍵,和客戶從溝通,協(xié)商,執(zhí)行的每一個(gè)環(huán)節(jié)都得落實(shí),所有的環(huán)節(jié)都要進(jìn)行把控。而網(wǎng)絡(luò)公關(guān)是一場(chǎng)妙計(jì)。精彩在于過程。網(wǎng)絡(luò)公關(guān)的執(zhí)行期間總是變化莫測(cè)的,會(huì)有這樣那樣的狀況出現(xiàn),而我需要扮演著點(diǎn)火、救火的各種角色。看似百轉(zhuǎn)千回,漫不經(jīng)心的傳播,卻攪動(dòng)著無數(shù)波瀾,最終使客戶獲得不可計(jì)算的傳播效果。

不可復(fù)制的網(wǎng)絡(luò)效果

在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展飛速發(fā)展的時(shí)代里,我跳進(jìn)網(wǎng)絡(luò)公關(guān)的行業(yè),著實(shí)是種幸運(yùn)。因?yàn)槲遗c所有的中國網(wǎng)民一同見證了這一傳播新形態(tài)的成長(zhǎng)過程。從對(duì)芙蓉姐姐的批判,再到對(duì)犀利哥的追捧,一路走來,網(wǎng)絡(luò)傳播展示剎那間即可斗轉(zhuǎn)星移的非凡影響力。中國的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展速度令世人咋舌,這也是各路商家傳播推廣的必爭(zhēng)之地。在經(jīng)歷了一系列的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)引發(fā)社會(huì)現(xiàn)象的事件之后,我們不難發(fā)現(xiàn)網(wǎng)民創(chuàng)造傳奇的里程才剛剛開始。與此同時(shí)客戶也越發(fā)認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)公關(guān)的重要性,這也使得網(wǎng)絡(luò)公關(guān)一時(shí)風(fēng)生水起,迅速的發(fā)展和壯大起來。截止至今日,中國已經(jīng)擁有了超過4.2億的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民,成為世界上擁有最多網(wǎng)民的國家,也是互聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)最大的國家。

可以說,每一個(gè)成功的案例都需要具備天時(shí)地利人和。特別是對(duì)于時(shí)刻變化的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,不同的項(xiàng)目都在經(jīng)歷全新的傳播階段和傳播背景,因此,任何一個(gè)網(wǎng)絡(luò)傳播項(xiàng)目都有著不可替代的復(fù)制性,不可隨意的連用或套用。在我看來,這便是網(wǎng)絡(luò)公關(guān)特有的挑戰(zhàn)。也正是因?yàn)檫@一特性,我所接手的每個(gè)項(xiàng)目,都是對(duì)我專業(yè)性的全新考驗(yàn)。

在網(wǎng)絡(luò)公關(guān)的領(lǐng)域里,我們通常都要對(duì)客戶的傳播背景、內(nèi)容目的及可用的資源進(jìn)行反復(fù)剖析、衡量,結(jié)合時(shí)下社會(huì)熱點(diǎn)話題,才能有針對(duì)性的制定出有效的網(wǎng)絡(luò)傳播策略。當(dāng)然,隨著網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的縱深式發(fā)展,網(wǎng)民的聲音也越來越多多樣化,這使得網(wǎng)絡(luò)傳播在執(zhí)行過程中的不可控因素越來越多,這就需要我們展現(xiàn)出成熟的網(wǎng)絡(luò)公關(guān)操作能力,將網(wǎng)民輿論進(jìn)行有序有效的把控,使傳播聲音向著傳播目標(biāo)發(fā)展。

開辟全面的整合傳播

網(wǎng)絡(luò)公關(guān)從誕生到發(fā)展到迅速壯大只有短短幾年,朝陽般的行業(yè)自然也是屬于年輕人的舞臺(tái)。在網(wǎng)絡(luò)中隨時(shí)都可能因?yàn)橐粡垐D片,一段文字,甚至一個(gè)字而激發(fā)網(wǎng)民的追捧。這是當(dāng)代年輕人獨(dú)有的一種特質(zhì)。

而自從進(jìn)入嘉利公關(guān)互動(dòng)營銷中心,我就如同走進(jìn)了一片嶄新而且廣闊的天地,讓我覺得年輕。在這里,每一個(gè)網(wǎng)民都是我的伙伴與我并肩作戰(zhàn),成為項(xiàng)目進(jìn)展的有力推手。09年北京現(xiàn)代的一個(gè)傳播項(xiàng)目中,就讓我感受到了和中國的年輕網(wǎng)民一同奮戰(zhàn)的愉悅感。每年的春節(jié),回家難總是成為熱點(diǎn)話題。當(dāng)我們接到北京現(xiàn)代汽車品牌推廣這一項(xiàng)目時(shí),正值年底。我們?cè)谙?能否把“拼車”融入到方案中?如今,在北京等地,因?yàn)橄扌?、高漲的油價(jià),在很多白領(lǐng)人群中,也流行“拼車”上下班。因此,能否“拼車”回家過年?有了這個(gè)想法后,我們開始了相關(guān)策劃――在一輛北京現(xiàn)代的后窗上,貼出“拼車”廣告,而且這則廣告要有特點(diǎn),貼近“買票難”的辛酸時(shí)事,引起共鳴。于是,“又逢回家過大年,買票讓我淚綿綿。拼車省心又省錢,往返只需400元!”這樣的一首打油詩出現(xiàn)了。當(dāng)這則原本帶有公關(guān)思路的內(nèi)容被傳向天涯等網(wǎng)站論壇后,引起巨大反響。不僅點(diǎn)擊火爆,回帖眾多,因?yàn)檫@和公眾的生活息息相關(guān),也緊貼時(shí)事,反映出購票難、回家難的社會(huì)問題。同時(shí)這則“拼車”回家帖被多家網(wǎng)站、論壇主動(dòng)轉(zhuǎn)載,多次被評(píng)為各大網(wǎng)站的首頁推薦和精華文章,甚至還得到了眾多平面媒體和電視媒體的“青睞”。這顯然又帶動(dòng)了傳統(tǒng)媒體的主動(dòng)傳播。最重要的是,作為這篇文章的載體,北京現(xiàn)代的品牌影響力也在這次廣泛的口碑傳播中更加深入。

在這一網(wǎng)絡(luò)事件中,我及我的團(tuán)隊(duì)無疑都是網(wǎng)民中的一員,且更加懂得網(wǎng)絡(luò)的游戲規(guī)則,才能漂亮的打贏這場(chǎng)戰(zhàn)役。而在這場(chǎng)戰(zhàn)役中需要我們認(rèn)清的是,“草根”“網(wǎng)民”不僅是戰(zhàn)役中斗士們的名字,他們更代表著一種聲音,一種力量,這就是“民意”。而這,就是我理解的網(wǎng)絡(luò)的法則。

當(dāng)我經(jīng)歷了傳統(tǒng)公關(guān)與網(wǎng)絡(luò)公關(guān)的兩個(gè)傳播體系之后,對(duì)于網(wǎng)絡(luò)公關(guān)的成功之道我逐漸摸清了其中的規(guī)律,同時(shí)將傳統(tǒng)公關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和能力應(yīng)用到網(wǎng)絡(luò)傳播項(xiàng)目中,更有力地推動(dòng)項(xiàng)目的進(jìn)行?？梢哉f,它們之間是相輔相成,且互為助力的。盤點(diǎn)我們所做過的傳播項(xiàng)目,大多單一的工具手段或傳播形式不能滿足客戶綜合傳播的需求,這也促使我們不斷的將傳播手段進(jìn)行整合應(yīng)用。而我們作為嘉利公關(guān)旗下的互動(dòng)營銷中心,對(duì)于傳統(tǒng)公關(guān)與網(wǎng)絡(luò)公關(guān)的全面整合傳播有著最緊密的配合及成熟的傳播操作經(jīng)驗(yàn)。這些無疑是地利人和的優(yōu)勢(shì),讓我在實(shí)際工作中得以大展拳腳,而客戶也從中獲得更大收益。

篇6

深化課程體系改革，增設(shè)人文社科課程

從近年來發(fā)表的關(guān)于醫(yī)藥高職院校的課程體系可知[4-6]，各高校普遍將專業(yè)課程體系劃分為3個(gè)層次，即公共基礎(chǔ)課程、專業(yè)基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程。公共基礎(chǔ)課程主要培養(yǎng)學(xué)生的思想道德、身體素質(zhì)、語言和信息技術(shù)能力，課程主要集中為思想政治、英語、計(jì)算機(jī)類課程，人文社科類課程很少。而人文社會(huì)科學(xué)課程主要是公共選修課，無論從課程設(shè)置還是從課程內(nèi)容方面都顯得很薄弱，從而導(dǎo)致學(xué)生重視程度不夠，人文教育效果不理想。醫(yī)藥高職院校應(yīng)改革課程體系，在學(xué)生低年級(jí)階段開設(shè)普適性的人文社科核心課程，如文、史、哲、藝術(shù)等基礎(chǔ)性課程，為學(xué)生敬畏生命、熱愛生命及關(guān)心民眾疾苦的醫(yī)學(xué)人文意識(shí)的形成奠定基礎(chǔ)。人文課程應(yīng)該列入必修課，成為公共基礎(chǔ)課程的有機(jī)組成部分；在學(xué)生高年級(jí)階段開設(shè)醫(yī)學(xué)人文課程，如哲學(xué)、歷史、宗教、倫理、文學(xué)和藝術(shù)等與醫(yī)學(xué)交叉的課程，以強(qiáng)化學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)所具有的人文品性的了解和認(rèn)識(shí)。可將醫(yī)學(xué)人文基礎(chǔ)課列入限選課，這樣既避免了學(xué)生選課的盲目性，同時(shí)又保證了學(xué)生都能參加這類課程的學(xué)習(xí)。

結(jié)合專業(yè)課教學(xué)，滲透職業(yè)精神教育

職業(yè)精神作為職業(yè)素質(zhì)的重要內(nèi)容，與各學(xué)科、各專業(yè)之間是緊密相連的，但是，目前醫(yī)藥高職院校的職業(yè)精神教育主要來自對(duì)思想政治理論課和就業(yè)指導(dǎo)課兩門課的教學(xué)，且僅有一小部分關(guān)于職業(yè)精神方面的內(nèi)容，在專業(yè)課教學(xué)中普遍缺乏職業(yè)精神內(nèi)容的滲透，從而造成職業(yè)精神教育與專業(yè)教學(xué)相分離、教學(xué)效果不理想的現(xiàn)象。要把醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神教育落到實(shí)處，醫(yī)藥高職院校必須堅(jiān)持職業(yè)教育與專業(yè)相結(jié)合的理念，將職業(yè)精神教育貫穿于專業(yè)教學(xué)的全過程，將職業(yè)精神內(nèi)容自然地融入到專業(yè)教學(xué)中。專業(yè)課教師在向?qū)W生傳授專業(yè)理論知識(shí)和專業(yè)技能的過程中，應(yīng)貫穿講授古今中外醫(yī)學(xué)大家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度及高尚的道德境界、學(xué)生身邊優(yōu)秀工作者的感人事跡、當(dāng)前醫(yī)療模式改革與醫(yī)學(xué)道德進(jìn)步的內(nèi)在要求、越來越惡化的醫(yī)患關(guān)系的癥結(jié)所在等，通過具體生動(dòng)的案例介紹，使學(xué)生欣然接受醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的職業(yè)精神教育，從而提升職業(yè)精神教育教學(xué)效果。

借助實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，內(nèi)化職業(yè)精神素養(yǎng)

實(shí)踐教學(xué)是醫(yī)藥高職院校整個(gè)教學(xué)過程中非常重要的一部分，既是醫(yī)藥高職學(xué)生職業(yè)技能水平提高的重要環(huán)節(jié)，又是職業(yè)精神培養(yǎng)的重要途徑。無論是模擬環(huán)境中的校內(nèi)實(shí)訓(xùn)，還是真實(shí)環(huán)境的校外實(shí)習(xí)，學(xué)生在職業(yè)環(huán)境中都能了解到職業(yè)崗位的規(guī)章制度和技能標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識(shí)到自己所做的每件事情對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，從而培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)和盡職盡責(zé)的敬業(yè)精神；通過與患者的溝通接觸，能使學(xué)生感受到患者的疾苦，培養(yǎng)其愛護(hù)生命和服務(wù)社會(huì)的人文關(guān)懷精神；通過讓學(xué)生學(xué)習(xí)身邊優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者的工作作風(fēng)，有助于培養(yǎng)其熱愛工作和樂于奉獻(xiàn)的精神；工作中的團(tuán)結(jié)協(xié)作也能讓學(xué)生感受到集體的力量，培養(yǎng)其協(xié)作的意識(shí)。實(shí)踐教學(xué)使學(xué)生在職業(yè)環(huán)境中受到熏陶，促進(jìn)了學(xué)生職業(yè)精神的養(yǎng)成，使其在職業(yè)活動(dòng)中踐行職業(yè)精神，并使其內(nèi)化為自身的素質(zhì)。

注重教師職業(yè)精神培養(yǎng)，發(fā)揮示范引導(dǎo)作用

高職專業(yè)人才職業(yè)精神的培養(yǎng)很大程度是靠教師實(shí)現(xiàn)的，高職教師既需要有專業(yè)的知識(shí)和技能，更需要有堅(jiān)定的職業(yè)精神。具有崇高職業(yè)精神和人格魅力的高職教師能夠感召學(xué)生，對(duì)學(xué)生職業(yè)精神的培養(yǎng)起著巨大的示范帶動(dòng)作用。醫(yī)藥高職教師在工作中應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)和溝通，關(guān)心學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生；熱愛本職工作，善于對(duì)工作進(jìn)行反思和改進(jìn)；有良好的溝通能力、人際交往能力，與相關(guān)行業(yè)建立密切聯(lián)系；要有自主探索的精神和持之以恒的精神，成為終生學(xué)習(xí)的積極實(shí)踐者，并在教育教學(xué)活動(dòng)中用這些精神去感染學(xué)生，這樣，教師的職業(yè)精神就會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生職業(yè)精神的養(yǎng)成。

建設(shè)校園文化，弘揚(yáng)職業(yè)精神

校園文化是一種環(huán)境教育力量，優(yōu)秀的校園文化是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)精神的沃土。醫(yī)藥類高職院校要以弘揚(yáng)醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的職業(yè)精神為核心，以基本的人文素養(yǎng)、高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)、良好的心理素質(zhì)、有效的溝通能力和良好的團(tuán)隊(duì)精神為重點(diǎn)建設(shè)校園文化，營造濃郁的醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的職業(yè)精神氛圍，陶冶學(xué)生的情操。校園文化主要由校園物質(zhì)文化、精神文化和制度文化3部分組成，醫(yī)藥高職院校在建設(shè)校園文化時(shí)，應(yīng)充分結(jié)合醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)文化。首先，對(duì)校園自然景觀、人文景觀及基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行規(guī)劃建設(shè)時(shí)，應(yīng)適當(dāng)?shù)亟⑨t(yī)學(xué)家雕像、醫(yī)學(xué)家事跡長(zhǎng)廊等，讓學(xué)生走進(jìn)校園就能感受到醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的文化氛圍和文化積淀。其次，在校園精神文化建設(shè)方面，應(yīng)開展師德教育，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育和管理，形成優(yōu)良的教風(fēng)、學(xué)風(fēng)和校風(fēng)，并將校訓(xùn)、?；?、校歌等學(xué)校文化符號(hào)深入師生的觀念，不斷地傳承和創(chuàng)新。再次，每年要有計(jì)劃地組織學(xué)生舉行“崇尚醫(yī)德，獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)”主題教育活動(dòng)，如以醫(yī)學(xué)道德為主題的辯論會(huì)、醫(yī)學(xué)技能比賽、學(xué)術(shù)活動(dòng)、先進(jìn)人物事跡報(bào)告會(huì)等，通過豐富多彩的活動(dòng)，開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)其職業(yè)能力，陶冶其人文素質(zhì)和思想情操。最后，要通過“以人為本”的原則創(chuàng)新校園制度文化建設(shè)。

篇7

一、培訓(xùn)教育驅(qū)動(dòng)

在新聞職業(yè)精神培育途徑中，培訓(xùn)教育是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)和初級(jí)層次。新聞職業(yè)精神養(yǎng)成是理性選擇的結(jié)果，而人的理性是靠教育培養(yǎng)出來的。

在新聞職業(yè)精神的養(yǎng)成過程中，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。首先，培訓(xùn)教育有助于每個(gè)成員本職工作的開展，從而推動(dòng)新聞職業(yè)精神的整體建構(gòu)和新聞事業(yè)的健康發(fā)展。其次，培訓(xùn)教育有助于每個(gè)成員精神品質(zhì)的塑造，從而形成良好的媒體工作環(huán)境。再次，培訓(xùn)教育有助于新聞界職業(yè)風(fēng)尚的建設(shè)，從而推動(dòng)整個(gè)新聞界乃至影響整個(gè)社會(huì)的信息環(huán)境。

培訓(xùn)教育的一個(gè)重要任務(wù)，就是對(duì)新聞工作者的思想觀念和精神世界進(jìn)行科學(xué)塑造和正確培養(yǎng)。概括起來，職業(yè)精神的這些廣博和豐富的教育內(nèi)容包括：

第一，提高新聞工作者深刻的職業(yè)認(rèn)知。擁有專業(yè)知識(shí)是專業(yè)性的標(biāo)志之一，這其中也包括對(duì)于新聞職業(yè)倫理的系統(tǒng)知識(shí)。

第二，培養(yǎng)新聞工作者強(qiáng)烈的職業(yè)情感。職業(yè)情感是新聞工作者從事新聞活動(dòng)的價(jià)值導(dǎo)向，它主要表現(xiàn)為人的需要是否得到滿足時(shí)的一種內(nèi)心體驗(yàn)。

第三，錘煉新聞工作者堅(jiān)強(qiáng)的職業(yè)意志。意志是人們?cè)诎吹赖略瓌t和要求進(jìn)行道德選擇和行為發(fā)生時(shí)調(diào)節(jié)意識(shí)和克服困難的能力，是一種行為導(dǎo)向力。

第四，樹立新聞工作者堅(jiān)定的職業(yè)信念。職業(yè)信念是職業(yè)認(rèn)知和職業(yè)情感的結(jié)晶，是引領(lǐng)新聞工作者投入新聞活動(dòng)的方向盤。

第五，培養(yǎng)新聞工作者良好的行為習(xí)慣。行為習(xí)慣是一個(gè)人由不經(jīng)常的道德行為轉(zhuǎn)化為道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素，是新聞職業(yè)精神的歸宿。

毫無疑問，這五項(xiàng)內(nèi)容不僅僅是培訓(xùn)教育所應(yīng)當(dāng)完成的，培訓(xùn)教育僅僅是從理性上使新聞工作者具有上述能力，而更為重要的還需要從業(yè)者在實(shí)踐中體驗(yàn)、在文化中熏染和在自省中感悟。因此，可以說，這些內(nèi)容也是貫穿于整個(gè)新聞職業(yè)精神養(yǎng)成各個(gè)環(huán)節(jié)的主要任務(wù)。

二、媒體文化熏染

按照新聞職業(yè)精神繼承與發(fā)展的思想積聚機(jī)制，新聞職業(yè)精神養(yǎng)成在本質(zhì)上是文化的傳承。文化是“指一個(gè)社會(huì)中的價(jià)值觀、態(tài)度、信念、取向以及人們普遍持有的見解?！毙侣劽襟w成員所共同持有的價(jià)值觀、態(tài)度、信念等就構(gòu)成了獨(dú)特的媒體文化，這種文化環(huán)境對(duì)每一個(gè)新聞工作者個(gè)體的熏陶，可以引導(dǎo)和催化新聞職業(yè)精神的養(yǎng)成。

媒體文化對(duì)從業(yè)者的職業(yè)精神的影響是十分重要、不可低估的。

首先，人的社會(huì)性決定了精神的產(chǎn)生離不開一定的文化氛圍。人是新聞職業(yè)精神的主體，人不能完全離群索居而單獨(dú)存在，而是類的存在物，是社會(huì)的人。

其次，職業(yè)精神的內(nèi)容受一定文化的滲透、感染和導(dǎo)向。文化對(duì)于人的世界觀、價(jià)值取向、思維方式和行為方式等都有著潛移默化的效果。

再次，媒體文化是體現(xiàn)個(gè)體人格的特殊樣式。文化是人類創(chuàng)造性的生活方式和內(nèi)在精神，這種方式和精神又是通過每一個(gè)個(gè)體的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)和自覺創(chuàng)造整合而成的。

在媒體文化的塑造中養(yǎng)成新聞職業(yè)精神，需要把握三個(gè)關(guān)鍵問題。第一，明確職業(yè)價(jià)值觀。第二，提升媒體文化力。第三，培育成員忠誠度。

三、新聞實(shí)踐體悟

新聞活動(dòng)是職業(yè)精神的基礎(chǔ)和最終歸宿，是職業(yè)意識(shí)的外化，是職業(yè)精神本質(zhì)的表現(xiàn)。新聞職業(yè)精神具有實(shí)踐性，不能付諸實(shí)踐的觀念，是不能構(gòu)成新聞職業(yè)精神的。就新聞媒體而言，培訓(xùn)教育和媒體文化能否在新聞職業(yè)精神的養(yǎng)成中發(fā)揮作用，關(guān)鍵取決于實(shí)踐，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

首先，實(shí)踐是連接主客觀的橋梁，是解決新聞職業(yè)精神內(nèi)化與生成過程中主觀與客觀相統(tǒng)一的現(xiàn)實(shí)力量。

其次，實(shí)踐是促進(jìn)觀念內(nèi)化、檢驗(yàn)和鞏固的根本動(dòng)力。

再次，實(shí)踐是個(gè)體價(jià)值觀念內(nèi)化和觀念塑造的最終歸宿。

最后，新聞職業(yè)精神的培育強(qiáng)調(diào)的是知行的統(tǒng)一，即強(qiáng)調(diào)認(rèn)知和實(shí)踐的相互促進(jìn)。

評(píng)價(jià)一個(gè)個(gè)體職業(yè)精神養(yǎng)成的水平，最重要的是考察其能否主動(dòng)自覺地踐行職業(yè)精神。這種考察，不能僅僅關(guān)注其對(duì)于觀念的認(rèn)知程度，更要看其在新聞活動(dòng)中的敬業(yè)精神、工作態(tài)度乃至對(duì)新聞事業(yè)的貢獻(xiàn)。

四、自律自省升華

新時(shí)期新聞職業(yè)的塑造是一個(gè)連續(xù)、長(zhǎng)期的過程，需要各方面的共同努力。但真正的新聞職業(yè)精神的培養(yǎng)，則更多是依賴個(gè)人發(fā)自內(nèi)心的努力，即內(nèi)在心理的自省去提升和鞏固新聞職業(yè)精神的培養(yǎng)，這是新聞職業(yè)精神養(yǎng)成的主要目標(biāo)和高級(jí)層次。

新聞職業(yè)精神養(yǎng)成的著力點(diǎn)要放在引導(dǎo)從業(yè)者的自我教育上。而以良好的行為和品質(zhì)為目標(biāo)的自我教育，引導(dǎo)從業(yè)者自覺地投身新聞實(shí)踐、投身社會(huì)，在服務(wù)社會(huì)中，理解新聞事業(yè)的神圣與偉大，深化對(duì)新聞職業(yè)精神的認(rèn)識(shí)和踐履。

新聞工作者的自律自省主要包括兩個(gè)層次，其一，是善于自省。道德的學(xué)習(xí)和提高是一個(gè)自我教育、自我監(jiān)控、自我超越的過程。要敢于對(duì)自己的缺點(diǎn)和不足，開展積極的思想斗爭(zhēng)，敢于進(jìn)行自我檢討、自我批評(píng)；還要有決心改正自己的缺點(diǎn)和不足、揚(yáng)長(zhǎng)避短、去惡揚(yáng)善、在實(shí)踐中努力完善自己的職業(yè)道德品質(zhì)。

篇8

一、指導(dǎo)思想

堅(jiān)持以黨的十七屆六中全會(huì)精神為指導(dǎo)，全面深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以“凝煉衛(wèi)生職業(yè)精神、推動(dòng)衛(wèi)生事業(yè)科學(xué)發(fā)展”為主題，開展體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論，廣泛凝聚共識(shí)，提高道德修養(yǎng)，在全縣衛(wèi)生系統(tǒng)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范，為扎實(shí)深化醫(yī)改和做好各項(xiàng)衛(wèi)生工作提供堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。

二、主要內(nèi)容

醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神大討論活動(dòng)重點(diǎn)圍繞以下四個(gè)方面展開。

一是圍繞新時(shí)期醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的科學(xué)內(nèi)涵開展大討論。重溫“大醫(yī)精誠”和“尊重生命”的理念，倡導(dǎo)醫(yī)學(xué)科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文精神相統(tǒng)一，發(fā)揚(yáng)救死扶傷的人道主義精神，激勵(lì)新時(shí)期醫(yī)療衛(wèi)生創(chuàng)新精神，引導(dǎo)廣大醫(yī)療衛(wèi)生工作者牢固樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

二是圍繞弘揚(yáng)醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神在構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系中的重要作用開展大討論。明確醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神是構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的重要保障，大力弘揚(yáng)職業(yè)精神、提高道德修養(yǎng)、自覺把對(duì)生命的尊重和敬畏放到首位，是每一位醫(yī)療衛(wèi)生工作者的責(zé)任和義務(wù)，用高超嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募夹g(shù)、優(yōu)良溫馨的服務(wù)樹立天使形象，真正讓醫(yī)德醫(yī)風(fēng)取信于民、取信于社會(huì)。

三是圍繞弘揚(yáng)醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神對(duì)實(shí)現(xiàn)醫(yī)改目標(biāo)的重要作用開展大討論。自覺從國家和人民利益的高度，深刻理解做好醫(yī)療衛(wèi)生本職工作與落實(shí)醫(yī)改任務(wù)、實(shí)現(xiàn)醫(yī)改目標(biāo)的密切關(guān)系，激發(fā)醫(yī)療衛(wèi)生工作者的事業(yè)心和責(zé)任感，更加積極主動(dòng)地參與改革、投身改革、推動(dòng)改革，更好地為人民群眾健康服務(wù)，在更高的層面上實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

四是圍繞弘揚(yáng)醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神對(duì)調(diào)動(dòng)衛(wèi)生人員積極性的重要作用開展大討論。發(fā)揮崇高的道德和精神力量，堅(jiān)守救死扶傷的社會(huì)價(jià)值和解危濟(jì)困的職業(yè)尊嚴(yán)，正確處理好物質(zhì)激勵(lì)和精神激勵(lì)的關(guān)系，樹立正確的榮辱觀、利益觀和幸福觀。

三、方法步驟

大討論活動(dòng)從現(xiàn)在開始，貫穿全年，分學(xué)習(xí)動(dòng)員、討論交流、深化成果三個(gè)階段實(shí)施。

（一）學(xué)習(xí)動(dòng)員階段（6月15日前）

各單位要密切結(jié)合實(shí)際，制定具體的活動(dòng)方案，召開動(dòng)員大會(huì)，組織廣大醫(yī)療衛(wèi)生工作者重點(diǎn)學(xué)習(xí)黨的十七屆六中全會(huì)關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述，學(xué)習(xí)陳竺部長(zhǎng)和張茅書記在全國衛(wèi)生工作會(huì)議上的重要講話，陳嘯宏副部長(zhǎng)在道德領(lǐng)域突出問題專項(xiàng)教育和治理活動(dòng)視訊會(huì)議上發(fā)言等，發(fā)動(dòng)全體干部職工積極參與到活動(dòng)中來。6月15日前，各單位將本單位組織動(dòng)員情況和實(shí)施方案報(bào)局黨委。

（二）討論交流階段（7月15日前）

1、圍繞“提煉衛(wèi)生職業(yè)精神、推動(dòng)衛(wèi)生事業(yè)科學(xué)發(fā)展”這一主題，組織開展醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神主題研討。通過召開座談會(huì)、研討會(huì)、演講比賽等多種形式，組織醫(yī)療衛(wèi)生人員開展醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神主題研討活動(dòng)，并提出醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神內(nèi)涵的建議，把研討過程作為廣泛凝聚共識(shí)的過程、提高思想道德的過程。

2、開展衛(wèi)生職業(yè)精神征文活動(dòng)。各單位要廣泛發(fā)動(dòng)、精心組織征文評(píng)選活動(dòng)，做到人人參與、挖掘深入，將醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神內(nèi)化為共識(shí)和行動(dòng)。

3、7月5日前，各單位各自形成有關(guān)醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神內(nèi)涵建議，并報(bào)局黨委。

（三）深化成果階段（至年底）

1、總結(jié)提煉。根據(jù)各單位上報(bào)的醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神內(nèi)涵建議情況，進(jìn)一步歸納、提煉、總結(jié)，并及時(shí)組織學(xué)習(xí)全省醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神表述。

2、深化成果。各單位要把醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神融入到醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)工作中，引導(dǎo)衛(wèi)生人員加深對(duì)醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的理解。要開展醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神進(jìn)醫(yī)療、進(jìn)科室、進(jìn)病房，融入每位醫(yī)療衛(wèi)生工作者的思想和行動(dòng)中，貫穿在我們的整個(gè)工作中，通過優(yōu)質(zhì)服務(wù)，使廣大人民群眾感受到弘揚(yáng)醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)精神的成效。

四、幾點(diǎn)要求

（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)。各單位要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)活動(dòng)的組織領(lǐng)導(dǎo)，成立專門領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，建立工作責(zé)任制，由主要領(lǐng)導(dǎo)親自抓，分管領(lǐng)導(dǎo)具體抓，并明確專人承辦。要精心策劃，周密安排，確保活動(dòng)正常開展。

（二）緊密結(jié)合實(shí)際。各單位要緊密結(jié)合醫(yī)療衛(wèi)生工作實(shí)際，統(tǒng)籌兼顧，做到開展大討論活動(dòng)與深化醫(yī)藥衛(wèi)生體制改革相結(jié)合、與推進(jìn)當(dāng)前重點(diǎn)工作相結(jié)合、與深入開展“三好一滿意”為民服務(wù)創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)相結(jié)合，真正把活動(dòng)抓緊抓好、抓出實(shí)效。

篇9

本文正基于此，以孫玉勝的《十年：從改變電視語態(tài)開始》(以下簡(jiǎn)稱“《十年》”)為文本，以新聞機(jī)構(gòu)的職業(yè)化演變?yōu)橐暯?，試圖通過話語分析，揭示在當(dāng)前中國大陸的新聞改革過程中，媒介組織的職業(yè)精神(倫理或規(guī)范)，是如何在體制改革的過程中，一步步萌發(fā)并生長(zhǎng)的；以及，在特定體制空間下還面臨著什么制約。

改變語態(tài)：以新聞為“安身立命的根本”

從媒介組織的角度，“職業(yè)化”首先意味著媒介是一個(gè)獨(dú)立的組織，有其特定的職業(yè)行為、行業(yè)規(guī)范，并在此基礎(chǔ)上建立起與其他社會(huì)力量的關(guān)系(Schudson，2001)。這種視角至少能幫助理解孫玉勝表達(dá)的起點(diǎn)：為什么“十年”是“從改變電視語態(tài)開始”?

孫的答案是電視“家庭屬性”的發(fā)現(xiàn)：觀眾“人在家庭”，應(yīng)當(dāng)是電視從業(yè)者對(duì)觀眾最基本的理解和認(rèn)知，是一切的傳播設(shè)計(jì)與傳播目的的起點(diǎn)(孫玉勝，P336，下引只注明頁碼)。正是“人在家庭”的觀眾，決定著電視是“平民化’、“大眾的”，而非“貴族化”和“精英的飛10年新聞改革的歷程由此出發(fā)，從“莊嚴(yán)”“神圣”的語態(tài)轉(zhuǎn)到親切平和，從宏大、抽象的“新華體”轉(zhuǎn)到鮮活趣味、世俗口語化的“中新體”(p53)。

《東方時(shí)空》在孫眼中是電視管理及運(yùn)作體制改革的產(chǎn)物(p32)。所謂“管理及運(yùn)作體制改革”，具體表現(xiàn)為來自“上”的兩項(xiàng)政策：經(jīng)費(fèi)包干和變“新華體”為“中新體”?！敖?jīng)費(fèi)包干”的邏輯對(duì)于孫玉勝們而言，就表現(xiàn)為：要生存就要實(shí)現(xiàn)“讓廣告收益與欄目互動(dòng)”，在不可預(yù)知中惟一“自己可以把握的”，就是“用以吸引廣告注意的節(jié)目質(zhì)量”(p36)。而節(jié)目質(zhì)量的關(guān)鍵，首先就在于對(duì)觀眾特定收視行為、心理需求的把握、判斷和有效滿足。

于是，在孫的描述中，所謂“電視新聞改革的第一個(gè)突破”，就是表現(xiàn)為《焦點(diǎn)時(shí)刻》對(duì)新聞事件的快速反應(yīng)就是從增加現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道、讓記者在現(xiàn)場(chǎng)開口說話開始的。孫玉勝從“television”這個(gè)詞解讀出了4個(gè)“原本屬于電視本質(zhì)的要素”：同步、現(xiàn)場(chǎng)、真實(shí)、過程進(jìn)而認(rèn)為，10年電視新聞改革，表現(xiàn)在節(jié)目形態(tài)上，就是接近再接近這4個(gè)元素的過程(p132～135)。不管孫所提煉的“電視本質(zhì)要素”存在著何種邏輯問題，他的總結(jié)至少表明于“語”和“態(tài)”，都是要符合電視新聞規(guī)律的。

電視作為“技術(shù)媒體”的特性，也規(guī)定著孫的反思中對(duì)職業(yè)行為的理解。電子攝錄設(shè)備、微波和衛(wèi)星傳輸系統(tǒng)，以及DSNG(移動(dòng)式數(shù)字衛(wèi)星傳送系統(tǒng))，使電視記者得以在任何地方第一時(shí)間報(bào)道新聞，甚至“同步傳輸”。由是，“傳播態(tài)度和傳播理念”上泛泛的“平等”關(guān)系在此具體化為對(duì)“職責(zé)”的理解：現(xiàn)場(chǎng)記者的職責(zé)就是，替觀眾發(fā)現(xiàn)新鮮的事實(shí)和現(xiàn)象并告訴他們；不管對(duì)新聞?dòng)泻畏N解讀，事實(shí)及其背景本身是既定的和真實(shí)的――這正是觀眾得出正確判斷的依據(jù)(p142)。

對(duì)職責(zé)的理解固然基于對(duì)電視規(guī)律和技術(shù)特性的認(rèn)識(shí)，但更是基于對(duì)觀眾、對(duì)“平等”關(guān)系的深層審視：觀眾不僅不再是需教化和指導(dǎo)的被動(dòng)體，而是有著能做出解讀并“正確判斷”的認(rèn)識(shí)能力；因而，電視新聞從業(yè)者便再也無法維系居高臨下的“宣傳”、“指導(dǎo)”，而是“代表觀眾走進(jìn)前方現(xiàn)場(chǎng)”，發(fā)現(xiàn)并客觀公正地報(bào)道“新聞”。用孫的練的表達(dá)就是，“新聞，只有新聞，才是我們安身立命的根本?！?p494)。

此種理念不僅滲透、體現(xiàn)在央視新聞評(píng)論部具體所制的節(jié)目中，還被以制度規(guī)約的形式力圖發(fā)展成為一種組織文化，從“部訓(xùn)”、“誓詞”、各欄目的定位，到種種對(duì)報(bào)道新聞的規(guī)章，都已反映出這一新聞職業(yè)理念已不再僅是個(gè)別人認(rèn)識(shí)上的反思，而是作為組織的規(guī)范和理想，起到了如Schudson在其《探索新聞》中所說的“韋伯式”和“涂爾干式”兩種功能：即對(duì)內(nèi)凝聚團(tuán)結(jié)、組織控制，對(duì)外形成認(rèn)同區(qū)分，維持職業(yè)自豪感。 孫之反思的可貴，還在于對(duì)原先那種追求“灌輸”與“理性”的思維模式從更深處給予批判。無論從政治宣傳還是“道德教化”的角度出發(fā)，那種并非報(bào)道事實(shí)，而是向觀眾灌輸、傳達(dá)概念、本質(zhì)和意義的所謂“理性”和“深度”，都是有悖電視新聞的知識(shí)特性的，因?yàn)椤半娨曌鳛橐暵爞鞑サ墓ぞ呤窍蛉藗儌鬟_(dá)感性材料的窗口，”(p209)盡管孫的批判失之簡(jiǎn)單，也未從組織特性等角度說明為何“新聞媒體”只能生產(chǎn)此種知識(shí)(Phillips，1977)，但是卻為“報(bào)道新聞”的職業(yè)理念奠定了深刻的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。或與此相關(guān)，“一深入，就深刻”，被稱為央視新聞評(píng)論部“血脈相傳的一種文化”(p210)。作為“一種文化”，對(duì)“深入”與“深刻”的追求，無疑首先就是一種獨(dú)立、客觀，全面、平衡地發(fā)掘事實(shí)、報(bào)道新聞的職業(yè)精神。

總之，“語態(tài)轉(zhuǎn)變”最終落在“新聞”上，是“新聞”而不是“宣傳”或“評(píng)論”，成為關(guān)乎存在的“生死問題”。其實(shí)質(zhì)，就是電視新聞從業(yè)者獨(dú)立、自主意識(shí)的覺醒，是對(duì)職業(yè)精神追求與確立的努力。如果將眼光稍微放開一點(diǎn)，此種理念與近百年前中國新聞學(xué)先驅(qū)們所孜孜以求的“以新聞為天職”說，似有根本一致的旨趣(徐寶璜，1987；邵飄萍，1924等)。

不做“孤軍”：體制“漸變”下的職業(yè)精神

說以“新聞”為“安身立命的根本”，理念倡導(dǎo)的意味大過現(xiàn)實(shí)分析?！妒辍穼?duì)此亦有清醒認(rèn)識(shí)如果不與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展保持“協(xié)調(diào)與適應(yīng)”，單獨(dú)推進(jìn)的新聞改革易成無根的“孤軍”而退敗(p119)。但事實(shí)上，一旦“傳播態(tài)度和傳播理念”根本轉(zhuǎn)變，媒介組織與政治、經(jīng)濟(jì)力量的關(guān)系，乃至組織的內(nèi)部架構(gòu)，必然會(huì)隨之調(diào)整。而“協(xié)同前進(jìn)”，在免去退敗危險(xiǎn)的同時(shí)，也對(duì)職業(yè)精神形成掣肘。

“經(jīng)費(fèi)包干”的政策不僅讓孫玉勝們“發(fā)現(xiàn)”了觀眾，也獲得了小環(huán)境下的“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”。在一個(gè)“有償新聞泛濫的年代”，這是從業(yè)者“獲得尊嚴(yán)”、從事自身職業(yè)的第一步(p188)。以更好的新聞提升節(jié)目質(zhì)量，以更好的節(jié)目吸引更多的廣告，此種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和營運(yùn)方

式。確為孫所理解的職業(yè)精神提供了某種保證，《十年》描述了央視為此制定的種種措施，防止“贊助”、賄賂等交易方式對(duì)報(bào)道新聞的侵蝕，在組織內(nèi)部進(jìn)行諸如“制片人制”、“明星制”等改革，其用意都無非為了從組織到個(gè)體的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。

以更大范圍來看，上述種種，是大陸新聞體制改革走向“事業(yè)單位、企業(yè)管理”的組成部分。這固然使電視媒體遮蔽許久的商業(yè)(產(chǎn)業(yè))屬性得以凸顯，與職業(yè)理念的“尊嚴(yán)”有莫大干系，但當(dāng)電視臺(tái)本身成為巨大盈利壟斷企業(yè)，其將對(duì)從業(yè)者的角色、職業(yè)理念產(chǎn)生何種影響，諸如美國“新聞自由委員會(huì)’所提出的社會(huì)責(zé)任問題(新聞自由委員會(huì)，2004)、莫斯可(2000)所提出的公共服務(wù)壓力問題，卻甚少為《十年》作者關(guān)注。

而“事業(yè)單位”的性質(zhì)決定了，“語態(tài)轉(zhuǎn)變”自始至終有著“”和“邊界”，這一點(diǎn)，從今日“語態(tài)依舊”的《新聞聯(lián)播》即可印證。作為體制內(nèi)的實(shí)踐者，孫玉勝對(duì)此的深切感觸，集中體現(xiàn)于媒體最易與其他社會(huì)部門發(fā)生沖突的兩類新聞報(bào)道上，即突發(fā)事件和輿論監(jiān)督。對(duì)于此兩類報(bào)道，在孫看來，電視新聞媒體的職責(zé)都在于通過客觀、真實(shí)、全面、深入的報(bào)道，消除人們對(duì)環(huán)境變動(dòng)的不確定認(rèn)知，及時(shí)向社會(huì)發(fā)出強(qiáng)烈、有效的預(yù)警信號(hào)，形成輿論的力量(p114；310)。由是，基于特定的職業(yè)行為和理念，新聞媒體與其他社會(huì)部門的關(guān)系，首先是“信源――采訪”關(guān)系，以及在此基礎(chǔ)上，由媒體匯聚受眾意見所形成的輿論監(jiān)督關(guān)系。這樣的關(guān)系，自是與社會(huì)各部門、尤其是黨政機(jī)關(guān)長(zhǎng)期持有的媒體認(rèn)識(shí)存在沖突，正因此，《十年》呼吁政府對(duì)所控制消息的應(yīng)符合“即時(shí)即地原則”和“遞進(jìn)式原則”，媒體也應(yīng)建立嚴(yán)格自我約束機(jī)制(p313―315)。

如果說，政府改革和媒體自律的呼吁，是為“報(bào)道新聞、以供判斷”職業(yè)精神的維系提供內(nèi)外兩面更好的保證，且具有重大的民主意義的話，《十年》為此呼吁的論證還進(jìn)一步深化了對(duì)職業(yè)精神的理解：“給處于弱勢(shì)但卻代表著正義的人以輿論的支持”，是《新聞?wù){(diào)查》及其精神兄弟“義不容辭的責(zé)任”(p310；150)。換言之，大眾傳媒不僅是公眾維護(hù)自身利益的“社會(huì)公器”，也是弱勢(shì)群體的代言者，只是，這些職業(yè)精神的實(shí)現(xiàn)，都必須建立在“報(bào)道新聞”職業(yè)行為的基礎(chǔ)之上。

至少，孫玉勝對(duì)這個(gè)“基礎(chǔ)”有著清醒認(rèn)識(shí)：新聞業(yè)不能承擔(dān)那些本屬行政、司法系統(tǒng)應(yīng)具備的職能，而應(yīng)以自身的調(diào)查報(bào)道，成為行政與法律進(jìn)入的向?qū)?p113)；《焦點(diǎn)訪談》成功后，一方面有成為“準(zhǔn)行政部門”的危險(xiǎn)(鄧正來，2007)，另一方面“焦點(diǎn)”差不多就是“監(jiān)督”、“批評(píng)”和“曝光”的代名詞，甚至有“焦青天”之譽(yù)。孫如此反思：更多時(shí)候，由于《焦點(diǎn)訪談》特有的“監(jiān)督性”和“典型性報(bào)道”，而使其新聞性被弱化了(p463)。

篇10

作者：黃景彬 梁健 吳文森 楊柳山 張賦 龍駒 江毅 范悅

【摘要】 醫(yī)學(xué)生是未來的醫(yī)務(wù)工作者， 他們的職業(yè)精神如何， 關(guān)乎人們的生命和健康。醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神教育十分必要。醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育的途徑可以從以下五個(gè)方面進(jìn)行: 繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化中的人文精神; 以人文課程為基礎(chǔ)， 加強(qiáng)職業(yè)精神教育; 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)實(shí)踐鍛煉; 加強(qiáng)臨床實(shí)習(xí)生的職業(yè)精神教育; 營造濃厚的職業(yè)精神教育環(huán)境氛圍。

【關(guān)鍵詞】 醫(yī)學(xué)生 職業(yè)精神 教育

【Abstract】 Professionalism is an essential qualification for medical staff for it bears directly to patients ’health and well being. Therefore， education for the professionalism of w ill - be medical staff that is， the medical students， is of great importance. The education can be conducted in the following 5 aspects: the course should carry on and further develop human ism in our traditional culture. It should be based on humane studies， thus to strengthen the education on professionalism. It should intensify medical practice among students. It should enhance the education on professionalism among clinical in terns. Last but not least it should create a good educational environment for professionalism.

【Key words】 medical students professionalism education

醫(yī)學(xué)的對(duì)象是人，人是社會(huì)的人，具有不同的思想，文化，宗教信仰，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位，經(jīng)歷，感情等方面的差異。醫(yī)學(xué)植根于不同的文化和民族傳統(tǒng)之中，醫(yī)學(xué)和人文科學(xué)，倫理學(xué)，政治學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)，法學(xué)，哲學(xué)，心理學(xué)，宗教，藝術(shù)等交錯(cuò)在一起，現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)工作者為了更好地治病救人，除了具有廣博精神的醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能外，還需要具有深厚的醫(yī)師專業(yè)精神。醫(yī)學(xué)生是未來的醫(yī)務(wù)工作者， 他們的職業(yè)精神如何， 關(guān)乎人們的生命和健康。因此， 醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神教育十分必要。職業(yè)精神養(yǎng)成教育貫穿于醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過程中， 要講究方法和途徑。

1 醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的內(nèi)涵

所謂醫(yī)學(xué)職業(yè)精神是指在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域醫(yī)務(wù)人員應(yīng)確立的理想和信仰， 即在醫(yī)療實(shí)踐整個(gè)過程中， 在任何情況下， 醫(yī)務(wù)人員要始終堅(jiān)持醫(yī)學(xué)職業(yè)精神和專業(yè)精神的統(tǒng)一。其中， 職業(yè)精神指的是理想信念， 敬業(yè)與責(zé)任， 是一種在職業(yè)認(rèn)知、情感意志基礎(chǔ)上確立起來的、對(duì)職業(yè)理想與信仰的追求， 它是在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中養(yǎng)成的， 表現(xiàn)在把病人的利益放在第一位， 堅(jiān)持以病人為中心， 關(guān)愛病人的健康， 重視病人的權(quán)利、人格， 維護(hù)病人的利益與幸福; 專業(yè)精神是指求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新， 在醫(yī)療臨床實(shí)踐中尊重客觀事實(shí)與醫(yī)學(xué)規(guī)律， 依據(jù)循證醫(yī)學(xué)方法進(jìn)行科學(xué)試驗(yàn)的開拓創(chuàng)新， 在操作規(guī)范指導(dǎo)下進(jìn)行醫(yī)學(xué)臨床防治疾病實(shí)踐， 防止差錯(cuò)事故， 推動(dòng)醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展， 為人類健康服務(wù)。由美國內(nèi)科學(xué)會(huì)等單位倡議的并獲得美國、英國、法國、中國等36個(gè)國家和地區(qū)的120個(gè)國際醫(yī)學(xué)組織認(rèn)可的《新世紀(jì)醫(yī)師專業(yè)精神-醫(yī)師宣言》[1]，充分體現(xiàn)了當(dāng)代醫(yī)學(xué)的職業(yè)精神。對(duì)此，我們?cè)嚫爬?患者利益至上，醫(yī)學(xué)誠信第一，提高業(yè)務(wù)能力，促進(jìn)社會(huì)公平?！夺t(yī)師宣言》將患者利益放在首位的原則列為其基本原則的第一條，這在全世界得到普遍的認(rèn)同，醫(yī)學(xué)雖然是在不同民族文化傳統(tǒng)中發(fā)展起來的，卻都是把治病救人放在首位的，這是由醫(yī)學(xué)職業(yè)本質(zhì)所決定的。要做到這點(diǎn)必須堅(jiān)持利他主義，也就是我國長(zhǎng)期提倡的“專門利人、毫不利己”的精神。醫(yī)師職業(yè)精神是醫(yī)師臨床能力中最重要的要素。其核心是指醫(yī)師富于謙遜、正直、責(zé)任心和誠實(shí)等品質(zhì)。

醫(yī)生要有愛心、良心和責(zé)任心， 要想方設(shè)法為病人看好病， 想方設(shè)法是指對(duì)病人負(fù)責(zé)的態(tài)度， 看好病是指醫(yī)生具有解決實(shí)際問題的能力， 對(duì)技術(shù)精益求精的追求。這正是新時(shí)代醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的體現(xiàn)與要求。

2 醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育是醫(yī)學(xué)教育的內(nèi)在要求

醫(yī)師是利用專業(yè)化知識(shí)、臨床技能和經(jīng)驗(yàn)來保護(hù)及恢復(fù)人類健康的一種職業(yè)。

醫(yī)師職業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要醫(yī)師與患者相互協(xié)作、相互尊重，建立誠信可靠的關(guān)系?，F(xiàn)代職業(yè)能力是不僅指從事職業(yè)活動(dòng)所需要的運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和技能的能力，也包括了人在職業(yè)活動(dòng)中處理事物的智、情、意諸方面的表現(xiàn)。對(duì)于高職院校的人才培養(yǎng)，除了良好的職業(yè)技能之外，學(xué)生的身心、情感、責(zé)任感、價(jià)值觀等方面的發(fā)展，同樣是人才培養(yǎng)的關(guān)鍵課題。培養(yǎng)學(xué)生走上崗位所需要的敬業(yè)精神、自我提高、創(chuàng)新精神、良好人際關(guān)系等能力，這就是職業(yè)精神培養(yǎng)關(guān)注的內(nèi)容。

職業(yè)精神培養(yǎng)的終極目的是將職業(yè)精神內(nèi)化為醫(yī)學(xué)生的品質(zhì)，物化為醫(yī)學(xué)生的自覺行為，培育出醫(yī)學(xué)生踐行國家、社會(huì)和職業(yè)要求的自覺精神和人生態(tài)度。醫(yī)學(xué)生要成長(zhǎng)為合格的醫(yī)學(xué)人才， 必須具備一定的人文知識(shí)、人文精神， 這樣才能在此基礎(chǔ)上形成良好的職業(yè)精神， 醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育是醫(yī)學(xué)教育的內(nèi)在要求。

職業(yè)精神是每 醫(yī)學(xué)生必備的基本素養(yǎng)，而職業(yè)精神教育是每個(gè)醫(yī)學(xué)生臨床階段的必修課 隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，社會(huì)大眾及政府對(duì)醫(yī)療行業(yè)的期望值與日俱增，醫(yī)療工作逐漸成為一種高技術(shù)、高付出、高負(fù)荷、高風(fēng)險(xiǎn)、高壓力、高要求、高期望的職業(yè)。教學(xué)醫(yī)院有必要充分認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神教育工作的緊迫性。醫(yī)生的職業(yè)崇高而神圣，具有高風(fēng)險(xiǎn)性，在當(dāng)今醫(yī)療體制商業(yè)化、市場(chǎng)化傾向下，醫(yī)學(xué)生的職業(yè)精神教育顯得尤其重要。了提高我國醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育的有效性和實(shí)效性，需不斷完善和健全適合我國特點(diǎn)的醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)途徑，以職業(yè)精神教育與臨床醫(yī)療實(shí)踐相結(jié)合，使醫(yī)學(xué)生在掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的同時(shí)注重職業(yè)精神的養(yǎng)成。

美國醫(yī)學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)院校處及美國醫(yī)學(xué)院校協(xié)會(huì)于1998年5月召開會(huì)議，討論如何加強(qiáng)醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的培養(yǎng)，美國絕大多數(shù)學(xué)校已認(rèn)識(shí)到有必要把職業(yè)精神看作醫(yī)學(xué)生教育的關(guān)鍵因素來強(qiáng)調(diào)，紛紛開設(shè)了有關(guān)職業(yè)精神和職業(yè)價(jià)值的正式課程。同時(shí)，他們還明確地強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)院校教學(xué)中職業(yè)精神的屬性，即個(gè)人興趣服從于患者的興趣，堅(jiān)持高尚的倫理與道德標(biāo)準(zhǔn)，響應(yīng)社會(huì)的需要，表現(xiàn)出核心的人性的價(jià)值［3］。美國把開展職業(yè)精神教育作為醫(yī)學(xué)教育的必修課，其特點(diǎn)是系統(tǒng)化：從醫(yī)學(xué)生、教師、住院醫(yī)生到主任醫(yī)師都有相應(yīng)的培訓(xùn)計(jì)劃和體系；終身化：從醫(yī)學(xué)生入學(xué)教育開始，貫穿于整個(gè)職業(yè)生涯的全過程；人性化：處處體現(xiàn)以人為本，引發(fā)人們對(duì)職業(yè)精神的思考；教學(xué)模式的多樣化：小組討論、故事分享、角色扮演、案例分析等。

3 醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育的方法和途徑

高校職業(yè)精神教育要以教師指導(dǎo)和引導(dǎo)為主。指導(dǎo)和引導(dǎo)要通過課堂理論教學(xué)、榜樣感召、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等多種形式，循循善誘地感化和啟發(fā)學(xué)生，幫助學(xué)生樹立醫(yī)學(xué)精神的核心價(jià)值觀念。教師要用自己高尚的人格和淵博的知識(shí)告訴學(xué)生學(xué)什么、怎樣學(xué)、做什么、怎樣做是正確的，讓學(xué)生能夠辨別并自覺實(shí)踐。教育者要先受教育，身教必須與言教統(tǒng)一起來，教師不僅要講清醫(yī)學(xué)精神的核心價(jià)值觀念，而且要用自己的行動(dòng)實(shí)踐醫(yī)學(xué)的核心價(jià)值觀念。具有崇高職業(yè)精神和人格魅力的教師，能夠感召學(xué)生，被學(xué)生自覺效仿，對(duì)學(xué)生的職業(yè)精神培養(yǎng)和成才起著巨大的示范帶動(dòng)作用。同時(shí)職業(yè)精神培養(yǎng)必須把著力點(diǎn)放在醫(yī)學(xué)生的自我教育上，要為醫(yī)學(xué)生營造濃郁的職業(yè)精神教育氛圍，用醫(yī)學(xué)事業(yè)的崇高、用醫(yī)學(xué)先輩和教師的偉大人格、用身邊榜樣的示范深深打動(dòng)學(xué)生的心靈，激勵(lì)學(xué)生，深化其對(duì)醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的認(rèn)識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生自覺地投身醫(yī)學(xué)實(shí)踐，服務(wù)社會(huì)、服務(wù)患者。

醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的培養(yǎng)教育既離不開傳統(tǒng)的教育模式，又必須結(jié)合當(dāng)前我國醫(yī)學(xué)教育和醫(yī)學(xué)行業(yè)實(shí)際在傳統(tǒng)模式上進(jìn)行創(chuàng)新，要探索實(shí)際效果顯著的教育途徑。醫(yī)師職業(yè)精神教育中首先要營造良好的人文環(huán)境，繼承和發(fā)展我國傳統(tǒng)文化中的人文精神; 以人文課程為基礎(chǔ)， 加強(qiáng)職業(yè)精神教育; 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)實(shí)踐鍛煉; 加強(qiáng)臨床實(shí)習(xí)生的職業(yè)精神教育; 營造濃厚的職業(yè)精神教育環(huán)境氛圍。通過專題講座、分組討論、角色模擬、具體實(shí)踐、典型事例分析、個(gè)人觀點(diǎn)表述和對(duì)“隱匿”事件的處理等手段培養(yǎng)醫(yī)師職業(yè)精神。醫(yī)師職業(yè)精神同樣也可以進(jìn)行評(píng)估，目前采用的評(píng)估重點(diǎn)已從傳統(tǒng)判定型的總結(jié)性評(píng)估轉(zhuǎn)化為重視品質(zhì)提升的形成性評(píng)估，即更加看重醫(yī)師的進(jìn)步。有效的醫(yī)師職業(yè)精神評(píng)估需要設(shè)定多個(gè)考評(píng)者、不同的考評(píng)地點(diǎn)、真實(shí)的環(huán)境、可能涉及醫(yī)患沖突的場(chǎng)景，考評(píng)過程需要在嚴(yán)肅又不失寬松的氛圍中進(jìn)行。

總之，新形勢(shì)下對(duì)醫(yī)師職業(yè)精神賦予了新的內(nèi)涵，具有良好的醫(yī)師職業(yè)精神已不僅僅是好醫(yī)生的標(biāo)準(zhǔn)，它已成為一名合格醫(yī)生的基本條件。特別要注意加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)師職業(yè)精神教育，注重提高醫(yī)師職業(yè)精神教育的方法、途徑和效果，使醫(yī)學(xué)生在掌握醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能的同時(shí)注重醫(yī)師職業(yè)精神的養(yǎng)成，成為精于專業(yè)，誠于品德，名副其實(shí)的德醫(yī)雙馨的醫(yī)學(xué)生。

參 考 文 獻(xiàn)

[1]黃國瓊.美國醫(yī)學(xué)院校開展醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育的狀況.醫(yī)學(xué)與哲學(xué)，2001；22（2）：52-53.

[2]王小芬，朱新.淺談新形勢(shì)下醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育.中華現(xiàn)代醫(yī)院管理雜志.

[3]王春光.關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)精神教育的思考.中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué).2007;20(20):26-28.

[4]李本富.試論醫(yī)生的職業(yè)精神[J].中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)， 2006， 19( 6): 3-4.