導語：如何才能寫好一篇關(guān)于歌頌祖國的詩歌，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)于青年節(jié)的詩歌一、懷念五四一個特殊的日子

被盛開的鮮花所簇擁

鮮血的顏色與紀念的顏色

用不同的力度將歷史截斷

在那個黑與白轉(zhuǎn)折里

有一種神光被一群學生

鐫刻成一個歷史的燈塔

塔下的人早已安詳?shù)厮?/p>

從他們的思想里發(fā)出的聲音

永遠不知疲倦地奔跑

誰也追不上

這就是智慧的馬拉松

關(guān)于青年節(jié)的詩歌二、五四抒懷從千古不朽的浮雕走來

從萬頭攢動的廣場走來

從氤氳著墨香的教科書里走來

從水木清華的校園走來

聽得見你橐橐的跫音不斷

聽得見你轟轟的吶喊連綿

九十二年

你的腳印被雕成石刻

九十二年

你的聲音如歌灌制

九十二年

你揮舞的旗幟更加鮮艷

關(guān)于青年節(jié)的詩歌三、五四，五四五四，五四

多么鏗鏘有力的名字

多么心生向往的年代

多么振奮人心的青春

激情與憤怒迅猛燃燒

惡棍的宮殿成了灰燼

五四，五四

你熊熊的烈火

為何遺留那個頑固的腐儒

瞧，他多么滑稽

手中拿著規(guī)矩

卻畫不出一個像樣的方圓

五四，五四

五十多年后那場滾滾的熱浪

是否是你未燃盡的星星之火

看哪，星星之火完全可以燎原

把那荒涼的中國大地

一棵棵毒草連根燒死

五四，五四

今天我在五月的四號默想

青春是否如干柴烈火

燒的太猛，以致灼傷了別人

篇2

《繁星》、《春水》體現(xiàn)了兩大主題：一是純真的童心;二是圣潔的母愛。主要內(nèi)容是對母愛、童真及大自然的謳歌。這里給大家分享一些關(guān)于讀完《繁星春水》閱讀心得體會范文,供大家學習。

《繁星春水》閱讀心得體會范文1《繁星春水》是冰心平時的感想和回憶，受泰戈爾的作品《飛鳥集》的啟示，經(jīng)整理寫下的一部作品。

《繁星春水》的主題大致分為三個方面：一是對母愛的歌頌，對童真的召喚;二是對大自然的贊美;三是對人生的思考與感悟。

《繁星春水》中，我比較喜歡寫母愛的。母親呵!天上的風雨來了，鳥兒躲到他的巢里;心中的風雨來了，我只能躲到你的懷里。雖然只有三十來字，卻深深地表會出母愛是多么的博大無邊!當我們煩惱、痛苦、傷心的時候，唯一能給我們安慰的，就是母親。從古到今，有多少詩篇為您贊頌。孟郊的《游子吟》;泰戈爾的《金色花》;老舍的《我的母親》;冰心的《荷葉母親》……

《繁星春水》有一個特點：易仿寫。比如“生離----是朦朧的日月，死別----是憔悴的落花”可以仿寫成“生離----是飄飛的種子，死別----是落地的枯葉”;像“繁星閃爍著-----深藍的天空，何曾聽得見他們對語?沉默中，微光里，他們深深地互相頌贊了。”就可以仿寫成“鮮花點綴著----碧綠的樹葉，何曾聽得見他們對語?黑暗中，陽光里，他們深深地互相頌贊了。”……

通過《繁星春水》，我們讀懂了母愛，讀懂了童年，讀懂了自然，讀懂了----人生……

《繁星春水》閱讀心得體會范文2《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點不適應，不過也別有一番滋味。

翻開書，首篇導讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩集，從小到長大，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦。

她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑?！笨上攵?，冰心的童年充滿著夢，充滿著童稚的幻想。“小弟弟呵，……靈魂深處的孩子呵?！备忈尡呐c兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。

她后來出洋留學，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開了至愛的母親，怎會沒有思鄉(xiāng)之情呢?“故鄉(xiāng)的波浪呵!你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦?！蹦遣ɡ瞬粩嗟呐拇虬?，我無動于衷，可是一旦離開了家鄉(xiāng).那一滴滴的波浪,無不在觸動我

內(nèi)心的一根快要繃斷的弦,思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。

《繁星春水》閱讀心得體會范文3讀書對我們是有好處的。在寒假里，學校組織我們上網(wǎng)讀書，我讀了冰心奶奶的《繁星春水》，感觸頗深。里面的內(nèi)容是冰心平時隨便記下的“隨時隨地的感想和回憶”。這兩本書含蓄雋永、富于哲理，很受大家的歡迎，因此成了教育部《中學語文教學大綱》指定書目。

不知從何時起，心中有了一份對詩歌的向往。于是，帶著一種青少年特有的癡狂，遂封堵起了這“零碎的思想”。忽容置疑，作為些家底一個上學的讀書女孩子，冰心是幸運的。從小舒適的家庭生活及長期受文學熏陶生活環(huán)境，使得繁星春水的字里眉間都流露出對“理想生活”的渴望：樸實的母愛，純真的童趣以美妙的自然都化作了點點滴滴的詩詞。沒有華麗的詞藻，沒有嬌柔的造作，一切都從細微中透出作者深厚的文學功底?！澳赣H啊!著零碎的篇兒，你能看看么?”這些字，在以前，以隱藏在你的心里?！薄斗毙谴核抵泻艽笠徊糠侄际敲鑼懩笎鄣?，和悅的顏色，循循漸透，這些都讓冰心一直以母親為榜樣。平凡的母愛讓冰心感受到了人的確是“人生唯一可靠的避難所”。于是，對母愛的頌揚自然而然的就成了詩集的一大主旨。如果說，對母愛的贊美詩一種深重的流露，那么對童年的歌頌則是另一種心情的獨白。畢竟，繁星純水中的作品大都由冰心二十歲前寫的。那時候，不能說已經(jīng)完全脫離了兒時的夢想，一種新近萌發(fā)的對新生物的崇高于自信便在詩中潛滋暗長。讓人讀后對生民的柔弱或頑強都有一攬?zhí)煊?。于是，在真切中感受到了活力?！拔覐牟环Q自己是詩人”，也許正是這一點，才使讀者在盡情領(lǐng)略文學的樂趣時，有不拘謹?shù)南蜃屗枷胫匦逻_到一個高度的原因之一吧!

《繁星春水》閱讀心得體會范文4我是第一次看關(guān)于詩歌的名著。詩歌，在我眼里就是一種很無聊的文學，看這個簡直是浪費時間?？墒牵谶@個寒假，我抱著完成任務的心態(tài)翻開這本書，當我深入讀進這本書時，最終看出所蘊含的哲理。

詩歌從古至今，是受人尊重的，因為詩歌是是隨著歷史的推移而沿襲下來的，我卻是個例外，。我很討厭詩歌，討厭他的雜亂，討厭它的深藏不漏?；〞r間去研究它的雜亂，還不如去坐著看一本刺激的小說。

不過，我要感謝冰心奶奶和學校的安排，是他們改變了我對詩歌的看法。我能從很多句子中感到冰心的詩歌的看法和吸引力：“青年人和!為這后來的回憶;小心著意地描你的圖。”這是什么意思?這所蘊含的哲理是把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來。這哲理是多么深刻呀。

我對此上了癮，我開始研究他們，從中得出結(jié)論。每得出一個，我會興奮好一陣子的。比如這首詩：鏡子——對面照著，反而覺得不自然，不如反轉(zhuǎn)過去。哲理是這樣的：一種思維方式，當你使用他時弄不清楚的話，不如反過來想想。我越來越感到冰心的詩歌的哲理性，他是一個哲學家。

也許就是這本經(jīng)典名著，改變了一個人的觀點，也正是這本經(jīng)典的詩歌名著，才可以列入世界少年文學經(jīng)典名著。

《繁星春水》閱讀心得體會范文5隨身帶著冰心的詩集——《繁星春水》，有空就拿出來讀讀。這本詩集后，我對冰心有了更進一層的了解。翻開書本，才發(fā)現(xiàn)這本書的序言也是那么精彩。序言中，介紹了冰心的一生。原來，冰心很小的時候，就顯露出她在文學寫作方面極高的天賦。

細細地品味著書中的每一首小詩，讓我融入到詩的美好世界中。在這些詩里，我讀到了偉大的母愛;幼稚的童真、純潔的友誼和自然。其中，寫母愛的那些詩最能引起我的共鳴。讀著，我不禁想起了自己母親對我愛，

這些愛都體現(xiàn)在學習、生活中的一些小事中，但這是由這些細碎的小事，體現(xiàn)出了母愛的偉大。由此，我更加珍惜母親對我愛。

還有一些詩寫的是童年，讀著這些詩，看著冰心的童年是多么的有趣與難忘，也讓我想起了自己的童年。我的童年一樣的難忘，有很多有趣的事情還記憶猶新。

在冰心出國后，就用詩來抒發(fā)自己對祖國故鄉(xiāng)的昔年之情。她的這份情意，也深深的感染了我。我作為一個離家住校上初中的人來，時常思念著家鄉(xiāng)、思念著我的父母，讀了這些詩，更觸動了我的思想之情。

我也通過大聲地朗讀這些詩來緩解自己的鄉(xiāng)愁?！斗毙谴核方o我?guī)砹撕芏嗲楦校S富了我的生活。

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篇3

高考語文《考試大綱》關(guān)于“文學類文本閱讀”的考查，明確要求考生“了解小說、散文、詩歌、戲劇等文學體裁的基本特征及主要表現(xiàn)手法”，包括分析綜合、鑒賞評價和思考探究三個能力層級。命題點主要在感受形象，品味語言，領(lǐng)悟內(nèi)涵，分析藝術(shù)表現(xiàn)力；理解作品反映的社會生活和情感世界，探索作品蘊涵的民族心理和人文精神等方面。盡管現(xiàn)代詩歌在“文學類文本閱讀”考查中并不多見，但其作為文學作品中的重要組成部分，有著巨大的成就，值得考生注意。

【命題走向】

2000年以前，現(xiàn)代詩歌鑒賞是備受高考命題者青睞的一種命題形式，多以客觀題形式出現(xiàn)。近年來，除部分試卷出現(xiàn)以現(xiàn)代詩歌作為寫作材料或語用部分的仿寫題材料加以考查外，獨立考查現(xiàn)代詩歌鑒賞的試題基本沒有再出現(xiàn)。在經(jīng)歷了十多年的輪空后，尤其是隨著新課標的貫徹實施，《現(xiàn)代詩歌選讀》已成為不少學校的選修教材。在這種情況下，對現(xiàn)代詩歌的考查試題再次登場是極有可能的。在這種趨勢下，該類文本的命題形式將會呈現(xiàn)多樣化趨勢。

【解題鑰匙】

一、品味意象，體會現(xiàn)代詩歌的意境

所謂意象，就是寄托作者主觀情思的客觀物象。只有抓住詩歌的意象特征，才能較好地理解詩歌的思想內(nèi)容。所謂意境，就是作者調(diào)動生活積累，運用藝術(shù)表現(xiàn)手法，整合各種意象，使主觀的思想感情與客觀的物象相互融合而創(chuàng)造出來的境界。鑒賞現(xiàn)代詩歌的意境時，首先要對詩歌的直觀形象和畫面進行聯(lián)想和想象；其次要從品味詩歌的語言入手，感悟到詩歌的意韻之美。

一般來說，意境都是由現(xiàn)代詩歌所選用的意象創(chuàng)設出來的。因此，考生在鑒賞現(xiàn)代詩歌時要善于品味意象，從而拓展詩歌的意境。如果不能體會其意境，自然也就不可能真正進入詩歌所創(chuàng)設的審美世界。如我們所熟悉的徐志摩的《再別康橋》，作者面對康橋的自然風光，選取了“云彩”“金柳”“夕陽”“清荇”“柔波”“清潭”“青草”“星輝”“夏蟲”等意象。這些生活中常見的事物在詩歌中被作者賦予了自己獨特的感受，這些典型的意象勾畫出了康河的嫵媚動人。

現(xiàn)代詩歌的意象和意境解題技巧：（1）抓住詩中的主要景物，概括景物的氛圍；（2）分析作者的思想感情。

二、抓住意象，把握現(xiàn)代詩歌的情感和主旨

許多現(xiàn)代詩歌在感情表達上秉承了古典詩歌“貴含蓄，忌直露”的特點，作者往往是有話不直說，有情不直抒，而是通過具體意象進行委婉曲折的表達。而現(xiàn)代詩歌的主旨就是詩中所表達的作者的理想志向，所闡述的人生哲理，所蘊涵的美好情操，或?qū)ι鐣?、對人生、對歷史的總結(jié)等。無論現(xiàn)代詩歌的情感和主旨含蓄還是直露，都與詩歌的意象有密切關(guān)系，所以領(lǐng)會現(xiàn)代詩歌的情感和主旨要立足詩歌的意象。如艾青的《礁石》就是借“巍然挺立”的礁石形象，表達詩人對被壓迫人民抗擊舊世界暴力的那種不屈不撓的斗爭精神的贊頌。

現(xiàn)代詩歌思想感情解題技巧：（1）指出抒發(fā)了詩人什么樣的感情；（2）結(jié)合詩歌內(nèi)容加以分析。

三、立足意象，分析現(xiàn)代詩歌的語言

詩歌是語言的藝術(shù)，語言是詩歌表情達意的載體。現(xiàn)代詩歌的語言精練，形象，富有音樂美；在詩歌鑒賞中，品味語言是基礎(chǔ)?？忌鷳撀?lián)系全詩主旨，反復咀嚼，領(lǐng)略詩歌的深刻含義，品味雋永的字詞語句。

下面是現(xiàn)代詩歌關(guān)于語言分析的幾種題型的解題步驟，供考生答這類題型時借鑒：

現(xiàn)代詩歌鑒賞詞語解題步驟：（1）解釋詞語的意思；（2）闡述該詞在詩中的作用。

現(xiàn)代詩歌語言風格解題步驟：（1）指明何種語言風格；（2）說出有什么作用。

現(xiàn)代詩歌修辭手法解題步驟：（1）指出何種修辭手法；（2）分析其表達作用。

現(xiàn)代詩歌表現(xiàn)手法解題步驟：（1）指出何種表現(xiàn)手法；（2）闡述其表達作用。

現(xiàn)代詩歌篇章結(jié)構(gòu)解題步驟：（1）指出詩歌結(jié)構(gòu)如何；（2）結(jié)合詩歌內(nèi)容作具體闡述。

【針對訓練】

一、閱讀下面的詩歌，回答1~2題。

牽 手

邱彩云

清明節(jié)那天

所有的女友

都被一雙雙大手牽走

只留下我

還有一片哀愁

我也要走

帶上九百九十九朵丁香

放在你的墳頭

陪你到天長地久

因為你曾說

你最喜歡丁香般的姑娘

而你那雙

曾托起溺水女童的雙手

卻再也不來牽我

等待千年顫抖的手

（選自《文學報》2000年11月）

1.詩中的“我”“你”分別是怎樣的人物形象？

答：_________________________

2.試從表達技巧方面，簡要分析這首詩歌。

答：_________________________

二、閱讀下面的詩歌，回答1~3題。

黃河的槳

馬冬生

是從我的父親的父親的父親的身體里

取出的一節(jié)骨骼。引領(lǐng)我不卑不亢

在混沌的光暈中滾動內(nèi)心的響雷

奔流，奔流，逆風的花朵盛開在最向往的位置

泥沙流動。漫天水色為弦的顫動而顫動

一個旋渦是一聲悠遠而蒼涼的傳喚

黃河的根須在我身體內(nèi)部洶涌

活著的水啊，我能否淘洗出比金子更可貴的東西

歷代的人和事都在奔流，仿佛血在吹

高高低低的命運集結(jié)了生的秘密

不是誰都能用黎明的水滌清黃昏的水

強勁的風口，我緊緊握住了什么不愿放開

兩岸猿聲是聽不見了，萬重山擋住歲月的輕舟

我也不知道我將流落到黃河的哪道灣

蒼茫塵世，只剩下一節(jié)骨骼氣壯山河

我的兒子的兒子的兒子你聽見了沒有

（選自《北京文學》2009年第2期）

1.這首詩歌以“黃河的槳”為題，其象征意義是什么？

答：_________________________

2.怎樣理解“強勁的風口，我緊緊握住了什么不愿放開”這一詩句？

答：_________________________

3.開篇與結(jié)尾兩句有什么關(guān)系？其寓意是什么？

答：_________________________

三、閱讀下面的詩歌，回答1~3題。

采蓮曲

朱 湘

小船呀輕飄，楊柳呀風里顛搖；

荷葉呀翠蓋，荷花呀人樣嬌嬈。

日落，微波，金絲閃動過小河；

左行，右撐，蓮舟上揚起歌聲。

菡萏呀半開，蜂蝶呀不許輕來；

綠水呀相伴，清凈呀不染塵埃。

溪間，采蓮，水珠滑走過荷錢；

拍緊，拍輕，槳聲應答著歌聲。

藕心呀絲長，羞澀呀水底深藏；

不見呀蠶繭，絲多呀蛹裹中央。

溪頭，采藕，女郎要采又夷猶；

波沉，波升，波上抑揚著歌聲。

蓮蓬呀子多，兩岸呀榴樹婆娑；

喜鵲呀喧噪，榴花呀落上新羅。

溪中，采蓬，耳鬢邊暈著微紅；

風定，風生，風蕩漾著歌聲。

升了呀月鉤，明了呀織女牽牛；

薄霧呀拂水，涼風呀飄去蓮舟。

花芳，衣香，消融入一片蒼茫；

時靜，時聞，虛空里裊著歌聲。

（選自《草莽集》）

1.該詩形象鮮明，意境優(yōu)美。作者是怎樣表現(xiàn)少女的采蓮景象的？

答：_________________________

2.該詩在每一節(jié)的最后都寫到“歌聲”，“歌聲”在詩中有怎樣的作用？

答：_________________________

3.有人說這首詩的主題是歌頌愉快的勞動生活，有人說是表現(xiàn)愛情生活，你贊同哪種說法？請說明理由。

答：_________________________

四、閱讀下面的詩歌，回答1~2題。

三片葉子

梅紹靜

三片嫩葉像三只綠色的小鳥兒，

驕傲地站在樹樁上。

樹樁只發(fā)出這一條綠莖，

綠莖上只有這三只小鳥。

多可愛的小東西啊，

它們還要為砍斷的樹樁歌唱。

即使只有這三片綠葉也要向世界呼喊，

讓人們永遠憧憬那被剝奪的滿樹春光。

（選自《梅紹靜詩集》）

1.簡要說明這首詩的主旨是什么？

答：_________________________

2.試對這首詩的比擬和象征手法作簡要分析。

答：_________________________

五、閱讀下面的詩歌，回答1~2題。

漁 暮

熊召政

這暮色，又被覓草的孤鷺剪亂

慵困的舞翅抹暗了放倒的青山

借與晚風作韻的蓮花

一支支，斜斜地簪出水面

朦朧，亦如湖空冰盤的姣美啊

清香與暮色揉成的江南

小舟從山浦中蕩出了

槳影鋪成的長廊，綠荷正自盈欄

欄外，視線停落的地方

曲曲屏山已不見浮動

船底下，游魚戲逐的浮萍

卻在將波浪的方向交換

（選自《熊召政二十年詩作精選》）

1.這首詩描繪了一幅怎樣的山鄉(xiāng)圖畫？

答：_________________________

2.這首詩題為“漁暮”，是怎樣展開的？

答：_________________________

六、閱讀下面的詩歌，回答1~2題。

陽光在遠處

艾 青

光在沙漠的遠處，

船在暗云遮著的河上馳去，

暗的風，

暗的沙土，

暗的

旅客的心啊。

――陽光嬉笑地，

射在沙漠的遠處。

一九三二年二月三日蘇伊士河上

（選自《艾青詩選》）

1.這首詩寫于作者遠離祖國，去異國他鄉(xiāng)的路途中。從詩中可看出作者怎樣的心情？

答：_________________________

2.詩中連用幾個“暗”字有什么用意？請對該詩最突出的表達方式作簡要分析。

篇4

摘要：李清照作為文學史上杰出的女作家，李清照留下來的詩歌不多。但是這些詩作反映著廣泛的社會生活場景，在藝術(shù)風格上，也與其詞作的婉約之風不同，整體上表現(xiàn)出一種高昂、豪放的風格來。

關(guān)鍵詞：李清照；詩歌；藝術(shù)風格；豪放

李清照是中國文學史上創(chuàng)造力最強、藝術(shù)成就最高的女性作家之一。她在詩、詞、文賦等方面都有很高的成就。她留下來的詩歌雖然不多，完整的只有十幾首，連殘篇零句在內(nèi)也不夠三十幾首?？v觀李清照的詩，可以看出她的詩作無論在思想內(nèi)容，還是在藝術(shù)風格等各方面，與她的詞作有著很大的不同。但是這些詩歌具有廣泛的社會內(nèi)容，在藝術(shù)上有著不輸于其詞作的成就。

一、李清照的詩完整的只有十幾首,連殘篇零句在內(nèi)也不過三十幾首,她的詩可以大致分為詠史詩有《浯溪中興頌詩和張文潛》二首、《夏日絕句》、《詠史》、失題：南渡衣冠少王導，北來消息欠劉琨，南來面怯吳江冷，北狩應悲意水寒等。憂國詩有是《《上樞密韓佗胄詩》、《題八詠樓》；感懷詩有《曉夢》、《感懷》、《釣臺》、《偶成》等。應酬詩有《端午貼子詞》、《春貼子詞》、《皇帝閣春貼子》、《貴妃閣春貼子》等。

她的詩在思想內(nèi)容上，價值更高些、更積極些。詩中擺脫了她的詞所表現(xiàn)傷春悲秋、個人悲歡離合的低沉的情調(diào)，取而代之的是關(guān)心國家的生死存亡的激昂的愛國主義情調(diào)。

李清照的詩反映了廣泛的社會生活，洋溢著愛國主義情懷。從以詠史來借古諷刺今的《浯溪中興頌詩和張文潛》二首，到表達自己的對英雄主義的追求的《夏日絕句》，再到抒發(fā)自己對有德之士的敬仰之情的《釣臺》，還有她那羨慕追求一種神仙般無拘無束生活的《曉夢》，體現(xiàn)出不同的思想內(nèi)涵和獨特的見解。

如《題八詠樓》：“千古風流八詠樓，江山留與后人愁。水通南國三千里，氣壓江城十四州?！盵1]該詩作于宋高宗紹興四年（1134年）或五年，作者避亂流寓金華。詩人登上了“八詠樓”面對祖國的大山大水，想到了自己有家不能歸，而且現(xiàn)在已經(jīng)家不成家，國不成國，詩人不免觸景生情，感慨頗多。更深層地看出作者對祖國的未來憂心忡忡，擔心國家的內(nèi)憂外患，只能感慨：“江山留與后人愁”。

另外在《上樞密韓佗胄詩》就傳遞出詩人憂國如焚的心聲。這首詩是詩人在這樣的背景下寫的：紹興三年（公元1133年）五月，宋高宗趙構(gòu)派韓肖胄、胡松年使金，不惜以國土和民脂民膏向敵人求和。這個消息刺痛了深受貧困交加的詩人，她用淚水寫下這首詩。詩中說道：“土地非所惜，玉帛如塵泥。誰當可將令，幣厚辭易卑?！盵2]表明了作者對統(tǒng)治者的憎惡，對待國土和人民的財產(chǎn)不愛惜，輕而易舉地給了別人。詩的最后幾句作者對自己無力挽救祖國的危亡深表慚愧，只能說：“不乞隋珠與和璧，只乞鄉(xiāng)關(guān)新信息”、“欲將血淚寄山河，去灑山東一抷土”。[3]還有《浯溪中興頌詩和張文潛》二首，就是直接地把矛頭指向最高的統(tǒng)治者，在批評統(tǒng)治者安于現(xiàn)狀、不思進取而最終會導致國家的滅亡。這些詩作者雖然在諷刺,但是也表明作者心系國家,她痛恨統(tǒng)治者面對內(nèi)憂外患的環(huán)境而實施不抵抗的政策。從這些詩中表明了,女詩人只有愛才能恨，就是因為太愛自己的國家了,才恨當權(quán)者不去保護自己的國家。所以她的這種愛國主義情懷必然會洋溢在她字里行間里。

我們從李清照留下的十幾首詩中不難看出，她的詩內(nèi)容涉及到社會生活的各個方面。并且也折射出了當時的社會現(xiàn)象，把史實融入到自己的詩句里，有利于后代人對歷史的考察和評論，同時激昂的愛國主義的文字也有利于激勵當時的愛國主義仁士去抗擊外族的入侵。而她的詞卻是反映的生活內(nèi)容十分的狹窄，都是關(guān)于自己個人的相思閑愁，從她的“一處相思，兩處閑愁”到“只恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁”，再到“黃昏，點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得”，寫的都是個人的悲歡離合、傷春悲秋的情感。

二、從語言上看，李清照的詩中大量用典和化用古代的名人典句，這使她的詩具有言簡義豐的特點，深化了詩歌的內(nèi)涵。她用幾十個字就能傳達出自己的思想和品格，這使她的詩讀起來耐人尋味，從而讓人讀出詩的品味和思想內(nèi)涵，更能顯示出詩人的才華。如從寧死不屈的項羽，不愿為司馬氏效勞而慷慨就義的嵇康，到不為名利所累、功成名退的嚴子陵，用這些歷史典故來表達自己的理想和抱負。如《詠史》：“兩漢本繼紹，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周?！盵4]這首詩主要是在公元一一二七年，徽宗、欽宗被擄以后，金人先后扶持漢奸張邦昌和劉豫成立偽楚和偽齊傀儡政權(quán)，作為對漢族人民進行統(tǒng)治的工具。在詩中以兩漢喻指兩宋，把類似忠于新王朝的楚、齊偽政權(quán)，擬為令人憎恨的“贅疣”，說明南宋繼承北宋。借寫歷史上反抗虛偽禮法慷慨就義的嵇康，表示對北方金人支持傀儡政權(quán)的憎恨。歌頌抗敵忠士，鞭撻投降奸賊。[6]

她詩歌的另一個特點就是化用名句。例如她的失題中“詩情如夜鵲，三繞未能安”的詩句，化用了曹操的《短歌行》里的“月明星稀，烏鴉南飛，繞樹三匝，何枝可依?！绷硗庖皇资ь}中的“少陵也自可憐人，更待來年試春草”，則是化用了杜甫的《雨過蘇擔詩》中的“也復可憐人”和《瘦馬行》中的 “誰家且愿終惠，更試明年春草長”來詠杜甫。[7]從以上看出她無論是用典還是化用別人的詩句，都能讓人感覺巧然天成、天衣無縫，看不出一點模仿的痕跡。并且這些詩句，讓人讀起來并不覺的艱澀難懂，這正是她的過人之處。

而李清照的詞以明白易懂為特點。這個特點決定了在讀李清照的詞時，我們明顯的可以感覺到她的詞通俗易懂，大量地用白描的手法和平常的語言，詞的容量并不大，她所抒發(fā)的就是她所要表達的。如《詠遇樂·元宵》中寫到：“不如向簾兒，聽人笑語?！边@樣直白之語，讓人一讀就懂，并沒有其它的值得人們?nèi)ド羁唐肺镀渲械膬?nèi)涵和深沉的含義。所以從語言上來分析，她的詩歌語言是那么的精練和生動。這個特點是她的詞所不能相比的。

三、從風格上看，李清照的詩占主導地位的是豪放、剛健、激昂的風格，與她詞中悲傷、低沉的情調(diào)是迥然不同的。所謂一定的思想內(nèi)容要借助一定的語言形式，一定的語言形式表現(xiàn)出一定風格。李清照的詩大都是以關(guān)心現(xiàn)實、關(guān)心國家的生死危亡為主題，抒發(fā)著自己對祖國的一腔熱血，形成了一種豪放的特點。如她的那首五言絕句《夏日絕句》：生當為人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。[5]全詩激昂萬分，氣勢奔放，語言鏗鏘有力。詩人把矛頭直指向統(tǒng)治階級的最高領(lǐng)導，痛斥了皇帝在面對外族入侵時的逃跑的可恥行為，真是一針見血。特別是句中的“人杰”、“鬼神”等詞，表現(xiàn)出一種大氣、豪放的特點。還有《題八詠樓》詩中用“三千里、十四州”描寫了江南形勢的大氣磅礴，如此一番壯觀的景象。全詩表現(xiàn)出了意境闊大，體現(xiàn)一種豪放的風格。其實李清照的詩不僅是這兩首表現(xiàn)出豪放的特點，而是大多都表現(xiàn)出一種豪放的風格。正如清人李調(diào)元評價李清照的詞“蓋不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”，用這句話來評價李清照的詩是最合適不過的了。

李清照詩中豪放、剛健的特點屬于她的詩。她的詞中我們很少能讀到的。她的詞的內(nèi)容都是表現(xiàn)自己個人悲傷離愁，吐露女子相思之苦的情愛，不敢于把自己的相思閑愁寫的那么直白，只能通過委婉含蓄的方式來表達自己的心聲。例如她的《醉花陰》中的“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，從這幾句看出李清照并沒有直接地寫相思之苦讓自己的體重下降，而是用黃花比擬人的瘦，用瘦來表達自己被相思、寂寞折磨得玉體受損，一切的痛苦盡在不言中。不敢直白地說出自己的感情，即便說了也沒有什么價值可言。從這相比較而言，我們不難看出她的詩所具有的特點是獨一無二的，無論從思想內(nèi)容、語言、到風格等方面都是她的詞所無法相比的。

參考文獻：

[1][2][3][4]王仲聞.李清照集校注[M].北京三河市:人民文學出版社,1979,120,109,140,127.

[5]王延梯.李清照評傳[M].陜西西安:陜西人民出版社,1982.45.

[6]蔣文華、李廣華.磨盤下盛開的奇葩[N].山西廣播電視大學學報.2004第2期.

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一、人教版古詩詞選文的優(yōu)點

（一）選文方面的優(yōu)點

題材、范圍、體裁的廣泛。其中選編設計了多種題材。寫景、鄉(xiāng)愁、人生哲理、詠物、愛國詩歌、時令節(jié)氣、情感等多方面。比如《靜夜思》代表鄉(xiāng)愁，《題西林壁》揭示人生哲理，《贈汪倫》歌頌友情，等等，不甚枚舉。這些古詩的選取，有的培養(yǎng)小學生熱愛大自然的志趣；有的培養(yǎng)學生的愛國熱情；有的開啟他們的思考；有的培養(yǎng)學生對珍貴的情感的重視，在學習詩歌的過程中，不僅獲得語文知識，而且對學生的心智進行了很好的教育，培養(yǎng)了學生全面的語文素養(yǎng)，提升了學生的全面素質(zhì)。

選擇的范圍比較廣泛。人教版選擇了從先秦到清代的古詩詞。除了兩漢時期沒有，其他時期都有內(nèi)容。在以唐宋兩代為主的基礎(chǔ)上，還兼顧到其他時期的古詩的選編。比如三國時期曹植的《七步詩》、先秦詩歌《采薇》、清代的納蘭性德的《長相思》等，給學生展現(xiàn)不同時代的詩詞，增加學生的視野，提升學習的興趣。

體裁廣泛。古詩文的選擇上主要是七絕和五絕，這些內(nèi)容的安排，能讓小學階段的學生在學習古詩文時易于記憶和背誦。除此之外，還加入了詞和古體詩等體裁，既注重了選文的典范性也注重了體裁的完備性。

（二）選文符合學生的認知特點

在古詩詞文中既有五絕也有七絕，前者學習教容易，后者有一定難度。在小學階段，學生對古詩詞的學習重在對其興趣的激發(fā)，才能提升教學成績。因此，由五絕到七絕的安排體現(xiàn)了由易到難，難度適中的原則。特別符合小學階段的學生的特點。

二、編排方面的優(yōu)點

1.在古詩詞的編排上，遵循的是由淺入深的編排方式。首先讓學生學習簡單的五絕，在五絕的基礎(chǔ)上激發(fā)學生的學習興趣，進而再進行七絕的教學，隨著年齡的上升以及經(jīng)驗的積累再學習詞和古體詩等，這樣的安排讓學生在學習的過程中學習興趣得到激發(fā)，也符合小學階段學生的認知的發(fā)展規(guī)律。同時，在古詩詞的學習中配以精美的插畫，讓小學生能通過畫面直觀地去理解古詩詞的含義。讓他們的學習興趣在斑斕的圖畫中得到激發(fā)，讓他們的思維也隨著畫面放飛。

2.每個教學單元教學目標與古詩詞的主題相符合，如小學三年級的上冊，《望天門山》、《飲湖上初晴后雨》都是表達作者對祖國的美好河山的熱愛，對大自然的贊美之情，讓學生在學習中不僅體會到詩人描繪的景致，也在思想上受到了熏陶，陶冶了情操。

3.為學生創(chuàng)造了不同的練習模式，注釋的詳細。為了充分地調(diào)動學生的學習積極性。設置了很多的練習模塊?！白x讀背背”、“日積月累”、“趣味語文”、“展示臺”等，都有助于學生在學習中找到自己喜歡的學習方式，進而對古詩詞的學習產(chǎn)生濃厚興趣。在古詩詞注釋這一塊，也進行了詳細的注解，提供了豐富的參考資料，有助于學生的學習。

三、選文方面的建議

1.題材比例方面有待均衡。比如，小學階段的關(guān)于親情的詩歌僅占古詩詞總量的百分之三點二，友情的詩歌只有6篇，愛情詩歌則沒有。人教版小學階段主要是描寫景致以及游記的古詩詞。如果增加親情、友情的比例，將對學生的情感的發(fā)展起到積極的作用。同時選擇關(guān)于愛情的詩歌，比如《迢迢牽牛星》放在6年級的學習課程中，一方面高年級學生心智成熟一些，也有利于他們形成正確的愛情的價值觀。

2.教材的選文范圍適當?shù)財U大。雖然現(xiàn)有的教材范圍有一定的廣泛性，但是還是遺漏了一些精華的古詩詞。詩經(jīng)、楚辭等有其獨特的魅力，由于較長，可以采取節(jié)選的方式，主要是感受其中的手法和現(xiàn)實主義精神。

3.各類題材有待均衡。在人教版中，七絕占總體的比例約百分之五十九，而五絕是百分之十四，這樣的安排，明顯就提升了學習的難度，所以應該更加均衡比例。另外，曲和詞的選擇都較少。這樣對學生對詞、古體詩和曲的藝術(shù)形式、藝術(shù)特點等不能形成整體的把握，不能了解其全面的藝術(shù)內(nèi)涵。因此，要加大曲和詞以及古體詩的數(shù)量，從而使整個的比例均衡。

四、編排方面的建議

1.加強編排形式的多樣性。人教版主要是將古詩詞作為單篇的課文來進行編排，而引用古詩詞的課文就很少。僅僅只有《給詩加腰》、《詩中的秋》兩篇。如果能增加古詩詞的引用，就會給學生學習古詩詞創(chuàng)造更具有吸引力的環(huán)境。

此外，在編排上還應該注重古詩詞作為單元單獨進行編排的方式?？梢詫⒐旁姟锻赐ァ吩~《清平樂?村居》、曲《天凈沙?秋思》、詩經(jīng)《采薇》等描寫風景的古詩詞放在同一單元。這樣就加強了詩歌的學習。

2.古詩詞的練習的設計應該多樣化。雖然在古詩詞的練習形式上有四種模式，但是相比現(xiàn)代文的閱讀，它的練習模式就少了很多，因此對古詩詞的教學產(chǎn)生了不利影響。可以再古詩詞的課后練習中增加“閱讀鏈接”，來擴充古詩詞的學習?！敖涣髌脚_”則可以促進學生之間對古詩詞學習的心得的交流，這也是很好的方式。

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關(guān)鍵詞：新課標詩歌教學價值

一、詩歌教學能提高學生的審美素養(yǎng)

新課標指出：高中語文課程應關(guān)注學生情感的發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。新課標如此關(guān)注學生審美素養(yǎng)的提升，這是由審美在人生中的地位和作用決定的，一方面學生作為完整的有機生命個體，審美是其感性生命的一種基本要求；另一方面要實現(xiàn)學生的完滿人性，審美是最好的途徑之一，在競爭激烈、物欲橫流的現(xiàn)代社會中，審美有助于學生幸福地生活。此次新課標的一個最偉大之處，便是自始至終貫穿著人本理念。特別是當前學生的審美意識被應試的功利意識所屏蔽，呈潛在狀態(tài)；學生審美感知力和審美想象力的遲鈍和貧弱，審美能力還待提高，審美情趣有待提高。加強詩歌教學就顯得尤為重要。

（一）詩歌教學能夠提高學生的審美能力

文學審美活動有一個規(guī)律：即閱讀是作家——作品——讀者雙向交流的一個動態(tài)過程，文學作品自身的藝術(shù)價值越高，就越能釋放更多的審美信息，對讀者形成的審美心理張力就越大，也就越能提高讀者的審美能力。審美能力是一種包括感知、想象、聯(lián)想、情感、理解等各心理因素在內(nèi)的、對作品進行完形、對意味進行充分體驗的能力。審美能力與審美心理張力成正比，審美心理引起的張力越大，審美能力的提高幅度就越大。如同人的身體一樣，各心理因素如果能經(jīng)常得到一定強度的實踐鍛煉就會增強素質(zhì)和有所發(fā)展，反之就會衰老，會遲鈍或萎縮一樣，學生要切實提高自己的審美能力，就必須接受一定強度的審美實踐活動，詩歌閱讀便是這樣的一種審美實踐活動，它為學生審美實踐的有效鍛煉提供了一個絕好機會。教師雖然也可以采用藝術(shù)方式請學生欣賞圖像文本提高審美能力，但是這些直觀性、淺白性、受控性很強的表現(xiàn)形式留給學生的感知、想象、理解、創(chuàng)造的空間明顯要小得多，主體審美能力提高的幅度也就要小得多。當電視屏幕直觀而又固定化地呈現(xiàn)于人們的面前之時，一種規(guī)定性的現(xiàn)實存在替代了無數(shù)個心靈的創(chuàng)造，審美能力的提高因而受限。盡管表面看來，聲、光、色、樂樣樣都有，似乎具有很豐富的審美信息，但它給予人的精神自由度是有限的、狹小的。詩歌以其淺白性、直觀性、受控性特點成為一種最高的藝術(shù)，而詩歌教學這一以最高藝術(shù)為教學內(nèi)容的詩歌教學，無疑是切實提高學生審美能力的最佳路徑。

（二）詩歌教學能提高學生的審美趣味

審美意識與一般意識有很大的差別，它是人類在審美活動中形成的思想觀念，是一種自覺的審美需要。審美需要的客觀性，但是審美需要并不總是浮現(xiàn)于人的意識上層，很多時候人們關(guān)注的是實用、科學、倫理的領(lǐng)域，忽略了審美活動。詩歌幾乎就是美的化身，它所包含的意境之美、音樂之美、情感之美、建筑之美能夠強烈地喚起學生的審美需要，它所展現(xiàn)的美恰恰是通過學生的審美實踐付出一定的審美勞動得來的，所以會讓學生刻骨銘心，甚至終身難忘，從而使學生“嗜美上癮”，其審美意識由此得到了有力的強化。詩歌教學還能有效提高學生的審美趣味。詩是一種高雅的文學藝術(shù)，它比別類文學較謹嚴、較純粹、教精致。詩歌教學通過激發(fā)學生興趣，使學生不由自主地愛上詩歌的同時也就意味著學生的審美趣味由粗俗走向高雅、由低級走向高級、由麻木遲鈍引向敏銳豐富、由悅耳悅目的低級層次走向悅心悅意、悅志悅神的高級層次。所以，要養(yǎng)成和培養(yǎng)純正、高雅的審美趣味，詩歌教學是最好的途徑，詩歌教學能夠有效提高學生的審美趣味。

二、詩歌教學能培育學生的詩性智慧

新課標在總目標中指出：在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。在教學建議中又強調(diào)：要正確處理基本素養(yǎng)與創(chuàng)新能力的關(guān)系。在注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓練的同時，開發(fā)學生的創(chuàng)造潛能，促進學生持續(xù)發(fā)展。詩性智慧作為一種具有整合性的精神能力，在人類的各個歷史階段因被賦予不同的內(nèi)涵而使之顯現(xiàn)出不同的風格和風貌，但是一直以來貫穿始終的想象性、創(chuàng)造性卻亙古未變。詩性智慧是一種以想象為形式的創(chuàng)造性思維，他的形式是想象，其結(jié)果是創(chuàng)造。想象力具有創(chuàng)造性的認識功能，因為想象是建立在感知與記憶基礎(chǔ)上的一種表象運動，它不是物體的復現(xiàn)，而是對物體進行重組與再造。想象在其本質(zhì)上也是對于世界的思維，但它主要是用形象來思維。在想象運行的過程中，由于頭腦中表象的未定性、模糊性，所以會生發(fā)出許多新的變化，這直接帶來思維的創(chuàng)新。

（一）從詩歌的本體特征看詩歌教學能夠激發(fā)學生的詩性智慧

詩歌離不開想象，情感性、音樂性、想象性是詩歌的三大本體特征。想象是詩歌的本體，必不可少。詩從根本上說，是生活的反映，但絕非是生活的如實描寫，而是一種想象的描寫，雪萊說過：“詩使它所觸及的一切都變形?！边@指的就是詩歌的想象。要是有一首詩歌把生活表現(xiàn)得過于實在，太像生活的實際，這種照搬現(xiàn)實、缺乏想象的作品是稱不上詩歌的，比如說“這個少女很美麗”就不是詩，“少女如花”這一帶有想象性的言語便具備了詩歌的質(zhì)素。因此，詩歌的創(chuàng)作離不開浮想聯(lián)翩，離不開思接千載、視通萬里。那些杰出的浪漫主義詩人，總是“精騖八極、心游萬仞”，創(chuàng)作出激情澎湃、瑰麗多姿、光焰萬丈的詩篇。屈原的《離騷》、李白的《蜀道難》、郭沫若的《鳳凰涅磐》、但丁的《神曲》、歌德的《浮士德》等名篇都充滿了優(yōu)美、奇異、豐富的想象。

（二）從詩歌的閱讀特征看詩歌教學能夠激發(fā)學生的詩性智慧

欣賞詩歌的過程是一個展開想象的過程。詩歌是一個意象符號系統(tǒng)，意象是其基本構(gòu)成單位，上至原始詩歌，下至當代詩歌，都離不開意象。詩歌中的意象是不可或缺的主導性成份，意象成分越多，詩味的成分也就越濃，有沒有意象是詩與非詩的根本區(qū)別。沒有意象，詩就成了直白與說明，也就不成其詩。讀者閱讀詩歌，也就是閱讀這個意象符號系統(tǒng)。意象要閃現(xiàn)、組合，都必須依賴于讀者的想象。因為意象的存在形態(tài)是人腦中的一種情感表象，它不同于繪畫、雕刻、舞蹈、戲劇等藝術(shù)所塑造的形象，這些形象是外在的，直接呈現(xiàn)于人們的面前，作用于人們的感官，人們無需想象，只需要通過視覺、聽覺、觸覺就可以直接獲得審美感受。詩歌中的意象，無論是人神鬼怪、飛禽走獸，還是鳥魚花香、湖光山色、人間仙境等等的呈現(xiàn)都必須借助于人們的想象才能在腦海中映現(xiàn)出來。通過想象，詩歌中的意象得以舒展和疊合，直至成為意境。所以，要欣賞到詩歌的內(nèi)在意象、意境之美，必須借助于想象，對詩歌的意象進行閃現(xiàn)、組合、轉(zhuǎn)換與再創(chuàng)造，才能將文字符號轉(zhuǎn)化為立體畫面，把潛在的意象浮現(xiàn)出來，最終享受到詩歌的意象美、領(lǐng)略到詩歌的意蘊美。

（三）從詩歌的語言特征看詩歌教學容易激發(fā)學生的詩性智慧

詩歌容易激發(fā)學生的想象。可感性是詩歌語詞的一個基本特征?？筛行哉Z詞是指表述人的感官經(jīng)驗和感官感受的那一類語詞，是對人類五種感官所領(lǐng)受到的內(nèi)容的描述，這些語詞以形象戰(zhàn)勝抽象的方式，強化語符本身的信息刺激，使之成為一種具有強烈喚起能力的媒介物，誘導讀者展開想象去把握可感性語詞所代表的感性世界。如王安石的名句“春風又綠江南岸，明月何時照我還”，“綠”這一可感性語詞就容易激發(fā)起讀者的想象，使讀者想到芳草萋萋、繁華似錦的一派喜人景象。又如宋祁的《玉樓春•春景》中的一句“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”字不僅讓人想象出杏花爭先恐后開放的情景，還讓人想到芳香撲鼻、蜂飛蝶舞之類?？傊姼枧c想象有著千絲萬縷的關(guān)系，詩歌教學可以通過詩歌閱讀，激發(fā)學生的想象力，達到培育學生創(chuàng)造性思維的目的，一定程度上可以說詩歌教學是培育學生詩性智慧的肥土沃壤。

三、詩歌教學能涵養(yǎng)學生的人文精神

新課標指出：語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，弘揚和培育民族精神，使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。新課標之所以強調(diào)培養(yǎng)學生的人文精神是因為人文精神作為一種生命意識，為人的發(fā)展提供了最深厚的精神動力資源；人文精神作為一種人文情懷，為人的發(fā)展營造了一種深切的人文關(guān)懷背景；人文精神作為一種超越品格，為人的發(fā)展創(chuàng)設了一種高遠的人生理想境界。當代中學生的社會、人生意識在精神沙漠的風暴影響下，拜金主義進一步深入人心。在強大的物欲刺激氛圍中，學生出現(xiàn)了所謂的“四無主義”現(xiàn)象，即無氣魄、無關(guān)心、無感動、無責任。這樣的精神面貌，迫切需要我們加強人文精神的教育，引導學生去關(guān)注和建構(gòu)健康向上、充滿人情味的生活世界，培養(yǎng)人文精神。

（一）詩歌教學能夠喚起學生的生命意識

詩歌教學離不開偉大的詩篇，而偉大的詩篇之后站立著的正是偉大的詩人。詩人從自然的天籟和靈魂的啟示中把傾聽到的聲音傳達給人們，用心血譜寫生命和靈魂的樂章。當我們年幼無知、或少壯有成的時候，我們從不感到生命正在一點點地走向末端。而每個人的生命只有一次，在浩瀚的歷史長河中只不過滄海一粟，正因如此，每個人都必須意識到生命的短暫，珍惜生命，詩歌向我們敲響生命的警鐘。當學生們閱讀“生年不滿百，常懷千歲憂。晝夜苦短長，何不秉燭游”（《古詩十九首》）和“秋風起兮白云飛，草橫落兮雁南飛?！瓪g樂極兮哀情多，少壯幾時兮奈老何”（漢武帝《秋風辭》）等詩句時，他們不能不深思：生命短暫，何不珍惜？詩歌還為我們提供活著的理由，向我們展示了各種崇高的人生價值觀。李白的理由是“此行不為鱸魚，自愛名山入剡中”；杜甫的理由是“致君堯舜上，再使風俗淳”；王維的理由是“行到水窮處，坐看云起時”；劉禹錫的理由是“天地肅清堪四望，為君扶病上高臺”；柳宗元的理由是“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”。

（二）詩歌教學能夠陶冶學生的人文情操

詩歌中的情感不同于普通情感，它是人文情懷的反映。首先，國身通一是詩歌史上貫穿始終的一條情感大動脈。詩人們將自己的整個身家性命與祖國、民族的命運緊緊地纏在一起，這也就是平常為人稱道的愛國情懷。詩人們所寫的詩篇往往是在國家民族存亡之秋、由奮起而抒發(fā)的一種激情，讀來感人淚下，催人奮進；其次，詩歌中還滲透著濃濃的家園情結(jié)。家園情結(jié)就是對故土、對親朋的深沉眷念和無限熱愛之情。通過詩歌教學可以讓學生們知道：世間除了金錢之外，還有一些沒有任何功利目的、卻讓人動心的東西，那就是親情、友情、愛情；再次，山水情懷也是詩歌情感的一大內(nèi)容。它體現(xiàn)的是一種對大自然山山水水的熱烈歌頌和贊嘆之情。詩人們贊美吟誦自然，從自然中尋求心靈的慰藉和超脫。山水詩篇可以激發(fā)起學生對大自然的熱愛之情。

（三）詩歌教學能夠培養(yǎng)學生的超越品格

詩歌內(nèi)蘊著奮發(fā)向上、鍥而不舍、執(zhí)著奮進、不竭奮進的人生態(tài)度和生命理念，詩歌是一種理想，它激勵著學生不斷進入超越之境，揚棄舊我，走向新我，使自己向更美好的生存狀態(tài)發(fā)展，逐漸抵達理想。它使人確信，人的前途和命運應該能夠而且應該掌握在人自己的手中。理想和信念一旦在耳邊鏗鏘作響，它往往令人回腸蕩氣、熱血沸騰，即使身處嚴酷的現(xiàn)實困境，也能升騰起生活的信心，奮起追求心中的目標。詩歌中包含的這種超越品格，使人不斷朝著自己的目標邁進，走向更高層次的發(fā)展。

參考文獻：

[1]呂志剛.略談新課程理念下的詩歌教學[J].學語文，2006，(6).

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一、 詩意的內(nèi)涵與豐富的想象力

電影《長江圖》由男主角高淳（秦昊飾）尊重傳統(tǒng)風俗，父親去世后在長江里打撈黑魚的鏡頭開始，黑魚象征著父親的靈魂，他將黑魚帶上船和一老一小兩個船工從此開始了他的神秘旅程，朔江而上沿著長江展開了一場充滿魔幻色彩的時空穿越旅程。開篇就為影片鋪墊了神秘的基調(diào)，父親的靈魂在黑魚的生命中得到延續(xù)，高淳的記憶和對生命的追溯也隨之展開……

他偶遇了神秘而又風情萬種的安陸（辛芷蕾飾），她是一個苦修者，又是一個對愛情執(zhí)著的追尋者。隨著劇情展開，安陸出現(xiàn)在高淳在長江?？康拿總€碼頭上，他們的生命產(chǎn)生了交集，高淳也對安陸著迷不已。隨著路途的延伸，安陸卻愈加神秘，她出現(xiàn)在寺廟中、碼頭上、山中、廢棄的小山村……她的每次現(xiàn)身都讓高淳愈加想揭開她的面紗。但是在三峽過后，安陸卻不再出現(xiàn)，高淳的漁船也發(fā)生了諸多變故：小船工武勝的意外身亡、船上貨物的丟失以及老船工的不告而別。高淳沒有放棄對安陸的尋找，他最終在長江的源頭追尋到了關(guān)于安陸的秘密和長江的秘密。

由詩歌做引子和線索，整部影片詩意濃郁，內(nèi)涵豐富。長江的意象本來在中國人的歷史中就象征著“生命的源頭”“母親河”等詩意的形象，在長江上幾千載發(fā)生了無數(shù)的故事，她以詩意而深厚的內(nèi)蘊承載著故事的發(fā)生，是現(xiàn)實世界表象的指征。男主人公溯江而上，沿途經(jīng)過的碼頭也與詩集中的詩歌一一對應，成為密不可分的整體：上海、南京、武漢、宜昌、秭歸、巫山、重慶、和悅洲、小孤山、觀音閣……這些名字與詩歌、與男女主人公的相逢偶像相互重疊，成為密不可分的詩意的整體。

影片中的詩歌在劇中起著關(guān)鍵作用，它將男女主人公的命運巧妙串聯(lián)。每一首詩歌都是晦澀的，但每一首詩歌卻都有明確的象征――象征著男女主人公的相識、相知、相愛，象征著命運的不可捉摸，象征著時間逆行的軌跡。影片里共有十首詩歌，大部分為導演楊超所做，雖然定位文藝基調(diào)，但影片中的詩歌但卻并不深奧難懂，而是由江邊、碼頭、船上等生活中常見的意象組成：詩句“新船上水七千公里，發(fā)動機不?？人裕覊旱吐曇舸┻^溫暖的縣城，怕人聽出心中怨恨”以船只發(fā)動機的聲音來比喻心中的緣分與悵然，與女主人公的尋覓之旅以及對自我生活的壓抑失意感讓他心生懊悔;“兩岸城市都已背信棄義，我不會上岸，加入他們的萬家燈火兩岸城市都已背信棄義，我不會上岸，加入他們的萬家燈火”又充滿了對現(xiàn)代工業(yè)城市的抵觸和對純凈心靈世界的呼吁，男主人公在追尋的過程中也在尋找丟失的自我;“總有一天，我們相會的橋，穿越的渡口，都會變新”這首詩歌充滿著希望，代表著期待與女主人公脫胎換骨后的相遇。

以詩歌來做引子，電影干凈而且整潔，每首詩歌都巧妙地將彼時的情感和意境與影片的發(fā)展融合為一體，它們也許并不完美，但是完美的是詩歌的意蘊與電影的契合。這種詩意的內(nèi)蘊映射了男女主人公對詩意人生苦苦追尋的要旨――男主人公放棄“北漂”溯江而上，女主人公苦修探尋生命和愛情的真諦，在長江中他們完成時空的交錯卻又并行，卻并無任何不妥，這也許正是詩意內(nèi)蘊的魅力。

電影豐富的想象力也是駕馭在長江這一時空隨意轉(zhuǎn)換的長河之上的。主創(chuàng)團隊帶領(lǐng)觀眾天馬行空，在時空轉(zhuǎn)換中高淳才得以一次次與安陸在不同的空間相遇，而安陸在這種追溯中越來越年輕，仿佛重歷生命長河。觀眾也在天地間任意馳騁的想象中得以重新窺見以前的自我，拷問以前的遺憾，與男女主人公引發(fā)共鳴。

二、 全新的邏輯與雋永的影像

電影《長江圖》被很多觀眾評為“得刷三遍看懂的電影”，除了其詩韻深厚的內(nèi)涵之外，還有一個重要的原因是電影自身的邏輯跳躍屬性，它打破了常規(guī)國產(chǎn)電影的敘事邏輯，因此令觀眾獲得耳目一新的觀感享受。

線性結(jié)構(gòu)是電影中最常見的敘事邏輯機構(gòu)，它要求時間、地點和事件三要素的和諧統(tǒng)一，缺一不可，而且這三要素還要符合觀眾日常的生活習慣。但是《長江圖》卻不同于電影常采用的線性結(jié)構(gòu)，在《長江圖》中時空可以交錯，男女主角在時空的逆流中相遇、相愛、尋覓，他們從相遇開始，在導演令人驚艷的想象力下，終點也是起點，這種敘事方式令觀眾大呼驚艷。雖然突破了常規(guī)，采用全新的電影邏輯，但《長江圖》卻并不顯得雜亂無章，而是巧妙地將詩集作為穿插貫穿整部電影的引子，每一次劇情的轉(zhuǎn)換都有“詩集”這一引子巧妙地串聯(lián)而成：從最初的相遇，每一個碼頭上都留下了男主角的詩句，而這些詩句內(nèi)容又與故事發(fā)生內(nèi)容巧妙契合，而隨著劇情的推進，電影更加豁然開朗。原來這部“詩集”并不是男主角撿來的，而是他與女主角共同完成的，代表著一個青春的記憶，因此沿著詩集的線索進行追憶和尋覓也顯得順理成章。從這點講，《長江圖》是一部顛覆傳統(tǒng)敘事習慣但又嚴格追求敘事邏輯的完整性的“魔幻電影”?！堕L江圖》的敘事邏輯嚴密而又分散、巧妙但不凌亂。

讓觀眾印象深刻的應該是《長江圖》中每一幀都堪稱完美的電影畫面，絕非商業(yè)片可比擬。《長江圖》攝影指導由電影界著名的攝影大師李屏賓擔任，《長江圖》深厚的文化內(nèi)蘊在畫面上得到了最好的詮釋：從男女主角翩翩而來詩意的相遇到長江奔流而去的雄渾;從禪意十足的詩歌畫面到宛若教堂般的長江三峽水庫;從男主角孤舟行進的寂寥感到女主角擎著火把夜色中蜿蜒而上的神秘感……《長江圖》的畫面每一幀都可以做屏保，精致而又意境深遠。

《長江圖》的畫面質(zhì)感十足，得益于主創(chuàng)團隊在4K數(shù)字時代依然堅持膠片拍攝的初心。導演楊超，在膠片花費數(shù)額巨大而且極為不便的情況下，依然堅持要拍完中國最后一部膠片電影，因為他覺得只有膠片才能最大程度上表現(xiàn)長江的歷史蒼茫之感和畫面的質(zhì)感。有人稱《長江圖》是楊超耗資千萬、歷時數(shù)十年獻給長江的“一首情詩”，導演楊超對這種說法并不排斥。他說這種情感來源于他在童年伊始接觸到長江后就萌生的對長江的崇敬之意，這是一個男人對宏大事物產(chǎn)生的第一次膜拜。

李屏賓在攝影上的深厚造詣，在《長江圖》這部電影中得到了淋漓盡致的發(fā)揮，他將導演楊超想要表現(xiàn)的恢弘壯闊的長江用影像詮釋到了極致，同時又表現(xiàn)出長江波瀾壯闊的詩意之美。長江作為千百年來為中國歷代文人所青睞所歌頌的傳統(tǒng)意象，在中國人的詞典里詮釋著“母親”“源頭”等內(nèi)涵。如唐代偉大詩人李白對長江情有獨鐘――從“君不見長江之水天上來，奔流到海不復回”到“孤帆遠影碧山盡，唯見長江天際流”，從“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”到“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”長江的意象在中國人的文化和歷史中是一個具有巨大意義的標志符號，它是詩意的、是悠久的、是浪漫的、是魔幻的?！堕L江圖》影像可謂是從畫面上詩意地表現(xiàn)出中國一代又一代人對長江的情感。

三、《長江圖》對文藝片出路的成功探尋

在商業(yè)電影大規(guī)模的轟炸和包圍下，文藝電影近些年來可謂百廢待興。文藝電影已經(jīng)成為極為小眾的選擇，是文藝青年精英群體的代名詞，仿佛與普通大眾劃清了界限。這對文藝電影的發(fā)展，是極為不利的。那么文藝電影應該如何突圍，尋找到自己的定位呢？《長江圖》對出路的探尋在一定程度上是成功的。

相比于商業(yè)電影追求視覺的沖擊和觀感的直接性，文藝電影則對觀眾來說沒有那么強烈的觀影愉悅感，而是大多晦澀難懂、隱喻過多而導致觀眾云里霧里。因此，在生活壓力過大的當代，觀眾傾向于去影院選擇一部放松身心的商業(yè)電影，而不是需要很多耐心去觀看領(lǐng)悟的文藝片。《長江圖》在這方面做了很好的表率：沒有過多煽情的畫面，而是以恢弘壯大的視覺效果在觀影之初就抓進觀眾的心，讓觀眾被影像吸引的同時，《長江圖》采用倒敘穿插的敘事手法也令觀眾耳目一新。男女主角的愛情線索卻是由一本詩集的詩歌串聯(lián)起來，也增加了電影的連續(xù)性，讓觀眾隨著男女主角的命運而內(nèi)心起伏。

在審美意蘊的表現(xiàn)上，《長江圖》也是非常成功的，電影主旨定位在表現(xiàn)長江作為女性形象符號對男人的包容，這一定位也非常容易引發(fā)觀眾的共鳴。女人和男人之前互相包容、互相承載的關(guān)系才是真正的愛情，這正是很多當代人追求的理想愛情。長江作為中國人的“母親河”，她是寬厚的、仁慈的、博大的，這與安陸的感情也不謀而合，從男主角追憶到最后，安陸說：“我愛很多人?！边@是一種博愛的表現(xiàn)，而不再局限于男女之愛。這樣傳統(tǒng)意象符號的選擇，激發(fā)的是愛國群體對祖國壯美河山的熱愛！

篇8

關(guān)鍵詞：成人高考；古詩復習；方法

成人高考語文試題中關(guān)于古代詩歌的鑒賞題是從2000年開始推出的新題型，旨在考察考生對中國古詩詞的閱讀、理解和鑒賞能力。由于古代詩歌本身的特點及鑒賞評價的要求較高、難度較大，平時古詩教學普遍存在重誦讀理解、輕鑒賞評價的現(xiàn)象，學生現(xiàn)有的知識水平與成人高考古詩鑒賞的要求存在較大差距。所以，如何通過考前有效的復習，使學生在較短的時間內(nèi)整合古詩閱讀知識，提高古詩鑒賞能力，是值得我們認真探討的重要課題。筆者結(jié)合平時的教學經(jīng)驗，談以下幾點體會。

把握大綱，明確要求

成人高考大綱是復習的依據(jù)，古詩的復習首先要從把握大綱入手，引導學生明確古詩鑒賞復習要求，做到有的放矢。

關(guān)于古代詩歌鑒賞，成人高考大綱提出的要求是：鑒賞古代詩歌的形象、語言和表現(xiàn)手法，評價詩歌的思想內(nèi)容。為了使學生進一步明確大綱要求，需作進一步的詮釋和講解。

鑒賞詩歌的形象，就是把握古代詩歌塑造的藝術(shù)形象的性格特征，理解藝術(shù)形象的社會意義。教師可舉出一些學生熟悉的詩歌藝術(shù)形象加以說明。如屈原“哀民生之多艱”的愛國情懷、劉蘭芝“舉身赴清池”的反抗精神、琵琶女“天涯淪落”的悲苦和無奈、花木蘭替父從軍的英雄膽識等，使學生對詩歌形象的概念有初步的感受和具體的認識。

鑒賞詩歌的語言，主要是把握詩歌運用語言的藝術(shù)，體會其優(yōu)美、精煉、跳躍、含蓄的語言特點。教師可在學過的詩歌中舉出選用貼切的描繪物態(tài)、抒寫情懷的范例，引導學生體會精妙傳神的藝術(shù)魅力。

鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法，就是分析作品運用了哪些表達技巧，這些表達技巧在作品中起到了什么作用，達到了什么效果。

評價詩歌的思想內(nèi)容，是閱讀古詩的高級活動。所謂詩歌的思想內(nèi)容，是指詩歌所熔鑄的作者的感情、旨趣、愛憎、哲理，體現(xiàn)作者對生活理念的認識，對社會價值的判斷。對古代詩歌內(nèi)容的評價，最能體現(xiàn)閱讀者的綜合概括能力和辨識透視能力。

梳理考點，深化理解

明確成人高考大綱的要求之后，就要把握古代詩歌的“考點”，有針對性地復習理解有關(guān)知識。針對考試大綱，鑒賞古代詩歌必須具備以下知識。

（一）古代詩歌的一般知識

古代詩歌的一般發(fā)展線索：詩經(jīng)——楚辭——漢魏晉五言詩——唐詩——宋詞——元曲等。

古代詩歌的大體分類：古體詩與近體詩，近體詩又分為律詩與絕句等。

近體詩的格律規(guī)定：限字句、定韻腳、調(diào)平仄、講對仗等。

以上知識可向?qū)W生作一般交代或列表印發(fā)，不作重點復習。

（二）古代詩歌的語言特點

由于這部分內(nèi)容與考點直接有關(guān)，故必須加以詳細分析。

精煉即用盡量少的語言表達豐富的內(nèi)容，用語準確、生動、形象。如柳永《雨霖鈴》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”中的“執(zhí)手”一語，準確而形象地刻畫出一對戀人分別時依依不舍的心情。他們縱有千言萬語要傾訴，但只能“淚眼”相對，四手相握，情滿心中，卻語哽咽喉。此“執(zhí)手”二字，抵得上“千言萬語”，可見精煉之至。

含蓄詩的語言不能像散文那樣直露，要求感情不露，意在言外。如劉禹錫《石頭城》“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來。”一二句寫空城四周群山綿亙，虎踞龍盤的姿態(tài)并未改變，江潮依舊拍打著城根，帶著寂寞心情退回。勾勒出一片蒼茫凄涼的景象。讀者不禁要問：山川形勝的六朝古都為何會變成一座空城呢？三四句借月抒懷，暗含國運衰敗的感嘆。全詩表面看句句寫景，細究卻句句都蘊含著詩人對故國蕭條的感慨，其主旨在于諷喻現(xiàn)實，希望當時的統(tǒng)治者能以前車之覆為鑒。

用典即在詩歌中援引史實，使用典故，其好處是在極短的篇幅中增加詩歌的內(nèi)涵，引起讀者的聯(lián)想，增強作品的表現(xiàn)力和感染力。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》引周瑜赤壁破曹的歷史故事，既表達了對年紀輕輕就建功立業(yè)的英雄人物的崇敬之情，也表達了自己事業(yè)無成卻華發(fā)早生的感慨。

情致理趣詩歌的情致理趣指的是詩歌中那些表現(xiàn)力極強的詞句給人的審美情趣。詩的情致理趣與煉字有關(guān)，古詩中這類詞語很多。如“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”字，“春風又綠江南岸”中的“綠”字，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”中的“橫斜”、“浮動”都給人以美的想象及美的享受；而“不識廬山真面目，只緣身在此山中”還蘊含著一定的哲理。

古詩的語言特點還有跳躍、倒裝、諧音、疊字等現(xiàn)象，都比較容易理解。

（三）古代詩歌中的形象

詩人在創(chuàng)作時，以想象為中介，將意念、感情和客觀物象融合成詩歌的形象。優(yōu)秀的敘事詩，大都塑造出富有典型意義的人物形象；優(yōu)秀的抒情詩，總描寫出種種客觀事物的形象，并且浮現(xiàn)或暗含詩人的自身形象。如陸游的《卜算子》中的梅花，就代表一個孤高寂寞，備受打擊和嫉妒，即使“零落成泥碾作塵”也保持節(jié)操不變的愛國志士形象；于謙的《石灰吟》中的“石灰”，則象征一位不怕各種打擊，不怕粉身碎骨，“要留清白在人間”的清官。

（四）古代詩歌創(chuàng)作的表現(xiàn)手法

古代詩歌的表現(xiàn)手法豐富多彩，下面擇其要者舉例說明。

借景抒情王國維評論古詩：“一切景語皆情語”，借景抒情、寓情于景、情景交融是詩人常用的手法。如李白的《送孟浩然之廣陵》：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

煙花含情，孤帆載憾，天際碧水帶走無盡思念，詩人的依依惜別之情，從每個畫面中滲透出來。

托物言志大千世界、山川河岳、花鳥魚蟲皆可入詩。在細致描摹的同時，寄托著詩人的感情。如唐人陸魯望《白蓮詩》：

素花多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。

無情有恨何人見，月曉風清欲墮時。

詩人以貌取神，寫出白蓮的風韻與精神，抒發(fā)了處唐末動亂社會中，雖退隱山林，潔身自好，卻又關(guān)心天下興亡的情懷，做到了既“不即不離”，又“曲盡其妙”。

借古喻今詩人緬懷古人古事、或歌頌輝煌業(yè)績、或感慨千古遺恨，或喻己懷才不遇、或抨擊黑暗現(xiàn)實。借他人酒杯，澆心中塊壘。如李商隱《賈生》：

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

借歌詠賈誼，指出封建統(tǒng)治者不重視人才。聯(lián)系詩人長期遭受壓抑的身世，可知其借題發(fā)揮的意圖。

直抒胸臆詩人情激于衷，沖口而出，以淺白的語言，抒發(fā)真摯的情懷。如李白的《夢游天姥吟留別》最后一句：

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！

卒章顯志，一吐心中的郁悶之氣，點亮全詩的主題。他唱出封建社會中多少懷才不遇者的心聲，表現(xiàn)出詩人追求個性自由和蔑視權(quán)貴的精神。

對比烘托在鮮明的對比中增強讀者的感受，利用事物的反差揭示詩人的某種情感。如李白《越中覽古》：

越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

前三句著重渲染昔日的驕奢逸，最后一句寫眼前的凄涼景象。強烈的對比寄寓詩人的深沉憂思。

比喻擬人化平淡為生動，引導讀者聯(lián)想與想象，增加詩歌的內(nèi)涵與情趣。如楊萬里的《紅白蓮》：

紅白蓮花開共塘，兩般顏色一般香。

恰似漢殿三千女，半是濃妝半淡妝。

詩人突發(fā)奇想，把一池盛開的蓮花，比喻為漢代宮中三千美麗的宮女，她們一半濃妝艷抹，一半淡掃峨眉，各呈其美，真是“濃妝淡抹總相宜”。轉(zhuǎn)貼于

以動寫靜事物總是相反相成，沒有動，就沒有靜。以動寫靜、動靜結(jié)合便成了許多詩人常用的手法。如王維《鳥鳴澗》：

人閑桂花落，夜靜春山空。

月出驚山鳥，時鳴春澗中。

寫春夜溪山月出驚鳥的幽美境界。月出尚能驚鳥，可見春山之靜，而不時傳來清脆鳥鳴聲，更顯春山之靜。

虛實相濟“實”為眼前景、眼前事，“虛”為想象景、想象事，二者相輔相成更有利于表情達意。如李商隱《夜雨寄北》：

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

一二句敘滯留巴蜀的原因，是實寫；三四句想象回家后深夜暢談的情景，是虛寫。眼前之事已入想象之境，寄懷之切盡在不言之中。

夸張聯(lián)想夸張是為烘托氣氛，增強感染力，引發(fā)聯(lián)想以創(chuàng)造意境。例如李白《望廬山瀑布》：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

三四句熔夸張聯(lián)想于一爐，寫出瀑布由極高處飛瀉而下的磅礴氣勢?！耙伞弊衷诼?lián)想中透出無限贊嘆之情。李白的夸張不是簡單放大事實的原貌，而是融入了美好的感情。

此外，還有比興、鋪陳、渲染、映襯等表現(xiàn)手法。鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法，關(guān)鍵在兩點：一是辨識詩中運用什么樣的表現(xiàn)手法；二是賞析其表現(xiàn)作用和藝術(shù)效果。后者需要一定的認識能力和表達能力，尤其需要加強訓練。

（五）古代詩歌的意象和意境

意象是詩人心中的物象，是詩人為表達情感，用藝術(shù)的語言寫進詩歌的事物和畫面，這些客觀事物已經(jīng)蒙上了一層主觀色彩，成為詩人主觀世界的寫照。因此，它們在詩中已超出本身的含義而蘊含深廣的社會內(nèi)容。如馬致遠的《天凈沙·秋思》中的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”，作者描寫了六種物象，字里行間透出游子天涯淪落的困頓、蒼涼與悲哀。

意境是作者通過豐富的想象，將思想感情與生活圖景融為一體而形成的藝術(shù)境界。為了創(chuàng)造和諧、完美的意境，詩人把抒情與寫景、敘事結(jié)合起來，力求達到情景交融的境界。如屈原《涉江》的“船容與而不進兮，淹回水而凝滯”，寫船行緩慢的景象，抒發(fā)的卻是詩人眷念國都，關(guān)心祖國命運的沉重心情。杜甫《登高》有“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的名句，展現(xiàn)一派秋天蒼涼恢廓之景，表達的是韶光易逝、壯志難酬的悲愁之緒。

以上有關(guān)知識，是提高古詩鑒賞能力的基礎(chǔ)，也是高考答題的基礎(chǔ)。復習時可集中講解，也可結(jié)合作題分散講解。講解時不能空講概念，一定要結(jié)合詩作具體分析。

授之以漁，點撥方法

鑒賞古詩，是閱讀的高級階段，之所以為高級階段，是因為它是一種感覺與理解、感情與認識相統(tǒng)一的精神活動。在文學鑒賞過程中，欣賞者要把作品中的藝術(shù)形象變成自己頭腦中的藝術(shù)形象，就要進行想象活動和情感體驗。如果鑒賞者不善于積極的想象或缺乏必要的生活體驗，就不可能對作品的意境有深切的感受，也就發(fā)現(xiàn)不了作品中的弦外之音、韻外之致。成人高考古詩鑒賞的復習指導，必須遵循鑒賞的基本原理。筆者根據(jù)自己的閱讀和教學經(jīng)驗，總結(jié)出古詩鑒賞的一般過程和方法，概述如下。

（一）初讀

初讀的任務是弄懂作品表層意思，因為理解古詩的字面意義是鑒賞的第一步。初讀古詩需注意兩點：（1）明白詞語的含義。古詩中的詞語有時有特殊的含義，如典故的意義、語境的意義。（2）理解句子的結(jié)構(gòu)。有的古詩的句子省略跳躍，要補充連貫才能理解；有的古詩語序不是正常排列，要根據(jù)詞語意義關(guān)系加以調(diào)整。解讀古詩切忌望文生義、主觀臆斷。如白居易《琵琶行》“主人下馬客在船”是互文，意思是主客一同下馬，而后一起上船。如果照字面理解成主人下馬了，客人已在船上，則下句說的“舉酒”則與主人無關(guān)，就講不通了。

（二）吟誦

通過吟誦，感受詩歌的音樂美，體驗詩歌的節(jié)奏、韻律，體會詩中濃郁的感情。指導學生誦讀是鑒賞的基礎(chǔ)，讀詩而不能背，等于不讀；能背誦，進而才能進入領(lǐng)悟階段。

（三）入境

反復吟誦，只是鑒賞者與詩中的藝術(shù)境界“接近”的一種手段。教師需進一步要求學生，吟誦時伴隨想象，眼前浮動詩中所描繪的那些人、物、事的形象。讀的次數(shù)越多，這些事物的形象就越清晰。這樣，學生就不知不覺進入詩的境界，恍若身在其中，進而在思想感情上與詩人產(chǎn)生共鳴，這就叫“動情”或“陶醉”。例如，反復誦讀李白的《夢游天姥吟留別》，你會仿佛進入李白的夢幻境界，看到幻境中的仙人形象，對美麗的仙境會產(chǎn)生向往之情。

（四）領(lǐng)悟

讀者經(jīng)過“入境”時情感體驗的之后，詩歌所塑造的形象和意境又從鑒賞者內(nèi)心游離出去。同時，作為社會角色的“自我”又慢慢呈現(xiàn)出來，結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和閱讀體驗，在冷靜的比較與參照中，學生獲得了人生的啟迪與頓悟。

以往的參考書對詩歌教學都強調(diào)誦讀，強調(diào)讓學生在誦讀中自己感悟，其原因是顧慮課堂教學中，教師作為作品與學生之間的中介，在“傳授”過程中越俎代庖，影響乃至左右學生的鑒賞過程。但這不等于說在古詩鑒賞復習過程中淡化教師的指導作用。教師不一定參與學生鑒賞某一首古詩的具體過程，但不排除在鑒賞方法和答題技巧上給學生以必要的指導與訓練。

下面談談解答詩歌鑒賞試題學生應注意的幾個問題。

反復體味，讀懂原詩弄懂作者寫了什么內(nèi)容，表達了什么感情。其方法有三：一是注意分析詩題，詩題是詩的“眼睛”，分析詩題是正確理解詩歌內(nèi)容、把握詩歌主旨的途徑之一；二是注意利用注釋，借以理解詩句，進而準確理解全詩；三是注意聯(lián)系作者生平與作品的寫作時代背景。

仔細研讀詩句，咀嚼語言特別注意關(guān)鍵字句、修辭手法和所用典故，體會其精妙之處。

整體把握意境只有整體把握意境，才能防止以偏概全，正確理解詩的形象和詩的含義。要善于想象、聯(lián)想，用形象思維理解詩歌意境。

仔細辨析詩歌的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)手法是借景抒情，是托物言志，還是采用了比喻、夸張、對比、象征等修辭手法。

看清試題要求鑒賞詩歌的形象、語言、表現(xiàn)手法、思想內(nèi)容，命題上可綜合要求，也可就某一方面出題。有時出題的角度不同，答案其實都差不多；有時一題兩問，要弄清它們的區(qū)別與聯(lián)系，答題時要看清要求，不要答非所問。

吃透題目的提示考慮到中學生的知識水平和閱歷，有時出題人為了讓考生準確把握題意，特地給予一定的提示。如2003年成人高考大綱樣題以杜甫《旅夜抒懷》為出題材料，提示考生“這首五言詩是杜甫晚年離開成都草堂，乘舟東下，漂泊在長江上游時的作品。詩的前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)抒懷，表達了豐富的感情?！睂@些提示一定不要輕易放過，這往往是引導答題的路標，只要沿著提示去思考答題，是比較容易獲得高分的。

抓住要領(lǐng)，重在表達一般古詩鑒賞題的答案不會很長。要抓住要點簡潔作答，切忌含糊籠統(tǒng)、空話套話、人為拔高、丟三落四。

強化訓練，提高技能

古詩鑒賞的復習，在學生獲得詩歌的基本知識、了解鑒賞的原則和方法以后，關(guān)鍵是強化訓練，學生應在強化訓練中體驗鑒賞過程、提高審題能力、掌握答題技巧。

篇9

蘭花作為我國傳統(tǒng)名花之一，有著悠久的栽培歷史和豐厚的文化內(nèi)涵。在我國古籍上關(guān)于蘭花的記載已有2000多年的歷史，最早的有：《易經(jīng)?系辭》中“同心之言，其臭如蘭”；《詩經(jīng)》中“諸侯執(zhí)薰，大夫執(zhí)蘭”。孔子在《家語》篇中說“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之俱化矣”；《猗蘭操》有記載“孔子自衛(wèi)反魯，隱谷之中，見香蘭獨茂，喟然嘆之，夫蘭當為王者香草，今之獨茂與眾草為伍。”孔子稱蘭為王者香，一直影響到現(xiàn)在。在《楚辭》、《越書》等古代典籍中對蘭花也有很多的記載，如越王勾踐在浙江紹興種蘭渚田；偉大愛國詩人屈原受饞，一腔忠憤，終身佩蘭，他在《離騷》中對蘭花的記述甚多，如“紉秋蘭以為佩”、“余既滋蘭之九畹，又樹蕙之百畝”、“秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖”、“疏石蘭兮為芳”等等,表明了當時詩人不但備受顛沛，把滿腔義憤寄情于蘭花，而且用蘭花來比喻自己品格高潔，抒發(fā)憂國憂民的情懷，袒露出一顆如蘭似蕙的赤子之心。秦漢時期，蘭花栽培和園藝技術(shù)有了很大提高，更多的詩賦提到蘭蕙。漢時張衡《怨篇》中有“猗猗秋蘭，植彼中阿，有馥其香，有黃其花”的記載。魏以后，蘭蕙的種植從宮廷園苑開始，逐漸向士大夫階層的私家花園發(fā)展，并廣泛用來點綴庭園，美化客堂廳館，如曹植在清游西苑的詩詞中就有“秋蘭被長堤”的歌頌；晉時王羲之在會嵇山陰筑有蘭亭，著名的《蘭亭集序》就是在此處寫成的。據(jù)考證，唐代以前的“蘭”、“蕙”均不是今天真正的蘭科植物，但也有人從古文字、文學、當時的氣候和蘭花的地理分布等多方面考證，認為孔子自衛(wèi)返魯，隱谷中所見到的香蘭就是蘭科植物的蘭蕙。盡管這方面仍有爭議，但有關(guān)蘭蕙的記載為我國深厚的蘭花文化奠定了基礎(chǔ)卻是無疑的。

我國究竟何時開始栽培蘭花，很難考證。但在宋代，毫無疑問已經(jīng)有蘭花栽培，尤其是南宋定都臨安（今杭州）之后，藝蘭之風相當盛行，且栽培技術(shù)日漸普及，諸多古籍中常有提及。北宋黃庭堅在《幽芳亭》中寫道：“蘭似君子，蕙似士大大，大概山林十蕙而一蘭也……，蘭蕙叢生，蒔以砂則茂，沃以湯茗則芳?！辈⑶业谝淮螌μm蕙作了分類“一干一花，香有余者，蘭也；一干五七花，而香不足者，蕙也?！崩钤钢性凇端囂m月令》中將廣東、福建一帶的養(yǎng)蘭方法以詩歌形式編成口訣。1233年，趙時庚的《金漳蘭譜》可以說是世界上第一部蘭花專著，比達爾文的《蘭花的傳粉》早600多年，該書分成敘蘭容質(zhì)、品第高下、天地愛養(yǎng)、堅性封植、灌溉得宜五個部分進行敘述，同時把蘭分成紫蘭（16種）和白蘭（9種）兩大類，紫蘭主要是指今天的墨蘭，而白蘭多為今之素心建蘭。王貴學的《蘭譜》（1247 年）分成品第之等、灌溉之候、分析之法、泥沙之宜等部分，同樣將蘭分為紫蘭和白蘭兩類。著名詩人蘇軾也是首屈一指的佩蘭、詠蘭者，他在《種蘭》一詞中對蘭花優(yōu)美的形態(tài)、芬芳、功用和習性等方面作了高度概括和生動描繪。張雨曾稱贊蘭花為“能白更能黃，無人亦自芳。才心原不大，容得許多香?！币虼颂m花被人們譽為正人君子，視為堅貞、美好和高潔的象征，把蘭和梅、竹、菊并列稱為“花中四君子”。人們還習慣把好的東西都冠以“蘭”字，如稱好文章為“蘭章”，把真摯純潔的好友稱為“蘭友”、“蘭誼”，把知心契結(jié)的兄弟姐妹稱為“金蘭結(jié)拜”等等。同時，人們還視蘭花代表勇敢、忠貞不屈的民族精神。趙孟堅是宋代有名的畫家，宋亡后，他隱居畫蘭，以示清高。晚宋末年，畫家鄭思肖擅長畫蘭，后南宋滅亡，元朝統(tǒng)治者慕名請其作畫，結(jié)果竟被嚴詞拒絕。此后他畫的蘭花一直都是露根，并不著地，有人詢其緣故，答曰：“國土之不存，蘭根焉能著地？”借以抒發(fā)愛國之心與亡國之痛，至今仍被傳為佳話。明清時期是蘭花栽培和發(fā)展的昌盛時期，有關(guān)蘭花的專著、詩詞、繪畫更多了。明代李時珍的《本草綱目》、王象晉的《群芳譜》都有對蘭蕙的敘述；高濂的《蘭譜》中有“種蘭奧訣”、“培蘭四戒”、“雅尚齋重訂逐月護蘭詩訣”12首，其中，值得提出的是他的“培蘭四戒”，即“春不出宜避春之風雪，夏不日避炎日之銷爍，秋不干宜常澆也，冬不濕宜藏之地中，不當見水成冰?！币簿褪侵两袢员火B(yǎng)蘭者所引用的“春不出、夏不日、秋不干、冬不濕”12個字。張應文的《羅籬齋蘭譜》內(nèi)容分為列品、封植和雜說三部分，他在蘭的修剪方面敘述尤為詳細。此外，還有鹿亭翁的《蘭易》、李晴江的《種蘭訣》、顧茂實的《續(xù)蘭譜》等著作都詳細地記述了蘭花的產(chǎn)地、習性、生境、類別、品種、栽培蒔養(yǎng)的管理方法與經(jīng)驗。清代，蘭花著作層出不窮，如朱克柔的《第一香筆記》分為四卷：卷一為花品和本性，卷二為外相及培養(yǎng)，卷三為養(yǎng)護和雜說，卷四為引證及附錄，其中有不少獨到之處。還有屠用寧的《蕙蘭鏡》、張光照的《興蘭譜略》、孫侍洲的《心蘭集》、陳研耕的《王者香集》、周荷亭的《種蘭法》、袁世俊的《蘭言述略》和許鼐的《蘭蕙同心錄》等著作，其中以《蘭蕙同心錄》最引人注目，書中蕙蘭品種和傳統(tǒng)名種配有素描插圖。

20世紀以來，也出版了一些蘭花書籍。吳恩元的《蘭蕙小史》除了對栽培管理蘭蕙作了系統(tǒng)的論述外，還對江浙一帶散失的各種蘭蕙名品附有插圖和當時流行品種的照片。于照的《都門藝蘭記》、夏詒彬的《種蘭法》等對蘭花品種分類及養(yǎng)護管理都有較為詳細的記述。近幾十年來，隨著我國園林事業(yè)的發(fā)展，對外貿(mào)易和文化交流日趨頻繁，一批有志于振興蘭花的園藝工作者，對蘭花廣泛地進行了引種、栽培、科學蒔養(yǎng)及組織培養(yǎng)技術(shù)等方面的研究，并經(jīng)常舉辦各種蘭花展覽，促進了蘭花事業(yè)的發(fā)展。全國各地的科研院所或園林單位對蘭花的組織培養(yǎng)和無菌播種快速繁殖技術(shù)進行了廣泛深入的研究，并取得許多成果。目前，蘭花的規(guī)模化生產(chǎn)在我國正在起步發(fā)展。

篇10

六月是鳥語花香的季節(jié)，六月是令人開心的季節(jié)，六月是屬于我們少年兒童的季節(jié)。下面是小編為大家整理的關(guān)于六一舞蹈開幕詞范文，希望對大家有所幫助。

六一舞蹈開幕詞范文1女：尊敬的各位領(lǐng)導、家長、老師，親愛的同學們：

合：大家晚上好!

男：彈去五月的風塵，迎來六月的時光

女：我們的心象怒放的花朵，象歡樂的海洋

男：六一兒童節(jié)，是我們盼望已久的節(jié)日，在深深淺淺的夢里，六一是柔和的，她伴隨著槐花的香味悄然而至;

女：在愈久愈濃的記憶中，六一是甜美的，她在我們熱切的期盼中，欣然赴約。

男：六月是童年的搖籃，六月是童年的夢鄉(xiāng)

女：六月有童年的沃土，六月有童年的陽光

男：在今天這個歡樂、美好的日子里，我們沐浴著陽光和雨露; 女：共同歡慶即將到來的六一兒童節(jié);

男：消得春風多少力，帶將兒輩上青天。是呀，為了我們的健康成長，領(lǐng)導孜孜以求、老師嘔心瀝血、父母含辛茹苦，他們就是我們成長的鋪路石，默默無聞的奉獻著，兢兢業(yè)業(yè)地耕耘著。

女：今天，這些可親可敬的人也從百忙之中抽出時間，帶著關(guān)懷與希望，和我們歡聚一堂，共同歡慶屬于我們的節(jié)日;

男：在這里，讓我們以最熱烈的掌聲對們的到來致以最衷心的感謝和崇高的敬意!

女：同時也祝愿同學們節(jié)日快樂，學習進步，

男：六一，一個閃爍童心，充滿關(guān)愛的日子，

女：六一，一個孕育理想，充滿希望的日子;

男：讓我們在這歡聚的時光里載歌載舞，向著快樂健康起航。

女：尊敬的各位領(lǐng)導、家長、老師，親愛的同學們，五(1)班慶六一晚會現(xiàn)在開始。

男：有一首詩，夸 我們兒童是新世紀的雛鷹

女：有一段歌，贊我們少年是祖國的春天

男：有一場夢，說的是少年強則國強。

女：有一個偉人，把我們比作是初升的太陽。

男：不管怎樣，春天孕育著未來，

女：無論如何，少年憧憬著希望。請欣賞藝術(shù)之星楊夢珍、陳賽賽等人表演的舞蹈《希望》。

女：自營造書香校園以來，經(jīng)典誦讀活動一直受到同學們的歡迎和喜愛，并且已經(jīng)成為我們班的特色活動。

男：所以我們今天也特別選擇了以詩歌朗誦的形式來慶祝我們的節(jié)日。女：春江潮水連海平，海上明月共潮生。張若虛的《春江花月夜》，一千多年來使無數(shù)讀者為之傾倒，難怪聞一多先生譽它為詩中的詩，頂峰上的頂峰。請大家欣賞由學習之星陶馬駿、陶俊輝等人朗誦的《春江花月夜》。男：讀名著經(jīng)典，做儒雅少年。男生的吟誦使春江花月夜顯得格外幽美恬靜，詩中美妙的意境令人心馳神往。小品《》又會給我們什么啟示呢?請欣賞楊夢珍、程鳳表演的相聲《》。

女：在我國源遠流長、燦爛輝煌的古代詩歌中，許多童趣盎然的兒童詩，成為中華文學大觀園中的奇葩。請欣賞由進步之星丁保鋒、付豪、余家豪、何明鵬等同學帶來的一組兒童詩。《小兒垂釣》、《所見》、《牧童》、《池上》、《清平樂村居》。

女：三蘇中蘇軾的成就最高，他一生創(chuàng)作頗豐，無論哪一方面都堪稱大家，堪比宗師。他的《念奴嬌、赤壁懷古》被譽為千古絕唱，是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品，也是豪放詞最杰出的代表。接下來男生齊誦的《念奴嬌、赤壁懷古》、《江城子》。

六一舞蹈開幕詞范文21、宮：尊敬的各位領(lǐng)導，老師，家長，

葛：親愛的同學們、小朋友們：

合：大家上午好!

宮：彈去五月的風塵，迎來六月的時光。聽，中心小學校園里的歌舞聲，蕩起一片歡樂的海洋。

葛：當鮮紅的太陽躍上地平線時，我們又迎來了新的一天，迎來一個快樂而有意義的節(jié)日。六一國際兒童節(jié)，這是我們大家自己的節(jié)日，我們要盡情的歡暢，我們要為它增添光彩。

宮：帶著六月的鮮花，披著六月的'陽光。在這快樂的日子里，我們中心小學歡慶六一放飛夢想文藝演唱會即將拉開帷幕。

葛：今天是個特殊的日子。

宮：今天是個愉快的日子。

葛：今天，是屬于我們自己的節(jié)日。因為今天是六一國際兒童節(jié)，在這里，我謹代表中心小學的全體教師，祝小朋友們———

合：節(jié)日快樂!(開場式：歌舞：《快樂的節(jié)日》)

2、宮：我的節(jié)目我做主，我們用自己會唱的歌，譜寫了這臺文藝演唱會的主旋律。

葛：我們用自己編排的舞蹈豐富了這臺文藝演唱會的內(nèi)容

宮：下面請校合唱隊展示他們美麗動聽的歌喉;

(1)(《中國少年先鋒隊隊歌》)

(2)葛：我們是新時代的好少年，祖國重任挑在肩。勤奮學習，開拓進取，建設祖國美好明天。

宮：我們是新時代的好少年，時刻聽從黨召喚，不畏艱險，勇敢登攀，長大為祖國做貢獻。

葛：這是本校校長譜寫的校歌，他唱出了我們中心小學全體同學的愿望與決心，描繪了我們未來的美好藍圖。(《我們是新時代的好少年》)

(3)、宮：小小少年，很少煩惱，眼望四周，陽光照，年年歲歲時間跑，無憂無慮樂陶陶。請聽合唱《小小少年》

(4)、葛：晚風、白浪、椰樹、還有一片海藍藍，

宮：沙灘、海浪，仙人掌，還有腳印兩對半，這就是外婆的彭湖灣，

請聽合唱《外婆的彭湖灣》

(5) 宮：從地到天， 從天到地，萬事萬物勃勃生機，誰能揭開這些奧秘，誰就變得聰明無比。 請聽合唱《天地之間》

(6)、宮：快樂和甜蜜與我們相伴，陽光灑滿幸福的童年。

葛：接下來請聽小合唱《讓我們蕩起雙槳》。

3、葛：人之初，性本善，性相近，習相遠。

宮：接下來是學前小班的小朋友集體背誦《三字經(jīng)》

4、葛：哎呀，學前小班小朋友背得真不錯。

宮：大班的快樂寶貝們也在躍躍欲試了，請欣賞大班小朋友帶來的舞蹈：《快樂寶貝》

5、宮：我們愛聽自己唱的歌，我們愛跳自己編排的舞蹈，接下來請校舞蹈隊用最美的歌舞給我們送上最真心的祝福：(歌舞、聯(lián)唱)

(1)蝸牛與黃鸝鳥 (宮瑩瑩)

(2)春天在哪里 (宮秉杰)

(3)小二郎 (廉佳賀)

(4)小燕子 (費新月)

(5)娃哈哈 (宮秉杰)

6、葛：花兒在歌唱，蝴蝶在飛舞，來了一群快樂的小鴨子，我們快來數(shù)一

數(shù)。 接下來請欣賞學前小班的弓藝小朋友為大家演唱：《數(shù)小鴨》。

7、宮：我在馬路邊，見到一分錢

，請聽歌曲《 一分錢》，演唱者：學前小班邱旭 張浩

8、葛：電腦要從娃娃抓起，英語教育更是如此，接下來請欣賞學前大班小朋友

為大家表演的《(英語)月份歌》

9、一閃一閃亮晶晶，滿天都是小星星，請聽學前小班李欣航演唱的歌曲《一閃一閃亮晶晶》

10、宮：

叮叮當，叮叮當，一路鈴聲響。請欣賞校舞蹈隊表演的舞蹈：《鈴兒 響叮當》

葛：我們享受著現(xiàn)代化的教育，但我們更要繼承民族的傳統(tǒng)?？彀逶谖覈嚬?jié)目中膾炙人口，以押韻、爽朗、明快、幽默著稱。

宮：下面請欣賞四年級鄭興、李月同學為大家表演的快板《祝賀兒童節(jié)》。

12、葛：六月，是我們幸福的花季，

宮：六月，帶給了我們金色的童年 ，

葛：六月我們好快樂

宮：六月為我們的快樂打滿分，請欣賞校舞蹈隊同學獻上的舞蹈：《快樂滿分》

13、葛：白龍馬，蹄兒朝西，馱著唐三藏后面跟著三徒弟，請聽男聲獨唱：《白龍

馬》， 演唱者：廉佳賀

14、宮：是她，給了我們生命;

是她，養(yǎng)育我們成長。

葛：是她，給了我們生命;是她，養(yǎng)育我們成長。她，就是我們最親 愛的媽媽。請欣賞合唱《只要媽媽露笑臉》 演唱者 費新月 宮秉杰 廉佳賀

15、宮：是誰，徹夜燃燒自己，迎來黎明的曙光?

葛：是誰，譜寫滿園的綠色，托起枝頭的輝煌?

宮：是老師，用心血鑄就希望之路，帶領(lǐng)我們奔向理想。

葛：是老師，用汗水鑄就成功之路，引導我們一步步走向智慧的殿堂。

合：敬愛的老師，我們把歌獻給您，以表達我們對您的敬仰 (每當我走過老師窗前)

16、葛：昨天我打從你門前過

你正提著水桶往外潑 ，請欣賞舞蹈《潑水歌》，表 演者：宮秉杰 王晶等。

17、我獨自走在相間的小路上，我把糕點帶給外婆嘗一嘗，請聽歌曲《小紅帽》，演唱者一年級李安飛。

18、宮：

葫蘆絲音色輕柔細膩，圓潤質(zhì)樸，極富有表現(xiàn)力。今天我校的校長就為 我們帶來葫蘆絲演奏—————《天邊》 有請校長，大家掌聲歡迎。

宮：接下來請聽 電影《閃閃的紅星》插曲—————《映山 紅》，

19、葛：

感謝校長的精彩表演?？鞓返墓?jié)日，歡樂的氣氛，請欣賞配樂詩朗誦：《慶六一》 朗誦者：葛浩

20、宮：快樂的孩子愛歌唱

葛：快樂的孩子愛跳舞，請欣賞舞蹈：《哎呀哎呀》，表演者：李雨晴 宮秉杰等

21、糖葫蘆好看它竹簽兒穿，象征幸福和團圓，把幸福和團圓連成串，沒有愁來沒有煩。

請聽王妍老師和我為大家演唱的歌曲《冰糖葫蘆》

22、宮：體育能使學校充滿活力，體育能讓學校煥發(fā)生機，

葛：每天鍛煉一小時，輕松工作學習一整天，幸福生活一輩子，

宮：接下來請欣賞 我校體育代表隊表演的《多彩的大課間》 (呼啦圈、毽子、跳繩、武術(shù)刀、太極操表演)

結(jié)束語：

葛：載歌載舞，訴不盡我們對幸福的渴望，

宮：載歌載舞，述不完我們對明天的期盼，

葛：今天，我們擁抱美好的六月;

宮：明天，讓我們再創(chuàng)六月的輝煌!

合：中心小學慶六一，放飛夢想文藝演出到此結(jié)束!感謝大家的光臨!讓我們明年六一再會!(全體演員合唱《歌聲與微笑》)

六一舞蹈開幕詞范文3尊敬的各位來賓 親愛的老師們、同學們 ：

大家好!

甲：送去五月的芬芳 ，

乙：迎來六月的時光 。

甲：我們的心像怒放的花朵

乙：蕩起一片歡樂的海洋!

甲：六月，是童年的搖籃，是童年的夢鄉(xiāng)。

乙：六月，有童年的沃土，有童年的太陽。

甲：六月，是一支歌，一支幸福的歌

乙：小朋友們邁著喜悅的步子走進了六月，走進了我們自己的節(jié)日—合：“六一”兒童節(jié)!

甲：今天大家歡聚在一起， 讓我們用舞蹈用歌聲表達我們內(nèi)心的欣喜。

節(jié)目開始之前有請王校長為我們自詞

鐵鋪中心校幼兒園慶“六一”文藝匯演現(xiàn)在開始!

節(jié)目單

1、《牽?；ā?/p>

我們要用最美的舞蹈,最甜的歌聲,為我們自己的節(jié)日增光添彩!。請欣賞舞蹈《牽?；ā繁硌菡撸嚎滦腻?、黎媛媛等

2、《快樂寶貝》

快樂的你，快樂的我，讓我們大家一起快樂的迎接生活中的每一天， 1

看那邊來了一群快樂的小寶貝，讓我們掌聲歡迎大班小朋友帶來的《快樂寶貝》

3、《小星星洗澡》

小朋友是老師眼中的星星，是家長心中的星星，永遠閃亮，下面請欣賞小班小朋友為大家?guī)淼奈璧浮缎⌒切窍丛琛?/p>

4、《我愛我的幼兒園》

你一句，我一句，句句都是我心意。請欣賞汪信，謝帆、馮貝貝帶來的三句半《我愛我的幼兒園》

5、《茉莉花》

好一朵美麗的茉莉花，這首中華民謠一直被我們傳唱，今天我們幼兒園的小朋友將以另外一種方式來演繹，下面請欣賞學前班的小朋友為大家?guī)怼盾岳蚧ā?/p>

6、《勇敢小兵兵》

我們整裝待發(fā)，我們服從命令，我們旗舞紛飛，我們乘風破浪。 我們是勇敢的——小兵兵

7、《胖嘟嘟》

小豬小豬胖嘟嘟,睡起覺來呼嚕嚕,吃東西嗚嚕嚕,走起路來扭屁股。讓我們看看這到...請欣賞小三班小朋友給大家?guī)淼奈璧浮杜粥洁健贰?/p>

8、《牛奶歌》

我們小朋友要多喝牛奶，能補充大量的鈣，對我們的生長發(fā)育大有好處。一杯牛奶能強壯一個民族。學前班小朋友將為大家表演歌頌牛奶 2

的舞蹈《牛奶歌》。 9、《西班牙斗牛舞》

我問大家一個問題，你們最喜歡什么樣的人?我相信大家都喜歡富有生活激情的人。西班牙人就是最富有激情的人，他們用激情澎湃的《西班牙斗牛舞》，來表達他們對自由的渴望，勇敢者的祟拜及愛情和幸福生活的追求。下面我們就欣賞小朋友為大家激情表演。

10、《我上幼兒園》

幼兒園是五彩的樂園，是小朋友們的搖籃，老師在幼兒園放飛著愛的夢，小朋友們在幼兒園快樂成長，請欣賞小班小朋友帶來的舞蹈《我上幼兒園》

11、《春天在那里》

歡樂的六一，幸福的時刻，到處都是歌聲，到處都是歡笑，我們歌唱今天的幸福，明天的希望，請欣賞學前班童聲合唱《春天在那里》 結(jié)束語

甲：幸福的時光卻總是太短暫。

乙:快樂的日子總是那樣匆忙!

甲：鐵鋪中心校慶“六一”師生文藝匯演到此結(jié)束

合：最后祝大家：

身體健康! 天天快樂!

1、節(jié)日禮物棒棒糖2、下午放假3、碟片

六一舞蹈開幕詞范文4藍關(guān)鎮(zhèn)向日葵幼兒園“六一”

開幕詞

一、開幕詞

趙亞萍：尊敬的各位家長、各位來賓

韓小香：親愛的老師、可愛的小朋友們

合：大家好!

趙亞萍：送去五月的芬芳，

韓小香：迎來六月的時光 ，

趙亞萍：我們的心像怒放的花朵 ，

韓小香：蕩起一片歡樂的海洋!

趙亞萍：六月，是童年的搖籃，是童年的夢鄉(xiāng)。

韓小香：六月，有童年的沃土，有童年的太陽。

趙亞萍：六月，是一支歌，一支幸福的歌 !

韓小香：小朋友們邁著喜悅的步子走進了六月，走進了他們自己的節(jié)日— 合：“六一”兒童節(jié)!

趙亞萍：雖然，他們只是一棵稚嫩的幼苗，但他們卻幸福地生活在父母的懷抱。

韓小香：雖然，他們只是一顆不起眼的小星星，但他們卻快樂地圍繞在老師的身邊。

趙亞萍：在這美好的節(jié)日里，讓我們滿懷感激之情地說一聲——

合：謝謝你們，尊敬的各位家長! 謝謝你們，辛勤的幼兒園老師!孩子們的成長和進步，凝聚了老師們的心血和汗水，也凝聚了家長們的熱情和期盼 。

趙亞萍：今天大家歡聚在一起，聽吧!孩子們將用歌聲唱出對我們的敬意!韓小香：看吧!孩子們將用用舞蹈跳出他們心中遠大的理想!

趙亞萍：我們將用熱情與智慧，播撒希望的種子!

韓小香：他們將用彩虹與夢想，編織出一段快樂的的童年時光!

合：下面， 我們藍關(guān)鎮(zhèn)向日葵幼兒園慶“六一”師生文藝匯演現(xiàn)在開始!請大家欣賞!

結(jié)束語：

趙亞萍：幸福的時光總是這么短暫。

韓小香：快樂的日子總是那樣匆忙!

合：今天，我們團聚在這里，

趙亞萍：孩子們多么開心，多么快樂!

韓小香：家長們多么幸福，多么自豪!

趙亞萍：踏響大地，讓童心乘著春風翱翔。

韓小香：托起夢想，讓她閃亮在未來的天宇。

趙亞萍：孩子是祖國的春天，

韓小香：孩子是祖國的希望。

趙亞萍：衷心地感謝社會各界人士對我們幼教工作的支持和幫助 !韓小香：衷心地感謝家長對我們工作的支持和厚愛 !

合：藍關(guān)鎮(zhèn)向日葵幼兒園慶“六一”文藝匯演到此結(jié)束!謝謝大家! 2016.6.1

六一舞蹈開幕詞范文5開幕詞

甲：尊敬的各位領(lǐng)導、各位來賓

乙：親愛的老師們、同學們

合：大家好!

甲：送去五月的芬芳

乙：迎來六月的時光

甲：我們的心像怒放的花朵

乙：蕩起一片歡樂的海洋!

甲：六月，是童年的搖籃，是童年的夢鄉(xiāng)。

乙：六月，有童年的沃土，有童年的太陽。

甲：六月，是一支歌，一支幸福的歌

乙：小朋友們邁著喜悅的步子走進了六月，走進了我們自己的節(jié)日——合：“六一”兒童節(jié)!

甲：盡管，我們只是一棵幼苗，但我們驕傲地生活在父母的懷抱。乙：盡管我們只是一顆小星星，但我們幸福地閃亮在老師的身邊。甲：在這美好的節(jié)日里，讓我們滿懷感激之情地說一聲——

合：謝謝你們，爸爸媽媽!謝謝你們，辛勤的老師!

甲：今天，領(lǐng)導帶著節(jié)日的問候，帶著對我們的殷切期望來看望我們啦!讓我們用最熱烈的掌聲歡迎他們的到來!

乙：先讓我們來認識一下光臨今天演出會場的部分領(lǐng)導、來賓。他們是：讓我們對他們的到來表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!

甲：今天大家歡聚在一起，讓我們用歌聲唱出對你們的敬意!

乙：讓我們用舞蹈跳出我們心中崇高的理想!

甲：我們將用智慧與熱情，播撒希望的種子!

乙：我們將用夢幻與彩虹，編織出一個無悔的童年!

合 ------學校慶“六一”師生文藝匯演現(xiàn)在開始!

結(jié)束語

甲：新世紀的太陽是我們的，

乙：新世紀的鮮花是我們的。

甲：托起夢想，讓她閃亮在未來的天宇。

乙：踏響大地，讓童心乘著春風飛行。

甲：成長在祖國的懷抱里，我們格外幸福，

乙：成長在黨的陽光下，我們朝氣蓬勃。

合：我們是祖國的春天，我們是祖國的希望。

甲：衷心感謝黨和政府對少年兒童的關(guān)心和重視;

乙：衷心感謝社會各界對我校教育事業(yè)的支持和幫助。

合：衷心感謝老師和家長對我們的辛勤教育和培養(yǎng)!

甲：幸福的時光卻總是太短暫。

乙:快樂的日子總是那樣匆忙!

甲：兗州雙語學校慶“六一”師生文藝匯演到此結(jié)束