導(dǎo)語：如何才能寫好一篇德育功能，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：諺語；文化內(nèi)涵；德育功能

中圖分類號：G41 文獻(xiàn)編碼：A 文章編號：2095-1183（2012）07-0018-04

諺語是經(jīng)過漫長的人類歷史而沉淀下來的文化瑰寶。它以一種短小而固定的語句形式廣為流傳，具有一定的教育功能。它所包含的概念隱喻能促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，提高其道德判斷、道德行為以及自我調(diào)控的能力；它所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，能啟迪學(xué)生體悟人生，陶冶其道德情感；它那洗練睿智的語言表達(dá)形式，能夠?yàn)榈赖陆虒W(xué)帶來富有沖擊力的教育效果。最重要的是，諺語內(nèi)在所固有的實(shí)踐品質(zhì)契合新時(shí)期道德教育新模式的要求，可以發(fā)展為一種有效的品德教學(xué)方法。

一、諺語的定義及其特征

諺語的定義很多。如，“諺，俗語也?！?《禮記·大學(xué)》)“諺，俗言也?！?《左傳·隱公十一年》)“諺，俗所傳言也。”(《漢書·五行志》)“諺，直言也。”(《文心雕龍·書記》)[1]。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，諺語被定義為“群眾中間流傳的固定語句，用簡單通俗的話反映出深刻的道理”[2]。一般而言，諺語包含著概念隱喻，且具有特殊的語言形式。概而言之，諺語具備區(qū)別于其他語言形式的三個(gè)“S”：Shortness(短小)，Sense(意味)和Salt(風(fēng)趣)。即，諺語的語言形式短小而活潑，以隱喻的方式呈現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵，是富含教育意義的民間文化藝術(shù)珍品。

首先，諺語本質(zhì)上是一種廣義的隱喻，隱喻在諺語與認(rèn)知過程之間起著非常重要的橋梁作用[3]。隱喻是一種約定俗成的語言技巧，通過對語言形式進(jìn)行編譯和加工，達(dá)成對語言的修飾，用以加強(qiáng)語言表達(dá)的能力，屬于修辭格的一種[4]。勞卡夫(Lakoff)和約翰遜(Johnson) 指出，人在生活中，只有一小部分概念直接源于經(jīng)驗(yàn)，而大量抽象的、非直接經(jīng)驗(yàn)的概念需要通過隱喻來理解和表達(dá)[5]。例如，“懶”在《現(xiàn)代漢語詞典》中指懶惰，跟“勤”相對[6]，屬于抽象概念。人們對“懶”的認(rèn)知需要經(jīng)由與“懶”相關(guān)的一些直接經(jīng)驗(yàn)獲得：不愛勞動和工作，不勤快。因此，懶人鮮有立刻完成手頭任務(wù)的習(xí)慣。對此，諺語“懶人嘴里明天多”以“嘴里明天多”作為喻體，解釋“懶人”這一本體，不僅增加了語言的趣味性，更提高了人對“懶”這一概念的理解。

其次，諺語所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與人文價(jià)值巨大。高爾基曾說過：“諺語和歌曲都是簡短的，然而它們里面卻包涵著可以寫出整本書的智慧和深情。”[7]諺語涉及的內(nèi)容極廣，包括社會、歷史、生產(chǎn)、自然和日常生活的各個(gè)方面。例如,“只有學(xué)而知之，沒有生而知之”告訴人們學(xué)習(xí)的重要性；“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”教人修德養(yǎng)性；“天不言自高，地不言自厚”教人謙虛謹(jǐn)慎；“聽話聽音，看人看心”教人做事處人?？梢?，諺語的字?jǐn)?shù)雖少，含義卻很深遠(yuǎn)。

再次，諺語的語言形式活潑。我國的諺語多為四至七字，部分八字以上的諺語也因其形式活潑，朗朗上口，容易被人記住。短小而富有節(jié)奏和韻律是諺語的重要特點(diǎn)。諺語講究聲律美，其節(jié)奏和詩句的節(jié)奏相似?！叭豚l(xiāng)隨俗”，“情急智生”等四言諺語的節(jié)奏一般為“二二”；“禮多人不怪”，“日久見人心”等五言諺語的節(jié)奏多是“二一二”，少數(shù)為“三二”；六言諺語如“一山不藏二虎”，“一客不煩二主”，節(jié)奏為“二二二”；七言諺語如 “響鼓不用重錘敲”，節(jié)奏是“二二三”；八言以上的諺語，節(jié)奏多為“二二三，二二三”，如“各人自掃門前雪，休管他家瓦上霜”。不論長短，諺語都顯示出一種均勻整齊的美感。同時(shí)，諺語還注意押韻，且押韻的方式多樣：有的押平聲韻(“不聽老人言，吃虧在眼前”)；有的押仄聲韻(“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)；若還不報(bào)，時(shí)辰未到”)；有的平仄相間(“瓜熟蒂落，水到渠成”)，講究“平平仄仄，仄仄平平”；有的押尾韻(“先苦后甜，富足萬年”)；還有的押頭韻(“百年壽限不準(zhǔn)有，百年計(jì)劃不能無”)。[8]短小而富有韻律的特征，使諺語更容易被人記住，正是“空話隨風(fēng)四處飄，諺語入心記得牢”[9]。

最后，諺語具有較高的實(shí)踐品質(zhì)。諺語中所涉及的內(nèi)容都是日常所見，樸實(shí)無華。同時(shí)，口語化語句讓人讀起來興趣盎然，簡簡單單的話語充分顯示出普通老百姓的風(fēng)趣、機(jī)智和敏銳。例如，“三十斤的魚，四十斤的泡(鰾)”，諷刺味道十足，讓喜歡言過其實(shí)的人聽了不禁臉紅；“好馬要是三年不騎，會比驢子還笨”，用語樸實(shí)，但隱含的真理不得不讓人折服；“鷹飛高空雞守籠，兩者理想各不同”中，鷹和雞的對比可以激發(fā)人們追求更高理想的愿望。

二、諺語的德育功能

當(dāng)前，隨著我國新課程改革的不斷推進(jìn)和深化，德育工作也面臨著諸多困境和挑戰(zhàn)。首先，處于中小學(xué)階段的學(xué)生道德認(rèn)知水平較低?？聽柌裰赋?，這一階段的道德教育應(yīng)著眼于兒童的積極道德建構(gòu)，即兒童最終能夠進(jìn)行道德判斷和建構(gòu)道德原則[10]。如何提高學(xué)生的道德認(rèn)知水平？這是道德教育急需解決的首要問題。其次，我國教育的現(xiàn)代化更多地是由外源性因素推動的，很多學(xué)科的發(fā)展建立在“引進(jìn)”的基礎(chǔ)上，而這必然帶來一個(gè)非常嚴(yán)峻的問題：本土文化挖掘不夠。本土文化是現(xiàn)代化的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，教育中缺少民族文化，容易造成學(xué)生的道德情感體驗(yàn)不足，甚至在理解某些道德規(guī)范時(shí)產(chǎn)生困難。有鑒于此，我們應(yīng)該從多個(gè)方面發(fā)展更符合現(xiàn)階段學(xué)生道德認(rèn)知水平的內(nèi)源性的德育教材。諺語因其所具有的隱喻特征、文化內(nèi)涵、特色語言形式與內(nèi)在實(shí)踐品質(zhì)而能夠予以一定的回應(yīng)。

篇2

關(guān)鍵詞:高校社團(tuán);德育功能;現(xiàn)實(shí)意義

高校學(xué)生社團(tuán)是大學(xué)生在自愿的基礎(chǔ)上，以保證學(xué)生學(xué)業(yè)為前提，以促進(jìn)學(xué)生身心健康為宗旨，將志趣相同的大學(xué)生以一定的組織形式聚集起來，發(fā)揮自身特長、交流興趣愛好、相互啟迪思想、豐富課余生活，按照自定章程自主開展活動而結(jié)成的群眾性組織，是大學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束和自我發(fā)展的有效形式，是高校構(gòu)建德育工作格局的重要組成部分。高校德育工作的根本任務(wù)旨在促進(jìn)大學(xué)生塑造良好品格，提升素質(zhì)能力，以達(dá)到全面發(fā)展的目標(biāo)。學(xué)生社團(tuán)是高校拓展德育工作的重要載體，在高校德育工作的環(huán)境下承擔(dān)著教育培養(yǎng)和塑造人格的功能，大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)、價(jià)值觀念、能力素養(yǎng)等都能通過社團(tuán)文化和活動受到潛移默化的影響，因此，研究高校社團(tuán)德育工作重要性及德育功能對于完善高校學(xué)生德育工作，以及引導(dǎo)高校學(xué)生社團(tuán)的良性健康發(fā)展具有重要意義。

一、髙校社團(tuán)德育工作的重要性

(一)髙校社團(tuán)德育工作為高校思想政治教育工作提供有效載體

有效的社團(tuán)德育工作具有強(qiáng)大的生命力，其融思想性、文化性、學(xué)術(shù)性和娛樂性于一體，可以通過豐富有趣的社團(tuán)活動將大學(xué)生積極性充分調(diào)動起來，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的有效性。大學(xué)生社團(tuán)德育工作的內(nèi)容主要集中于大學(xué)生的政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究、專業(yè)技能和文體娛樂等多個(gè)方面，與高校學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容、方式、目的相一致。大學(xué)生通過加入社團(tuán)，參與社團(tuán)活動，能夠增強(qiáng)集體榮譽(yù)感，樹立全局的觀念，促使社團(tuán)成員自覺地培養(yǎng)愛國主義精神，增強(qiáng)遵紀(jì)守法的觀念，逐步成長為政治進(jìn)步、思想成熟、全面發(fā)展的社會主義人才。

(二)髙校社團(tuán)德育工作為高校素質(zhì)拓展教育工作提供重要途徑

面臨愈發(fā)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢，只有基礎(chǔ)牢、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的綜合型人才，才能經(jīng)受住知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)。大學(xué)生社團(tuán)是通過非課堂教育的方式，讓學(xué)生參與課外活動實(shí)踐，加強(qiáng)課外知識的學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與第二課堂的有機(jī)結(jié)合，形成完整的知情意結(jié)合的綜合教育。在強(qiáng)調(diào)合作與共贏的當(dāng)今社會，交往能力越來越成為大學(xué)生心目中衡量個(gè)人能力的一項(xiàng)重要指標(biāo)［1］。人的分享行為具有道德評價(jià)意義，培養(yǎng)分享行為是道德教育的題中之意，是形成良好道德行為的基礎(chǔ)與保證［2］。大學(xué)生社團(tuán)德育工作能有效引導(dǎo)大學(xué)生社團(tuán)向提升大學(xué)生交往、溝通、分享能力的方向發(fā)展，給高校第二課堂建設(shè)帶來了深刻啟發(fā)，使大學(xué)生通過在學(xué)生社團(tuán)中的鍛煉提升心理品質(zhì)、修煉道德素養(yǎng)、塑造高尚人格、規(guī)范社會行為、培養(yǎng)良好美德。

(三)髙校社團(tuán)德育工作為高校校園文化發(fā)展建設(shè)提供廣闊平臺

大學(xué)生社團(tuán)德育工作是校園文化水平的重要體現(xiàn)，是校園文化建設(shè)的主力軍，是校園文化發(fā)展的必要途徑。大學(xué)生社團(tuán)德育工作的優(yōu)化管理能夠更有利于明確大學(xué)生社團(tuán)作為校園文化建設(shè)的主要載體，促使高校引導(dǎo)、建立和管理一批能夠滿足大學(xué)生多元化需求的高質(zhì)量社團(tuán)，將大學(xué)生社團(tuán)打造為校園文化建設(shè)的窗口，集中展示和突顯校園文化的特質(zhì)和追求。

二、高校社團(tuán)德育功能探析

(一)精神化育功能

精神化育是一個(gè)塑造品格、健全人格的長期過程，高校社團(tuán)活動是基于自由、自主的情境下，通過滲入大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面，以引導(dǎo)學(xué)生積極探索、主動學(xué)習(xí)、成長成才。高校社團(tuán)的健康良性發(fā)展能夠有效促進(jìn)思想政治教育的育人效果，大力提升社團(tuán)價(jià)值導(dǎo)向功能。1．思想政治教育功能學(xué)生社團(tuán)是高校思想政治教育的重要載體，在高校與學(xué)生之間充分起到了雙向服務(wù)功能。高校社團(tuán)的思想政治教育功能主要包含大學(xué)生愛國主義精神的培育、集體主義精神的強(qiáng)化、紀(jì)律規(guī)矩意識的樹立、自由與創(chuàng)新意識的培養(yǎng)等。比如政治理論類社團(tuán)能夠?yàn)閷W(xué)生提供思想引領(lǐng)和政策指導(dǎo);職業(yè)指導(dǎo)類社團(tuán)引導(dǎo)學(xué)生清晰職業(yè)學(xué)涯規(guī)劃;社會志愿服務(wù)類社團(tuán)通過帶動學(xué)生參與社會實(shí)踐活動引發(fā)學(xué)生思考和領(lǐng)悟。2．價(jià)值導(dǎo)向功能在信息多元化的背景下，大學(xué)生表現(xiàn)出了新的時(shí)代特點(diǎn)，一方面求新意識強(qiáng)烈，追求差異化、突出化，另一方面又在價(jià)值理念方面存在盲點(diǎn)。高校社團(tuán)類別豐富，涵蓋廣泛，學(xué)生能夠在眾多社團(tuán)中找到自己的興趣點(diǎn)，社團(tuán)成員共同話題多，成員間接觸頻率高，同時(shí)易受同化影響，因此學(xué)生的價(jià)值觀念也在不斷的社團(tuán)內(nèi)部影響中被重塑，使大學(xué)生在豐富多彩的社團(tuán)德育環(huán)境里得到充分的鍛煉和培養(yǎng)。

(二)知識教育功能

高校社團(tuán)德育主體內(nèi)容包含政治、道德、觀念、制度等方面，旨在通過大學(xué)生社團(tuán)這一平臺，在正常思想政治教育工作以外，提升大學(xué)生思想品質(zhì)和綜合素質(zhì)［3］。在開展高校社團(tuán)德育工作時(shí)，教育導(dǎo)向和思想引導(dǎo)都至關(guān)重要，其中知識教育功能包含教育導(dǎo)向功能和教育承載功能。高校社團(tuán)在對學(xué)生的知、行教育上有其導(dǎo)向功能，高校社團(tuán)本身具有的自由平等的屬性，能夠使社團(tuán)成員在日?；顒又凶灾鬟x擇興趣面，在與其他社員的交流溝通中受到感染和熏陶，以達(dá)到自我教育和相互教育的目的。高校學(xué)生社團(tuán)具有教育承載功能取決于其有效性和主體性。高校學(xué)生社團(tuán)是開展校園文化活動的非正式學(xué)生組織，其數(shù)量、范圍、覆蓋面遠(yuǎn)高于其他學(xué)生組織，影響面廣，涉及面大。學(xué)?？梢越柚鷮W(xué)生社團(tuán)學(xué)生的組織性、民主性、創(chuàng)新性，對社團(tuán)活動的開展進(jìn)行科學(xué)有效地引導(dǎo)，通過增強(qiáng)德育實(shí)效性，做好高校隱性德育工作。

(三)行為習(xí)育功能

行為習(xí)育是大學(xué)生德行規(guī)范教育的重要功能，主要體現(xiàn)在大學(xué)生的思想調(diào)控和行為規(guī)范方面。培養(yǎng)大學(xué)生行為習(xí)慣不僅要求學(xué)生進(jìn)行內(nèi)在的自我教育、自我約束，還需要教師的外在激勵(lì)和引導(dǎo)。高校社團(tuán)是高校道德規(guī)范實(shí)踐的第二課堂，高校社團(tuán)的運(yùn)行和發(fā)展以社團(tuán)章程為基礎(chǔ)，社團(tuán)活動開展是否凝聚、組織是否得當(dāng)主要取決社團(tuán)成員的自覺自律意識，高校社團(tuán)的自教自律功能有利于促進(jìn)社團(tuán)道德目標(biāo)的規(guī)范和社團(tuán)規(guī)章制度的完善。高校社團(tuán)的凝聚激勵(lì)功能主要體現(xiàn)在社團(tuán)活動極大的號召力、凝聚力和感染力，一次成功的社團(tuán)活動是社團(tuán)成員高效互動的結(jié)果，學(xué)生通過在社團(tuán)活動的策劃、組織、實(shí)施過程中，提升了集體榮譽(yù)感、個(gè)人歸屬感和團(tuán)隊(duì)合作精神。

(四)實(shí)踐培育功能

《辭海》中對素質(zhì)的定義包含完成某種活動所必需的基本條件［4］。當(dāng)前，素質(zhì)教育已成為高校育人的重要內(nèi)容，具有全面性、普適性、開放性等特征。學(xué)術(shù)社團(tuán)的實(shí)踐培育成效一方面需要高校對學(xué)生的學(xué)術(shù)科技、文明道德、文化藝術(shù)、社會實(shí)踐、個(gè)性發(fā)展、就業(yè)創(chuàng)業(yè)等多方面素質(zhì)發(fā)展充分重視并提供條件;同時(shí)高校需要在教學(xué)理念方法、課程計(jì)劃設(shè)置、學(xué)術(shù)科研環(huán)境等方面形成合力，以提升學(xué)生的學(xué)術(shù)科研能力、社會適應(yīng)能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，通過多樣化的社團(tuán)活動內(nèi)容和方式因材施教，對學(xué)校傳統(tǒng)教育進(jìn)行了有效的補(bǔ)充。

(五)心理自育功能

大學(xué)生正處于心理“斷乳期”，心理狀況和人格特質(zhì)都處在形成和完善時(shí)期，面臨日益嚴(yán)峻的學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力，大學(xué)生一旦遭遇突發(fā)事件、環(huán)境變化等外界影響，就可能產(chǎn)生不同程度的情緒問題，甚至心理疾病。近年來，高校因情緒障礙、心理疾病導(dǎo)致的校園惡性事件、極端事件頻頻出現(xiàn)，擴(kuò)寬大學(xué)生心理健康教育的覆蓋面和影響面成為亟待完善的德育工作內(nèi)容。高校社團(tuán)的學(xué)生參與面、覆蓋面廣，每個(gè)學(xué)生都可能加入一個(gè)或多個(gè)社團(tuán)進(jìn)行課余活動，社團(tuán)成為大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我調(diào)節(jié)和自我實(shí)現(xiàn)的平臺。豐富多彩的社團(tuán)活動和形式，一方面為學(xué)生提供充分展現(xiàn)自身風(fēng)采的平臺，同時(shí)也增強(qiáng)學(xué)生對生活和學(xué)習(xí)的自信心，進(jìn)而緩解壓力和不良情緒，以此來促進(jìn)學(xué)生外部抗壓能力、環(huán)境適應(yīng)能力、人際溝通能力，逐步培養(yǎng)和完善人格。

參考文獻(xiàn):

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［3］張智昱．高校學(xué)生社團(tuán)的心理健康教育功能［J］．社會科學(xué)家，2010(10):65．

篇3

【關(guān)鍵詞】古典詩詞；德育

一、正確挖掘古典詩詞的審美特質(zhì)

優(yōu)秀的古典詩詞和文學(xué)作品具有很明顯的審美特質(zhì)，是美與善的完美結(jié)合，是作家與讀者心靈之間架起的一座美麗的橋梁。古典詩詞是藝術(shù)性和精神價(jià)值的融合，承載了審美和人文教育的職責(zé)，起著矯正工具理性和實(shí)用主義價(jià)值觀的作用。學(xué)員們可以通過一首首優(yōu)秀古典詩詞的的閱讀與學(xué)習(xí)，欣賞詩詞中的藝術(shù)形象，品味詩詞中的思想情感，在藝術(shù)美的欣賞和感染中陶冶情操、凈化心靈、激發(fā)昂揚(yáng)的斗志，從而在不知不覺中達(dá)到思想教育的目的。古典詩詞以其“潤物細(xì)無聲”的特點(diǎn)和優(yōu)勢，讓學(xué)員充分認(rèn)識到什么才是真、善、美，以此彰顯文學(xué)的人文社會價(jià)值。然而，作家作品不可避免地受到時(shí)代與階級的局限，縱使十分優(yōu)秀的古典詩詞作品也會隨著時(shí)代和各種條件的變化，再好的東西也要注意與時(shí)俱進(jìn)，隨著時(shí)代精神和時(shí)代需要的變化而變化。例如，曹操的名作《短歌行》充滿著壯志豪情，然而他統(tǒng)一天下的政治理想?yún)s明顯地帶有封建帝王的狹隘與自私，他所認(rèn)為的天下不過是一已之天下。岳飛的《滿江紅》高唱著精忠報(bào)國的旋律，但他的愛國是與對封建君主的愚忠交織在一起的。學(xué)員雖然已經(jīng)具備了一定的是非判斷能力，但他們中絕大多數(shù)心理和思想都還不夠成熟。詩詞作品中道德思想十分復(fù)雜，往往是魚龍混雜，精華與糟粕并存。這就要求教員在教學(xué)過程中深入研究教育教學(xué)規(guī)律，揚(yáng)長避短，棄糟取精，要時(shí)時(shí)注意對學(xué)員加以正確的引導(dǎo)，盡可能地使他們在接受良好的道德思想教育的同時(shí)免受不良思想的侵蝕。

二、深刻領(lǐng)會古典詩詞的道德思想

1．古典詩詞在德育中的優(yōu)勢。作為政治思想教育、品德教育的主要方式，思想政治課的作用是顯而易見的。它理論性強(qiáng)，內(nèi)容系統(tǒng)集中，能夠直接達(dá)到強(qiáng)化教育的目的。然而政治課教學(xué)中多采用思想灌輸、理論說教的形式，容易使學(xué)員產(chǎn)生厭學(xué)情緒，很難實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教育效果。與之相比較，古典詩詞是建立在審美基礎(chǔ)上的，那些杰出的詩人、詞人以及他們筆下一個(gè)個(gè)高大、出色的藝術(shù)形象為學(xué)員們樹立了榜樣，學(xué)員們眼前浮現(xiàn)出的是生動難忘的人物形象、感受到的是強(qiáng)烈而真摯的情感，他們在鑒賞古典詩詞的過程中，心靈得到凈化。因此，建立在審美基礎(chǔ)上的這種教育方式，更容易被學(xué)員接受，事實(shí)證明它能夠獲得很好的教育效果。陸游的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，則告訴人們不要被一時(shí)的困難所嚇倒，撥開迷霧見青天，黑暗的前面就是光明。朱熹的“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，說明一切事物都是在運(yùn)動中發(fā)展的，只有不斷學(xué)習(xí)新的知識、更新舊的知識，發(fā)現(xiàn)和探索新事物，才能永葆青春，永遠(yuǎn)立于不敗之地。這些千古傳誦的名句，對學(xué)生的教育作用是不可替代的，對他們思想的影響更是深遠(yuǎn)的。

2．古典詩詞蘊(yùn)含的德育功能。我國古典詩詞中的篇章，它是心靈的感悟，實(shí)踐的總結(jié)，能給人以哲學(xué)的思考和教益。它能使學(xué)生在獲得美的藝術(shù)的亨受的同時(shí)，更得到深刻的哲理的啟迪。這些啟迪，能使學(xué)生客觀地看問題，自覺地運(yùn)用客觀規(guī)律辦事；能使學(xué)生多角度、多層面地看問題，學(xué)會運(yùn)用多向思誰，逆向思維的方法去分析事物、理解事物、對待事物。古典詩詞有反映生活的功能，但更有批評、干預(yù)和引領(lǐng)生活的作用。因?yàn)樗怯勺髡擗D―作品――讀者構(gòu)成的整個(gè)文學(xué)活動的系統(tǒng)。是一種精神性的生存活動，不依附于物質(zhì)，而滿足人精神的自由的特質(zhì)，可以讓人超越現(xiàn)實(shí)的拘限，達(dá)到對世界本質(zhì)和人生真諦的根本性覺醒?？v觀中國幾千年的文學(xué)發(fā)展史，文學(xué)的作用、意義和價(jià)值，可以說是一部內(nèi)容豐富而又十分寶貴的思想品德教科書。以事實(shí)、情景和感受為主要教學(xué)內(nèi)容和方法的中國古典詩詞，對忠義、勇敢、奉獻(xiàn)、愛國等等精神品質(zhì)有著大量深入而透徹的注解，能對學(xué)員精神和道德方面產(chǎn)生巨大而深刻的影響與感染。以愛國主義精神教育為例，從我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》開始，就有許多優(yōu)秀的古典詩詞作品洋溢著愛國主義激情?！熬柢|赴國難，視死忽如歸?！保ú苤病栋遵R篇》）“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！保ㄍ醪g《從軍行》）“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”（文天祥《過零丁洋》）……此外，屈原《離騷》的理想主義、愛國精神，杜甫詩歌當(dāng)中的憂國憂民的精神，陸游、辛棄疾詩歌中一心報(bào)國的悲憤疾呼，都是讓人過目難忘、記憶猶新的名篇佳作。

中國古典詩詞是幾千年來人類文明最豐富、最生動的載體，它源遠(yuǎn)流長，博大精深。千百年來一直激勵(lì)著無數(shù)仁人志士為正義、為保家衛(wèi)國而拋頭顱、灑熱血。學(xué)員欣賞和學(xué)習(xí)這些古典詩詞，就是接受愛國主義教育的洗禮，接受中國文化傳統(tǒng)和民族精神的熏陶。實(shí)踐證明，古典詩詞在提高學(xué)員思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)員樹立民族自尊心、自信心、自豪感，增強(qiáng)奉獻(xiàn)意識，教會學(xué)員如何做好現(xiàn)代軍人方面，具有不可替代的作用，是切實(shí)搞好院校政治思想教育、品德教育工作的一條重要的途徑。

篇4

關(guān)鍵詞：音樂教育；德育

中圖分類號：J605 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）35-0134-01

一、育人是音樂教育的最終目的

音樂教育是美育的重要途徑，而德育、智育、體育、美育的最終目的和任務(wù)可謂殊途同歸，即培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義“四有”接班人和建設(shè)者。因而音樂教學(xué)中，音樂是手段，其最終目的是“育人”。音樂從產(chǎn)生的那一刻起，便與社會與時(shí)代與人們的思想情感密切相聯(lián)，“詩言志”、“樂以和情”。

二、教師是“音樂育人”的設(shè)計(jì)者、主導(dǎo)者

由于音樂教學(xué)的特殊性，其德育任務(wù)是通過音樂形象的感染力來實(shí)現(xiàn)的。音樂教師不能脫離大綱和教材大講思想品德、法制紀(jì)律，把音樂課上成政治課；也不能強(qiáng)調(diào)音樂教育的特殊性，把音樂課上成“純藝術(shù)”、“純音樂”的專業(yè)課。既不能“穿靴戴帽”，也不能“拼貼填充”，這就要求我們必須樹立德育觀念，自己增強(qiáng)“育人”意識，加強(qiáng)教書育人的職業(yè)責(zé)任感，時(shí)時(shí)繃緊頭腦中的“育人”之弦，發(fā)揮好主導(dǎo)作用，在寓教于樂的過程中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，要在音樂教學(xué)過程中滲透思想政治教育，并非生硬地簡單化，相反要充分發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢，深入挖掘并有效利用音樂課教材中的德育元素，通過音樂教學(xué)形式，“曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行”，充分發(fā)揮音樂的感染力作用于學(xué)生的思想情感，引起學(xué)生的想象的共鳴，以達(dá)到培養(yǎng)高尚情操和道德人格、陶冶性情凈化心靈，樹立正確的人生觀和世界觀的目的。其次，精心設(shè)計(jì)，向45分鐘要質(zhì)量。音樂教材中的每一支歌曲，都是經(jīng)過專家們精心挑選，大多數(shù)都是音樂寶軍中的瑰寶，尤其是具有愛國主義主題的一些傳統(tǒng)歌曲，其內(nèi)在的教育價(jià)值、音樂價(jià)值、審美價(jià)值是前所未有的，并以獨(dú)特的音樂魅力感染和教育了幾代中國人，的確是對學(xué)生進(jìn)行思想教育的傳統(tǒng)教材。但是如果教師不認(rèn)真?zhèn)湔n，不吃透教材，不精心設(shè)計(jì)，就很難表現(xiàn)出歌曲的閃光點(diǎn)，也不可能形成學(xué)生丟份兒興奮點(diǎn)。45分鐘好似一幕劇，而教師則是該劇的導(dǎo)演。教材（一首好歌）就如同一個(gè)好劇本，學(xué)生好比是“演員”，有了好劇本還必須有好導(dǎo)演，去挖掘劇本的藝術(shù)價(jià)值，使導(dǎo)者、演者、觀者都受到感染和激勵(lì)。

三、學(xué)生育是“音樂育人”的感知者、傳承者

音樂是表現(xiàn)人的情感的，在培養(yǎng)人的高尚情感及審美情趣方面自然起著其他的藝術(shù)所不可替代的作用。當(dāng)我們欣賞一部音樂作品時(shí)，我們已經(jīng)走進(jìn)了作者的內(nèi)心，可能我們不知道引發(fā)作者產(chǎn)生這種情感的背景，但我們卻直接感受到了他的情感。音樂的節(jié)奏正是靈魂的體現(xiàn)。每一部好的音樂作品，都突現(xiàn)出一個(gè)美的靈魂，使人在迷茫之時(shí)看到希望，在消極之中找到力量，在困難面前增加勇氣，在痛苦之中變得堅(jiān)強(qiáng)。

音樂教育能促進(jìn)學(xué)生智育的發(fā)展，這一點(diǎn)不僅為音樂教育工作者所重視，已還逐步形成了社會的認(rèn)可。

我們知道智力是人們認(rèn)識客觀規(guī)律、改造客觀事物的能力的基本能力。從智力的結(jié)構(gòu)角度來看，智力包括感知、觀察、記憶、想象、創(chuàng)造等形象思維的能力。智力的物質(zhì)基礎(chǔ)是人的大腦，科學(xué)研究表現(xiàn)，音樂活動不僅依賴于大腦皮質(zhì)的分析機(jī)制，還依賴于那些主管感受與動機(jī)的次皮質(zhì)結(jié)構(gòu)，而這些結(jié)構(gòu)對于智力的發(fā)展，起著至關(guān)重要的作用。

一些心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)還表明，節(jié)奏活動是思所有思維活動的基礎(chǔ)。而音樂活動正是在極具節(jié)奏感的狀況下進(jìn)行的。參與音樂活動的人們在感知音樂的同時(shí)，不但接受著聲音的音響感知，還在進(jìn)行著音樂形象的感情體驗(yàn)，想象思維，理解認(rèn)識等多種的智力活動，長期接觸音樂活動能促進(jìn)人們的想象力、思維力的發(fā)展。

篇5

關(guān)鍵詞：校企合作；高職 ；德育功能

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》指出，今后要大力推行工學(xué)結(jié)合、校企合作的培養(yǎng)模式，逐步建立和完善半工半讀制度，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期我國職業(yè)教育改革和發(fā)展的新突破。校企合作是高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點(diǎn)，是高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式改革發(fā)展的方向。在校企合作人才培養(yǎng)模式下，德育應(yīng)如何發(fā)揮其應(yīng)有的功能，完善高職生道德教育的內(nèi)容，提高道德教育的針對性、實(shí)效性，從而適應(yīng)新的人才培養(yǎng)模式的需要，是高職院校教育工作者必須認(rèn)真思考的課題。

一、校企合作的內(nèi)涵

校企合作，是一種將學(xué)校的教育資源和企業(yè)的各種資源整合，學(xué)校把課堂設(shè)置到企業(yè)，讓學(xué)生在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中進(jìn)行學(xué)習(xí)，企業(yè)把學(xué)生視為員工使用，按企業(yè)要求進(jìn)行管理和考核，以培養(yǎng)適合企業(yè)或行業(yè)需要的應(yīng)用型人才為主要目標(biāo)的教育模式。

在高職人才培養(yǎng)過程中，企業(yè)根據(jù)需要，直接參與學(xué)校的專業(yè)建設(shè)、教學(xué)計(jì)劃的制定和實(shí)踐性教學(xué)等人才培養(yǎng)工作；高職院校充分利用企業(yè)的物質(zhì)資源和人力資源，依托企業(yè)進(jìn)行教學(xué)、科研工作，培養(yǎng)滿足企業(yè)需要的應(yīng)用型人才。

校企合作是實(shí)現(xiàn)高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的有效途徑，也是高職院校實(shí)施人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求，其生命力在于聯(lián)合，關(guān)鍵在于企業(yè)的有效參與。校企合作在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力、適應(yīng)能力和創(chuàng)業(yè)能力等方面發(fā)揮著積極的作用，并且在高等職業(yè)教育的可持續(xù)發(fā)展中發(fā)揮重要的作用。高職教育只有通過學(xué)校與用人單位緊密合作，共同教育，才能培養(yǎng)出真正能滿足生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高素質(zhì)、技能型的應(yīng)用型人才。

二、德育在校企合作中的功能

（一）校企合作中德育的特點(diǎn)

1．具有職業(yè)性和技術(shù)性

校企合作模式強(qiáng)調(diào)以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，以產(chǎn)學(xué)研結(jié)合為基本途徑，為生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線培養(yǎng)高素質(zhì)的技能型人才，根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和社會需求的變化進(jìn)行專業(yè)建設(shè)和課程改革，按照職業(yè)和崗位的實(shí)際需求開展教育活動，這就要求高職德育教育必須突出職業(yè)性、技術(shù)性，把職業(yè)理想教育、職業(yè)道德教育、就業(yè)指導(dǎo)與創(chuàng)業(yè)教育作為重要內(nèi)容，并貫穿于德育教育的全過程。

2．具有實(shí)踐性和應(yīng)用性

校企合作模式的一個(gè)重要特征就是重視學(xué)生的動手能力和實(shí)踐應(yīng)用能力的培養(yǎng)。通過校企合作，實(shí)驗(yàn)、實(shí)訓(xùn)、頂崗實(shí)習(xí)、社會調(diào)查、社會服務(wù)、生產(chǎn)科研等環(huán)節(jié)都需要與社會實(shí)踐接觸。這就要求，高職德育應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)、品德形成規(guī)律和高職教育規(guī)律，將德育教育目標(biāo)和內(nèi)容分解到高職教育的全部過程中，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持“知”與“行”的統(tǒng)一，讓學(xué)生在企業(yè)實(shí)踐與親身體驗(yàn)中，將正確的道德認(rèn)知內(nèi)化為道德信念，升華為自身素質(zhì)，轉(zhuǎn)化為自覺行動，形成一種良好的職業(yè)習(xí)慣。

3．具有復(fù)雜性和艱巨性

傳統(tǒng)的職業(yè)教育是將學(xué)生置于較封閉的學(xué)校環(huán)境之中，教育者能較好的掌控各種因素，從而達(dá)到教書育人、管理育人、服務(wù)育人。而校企合作的人才培養(yǎng)模式，學(xué)生一段時(shí)間在學(xué)校，一段時(shí)間在企業(yè)，有時(shí)學(xué)校、企業(yè)來回穿梭，學(xué)生與社會接觸機(jī)會多，了解社會陰暗面的機(jī)會多，學(xué)生的受教育的環(huán)境較原來復(fù)雜，學(xué)?？煽匾蛩販p少，不可控因素增加，增大了學(xué)生道德教育的難度。

（二）校企合作中的德育功能

1．導(dǎo)向功能

從政治導(dǎo)向上看，針對生源的復(fù)雜性，在校企合作中，充分依托思想政治理論課為主陣地，通過馬列主義、思想以及中國特色社會主義理論的教學(xué)主渠道，促進(jìn)高職學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成高尚的道德情操和科學(xué)的理想信念，保持積極向上的政治追求。

從文化價(jià)值導(dǎo)向上看，立足校企合作重在培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才，充分借助校園文化、企業(yè)文化等多種載體，增進(jìn)學(xué)生對古今中外各種價(jià)值觀念、知識體系、道德標(biāo)準(zhǔn)、行為模式、文化傳統(tǒng)的科學(xué)認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)對高職學(xué)生個(gè)體精神家園、心靈世界和人格品質(zhì)的塑造，引領(lǐng)高職學(xué)生沿著成才的正確道路前進(jìn)。

從行為導(dǎo)向上看，當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，敢闖敢拼，容易接受新生事物，校企合作中重技能重實(shí)踐的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，造就了高職院校的德育功能更多在于引導(dǎo)學(xué)生參加豐富多彩的實(shí)踐鍛煉，營造和諧、信任、理解、互助的群體氛圍和團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)學(xué)生面向社會、努力學(xué)習(xí)的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

2．規(guī)范功能

校企合作中凸顯職業(yè)化的高職德育所涵蓋的各種道德要求、規(guī)章制度、行為規(guī)范和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等是一種外在的行為規(guī)范，帶有很強(qiáng)的職業(yè)規(guī)范性，它維護(hù)了學(xué)校正常的教學(xué)秩序和生活秩序，引領(lǐng)高職學(xué)生為走好職業(yè)道路而做好從職業(yè)意識、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)能力到職業(yè)行為等一系列的職業(yè)規(guī)范。高職院校特有的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，學(xué)校的辦學(xué)定位和管理作風(fēng)，企業(yè)的優(yōu)秀員工、獨(dú)特的企業(yè)環(huán)境與企業(yè)文化、制度與管理等，都直接影響著高職學(xué)生的職業(yè)化傾向和思想道德素質(zhì)， 這種潛移默化的規(guī)范功能，于無聲處地實(shí)現(xiàn)了德育的崇善目標(biāo)。

篇6

(一)文學(xué)的情感性是文學(xué)德育功能的根基

托爾斯泰對此作了較詳盡的闡述。他在《所謂藝術(shù)》中對文學(xué)及情感性論述得極為具體：“在自己的心中回想起一種經(jīng)驗(yàn)過的情感，回想起之后，于是用動態(tài)線條、顏色或是語言表現(xiàn)的形式把它傳達(dá)出來，使旁人也可以從經(jīng)驗(yàn)到同樣的情感———這就是藝術(shù)活動，藝術(shù)是一種‘人的活動’，它的意義可一言以蔽之：一個(gè)人有意地用具體的符號，把自己所曾生活過的情感傳給旁人，旁人受這種情感傳染，也感覺到這種情感?！庇姓撜哒J(rèn)為，“就個(gè)人說，藝術(shù)是人性中一種最原始、最普遍、最自然的需要。文藝是解放情感的工具，就是維持心理健康的一種良劑”。與文學(xué)相似的是，德育必須由受教育者、讀者產(chǎn)生自覺自愿的情感和行為，與文學(xué)對讀者的影響過程有著異曲同工之妙。兩千多年前，孔子提出詩的“興觀群怨”說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于草木鳥獸之名”，就已經(jīng)察覺到文學(xué)的道德教育作用。荀子講得更明確：“夫聲樂之入人也深，其化人也速”，“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗易，故先王導(dǎo)之以禮樂而民和睦”。當(dāng)然這里的“聲樂”，是指附上音樂的文學(xué)作品，因此可以說荀子已經(jīng)認(rèn)識到文學(xué)以情感人的特點(diǎn)和文學(xué)的道德教育作用。有論者對德育與文學(xué)的關(guān)系作了深刻的探討，他認(rèn)為，“實(shí)用的活動全是有所為而為，受環(huán)境需要的限制；藝術(shù)的活動全是無所為而為，是環(huán)境不需要人活動而人自己高興去活動，但是談到‘最高的善’，都以為它是‘無所為而為的觀賞’，這樣看，美不僅是一種善，而且是‘最高的善’了”。還有論者對文學(xué)的道德功能進(jìn)行了明確的界定，他指出，文學(xué)的審美價(jià)值中所具有的道德意義不是現(xiàn)實(shí)的道德價(jià)值，它能引起一種在審美激情中包含的道德義憤，這種道德義憤并不指向當(dāng)下即刻的行動，而指向讀者、觀眾的內(nèi)心世界，對人格塑造，道德修養(yǎng)發(fā)生作用。這就是審美價(jià)值中的道德意義的具體含義。可見，文學(xué)的情感性是文學(xué)具有德育功能的重要原因之一。

(二)文學(xué)的創(chuàng)造性是文學(xué)具有德育功能的前提條件

文學(xué)的創(chuàng)造性是指文學(xué)能創(chuàng)造意象，有思想的自由空間，在充分的想象中給人以精神上的影響。文學(xué)具有創(chuàng)造性也是文學(xué)的本質(zhì)特征之一。接受美學(xué)認(rèn)為，任何文學(xué)本文都具有未定性，都不是決定性的或自足性的存在，而是一個(gè)多層面的未完成的圖式結(jié)構(gòu)。同樣，道德或者說倫理思想也具有一定的創(chuàng)造性。不少學(xué)者已對此進(jìn)行闡述。有論者認(rèn)為，倫理思想的本性和特征絕不是謙卑地接受“給予”。倫理世界絕不是被給予的，而是永遠(yuǎn)在制造之中。另有論者對文學(xué)與道德的創(chuàng)造性作了更為深辟的表述，他認(rèn)為，道德的偉大奧秘就是愛；或者是對我們本性的一種脫離，使我們認(rèn)同存在于他人的思想、行為和人格之中的美。一個(gè)人要達(dá)到至善的地步，必須進(jìn)行深刻周密的想象；必須置身于他的處境；分享他人的痛苦和歡樂，使之成為自己的痛苦和歡樂。對于道德上的善，主要的工具就是想象；而詩歌遵循道德行事，因而具有道德效益。有論者認(rèn)為，“詩歌是通過想象以高尚的理由表現(xiàn)高尚的情感。所謂高尚的情感，我是指那四種主要的神圣的激情———愛、敬重、仰慕和快樂（后者如果是無私的），以及與它們相對立的激情———憎恨、憤慨（或蔑視）恐懼及悲傷，———當(dāng)悲傷是無私的情感時(shí)，就成了同情。當(dāng)高尚的理性以崇高和真實(shí)為基礎(chǔ)感受這些激情時(shí)，它們的各種綜合形式就構(gòu)成所謂的‘詩的感情’。另有論者認(rèn)為，小說的價(jià)值在于它描寫的人生印象強(qiáng)度，但是不會有通向正確性的任何規(guī)則和指導(dǎo)：必須有在人生所有令人困惑的復(fù)雜性中探索‘人生’的自由。只要小說給予我們‘未經(jīng)重新調(diào)整’的人生，我們就能把握認(rèn)知動態(tài)的流動。小說的道德本質(zhì)依靠創(chuàng)造‘人生’的幻想的能力。可見，文學(xué)的創(chuàng)造性是文學(xué)具有德育功能的前提。

(三)文字的產(chǎn)生是文學(xué)具有德育功能的必要條件

文學(xué)與教育發(fā)生關(guān)系得益于文字的出現(xiàn)。原始社會是教育的初期階段，教育沒有固定場所，也沒有固定教育內(nèi)容及教育書本、更多是言傳身教。隨著文明的推進(jìn)，出現(xiàn)了文字、規(guī)范性語言及有思想的智者與學(xué)者。教育的內(nèi)容也日益脫離人類的生存目的，開始追求精神層面的思想與價(jià)值。于是藝術(shù)出現(xiàn)了，文學(xué)也逐漸成為教育的內(nèi)容之一。文學(xué)不僅是人們學(xué)習(xí)語言的載體，同時(shí)也成為熏陶人們心靈、健全人們精神的手段。文字是人類滿足物質(zhì)需求后的一項(xiàng)精神產(chǎn)物。文學(xué)的主角是人，它也為提升人的精神內(nèi)涵而努力，昆德拉說：“小說不是作者的自白，它是在世界已經(jīng)變成陷阱的情況下人類生活的調(diào)查報(bào)告?！蔽膶W(xué)的表象是描敘人生，而其內(nèi)質(zhì)卻直指人心。它在描敘之后，是為了“使人的心靈變得高尚，使他的勇氣、榮譽(yù)感、希望、自尊心、同情心、憐憫心和自我犧牲精神———這些情操正是人類昔日的光榮———復(fù)活起來，幫助他挺立起來”（?？思{語），由此，我們體會，文學(xué)與道德教育的關(guān)系是緊密的，可以說，它是一條有效且厚重的道德教育途徑。古希臘的雅典方法學(xué)校就以“荷馬史詩”、“伊索寓言”為教材，注重對學(xué)生美感和品德方面的和諧發(fā)展。中國古代的官定教材四書五經(jīng)中也不乏文學(xué)作品。可以說，文學(xué)逐漸進(jìn)入教育領(lǐng)域。在現(xiàn)當(dāng)代，可以說文學(xué)已成為重要的道德教學(xué)資源。

篇7

一、初中生心理現(xiàn)狀分析

我國初中生的年齡一般在13-16歲之間，此階段的中學(xué)生處于一個(gè)叛逆、相對獨(dú)立、充滿個(gè)性的心理狀態(tài)之中，其人生觀、世界觀、價(jià)值觀尚未完全建立，還不能辯證地分析是非美丑。對于初中生來說，他們的人格心理、道德素養(yǎng)還是有所欠缺的。筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，總結(jié)出了初中生心理現(xiàn)狀的兩大表現(xiàn)。

1.人格心理尚不完整。

初中生人格心理的形成受家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三方的影響。這三方面的教育對學(xué)生形成完整的人格心理起著決定性的作用，而其中的學(xué)校教育則直接影響著學(xué)生人格心理中思想道德的發(fā)展。

2.世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未成型。

人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在客觀條件和主觀條件的相互作用下初步形成，然后在理性的實(shí)踐驗(yàn)證中最終定型的。反觀當(dāng)前的初中生群體，很多學(xué)生都沒有進(jìn)行過社會實(shí)踐，他們的人生觀、世界觀、價(jià)值觀還處于一個(gè)變動的時(shí)期，敏感性和可塑性都很強(qiáng)。

二、初中思想品德教學(xué)的德育滲透特點(diǎn)和實(shí)施原則

1.德育滲透的特點(diǎn)。

初中思想品德教學(xué)的德育滲透有三個(gè)特點(diǎn)：目的性、無意識性、藝術(shù)性。其中，目的性和無意識性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，具體表現(xiàn)為德育滲透存在著明顯的價(jià)值取向目的，也存在無意識性。比如，教師在向?qū)W生講述關(guān)于逆境中成才的故事時(shí)，可結(jié)合一個(gè)小故事――溫水里的青蛙，進(jìn)行講解。在這個(gè)過程中，教師帶著明顯的德育目標(biāo)，希望通過講故事啟發(fā)學(xué)生的道德思維，而學(xué)生則是在無意識的狀態(tài)中接受其中的道德觀點(diǎn)。

德育滲透的藝術(shù)性與教師的教學(xué)技巧和水平息息相關(guān)。在思想品德教學(xué)的過程中滲透德育，是通過采用不同于一般教育的方式來引導(dǎo)學(xué)生感悟人生，使其養(yǎng)成將感性與理性結(jié)合起來思考問題的習(xí)慣，從而樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在教學(xué)過程中滲透德育時(shí)，教師要避免采用單～枯燥的教育方式，應(yīng)根據(jù)教育對象、教育目的、教育情境采用不同的教育方式。

2.德育滲透的實(shí)施原則。

為確保初中生能自然地接受思想品德教育，享受思想品德課帶來的輕松愉快，教師在進(jìn)行德育滲透時(shí)須遵循三個(gè)原則：民主開放、貼近學(xué)生、情理法結(jié)合。民主開放原則主要體現(xiàn)在學(xué)生處于主體地位，而教師則起主導(dǎo)作用。這一原則要求教師將學(xué)生學(xué)習(xí)從被動變?yōu)橹鲃?，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，充分利用學(xué)校和社會這兩個(gè)“課堂”。貼近學(xué)生原則是指要針對學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，契合學(xué)生對社會、生活、學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律，抓住與學(xué)生最為貼近的關(guān)鍵點(diǎn)來實(shí)施德育教學(xué)。情理法結(jié)合原則是指教師要動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以法，讓學(xué)生自覺接受教育，理解思想品德教育的目的。而且，由于初中生敏感、感情細(xì)膩，閱歷和經(jīng)驗(yàn)尚不足，德育滲透教學(xué)必須遵循情理法結(jié)合的原則。

三、發(fā)揮思想品德課優(yōu)勢，突出其德育功能的對策分析

《中學(xué)德育大綱》指出，中學(xué)德育工作，是關(guān)系到能否把中學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新一代，關(guān)系到社會主義事業(yè)的成敗、國家和民族的前途和命運(yùn)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。這不僅體現(xiàn)出了德育工作的特殊性，還明確了德育上作的強(qiáng)制性要求。對此，筆者結(jié)合初中生心理現(xiàn)狀、初中思想品德教學(xué)的德育滲透特點(diǎn)和實(shí)施原則，以“發(fā)揮思想品德課優(yōu)勢，突出其德育功能”為核心進(jìn)行了對策分析，認(rèn)為教師可以從以下幾個(gè)方面人手促進(jìn)初中生思想政治素養(yǎng)的提高。

1.加強(qiáng)自身的道德素養(yǎng)。

“學(xué)高為師，身正為范。”教師的道德素養(yǎng)具有很強(qiáng)的示范性，教師的一言一行會給學(xué)生留下深刻的印象，甚至影響學(xué)生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上全面以身作則，自覺率先示范，為培養(yǎng)祖國未來的接班人和建設(shè)者作出貢獻(xiàn)，最大限度地發(fā)揮思想品德課的優(yōu)勢，突出其德育的功能。

2.探索新穎的教學(xué)方法。

新穎的教學(xué)方法，可以提高思想品德教學(xué)的吸引力和說服力，從而增強(qiáng)教學(xué)的效果。因此，在教學(xué)中，教師要一改以往程式化的教學(xué)方法，在教育理論和教學(xué)實(shí)際相結(jié)合原則的指導(dǎo)下，結(jié)合初中生的身心發(fā)展特點(diǎn)，探索新穎的教學(xué)方法。例如，學(xué)生普遍關(guān)心社會熱點(diǎn)，教師就可將當(dāng)前的“房產(chǎn)熱”、“物價(jià)飛漲”等時(shí)事熱點(diǎn)融入思想品德課堂教學(xué)中，挖掘其中的德育信息，講清其中的德育原理，通過舉例、分析、歸納等多種講解方法，使思想品德理論知識更加具體化、形象化、生動化。

四、創(chuàng)造性地使用教材，發(fā)揮思想品德課的優(yōu)勢

教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況來創(chuàng)造性地使用教材，選用那些具有時(shí)代感、與教材知識緊密相連、貼合學(xué)生實(shí)際的案例材料，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活、走進(jìn)社會，培養(yǎng)學(xué)生的分析與解決問題能力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。例如，教師在講授人教版思想品德八年級下冊第9課中“公平是社會穩(wěn)定的‘天平”’的內(nèi)容時(shí)，引用經(jīng)典名著《西游記》中師徒四人西天取經(jīng)回來后接受封佛的事件，然后請學(xué)生思考他們授封根據(jù)是什么。這樣，學(xué)生就會思考兩個(gè)問題：“如何授封，才能做到公平”和“如果對授封結(jié)果不滿意，師徒四人將會怎樣”?！段饔斡洝方陙肀环某筛鞣N版本，每次翻拍都能引來熱議，教師利用這種學(xué)生感興趣的事例，并將其與教材知識相結(jié)合，創(chuàng)造性地使用教材，能活躍課堂氣氛，使學(xué)生在輕松愉快地學(xué)習(xí)知識的同時(shí)，受到道德教育。

五、在思想品德教學(xué)中增加情感因素

在思想品德教學(xué)中增加情感因素主要指的是在教學(xué)中教師不能進(jìn)行過多抽象的說教，而應(yīng)該設(shè)置自然的教學(xué)情境，潛移默化地影響學(xué)生。初中生正處于敏感期和叛逆期，思想品德教師要注重采用真誠的教學(xué)方式，在教學(xué)時(shí)飽含感情，在情感上陶冶學(xué)生，情理法三結(jié)合，動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以法，以此體現(xiàn)滲透教育的原則，讓學(xué)生自覺接受教育，理解思想品德教育的根本。

六、積極開展教學(xué)活動，寓思想教育于知識教育之中

初中思想品德教學(xué)，不僅要求教師善于提煉教材內(nèi)容的思想性，還要求教師把思想教育、行為教育同知識教育有機(jī)地結(jié)合起來，在傳授知識的過程中，加強(qiáng)學(xué)生的自我監(jiān)督意識，提高其思想覺悟。例如，在講授“我們的祖國資源豐富，歷史文化悠久”相關(guān)內(nèi)容時(shí)，可結(jié)合圖片、錄音、實(shí)物、視頻等教學(xué)媒介，教育學(xué)生熱愛祖國的一草一木、山川河流，弘揚(yáng)我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立學(xué)生的民族自信心、自豪感和自尊心。

七、培養(yǎng)學(xué)生的主體意識，加強(qiáng)德育教育

對比傳統(tǒng)的思想品德教學(xué)方法，新課標(biāo)下的思想品德教學(xué)應(yīng)該發(fā)揮思想品德課的優(yōu)勢，活化課堂，突出其德育功能，把學(xué)生從被動角色轉(zhuǎn)為主動角色，讓學(xué)生成為課堂的主體。經(jīng)過多年的思想品德教學(xué)實(shí)踐，筆者采用的教學(xué)形式主要有討論課、演講課、辯論課等。運(yùn)用這些形式能夠使學(xué)生自由表達(dá)其對某些問題的真實(shí)看法。另外，筆者還引導(dǎo)學(xué)生觀看一些道德教育類節(jié)目，比如《焦點(diǎn)訪談》、《道德與法治》等節(jié)目，并鼓勵(lì)學(xué)生在思想品德課上發(fā)表自己對節(jié)目中案例的看法。這種教學(xué)方式可以開闊學(xué)生的視野，增強(qiáng)其主體意識，提高其道德水平。

八、積極開展第二課堂活動，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與意識

篇8

1　課堂教學(xué)要堅(jiān)持回歸社會、回歸生活。

思品課應(yīng)緊貼時(shí)代、社會、生活，增強(qiáng)其思想教育的針對性和實(shí)效性。新課改要求思品課的教學(xué)活動不再只是把知識由外向內(nèi)地單向“輸入”，而是要使教學(xué)內(nèi)容與活動設(shè)計(jì)融為一體，即內(nèi)容活動化、活動內(nèi)容化，充分使思想品德課的育人功能得到發(fā)揮。教學(xué)中教師應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，因地制宜、積極主動地創(chuàng)造一些條件，利用學(xué)校各方面的資源組織學(xué)生參加一些社會調(diào)查、參觀訪問、公益活動等，將學(xué)生的生活實(shí)際與教材知識進(jìn)行有機(jī)的整合，并把實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)作為教學(xué)活動的落腳點(diǎn)。讓學(xué)生接觸社會、了解社會、開闊視野、增長知識才干，從而提高其分析問題、解決問題、辨別是非的能力，使學(xué)生從教材中走出來、再回到教材中去。這樣才會使他們更易于接受教材中的各種理論觀點(diǎn)，學(xué)會辯證地觀察和1分析問題。人的思想品德是通過對生活的認(rèn)識在實(shí)踐中逐步形成的，所以思品課’應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生在逐步擴(kuò)展生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識社會的基礎(chǔ)上，正確地認(rèn)識自我，處理好與國家、集體和他人的關(guān)系，感悟人生的意義，理解社會的思想道德價(jià)值要求，逐步樹立正確的道德觀和良好的行為習(xí)慣，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀，能分清是非、善惡、美丑，明確應(yīng)有的價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民，過積極有意義的生活。

2　課堂教學(xué)要堅(jiān)持關(guān)注學(xué)生情感和道德體驗(yàn)。

情感和態(tài)度是道德的關(guān)鍵因素，它在人的道德品質(zhì)形成中的作用是巨大的，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、對問題的感悟都有賴于情感的支撐。因此，教師應(yīng)注重找到學(xué)生對于國家、社會、集體、家庭和他人等方面的情感和道德觀與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)，才有利于點(diǎn)燃學(xué)生的激情之火，陶冶其道德情操。如在學(xué)習(xí)“天下父母心”這一課前，可組織學(xué)生開展“今天我當(dāng)家”的活動，讓學(xué)生體會從早晨買菜到做早餐，從收拾房間、清洗碗筷到準(zhǔn)時(shí)上學(xué)，然后到回家做中餐、晚餐等的辛苦。課上再引導(dǎo)學(xué)生討論：你做這些事時(shí)有何感想?這樣，課堂氣氛會很熱烈，再結(jié)合教材內(nèi)容去分析，會達(dá)到對父母感恩教育之功效。又如在學(xué)習(xí)“集體榮譽(yù)”這一內(nèi)容時(shí)，可組織學(xué)生開展“我為學(xué)校、班級添光彩”的演講比賽活動和為學(xué)校、班級做一件好事的活動等。思想品德課應(yīng)努力挖掘教材中的情感元素，做到以情激情、以情促人，讓學(xué)生真情涌動，讓道德情感充塞學(xué)生的心靈。因?yàn)榈赖略从谏?、服?wù)于生活、實(shí)現(xiàn)于生活，思品課應(yīng)通過有目的創(chuàng)設(shè)各種道德情境，引導(dǎo)學(xué)生積極地參與其中，使他們產(chǎn)生道德情感體驗(yàn)。

3　課堂教學(xué)要堅(jiān)持實(shí)踐性與探究性相結(jié)合。

篇9

關(guān)鍵詞學(xué)校體育 德育功能 現(xiàn)狀 路徑

體育教育是學(xué)校教育的重要組成部分，而德育又是體育課程的重要內(nèi)容之一。因此，如何把體育與學(xué)生的德育工作結(jié)合在一起，通過體育課程來提高學(xué)生的道德品質(zhì)，這是體育工作者應(yīng)該探討的重要課題。一直以來，國家高度重視學(xué)校體育的德育功能，對學(xué)生進(jìn)行體育道德與作風(fēng)、意志品質(zhì)等方面的教育仍是體育教育中思想政治品德教育的主要內(nèi)容。可見，思想品德教育作為學(xué)校體育教育重要任務(wù)之一，是每一個(gè)體育工作者都應(yīng)該深入研究和在教學(xué)中有效落實(shí)的歷史使命。本文分析了學(xué)校體育與德育之間的關(guān)系，概括了學(xué)校體育中德育的主要內(nèi)容，進(jìn)而提出了加強(qiáng)實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育中德育功能的具體路徑，希望學(xué)校體育在德育發(fā)揮更好的育人功能和價(jià)值。

一、學(xué)校體育與德育的概述

黨的十明確提出，學(xué)校教育工作要以素質(zhì)教育為導(dǎo)向，更加注重教育內(nèi)涵發(fā)展，把促進(jìn)人的全面發(fā)展和適應(yīng)社會需要作為衡量質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)，著力提升學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。體育是學(xué)校教育的重要組成部分，是實(shí)施素質(zhì)教育和德育的重要途徑。體育是以身體活動為媒介，以謀求個(gè)體身心健康發(fā)展為直接目的，培養(yǎng)人德、智、體、美等全面發(fā)展的一種社會現(xiàn)象和社會文化?？梢?，體育本身就是一個(gè)發(fā)展學(xué)生道德和意志品質(zhì)的教育過程，體育教育與德育教育是緊密聯(lián)系、相輔相成、不可分割的。

時(shí)至今日，社會的發(fā)展離不開德育的作用，它使人們在精神領(lǐng)域找到了方向。德育是以政治思想教育為核心的、兼顧思想、道德和心理教育的、按照一定社會所要求的標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的實(shí)踐活動。而作為德育載體的學(xué)校體育在德育功能方面同樣有著很重要的價(jià)值。學(xué)校體育與德育功能目標(biāo)有其一致性，學(xué)校體育可以使受教育者形成正確的價(jià)值觀，可以培養(yǎng)受教育者的愛國主義精神、進(jìn)取精神、集體主義精神、高尚品格和健全人格等；學(xué)校體育可以在教育學(xué)生體育知識和技能的同時(shí)，把政治導(dǎo)向和思想道德品質(zhì)的觀念融入其中，使受教育者在精神領(lǐng)域得到提升。由此可見，學(xué)校體育教育目標(biāo)是要把受教育者培養(yǎng)成全面發(fā)展的人，這與德育的目的是一致的，體現(xiàn)了體育和其他學(xué)科有互通性和滲透性。

二、學(xué)校體育德育功能的發(fā)展現(xiàn)狀

長期以來，我國學(xué)校體育教育在實(shí)踐操作過程中始終處在一個(gè)無關(guān)緊要的位置。學(xué)校體育的功能更多局限于強(qiáng)身健體，始終脫離不了應(yīng)試教育的影子。單一強(qiáng)調(diào)體育的本質(zhì)功能和健身功能，是與我國現(xiàn)在的教育理念相脫節(jié)、相背離的。新課程改革后，國家對體育的道德功能提出明確的要求，要想實(shí)現(xiàn)思想政治工作有效性必須充分利用體育運(yùn)動的思想政治工作資源，特別是學(xué)校體育對學(xué)生的愛國主義、集體主義等一系列精神品質(zhì)的提升有著不可忽視的作用。但現(xiàn)階段，人們一直存在著重知輕體的思想，體育在學(xué)校所有科目中的位置僅屬于副科，學(xué)校體育的地位、課時(shí)數(shù)量、體育教師數(shù)量等明顯置于其他文化課之后。實(shí)踐證明，體育運(yùn)動可以培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識和紀(jì)律意識，主要表現(xiàn)為以下幾方面：第一，體育課教學(xué)場地開闊，學(xué)生必須按照課堂口令的指示完成相應(yīng)的內(nèi)容，體育教師要在活動過程中對學(xué)生的行為進(jìn)行監(jiān)督與糾正，從而使學(xué)生逐步形成自覺遵守紀(jì)律的意識。第二，體育游戲在要求的條件范圍內(nèi)進(jìn)行操作，教師給予引導(dǎo)，以加強(qiáng)學(xué)生對規(guī)則的重視，從而養(yǎng)成規(guī)則意識。第三，在競技項(xiàng)目中，學(xué)生必須嚴(yán)格遵守規(guī)則，這種比賽規(guī)則使每一位學(xué)生在公平競爭的道路上前行。這些不僅是學(xué)生本應(yīng)具備的素質(zhì)，更應(yīng)該轉(zhuǎn)化為學(xué)生今后身處社會的道德素質(zhì)。然而，這種表現(xiàn)出來的道德內(nèi)容不能完全反應(yīng)體育教育中德育的全部功能、作用和價(jià)值，還存在如下問題：第一，體育教師就規(guī)則教規(guī)則，就紀(jì)律教紀(jì)律，而沒有真正對學(xué)生施加更加深層次的道德內(nèi)涵引導(dǎo)和教育；第二，許多教師對體育教材和體育教學(xué)內(nèi)容中隱蔽性的道德素材和內(nèi)容挖掘深度與開發(fā)策略不夠；第三，不能對體育教學(xué)中出現(xiàn)的破壞性道德行為和內(nèi)容進(jìn)行有效的利用，使得廣大學(xué)生不能內(nèi)化到自己的思想意識領(lǐng)域中去。

三、學(xué)校體育德育功能的核心要素

1.愛國主義教育和民族精神教育

學(xué)校體育課堂教學(xué)是實(shí)施體育教育的主要陣地和平臺，是完成體育教學(xué)內(nèi)容的主要途徑。愛國主義和民族精神是體育中的重要內(nèi)容和組成部分，國民的愛國熱情與民族責(zé)任感往往是通過重大的體育比賽而體現(xiàn)得淋漓盡致，是一個(gè)人在自覺或不自覺的體育背景下表現(xiàn)出來的思想意識。而學(xué)校體育也包含了許許多多的體育比賽情節(jié)和實(shí)踐環(huán)節(jié)，通過學(xué)校體育課堂的教學(xué)來激發(fā)學(xué)生的這種情感，將愛國主義和民族精神用豐富多彩的體育項(xiàng)目表現(xiàn)出來，讓學(xué)生們更為直接地體會體育活動帶給他們的現(xiàn)實(shí)感受。學(xué)生可以通過課堂、觀看比賽、參與比賽等形式，詮釋自己的愛國主義和民族精神，這正是學(xué)校體育教育中德育的主要內(nèi)容之一。

2.法制意識和規(guī)則意識

學(xué)校體育教育的內(nèi)容豐富，既包括了體育法律法規(guī)，也包含了許多體育規(guī)則的內(nèi)容。在體育教學(xué)過程中，涉及很多體育游戲或者體育比賽，自然會存在許許多多的規(guī)則限制和約束，學(xué)生必須在這些規(guī)則和要求范圍內(nèi)進(jìn)行相關(guān)的體育活動和體育參與，并養(yǎng)成遵守規(guī)則的意識。規(guī)則意識本身是一種高尚的品質(zhì)，學(xué)生在課堂上這種品質(zhì)的養(yǎng)成自然會對學(xué)生今后走入社會遵守一定的社會規(guī)則帶來影響。因此，遵守體育課堂中的體育法律法規(guī)和規(guī)則，是學(xué)校體育教育中德育內(nèi)容的重要組成部分。

3.意志品質(zhì)和進(jìn)取精神

從體育的概念就可以看出，體育是借助參與者的身體作為媒介，培養(yǎng)參與者的德、智、體、美等的一種社會文化和社會現(xiàn)象。通過體育鍛煉，既可以鍛煉學(xué)生的身體，也可以鍛煉學(xué)生的心理；既可以塑造學(xué)生的體型，也可以磨練學(xué)生的意志。通過體育學(xué)習(xí)中的鍛煉和比賽，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和進(jìn)取精神，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，更有利于提升學(xué)生今后的社會適應(yīng)能力。例如，冬泳可以適應(yīng)寒冷的自然環(huán)境，耐力跑可以鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，球類項(xiàng)目可以提高學(xué)生團(tuán)隊(duì)意識和進(jìn)取精神，等等。

4.集體主義和合作意識

體育是以集體形式來進(jìn)行教學(xué)的一門特殊性課程，可以深刻地詮釋集體主義精神和合作意識。體育游戲內(nèi)容多樣，深受學(xué)生喜愛，容易激發(fā)學(xué)生的參與性，教師要引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識游戲的本質(zhì)意義，讓學(xué)生認(rèn)識到在團(tuán)體性的活動中只有集體的力量才是巨大的，使學(xué)生認(rèn)識到只有以集體的利益為中心，依靠團(tuán)結(jié)的力量才能實(shí)現(xiàn)最后的目標(biāo)。因此，體育游戲和各種球類運(yùn)動等集體性參與項(xiàng)目，都是對集體主義精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作的最好詮釋。

5.審美意識和健全人格

體育具有一種塑造美的屬性，體育欣賞就是體驗(yàn)美的心理過程，可以實(shí)現(xiàn)個(gè)人審美意識的培養(yǎng)。體育本身蘊(yùn)含著形態(tài)美、運(yùn)動美、精神美等內(nèi)容和形式，而體育欣賞可以使人在體會美的同時(shí)得到放松和享受，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人的審美能力和審美意識，從而使學(xué)生的心理得以健康發(fā)展。同時(shí)，體育在培養(yǎng)學(xué)生的健全人格方面有著其獨(dú)特的作用，通過開展各種體育活動，讓學(xué)生在參與中養(yǎng)成良好的精神面貌。通過體育課堂上的隊(duì)列訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生守紀(jì)律、尊師長的良好品質(zhì)。通過體育活動的鍛煉，可以消除學(xué)生的疲憊，樹立健康積極的精神狀態(tài)，塑造學(xué)生開朗的性格和個(gè)性特征，從而使學(xué)生養(yǎng)成健全的人格。

四、實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育德育功能的具體路徑

1.加強(qiáng)學(xué)校體育硬件建設(shè)

學(xué)校體育設(shè)施是學(xué)校體育實(shí)施的前提條件，也是實(shí)現(xiàn)體育教育中德育功能的物質(zhì)保障。要實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育政治功能的路徑優(yōu)化，加強(qiáng)體育硬件設(shè)施建設(shè)是必不可少的條件。因此，學(xué)校和相關(guān)體育主管部門必須加大學(xué)校體育經(jīng)費(fèi)投入，完善學(xué)校體育場地器材，實(shí)現(xiàn)學(xué)生想去運(yùn)動場、愿意去運(yùn)動場鍛煉的主動性目標(biāo)。學(xué)生通過主動參與，才能感受到體育環(huán)境的美，才能調(diào)整文化學(xué)習(xí)所帶來的壓抑情緒，才能在完全放松的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)體育興趣的培養(yǎng)。

2.完善學(xué)校體育教育組織機(jī)構(gòu)和體育相關(guān)制度建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育德育功能提供政策保障

體育是社會主義文明的重要組成部分，包含了許多德育的精神文明內(nèi)容，對于人類道德的提高起著舉足輕重的作用。而實(shí)現(xiàn)體育功能和目標(biāo)，必須有一定的組織機(jī)構(gòu)和相關(guān)制度作為政策性保障。針對當(dāng)前體育在學(xué)校教育中的獨(dú)特位置和邊緣化趨勢，相關(guān)管理部門必須設(shè)立完善的體育教育組織機(jī)構(gòu)，制定切實(shí)有效的體育開展規(guī)章制度，確保學(xué)校體育教育教學(xué)真正落到實(shí)處。通過組織機(jī)構(gòu)的完善和優(yōu)化，對參與者有針對性地進(jìn)行道德教育，確保教育的順利開展。通過制度建設(shè)，把制度作為教育的保障，也將體育教育中德育教育的情況作為制度考核的目標(biāo)。只有這樣，才能使學(xué)校體育中德育功能與價(jià)值真正實(shí)現(xiàn)。

3.加強(qiáng)學(xué)校體育師資隊(duì)伍建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育德育功能提供人才保障

體育師資隊(duì)伍是實(shí)現(xiàn)體育德育教育的主力軍和關(guān)鍵者，教師隊(duì)伍自身素質(zhì)和整體狀況直接關(guān)系到學(xué)校體育德育功能的實(shí)現(xiàn)程度，正所謂“德高為師，身正為范”。因此，學(xué)校應(yīng)該通過多種方式、多種渠道和多種途徑，加大力度建設(shè)體育教師隊(duì)伍。首先，規(guī)范引進(jìn)教師的渠道和流程，保證引進(jìn)人才的質(zhì)量；其次，對現(xiàn)有師資隊(duì)伍，要定期進(jìn)行思想及專業(yè)方面的學(xué)習(xí)，并定期進(jìn)行業(yè)務(wù)能力、個(gè)人素質(zhì)與人素養(yǎng)考核；再次，改善現(xiàn)有師資隊(duì)伍的工作環(huán)境和待遇，讓廣大教師放心教學(xué)、愿意教學(xué)和努力去教學(xué)，只有教師自身投入了百分百的心思，學(xué)校體育教育的教學(xué)效果和教學(xué)水平才會得到更大程度的提高和實(shí)現(xiàn)。

4.提升上級教育部門的監(jiān)管力度

上級部門的有效監(jiān)管，是實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育德育目標(biāo)的有力措施。黨的十明確要求，深化教育領(lǐng)域綜合改革，就要堅(jiān)持以素質(zhì)教育為導(dǎo)向，著力提升學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)。因此，要實(shí)現(xiàn)學(xué)校體育的德育功能的優(yōu)化，必須提升上級部門的監(jiān)管力度，切實(shí)保證學(xué)校體育教學(xué)質(zhì)量。監(jiān)督不是一個(gè)形式，更不是一句空話，要讓監(jiān)督力度深入學(xué)校體育教育工作之中，深入到每一個(gè)教師和學(xué)生的心中，讓廣大師生成為教育教學(xué)的最直接的情況反映者和監(jiān)督者。

5.構(gòu)建多媒體時(shí)代背景下的網(wǎng)絡(luò)平臺，全方位輻射學(xué)校體育德育功能

當(dāng)今是一個(gè)多媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)非常發(fā)達(dá)和便捷，這為學(xué)校體育德育功能目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了更加廣闊的平臺。因此，把網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用到體育教學(xué)當(dāng)中，是這個(gè)時(shí)代的需要，更是學(xué)校教育的需要。通過網(wǎng)絡(luò)平臺，把學(xué)生的內(nèi)部和外部、主動和被動得以有機(jī)的結(jié)合。例如微信、論壇、QQ等，使師生得以互動，教師在傳授知識的同時(shí)引入德育功能，讓學(xué)生在有限的時(shí)間里，最大限度地成長。

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篇10

1、培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義精神高校音樂教育不僅包括音樂欣賞與鑒賞課程，還包括音樂藝術(shù)實(shí)踐活動，最常見的便是合唱比賽、樂器演奏、群體舞蹈表演等?？梢姡@些活動依靠個(gè)人的力量并不能完成，而是需要集體合作、相互協(xié)調(diào)來共同完成的。以合唱比賽為例，在選曲時(shí)便要選擇適合集體演唱的、積極向上的歌曲，同時(shí)，每個(gè)成員都要認(rèn)真的領(lǐng)悟作品所要表達(dá)的感情，在編排的過程中，男生與女生之間、每個(gè)聲部之間都要在節(jié)奏的把握方面、情感的表達(dá)方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要有全局意識、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識，切勿抱怨搞獨(dú)立。只有每個(gè)成員之間相互關(guān)愛、相互鼓勵(lì)、相互配合，相互包容，相互協(xié)作，合唱的效果才能達(dá)到最好。由此可見，音樂教育有助于培養(yǎng)學(xué)生們的集體主義精神，而這種團(tuán)隊(duì)意識的養(yǎng)成也推動了高校音樂教育的順利開展。高校的音樂教育為德育工作的開展起到了獨(dú)特的積極作用，由此很多高校還專門設(shè)立了“12•9紅歌比賽”活動，鼓勵(lì)學(xué)生傳承中華精神、豐富大學(xué)生的校園文化生活、培養(yǎng)大學(xué)生們的集體主義精神。

2、提高大學(xué)生的創(chuàng)新精神隨著改革開放的發(fā)展，社會對于大學(xué)生的要求也變得越來越高，除了要扎實(shí)的掌握專業(yè)知識與技能之外，良好的道德品質(zhì)與創(chuàng)新能力也已成為重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐表明，高校音樂教育已成為了發(fā)掘并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。優(yōu)秀的音樂作品是源于生活又高于生活的藝術(shù)，它本身蘊(yùn)含了豐富的美的元素，有研究表明，音樂能夠促使人的左右腦相互合作，提高人的學(xué)習(xí)能力與智力水平，激發(fā)創(chuàng)造性的思維與行動。愛因斯坦曾說：“我的科學(xué)成就很多是從音樂中啟發(fā)而得來的”。由此可見優(yōu)秀的音樂可以激發(fā)人們的創(chuàng)造能力、培養(yǎng)人們的創(chuàng)新精神。因此，當(dāng)今社會上（無論是教育家、科學(xué)家還是社會學(xué)家）形成了一個(gè)基本共識，即沒有想象力就沒有創(chuàng)造力。因此，高校音樂教育可以通過教導(dǎo)學(xué)生們賞鑒音樂作品的方法，創(chuàng)造音樂鑒賞的機(jī)會，來提高學(xué)生們的洞察力，高校音樂教育也可通過鼓勵(lì)學(xué)生們創(chuàng)作音樂作品，來培養(yǎng)學(xué)生們的邏輯思維能力；學(xué)生們也可以通過參加音樂創(chuàng)新和音樂藝術(shù)實(shí)踐來培養(yǎng)自身的實(shí)際操作能力?？傊魳穼τ谔岣邔W(xué)生們的思維能力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、激發(fā)其創(chuàng)新能力具有重要作用。

3、激勵(lì)大學(xué)生積極向上當(dāng)今大學(xué)生的心理狀況并不像人們想象中的那么健康。對于剛步入大學(xué)校門的學(xué)生而言，一下子掙脫了家長、教師以及沉重的學(xué)業(yè)的束縛，進(jìn)入一個(gè)相對而言完全自由的環(huán)境中，由于缺少主見，沒有一定的學(xué)業(yè)規(guī)劃與職業(yè)規(guī)劃，很多學(xué)生都會對大學(xué)生活感到極度的迷茫，大部分孩子開始沉溺于游戲不能自拔，變得頹廢不堪。對于即將走入社會的大學(xué)生而言，由于學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感壓力大，又不懂得心理的調(diào)節(jié)與舒緩，導(dǎo)致了身心疲憊、心理抑郁等現(xiàn)象。優(yōu)秀的音樂作品通常都傳遞著一種積極向上的精神，能夠撼動人的內(nèi)心。經(jīng)常處身于良好的音樂氛圍中，慢慢的便會產(chǎn)生一種激勵(lì)作用。高校音樂教育通過塑造良好的外部環(huán)境對學(xué)生進(jìn)行熏陶，可以對每位學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生震撼作用。通過奮發(fā)向上的音樂氛圍喚醒大學(xué)生對生活、對學(xué)習(xí)、對身邊的人、對校園以及對社會的熱愛，激發(fā)他們走出頹廢，奮發(fā)向上。

二、高校音樂教育德育功能的實(shí)現(xiàn)途徑

1、端正高校音樂教育理念對于高校的領(lǐng)導(dǎo)而言，重視高校音樂教育，端正高校音樂教育理念，是充分發(fā)揮高校音樂教育德育功能的重要前提。高校音樂教育要以促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展為核心開展教學(xué)活動。教育教的是一種學(xué)習(xí)方法，對于高校音樂教育而言，要教會學(xué)生基礎(chǔ)的樂理知識，培養(yǎng)學(xué)生對音樂語言要素的理解及運(yùn)用能力，從而提高音樂鑒賞能力。通過長時(shí)間的熏陶，學(xué)生在潛移默化中就會逐漸摒棄低俗音樂，愛上積極向上的音樂作品，受到優(yōu)秀作品的熏陶，學(xué)生們的愛國主義情操、集體主義精神等等都會得到挖掘與提升，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展，達(dá)到一定的德育功能。此外，音樂是無國界的，高校在開展音樂教育的過程中，也可借鑒國外優(yōu)秀、先進(jìn)的教學(xué)理念與教學(xué)方法，豐富教學(xué)內(nèi)容，改善教學(xué)方法，促進(jìn)音樂德育功能更好的發(fā)揮。

2、提高高校音樂教師的個(gè)人素養(yǎng)創(chuàng)新是一個(gè)國家興旺發(fā)展的不竭動力，創(chuàng)新教育已變得越來越重要。推行創(chuàng)新教育，首先要具備創(chuàng)新教育的引導(dǎo)者，即教師。對于高校音樂教育的教師而言，首先要具備創(chuàng)新意識，要能夠跟上時(shí)代的發(fā)展，接受并善于運(yùn)用新鮮事物，創(chuàng)新教學(xué)模式、教學(xué)方法。其次，要熱愛音樂、熱愛教育。高校音樂教育是德育教育的重要途徑，因此高校音樂教師必須具備正確的世界觀、人生觀及價(jià)值觀，要積極向上、充滿活力。再次，要具有極強(qiáng)的專業(yè)性。要有完整的音樂知識結(jié)構(gòu)，具備一定的科研能力。只有這樣高素質(zhì)的音樂教師才能保證高校音樂教育德育功能的充分發(fā)揮。學(xué)校要盡可能的組織教師進(jìn)行學(xué)習(xí)與交流，提高教師素養(yǎng)。

3、豐富校園音樂文化活動，營造健康的校園氛圍高校應(yīng)鼓勵(lì)音樂教師及校園社團(tuán)多開展一些豐富多彩的課外音樂教育活動。教學(xué)方式是多種多樣的，不應(yīng)該僅僅局限于課堂上，越過那十幾平米空間的隔斷、幾十分鐘時(shí)間的限制，還可以借助豐富多彩的課外音樂教育活動，充分發(fā)揮音樂教育的德育功能，比如可以組織成立本校的大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)等等，每周定期組織訓(xùn)練，鼓勵(lì)學(xué)生們參加比賽及大型演出，將音樂的魅力讓更多的人看到。同時(shí)，學(xué)校社團(tuán)應(yīng)積極舉辦歌唱比賽，如校園十佳歌手大賽，充分發(fā)掘?qū)W生的興趣愛好，為學(xué)生提供一個(gè)展示的舞臺，讓更多的學(xué)生接受德育洗禮、得到德育教育。學(xué)校團(tuán)委也應(yīng)積極組織學(xué)員的紅歌合唱比賽，激發(fā)學(xué)生們的團(tuán)結(jié)合作能力，激發(fā)其集體主義精神，傳承紅色文化。學(xué)校相關(guān)社團(tuán)可在音樂教師的指導(dǎo)下，聯(lián)系音樂家，在本校定期舉辦音樂教育講座。音樂教育講座應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)定不同的主題開開展，邀請?jiān)谝魳贩矫婢哂性煸劦娜耸縼韰⒓有@的音樂講座，通過講述自己的音樂歷程、對音樂作品的理解方法、音樂對自身的等方面內(nèi)容，結(jié)合不同的主題來影響、感染學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行德育教育。

三、小結(jié)