導語：如何才能寫好一篇中華傳統(tǒng)文化，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中華的傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長。有唐詩、宋詞、國畫、雕刻等。而我最喜歡的是剪紙。

剪紙的用處非常大。有婚慶作品。大紅的喜字有的剪成了圓形，有的剪成了心形，還有的剪成了龍鳳呈祥、早生貴子等圖案。每一幅作品都包含了美好的祝福和期盼。每到春節(jié)前夕，商場里就會擺滿各種各樣的剪紙作品?！案！弊滞饷婕粢粋€圓，象征著團團圓圓，幸福美滿。有的外面是一個蘋果，象征著平平安安，幸福安康。一朵朵色彩鮮艷的牡丹花層次分明，象征著富貴吉祥。畫中有字，字中有畫，每一幅作品都精美絕倫。

今年我們美術班老師教給我們了剪紙和刀刻。現(xiàn)在我會刀子刻出許多動物和圖案，還會剪花團圖案、植物、動物、人物、二方連續(xù)、“?！弊值仍S多精美圖案。

我愛剪紙，我希望能把剪紙藝術發(fā)揚光大。

篇2

文化興衰 教育有責

教育要面向未來。今天的中國，是由昨天的教育塑造而成；今天的教育就是明天的中國。一個國家，真正的“軟實力”是教育。評價教育質量，并不完全依據今日各項評價指標體系與升學率，還有歷史。

立德樹人與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將是21世紀中國教育改革發(fā)展的重點與特色。

“把立德樹人作為教育的根本任務”，是21世紀中國教育的頂層設計，具有極其強烈的現(xiàn)實針對性，是對百年不斷引進與“克隆”外來教育得與失的歷史反思。它為改革當今教育重智輕德等弊端指明了方向，并翻開了建構以中華文化為主體性的中國教育歷史新篇章。

立德樹人，是要新一代青少年能夠認同與熱愛中華歷史文化，修煉與踐行中華美德，在世人面前是一個堂堂正正的中國人。

如果能夠實實在在地立德樹人50年，在兩代有道德的中國人的基礎上，國人皆以修身為本，中國就不會走向“缺德的時代”，重建禮儀之邦，實現(xiàn)中國夢就有了希望。

“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，是建設中國特色社會主義理所當然的文化與教育之選擇。1993年的《中國教育改革與發(fā)展綱要》，1995年的《教育法》都明確提出學校要對學生進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；2002年黨的十六大提出，弘揚中華文化，承接中華美德，培育民族精神；2007年黨的十七大提出，弘揚中華文化，建設民族共有的精神家園；2012年黨的十提出了文化興邦。近日，主席強調，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。[1]這一系列的要求，都為學校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，逐步恢復學校教育的中華文主體性，指明了方向，規(guī)定了任務。

20年來，各級各類學校，在推動以中華美德教育為中心，以“國學經典”教育為載體，采用豐富多彩的形式與途徑，開展了生動活潑，扎實有效的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?？粗淮x著中華文化經典茁長成長的新人，令人興奮，他們趕上了中華文化復興和再次走向世界的時代，30年后他們將成為中華民族偉大復興的中堅。這項教育，受到社會各界的認同與支持，成為廣大家長最滿意的一種教育。已有的豐富實踐探索，為落實“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，奠定了良好基礎。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，既是實現(xiàn)立德樹人的重要途徑和根本保證，也是學校教育繼承和發(fā)揚中華文化，推動中華文化大發(fā)展大繁榮的歷史責任。學校是弘揚中華文化的輻射源，學校是復興中華文化的根基，文化興衰，教育有責。

立德樹人 在明明德

要立德，先明德。德，是中華倫理、中華美德。

中華美德，是中華文化的魂，是中華兒女的共同價值觀，它使得中國人成為中國人。明德，就是使美德得以顯明；明德，不能割斷歷史；道德，不能依賴進口。

4000年前，有孝感天下的堯舜時代；之后，有800年周代的禮樂新文明；再后，又有管仲提出的禮、義、廉、恥的“四維”道德；孔子的智、仁、勇“三達德”；孟子的“仁、義、禮、智”四德；漢代有仁、義、禮、智、信“五常”；宋代的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥“八德”，等等。

五千年形成的中華美德，是中華兒女從自身生活與生存的實踐中所創(chuàng)造的偉大文明，是在世世代代中國人血液中流淌的文化基因。

學校德育要有德目，沒有相對穩(wěn)定的德目，就會成為斷了線的風箏，隨風飄蕩；應付、應景、應試的德育，難以培育學生具有穩(wěn)定的思想道德素質。

確定今天的德目，要承接中華美德，要做到“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”[1]。

自“八五”到“十一五”，北京市和教育部重點項目“中華美德教育實驗研究”，先后在10個省市千余所學校，上百萬學生中，進行了近20年的滾動教育實驗。

前十年選用的德目是“八德”：

忠—盡己報國的責任，孝—生生不息的愛心，誠—求真務實的品質，信—立身興業(yè)的基點，禮—人際文明的規(guī)范，義—人間正道的向導，廉—清白正氣的根基，恥—人之為人的底線。

在教育實踐中，注意對于每個德目，進行現(xiàn)代轉化，使傳統(tǒng)美德與現(xiàn)實生活相融通。

從2004年起，后十年的德目，在“八德”基礎上，增加了“勤”與“寬”，形成了“十德”：孝、禮、勤、誠、恥、忠、信、義、寬、廉。

按照學生在不同學段道德成長與發(fā)展的需求，對“十德”教育的布局做出了設計：

小學階段，進行孝（愛心）、禮（明禮）、勤（勤奮）、誠（誠實）、恥（知恥）“五德”教育。體現(xiàn)了貼近生活、易懂易行，知行統(tǒng)一，重在行為習慣的養(yǎng)成。

中學階段，進行忠（責任）、信（信用）、義（奉獻）、寬（寬容）、廉（廉潔）“五德”教育。體現(xiàn)了關注社會、理性思考，強調公民意識，重在道德價值認同和道德境界的培養(yǎng)。

經過12年左右的連續(xù)教育，每個學生若能在這十種美德上面有所修煉與成長，就為他們成為堂堂正正的中國人、合格的中國公民、進而接納社會主義核心價值觀，奠定了基礎。就為整個社會和國家，重建中華民族共同價值和共同信仰，扎下了根基。為中華文化的復興，乃至中華民族的偉大復興，鋪上了基石。

正如主席指出的：“引導人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成向上的力量、向善的力量。只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠充滿希望”[1]。

文以載道 以文化人

文以載道，以“文”“化”人，是中國教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是有效的教化模式。20年來的教育實驗，逐步形成了以經典文化、節(jié)日文化、地域文化為架構的中華美德教育模式。

經典文化。經典，主要是儒家經典。本著“因人施教，因教取材”的原則，在經典教育的內容安排上，做了整體設計：小學低年級主要是“童蒙”和《家訓》，如《三字經》《弟子規(guī)》等。小學高年級至初中，適當增選《論語》《大學》中有關章句。高中階段，以選講“四書”為主。

在教育實驗過程中，不同地區(qū)和學校，都有因地制宜的設計。2003年，北京市朝陽區(qū)編輯《論語類編100句》，北京市通州區(qū)編輯《論語十德》，以德目為綱，編輯《論語》中的相關章句。2009年由國際儒聯(lián)組編，商務印書館出版拼音插圖本《兒童論語一百句》，是經過北京地區(qū)100余所學校適用兩年的基礎上形成的，其中插圖都是小學生繪畫的，表明兒童對《論語》章句的理解和接受的程度。

當然，經典文化教育，不只局限于“文本”，還有語言、文字、詩詞、歌賦、音樂、舞蹈、繪畫、工藝、茶道、武術等等文化教育內容。這些“文化產品”，有著豐富的文化營養(yǎng)，置身其中，必能加快道德成長。

參與中華美德教育實驗的學校，已經把誦讀童蒙經典納入了教育計劃，并且積累了豐富的實踐經驗：即精選內容，巧用時間，學科滲透，文化校園，師生互動，家長參與，社區(qū)介入，多方評價，爭取共識。

節(jié)日文化。節(jié)日，主要是中華傳統(tǒng)節(jié)日，是進行中華美德教育、化民成俗的重要載體。中國傳統(tǒng)年節(jié)，都是全民的文化活動，在活動之中，學校往往成為與家長、社區(qū)“三維互動”的組織者和輻射源。參與本項研究的地區(qū)與學校，將過“中國年”、清明、中華母親節(jié)、端午、孔誕教師節(jié)、中秋、重陽，等等節(jié)日活動與中華美德教育，有意識地結合起來，設計以節(jié)日為“體”，以中華美德為“魂”，全年、全過程的德育模式。節(jié)日文化，具有獨特魅力，它使學生在喜聞樂見的文化活動中，不斷體悟節(jié)日濃郁的文化氣息，耳濡目染、潛移默化，最終使傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的文化精髓和傳統(tǒng)美德，在學生的身上得到內化與升華。

地域文化。是學校當地歷史人文資源，是學生認識中華文化的起點。各地參與此項教育試驗的學校，注意開發(fā)和利用當地的歷史人文資源，編寫“校本教材”，開展中華美的教育活動，收效顯著。僅以北京地區(qū)為例：東城區(qū)孔廟、國子監(jiān)“儒家文化”，通州區(qū)“運河文化”，房山區(qū)周口店“猿人文化”、云居寺“石經文化”，延慶縣八達嶺“長城文化”，門頭溝區(qū)潭柘寺、戒臺寺、妙峰山的“佛教文化”等等。

以上三種文化，編織成縱橫交錯學校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的新模式，為建設21世紀中國學校德育提供了參照。

“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”，對于中國的教育來講，本不應當是一個問題，而今卻成了問題，而且成為一項緊迫而重大的歷史任務，值得深思、警醒、真正落實。除了提高認識，轉變觀念，最大的一項任務，是全體教育界同仁要下定決心“惡補國學”。

要讓青少年學生從小接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“經典”，了解中華文化精華，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識的培育，又是中華精神與價值觀的教育，需要我們一兩代人的堅持不懈。要使得一兩代人具備這種價值觀，至少需要五十年甚至更長的時間。落實這一內核的任務，是向青少年學生傳授中國的核心價值觀和道德規(guī)范體系，進而真正提升他們的人文與思想道德素質，成為堂堂正正的中國人。因此，從中華民族偉大復興的戰(zhàn)略高度，要把培育中華民族核心價值觀的重點，放在未成年人身上，使他們從小就親近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、承接中華美德、培育民族精神，是中國學校教育一切責任的內核，喪失了這個內核是最不負責任的學校教育，因而不再是中國的學校教育。對于究竟應該進行哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于如何構建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內容的新體系，如何使其真正進學校、進課堂、進頭腦，還需要有一個獲得共識并有權威性、全局性的總設計方案。總之一句話，還有很長的路要走。

參考文獻：

[1]在山東考察時強調：匯聚起全面深化改革的強大正能量[N].光明日報，2013-11-29（1）.

【王殿卿，北京東方道德研究所名譽所長，教授】

我社繼續(xù)實施“校本德育創(chuàng)新基地”建設計劃

為進一步豐富來稿機制，優(yōu)化來稿渠道，推廣典型經驗，推出優(yōu)秀人物，建立監(jiān)測窗口，增強輻射能力，中國德育雜志社擬在全國遴選若干學校建設“校本德育創(chuàng)新基地”。

建設“校本德育創(chuàng)新基地”是中國德育雜志社推動德育創(chuàng)新、促進教師成長、服務學校發(fā)展的公益性活動，不收取建設費用。

“校本德育創(chuàng)新基地”的主要工作內容是，在我社的指導下，研究熱難點問題，開發(fā)高水平案例，提煉原生態(tài)經驗，打造有特色模式。

為此，我們擬訂了《中國德育雜志社“校本德育創(chuàng)新基地”建設計劃》和《中國德育雜志社“校本德育創(chuàng)新基地”建設協(xié)議》。有意者可與我社聯(lián)系，以進一步了解、商談。

聯(lián)系人：曾 夏 吳姍姍

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篇3

[關鍵詞]“一帶一路”建設；中華文化認同；國際化人才

[中圖分類號]G125 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2016）12 ― 0040 ― 02

步入全球化時代，我國提出“一帶一路”戰(zhàn)略，在聯(lián)合眾邦建設天下的過程中，國際化人才作為“文化高鐵”，推進國家發(fā)展政策和基本法律，傳達中國聲音，傳導經貿市場，傳播中華文化。我國悠久的歷史文化，廣袤的土地資源，濃厚的文學底蘊，飛速的發(fā)展腳步隨著“一帶一路”的建設而傳播出去，需要以國際化人才認同中華傳統(tǒng)文化為前提、承認文化差異、應對文化碰撞、在文化融合的過程中保持中華文化的主體意識。

一、中華文化認同能夠提升我國國際化人才建設“一帶一路”的自信力

“一帶一路”屬于全球化倡議，意指沿線各國多方面合作發(fā)展，涵蓋各國各族迥異文化間的鑒賞交流。在建設“一帶一路”過程中，惟懷有對中華文化的認同意識，各行各業(yè)的國際化人才才能夠抵制其他文化的滲透，保證在敬畏本民族文化的前提下，尊重其他民族習俗，堅守“”?！抖Y記》有云“修其教不易其俗，齊其政不易其宜”?！耙粠б宦贰苯ㄔO中，國際化人才的出發(fā)點不在于“修其教”和“齊其政”，卻要堅守“不易其俗”和“不易其宜”的原則。

因此，我國培養(yǎng)建設“一帶一路”的國際化人才，需要深化其中華傳統(tǒng)文化的認同性和自豪感，在其廣泛接觸他族文化的過程中，對于本民族的優(yōu)秀文化是滿懷敬意的，是充滿信心的，是具備傳承意識的。在廣東視察工作時說：我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好繼承和弘揚，因為這是我們民族的“根”和“魂”，丟了這個“根”和“魂”，就沒有根基了。調研時曾說：“古詩文經典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因。我們現(xiàn)在一說話就蹦出來的那些東西，都是小時候記下的。語文課應該學古詩文經典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去”。 他警示我們：學史可以看成敗，鑒得失，知興替；學詩可以情飛揚，志昂揚，人靈秀；學倫理可以知廉恥，懂榮辱，辯是非。我們不僅要了解中國的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同民族的歷史文化。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要以中華文化認同性和自豪感為前提，認同中華文化需要以理解中華傳統(tǒng)文化為根本，了解其內容，透視其影響。中華傳統(tǒng)文化包羅萬象，涵蓋哲學、教育、藝術、交流等多方面，影響了亞洲甚至歐洲的思潮。五千年的中華文明，鑄就了豐厚的思想寶庫，從《周易》的“天行鍵，君子以自強不息”到柳永的“衣帶漸寬終不悔”，體現(xiàn)了對事業(yè)的不懈追求 ，從《周書》的“民為邦本，本固邦寧”到孟子的“民為貴，君為輕，社稷次之”，再到李世民的“水能載舟，亦能覆舟”，體現(xiàn)了深厚的民本思想。從伯夷、叔齊不食周粟餓死首陽山，到文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，體現(xiàn)了高尚的民族氣節(jié)，從孟子的“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”到譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，體現(xiàn)了做人的尊嚴和錚錚鐵骨；從《詩經》中行路之人慨嘆“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求，悠悠蒼天，此何人哉”到范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，體現(xiàn)了復雜的憂國憂民情懷；從荀子《勸學》，到王國維《人間詞話》，體現(xiàn)了刻苦學習、終生學習的理念。這些閃光的思想，都可以成為對國際化人才進行教育的良好教材。

中華傳統(tǒng)文化根植于諸子百家，延展于一體兩翼，儒道思想、魏晉風骨在秦平、漢聯(lián)、宋和、元打、明惠、清守天下的過程中，不僅在我國本土發(fā)揚光大――使中華大地的蕓蕓眾生在“柴米油鹽醬醋茶”的物質存在中感受“琴棋書畫詩酒花”的精神價值，而且普世輻射――遠涉他國，如新加坡的“文化再生”運動等。

“一帶一路”縱橫眾多國家，文化碰撞與融合不可小視。機遇與挑戰(zhàn)并存，中華文化認同對于傳播中華傳統(tǒng)文化意義非凡。在“一帶一路”戰(zhàn)略實施和推進過程中，我國培養(yǎng)的國際化人才不僅需要與不同國家的官員、專家等接觸，而且需要與建筑師、金融家、機械師等一線工作人員密切接觸，是最有可能、最廣泛接觸不同文化的主體力量。國際化人才的中華文化認同性體現(xiàn)于對于諸子百家思想的禮敬，對于一體兩翼教義的尊重，在跨國科技、能源、貿易、機械等方面的日常具體工作中，堅守“天人合一”的祖訓，實現(xiàn)經濟建設和生態(tài)文明并行；踐行“天行健，君子以自強不息”的格言，遵循創(chuàng)新發(fā)展與和諧包容的統(tǒng)一，真正使全球化、國際化形勢下危險的“去中國化”失去領地。

二、中華文化認同能夠提升我國國際化人才建設“一帶一路”的能動力

“一帶一路”戰(zhàn)略的實施，需要國際化人才不斷突破個人知識格局，挑戰(zhàn)各方面極限，包括在個人專業(yè)領域內的創(chuàng)新，但是此創(chuàng)新必須以社會主義核心價值觀為標桿。

在中國科學院第十七次院士大會上，曾指出，“培育和踐行社會主義核心價值觀，需要兩院院士發(fā)揮作用。希望廣大院士善養(yǎng)浩然之氣，發(fā)揚我國科技界愛國奉獻、淡泊名利的優(yōu)良傳統(tǒng)，以身作則，嚴格自律，在攻堅克難、崇德向善中做到學為人師、行為世范，帶動科技界乃至全社會踐行社會主義核心價值觀。”兩院院士是國家科學技術思想庫，是人才的最高詮釋。踐行傳統(tǒng)的價值觀念，源于對傳統(tǒng)文化的敬畏和熱愛，對傳統(tǒng)民俗的尊重和傳承，對新科技的應用以及對新領域的探索，充分發(fā)揮人才的主觀能動力。

“和平、有好、開放、包容”是傳統(tǒng)絲綢之路的精神內核，認同中華傳統(tǒng)文化，消除他族文化劣勢的影響，能夠較好地傳承思路精神，以“規(guī)矩”達成我國發(fā)展要義，以“”包容他國特點，以“互聯(lián)互通”開發(fā)沿線資源，以“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”探索未知空間。我們黨歷來主張要批判地繼承自己的文化遺產，古為今用，洋為中用，二者不可偏廢。在《新民主主x論》中指出：清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但不能無批判地兼收并蓄。在同英國記者斯坦因談話時他說：繼承中國過去的思想和接受外來思想，并不意味著無條件地照搬，而必須根據具體條件加以采用，使之適合中國的實際。我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產和外國的思想。中國人必須用自己的頭腦進行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來。事實上我們不能割斷歷史憑空去接受一種新思想，只能在了解自己民族歷史的基礎上才能學懂弄通，才能創(chuàng)新發(fā)展。

三、中華文化認同能夠助推我國國際化人才建設“一帶一路”的學習力

作為“一帶一路”戰(zhàn)略的助推手，我國培養(yǎng)的國際化人才需要具備高新科技才能以及管理和創(chuàng)新意識，對于政策的研讀、對于法律的常識、對于設施的運作、對于人員的管理等方方面面均需要有所要求，因此，科技人才需要學習管理知識具備全球領導力以實現(xiàn)“政策溝通”，具備高端技術開發(fā)力以實現(xiàn)“設施聯(lián)通”，具備經營創(chuàng)新力以實現(xiàn)“貿易暢通”，具備金融競爭力以實現(xiàn)“資金融通”。

曾指出，青年人正處于學習的黃金時期，應該“把學習作為首要任務，作為一種責任、一種精神追求、一種生活方式”， “為學之要貴在勤奮、貴在鉆研、貴在有恒”。國際化人才認同中華傳統(tǒng)文化，自然會發(fā)揮“欲窮千里目，更上一層樓”的學習力，勤奮鉆研。先賢哲人的治學態(tài)度和精神，需要學習和借鑒。魏文帝曹丕在《典論論文》中說：“夫文章者，千古之大業(yè)，不朽之盛事”，此言非虛?？鬃印笆逵兄居趯W”，“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”，著《春秋》，刪《詩》《書》，定《禮》《樂》，述《周易》，成為“中國封建社會的圣人”。（語）；司馬遷從“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》?！敝姓业搅思耐?，致力于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，忍受宮刑之辱，秉筆直書，完成了被魯迅稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，最終“藏之名山，傳之其人”；杜甫“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，成為“詩圣”；故而著述等身的清代大學問家王夫之才有“文章千古事，得失寸心知”的慨嘆。前人對學習方法有很多精辟總結，可以為我們提供借鑒。如：要正確處理學與習的關系?！皩W而時習之，不亦說乎”，學是從不知到知，從不會到會的過程，習是不斷重復、強化。學，只能了解，習，才能理解。要正確處理學與思的關系?！皩W而不思則罔，思而不學則殆”，要在思考中發(fā)現(xiàn)問題，盡信書，則不如無書。要正確處理學與用的關系。沒有理論的實踐是盲目的實踐，沒有實踐的理論是空洞的理論。學用結合，學以致用，是學習的真正意義之所在。

結語

在建設“一帶一路”的過程中，國際化人才游弋于國家投資和世界金融的財富之間，身置于文化碰撞與融合的風口浪尖，堅守在受不同國家的權力掌控之下，需要以“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”為價值旗幟，必須知道“自己是誰，是從哪里來的，以中華文化為自己的根基”，“不數典忘祖，不照搬別國模式，不接受外國頤指氣使的說教”，充分發(fā)揮中華文化的動力。

〔參 考 文 獻〕

〔1〕沈騎.“一帶一路”倡議下國家外語能力建設的戰(zhàn)略轉型〔J〕.云南師范大學學報，2015，（05）：09-13.

〔2〕辛越優(yōu).國際化人才聯(lián)通“一帶一路”：角色、需求與策略〔J〕.高等教育管理.2016，（04）：79-84.

篇4

中華傳統(tǒng)文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農歷）有：正月初一春節(jié)（農歷新年）、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、清明節(jié)前后的寒衣節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七日七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等。

剪紙，又叫刻紙，是一種鏤空藝術。是中國漢族最古老的民間藝術之一。其在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。剪紙的載體可以是紙張、金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮革。剪紙在中國農村是歷史悠久，并且流傳很廣的一種民間藝術形式。這種民俗藝術的產生和流傳與中國農村的節(jié)日風俗有著密切關系，逢年過節(jié)亦或新婚喜慶，常常會貼"囍"這個字，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的墻上或明亮的玻璃窗上、門上、燈籠上等，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。

（來源：文章屋網 ）

篇5

【關鍵詞】高職院校 文化軟實力 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 作用

【中圖分類號】G71 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）08-0016-01

高校是文化發(fā)展的中心站，承接著中華傳統(tǒng)文化的教育。高校應該將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入到高校文化上來，借以提升高校文化軟實力。文章引言部分引出了話題，中間分別從高校文化有必要引進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高校引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵，高校建設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思路和路徑三個方面展開論述，文章最后寫了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入高校文化，提高校園文化軟實力的必然性及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚還要各方面力量的不斷努力。

一、高校文化有必要引進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

歷史就如同一條母親河訴說著過去、現(xiàn)在和未來，在歷史的長河中，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這里生根發(fā)芽，不斷茁壯成長。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，有利于提升高校文化軟實力。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們要本著尊重的態(tài)度，用歷史發(fā)展的眼光看待中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不受時空限制，無論在何時何地都耀眼生輝。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符合高校文化建設要求

高校文化必定是帶動高校不斷向前發(fā)展的文化，是先進生產力表現(xiàn)下的文化。高校又是高校文化的發(fā)起者。高校文化是一種先進的文化。高校文化面向的是當下、過去和未來的發(fā)展，是大眾文化，是一種國家文化，也是一種社會文化。高校文化堅持以科學的理論知識武裝學生的思想，引導學生人生方向，培養(yǎng)學生高尚的道德情操，高校文化中的先進成分還能鼓舞學生的斗志?，F(xiàn)代高校需要改變原有的落后文化，大力發(fā)展先進的文化，培養(yǎng)學生健康的身心，對學生的不良思想進行有效引導。高校先進文化是在優(yōu)秀文化的基礎上形成的，通過吸收當今先進的文化，形成自身文化的軟化力。高校先進文化體現(xiàn)的是具有先進生產力的中國特色的社會主義中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著漫長的五千年文化底蘊，是當今中國先進文化的生命力，在建設具有中國特色的社會主義文化中起著舉足輕重的作用。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育現(xiàn)代人

中國人的精神是一種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚的表現(xiàn)，這種精神是所有精神的融合體，是一種先進的精神代表。中國人的精神是一種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶下的愛國主義精神，是一種偉大的民族精神。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中國人愛好和平，自強不息。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中國人的意識表現(xiàn)，全體中國人內在的向心力和匯聚力，在中國人的精神層面占據重要分量。高校學生不單單是學習者這樣單一的角色，還應該是世界人，要用發(fā)展的眼光看待世界，從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，關心普天下人，視作自己家人，熱愛中華民族這個國家，用全球的眼光審視世界，開闊自己胸懷，具備海南百川的度量和未謀遠慮的機智。高校學生不僅要有熱愛祖國的滿腔熱情，還要有過硬的心理素質，先進的科技知識，理性的人文情懷，強健的體魄，適者生存的現(xiàn)代意識，艱苦奮斗的生存動力。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升高校學生素質

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如同源頭活水，經久不息，是高校文化軟實力的可取資源，也是素質教育的基礎性內涵。高校在學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中對學生進行先進的愛國主義教育，增強了高校學生的民族自豪感和自尊心。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國文化是高校學生學習的一個重要課題。我們所熟知的一些愛國主義故事如：精忠報國，三過家門而不入等都是所要倡導的愛國主義情懷和為國家獻身的無畏精神。中國人一向注重“家天下”的惠民思想價值取向。范仲淹曾有詩云：“先天下之憂而憂”的愛國詩句。在維護國家的革命中，這些愛國主義精神從來就沒有中斷過。典型的愛國主義素材對高校學生的學習具有很大的借鑒作用。在學校德育工作就要充分體現(xiàn)這些思想和觀念，把繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為學校德育工作的重點至關重要。以素質教育為導向的今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入校園，增強高校文化軟實力是可取的。通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習，高校學生的愛國熱情空前高漲，更加堅定了愛國的人文主義信念和奮發(fā)圖強的學習使命感。

二、高校引入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內涵

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容涉及面廣，影響深遠。我們可以從不同層面對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行分析和概括。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含精神層面的文化，像我們所熟知的愛國主義，“國家興亡，匹夫有責”，這些愛國主義得到了代代流傳。愛國主義精神滲透著中華民族的家國仇恨，保護的思想。還有中庸思想的雙贏，修身完善的道德思想等;從學科和客觀物質方面來看，主要包括像哲學、政治經濟學、思想道德修養(yǎng)和法律基礎、民商法、文學等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化范圍之廣，令人贊嘆不已。那么高校學生應該學習哪些方面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的是一種精神，是一種民族精神。中華民族的民族精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的抽象概括，是理論化的精髓，能夠提升高校學生的精神世界，是一種充滿活力的溪水。當下，高校在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學過程中，教會學生怎樣做人，吸收和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為民族精神發(fā)揚光大做好必要準備。

三、高校建設中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思路和途徑

對于高校而言，提升文化軟實力的根本在于加強校園文化建設。當代高校文化軟實力建設和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密聯(lián)系在一起，在建設過程中引入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一些方面，比如價值取向，方式方法的運用等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引入高校，文化建設過程中的思想路線：代表中國先進生產力的發(fā)展要求，中國先進文化的前進方向，中國最廣大人民的根本利益。

在高校的實際教學過程中，采用傳統(tǒng)的課本教材同流動的信息相結合的方式，不同學科之間交叉滲透，通過建立校園文化對學生的思想意識進行熏陶，特別形式的主題活動將高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習拉上了一個較高的層次，面向社會取向，開展實踐活動，讓高校學生充分感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的力量，思想情感得到質的升華，提高學生的道德素質和學習水平。在高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學過程中，學生是學習的整體，是教學的根本。學生是學習過程中的主人，順應了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值取向。學生是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習的主人，高校在這方面要本著民主思想，以探討交流為出發(fā)點。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要想在新時期下不斷發(fā)展，高校學生需要通過自身的不斷努力，高校老師要盡到教學的責任，國家對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的調控措施不斷完善。如果高校學生能夠認認真真的學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，高校老師能夠誨人不倦的將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教授給學生，同時不斷吸收先進的其它優(yōu)秀文化，相信不久的將來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一定會讓所有中華兒女揚眉吐氣，為人類文明貢獻力量。

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如何在語文教學中，滲透中華傳統(tǒng)文化的教育？

一、認真鉆研教材，滲透傳統(tǒng)文化教育

小學語文教材中的課文都是經過精心選擇的，教材的選文無不語言優(yōu)美，意境悠遠，蘊涵著豐富的人文內涵。選編的課文有體現(xiàn)關愛他人的，誠實守信禮義道德的等等。這些選文無不洋溢著自然美、人性美，無不充滿著濃濃的親情、友情……當我們走近語文，捧起一部部經典著作，也就走進了中國文化。所以教師要在引導學生在學習課文的過程中著眼于教材對話與傳統(tǒng)文化對話。如在教授小學課文《孔子拜師》一文時，要把挖掘教材所蘊涵的禮儀文化作為傳統(tǒng)文化教育的內容，讓學生廣泛搜集古人在拜師過程中的一些傳統(tǒng)禮儀、稱謂及古人尊師愛師的名言警句等。并在此基礎上引申類似的有趣故事，如“程門立雪”“三顧茅廬”等讓學生課后閱讀。教師要在引導學生學習知識的同時，把故事所包含儒家思想中的仁義道德加以傳達，讓學生感受現(xiàn)在學校所要求的文明習慣的養(yǎng)成其實就在傳承中國幾千年的文明禮儀。

二、引領學生感受豐富的文化內涵

語言是民族文化的象征。漢語文化形象豐贍、意義深遠、氣韻生動，這就是語文教學中所要尋覓的文化。因此，語文課堂應倡導師生一起去探尋、體驗和理解蘊涵在教材文本中的真善美，培育學生正確的價值觀和人生觀。如漢字本身就鐫刻著中華民族文化的烙印：一撇一捺相互支撐站立起來才能成為“人”；“人”“言”要講“信”。細究每個漢字，都能發(fā)現(xiàn)深刻的人生哲理和生命智慧。所以，小學必須加強識字和寫字的教學。要讓學生領悟掌握漢字的基本規(guī)律和書寫規(guī)范習慣。讓學生感受漢字文化的同時，多介紹古人習字書法的感人故事。教育學生學寫字就是學做人，習字的過程就是培養(yǎng)自己形成一絲不茍、持之以恒良好習慣的過程。中華傳統(tǒng)文化以儒家思想為內核，注重道德修養(yǎng)和人格完善，蘊涵著豐富的思想觀念。教材中許多文章都描寫民族英雄敢于并且主動擔負社會責任的?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹（《岳陽樓記》）；在帝國主義的阻撓面前詹天佑“毅然接受任務”（《詹天佑》）；在強大的敵人面前舍身捍衛(wèi)祖國和民族尊嚴的晏子（《晏子使楚》）……語文教師要努力使自己站在文化的平臺上，理性地審視語文教學，引領學習語言的同時讓學生感悟中華傳統(tǒng)文化的內涵，感受傳統(tǒng)美德，探尋民族精神，進而提升品位，歷練人格。

三、努力營造傳統(tǒng)文化教育的氛圍

中華傳統(tǒng)文化既具有物化的客觀形式，又具有主體形式的存在和延續(xù)。例如：詩、詞、曲、賦、國畫、書法、對聯(lián)等。因此，語文課堂教學不能只有知識的梳理，還要有習慣的養(yǎng)成、技能的落實和文化的積累。例如：在執(zhí)教《北京的春節(jié)》和《元日》時，教師除了傳授語言文字知識外，還應該認真分析探究文本中的傳統(tǒng)文化內涵，了解各地春節(jié)、元旦中的風情習俗，了解認識春聯(lián)、書法等中華傳統(tǒng)文化的歷史；可以讓學生們通過查閱資料了解了從“桃符”到“春聯(lián)”的演變，查找關于“屠蘇”的知識。在平時的課堂教學活動中教師應該結合教材中的內容，通過查資料，開展第二課堂活動，或以綜合性語文活動的形式讓學生感受了解中華傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽節(jié)……的來源及各地節(jié)日的風情習俗；讓學生感受諸如戲曲、武術、國畫等國學精粹的博大精深。學生長時間徜徉在中華傳統(tǒng)文化的海洋中，并注重積極嘗試和點滴積累，定能受到優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

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兩千多年前，孟子就曾說：“設為庠序學校以教之……皆所以明人倫也?！薄洞髮W》也說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！笨梢?，中華傳統(tǒng)教育就在于傳授道德倫理，在于培養(yǎng)人的“德”與“善”。《學記》說：“ 一年視離經辨志；三年視敬業(yè)樂群；五年視博習親師；七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成?！毙〕梢埠?，大成也罷，“成”的內容及其評判標準完全是德育性的。德育一旦成為教育的靈魂，智育、體育和美育等內容便自然以德育為中心了。

為什么一小部分國人習慣在公共場合大聲喧嘩，隨手亂扔垃圾，不講秩序，不守規(guī)范？我個人淺顯地認為，是這些人不習圣賢之道，不遵圣賢之訓，不守規(guī)矩，不遵規(guī)則?！洞髮W》說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！笨梢姡湃耸欠浅Ｖ匾曅奚淼?，沒有修身，就沒有齊家；沒有齊家，就沒有治國，更談不上平天下。

同志在山東考察工作時強調：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！彼裕艺J為，學校的“立德樹人”工程應把中華傳統(tǒng)經典文化教育作為學校德育工作的主要內容和形式，并把修己以敬、修身養(yǎng)性、克己復禮擺在“德”的首位。在此基礎上，以教師隊伍建設為核心，以規(guī)范學生日常行為為基礎，以豐富多彩的活動為載體，扎實有效地開展德育活動，全面提升學生的思想道德和綜合素質，為學生的終身發(fā)展奠基。

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，教師具有不可替代的作用，教師的師德師風就是無形的榜樣。像湖南省雙峰縣梓門橋鎮(zhèn)中心學校每周周前會上都安排了十分鐘的教師傳統(tǒng)文化學習時間。我們有序學習了《大學》《中庸》等古文化書籍，并組織觀看《百家講壇?中華孝道》等視頻，給了所有老師心靈的洗禮、靈魂的凈化。我們更要求學校領導、老師把傳統(tǒng)文化精髓貫徹到工作、生活中，落實到一言一行中；要求教師不斷增強文化自覺與文化自信，追求美好崇高的道德境界，充分理解學校校訓“感恩、責任、拼搏、夢想”賦予我們的責任和義務，努力完成教育工作立德樹人的根本任務。在這樣的傳統(tǒng)文化學習和熏陶中，老師們都有一顆感恩之心、仁慈之心、關愛之心。

對于學生，要通過學習經典、誦讀經典、感悟經典來踐行經典中孕育的德育內容，用傳統(tǒng)的、積極向上的文化來引導他們，提升他們的道德文化修養(yǎng)。每天誦讀經典，體會經典原味。每節(jié)課課前五分鐘，以班為單位，全體學生肅立，齊聲誦讀經典，在理解的基礎上背誦。學校重視校園文化建設，創(chuàng)建特色班級文化。每間教室布置時都有經典文化宣傳欄，每層教室走廊都有《三字經》《弟子規(guī)》《千字文》等經典名篇，操場、過道修建感動中國十大人物、歷代儒家經典及大師介紹等文化長廊。學校中處處都可看到經典內容宣傳，讓全校師生一進校門就能感受到濃濃的文化氛圍。課間播放并齊誦學校自制的《三字經》朗讀磁帶，讓學生時時處處沐浴其中，得到熏陶、感染、浸潤，讓校園處處彌漫著濃郁的書香氣。每周利用升旗儀式進行道德演講，或分享優(yōu)秀道德小故事，或誦讀對學生有啟迪教育作用的文章，或結合校園、學生實際剖析，讓學生“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，經常浸潤體味經典精髓，并付諸實踐。每月開設修德講堂，舉行專題講座，召開主題班會，開展系列德育主題活動，讓學生將經典中所蘊含的中華傳統(tǒng)美德內化到自己的日常行為中，既傳承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，也提升自身的道德文化修養(yǎng)，提升自身綜合素質，為自己一生的發(fā)展奠定良好的基礎。

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我們堅持把培養(yǎng)學生具有“孝、禮、勤、誠、恥、忠、信、義、寬、廉”為主要內容的中華美德作為我區(qū)中華傳統(tǒng)文化教育的目標。實踐也進一步證明，這“十德”既符合少年兒童全面發(fā)展要德才兼?zhèn)涞恼_需求，又涵蓋了中小學生成長過程中應該具備的良好行為習慣，同時，它與社會主義核心價值觀教育、中國夢主題教育更是一脈相承。

為了使中華美德教育目標更加明確具體，既能符合學生發(fā)展實際，也能促進學校傳統(tǒng)文化教育的長效進行，我們研究制定了《中華傳統(tǒng)美德層次性教育要求》（以下簡稱《要求》）?！兑蟆芬浴爸?、孝、禮”三個德目為重點，設計了18個行為點，又分低、中、高三個年級層次提出了54條可操作性強的具體行為要求。在貫徹落實《要求》的基礎上，于2012年，結合教育部頒發(fā)的《中小學文明禮儀教育指導綱要》及“北京精神”的貫徹落實工作，制定下發(fā)了《通州區(qū)小學生中華美德行動規(guī)范》，使我區(qū)中華傳統(tǒng)文化教育目標更加具體可行。

挖掘文化資源，確立“三化”載體

經典文化，浸潤人生。讓學生從小接受儒家經典的熏陶與浸潤，讓他們在逐步成長的過程中記憶、理解、感悟儒家經典文化，這是我區(qū)傳統(tǒng)文化教育的重要途徑。首先，我們明確了不同年級段學生儒家經典誦讀的主要內容；其次，通過多種形式，將誦讀活動落到實處：一是開發(fā)經典誦讀校本課程；二是積極開展學生喜聞樂見的誦讀活動；三是建設以經典文化為主要內容的校園環(huán)境；四是開展經典實踐活動，做到經典之聲，縈繞于耳，經典之文，誦讀于口，經典之魂，深藏于心。

節(jié)日文化，內化升華。中國傳統(tǒng)節(jié)日充分展示了我國傳統(tǒng)的節(jié)慶文化，具有豐富的文化和道德內涵。多年來，區(qū)教委堅持在學生中開展以“弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化――過中國節(jié)”為主要內容的實踐活動。我們以春節(jié)、元宵節(jié)、中華母親節(jié)等節(jié)日為載體，針對低、中、高三個學段，分別從文化和行為兩個層面提出了過中國節(jié)的行動要求，制定了《通州區(qū)“傳承中華美德――過中國節(jié)”主題活動方案》，同時編輯出版了《弘揚中華文化――過中國節(jié)教師參考用書》、《通州區(qū)小學生傳統(tǒng)節(jié)日行動手冊》，為廣大教師、學生開展節(jié)日文化教育活動提供了系統(tǒng)的依據。

運河文化，植根心靈。大運河在2500多年的形成、發(fā)展過程中積淀了豐富的地域文化資源和精神財富，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分和具體闡釋。通州是京杭大運河的源頭，我們結合通州區(qū)特有的地域優(yōu)勢，依托社會大課堂與綜合實踐活動課程等載體，在中小學生中開展了“挖掘運河文化資源、傳承運河文化精神”主題教育活動，使全體學生進一步感受到運河文化的魅力、領悟運河文化的內涵。目前，我們已經向全區(qū)中小學推廣了適合中、小學生學習的《運河文化教育讀本》，各學校也開發(fā)了內容豐富的校本課程，讓運河文化在學生幼小的心靈扎根發(fā)芽。

創(chuàng)新工作機制，提升育人效能

在多年的實踐中，我們不斷創(chuàng)新工作機制：項目研究機制，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化教育途徑的多元化；實踐活動機制，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化教育對象的主體化；多方合作機制，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化教育的立體化；交流與研討機制，實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化教育的特色化；師資培訓機制，實現(xiàn)德育隊伍的專業(yè)化。這些有效的運行機制保障了中華傳統(tǒng)文化教育的順利開展。

展示教育成果，彰顯區(qū)域特色

為展示各校中華傳統(tǒng)文化教育成果，總結我區(qū)開展中華傳統(tǒng)文化教育的經驗，我們堅持開展多種形式的“走進學校――中華傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)場交流活動”，并成功舉辦兩屆中華傳統(tǒng)文化教育節(jié)，出版《通州區(qū)中小學中華傳統(tǒng)文化教育成果系列從書》《學校實施中華傳統(tǒng)文化方案集錦》《傳承中華美德――過中國節(jié)主題班會方案集錦》等教育成果；開展了“通州區(qū)中小學中華傳統(tǒng)文化教育節(jié)開幕式暨校本課程與中華傳統(tǒng)文化教育匯報展示”和走進學?，F(xiàn)場觀摩活動、中華傳統(tǒng)文化教育論壇等活動。

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曾幾何時，中華傳統(tǒng)文化引領世界潮流，在世界文化大舞臺上獨占鰲頭。但是，大到清政府的閉關鎖國，固步自封，阻礙文化創(chuàng)新；小到王道士從敦煌石窟中把一車車的文物拱手相送。這些歷史的案例無一不顯出在璀璨奪目的文化之后，是文化的疲倦感和無力感。在當今的世界潮流中，創(chuàng)新處于首位，在這么一個各國文化大雜糅的世界上，中華傳統(tǒng)文化只有進行創(chuàng)新型轉變和創(chuàng)造性發(fā)展才能使我們從文化大國邁向文化強國。

當代世界，科技和創(chuàng)新引領發(fā)展，文化亦是如此，我們需要將中華傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新相聯(lián)系。數字敦煌是一個很早便開展并一直在進行的項目，該項目包括虛擬現(xiàn)實，增強現(xiàn)實和交互現(xiàn)實三個部分，運用科技手段使敦煌瑰寶數字化，來滿足人們的游覽、研究等需求。現(xiàn)在，越來越多的人對敦煌有了更深的印象。這便很好地將傳統(tǒng)文化與科技創(chuàng)新聯(lián)系起來，來更好地宣傳敦煌文化。由此可見，將傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性地與科技創(chuàng)新相融合在當今社會更有利于傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。

我國致力于構建人類命運共同體。當今世界各國之間交往和聯(lián)系必不可少，而這種交往亦是文化交流所相適應的。我國重振絲綢之路，使這一古老的文化交流方式得以沿用，并在當今時代背景下進行創(chuàng)新，不僅傳播了絲綢、茶葉等古老文化，也使我國的禮儀、文學等傳遍世界。“一帶一路”建設，不僅加強了我國與沿線各國的交流，也使我國的傳統(tǒng)文化通過一種創(chuàng)新性的傳播方式更為世人熟知。與此同時，孔子學院也伴隨著我們同其他國家的交往在全世界開花結果，使得中國傳統(tǒng)的儒家思想以新的方式來展現(xiàn)在世界上?？梢?，傳統(tǒng)文化通過國與國之間交往可以得到更好地傳播。

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【關 鍵 詞】 德育資源；經典誦讀；傳統(tǒng)藝術；蒙學經典

中國傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂和脊梁，它所蘊涵的價值觀念是中華民族智慧和文明的集中體現(xiàn)，是推動歷史前進的動力，是人類社會發(fā)展的靈魂，是小學德育教育寶貴的精神資源，對學生精神品格的培養(yǎng)有著積極的現(xiàn)實意義。如何將傳統(tǒng)文化和德育更好融合，將其發(fā)揚光大，是我們德育工作者應該思考的問題。這兩年來，我校致力于《在君子文化下德育活動策略的研究》課題研究，取得了一定的成績。

一、以經典誦讀涵養(yǎng)學生道德底蘊

中國傳統(tǒng)文學滲透著古人崇高的審美理想和新穎的審美情趣，它承載歷史、傳承文明，蘊涵中華民族的傳統(tǒng)美德和民族精神。我校在專家的指導下，遵循小學生的認知規(guī)律，對傳統(tǒng)文化經典進行系列整合，以校本課程的方式，挖掘傳統(tǒng)經典中的德育價值，把經典誦讀與德育工作有機結合起來，對繼承和弘揚傳統(tǒng)美德，培育愛國主義精神，培養(yǎng)正確的人生觀、世界觀具有深遠的意義。

（一）挖掘經典佳作中的德育價值

中華民族的愛國愛民、刻苦耐勞、誠實守信、勤勞節(jié)儉、謙虛禮貌、尊老愛幼等傳統(tǒng)美德，在當今仍有很強的現(xiàn)實意義。這些文化傳統(tǒng)在經典中隨處可見，學生讀千古美文，可以直探人性本源，吸取古人的智慧，站在圣人的肩膀上放開眼界，開闊胸襟，啟迪自己的理性，做一個有涵養(yǎng)、有見識、敬父母、重師長、奉公憐人、愛國守法、明禮誠信的人。

經典中“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善……”的德行；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；“已所不欲，勿施于人”的原則；“君子以厚德載物”的雅量；“寧為玉碎，不為瓦全”的風骨；“天行健，君子以自強不息”的意志；“海納百川，有容乃大”的胸襟；“高山流水”的友誼；“見賢思齊”的人生哲理都為學生指引了方向。學生讀經典，口誦心記，不知不覺中就會變成自己內在能力，德育的潛移默化功能自然而成。

（二）激發(fā)學生對傳統(tǒng)經典的誦讀興趣

我校開設了經典誦讀課，將經典吟誦引入課堂，讓孩子們走進了中華經典詩文，走進了體現(xiàn)具有自我個性的閱讀世界，溝通體驗，用民族精神與美德感染自己?，F(xiàn)在每天早上，當你走進教室的時候，學生們不再像從前那樣說話聊天，不再是坐等老師來督促，因為他們知道“一年之計在于春，一日之計在于晨”，同學們都會主動誦讀。而這種自覺的讀書習慣，使他們樂于讀書，習慣念書，這一習慣將讓他們終生受益。在傳統(tǒng)文化的熏染下，學生文化基礎扎實，舉止端莊優(yōu)雅，言行文明禮貌，學風校風良好。

二、以傳統(tǒng)藝術升華學生氣質

藝術活動能凈化人的心靈、對人的全身心發(fā)展起著潛移默化的促進和補足作用，是靈魂的教育。英國教育家斯賓塞曾說：“如果沒有繪畫、雕塑、音樂、詩歌及自然所引起的情感，人生就會失去一半樂趣。”我校用社團的形式將桂劇、五子棋、十字繡等傳統(tǒng)藝術融入到學校課堂教學中，以藝育德，以德促學，收到良好的效果。

（一）以藝育德，加速德育內化過程

2012年底，桂林市群眾藝術館與我們拉手，把我校定為他們的少年兒童文化藝術培訓基地、非物質文化遺產傳承基地、外來務工子女文化藝術培訓基地，并向我校提供各藝術門類的專家和經驗豐富的專業(yè)藝術培訓、輔導老師，為我校建立農村未成年人文化藝術培訓中心提供了優(yōu)質的技術資源。抓住這個契機，我校提前謀劃、布置，在課程里增設了校本課程――鄉(xiāng)村學校少年宮社團活動，周三、周五下午3、4節(jié)由桂林市群眾藝術館的專業(yè)教師來授課，開展桂劇、合唱、舞蹈三個社團活動；周三下午的3、4節(jié)，由本校老師開展播音、繪畫、乒乓球、手工、五子棋等13個社團活動。由于組織嚴密、措施得力，開學第一周我校就就點面結合、正常有序開展了社團活動，并通過課表扎實、常態(tài)地推進社團活動，建立起農村未成年人文化藝術培訓網絡，使學生在愉悅的藝術氣氛中凈化心靈，培養(yǎng)起蓬勃向上、勇于實現(xiàn)自我價值的自強精神。

（二）以德促學，發(fā)展學生興趣特長

學校通過組織多種形式的活動，如以君子文化為大綱要的蘭花節(jié)、翠竹節(jié)、節(jié)、梅花節(jié)的系列活動、校園藝術節(jié)、慶“六一”文藝演出、慶“元旦”文藝演出以及鼓勵學生參加校外演出和各級各類比賽等，鍛煉了學生的膽量，充分展示了學生良好的音樂素質和較強的創(chuàng)造能力。學生在浸染高品位的精神氛圍中，自信得到樹立，情操得到陶冶，心田受到滋潤，身心得到健康發(fā)展。

三、以蒙學經典培養(yǎng)學生行為習慣

學校在學生中積極開展養(yǎng)成教育，根據學生特點和實際，把《弟子規(guī)》和制定出的《大河中心校學生日常行為規(guī)范三字歌》，作為校本教材引入課堂，使之成為學生行為檢查的標準。

（一）學習行為手冊，端正思想態(tài)度

學校要求班主任利用晨讀時間給同學們講解《弟子規(guī)》句子大意，從實際生活入手，聯(lián)系書中內容，讓孩子知道應該怎樣做才是受歡迎的人。每星期布置5條背誦內容，并采取各種手段激勵學生自覺完成，一個學期下來，學生們對《弟子規(guī)》的內容都能熟記于心。

（二）對照常規(guī)三字歌，糾正行為習慣

“學貴力行”，學一句就做一句，實踐一句。師生們經常把《弟子規(guī)》的內容與自己的生活實際相對照：“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”培養(yǎng)學生良好的生活習慣；“用人物、須明求、倘不問、即為偷”培養(yǎng)學生良好的行為習慣；“讀書法、有三到、心眼口、信皆要”培養(yǎng)學生良好的學習習慣。學生在熟背《弟子規(guī)》的基礎上，每個班形成了自己的踐行特色，老師會針對學生出現(xiàn)的問題，確立班級《弟子規(guī)》的踐行點，并寫在黑板的右上方，由教師指導學生把每天的踐行點當成一項作業(yè)來完成，幫助學生改變不良習慣，鼓勵學生一月養(yǎng)成一個好習慣。中華傳統(tǒng)文化的精髓不僅會給孩子的幸福人生奠定基礎，還能夠把幸福帶給他們的家庭。

通過活動的長期開展，學生行為規(guī)范，學習習慣基本形成，好人好事層出不窮：89班班委會自發(fā)為本班的患病同學捐款，并給其寫一封信鼓勵他與病魔作斗爭；全校師生每年都看望、慰問附近鄉(xiāng)村的五保戶，并為其捐款；學校學生經常參加社會公益活動，如“為漓江洗臉”、清掃村道等。

通過開展“君子文化“特色建設，我們這所鄉(xiāng)村學校在各方面都取得了可喜的成績：學校先后獲得創(chuàng)建全國文明城市工作先進集體、自治區(qū)和諧學校、自治區(qū)優(yōu)秀衛(wèi)生學校、自治區(qū)留守（流動）兒童示范校、桂林市義務教育學校常規(guī)管理達標評估先進學校、桂林市綠色學校、桂林市中小學德育工作先進集體、桂林市文明學校、等榮譽稱號；教學質量名列疊彩區(qū)前列，老師有4人次在國家級比賽中獲獎，14人次在自治區(qū)級比賽中獲獎，5人次在市級比賽中獲獎；學生有11人次在國家級比賽中獲獎，有31人次在自治區(qū)級比賽中獲獎，有30人次在市級比賽中獲獎

作為德育工作者，我們要充分認識到傳統(tǒng)文化在學校德育工作中的作用。加強對學生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，從而用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去構建學生的品德美，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去培養(yǎng)學生的才能美，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去鑄造學生的行為美。

【參考文獻】

[1] 陳守聰，王珍喜. 中國傳統(tǒng)文化的價值與現(xiàn)代德育構建[M]. 北京：光明日報出版社，2013.