導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇南轅北轍造句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、“南轅北轍”的意思是指想往南而車子卻向北行,比喻行動(dòng)和目的正好相反。

2、出自《戰(zhàn)國(guó)策·魏策四》：“猶至楚而北行也?！?/p>

3、造句：你想這六條要求，與中央開(kāi)出的六條款約，簡(jiǎn)直是南轅北轍，相差甚遠(yuǎn)，有什么和議可言。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

一、縱向聯(lián)系文章語(yǔ)境，望文而生義

文言文翻譯還需要聯(lián)系上下文，結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)理解文本句意。特別是從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)的文言文，要順利進(jìn)行某些句子的翻譯，需要對(duì)通篇文意作出一定梳理。在梳理過(guò)程中，可以獲取更多文意信息，來(lái)個(gè)“望文”而“生義”。就是通過(guò)比對(duì)、印證、推演等手法，將文中事件、人物等要素理清之后，找到翻譯的切入點(diǎn)。所謂“望文生義”，就是要對(duì)上下文意進(jìn)行反復(fù)推敲，占有更多信息和翻譯要素，而不是斷章取義，或者“想當(dāng)然”。這樣就能提高命中率，贏得高分才成為可能。2014年江蘇高考語(yǔ)文試卷中文言文翻譯“：(1)若乃名者，方為薄世笑罵，仆脆怯，尤不足當(dāng)也。(2)亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣?！比绻宦?lián)系上下文，想順利完成翻譯，幾乎是不可能的。第一句中“若乃名者”，結(jié)合上文可知是“至于老師的名稱”，“仆脆怯”是“我懦弱膽怯”。第二句中“亟謀于知道者”，需要聯(lián)系下文才能知曉，“亟”是“盡快”，“謀”是“商量”，“知道者”是“精通學(xué)問(wèn)的人”。通過(guò)聯(lián)系上下文意，基本掌握文本語(yǔ)意，再進(jìn)行翻譯就不再那么生澀艱難。如果不懂文意，勢(shì)必要出現(xiàn)張冠李戴現(xiàn)象。這些關(guān)鍵詞出現(xiàn)錯(cuò)誤，整個(gè)句子翻譯就會(huì)是南轅北轍，失分就是必然結(jié)果。

二、縱橫交互規(guī)范表達(dá)，情真而意切

文言文翻譯不僅要讀懂文本理解文意，還需要有扎實(shí)的表達(dá)基本功，也就是要遵循基本原則“雅”。翻譯可以直譯，但更多時(shí)候需要意譯，由于文言文和現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)序不完全一致，有些詞語(yǔ)早已不再經(jīng)常使用，詞類活用、古今異義詞情況較多，翻譯時(shí)自然需要有創(chuàng)造性。所謂創(chuàng)造性，就是指翻譯時(shí)的遣詞造句要符合規(guī)范要求，還要做到表情達(dá)意的完美精致。在平時(shí)訓(xùn)練時(shí)，要注意掌握文言修辭，如對(duì)偶、互文、借喻、同感等，要尊重原文用法，保留表達(dá)特色?！安灰晕锵?，不以己悲?！保ā对狸?yáng)樓記》）譯文為：不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。這是運(yùn)用了互文，翻譯時(shí)要注意?！疤段髂隙氛凵咝?，明滅可見(jiàn)，其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源?！保ā缎∈队洝罚┳g文為：從小石潭向西南望去，溪身像北斗星一樣曲折，溪流像游蛇那樣流動(dòng)，可以看到它一會(huì)兒顯露一會(huì)兒隱沒(méi)，它的兩岸像犬牙一樣交錯(cuò)，無(wú)法探知它的源頭。這里就運(yùn)用了暗喻修辭方法，翻譯要保留。

篇3

緣木求魚(yú)，漢語(yǔ)成語(yǔ)，拼音是yuán mù qiúyú，用那樣的辦法來(lái)追求那樣的目的，就像爬到樹(shù)上去找魚(yú)一樣。含貶義。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)。這里給大家分享一些關(guān)于成語(yǔ)緣木求魚(yú)的相關(guān)內(nèi)容，供大家參考。

一、緣木求魚(yú)成語(yǔ)解析緣木：爬樹(shù)。爬到樹(shù)上去找魚(yú)。比喻方向或辦法不對(duì)頭，不可能達(dá)到目的。 《孟子·梁惠王上》：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！?/p>

二、緣木求魚(yú)成語(yǔ)近義詞守株待兔 [ shǒu zhū dài tù ]

比喻不主動(dòng)地努力，而存萬(wàn)一的僥幸心理，希望得到意外的收獲。

徒勞無(wú)功 [ tú láo wú gōng ]

白費(fèi)力氣，沒(méi)有成就或好處。也說(shuō)徒勞無(wú)益。

刻舟求劍 [ kè zhōu qiú jiàn ]

楚國(guó)有個(gè)人過(guò)江時(shí)把劍掉在水里，他在船幫上劍落的地方刻上記號(hào)，等船停下，從刻記號(hào)的地方下水找劍，結(jié)果自然找不到(見(jiàn)于《呂氏春秋·慎大覽·察今》)。比喻拘泥成例，不知道跟著情勢(shì)的變化而改變看法或辦法。

問(wèn)道于盲 [ wèn dào yú máng ]

也說(shuō)求道于盲。向瞎子問(wèn)路。比喻向根本不懂的人請(qǐng)教。唐韓愈《答陳生書(shū)》：“足下求速化之術(shù)，不于其人，乃以訪愈，是所謂借聽(tīng)于聾，求道于盲?！?/p>

竹籃打水 [ zhú lán dá shuǐ ]

比喻白費(fèi)氣力，勞而無(wú)功。

水中撈月 [ shuǐ zhōng lāo yuè ]

也說(shuō)水中捉月。比喻某種事情根本做不到，白費(fèi)力氣。宋黃庭堅(jiān)《沁園春》詞：“鏡里拈花，水中捉月，覷著無(wú)由得近伊?！?/p>

海底撈針 [ hǎi dǐ lāo zhēn ]

比喻極難找到。也說(shuō)大海撈針。

磨磚成鏡 [ mó zhuān chéng jìng ]

把磚石磨成鏡子。比喻事情不能成功。

井中求火 [ jǐng zhōng qiú huǒ ]

在水井里去尋求火。比喻方法或方向不對(duì)，根本達(dá)不到目的。

鉆火得冰 [ zuān huǒ dé bīng ]

比喻不可能實(shí)現(xiàn)的事情。

三、緣木求魚(yú)成語(yǔ)造句1、學(xué)習(xí)上搞緣木求魚(yú)那一套是行不通的。

2、跖犬吠堯，吠非其主;

鳩居鵲巢，安享其成。緣木求魚(yú)，極言難得;按圖索驥，甚言失真。

3、不努力卻想發(fā)財(cái)，無(wú)異是緣木求魚(yú)!

4、欲覓得此金線，或云真道，或云上帝，何有異緣木求魚(yú)?

5、想不用功而取得好成績(jī)，就像緣木求魚(yú)，那是不可能的。

6、緣木求魚(yú)比喻方向、方法不對(duì)，做事達(dá)不到目的。

7、若想善出此關(guān)，大王乃緣木求魚(yú)，非徒無(wú)益，而又害之也。

8、不多讀書(shū)寫作，要想成為作家，無(wú)異于緣木求魚(yú)。

9、他若想那樣解決問(wèn)題，無(wú)異緣木求魚(yú)。

10、做事要尊重實(shí)際,緣木求魚(yú)是做不好事情的。

11、你想事業(yè)成功，卻只靠燒香拜佛，這和緣木求魚(yú)有何區(qū)別?

12、向他這種吝嗇鬼募款，無(wú)異緣木求魚(yú)，徒勞無(wú)功。

13、目的確定后,方法策略就顯得尤為重要,如果是緣木求魚(yú)或者是南轅北轍,怎能達(dá)到目的。

14、由于專業(yè)冷門，找工作猶如緣木求魚(yú)。

15、你用這種方法賺錢,無(wú)異于緣木求魚(yú),是根本不可能成功的。

16、想要公司好，卻不用心管理，豈不是如緣木求魚(yú)般達(dá)不到目的。

17、要減肥就要多運(yùn)動(dòng)，只靠藥物，無(wú)疑是緣木求魚(yú)。

18、沉穩(wěn)安寧的心境無(wú)法保持，要想修行是緣木求魚(yú)的。

19、在這些政經(jīng)因素沒(méi)有根除的情況下，要改變現(xiàn)今日本派閥政治無(wú)異是緣木求魚(yú)。

20、是的，讓一些正在大賺特賺的人們說(shuō)他們所在的市場(chǎng)有泡沫，無(wú)疑是緣木求魚(yú)。

21、有這么多不同的觀點(diǎn)及變量，企業(yè)想要落實(shí)績(jī)效管理制度來(lái)達(dá)成目標(biāo)，恐怕是緣木求魚(yú)。

22、在這家商行里想增加工資簡(jiǎn)直是緣木求魚(yú)。

23、祝杉覺(jué)得激素小劉實(shí)在是緣木求魚(yú)。

24、但僅僅寄希望于自律，對(duì)于嗜痂成癖者恐怕也猶如緣木求魚(yú)。

25、在這世界上，哀求別人憐憫只是緣木求魚(yú)的愚蠢行為。

26、也違背了他來(lái)到學(xué)校的初衷，根本就是本末倒置，緣木求魚(yú)了。

27、不需要青燈古廟緣木求魚(yú)，它們隨處可得，唾手可取。

篇4

如上海大學(xué)中文系李白堅(jiān)教授在教學(xué)作文《比手勁》時(shí)當(dāng)場(chǎng)叫學(xué)生上臺(tái)比手勁。他引導(dǎo)學(xué)生觀察時(shí)要用好“眼耳鼻舌手”，讓自己作文時(shí)有話可說(shuō)。他先指導(dǎo)全班學(xué)生觀察參賽同學(xué)的容貌；接著觀察衣著打扮；然后觀察動(dòng)作、心理活動(dòng)、臉部表情；最后觀察氣氛和環(huán)境。比賽一結(jié)束，李教授就叫學(xué)生開(kāi)始寫作。孩子們通過(guò)這些現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)，有了一肚子的感受要傾訴，再加上李教授有條不紊地引導(dǎo)，知道了觀察的順序，寫起作文來(lái)自然得心應(yīng)手，生動(dòng)具體了。事實(shí)上對(duì)孩子而言，如果一件事情剛剛做完，馬上讓他去寫，就容易激發(fā)興趣，很少出現(xiàn)作文時(shí)無(wú)話可說(shuō)的現(xiàn)象?？墒俏覀兊牧?xí)作訓(xùn)練，大多是讓孩子回憶過(guò)去的事情，這種與兒童的愿望南轅北轍的訓(xùn)練。很少會(huì)讓他們感興趣。因此小學(xué)生的習(xí)作訓(xùn)練，不應(yīng)有太多的限制，應(yīng)盡量創(chuàng)設(shè)兒童熟悉、感興趣的情境，讓孩子的想象自由馳騁，用他們的語(yǔ)言表達(dá)獨(dú)特的感受。

二、降低標(biāo)準(zhǔn)，訴說(shuō)真情

葉圣陶說(shuō)過(guò)：“練習(xí)作文是為了一輩子學(xué)習(xí)的需要，工作的需要，生活的需要，不是為了應(yīng)付考試，也不是為了當(dāng)專業(yè)作家。”“我們寫作只是因?yàn)槲覀冇性捯f(shuō)，有感情要吐，我們用文字表達(dá)我們的喜怒哀樂(lè)?！痹u(píng)價(jià)學(xué)生的作文標(biāo)準(zhǔn)，必須牢牢恪守《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》所提出的“能把自己的見(jiàn)聞、感受和想象寫出來(lái)，做到內(nèi)容具體，感情真實(shí)，有一定的條理，語(yǔ)句通順，書(shū)寫工整，注意不寫錯(cuò)別字，會(huì)用常用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)?！?/p>

因此教師批改作文時(shí)應(yīng)盡量用肯定的批語(yǔ)和藝術(shù)性的批語(yǔ)，這更能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)寫作的情感。盧梭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“兒童有自己特有的看法、熱情和情感，如果我們用我們的看法、熱情和情感取代。那簡(jiǎn)直是愚蠢的?！苯處煈?yīng)站在兒童的立場(chǎng)，放低要求，讓每個(gè)學(xué)生都敢于大膽地把自己的想法講出來(lái)、寫下來(lái)。哪怕其中一個(gè)字，一個(gè)詞，一兩句話或一個(gè)片斷有閃光點(diǎn)，教師都要予以及時(shí)肯定和贊賞。如在造句方面，教師可以這樣批語(yǔ)：“這個(gè)詞用在這兒很合適，很到位?！薄澳愕慕Y(jié)尾讓人回味無(wú)窮?！睂W(xué)生讀到這樣的批語(yǔ)，不僅能體驗(yàn)到成功的快樂(lè)，被賞識(shí)的激動(dòng)，還樂(lè)于自改作文。把作文寫得更好。這樣的評(píng)語(yǔ)也特別有利于學(xué)生情感的激發(fā)，拉近師生之間的距離，實(shí)現(xiàn)心靈的共鳴。當(dāng)然，對(duì)學(xué)生中一些不規(guī)范的語(yǔ)言，教師還是應(yīng)當(dāng)給予引導(dǎo)、指正。如有學(xué)生寫道：“此時(shí)的我心情實(shí)在很激動(dòng)很激動(dòng)?！迸Z(yǔ)可以這樣寫：“你的心情老師可以感受到，如果換成此時(shí)‘我實(shí)在難以表達(dá)心中的激動(dòng)’，是否更好?”有的學(xué)生寫道：“許多人陶醉于溪水的舞姿?！笨梢赃@樣改成：“許多人被溪水優(yōu)美的舞姿陶醉了?！?/p>

三、回歸自然，找活源頭

作文課不能把學(xué)生局限在課堂中做游戲，或出示題目讓學(xué)生閉門造車，而應(yīng)適時(shí)帶領(lǐng)他們走向大自然。美麗神奇的大自然是寫作的重要源泉，日月星云、奇山秀水、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、珍禽異獸……每一樣自然景物都蘊(yùn)藏著無(wú)限的美感。古人云：好鳥(niǎo)枝頭皆朋友，落花水面皆文章。教師應(yīng)充分利用大自然賜予我們的資源，把它變成習(xí)作的好素材。比如有位教師教學(xué)習(xí)作《燕子歸來(lái)》時(shí)，就帶著學(xué)生走出教室，來(lái)到學(xué)校的菜園和果園里，現(xiàn)場(chǎng)引導(dǎo)學(xué)生觀察菜園里的蔬菜和果園里的果樹(shù)。以及活躍其間的各種小動(dòng)物，并讓他們把觀察結(jié)果及時(shí)記錄到隨身攜帶的筆記本上。特殊的教學(xué)過(guò)程洋溢著濃濃的生活氣息，學(xué)生興致勃勃，思路大為開(kāi)闊，習(xí)作已成為他們表達(dá)的需要。不一會(huì)兒，一棵棵青翠欲滴的空心菜。一個(gè)個(gè)紅撲撲的西紅柿，一朵朵盛開(kāi)的野花，一只只擺動(dòng)著小尾巴的蝌蚪，一群群勤勞可愛(ài)的小蜜蜂、小蝴蝶等景物便栩栩如生地出現(xiàn)在他們的習(xí)作中。速度之快令人驚嘆，一改往日一寫作文就咬筆桿的現(xiàn)象。實(shí)際上觀察不僅是用眼睛看，還指用耳朵聽(tīng)到的聲音以及想到的事情等。清晨或傍晚的戶外鍛煉，三餐的鍋碗瓢盆曲。全家團(tuán)聚時(shí)的家庭合奏曲，娛樂(lè)休閑時(shí)的鋼琴演奏曲……這些都可以成為學(xué)生寫作的好素材。

篇5

以上種種，都與上課之前、備課之時(shí)的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定不正確有關(guān)。

高效的課堂教學(xué)，備課的功勞已占一半；好的備課，正確的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定也占一半。有了正確的教學(xué)目標(biāo)，才能有有效的教學(xué)措施，加上有效地“備學(xué)生”，課堂教學(xué)才能達(dá)到實(shí)效。

教學(xué)目標(biāo)，有的是普遍通用的，如思想教育的目標(biāo)是所有學(xué)科的共同目標(biāo)，不應(yīng)該作為語(yǔ)文課的重點(diǎn)目標(biāo)，否則就削弱了語(yǔ)文課堂的語(yǔ)文元素，成了思想教育課。還有的教學(xué)目標(biāo)，是每篇課文大體在第一課時(shí)、第二課時(shí)都要達(dá)到的規(guī)律性教學(xué)目標(biāo)，如：第一課時(shí)，學(xué)會(huì)課文中的幾個(gè)生字，兩條綠線內(nèi)的幾個(gè)生字只識(shí)不寫，理解由生字組成的詞語(yǔ)，學(xué)會(huì)用課文中的某些詞語(yǔ)造句等等；第二課時(shí)，能正確、流利、有感情地朗讀課文，懂得某些道理，并能激發(fā)學(xué)生或保護(hù)環(huán)境、或熱愛(ài)大自然、或熱愛(ài)科學(xué)的感情等等。

一、梯級(jí)教學(xué)目標(biāo)應(yīng)有側(cè)重：

語(yǔ)文教學(xué)的特殊性造成了某些教學(xué)目標(biāo)是一個(gè)梯級(jí)體系，它的達(dá)成不是一堂課能完成的，所以就有了循序漸進(jìn)的課文培養(yǎng)目標(biāo)體系，如關(guān)于培養(yǎng)熱愛(ài)科學(xué)的思想感情，蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材就設(shè)置了蘇教版小學(xué)語(yǔ)文一年級(jí)下冊(cè)《魯班與櫓板》，蘇教版小學(xué)語(yǔ)文四年級(jí)下冊(cè)的《人類的“老師”》，蘇教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)《天火之謎》，蘇教版小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)下冊(cè)的《夜晚的實(shí)驗(yàn)》等，但是在具體的目標(biāo)設(shè)置上，又各有側(cè)重。

如蘇教版五年級(jí)上冊(cè)的《天火之謎》和蘇教版六年級(jí)下冊(cè)的《夜晚的實(shí)驗(yàn)》，同樣都是寫實(shí)驗(yàn)，同樣都是激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)的思想感情，但是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定應(yīng)該不同?！短旎鹬i》寫了富蘭克林求證“天火”是一種放電現(xiàn)象，中心詞是“謎”，“解謎”和“實(shí)驗(yàn)”是這兩篇文章的主題，需要沿著或者尋找寫實(shí)驗(yàn)類課文的規(guī)律：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——實(shí)驗(yàn)研究——有所發(fā)現(xiàn)——造福人類來(lái)學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)的經(jīng)過(guò)，繼而借助具體的語(yǔ)言材料，感受富蘭克林勇于探索、敢于實(shí)踐的精神。備課的重點(diǎn)和難點(diǎn)也是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而服務(wù)。

而《夜晚的實(shí)驗(yàn)》共寫了斯帕拉捷研究蝙蝠飛行的四次實(shí)驗(yàn)，借助具體的語(yǔ)言材料，感受斯帕拉捷的觀察細(xì)致、善于思考、不屈不撓、造福人類的科學(xué)精神固然是教學(xué)目標(biāo)之一，但是在這個(gè)大目標(biāo)之下，更應(yīng)該有本篇課文的側(cè)重點(diǎn)和特點(diǎn)。本文和《天火之謎》的不同之處在于，《天火之謎》寫了一次實(shí)驗(yàn)，而《夜晚的實(shí)驗(yàn)》寫了四次實(shí)驗(yàn)，第一次實(shí)驗(yàn)詳細(xì)寫，后三次實(shí)驗(yàn)簡(jiǎn)寫，可以在學(xué)生回顧《天火之謎》的寫作方法的基礎(chǔ)上，把重點(diǎn)放在為什么第一次實(shí)驗(yàn)詳寫、后三次實(shí)驗(yàn)略寫？都詳寫好不好？后三次實(shí)驗(yàn)分別略寫的是哪些部分（結(jié)果？猜測(cè)？現(xiàn)象？）？能否把第一次實(shí)驗(yàn)為何先寫結(jié)果，后寫猜想？這樣寫有什么好處？把斯帕拉捷略寫的實(shí)驗(yàn)補(bǔ)寫詳細(xì)的鍛煉上，更應(yīng)該留出多一點(diǎn)時(shí)間給學(xué)生練筆實(shí)踐，這樣的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定才能體現(xiàn)循序漸進(jìn)、循環(huán)上升的年級(jí)梯級(jí)培養(yǎng)層次，才能體現(xiàn)編者的教學(xué)意圖。試想，如果兩篇課文的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定是一樣的，那么，首先是對(duì)教材的理解膚淺；其次，也浪費(fèi)了學(xué)生的寶貴時(shí)間，并且對(duì)學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)能力提高不大。

二、似是而非式教學(xué)目標(biāo)應(yīng)矯正：

在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們常發(fā)現(xiàn)某些老師對(duì)學(xué)生的回答的評(píng)價(jià)左右搖擺，這樣理解也對(duì)，那樣理解似乎也可以，回答總在正確答案周圍徘徊，導(dǎo)致學(xué)生在閱讀理解時(shí)抓不住重點(diǎn)，不能一針見(jiàn)血。這是老師在備課時(shí)，對(duì)教學(xué)目標(biāo)理解不準(zhǔn)確造成的。如蘇教版第二冊(cè)第8課《小松樹(shù)與大松樹(shù)》，課文很簡(jiǎn)短：

“山上有一棵小松樹(shù)，山下有一棵大松樹(shù)。

小松樹(shù)對(duì)大松樹(shù)說(shuō)：‘喂，朋友，你看我長(zhǎng)得多高哇！我能看到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方，你呢？’大松樹(shù)沒(méi)有回答。

小松樹(shù)的話被風(fēng)伯伯聽(tīng)到了。風(fēng)伯伯摸著小松樹(shù)的頭說(shuō)：‘孩子，山下的松樹(shù)比你高多了。你能看得遠(yuǎn)，那是大山爺爺把你托起來(lái)的呀！’

小松樹(shù)聽(tīng)了，慚愧地低下了頭。 ”

很多同學(xué)把小松樹(shù)歸結(jié)為驕傲，似乎小松樹(shù)“慚愧地低下了頭”，就是因?yàn)槎昧瞬荒茯湴恋牡览怼Ｆ鋵?shí)，這樣理解是不準(zhǔn)確的。

小松樹(shù)之所以看得遠(yuǎn)，是因?yàn)樗镜酶?，它把大山爺爺?shù)墓跉w為自己了，這里可以與上一學(xué)期的《小河與青草》進(jìn)行比較閱讀：

“彎彎的小河邊，長(zhǎng)滿了青青的小草。

小草對(duì)小河說(shuō)：‘你的水真清啊，一眼能看到底。’

小河說(shuō)：‘這要感謝你呀！是你把河岸的泥土緊緊抱住，要不，我早就變成渾濁的泥水了?！?/p>

接著，小河對(duì)小草說(shuō)：‘你長(zhǎng)得碧綠碧綠的，真讓人喜愛(ài)！’

小草說(shuō)：‘這也要感謝你呀！是你給了我充足的水分，要不，我早就干枯了?！?/p>

小河流得更歡了，小草葉長(zhǎng)的更綠了。”

這里小河和青草就懂得互相感謝，小松樹(shù)乍看是驕傲，其實(shí)是不懂得感謝，一比較閱讀，學(xué)生就明白了。

在上課的時(shí)候，可以由學(xué)生讀小松樹(shù)的話，然后由老師板書(shū)：長(zhǎng)得高，看得遠(yuǎn)，再由學(xué)生讀大松樹(shù)的話，發(fā)現(xiàn)不對(duì)了，板書(shū)要改一字：“長(zhǎng)”改成“站”。這樣，就能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題了，小松樹(shù)看得遠(yuǎn)其實(shí)是因?yàn)榇笊綘敔斖兄敲垂谑钦l(shuí)的呢？——是大山爺爺，然后再與《小河與青草》進(jìn)行比較閱讀，課文的理解就不會(huì)偏頗了。

我們?cè)谠O(shè)定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，還要注意言意兼得，既要理解課文內(nèi)容，還要研究課文的表達(dá)方式，理解是必須的，但是理解之后必須運(yùn)用，才能形成學(xué)生的能力。有時(shí)候，朝前走一步就是方法，停留在這一步就是內(nèi)容，雖然只有一步之差，但是體現(xiàn)的就是我們教師的教學(xué)理念。

篇6

1　“有效”因準(zhǔn)確的目標(biāo)定位而彰顯

有效的語(yǔ)文教學(xué)不僅體現(xiàn)在對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇上，更體現(xiàn)在文本的定位、目標(biāo)的設(shè)置上?！胺彩骂A(yù)則立，不立則廢”。只有目標(biāo)定位準(zhǔn)確，教學(xué)方向才能明確，否則就是“埋頭拉車不看路”，有可能就會(huì)南轅北轍。

《人有兩個(gè)寶》一課，我根據(jù)低年級(jí)的特點(diǎn)而設(shè)了如下三個(gè)教學(xué)目標(biāo)：①能正確、流利地朗讀課文，背誦課文。②學(xué)會(huì)本課生字，其中田字格前方的幾個(gè)生字只識(shí)不寫；理解由生字組成的詞語(yǔ)。③讓學(xué)生知道雙手和大腦是人的兩個(gè)寶，從小養(yǎng)成用手用腦的好習(xí)慣。

全課以“猜謎激趣”、“充分誦讀”、“理解創(chuàng)造”、“背誦積累”、“指導(dǎo)寫字”五大板塊無(wú)縫鏈接，有效地促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。其中喜歡閱讀，感受閱讀的樂(lè)趣；能正確、流利、有感情地朗讀課文；借助讀物中的圖畫閱讀；結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語(yǔ)；對(duì)感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂(lè)于與人交流，在課堂上都得到了很好的體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)預(yù)設(shè)與教學(xué)生成的水融。

2　“有效”因和諧的師生對(duì)話而呈現(xiàn)

在語(yǔ)文教學(xué)中，師生對(duì)話既是學(xué)生交流心得的最佳“平臺(tái)”，更是言語(yǔ)操練的最主要“時(shí)段”。陳瑋老師在教學(xué)《月光曲》一課時(shí)打破了教師獨(dú)白，學(xué)生傾聽(tīng)“萬(wàn)馬齊喑”的局面，課堂一開(kāi)始就努力營(yíng)造寬松民主的氛圍，精心構(gòu)建閱讀話題，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，自由問(wèn)、自由讀、自由評(píng)……學(xué)生始終處于積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，學(xué)生真正成為了學(xué)習(xí)的主人。

請(qǐng)看片斷：師：為什么此時(shí)貝多芬沒(méi)有回答，誰(shuí)來(lái)談?wù)勛约旱目捶?？?：我覺(jué)得貝多芬可能覺(jué)得盲姑娘已經(jīng)猜出他是貝多芬，沒(méi)回答是默認(rèn)了。生2：我覺(jué)得貝多芬不回答，是因?yàn)樗烂す媚锸亲约旱闹?，不想在她面前明白地說(shuō)他就是貝多芬。生3：在這里盲姑娘知道貝多芬，我感覺(jué)他們之間是互通的，他們心有靈犀。生4：我覺(jué)得貝多芬已經(jīng)知道盲姑娘知道是他彈的了，所以沒(méi)有必要他非得點(diǎn)明他就是貝多芬，只要讓盲姑娘感覺(jué)到他的音樂(lè)是多么好聽(tīng)就可以了。生5：我的理解是貝多芬是偉大的音樂(lè)家，音樂(lè)就是他的生命，就是他的語(yǔ)言，所以他并不想用嘴里的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，他只想用自己的音樂(lè)來(lái)回答盲姑娘，這是他感謝盲姑娘的一種行為。

對(duì)話中，老師對(duì)學(xué)生個(gè)性化的感悟始終抱著樂(lè)于接納的態(tài)度，時(shí)刻用鼓勵(lì)的語(yǔ)言、熱情的評(píng)價(jià)點(diǎn)燃孩子們智慧的火把，所以學(xué)生才會(huì)生成這么多富有靈性的語(yǔ)言，富有創(chuàng)造的發(fā)現(xiàn)。正是師生平等的對(duì)話創(chuàng)造了課堂無(wú)法預(yù)約的精彩，讓動(dòng)態(tài)生成的課堂豐潤(rùn)、高效！

3　“有效”因扎實(shí)的語(yǔ)感訓(xùn)練而凸顯

課堂中，老師只有帶領(lǐng)學(xué)生一起潛入文本，在反復(fù)閱讀、潛心涵詠、切己體察、展開(kāi)想象等語(yǔ)文實(shí)踐中，進(jìn)行了扎實(shí)有效的語(yǔ)感訓(xùn)練，才能讓學(xué)生觸摸到語(yǔ)言文字的溫度，充分感受了文本的的意境美、形象美、人格美、語(yǔ)言美。

3.1　充分誦讀，觸發(fā)語(yǔ)感。培養(yǎng)語(yǔ)感，必須讓學(xué)生反復(fù)接觸語(yǔ)言、感受語(yǔ)言，誦讀則是學(xué)生接觸和感受課文語(yǔ)言的最經(jīng)常、最重要的方式。同時(shí)課上張老師采用靈活多樣的誦讀方式，諸如：以自己喜歡的方式讀、學(xué)生自由讀、同桌之間互相讀、指名朗讀讀、根據(jù)自已的領(lǐng)悟背誦等。學(xué)生在多樣的誦讀方式反復(fù)誦讀中接觸文本，親身體驗(yàn)語(yǔ)言，有效觸發(fā)了語(yǔ)感。

3.2　咬文嚼字，品味語(yǔ)感。培養(yǎng)語(yǔ)感，必須引導(dǎo)學(xué)生緊扣課文中某些語(yǔ)感因素很強(qiáng)的地方，反復(fù)咀嚼、深入品味?！稇涯钅赣H》一課的教學(xué)中，老師引導(dǎo)學(xué)生緊扣課文中“食不下咽、寢不安席、抱終天之恨、頻來(lái)入夢(mèng)”，“我的祖國(guó)母親，我是第一次離開(kāi)她。不知為什么，我這個(gè)母親也頻來(lái)入夢(mèng)?！钡冗@些語(yǔ)感因素很強(qiáng)的段落和詞語(yǔ)，反復(fù)咀嚼，細(xì)細(xì)揣摩，感悟作者對(duì)兩個(gè)母親同樣崇高的敬意和真摯的愛(ài)慕之情。

3.3　以情促讀，內(nèi)化語(yǔ)感。培養(yǎng)語(yǔ)感，應(yīng)高度重視積累和運(yùn)用。所謂“文章讀之極熟，即與我為化，不知是人之文、我之文也”。積累就在于“使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心”。熟讀成誦的過(guò)程，不僅是積累大量的感性語(yǔ)言材料的過(guò)程，也是內(nèi)化成套的語(yǔ)感圖式的過(guò)程。

4　“有效”因適度的拓展延伸而升華

篇7

摘 要：托尼?莫里森是當(dāng)代美國(guó)文壇引人注目的非裔美國(guó)作家，她的小說(shuō)力圖表現(xiàn)強(qiáng)烈的非裔美國(guó)文化和民俗傳統(tǒng)。《秀拉》是莫里森早期重要的表現(xiàn)女性追求思想解放、個(gè)性獨(dú)立的小說(shuō)作品。透過(guò)女性主義理論中的“百納被”審美隱喻，通過(guò)對(duì)《秀拉》敘述結(jié)構(gòu)和敘述語(yǔ)言的探討，讓讀者在“百納被”文學(xué)碎片中探求非裔文化傳統(tǒng)的完整性和故事敘述的連貫性。

關(guān)鍵詞：百納被審美；秀拉；女性主義；融合

一.前言

托尼?莫里森是當(dāng)代美國(guó)文壇一位引人注目的黑人女性作家，她是迄今為止唯一一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的黑人女性。莫里森的小說(shuō)及散文等文學(xué)創(chuàng)作大都立足于描寫非裔美國(guó)人這個(gè)種族的民俗和文化傳統(tǒng)，旨在表現(xiàn)非裔美國(guó)人文化強(qiáng)烈的力量和美感。自從1970年莫里森的第一部小說(shuō)《最藍(lán)的眼睛》問(wèn)世以來(lái)，她已經(jīng)出版了九部小說(shuō)。其中，《秀拉》是托尼?莫里森的第二部重要的作品。《秀拉》主要講述了非裔黑人女性秀拉，在敢于追求自我思想解放和自由獨(dú)立的道路上勇往直前，最終以犧牲生命作為代價(jià)的故事。小說(shuō)為我們塑造了一個(gè)敢于爭(zhēng)取女性主體身份的女勇士形象。

在國(guó)外，自從20世紀(jì)70年代莫里森第一部小說(shuō)出現(xiàn)以來(lái)，以莫里森小說(shuō)作為研究對(duì)象的論文及專著就層出不窮，分別從種族、性別、女性主義以及階級(jí)意識(shí)等角度進(jìn)行研究。相對(duì)于國(guó)外研究，國(guó)內(nèi)對(duì)于莫里森及其作品的研究起步較晚，20世紀(jì)80年代末才出現(xiàn)少見(jiàn)的對(duì)莫里森的研究。隨著西方女性主義解放思潮進(jìn)入中國(guó)，人們才更多地關(guān)注這位女性作家及其作品。到了20世紀(jì)90年代中期，在中國(guó)掀起了一場(chǎng)莫里森研究的巔峰，從敘事技巧、創(chuàng)作主題、非裔美國(guó)文化等不同角度進(jìn)行剖析的論文屢見(jiàn)不鮮。“百納被”美學(xué)意象是西方女性主義文學(xué)理論中重要的一個(gè)部分。在伊恩?肖沃爾特《姐妹們的選擇》一書(shū)中討論了“縫制百納被”的美學(xué)意義，以及它對(duì)婦女文學(xué)特別是女性小說(shuō)形式和結(jié)構(gòu)的影響?！翱p制百納被”最早起源于英國(guó)和非洲，早在19世紀(jì)末以前，大多普通人家在市場(chǎng)上買不到已經(jīng)做好的被子，但是在寒冷的英格蘭以及大草原的冬天，每一戶人家都需要至少四五條厚實(shí)的被子來(lái)抵御嚴(yán)寒，這就使得縫合百納被成為生活中一項(xiàng)重要的家庭活動(dòng) [5]P164。女孩從小就要學(xué)會(huì)縫制百納被，到了出嫁的時(shí)候，婚被經(jīng)常都是女孩自己要參與縫制的。例如在《秀拉》中，奈爾和裘德的婚禮前，海倫娜，和她的朋友們，和她的女兒，一直忙于縫紉。這正是體現(xiàn)了百納被縫紉傳統(tǒng)。女孩們經(jīng)常聚集在一起縫合百納被，因此在美國(guó)歷史上出現(xiàn)“quilting bee”（即大家縫被聚會(huì)）。這樣的場(chǎng)合慢慢地成了婦女間交流和增進(jìn)友誼的平臺(tái)，成了大家慶祝生日，交換信息，悼念親友，學(xué)習(xí)技巧，甚至成為婦女們討論政治的場(chǎng)所 [1]P167 。縫合百納被儼然成為促進(jìn)婦女團(tuán)結(jié)的紐帶，也代表了非裔美國(guó)人的文化傳統(tǒng)。

對(duì)于女性文學(xué)而言，縫合百納被的過(guò)程就像是創(chuàng)作過(guò)程。百納被的縫制需要幾個(gè)步驟，例如首先需要準(zhǔn)備不同大小和不同顏色的布料碎片，然后運(yùn)用手法將這些碎片縫合成較大塊的形狀，而后是縫合成完整的一條被子，最后是在縫合好的被子上繡上花紋或者特殊含義的圖案。一條百納被的縫合完成正是像一部文學(xué)作品完成的過(guò)程，最開(kāi)始選題并搜集相關(guān)的素材，然后進(jìn)行整體結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、遣詞造句以及運(yùn)用一定的句法和敘事手段等方式得以完成一部文學(xué)作品。對(duì)于像托尼?莫里森和愛(ài)麗斯?沃克這樣的黑人女作家，“縫合百納被”已經(jīng)被代表了美國(guó)黑人婦女的美學(xué)傳統(tǒng)，也代表了這些作家的“女性主義”或者“婦女主義”的關(guān)注角度。肖沃爾特在《姐妹們的選擇》中總結(jié)說(shuō)，“百納被”已經(jīng)取代美國(guó)“大熔爐”，成為美國(guó)文化身份的中心隱喻，美國(guó)婦女文學(xué)正呈現(xiàn)出矛盾、多元和分散的趨勢(shì)，但是它并未放棄將自己拼合成“文學(xué)百納被”的努力 [1]P170 。“百納被”中心隱喻具有強(qiáng)烈的女性主義色彩，體現(xiàn)了女性主義的意識(shí)。

二.“百納被”破碎中融合

在莫里森的文學(xué)作品中，經(jīng)常會(huì)運(yùn)用到“百納被”美學(xué)創(chuàng)作?！缎憷分?，看似沒(méi)有任何聯(lián)系南轅北轍的各部分，實(shí)際上是作者有意的安排，經(jīng)過(guò)讀者連接串聯(lián)，具有豐富和完整的意義。通過(guò)把看似獨(dú)立的部分連接起來(lái)，讀者能夠感受到人物的形象和性格更加飽滿。只有我們把表面上支離破碎的各個(gè)部分拼湊縫合起來(lái)才能完整地了解美國(guó)黑人歷史和文化傳統(tǒng)。

2.1“百納被”式敘述結(jié)構(gòu)

《秀拉》中莫里森大膽嘗試改變了由開(kāi)端、、結(jié)局的既定文學(xué)創(chuàng)作模式，打破了傳統(tǒng)小說(shuō)敘述的完整性和連貫性。莫里森把小說(shuō)設(shè)計(jì)為許多片段或者碎片，敘述具有很強(qiáng)的時(shí)間和空間跳躍性。使得現(xiàn)實(shí)世界與人物的潛意識(shí)交織在一起，有時(shí)區(qū)分不開(kāi)是現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)境。在讀者看來(lái)雜亂無(wú)章，撲朔迷離的敘述也正是體現(xiàn)了“百納被”美學(xué)敘述在小說(shuō)中的運(yùn)用。

小說(shuō)結(jié)構(gòu)安排上，按照從第一次世界大戰(zhàn)后到二十世紀(jì)六十年代的時(shí)間跨度，小說(shuō)《秀拉》被劃分為兩個(gè)部分，第一部分包含了“一九一九”“一九二零”“一九二一”“一九二二”“一九二三”“一九二七”這幾章。從內(nèi)容上來(lái)看，每一章節(jié)的內(nèi)容敘述上都看似相互獨(dú)立?！耙痪乓痪拧敝饕v述了第一次世界大戰(zhàn)老兵夏德拉克在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的恐懼以后回到家鄉(xiāng)“底層”――梅德林，創(chuàng)建了“全國(guó)自殺日”，并且這一節(jié)日儼然成為梅德林“底層”居民生活中的一部分?！耙痪哦恪边@一章講述了奈爾和媽媽海倫娜去拜訪親戚旅行過(guò)程中的遭遇和經(jīng)歷?！耙痪哦弧敝v述秀拉祖母夏娃悲慘的家庭生活以及感情經(jīng)歷，同時(shí)敘述了夏娃把自己從戰(zhàn)場(chǎng)上歸來(lái)的親生兒子“李子”燒死。“一九二二”講述了秀拉和奈爾的友誼以及秀拉失手把“小雞”扔到河里?！耙痪哦敝v述了秀拉的母親漢娜被火燒死意外身亡的故事?！耙痪哦摺敝v述了奈爾和裘德的婚禮。這些章節(jié)與章節(jié)之間似乎缺乏統(tǒng)一的完整性，每個(gè)章節(jié)都是一個(gè)獨(dú)立的故事情節(jié)，就像隨意拼湊的板塊。但是我們能從零散分割的碎片中更加清楚地看到人物的性格特點(diǎn)以及時(shí)間的完整表述性。也正是通過(guò)這幾個(gè)章節(jié)看似相對(duì)獨(dú)立的介紹，我們能看得到當(dāng)時(shí)的整體社會(huì)大背景是美國(guó)黑人居住在社會(huì)的“底層”，他們被限制在很窄的生活范圍，遠(yuǎn)離主流社會(huì)和主流文化，成為邊緣化種族。而廣大的黑人婦女要么像海倫娜和奈爾那樣逆來(lái)順受，禁錮子家庭中，被丈夫控制而失去平等和自由；要么像夏娃和漢娜那樣，被男人拋棄艱難地過(guò)著寡居生活。在黑人社區(qū)里，一個(gè)女人，特別是黑種女人是處于不能有獨(dú)立自主思想的地位和處境。

在《秀拉》中，我們可以隨處可見(jiàn)這種斷續(xù)式結(jié)構(gòu)安排。例如在“一九二一”這一部分作者對(duì)于秀拉的祖母夏娃燒死自己親生兒子的原因只字未提，而后直到“一九二三”年那個(gè)部分，在漢娜被燒死之前讀者才明白夏娃這樣做的原因，“讓他死得像個(gè)男子漢” [3]P187。還有在“一九二二”秀拉松開(kāi)拽住“小雞”的手，使他掉入河岸時(shí)，對(duì)岸迅速閃過(guò)的人影。最開(kāi)始給讀者的錯(cuò)覺(jué)是，秀拉故意將“chicken”推到河里，而且通過(guò)她和奈爾的對(duì)話，我們也以為閃過(guò)的黑影正是夏德拉克。但是直到小說(shuō)的最后，我們才得以弄清楚那個(gè)人影是秀拉的舅舅“李子”，他看到了當(dāng)時(shí)秀拉失手將“小雞”推到河里的場(chǎng)景；而且秀拉松開(kāi)手也不是主觀故意而純粹是意外事件。

小說(shuō)的第二部分，主要分為“一九三七”“一九三九”“一九四零”“一九四一”和“一九六五”幾部分?！耙痪湃摺敝饕v述秀拉留學(xué)歸來(lái)，先把夏娃送到養(yǎng)老院，后又和奈爾的丈夫裘德發(fā)生關(guān)系。“一九三九”主要講述了秀拉成為“底層”人們眼中的災(zāi)星和邪惡的代名詞，但也讓“底層”小鎮(zhèn)更加和諧團(tuán)結(jié)?！耙痪潘牧恪敝v述奈爾在秀拉生病去世前去探望以及展開(kāi)的對(duì)話，秀拉所代表的新女性思想和奈爾傳統(tǒng)思想的碰撞?！耙痪潘囊弧敝v述秀拉死后帶給小鎮(zhèn)的變化。最后一章“一九六五”講述奈爾受秀拉影響，繼而思想的改變。在每一個(gè)獨(dú)立年份的敘述中，我們能看到非裔美國(guó)種族和文化傳統(tǒng)具有堅(jiān)不可摧的統(tǒng)一性和繼承性特征。每一個(gè)文學(xué)布?jí)K都代表了特定時(shí)期和特定背景的黑人傳統(tǒng)文化，組合在一起反映了黑人社會(huì)和歷史的整體性。對(duì)于像“底層”這樣的每個(gè)黑人社區(qū)，脫離常規(guī)和寬容仁慈同樣是本性的一部分。他們的民族文化認(rèn)為：如果任憑秀拉信馬由韁地聽(tīng)任自己的思想或者過(guò)分地暴露自己的感情，脫離族群以及它所代表的民族文化價(jià)值，終會(huì)走向毀滅。但是也正是從全小說(shuō)整體的角度來(lái)看，雖然秀拉追求思想解放，探索女性個(gè)性自由的行為最終失敗了，但是她也給整個(gè)“底層”社區(qū)帶來(lái)了變化。秀拉給人們帶來(lái)的和諧生活被打破，開(kāi)始有了反叛的意識(shí)，開(kāi)始想要?dú)У糇柚顾麄冃藿ㄍㄏ蛲饨绲摹八淼馈钡慕d。通過(guò)秀拉的“惡”來(lái)顛覆男權(quán)統(tǒng)治和既定的道德法規(guī)。莫里森的“百納被”美學(xué)審美在分散的故事情節(jié)敘述中讓讀者參與其中，把分散的敘述碎片縫合起來(lái)以體會(huì)小說(shuō)的完整性。

2.2“百納被”式敘述語(yǔ)言

《秀拉》的敘述視角上使用多樣式角度，敘事語(yǔ)言具有非連續(xù)性和荒誕性，可以說(shuō)敘述的意識(shí)流動(dòng)最能體現(xiàn)人物的性格特征。在看似荒誕的敘述中更加清晰地看清事件和人物發(fā)展。例如在“一九二三”中，漢娜被火點(diǎn)著燃燒的時(shí)候，夏娃向她朋友描述說(shuō)看見(jiàn)秀拉就站在后廊上上睜眼瞧著，她確信秀拉袖手旁觀是因?yàn)楹猛?、挺有意思。而從夏娃的朋友們的視角?lái)看，她們覺(jué)得很自然，大概被嚇得目瞪口呆吧 [3]P191 。這樣敘述的多樣性使得人物性格特征更加豐滿。也讓讀者看到了，家對(duì)于女性來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的家，而是充滿了束縛和限制，家庭成員之間更多的是擁有隔閡和冷漠。秀拉堅(jiān)定地要打破了婚姻和家庭對(duì)婦女的束縛而勇敢地追求個(gè)性的解放，她要摒棄傳統(tǒng)的黑人家庭和道德觀念。秀拉從此堅(jiān)定地踏上了追尋自我，挖掘自我的道路。莫里森對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的描述：“彈片橫飛，戰(zhàn)士的頭被炸飛”“無(wú)頭士兵仍然執(zhí)拗向前飛奔”這些在戰(zhàn)爭(zhēng)中的荒誕經(jīng)歷讓神經(jīng)受損的夏德拉克創(chuàng)建了“全國(guó)自殺日”；以及秀拉的舅舅“李子”在戰(zhàn)爭(zhēng)回來(lái)后就瘋瘋癲癲，抑郁寡歡。在這些荒誕的行為語(yǔ)言也深層次表明了莫里森對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類的災(zāi)難的厭惡和反感。

三.結(jié)語(yǔ)

透過(guò)莫里森“百納被”審美敘述，她極力地向我們展現(xiàn)了秀拉力圖打破常規(guī)，沖破社區(qū)和傳統(tǒng)文化對(duì)自己的個(gè)性的約束。雖然群體壓抑她的個(gè)性發(fā)展，忍受各種苦難，但是秀拉仍然按照自己的思維和價(jià)值認(rèn)同堅(jiān)持下去。由于選擇一條極具挑戰(zhàn)和冒險(xiǎn)的道路，秀拉最后付出了生命代價(jià)。但秀拉探索自我身份認(rèn)同、尋找自我身份價(jià)值的精神卻深深地扎根于黑人民族文化的泥土之中，在一個(gè)秀拉以后，還會(huì)有很多個(gè)秀拉出現(xiàn)，成為她追尋自我主體身份和探索自我價(jià)值的繼承者。（作者單位：吉林大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[4] 王遠(yuǎn).百衲被審美與《紫顏色》的藝術(shù)訴求[J]名作欣賞，2011，5

篇8

論文關(guān)鍵詞：中學(xué)英語(yǔ)寫作；英語(yǔ)思維；文化意識(shí)

一、引言

英語(yǔ)寫作是學(xué)生英語(yǔ)綜合能力的體現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的英語(yǔ)寫作能力是當(dāng)前英語(yǔ)教學(xué)的重要任務(wù)之一。然而目前寫作仍然是英語(yǔ)教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)，主要原因是教師在英語(yǔ)寫作教學(xué)理念上不夠明確，在英語(yǔ)寫作教學(xué)的方法和手段上針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)，未能真正將寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)、詞匯教學(xué)、英語(yǔ)思維以及跨文化意識(shí)教學(xué)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。隨著新課程改革的不斷深入，中學(xué)英語(yǔ)寫作教學(xué)越來(lái)越凸顯其重要性。因此，如何有效地改進(jìn)英語(yǔ)寫作教學(xué)方法，加強(qiáng)英語(yǔ)寫作教學(xué)的實(shí)效性，提高學(xué)生的英語(yǔ)寫作能力，是值得廣大中學(xué)英語(yǔ)教師探索的重要課題。

二、中學(xué)英語(yǔ)寫作教學(xué)存在的問(wèn)題

英語(yǔ)寫作一直是中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)，長(zhǎng)期以來(lái)形成了對(duì)待英語(yǔ)寫作“學(xué)生發(fā)怵，教師犯難”的現(xiàn)象。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因是：

(一)寫作教學(xué)脫離其他知識(shí)與技能的教學(xué)

英語(yǔ)教學(xué)是系統(tǒng)工程，閱讀教學(xué)、詞匯教學(xué)和寫作教學(xué)之間具有互動(dòng)互補(bǔ)與彼此關(guān)聯(lián)的整體性。但在實(shí)際的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師并沒(méi)有真正把寫作教學(xué)置于這個(gè)整體性框架之中，存在著為寫作而寫作的現(xiàn)象。

(二)學(xué)生缺乏用英語(yǔ)思維的良好習(xí)慣

隨著新課程改革的全面推進(jìn)，英語(yǔ)教師對(duì)新課程改革的理念，對(duì)新課程指導(dǎo)下的寫作教學(xué)有了一定的認(rèn)識(shí)，但在實(shí)際的英語(yǔ)教學(xué)進(jìn)程中，與詞匯教學(xué)和閱讀教學(xué)相比較，寫作教學(xué)的改革相對(duì)滯后。很多教師未能真正重視對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)思維能力進(jìn)行多方位、多角度的訓(xùn)練，未能有效采取各種方法訓(xùn)練學(xué)生英語(yǔ)思維的廣闊性、深刻性、發(fā)散性和創(chuàng)造性。

(三)跨文化意識(shí)未能引起足夠的重視

增進(jìn)學(xué)生跨文化理解和跨文化交際能力是新課標(biāo)的基本理念。語(yǔ)言和文化是相互依存、密不可分的，語(yǔ)言是文化的載體，無(wú)論從詞匯與句法上還是從篇章結(jié)構(gòu)上，一種語(yǔ)言都會(huì)在一定程度上反映出一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)和思維方式，因此“跨文化”應(yīng)是英語(yǔ)教學(xué)的顯著特點(diǎn)，但在實(shí)際英語(yǔ)教學(xué)中，很多教師未能有效地培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)和跨文化交際能力。

(四)寫作教學(xué)缺乏有效的批改方法

在實(shí)際寫作教學(xué)中，教師尚未積極探討以適當(dāng)?shù)姆绞皆谡Z(yǔ)言運(yùn)用中凸顯思維能力的培養(yǎng)，較少采取適當(dāng)?shù)膶懽鹘虒W(xué)策略，缺乏科學(xué)和系統(tǒng)的批改方法。學(xué)生交上作文后，教師評(píng)改的重點(diǎn)往往在詞匯、語(yǔ)法與拼寫等句子水平上的正誤，而忽略學(xué)生在整個(gè)寫作過(guò)程中思維能力的培養(yǎng)。有些教師甚至對(duì)作文不進(jìn)行講評(píng)，多采用讓學(xué)生課下抄寫背誦范文等形式。這種批改方法不能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生寫作的積極性。學(xué)生不是在主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改正自己的錯(cuò)誤，不是積極的參與者，而是被動(dòng)的接受者，所以出現(xiàn)了教師反復(fù)改，學(xué)生反復(fù)錯(cuò)的局面，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)寫作望而生畏，消極應(yīng)付，寫作水平難以得到提高。

三、中學(xué)英語(yǔ)寫作教學(xué)的對(duì)策

為了有效地培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)寫作的興趣與能力，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)深入領(lǐng)會(huì)新課程標(biāo)準(zhǔn)，從實(shí)際出發(fā)反思中學(xué)英語(yǔ)寫作教學(xué)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上切實(shí)解決存在的問(wèn)題。

(一)有意識(shí)地把英語(yǔ)寫作教學(xué)、閱讀教學(xué)以及詞匯教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)

寫作教學(xué)與閱讀教學(xué)以及詞匯教學(xué)是相互依賴、相輔相成的。英語(yǔ)寫作可以借助詞匯教學(xué)和閱讀教學(xué)，發(fā)揮英語(yǔ)學(xué)習(xí)的整體性效應(yīng)。以往英語(yǔ)寫作教學(xué)存在的誤區(qū)就在于將其與詞匯教學(xué)與閱讀教學(xué)割裂開(kāi)來(lái)，或者只求相互問(wèn)的表面聯(lián)系。要想真正有效地提高學(xué)生的寫作水平，教師應(yīng)該把寫作教學(xué)與詞匯教學(xué)以及閱讀教學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)。

首先，閱讀可以為寫作提供豐富的語(yǔ)言材料和各種題材的范例。在閱讀教學(xué)中，教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)篇章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，可以有效地幫助學(xué)生了解英語(yǔ)文章的篇章結(jié)構(gòu)和各種文體的寫作特點(diǎn)，并能增進(jìn)學(xué)生對(duì)寫作要領(lǐng)和寫作方法的了解。文章是信息的載體，文體是這個(gè)載體的組織形式，是對(duì)信息的組織和布局模式。因此，在閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地指導(dǎo)學(xué)生分析文章脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生熟悉英語(yǔ)常見(jiàn)文體的寫作特點(diǎn)和不同文體在結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言上的差異，了解與掌握必備的寫作常識(shí)和技巧。例如：在閱讀教學(xué)中，教師可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生找出文章的主題句，分析擴(kuò)展句，總結(jié)段落大意，把握作者的謀篇布局思路。同時(shí)，在進(jìn)行閱讀時(shí)，教師可以以閱讀材料為依托，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)寫作任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生靈活地運(yùn)用剛剛學(xué)過(guò)的相關(guān)表達(dá)進(jìn)行寫作訓(xùn)練。這樣，不僅能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫作欲望，使學(xué)生思維處于活躍的狀態(tài)，而且還能使基礎(chǔ)好的學(xué)生充分發(fā)揮自己的水平，讓基礎(chǔ)差一點(diǎn)的考生有感而發(fā)。堅(jiān)持這樣做不僅能開(kāi)拓學(xué)生的思路，系統(tǒng)訓(xùn)練學(xué)生的寫作技能，而且完全符合《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》(教育部，2003)所倡導(dǎo)的理念，“課程從學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知水平出發(fā)，倡導(dǎo)體驗(yàn)、實(shí)踐、參與、合作與交流的學(xué)習(xí)方式，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)的過(guò)程成為學(xué)生形成積極的情感態(tài)度、主動(dòng)思維和大膽實(shí)踐、形成自主學(xué)習(xí)能力的過(guò)程”。因此，應(yīng)采取適當(dāng)?shù)膶懽鹘虒W(xué)策略，注重引導(dǎo)學(xué)生從閱讀中學(xué)習(xí)寫作技巧，在學(xué)中用、在用中學(xué)。

其次，教師可以通過(guò)詞匯教學(xué)指導(dǎo)學(xué)生有效掌握英語(yǔ)寫作技巧。詞匯文化內(nèi)涵的導(dǎo)入不僅為學(xué)生單一、枯燥的單詞記憶注入豐富多彩的元素，而且還能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)詞匯的興趣，有效提高學(xué)生的寫作水平。長(zhǎng)期以來(lái)，教師的教僅僅停留在單詞、詞組、語(yǔ)法的講授上，詞匯知識(shí)呈現(xiàn)的多，訓(xùn)練的少。學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的注意力都集中在詞與句的理解上，把學(xué)習(xí)語(yǔ)法和詞匯當(dāng)作外語(yǔ)學(xué)習(xí)的全部。結(jié)果英語(yǔ)學(xué)了十幾年，單詞背了幾千個(gè)，語(yǔ)法條目記得頭頭是道，但由于缺乏對(duì)中西文化差異的了解，不熟悉英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，語(yǔ)用能力差。具體表現(xiàn)在學(xué)生在寫英語(yǔ)作文時(shí)出現(xiàn)結(jié)構(gòu)不緊密、語(yǔ)句不通順以及上下文不連貫等現(xiàn)象。學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)寫作，不僅僅是要掌握單詞、語(yǔ)法和寫作技巧，更重要的是要掌握英語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣、普遍的情感方式與思維方式等。許多實(shí)用的英語(yǔ)句型，如強(qiáng)調(diào)句、倒裝句、復(fù)合句、分詞結(jié)構(gòu)、省略結(jié)構(gòu)、獨(dú)立主格結(jié)構(gòu)以及被動(dòng)語(yǔ)態(tài)等，在漢語(yǔ)中用得很少，有的根本沒(méi)有。因此，在新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下教師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，努力提高自身文化素養(yǎng)與教學(xué)能力，切實(shí)把握好詞匯教學(xué)的廣度和深度，不斷研究詞匯教學(xué)和學(xué)習(xí)的策略，有效提高學(xué)生的寫作能力。例如：對(duì)于常用詞一詞多義現(xiàn)象，教師可以采取語(yǔ)境教學(xué)法，即把單詞放到具體的語(yǔ)境中，重“運(yùn)用”而不是重“詞義”，重“質(zhì)量”而不是重“數(shù)量”，不是孤立地進(jìn)行詞匯教學(xué)，而是行之有效地把詞匯與句子、與語(yǔ)境結(jié)合起來(lái)，啟發(fā)學(xué)生多造句，并在詞匯與句子結(jié)合的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生將詞匯、句子與語(yǔ)篇相結(jié)合，進(jìn)一步擴(kuò)大詞匯的交流功能。這樣做既能幫助學(xué)生學(xué)習(xí)與掌握詞匯在不同語(yǔ)境中的詞義變化與搭配特點(diǎn)，又有利于學(xué)生準(zhǔn)確把握詞的具體意義特別是文化意義以及語(yǔ)用限制等詞匯深層知識(shí)。同時(shí)，教師應(yīng)注意運(yùn)用多種教學(xué)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)思維的習(xí)慣，加強(qiáng)英語(yǔ)思維能力訓(xùn)練，因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用英漢語(yǔ)言對(duì)比的理論，分析英漢語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異。注重語(yǔ)言的信息性，以語(yǔ)義為核心，以句型為主線，堅(jiān)持“詞不離句，句不離文”的教學(xué)原則，把寫作滲透到平時(shí)的詞匯教學(xué)中，以有效地提高學(xué)生寫作水平。

(二)在寫作教學(xué)中加強(qiáng)文化意識(shí)的培養(yǎng)

新課程標(biāo)準(zhǔn)將文化意識(shí)引入中學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)，富有啟示意義。文化與語(yǔ)言有著密切的關(guān)系，文化蘊(yùn)涵在語(yǔ)言之中。英語(yǔ)寫作是跨文化的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，具有鮮明的文化特性。因?yàn)檎Z(yǔ)言受文化的影響，反映一個(gè)民族的文化特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方式(鄧炎昌、劉潤(rùn)清，1989)。因此要想真正提高學(xué)生的寫作水平，在寫作教學(xué)中，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生從英語(yǔ)和漢語(yǔ)表層的話語(yǔ)方式與表述方式的差異中，發(fā)現(xiàn)深層的文化結(jié)構(gòu)與思維方式的差別，注重英語(yǔ)文化背景的教育，有意識(shí)地提高學(xué)生的英語(yǔ)文化意識(shí)，加強(qiáng)有關(guān)的文化背景知識(shí)的輸入，消除文化障礙，培養(yǎng)學(xué)生正確的文化觀和跨文化意識(shí)，提高學(xué)生的跨文化交際能力。

首先，在寫作訓(xùn)練過(guò)程中，教師應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生用英語(yǔ)思維的習(xí)慣。新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于思維能力培養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)，極具針對(duì)性。英語(yǔ)寫作的學(xué)習(xí)目標(biāo)既是運(yùn)用語(yǔ)言知識(shí)，培養(yǎng)寫作技能，又在于培養(yǎng)獲取信息、處理信息、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，特別是思維能力。英語(yǔ)寫作是運(yùn)用已掌握的內(nèi)在化語(yǔ)言知識(shí)和表達(dá)方法，通過(guò)思維進(jìn)行外在化輸出的創(chuàng)作，因此英語(yǔ)思維能力在英語(yǔ)寫作中作用非凡。一般說(shuō)來(lái)，中學(xué)英語(yǔ)寫作需要經(jīng)歷從復(fù)述、模仿到獨(dú)立思考以及思維創(chuàng)新能力的培養(yǎng)過(guò)程。對(duì)于我國(guó)學(xué)生而言，在英語(yǔ)寫作中易受漢語(yǔ)語(yǔ)言思維的影響，難以直接用英語(yǔ)語(yǔ)言進(jìn)行思維。在寫作教學(xué)中較為普遍的一種現(xiàn)象就是重知識(shí)、重技巧而輕思維，這一點(diǎn)很不利于學(xué)生英語(yǔ)寫作能力的提高。潛意識(shí)中的漢語(yǔ)文化模式是影響學(xué)生英語(yǔ)寫作能力提高的主要原因。英語(yǔ)國(guó)家文化重理性、重邏輯與重分析，漢語(yǔ)文化重感性與重綜合。受文化的影響，英語(yǔ)屬顯性語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)句子形式和結(jié)構(gòu)的完整，往往用豐富的連接詞來(lái)表達(dá)旬際關(guān)系；而漢語(yǔ)是隱性語(yǔ)言，重意合不重形合，常常是小句與小句之間形式獨(dú)立，只用逗號(hào)隔開(kāi)，直到意義表達(dá)完整。如果用漢語(yǔ)的模式表達(dá)英語(yǔ)，使英語(yǔ)句中或句與句之間隱含的邏輯關(guān)系不能清楚地表達(dá)出來(lái)，就不符合英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，就不是地道的英語(yǔ)。漢語(yǔ)的具體思維和英語(yǔ)的抽象思維導(dǎo)致語(yǔ)言中動(dòng)詞、名詞和介詞使用頻率不同。漢語(yǔ)是動(dòng)態(tài)的，語(yǔ)言中多用動(dòng)詞；英語(yǔ)是靜態(tài)的，其語(yǔ)言呈現(xiàn)出少用動(dòng)詞的傾向，英語(yǔ)的抽象表達(dá)法主要在于大量使用抽象名詞和介詞。名詞化傾向使語(yǔ)句更加含蓄、耐讀，使得句子的英語(yǔ)味道更濃。例如：Thereisagrowingconcemabouttheenvironmentalproblem．(人們?cè)絹?lái)越關(guān)注環(huán)保問(wèn)題。)Igottheimpressionthathewasatachedtohisoldhouse．(給我留下的印象是他很留戀這座老房子。)Thereisnodoubt山atweareingretaneedofadvancedteachingequipment．(毫無(wú)疑問(wèn)，我們急需先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備。)這些句子用抽象名詞翻譯出來(lái)比較符合英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，若按漢語(yǔ)順序進(jìn)行字對(duì)字翻譯，譯出來(lái)就不那么地道。因此只有加強(qiáng)英語(yǔ)思維能力訓(xùn)練，因勢(shì)利導(dǎo)地運(yùn)用英漢語(yǔ)言對(duì)比的理論，分析英漢語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異，才能有效提高學(xué)生的寫作水平。

其次，在寫作教學(xué)中教師應(yīng)當(dāng)把彰顯文化意識(shí)作為寫作的目標(biāo)。例如英語(yǔ)文本的段落，起始句就是主題句，全段緊緊圍繞著一個(gè)主題，一條直線貫穿始終，用語(yǔ)言形式的嚴(yán)整體現(xiàn)內(nèi)在邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)，注重運(yùn)用連接手段把段落銜接成整體。

我們?cè)趯懽鹘虒W(xué)中，就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注英語(yǔ)文本特征，先確定主題句，再考慮擴(kuò)展句，同時(shí)注意語(yǔ)句之間關(guān)聯(lián)和整體銜接等等，從中體味英語(yǔ)文本的文化意蘊(yùn)。

再如，英語(yǔ)文本的措辭講求“真”，以理服人，對(duì)修飾詞使用頻率持謹(jǐn)慎態(tài)度，追求簡(jiǎn)約，把不必要的重復(fù)視為好文章的大忌；而漢語(yǔ)追求語(yǔ)言含蓄與內(nèi)容深廣，喜歡用修飾詞來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)氣，以情動(dòng)人。在兩種存在著明顯差異的文化影響下，必然產(chǎn)生兩種迥異的文本模式：英語(yǔ)模式開(kāi)門見(jiàn)山，一線貫穿；漢語(yǔ)模式以語(yǔ)義為中心，曲折達(dá)意。用漢語(yǔ)思維、漢語(yǔ)模式來(lái)寫英語(yǔ)作文，無(wú)異于南轅北轍，很容易造成“主題不顯豁，上下不連貫”的缺憾。顯然，這種缺憾是由于文化意識(shí)的差異造成的。中學(xué)英語(yǔ)寫作如果從起步階段便納人英語(yǔ)文化制約的英語(yǔ)寫作軌道，就能有效地遏制漢語(yǔ)文化慣性對(duì)英語(yǔ)寫作的負(fù)遷移作用(謝軍，1999)。因此，在寫作教學(xué)中教師要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生揭示中西文化的差異，從文化內(nèi)涵來(lái)把握這些差異，并在差異中尋求共同的精神本質(zhì)，以達(dá)到溝通和交流的準(zhǔn)確性，從而促進(jìn)英語(yǔ)寫作。

(三)采用科學(xué)、有效的作文批改方法

作文的批改與講評(píng)是寫作教學(xué)的一個(gè)不可或缺、極其重要的環(huán)節(jié)。然而，傳統(tǒng)的英語(yǔ)寫作教學(xué)基本上是單向灌輸式的教學(xué)。學(xué)生把作文交給教師，就算完成了任務(wù)。作文由教師批改，批改的作文發(fā)下去之后學(xué)生對(duì)教師的批改或置之不理，或不認(rèn)真閱讀。這種作文批改方式忽略了學(xué)生主體的活動(dòng)過(guò)程，阻礙了學(xué)生的思維發(fā)展，學(xué)生處于被動(dòng)接受的地位。如何利用多種批改方式進(jìn)行作文批改以增強(qiáng)學(xué)生英語(yǔ)寫作的自覺(jué)性、主動(dòng)性和積極性，獲得良好的批改效果，是許多中學(xué)英語(yǔ)教師正在探究的課題。筆者在教學(xué)中嘗試了以下批改方式：

1．學(xué)生同桌或小組互相批改。在學(xué)生上交作文之前，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行同桌或小組互相評(píng)改?；顒?dòng)的主體是學(xué)生，教師是組織者、調(diào)控者與指導(dǎo)者。教師要隨時(shí)了解學(xué)生批改進(jìn)度和效果。學(xué)生有解決不了的問(wèn)題，教師要及時(shí)幫助，予以正確指導(dǎo)?；ヅY(jié)束后，教師要集中講評(píng)具有代表性的問(wèn)題和錯(cuò)誤，指出正確的表達(dá)方式。這種以學(xué)生為中心的作文批改模式好處很多。首先，教師可以在課堂教學(xué)中營(yíng)造一種民主與友好的學(xué)習(xí)氛圍，增加學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)和了解的機(jī)會(huì)，有利于學(xué)生取長(zhǎng)補(bǔ)短，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，有效培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和寫作熱情。其次，這種方法對(duì)于促進(jìn)學(xué)生思維大有益處。學(xué)生之間的心理具有親和性，又各具特點(diǎn)，討論互動(dòng)既可以相互啟發(fā)拓展思維，又可以相互提醒激發(fā)思維活力。一方面學(xué)生可以從同學(xué)的作文中學(xué)到好的表達(dá)法，受到啟發(fā)，另一方面學(xué)生在批改同學(xué)的習(xí)作過(guò)程中要更正所發(fā)現(xiàn)的錯(cuò)誤，這樣能使學(xué)生積極思考，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互相學(xué)習(xí)。因此，相互評(píng)改的方法以學(xué)生知識(shí)為起點(diǎn)，以學(xué)生參與為中心，讓學(xué)生在交際中感受到使用語(yǔ)言的快樂(lè)，能較好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)寫作的真實(shí)感。這樣做，既能培養(yǎng)學(xué)生的成就感、責(zé)任感與合作意識(shí)，又能減輕教師全批全改的負(fù)擔(dān)。

2．教師面批。在平時(shí)教學(xué)中，教師也可以見(jiàn)縫插針地采用面批的方式。面批作文可使學(xué)生及時(shí)、清楚地認(rèn)識(shí)到自己作文存在的問(wèn)題，教師可以直接、具體地將存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，指出錯(cuò)誤根源和修改的思路。這樣學(xué)生往往能恍然大悟，問(wèn)題會(huì)迎刃而解。由于教學(xué)負(fù)擔(dān)重，完全面批不太現(xiàn)實(shí)，將普遍存在的問(wèn)題放在課上講，適時(shí)地把有類似錯(cuò)誤、同等水平的學(xué)生召集在一起進(jìn)行面批，也不失為一種好辦法?？傊瑹o(wú)論是單個(gè)面批還是分類面批都能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的寫作積極性，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。同時(shí)，面批可以建構(gòu)師生間的對(duì)話機(jī)制，著眼于學(xué)生的思維能力培養(yǎng)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，面批的過(guò)程，既是與學(xué)生“談文”又是“談心”的過(guò)程，是引導(dǎo)學(xué)生思維發(fā)展的過(guò)程。在重視語(yǔ)言知識(shí)與寫作技巧的同時(shí)，更重視“人”，重視學(xué)生的思維活動(dòng)，在解讀英語(yǔ)寫作文本的同時(shí)，突出思維成長(zhǎng)中的人本的解讀。面批可以使教師深入學(xué)生的內(nèi)心世界，了解學(xué)生的思維過(guò)程，針對(duì)每個(gè)不同程度的學(xué)生，對(duì)癥下藥。有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的作文作出肯定的與欣賞的評(píng)價(jià)，是幫助學(xué)生挖掘其內(nèi)在動(dòng)力的催化劑。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，與教師面對(duì)面，聽(tīng)教師字斟句酌地邊讀邊評(píng)，邊聽(tīng)邊思考，注意力必然會(huì)比上課時(shí)更容易集中，對(duì)教師指出的作文中的毛病一定會(huì)銘記于心，長(zhǎng)久不忘。