導(dǎo)語：如何才能寫好一篇李白念家詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

回顧實(shí)習(xí)生活，感觸是很深的，收獲是豐碩的。實(shí)習(xí)中，我采用了看、問等方式，對(duì)偉柏花園管理處的物業(yè)管理工作的開展有了進(jìn)一步的了解，分析了管理處開展物業(yè)管理有關(guān)工作的特點(diǎn)、方式、運(yùn)作規(guī)律。同時(shí)，對(duì)管理處的設(shè)施管理、事務(wù)管理、保安管理有了初步了解。

一、加強(qiáng)人力資源管理，創(chuàng)“學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型”企業(yè)。

嚴(yán)把員工招聘關(guān)。美佳物業(yè)在招聘管理人員須畢業(yè)于物業(yè)管理專業(yè)；招聘維修人員須具備相關(guān)技術(shù)條件的多面手，并持有《上崗證》；招聘安保人員須屬退伍軍人，對(duì)其身高、體能、知識(shí)、品格、心理素質(zhì)等都進(jìn)行嚴(yán)格考核挑選。

做好員工的入職、在職培訓(xùn)工作。美佳物業(yè)對(duì)新招聘的員工進(jìn)行上崗前的相關(guān)培訓(xùn)工作，使員工對(duì)小區(qū)的基本情況、應(yīng)開展的工作心中有數(shù)，減少盲目性；隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，知識(shí)、技能的不斷更新，對(duì)在職員工提供各類專業(yè)性的培訓(xùn)機(jī)會(huì)。美佳物業(yè)提倡“工作就是學(xué)習(xí)，工作就是創(chuàng)新”，每位員工都爭(zhēng)做“學(xué)習(xí)型、創(chuàng)新型”員工，員工中形成了一種積極向上的比幫趕超的競(jìng)爭(zhēng)氛圍。從而，使員工個(gè)人素質(zhì)得以提高，管理處的管理服務(wù)水平和管理效益得以提高，樹立了良好的企業(yè)形象。

從實(shí)際出發(fā)，管理處嚴(yán)格參照ls09000質(zhì)量體系運(yùn)作，制定了嚴(yán)格的規(guī)章制度和崗位規(guī)程、工作標(biāo)準(zhǔn)、考核標(biāo)準(zhǔn)。管理處根據(jù)員工的工作職責(zé)，制定全方位的上級(jí)、平級(jí)、下級(jí)的360度考核辦法；制定量化考核標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行定性和定量考核相結(jié)合，增強(qiáng)了考核的可操作性，減少考核時(shí)人為因素的影響；建立完善考核機(jī)制，實(shí)行末位淘汰制，避免了考核走過場(chǎng)的現(xiàn)象，通過考核機(jī)制的建立，增強(qiáng)了員工的危機(jī)感、緊迫感，促使員工不斷提高自身素質(zhì)。

二、培育自身核心專長(zhǎng)，創(chuàng)特色服務(wù)，提升核心競(jìng)爭(zhēng)力。

在實(shí)習(xí)中，我看到一套由沿海集團(tuán)、易建科技、美佳物業(yè)合作自行設(shè)計(jì)開發(fā)的“一站式物業(yè)管理資迅系統(tǒng)”物業(yè)管理服務(wù)軟件。該軟件包括：“一站式客戶服務(wù)、一站式資迅管理、一站式數(shù)碼社區(qū)”三大體系，是一個(gè)利用網(wǎng)絡(luò)、電子商務(wù)、科技手段來提高物業(yè)管理水平和服務(wù)質(zhì)量，有效地開發(fā)、整合、利用客戶資源的資迅系統(tǒng)。管理處全面提倡“一站式服務(wù)”、“最佳保安”的特色管理服務(wù)。從而，實(shí)現(xiàn)了高效的管理運(yùn)作，解決了業(yè)主的奔波之苦，創(chuàng)造了一種無微不至、無所不在的服務(wù)，提升了服務(wù)效率，提高了業(yè)主滿意度，提升了物業(yè)管理服務(wù)的水平和服務(wù)質(zhì)量，最終提升了公司在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

三、推行“顧客互動(dòng)年”，促進(jìn)公司與業(yè)主之間的良性互動(dòng)。

美佳物業(yè)在與業(yè)主關(guān)系管理方面，在實(shí)習(xí)中我了解到，在2008年美佳重點(diǎn)開展了“顧客互動(dòng)年”活動(dòng)。成立了美佳俱樂部，設(shè)立新生活服務(wù)中心，開通客戶服務(wù)熱線，及根據(jù)小區(qū)居住的業(yè)主不同的年齡、不同的愛好與興趣、不同的層次等，有針對(duì)性地開展日常的社區(qū)活動(dòng)與主題活動(dòng)。如：三月份，開展了學(xué)雷鋒義務(wù)服務(wù)活動(dòng)；“六一”兒童節(jié)，與幼兒園聯(lián)誼開展游戲活動(dòng)；十月份，組織小區(qū)業(yè)主觀看露天電影；十二月份，圣誕節(jié)由圣誕老人派發(fā)圣誕禮物……通過開展各類豐富多彩的互動(dòng)活動(dòng)，加強(qiáng)了公司與業(yè)主、業(yè)主與業(yè)主之間的溝通交流，創(chuàng)建了互動(dòng)的顧客關(guān)系，營(yíng)造了濃厚的社區(qū)氛圍和良好的居住環(huán)境。

四、重視物業(yè)管理的重要基礎(chǔ)工作——設(shè)備管理。

對(duì)于設(shè)備管理，我在實(shí)習(xí)中看到，管理處著重建立和完善設(shè)備管理制度；對(duì)各類設(shè)備都建立設(shè)備卡片；做好設(shè)備的日常檢查巡視，定期進(jìn)行檢查、保養(yǎng)、維修、清潔，并認(rèn)真作好記錄，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)解決。如對(duì)水池、水箱半年清洗消毒一次，進(jìn)行水質(zhì)化驗(yàn)，以保證水質(zhì)符合國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)；發(fā)電機(jī)每月試運(yùn)行一次；消防泵每月點(diǎn)動(dòng)一次，以確保發(fā)生火災(zāi)險(xiǎn)情時(shí)，消防泵能正常使用。等等。

五、管理處一道亮麗的風(fēng)景線——安保隊(duì)伍。

管理處的保安管理設(shè)大堂崗、巡邏崗、監(jiān)控崗、指揮崗，崗與崗之間密切聯(lián)系，對(duì)小區(qū)實(shí)行24小時(shí)的安全保衛(wèi)。建立并完善各項(xiàng)治安管理規(guī)章制度；對(duì)新招聘的安保員進(jìn)行上崗前崗位的基本知識(shí)和操作技能培訓(xùn)，加大對(duì)在職安保員的培訓(xùn)力度，注重崗位形象、禮節(jié)禮貌、應(yīng)急處理能力等培訓(xùn)，從而增強(qiáng)安保員的工作責(zé)任心和整體素質(zhì)；強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)，樹立“友善與威嚴(yán)共存、服務(wù)與警衛(wèi)并在”的服務(wù)職責(zé)，安保人員在做好治安管理職能外，還為業(yè)主提供各種服務(wù)，形成了管理處一道亮麗的風(fēng)景線。

短暫的實(shí)習(xí)轉(zhuǎn)眼而過，回顧實(shí)習(xí)生活，我在實(shí)習(xí)的過程中，既有收獲的喜悅，也有一些遺憾。通過實(shí)習(xí)，加深了我對(duì)物業(yè)管理知識(shí)的理解，豐富了我的物業(yè)管理知識(shí)，使我對(duì)物業(yè)管理工作有了深層次的感性和理性認(rèn)識(shí)。同時(shí)，由于時(shí)間短暫，感到有一些遺憾。對(duì)物業(yè)管理有些工作的認(rèn)識(shí)僅僅停留在表面，只是在看人做，聽人講如何做，未能夠親身感受、具體處理一些工作，所以未能領(lǐng)會(huì)其精髓。

篇2

文/樊國(guó)忠

這個(gè)食品的名稱是個(gè)既形象又生動(dòng)的比喻。實(shí)際上它是窮人家處理剩飯剩面條兒的一種方法。在城鎮(zhèn)中，有專門從大飯店買剩菜、剩飯（折籮）的。買回來后，將菜肴揀好些的、整齊些的，上蒸籠加熱后再出賣給窮人。余下的米飯和面條兒則不用分開，也不易細(xì)分，就飯面一起熱后給人吃，外號(hào)就叫“刀里加鞭”――米飯為百食之首，猶如刀為百兵武器之首一樣；面條也像武器中的鞭一樣，有長(zhǎng)有短，故此給此種食物起了這個(gè)雅號(hào)。過去在北京前門外抄手胡同，有張老頭夫婦就專營(yíng)此業(yè)。前三門大飯莊沒有不認(rèn)識(shí)張老頭的，他就常吃此食物。筆者幼年時(shí)，見此情景就問他這叫什么，張老樂著說：“這種吃法，有個(gè)雅號(hào)叫‘刀里加鞭’。你不信，回家問你家老人就知道了。因?yàn)槟銈兗以谵k事后或年節(jié)請(qǐng)客后，也常用此法來打掃剩面剩飯……”幾年后，我大哥娶大嫂，因在海淀飯莊和鄉(xiāng)村家中兩個(gè)地方辦酒席，剩下不少的菜飯，且又辦的是面條席（炒菜面）。事后，我們也吃起了“刀里加鞭”！我一邊吃，一邊說出這個(gè)名兒來，大伯父還笑著說我小小年紀(jì)，知識(shí)很淵博呢！其實(shí)，這不失為是一種勤儉節(jié)約、杜絕鋪張浪費(fèi)的好辦法呢！

流傳百年的經(jīng)典小吃――擔(dān)擔(dān)面

文/海濤

小吃風(fēng)味

面條細(xì)薄，沒有湯，鹵汁酥香，咸鮮微辣，香氣撲鼻，十分入味，麻辣，色鮮紅。

來歷傳說

擔(dān)擔(dān)面是四川乃至全國(guó)聞名的面食之一，頗具四川風(fēng)味。擔(dān)擔(dān)面最初是四川自貢市一個(gè)叫陳包包的小販挑著擔(dān)子吆喝著叫賣的一種面食，始立于1841年。其名字也是因?yàn)槠淅习逄糁鴵?dān)子沿街叫賣才得來的。

擔(dān)擔(dān)面向來是葷素具備，不僅有面條，還有“抄手”，也就是餛飩。

標(biāo)準(zhǔn)的擔(dān)擔(dān)面扁擔(dān)，是用硬木制成的，扁擔(dān)的一頭是“操作臺(tái)”兼“貯藏室”，里邊盛著面條、餛飩皮、肉餡、蔬菜及各種調(diào)料；另一頭是“灶間”，有小風(fēng)箱，可以現(xiàn)場(chǎng)煮面。

川味面食中，比較有名的“素面”、“素椒雜醬面”、“清湯雜醬面”、“紅湯面”、“酸辣面”、“清紅湯抄手”，這些東西都可以在這一副小小的面擔(dān)上做出來。

現(xiàn)在，重慶、成都、自貢等地的擔(dān)擔(dān)面，差不多都改為店鋪經(jīng)營(yíng)，而不用挑著面擔(dān)賣了，但是其味道卻沒有改變，依然保持著原來的特色，尤其是成都擔(dān)擔(dān)面，特色最濃。

制作工藝

作為一種四川地區(qū)的大眾面食，擔(dān)擔(dān)面非常受人歡迎。

原料：面粉、豆油、味精、紅油辣椒、雞蛋、豬油、豌豆尖、高湯、醋、蔥花、芽菜、豆粉、豬肉。

第一步，先把雞蛋與水調(diào)和好，然后用它和面。面團(tuán)和好后用手工搟成韭菜葉一樣細(xì)的面條。其中豆粉是用來做搟面時(shí)的撒粉用的。

第二步，豆油、醋、味精、紅油辣椒、高湯、蔥花、芽菜末分別放入碗中。

篇3

為什么兩大巨星的碰撞會(huì)如此悄無聲息呢?原因在于這根本不是什么巨星碰撞，至少在當(dāng)時(shí)不是什么巨星碰撞。確切地說。是一個(gè)巨星與一個(gè)具有巨星潛力的小星的碰擦。碰撞會(huì)產(chǎn)生爆炸。而碰擦則可能產(chǎn)生聲響，也可能沒什么動(dòng)靜。這里的巨星非李太白莫屬，而具有巨星潛力的小星則是杜甫。在我看來，即使是這次碰擦，在杜甫的心目中，李白還只是個(gè)當(dāng)代的成名人物，并沒把他看作是劃時(shí)代的巨星；同樣，在李白的心目中，杜甫可能只是個(gè)文學(xué)愛好者，還不足以激發(fā)其更多的熱情與關(guān)注。于是乎，這兩個(gè)古今無雙的人物，他們的一場(chǎng)被后世寄予無限期待的巨星級(jí)碰擦，居然淪落為一個(gè)普通的文學(xué)活動(dòng)，而沒有碰撞出激動(dòng)人心的耀眼火焰。

唐代文學(xué)史稱，李白是有唐一代唯一在生前死后均享有巨大聲譽(yù)的詩人，他的崇拜者自然不乏其人。據(jù)稱，他的成名作《大鵬賦》，當(dāng)時(shí)家藏一本。村夫汪倫為見李白，不惜杜撰萬家酒店十里桃花的景李白前往。詩人魏顥更為瞻仰李白的風(fēng)范，追蹤游歷了半個(gè)中國(guó)。此等行為。不禁讓人聯(lián)想到當(dāng)今的追星族?；蛟S可以據(jù)此推斷，追星的這種行為并非現(xiàn)今才有，實(shí)為自古而然。這也難怪，一個(gè)巨大光亮的星體，總是能對(duì)一些瑣屑的熒火與塵埃產(chǎn)生巨大的吸引力。但令人不解的是，李白這個(gè)巨大光亮的星體與杜甫相遇時(shí)，并沒有使杜甫產(chǎn)生汪倫及魏顥對(duì)其那樣的景仰之情。

天寶三年秋，在京師失意東還的李白路過洛陽遇到杜甫時(shí)，前者已是名滿天下，而后者尚屬無名小輩。李長(zhǎng)杜十余歲，但兩人一見傾心，情同手足。杜甫有“憐君如弟兄，醉眠秋共被，攜手日同行”(《與李十二白同尋范十隱居》)之句。從這些詩句中可知，李杜二人相得甚歡，親密無間到了同被共眠、攜手同行的地步。相處數(shù)月后，二人分手。現(xiàn)無法推斷此番交往對(duì)杜甫的成長(zhǎng)有多大影響，但可以肯定的是。從此李白的風(fēng)范便長(zhǎng)駐杜甫心頭。與李白結(jié)識(shí)后，杜甫陸續(xù)寫下了與李白有關(guān)的詩歌十來篇(下稱涉李詩)，構(gòu)成了杜詩的一道風(fēng)景線，里面表現(xiàn)了杜對(duì)李的由衷欽佩與敬仰，而這種縈縈于懷又不假掩飾的仰慕之情，可以說與現(xiàn)下的追星族的執(zhí)著熱烈毫無二致。當(dāng)然。杜甫的追星又與魏顥跟蹤追隨式的追星有明顯不同，杜甫已領(lǐng)略過李白的才華與風(fēng)范，所以杜的追星更像是神往。只是這種神往并非發(fā)生于兩人相識(shí)之初，而是隨著時(shí)間的推移漸漸表現(xiàn)出來。這種情感一經(jīng)表露出來，就愈發(fā)濃烈，不能自己。一旦杜甫將這種神往的景仰之情訴諸筆墨，因其融入了深厚的情感，就將其特有的沉郁風(fēng)格展現(xiàn)得淋漓盡致，使得他此類文字極具震撼力，以至千載以下讀之，仍能感受到這種飽滿情感的強(qiáng)烈沖擊。

根據(jù)創(chuàng)作年代與內(nèi)容，杜甫的涉李詩大致可分為三類。其一為記錄交往，其二為回味與思念，其三為鳴冤。這三類詩又分別創(chuàng)作于交往時(shí)、分別不久與長(zhǎng)別離三個(gè)時(shí)段。在這三個(gè)時(shí)段，杜甫對(duì)李白的了解表現(xiàn)為由表入里，最終深入李白的命運(yùn)深處。而其對(duì)李白的服膺之情也從隱至顯，從淡至濃，直至無比強(qiáng)烈。與李白結(jié)識(shí)時(shí)，杜甫還只是個(gè)未出道的年輕后生。應(yīng)該說兩人在名望上及創(chuàng)作實(shí)力上的差距遠(yuǎn)大于年齡上的差距，但在他稍后時(shí)期寫給李白的詩歌中，那種崇敬之情反而是頗含蓄的。我們來看，杜甫對(duì)李白的贊美開始也不過是“李侯有佳句，往往似陰鏗”(《與李十二白同尋范十隱居》)“清新庾開府，俊逸鮑參軍”(《春日憶李白》)。句中這些我們后人不甚熟悉的名字可能也沒留下什么了不得的詩句，用這些來贊美李白，在我們后人看來更像是敷衍。唯英雄能識(shí)英雄。當(dāng)時(shí)的杜甫還沒成長(zhǎng)為一顆巨星，因此可能還認(rèn)識(shí)不到李白的杰出成就。將陰鏗、庾信、鮑照諸人加諸李白，或者在杜甫心目中還算是過譽(yù)了。如果今天有人用陰、庾、鮑諸人來稱頌杜甫的文學(xué)成就，可能會(huì)被認(rèn)為比附不當(dāng)，有貶低杜甫之嫌。想來修成正果的杜甫，也絕不會(huì)再用這些人去類比李白。李杜二人不僅年齡、水平有差距，就是精神風(fēng)采也相去甚遠(yuǎn)，故李白最先打動(dòng)杜甫的正是詩才以外的精神氣質(zhì)，他寫下了“秋來相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪?？窀柰达嬁斩热?，飛揚(yáng)跋扈為誰雄”(《贈(zèng)李白》)的詩句，對(duì)李白的刻畫人木三分，極其傳神。兩人分手后，與李白交往的這段時(shí)光成了杜甫重要的精神積淀，大概杜甫也漸漸從李白的詩歌中咂出味來。于是乎，李白的形象不時(shí)從他心底泛起，并益發(fā)高大，令他神往不已。沒有確鑿證據(jù)表明李杜曾再次重逢，而杜甫對(duì)李白的思念之情卻與日俱增，歷久彌甚。隨著杜甫閱歷的增長(zhǎng)、詩力的提高，他對(duì)李白的推崇之情非但沒有減弱。反而益發(fā)強(qiáng)烈，最終猛烈爆發(fā)，發(fā)出人們期待已久的巨響。這種情感在杜甫的涉李詩中得到充分體現(xiàn)：“寂寞書齋里，終朝獨(dú)爾思”(《冬日有懷李白》)就是這種縈縈于懷的真實(shí)寫照。與此同時(shí)，李白令人難以企及的品質(zhì)也漸漸在杜甫心目中清晰：“白也詩無敵，飄然思不群。”(《春日憶李白》)“李白一斗詩百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”(《飲中八仙歌》)李白無可匹敵的才情與氣拒王侯的風(fēng)范躍然紙上。

篇4

一、課始“引趣” 古詩教學(xué)伊始，教師可采用猜謎語、講故事、提問題、設(shè)懸念等方法，精心引發(fā)學(xué)生興趣。

如教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，可先講述汪倫用計(jì)誠(chéng)邀李白到桃花潭做客―――汪倫是當(dāng)時(shí)有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對(duì)李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩。有一回，汪倫聽說李白來了安徽，就修書一封。信中寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店?！崩畎自缰魝愂且环胶朗浚阈廊磺霸L。見面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無“十里桃花”；所謂“萬家酒店”，只是店名，并無酒店萬家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬家酒，會(huì)汪豪士，此亦人生快事！”于是，兩人結(jié)為金蘭之好。臨別時(shí)，李白即興寫下七言絕句《贈(zèng)汪倫》。―――這個(gè)故事會(huì)大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》一詩的興趣。又如教學(xué)蘇軾的《飲湖上，初晴后雨》，就可采用設(shè)懸念的方法―――古代有位大文豪寫了一首七絕，在詩中直接將西湖比作美女西施，這位大文豪是誰呢？這首詩叫什么呢？是怎么寫的呢？再如教學(xué)李商隱的《夜雨寄北》，可從“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”這句千古佳唱著手，激疑設(shè)趣，從而引導(dǎo)學(xué)生欣然誦詩。

采取“引趣”之法，促使學(xué)生興趣倍增，情感激蕩，再引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)全詩，教學(xué)效果往往會(huì)出人意料。

二、課中“持趣”

篇5

關(guān)鍵詞：香；美學(xué)；玄遠(yuǎn)；品格

中圖分類號(hào)：I222文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2012）12-0015-01

眾所周知，不論是李白本人還是其詩歌，綺麗飄逸道骨仙風(fēng)的超脫之感都是受到道家文化和道教美學(xué)的浸，這種風(fēng)格也造就了李白在中國(guó)豪放派詩人中不可匹及的地位，就連在婉約派文人那里頻頻出現(xiàn)的“香”字，在李白這里也使其具有了磅礴大氣的感覺，絕不再是“紅袖添香”“閨中香暖”的“香”了，而是“縱死俠骨香”，是“了與世事絕”的“天香”。

“香”在中國(guó)美學(xué)史上和歷來的文藝作品中從來沒有像同類其他概念一樣鮮明、響亮?！跋恪边@個(gè)概念的綜合性，和它多是形容具體的世俗之物以及更多的用在女性、綾羅、花草這樣的陰性感念上，導(dǎo)致了它不可能成為像“妙”一樣同樣是不確定卻在中國(guó)哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)上有著不可或缺地位的概念。

但在李白這里，由于詩人自身創(chuàng)作性格的原因，導(dǎo)致本身游走于閨閣與風(fēng)月之流的“香”華麗卻能脫俗，寫閨閣但卻不艷，寫壯士之死的“俠骨香”竟使人內(nèi)心痙攣悲痛不已，它還成了描寫太虛之境眾列仙班玄遠(yuǎn)清雅的芳澤之氣。

最使人耳熟能詳?shù)哪^于《望廬山瀑布》，“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”“香爐”中的“香”其實(shí)本是很簡(jiǎn)單的指沉香、檀香和普通樹皮所制成的香料等，或是由于其插上了神臺(tái)才使得“香”這種常物沾染了神氣。在文人騷客的筆下它似乎也是一下具有了道骨仙風(fēng)、超脫凡世、清雅出塵等高大的雅士情懷，而被高貴之士追逐，在中國(guó)傳統(tǒng)中就有在見貴客或者做重要的事情之前講究焚香沐浴，一是美化自身、養(yǎng)性宜情，一是祈求神明，以示尊重。在《楊叛兒》中“博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞”這樣的“香”其實(shí)就是一般意義上文人筆下的通用審美構(gòu)造，這種意向在李白詩中不是很多，而且也并不是很清楚的僅僅表示這種普通性意向，如《贈(zèng)宣城趙太守悅》中“焚香入蘭臺(tái)，起草多芳言”這樣意向。關(guān)于這種物性的“香”最多的運(yùn)用就如《望廬山瀑布》中的那樣，但具有代表性的應(yīng)該算是《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》中“仆臥香爐頂，餐霞漱瑤泉。門開九江轉(zhuǎn)，枕下五湖連”這樣氣勢(shì)磅礴的想象，“香”的獨(dú)立性概念已經(jīng)消失或者不再顯現(xiàn)，換之的便是“香爐”這個(gè)被仙化了的從具體走向抽象的概念?！跋銧t”也就成了只屬于李白的典型審美形象，而其最多的出現(xiàn)便是在其仙游體得詩中。在這類詩里它不僅具有像《楊判兒》中那種傳統(tǒng)的審美意象，更具有李白獨(dú)特式的超脫意象。以此詩為例，“仆臥香爐頂”，“我”已經(jīng)不是“我”了，而“香爐”也絕非一般的“香爐”，臥在香爐頂，那分明是仙人在騰云駕霧，而“香爐”就是源源不斷散發(fā)這種能供仙人把玩的仙境的制造處。也就是說，這樣的“香爐”在李白這里早已不是凡間的物什，它同仙人一樣存在與一個(gè)構(gòu)造出的仙境里，它是靈氣之物。而這里“香”也絕不能成為單個(gè)的審美意象，因?yàn)椤跋恪焙汀盃t”一旦拆開來解，那么李白這里的這個(gè)靈氣之物一下就變成人人可及的俗物了。“時(shí)聞天香來，了與世事絕（《登梅岡望金陵，贈(zèng)族侄高座寺僧中孚》）”中的“天香”，這在李白的詩中也是一個(gè)特別的概念，“天香“一詞“天香”本指的就是牡丹花的香氣?！皣?guó)色天香”也作“天香國(guó)色”，原指色香俱美的牡丹花，后也形容女子的美貌。宋朝計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》卷四十：“唐文皇好詩，大和中賞牡丹，上謂程修已曰：‘今京邑人傳牡丹詩，誰為首出？’對(duì)曰：‘中書舍人李正封詩：天香夜染衣，國(guó)色朝酣酒?！钡诶畎走@里，只能這樣說，一切的的概念都帶有超現(xiàn)實(shí)主義，所以這“香”還指天上太虛迷境的芳澤之氣，能沁人心脾，能滌化萬物。

李白詩詞中“香”的概念集中在“香風(fēng)”“香閣”“香爐”“天香”這些李白式的用法上和一般意義上的用法，例如“焚香”之“香”和酒氣香之“香”。其用法可分為三類：其一，用來說明風(fēng)俗和人的品格素養(yǎng)美好的，這類概念一般出現(xiàn)在寫實(shí)的詩中，應(yīng)是李白在游歷名山大川從大城到小郡的過程中對(duì)現(xiàn)實(shí)世事的感嘆、贊美和反諷之情的發(fā)泄；其二，也是最精彩的部分，那便是對(duì)高高在上超脫人間的天宮的描寫，在李白極具道家意蘊(yùn)又色彩斑斕式的狂想曲中，“香“這種綜合性的具有充分主觀想象空間的概念是在適合不過的，它不僅能從形式上表現(xiàn)出玄遠(yuǎn)飄逸的那種色彩，更能從內(nèi)容上使讀者自我解意，不覺進(jìn)入這個(gè)脫離人間疾苦的天宮；其三，任何概念新意義的賦予和超越都沒能完全丟棄概念本身，即其原始意義，“香”的本來意義也在李白的詩句中頻繁出現(xiàn)，它一般出現(xiàn)在寫實(shí)詩中具體的描寫形象，如對(duì)花、酒這樣實(shí)物的形容。

李白詩詞中對(duì)“香”的運(yùn)用使得這個(gè)本來弱小而簡(jiǎn)單概念賦予了非凡的審美意象，使“香”成為了新的美學(xué)和文學(xué)范疇，因?yàn)樗鼜睦畎走@里吸取的道家的玄學(xué)意蘊(yùn)，再加上本身具有的傳統(tǒng)文學(xué)色彩，其慢慢的成為了一個(gè)內(nèi)涵飽滿內(nèi)容豐富的新興概念。

篇6

關(guān)鍵詞： 李白 “水月詩” 風(fēng)格

李白的一生游山水、尋神仙、飲美酒，顯得優(yōu)哉游哉，無牽無掛，灑脫至極，但月下的李白卻給我們呈現(xiàn)了另一種風(fēng)采，他的“水月詩”更是別有洞天?！叭擞卧逻吶ィ墼诳罩行小保ā端屯跷萆饺宋喝f還王屋》）。李白把水月相融的絢麗、水月?lián)u曳的清輝描繪得格外恬靜柔美、清麗脫俗，如詩如畫。透過一曲曲濺珠瀉玉、擲地有聲的水月奏鳴曲，我們能從中窺視到詩人的精神家園。

一

《秋浦歌》寫于唐玄宗天寶十二年（753年），是詩人在秋浦（今安徽貴池）漫游時(shí)寫的組詩，共十七首。這組詩有對(duì)國(guó)事的憂懷和對(duì)理想的追求，有對(duì)京城長(zhǎng)安和故鄉(xiāng)的懷念，也有對(duì)山水景物和勞動(dòng)人民生活的描寫。其十三：“淥水凈素月，月明白鷺飛。郎聽采菱女，一道夜歌歸?！泵鑼懙氖乔锲趾显孪碌拿髅木吧?，表達(dá)了詩人對(duì)自然、對(duì)生活的深情愛戀。

夜幕降臨，一輪明月從水中冉冉升起，清澈的湖水把明月洗得分外潔凈。白鷺在皎潔的月光下盤旋升降，上下翻飛，自由翱翔。詩中勾勒的畫面，恰似一幅素雅清新的水墨畫。在如畫的水月中，一位年輕小伙子正在側(cè)耳傾聽采菱姑娘從遠(yuǎn)處傳來的悠揚(yáng)歌聲，他也許還在苦苦體會(huì)著姑娘在歌聲中所傳遞的似有若無的情意，好像在說：心上的人呀，讓我們仿效那比翼雙飛的白鷺，乘著這滿湖月色，唱著歌兒一同歸去吧!其情其景，宛如仙境般令人神往。

二

李白尚義任俠，交游滿天下，他把友誼建立在“人生貴相知，何用金與錢”（《贈(zèng)友人三首》之二）的道義基礎(chǔ)上，所以他為我們留下了不少歌唱真摯友誼和離別的佳作。

晁衡，又名朝衡，日本人，原名阿倍仲麻呂。唐開元五年（公元717年），隨日本遣唐使團(tuán)來中國(guó)求學(xué)，學(xué)成后留在唐朝廷內(nèi)做官。與詩人李白、王維等友誼深厚，曾有詩篇唱和。天寶十二年，晁衡以唐朝使者身份，隨同日本第十一次遣唐使團(tuán)返回日本，渡海遇大風(fēng)，傳說被溺死。李白聞之如遭晴天霹靂，很快寫下了《哭晁卿衡》：“日本晁卿辭，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧?！痹姷臉?biāo)題“哭”字，表現(xiàn)了詩人對(duì)失去好友的悲痛和兩人超越國(guó)籍的深厚感情。詩的前兩句直接點(diǎn)明人和事，作者憑惜想象揣度晁衡在海上航行的情景。詩的后兩句，詩人運(yùn)用比興手法，對(duì)晁衡作了高度評(píng)價(jià)，表達(dá)了自己的無限懷念之情。前一句暗指好友晁卿遇難，明月象征晁衡品德高潔，而晁衡的溺海身亡，就如同皓潔的明月沉淪于湛藍(lán)的大海之中，比喻恰切，含蘊(yùn)深邃，藝術(shù)境界清麗幽婉。末句以景寫情，渲染氣氛，意興深微，迂曲含蓄，令人回味。

李白與晁衡的友誼，是盛唐文壇的佳話，《哭晁卿衡》這首悼詩，在中日兩國(guó)人民友好史冊(cè)上久久回響。

三

李白的“水月詩”在唐宋的“水月詩”中并不見多，然而只有李白吟詠的水月意境才具有多姿多彩的內(nèi)容和深刻的含蘊(yùn)，也充分體現(xiàn)著詩人強(qiáng)烈的個(gè)性特點(diǎn)和獨(dú)特風(fēng)格。

李白跳江捉月的傳說流傳很廣。唐五代王定?！掇浴芬粫f是詩人醉后入水捉月而死。由此安徽省馬鞍山市采石磯臨江的聯(lián)璧臺(tái)，又名捉月臺(tái)，可見后人充分理解了李白對(duì)明月的感情，以及對(duì)大詩人的緬懷。

李白有《自金陵溯流過白璧山玩月達(dá)天門寄句容王主簿》詩：“滄江溯流歸，白璧見秋月。秋月照白璧，皓如山陰雪。幽人停宵征，賈客忘早發(fā)。進(jìn)帆天門山，回首牛渚沒。川長(zhǎng)信風(fēng)來，日出宿霧歇。故人在咫尺，新賞成胡越。寄君青蘭花，惠好庶不絕。”還有《玩月金陵城西孫楚酒樓達(dá)曙歌吹日晚乘醉訪崔四侍卿》詩：“昨玩西城月，青天垂玉鉤。朝沽金陵酒，歌吹孫楚樓。忽憶繡衣人，乘船往石頭。草裹烏紗巾，倒被紫綺裘。兩岸拍手笑，疑是王子猷。酒客十?dāng)?shù)公，崩騰醉中流。謔浪棹?？?，喧呼傲陽侯。半道逢吳姬，卷簾出揶揄。我憶君到此，不知狂與羞。一月一見君，三杯便回橈。舍舟共連袂，行上南渡橋。興發(fā)歌綠水，秦客為之搖。雞鳴復(fù)相招，清宴逸云霄。贈(zèng)我數(shù)百字，字字凌風(fēng)飆。系之衣裘上，相憶每長(zhǎng)謠?！卑阻瞪皆诮耨R鞍山市境內(nèi)長(zhǎng)江岸邊，過白璧山，至“兩岸青山相對(duì)出”（《望天門山》）的天門（今安徽當(dāng)涂縣境內(nèi)），有數(shù)十里之遙，一路乘舟玩月，其情其景想必十分動(dòng)人、愜意。

玩，嬉戲也。深一層想，玩者，有友的含義，“玩月”最能表達(dá)李白與月的密切關(guān)系。詩人才高八斗，少有大志，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”。（《行路難》）但他不愿摧眉折腰的錚掙鐵骨，以及“天子呼來不上船”的豪放性格，自然不為世俗所容。像這樣一位對(duì)明月真摯深切向往的詩人，把月亮當(dāng)作光明純潔美好的象征來贊頌的詩人，一個(gè)以灼熱的情懷謳歌月光的人，一個(gè)蔑視權(quán)貴、鄙棄世俗、用自己的人格和詩篇追求真善美的人，抱月而終，應(yīng)該是他最理想的歸宿了。

縱覽李白吟詠水月的篇章，詩人在描繪幽美意境的同時(shí)，也在不知不覺中塑造了一位崇高、永恒、美麗而又神秘的水月的形象。她親切如友，圣潔如神，它近在咫尺又遙不可及，永遠(yuǎn)激勵(lì)著詩人強(qiáng)烈地去向往和追求。于是一個(gè)有著水月情結(jié)的狂傲?xí)邕_(dá)又孤獨(dú)憂愁的大詩人形象豐滿地聳立于世人面前――詩人愜意地泛舟于美麗的月光下，醉飲高歌。詩人如同空中高懸的明月一樣光明磊落，超然卓立。

總之，李白“水月詩”自成一家，水中月在李白筆下“終古常見，光景常新”，構(gòu)成了李白浪漫主義風(fēng)格不可缺少的意象，月已與詩人個(gè)息相通，成為其化身。也正是月這一意象的襄助使他在矚目的天穹上閃耀金光，卓然出類。

參考文獻(xiàn)：

［1］傅德岷等主編.唐詩鑒賞辭典.上?？莆某霭嫔纾?008.03.

［2］董貴杰，李唐.讀李白詩歌小札.黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1995，（01）.

篇7

一、課始“引趣”

古詩教學(xué)伊始，教師可采用猜謎語、講故事、提問題、設(shè)懸念等方法，精心引發(fā)學(xué)生興趣。

如教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，可先講述汪倫用計(jì)誠(chéng)邀李白到桃花潭做客―――汪倫是當(dāng)時(shí)有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對(duì)李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩。有一回，汪倫聽說李白來了安徽，就修書一封。信中寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店。”李白早知汪倫是一方豪士，便欣然前訪。見面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無“十里桃花”；所謂“萬家酒店”，只是店名，并無酒店萬家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬家酒，會(huì)汪豪士，此亦人生快事！”于是，兩人結(jié)為金蘭之好。臨別時(shí)，李白即興寫下七言絕句《贈(zèng)汪倫》。――這個(gè)故事會(huì)大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》一詩的興趣。又如教學(xué)蘇軾的《飲湖上，初晴后雨》，就可采用設(shè)懸念的方法――古代有位大文豪寫了一首七絕，在詩中直接將西湖比作美女西施，這位大文豪是誰呢？這首詩叫什么呢？是怎么寫的呢？再如教學(xué)李商隱的《夜雨寄北》，可從“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”這句千古佳唱著手，激疑設(shè)趣，從而引導(dǎo)學(xué)生欣然誦詩。

采取“引趣”之法，促使學(xué)生興趣倍增，情感激蕩，再引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)全詩，教學(xué)效果往往會(huì)出人意料。

二、課中“持趣”

古詩距離現(xiàn)在畢竟時(shí)代久遠(yuǎn)，兼以“文約而意豐”，課堂教學(xué)時(shí)間一長(zhǎng)，多數(shù)初中生對(duì)學(xué)習(xí)古詩的興趣不由得會(huì)淡化，他們的大腦皮層會(huì)進(jìn)入暫時(shí)抑制狀態(tài)。葉圣陶曾說過：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象?！贝藭r(shí)，教師如果注意學(xué)生心理、態(tài)度和情感的變化，采取放錄像、賞圖片、配音樂、想畫面等手段，努力擴(kuò)展學(xué)生的想象，維持學(xué)生的興趣，教學(xué)效果就會(huì)有意外的收獲。

如教學(xué)白居易的《錢塘湖春行》，當(dāng)學(xué)生了解全詩大意后，筆者設(shè)計(jì)道：如果你是一位攝影師，根據(jù)《錢塘湖春行》的內(nèi)容拍攝西湖風(fēng)景你決定選擇哪些鏡頭？（如果指導(dǎo)細(xì)一點(diǎn)，可以再加一句：“比如哪些水，哪些景，什么樣的人，等等?！保┐龑W(xué)生各抒己見后，可播放一段配有音樂的西湖風(fēng)景錄像供學(xué)生借鑒。再如教學(xué)常建的《題破山寺后禪院》，當(dāng)學(xué)生弄清頷聯(lián)和頸聯(lián)的禪意后，他們學(xué)詩熱情有所回落，這時(shí)可設(shè)置配音樂這一環(huán)節(jié)，以延續(xù)學(xué)生的興趣。

課文“持趣”的方法是很多的，教師只要能夠合理運(yùn)用，就能使學(xué)生的學(xué)詩興趣保持下去，從而以飽滿的情緒投入新的學(xué)習(xí)。

三、課末“增趣”

“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢。”初中生畢竟不是成年人，抽象思維尚不成熟，重感性輕理性特點(diǎn)明顯。學(xué)習(xí)古詩，教師不妨抓住這一特點(diǎn)，運(yùn)用類似于游戲性質(zhì)的活動(dòng)，在課堂教學(xué)行將結(jié)束之際，采取演小品（多用于寫人類的）、編故事（多用于敘事類的）、打擂臺(tái)（多用于哲理性的）、改原作（多用于抒情性的）、拼字詞（多用于繪景類的）等手段，再次掀起教學(xué)小，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中結(jié)束學(xué)習(xí)，并求得向課外延伸的教學(xué)效果。

如教學(xué)孟郊的《游子吟》，在距離下課十來分鐘時(shí)，可征得學(xué)生同意，引導(dǎo)全體學(xué)生根據(jù)詩的內(nèi)容恰當(dāng)?shù)夭贾脠?chǎng)景，并邀請(qǐng)一位女生和一位男生，分別扮演母親與游子，像演小品一樣演《游子吟》。這樣一演，既活躍了課堂氣氛，也加深了對(duì)該詩的理解，還讓學(xué)生的心靈受到一次洗禮。又如教學(xué)王維的《渭城曲》，就可引導(dǎo)學(xué)生做“考官”，采用兩種方法讓其他學(xué)生“考試”，一種是拼字法，一種是嵌字法，學(xué)生的激情一下子就高漲起來。再如教學(xué)文天祥的《過零丁洋》，根據(jù)它抒情性較強(qiáng)的特點(diǎn)，可引導(dǎo)學(xué)生改編原詩，使之成為抒情性較強(qiáng)的記敘文。

篇8

1.課始“引趣”

古詩教學(xué)伊始，教師可采用猜謎語、講故事、提問題、設(shè)懸念等方法，精心引發(fā)學(xué)生興趣。如教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，可先講述汪倫用計(jì)誠(chéng)邀李白到桃花潭做客――汪倫是當(dāng)時(shí)有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對(duì)李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩。有一回，汪倫聽說李白來了安徽，就修書一封。信中寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店。”李白早知汪倫是一方豪士，便欣然前訪。見面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無“十里桃花”；所謂“萬家酒店”，只是店名，并無酒店萬家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬家酒，會(huì)汪豪士，此亦人生快事！”于是，兩人結(jié)為金蘭之好。臨別時(shí)，李白即興寫下七言絕句《贈(zèng)汪倫》。――這個(gè)故事會(huì)大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》一詩的興趣。又如教學(xué)蘇軾的《飲湖上，初晴后雨》，就可采用設(shè)懸念的方法――古代有位大文豪寫了一首七絕，在詩中直接將西湖比作美女西施，這位大文豪是誰呢？這首詩叫什么呢？是怎么寫的呢？再如教學(xué)李商隱的《夜雨寄北》，可從“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”這句千古佳唱著手，激疑設(shè)趣，從而引導(dǎo)學(xué)生欣然誦詩。

采取“引趣”之法，促使學(xué)生興趣倍增，情感激蕩，再引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)全詩，教學(xué)效果往往會(huì)出人意料。

2.課中“持趣”

古詩距離現(xiàn)在畢竟時(shí)代久遠(yuǎn)，兼以“文約而意豐”，課堂教學(xué)時(shí)間一長(zhǎng)，多數(shù)初中生對(duì)學(xué)習(xí)古詩的興趣不由得會(huì)淡化，他們的大腦皮層會(huì)進(jìn)入暫時(shí)抑制狀態(tài)。葉圣陶曾說過：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象?！贝藭r(shí)，教師如果注意學(xué)生心理、態(tài)度和情感的變化，采取放錄像、賞圖片、配音樂、想畫面等手段，努力擴(kuò)展學(xué)生的想象，維持學(xué)生的興趣，教學(xué)效果就會(huì)有意外的收獲。

如教學(xué)白居易的《錢塘湖春行》，當(dāng)學(xué)生了解全詩大意后，筆者設(shè)計(jì)道：如果你是一位攝影師，根據(jù)《錢塘湖春行》的內(nèi)容拍攝西湖風(fēng)景你決定選擇哪些鏡頭？（如果指導(dǎo)細(xì)一點(diǎn)，可以再加一句：“比如哪些水，哪些景，什么樣的人，等等?！保┐龑W(xué)生各抒己見后，可播放一段配有音樂的西湖風(fēng)景錄像供學(xué)生借鑒。再如教學(xué)常建的《題破山寺后禪院》，當(dāng)學(xué)生弄清頷聯(lián)和頸聯(lián)的禪意后，他們學(xué)詩熱情有所回落，這時(shí)可設(shè)置配音樂這一環(huán)節(jié)，以延續(xù)學(xué)生的興趣。

課文“持趣”的方法是很多的，教師只要能夠合理運(yùn)用，就能使學(xué)生的學(xué)詩興趣保持下去，從而以飽滿的情緒投入新的學(xué)習(xí)。

3.課末“增趣”

“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢。”初中生畢竟不是成年人，抽象思維尚不成熟，重感性輕理性特點(diǎn)明顯。學(xué)習(xí)古詩，教師不妨抓住這一特點(diǎn)，運(yùn)用類似于游戲性質(zhì)的活動(dòng)，在課堂教學(xué)行將結(jié)束之際，采取演小品（多用于寫人類的）、編故事（多用于敘事類的）、打擂臺(tái)（多用于哲理性的）、改原作（多用于抒情性的）、拼字詞（多用于繪景類的）等手段，再次掀起教學(xué)小，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中結(jié)束學(xué)習(xí)，并求得向課外延伸的教學(xué)效果。

如教學(xué)孟郊的《游子吟》，在距離下課十來分鐘時(shí)，可征得學(xué)生同意，引導(dǎo)全體學(xué)生根據(jù)詩的內(nèi)容恰當(dāng)?shù)夭贾脠?chǎng)景，并邀請(qǐng)一位女生和一位男生，分別扮演母親與游子，像演小品一樣演《游子吟》。這樣一演，既活躍了課堂氣氛，也加深了對(duì)該詩的理解，還讓學(xué)生的心靈受到一次洗禮。又如教學(xué)王維的《渭城曲》，就可引導(dǎo)學(xué)生做“考官”，采用兩種方法讓其他學(xué)生“考試”，一種是拼字法，一種是嵌字法，學(xué)生的激情一下子就高漲起來。再如教學(xué)文天祥的《過零丁洋》，根據(jù)它抒情性較強(qiáng)的特點(diǎn)，可引導(dǎo)學(xué)生改編原詩，使之成為抒情性較強(qiáng)的記敘文。

篇9

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)題材；婦女詩；自我形象；社會(huì)文化危機(jī)

日本學(xué)者松浦友久曾指出，李白作為“中國(guó)詩史所謂古典派手法的完成者”具備開拓性意義和奠基性地位，其婦女題材詩全面的類型分布狀態(tài)不遜于同時(shí)代杰出的閨情詩作家?！独钐兹分兄苯用鑼憢D女或與婦女相關(guān)的詩歌凡有一百三十余首，其數(shù)量約占李白詩歌總數(shù)的七分之一，這不僅是他自身精神命運(yùn)的折射成像，更反映了這一由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期較為深廣的社會(huì)面貌。

唐代婦女是業(yè)績(jī)卓著又獨(dú)具特色的一代女性。上至“云想衣裳花想容”的貴妃寵妹，下至“田家秋作苦，鄰女夜春寒”的村姑老摳，遠(yuǎn)至陳后明妃的歷史人物，近至“對(duì)鏡邊垂淚，逢人只欲啼”的棄婦怨婦，疏至“足下遠(yuǎn)游履，凌波生素塵”的仙姑女道，親至“芙蓉彈娟之艷色”的思愛賢妻，甚至還有“羅襪凌波生網(wǎng)塵，一面紅妝惱殺人”的歌妓，詩人從不同的視角觀照時(shí)代婦女群像，神情兼?zhèn)?，生?dòng)灑脫。他一邊細(xì)致描著盛唐女性現(xiàn)實(shí)生活的畫卷，一邊傾吐著個(gè)人精神生命的嬗變歷程。

李白之所以能寫出如此之多贊美女性的詩篇是因?yàn)樗捌嫠加恳?，想人之所能想，說人之所不敢說”，“敢于沖破一切拘束，大膽寫出自己要說的話，破浪直前，無絲毫畏縮態(tài)?！背鲇诩で楹土贾尿?qū)使，他譜出一支支動(dòng)人的心曲，為婦女謳歌。其中最為典型的是“思婦”詩。

一、“使妾腸欲斷，恨君情悠悠”——商婦吟

盛唐時(shí)期，政治形勢(shì)穩(wěn)定，在物質(zhì)生產(chǎn)豐盛的基礎(chǔ)上，商品交易呈現(xiàn)出一派繁榮景象。唐代商人的足跡不僅遍及海內(nèi)，還遠(yuǎn)涉異域。他們除向西沿著古代絲綢之路和中東乃至西方的民族交換商品外，又南去交州經(jīng)商，經(jīng)年在外，留下商婦獨(dú)守空閨。出生于商人家庭的李白，曾兩次漫游大江南北，自稱“混游漁商”，對(duì)商人階層的生活十分熟悉，他憐憫商婦的悲苦，為她們寫下不少詩篇， 替她們傾訴內(nèi)心的悲苦和凄楚。

《江夏行》采用五、七言相間的形式，蘸滿著感情的筆墨，以商婦口吻訴說委身于重利輕別的商賈的不幸與懊悔，“對(duì)鏡便垂淚，逢人只欲啼”，她嫁人時(shí)只希望能跟一般的夫妻一樣“為言嫁夫婿，待兔常相思”，然而“誰知嫁商賈，令人欲愁苦。自從為君妻，何曾在鄉(xiāng)土？”痛悔昨日的輕信，她發(fā)出“不如輕薄兒，旦暮常相隨，悔作商人婦，青春長(zhǎng)別離”的絕望吶喊。這種對(duì)愛情的大膽要求，其實(shí)正是對(duì)封建禮教的強(qiáng)烈抗議。李白對(duì)此不吝贊美，充分肯定了追求美滿的婚姻合理性，這種自由婚戀觀實(shí)為可貴。

《長(zhǎng)干行》是一首兼具敘事抒情之長(zhǎng)的詩歌， 是一曲純真的愛情頌歌。它塑造了一位堅(jiān)貞、專一、勇敢且富于自我犧牲的商人婦的形象。女主人公以委婉樸索的口吻歷敘了丈夫和她的愛情發(fā)展過程。這段純真的感情生活經(jīng)歷，純潔、質(zhì)樸而感人至深。商婦恪守自己的諾言：“愿同塵與灰”，“常存抱柱信”。雖然她經(jīng)歷著離別和懸念的折磨，但卻矢志靡它，朝夕思慕，熱情而勇敢地許諾，不辭七百里之遙迎接夫婿歸來。

《黃葛篇》刻畫了在洛溪種麻、織葛的商人婦形象。自從丈夫遠(yuǎn)去日南，自己不但要紡織，還承擔(dān)了種植的辛勞。“黃葛生洛溪，黃花自綿冪。青煙蔓長(zhǎng)條，繚繞幾百尺?！庇謴?fù)“采緝作耗裕，縫為絕國(guó)衣?！彪m然蒼梧是炎熱的，葛衣也有時(shí)不穿，但“此物雖過時(shí)，是妾手中物”， 感情同樣真摯動(dòng)人。

二、“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”——征婦吟

開元時(shí)期，為了獎(jiǎng)勵(lì)戍邊，在戰(zhàn)爭(zhēng)中立了功勛的將士，不僅可以晉升官級(jí)，還可以獲得更多的永業(yè)田。這甚至成為懷才之士入仕、改換門庭和經(jīng)濟(jì)地位的捷徑。征戍給家庭生活帶來沉重的負(fù)擔(dān)乃至災(zāi)難，閨中婦女矛盾、復(fù)雜的心情在當(dāng)時(shí)詩人筆下也有反映。李白的《搗衣篇》、《代贈(zèng)遠(yuǎn)》、《北風(fēng)行》等為征婦傾訴衷腸，抒情婉麗，創(chuàng)造了出感人至深的意境。這些詩篇，飄著硝煙，燃著烽火，流著淚水，帶著哭泣，辛酸哀怨，充滿了對(duì)窮兵黷武的當(dāng)權(quán)者的不滿。

《搗衣篇》是唐人閨怨詩的典型詩篇，李白所寫這類詩很多，如《閨情》、《春怨》、《折楊柳》、《春思》、《秋思》以及《子夜吳歌》。女主人公是一位中產(chǎn)以上人家的，試看她的居處“真珠簾箔掩蘭堂”，還須“夜搗戎衣向明月”。這樣中產(chǎn)以上的地主子弟要從征戍中獲得官祿，卻給妻子留下寂寞傷感日子。閨中佳人摯于情感，“愿為雙鳥泛中洲”，“愿作陽臺(tái)一段云”，水上、云間去追尋“狂夫”。

在征婦詩中感情最為激越的是《北風(fēng)行》。這首詩是一位陣亡將士妻子的悲憤之極的怨訴之詞。思婦在極度傷心中思緒不定、神思錯(cuò)亂，忽而念其夫“長(zhǎng)城苦寒良可哀”，忽而睹遺物傷痛，焚之成灰。思婦強(qiáng)烈的哀痛之情與大自然的狂風(fēng)、巨雪，組成震鳴的回旋之曲。

事實(shí)上，無論征戍如何光耀門楣，給婦女和家庭造成的痛苦都是無法想象的，這類社會(huì)問題不可能不引起敏感詩人的關(guān)注。李白描寫婦女的詩歌中寫征婦的詩最多，也是這個(gè)原因?！蹲右箙歉琛匪鶎懙摹伴L(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。秋聲吹不盡，總是玉關(guān)情”所營(yíng)造的空濛蒼茫的意境，寫出整個(gè)長(zhǎng)安都沉浸在這樣悲愁的氣氛之中，象征著征戍給婦女帶來的巨大精神負(fù)擔(dān)。

三、“思婦”題材的文化情結(jié)——社會(huì)文化的尋找與等待

李白的思婦詩承襲了魏晉以來南朝外在藝術(shù)的傳統(tǒng)，但作品的精神氣質(zhì)仍然是豪逸、散漫的。郁賢皓說過，李白的詩歌“典型地代表了時(shí)代的特征，既是盛唐氣象的杰出代表，同時(shí)又反映了盛唐氣象背后的危機(jī)以及危機(jī)爆發(fā)后的悲劇，具有震撼人心的巨大的藝術(shù)魅力?！边@其中所潛含者與其說是政治的危機(jī)與悲劇，毋寧說是社會(huì)文化的危機(jī)與悲劇。李白對(duì)盛唐政治危機(jī)的預(yù)感，其實(shí)也是對(duì)時(shí)代文化危機(jī)的預(yù)感。

學(xué)界普遍認(rèn)為，征婦商婦篇所論述的是李白對(duì)女性命運(yùn)與愛情忠貞的關(guān)照。《閨情》中，佳人夜淚自垂、朱顏暗改，當(dāng)君歸來，竟不知何以相識(shí)；吐露出“妾”之極度相思與失落?！肚锼肌分校瑔斡谕粊?，胡兵沙塞，漢使玉關(guān)已回一轉(zhuǎn)為“征客無歸日”，毀滅了僅存的希望。這是此類詩歌的一般意義，但筆者認(rèn)為，婦女群像其實(shí)多數(shù)都是詩人塑造的自我形象。李白的此種心態(tài)也已不僅僅是個(gè)人的，已經(jīng)得到一定意義的提升。這就是李白潛意識(shí)中對(duì)社會(huì)文化危機(jī)油然而生的感觸，這種社會(huì)文化應(yīng)是李白靈魂自我深處所屬的文化。

這一方面表現(xiàn)為詩人對(duì)于唐代婦女現(xiàn)實(shí)生活處境的悲憫。她們的現(xiàn)實(shí)生活本身就是處于危機(jī)中的，其痛苦是抗?fàn)幹械耐纯?，時(shí)刻處于高度緊張狀態(tài)。而正因她們還有自我個(gè)性，故而才有這種靈魂深處的痛苦，而這正是李白式的痛苦與孤獨(dú)。另一方面，也是更高層次者，與其說李白詩歌中所描寫的是思婦，毋寧說其悲哀與不幸是有感于文化的悲哀與不幸。在這里，李白是在為自我的命運(yùn)呼喚和吶喊。

思婦宮怨的情感模式是由“別離”而“相思”，由于于相思的自我性和情感的共通性，這種情感也指向了李白自我。因此，思婦“妾望白登臺(tái)”的尋找與等待也只能說是李白對(duì)回歸自我的迷失、尋找與等待。

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篇10

[內(nèi)容]

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    在小學(xué)語文教材中，有很多古詩。因古詩的作者距今年代久遠(yuǎn)，其社會(huì)歷史背景學(xué)生不易理解，故在體會(huì)“詩情”方面頗有難度，不少古詩課都上得死氣沉沉，從理解詩意到背誦到默寫，對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言，不過是機(jī)械地“操作”過程，學(xué)生并未真正理解詩意。

    在近十年的小學(xué)語文教學(xué)中，我對(duì)古詩是情有獨(dú)鐘的，每次課上學(xué)生也是反應(yīng)熱烈。因此，我愿將自己教學(xué)古詩的一些體會(huì)在這里與各位同行交流，希望得到大家的批評(píng)指正。我所選用的教材是第11冊(cè)第三單元第六課《古詩三首》，三首詩分別是《暮江吟》、《九月九日憶山東兄弟》、《贈(zèng)汪倫》。

            一、興趣，從預(yù)習(xí)開始

    課堂教學(xué)應(yīng)是在師生的協(xié)作中達(dá)到其目的，學(xué)生課前的預(yù)習(xí)則是課堂教學(xué)的前奏。興趣，往往從這里開始。安排預(yù)習(xí)內(nèi)容要使學(xué)生感到有新意，因此，我采取了“中央擴(kuò)散”的方式。所謂中央，即是教材的核心，我要做的就是在預(yù)習(xí)中讓學(xué)生初步接近核心，而后帶著這種初步的認(rèn)識(shí)進(jìn)入到課堂教學(xué)中去。

    我安排的預(yù)習(xí)題是：

    1、《暮江吟》中哪兩句是寫景的，寫的是什么樣的景？ 哪兩句是抒情的，抒發(fā)的是什么樣的情？（我為詩確定的核心是：借景抒情）

    2、《九月九日憶山東兄弟》中有兩句詩經(jīng)常為人們所傳誦， 請(qǐng)指出是哪兩句？如何理解？（核心是：思鄉(xiāng)之情）

    3、 《贈(zèng)汪倫》中有兩句用了對(duì)比的方法表現(xiàn)了李白與汪倫的情誼，請(qǐng)問是哪兩句？如何理解？（核心是：語言樸實(shí)，情感真摯）

    顯而易見，對(duì)三首詩的核心處理各不相同，《暮江吟》側(cè)重于詩的風(fēng)格，《九月九日憶山東兄弟》則旨在突出情感，《贈(zèng)汪倫》則偏向于寫作手法。這樣做一方面是扣住詩的特點(diǎn)，另一方面則是從激發(fā)學(xué)生的興趣點(diǎn)出發(fā)考慮的。讓學(xué)生帶著不同的問題去預(yù)習(xí)三首詩，當(dāng)然比讓學(xué)生用“理解詩句”這一種方法預(yù)習(xí)三首詩有趣得多。

            二、設(shè)問引入，妙趣橫生

    在學(xué)習(xí)《暮江吟》時(shí)我是這樣引入的：小明是個(gè)喜歡文學(xué)的孩子，他非常喜歡唐詩。小紅同樣是個(gè)文學(xué)愛好者，所以兩人常在一起聊天。有一天小明對(duì)小紅說：“唐詩是中國(guó)古代詩歌中成就最高的，其中以李白、杜甫的詩為代表。今天，我講一個(gè)李白和白居易賽詩的故事……”這時(shí)，小紅打斷了小明的話：“對(duì)不起，你弄錯(cuò)了！”請(qǐng)問，小明錯(cuò)在哪兒呢？

    由于這一問題涉及到的是兩位詩人的生辰、卒年這些細(xì)節(jié)問題，所以多數(shù)學(xué)生恐怕答不上來，實(shí)際情況也是如此。然而，故事性的敘述及設(shè)問吸引了學(xué)生的注意力，懸念在這里發(fā)揮了作用。這時(shí)我再告訴他們答案：李白出生于公元701年，死于公元762年。白居易則于公元772 年才出生，兩人生活在兩個(gè)時(shí)代，是見不著面的。之后再引出《暮江吟》。

    在學(xué)習(xí)《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，是這樣引入的：小明在小紅的幫助下糾正了自己知識(shí)上的錯(cuò)誤，知道李白與白居易不在一個(gè)時(shí)代，于是他又接著說：“白居易的詩通俗易懂，流傳下來的詩有1914首。不過比起杜甫來，他就不行了。杜甫多才多藝，不僅能作詩，而且懂音樂、繪畫，他的詩和畫被譽(yù)為‘詩中有畫，畫中有詩’。”這時(shí)，小紅又指出了小明話中的錯(cuò)誤。同學(xué)們，小明錯(cuò)在哪里了？（“杜甫”應(yīng)改為“王維”）這樣做，一改作者及其所處時(shí)代背景的介紹照本宣科的架式，使學(xué)生興趣盎然，注意力集中。

    英國(guó)著名教育家斯賓塞說：要盡量使兒童在快樂中掌握知識(shí)，使求知成為愉快而非苦惱的事?；诖耍以谛抡n引入這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)上吸取了一些綜藝節(jié)目的手法，力求接近兒童心理，這樣，也使學(xué)生懷著好奇心進(jìn)入到教學(xué)中來。

    在學(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》一詩時(shí)，我的引入是介紹式的：在唐代詩人中，李白是最浪漫的。他的詩不僅想象豐富、獨(dú)特，而且有著很強(qiáng)的藝術(shù)感染力?？梢哉f，李白是古典文學(xué)中最偉大的詩人。他之所以偉大，是因?yàn)樗幌驒?quán)貴們低頭，卻與平民百姓有著深厚的感情。今天就要學(xué)習(xí)這樣一首詩……

    這一介紹中，突出介紹了李白的性格特點(diǎn)，因?yàn)槲娜缙淙?，扣住此點(diǎn)介紹，通俗易懂。之后以介紹內(nèi)容方式引出課題，目的是使學(xué)生由淺入深，在預(yù)習(xí)后對(duì)本課有了再進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，從而克服畏懼心理。

    縱觀三首詩的導(dǎo)入，各具特點(diǎn)，當(dāng)然，上課時(shí)如何安排教學(xué)將取決于教師本人對(duì)教材的理解。

            三、二次創(chuàng)作，詩意盎然

    古詩的教學(xué)特點(diǎn)是理解詩意，體會(huì)詩情，這是不可改變的。然而，教師應(yīng)設(shè)法使之更具趣味性，要有“化腐朽為神奇”的魅力。所以，我在教學(xué)“理解詩意，體會(huì)詩情”這一環(huán)節(jié)時(shí)，首先是將預(yù)習(xí)題再次出示，要求學(xué)生交流自己對(duì)預(yù)習(xí)題的理解，這一安排達(dá)到了讓學(xué)生互幫互學(xué)的目的，同時(shí)也為教師后邊的指導(dǎo)打下了基礎(chǔ)。之后，師生合作將詩句意思弄懂，在大部分學(xué)生已表現(xiàn)出對(duì)詩句的理解后，我以“二次創(chuàng)作”作為對(duì)整堂課教學(xué)的鞏固與提高。